中國文化概論課件

《中國文化概論》——中國漢語言文學(xué)專業(yè)2021/6/271緒論本章內(nèi)容一、“文化”的界定二、民族文化、國別文化與兩個(gè)文化層面三、文化的歷史發(fā)展與文化傳統(tǒng)四、中國文化概論課程的性質(zhì)、目的任務(wù)和基本內(nèi)容考情分析本章重點(diǎn)考察文化的基本概念、文化的相關(guān)概念、民族文化與國別文化的概念與外延、文化的分層、傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念、中國文化的分類。出題形式以選擇、名詞解釋、簡答為主，大概分值約5-10分。如：2006年1月單選題第1、2題、多選題第26題，名詞解釋第31題（國別文化）；2006年10月第1、2題，多選題第26題，名詞解釋第31題（文化思潮）；2007年1月單選題第1、2、17題、多選題第26題，名詞解釋第31題（文化產(chǎn)品）。2021/6/272緒論一、“文化”的界定1、文化的定義“文化”名稱的由來中國經(jīng)典的“文化”是指人的后天修養(yǎng)與精神、物質(zhì)的創(chuàng)造。廣義的定義：文化是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。狹義的定義：又稱人文文化，是某一社會(huì)集體（民族或階層）在長期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承累積而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。2、相關(guān)文化概念文化產(chǎn)品、文化內(nèi)涵、文化現(xiàn)象、文化事象、文化觀念、文化思潮、文化政策等2021/6/273緒論2、相關(guān)文化概念文化產(chǎn)品：廣義的概念包括一切物質(zhì)、精神的產(chǎn)品，狹義的僅指精神產(chǎn)品。文化內(nèi)涵：事物所具有的人文特性。文化現(xiàn)象：人類文化發(fā)展過程中的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系。個(gè)別、具體，直觀、經(jīng)驗(yàn)性。文化事象：反復(fù)、規(guī)律性，典型的、標(biāo)志事情。文化思潮：某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時(shí)期，在一定的背景下，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，形成一種潮流，稱作文化思潮。2021/6/274緒論二、民族文化、國別文化與兩個(gè)文化層面1、民族文化以民族為劃分文化的社會(huì)依據(jù)2、國別文化以國家為劃分文化的社會(huì)依據(jù)，多民族國家的文化即在統(tǒng)一的國家內(nèi)民族共同體的文化。3、文化層面：上層文化與底層文化，底層文化指涵蓋了中下層文化的民俗文化。2021/6/275緒論三、文化的歷史發(fā)展與文化傳統(tǒng)1、文化是一個(gè)歷史概念2、中國傳統(tǒng)文化的概念

指的是中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化。3、文化傳統(tǒng)的概念

指貫穿于民族和國家各個(gè)歷史階段的各類文化的核心精神。2021/6/276緒論四、中國文化概論課程的性質(zhì)、目的任務(wù)和基本內(nèi)容1、性質(zhì)：一門兼顧歷史的關(guān)于中國國別文化的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論課程，入門課程。2、目的任務(wù)（1）使學(xué)習(xí)者樹立正確的文化觀，增長熱愛并繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、促進(jìn)文化發(fā)展的意識(shí)。（2）使學(xué)習(xí)者正確認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，把握中國國情，增強(qiáng)愛國主義的意識(shí)。（3）使學(xué)習(xí)者初步了解中國文化各分科的具體知識(shí)，從而運(yùn)用這些知識(shí)來觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)。（4）使學(xué)習(xí)者在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，為建設(shè)中國社會(huì)主義文化作出積極的努力。3、文化的分類：生產(chǎn)生活文化、制度文化、思想觀念與精神文化、語言文字文化2021/6/277第一章中國文化的地理背景本章內(nèi)容一、中國地理特征及氣候變化二、地理?xiàng)l件對(duì)中國文化的影響三、大地域與地域文化的形成四、古代區(qū)域文化簡況五、地域文化的作用六、古代保護(hù)自然、利用自然的得失2021/6/278第一章中國文化的地理背景考情分析本章重點(diǎn)考察中國地理的特征及氣候變化特點(diǎn)，地理?xiàng)l件對(duì)中國文化的影響，地域文化的形成與原因，古代保護(hù)利用自然的得失，尤其是黃河問題。出題形式以選擇、名詞解釋、簡答為主，大概分值約3-10分。

如：2006年1月單選題第3、4、5、6題，名詞解釋第32題，簡答第36題；2006年10月第3、4、5題，簡答第36題（稻作農(nóng)業(yè)）；2007年1月單選題第3、4、5題、簡答第36題（黃河）。2021/6/279第一章中國文化的地理背景一、中國地理特征及氣候變化1、中國地勢(shì)的地形特點(diǎn)（1）特點(diǎn)：階梯狀分布、西高東低（2）三個(gè)階梯。青藏高原是第一階梯；從青藏高原北邊的昆侖山、祁連山往東至大興安嶺、太行山、巫山一線，中間為第二階梯；再往東至海岸，為第三階梯。2、中國地理的整體性特征大陸內(nèi)在的統(tǒng)一性2021/6/2710第一章中國文化的地理背景3、氣候變化大勢(shì)（1）我國氣候特點(diǎn)：大部分地區(qū)屬于溫帶氣候，東部季風(fēng)區(qū)，西北干旱區(qū)，青藏高寒區(qū)，東部季風(fēng)區(qū)四季分明。（2）數(shù)千年來氣候變遷的規(guī)律重點(diǎn)：竺可楨《中國近五千年來氣候變化的初步研究》（1972年，載于《考古學(xué)報(bào)》）歸納的四個(gè)大的時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期：從公元前3000年到公元前1100年，溫暖期；第二個(gè)時(shí)期：從公元前1100年到公元1400年，寒暖交錯(cuò)期；第三個(gè)時(shí)期：從公元1400年到公元1900年，寒冷期，又稱“方志時(shí)期”；第四個(gè)時(shí)期，從公元1900年至今，“儀器觀測(cè)期”。關(guān)于災(zāi)害記錄的書——鄧安特《中國救荒史》2021/6/2711第一章中國文化的地理背景二、地理?xiàng)l件對(duì)中國文化的影響1、廣大地域決定了中國文明的道路和文化方向2、“天下”觀念：在西周時(shí)，“天下”的觀念已十分清晰。3、地緣特征與文化命運(yùn)4、中國地理環(huán)境對(duì)文化發(fā)展的影響2021/6/2712第一章中國文化的地理背景三、大地域與地域文化的形成1、中國自然區(qū)域的現(xiàn)代地理學(xué)劃分：東部季風(fēng)區(qū)，西北干旱區(qū)，青藏高寒區(qū)2、古代的“九州”：《尚書·禹貢》將天下劃分為冀、兗[yǎn]、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州。3、形成區(qū)域文化的幾個(gè)因素：（1）自然環(huán)境；（2）地理?xiàng)l件的特殊或得天獨(dú)厚；（3）特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識(shí)，并與其他地域的人群形成競爭關(guān)系；（4）典范人物潛移默化的影響。4、西部開發(fā)與文化建設(shè)2021/6/2713第一章中國文化的地理背景四、古代區(qū)域文化簡況1、先秦時(shí)期幾個(gè)重要文化區(qū)域：山西（關(guān)中）地區(qū)、山東文化）地區(qū)，龍門－碣石以北農(nóng)牧交錯(cuò)地帶和江南地區(qū)；2、秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)與農(nóng)牧交錯(cuò)區(qū)的大致界線：從山陜交界南端到河北東北部一線3、唐初南方文化狀況2021/6/2714第一章中國文化的地理背景五、地域文化的作用1、地域文化是正統(tǒng)文化的資源。2、地域文化的相互交融，可以產(chǎn)生文化的典范人物、典范著述，從而推進(jìn)正統(tǒng)文化，并作用于地域文化的發(fā)展。2021/6/2715第一章中國文化的地理背景六、古代保護(hù)自然、利用自然的得失1、古代起到保護(hù)環(huán)境的措施（1）不違天時(shí)的觀念、“正德、利用、厚生”的精神（2）保護(hù)西北環(huán)境的南北朝和唐朝牧場(chǎng)（3）明代朱元璋的植樹運(yùn)動(dòng)2、古代利用自然的成就（1）土地的開墾（2）水利的興修（3）運(yùn)河的開鑿3、黃河、淮河由利變害的原因（1）唐五代以后黃河上游植被的破壞（2）黃河中下游相關(guān)聯(lián)湖泊的淤塞或消失影響了對(duì)黃河水的吐納（3）黃河的泛濫導(dǎo)致逼淮改道，造成了淮河的災(zāi)難（4）明清時(shí)期政府對(duì)黃河淮河問題的治理并不徹底2021/6/2716第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)本章內(nèi)容一、中國文化的多元發(fā)生二、夏商周時(shí)代的文化歷程三、春秋戰(zhàn)國時(shí)代的文化創(chuàng)造四、秦漢時(shí)期的開邊拓土五、新王朝政治格局下的政治與文化六、魏晉南北朝的文化發(fā)展七、唐朝開放的立國精神及對(duì)宋的影響八、唐宋間的社會(huì)文化變革九、元朝時(shí)期政治文化及民族融合十、東西方的相遇與明清時(shí)期的政治十一、明清時(shí)期的文化政策及士大夫的文化活動(dòng)2021/6/2717第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)考情分析本章重點(diǎn)考察中國文化的起源及歷史發(fā)展脈絡(luò)，每個(gè)時(shí)代的文化特征及重大事件。出題形式以選擇、名詞解釋、簡答為主，大概分值約10-15分。如：2006年1月單選題第6、7、8、9題、多選題第27題，名詞解釋第33題（清談；2006年10月第6、7、8題，多選題第27題，名詞解釋第32題（墨家學(xué)派），簡答第37題；2007年1月單選題第6、7、8題、多選題第27、28題，名詞解釋第32題（莊子哲學(xué)），簡答第37題。2021/6/2718第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)一、中國文化的多元發(fā)生1、新石器時(shí)代：仰韶文化以前時(shí)期（公元前8000－前5000年）、仰韶文化時(shí)期和龍山文化時(shí)期。2、新石器時(shí)代的三大文化成就：農(nóng)業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔。3、三大區(qū)域：炎黃、東夷、苗蠻。4、三皇五帝的傳說：五帝的譜系是黃帝、顓頊、高辛、堯、舜。2021/6/2719第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)二、夏商周時(shí)代的文化歷程1、敬授民時(shí)：載于《尚書·堯典》，堯派人到四方去測(cè)量一年的四季的至點(diǎn)，將一年確定為366日，并“以閏月正四時(shí)”，以便“敬授民時(shí)”，其本質(zhì)是在虔誠的宗教心態(tài)下，對(duì)把握農(nóng)時(shí)的努力。2、夏、商文化特點(diǎn)：夏代尚忠；商代重視宗教，周代算是統(tǒng)一文化的歷程的開始。3、分封制的歷史作用：造就了統(tǒng)一的中華民族的基礎(chǔ)。分封制的特點(diǎn)和意義是：（1）作為一種制度，分封實(shí)際承認(rèn)了包括商人在內(nèi)的異族人生存的權(quán)利；（2）旨在維護(hù)王室的統(tǒng)治分封，實(shí)際形成的是周王與諸侯共治天下的局面；（3）分封制是一個(gè)激發(fā)歷史創(chuàng)造力的制度。4、農(nóng)耕文化方向的選擇：周人極其重視農(nóng)業(yè)，把農(nóng)業(yè)賦予了某種“政道”含義。這為后世對(duì)農(nóng)業(yè)的重視奠定了基礎(chǔ)。2021/6/2720第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)三、春秋戰(zhàn)國時(shí)代的文化創(chuàng)造1、春秋戰(zhàn)國的總特征：文化觀念的原創(chuàng)時(shí)代2、春秋戰(zhàn)國的歷史大勢(shì)：（1）諸侯國之間的混戰(zhàn)和兼并，目的在爭奪周王室失落的王權(quán)。這引發(fā)了各國在君主主持下的變法，及對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的大思考、大爭論，構(gòu)成“百家爭鳴”最重要的部分；（2）民力的大發(fā)展。各國為強(qiáng)權(quán)競爭，有意刺激本國的經(jīng)濟(jì)，更重要的是列國林立，加之生產(chǎn)力的發(fā)展提供了空隙、機(jī)會(huì)和條件。民力發(fā)育激發(fā)出的思想意識(shí)，也是“百家爭鳴”極其寶貴的部分。3、“百家爭鳴”：主要思想流派及其代表人物、核心思想。儒家、墨家、法家、道家、名家、陰陽家等。

2021/6/2721第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)四、秦漢時(shí)期的開邊拓土1、經(jīng)略南方：對(duì)東南、華南和西南地區(qū)的經(jīng)略為漫長的南方開發(fā)史作了開端2、對(duì)匈奴的長期戰(zhàn)爭及開通西域：秦漢時(shí)期對(duì)待匈奴對(duì)策的變化，漢代三次大規(guī)模的攻打匈奴的戰(zhàn)爭，“絲綢之路”的開拓。3、邊地民族的內(nèi)附2021/6/2722第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)五、新王朝政治格局下的政治與文化1、郡縣制的確立：郡縣制與分封制的交替，漢武帝時(shí)確立郡縣制為王朝唯一的政治制度，政治大一統(tǒng)的格局由此正式形成。東漢時(shí)，郡縣制實(shí)際成為三級(jí)的地方行政體系。2、中央集權(quán)制的推行：三科取士，“大政治，小社會(huì)”的家國走向，皇帝專制與丞相權(quán)力的消長。3、官員選拔的文化標(biāo)準(zhǔn)：選拔方式有察舉、征辟、考試等。4、重本抑末的內(nèi)涵：實(shí)質(zhì)是保護(hù)皇權(quán)，而不是真正在保護(hù)小農(nóng)。5、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”及其影響：（1）漢武帝本人的個(gè)性及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，導(dǎo)致他選擇了最適合“興太平”的儒學(xué)作為國家的政治思想。（2）儒學(xué)地位的上升帶動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。（3）迷信經(jīng)學(xué)的王莽實(shí)施新政失敗。（4）士人群體在兩漢時(shí)期成為一個(gè)享有社會(huì)實(shí)際權(quán)益的社會(huì)階層。

2021/6/2723第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)六、魏晉南北朝的文化發(fā)展1、北方民族的大舉內(nèi)侵引起中原人群的大規(guī)模南移，結(jié)果是民族的大融合；2、對(duì)南方大規(guī)模的開發(fā)，新的經(jīng)濟(jì)區(qū)出現(xiàn)；開發(fā)之功在當(dāng)代更在后世，這為唐代文化的鼎盛奠定了基礎(chǔ)；3、佛教的廣泛傳播，給固有的中國文化注入了許多新的精神因素，三教鼎立相互激蕩與玄學(xué)一起共同構(gòu)成此期顯著的文化現(xiàn)象。士族勢(shì)力對(duì)當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展起到重要作用，清談成為該時(shí)代特殊的文化現(xiàn)象。4、這時(shí)期的文化，是動(dòng)蕩與混亂；從長遠(yuǎn)的歷史發(fā)展來看，則是轉(zhuǎn)變與展進(jìn)。2021/6/2724第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)七、唐朝開放的立國精神及對(duì)宋的影響1、唐朝開放的立國精神及策略：（1）唐朝實(shí)行三省六部的中央集權(quán)制；（2）確立了科舉制選拔人才的辦法；（3）采取開放的民族政策；（4）唐初仍保留了尚武的北方精神，養(yǎng)有一批能征善戰(zhàn)的府兵；（5）崇信佛教；（6）重視詩文創(chuàng)作，科舉考試都加考詩賦。2、唐朝對(duì)宋朝的影響：（1）唐朝的邊疆政策導(dǎo)致宋朝一直面臨嚴(yán)重的邊疆壓力，宋朝為此不得不大量養(yǎng)兵，盡管如此，北宋仍然被邊疆外族所攻滅；（2）唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)使宋朝形成了寵信文官而忌諱武將的政治傳統(tǒng)；（3）唐朝熱愛文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)也深深的影響了宋朝；（4）大唐文化是開放、浪漫的，宋的文化則是含蓄內(nèi)在的。2021/6/2725第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)八、唐宋間的社會(huì)文化變革1、唐代的兩稅法及其影響：唐德宗建中元年（公元780年），朝廷采用楊炎的建議，頒布“兩稅法”，對(duì)原來以租庸調(diào)制為主的賦役制度進(jìn)行全面改革。兩稅法以夏、秋兩次征稅而得名，其核心內(nèi)容是以一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)狀況和田畝數(shù)量為依據(jù)征收賦稅。同時(shí)政府開始對(duì)茶酒鹽等商品交易征稅，改變了以往以單一農(nóng)業(yè)稅為主的稅收結(jié)構(gòu)。兩稅法不僅使唐王朝擺脫了經(jīng)濟(jì)困境，而且標(biāo)志著一種王朝治國觀念的變革，對(duì)中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的變化影響至深。影響：（1）兩稅法首次以官方政令的形式，公布了一種與傳統(tǒng)重農(nóng)主義大不相同的國家觀念。兩稅法的核心是“唯以資產(chǎn)為宗”，它改變著對(duì)工商業(yè)鄙夷、對(duì)土地兼并嚴(yán)厲打擊的做法。從而引起所有制觀念的更新。刺激了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的活力。（2）貧苦的農(nóng)民因?yàn)槎惙ú辉賰H僅依靠人頭來征稅也獲得了一點(diǎn)自由。（3）轉(zhuǎn)移了階級(jí)矛盾，兩稅法之前的農(nóng)民起義都針對(duì)皇帝，之后的農(nóng)民大多矛頭指向地主。2021/6/2726第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)八、唐宋間的社會(huì)文化變革2、社會(huì)變革：（1）南北朝以來的舊門閥貴族衰落以至從歷史上銷聲匿跡；（2）市井因素大增，繁榮的城市遍布全國，附麗于市井新的文化現(xiàn)象層出不窮，主要原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)特別是南方經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的結(jié)果。3、文化發(fā)展：（1）因科舉制度形成的士大夫階層精神振作，佳作迭出；（2）程朱理學(xué)的形成。2021/6/2727第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)九、元朝時(shí)期政治文化及民族融合1、元朝的等級(jí)制度帶有明顯的民族壓迫性質(zhì)；2、元朝統(tǒng)一對(duì)民族融合也有促進(jìn)作用；新的民族回族就是在元朝形成的；3、元朝的對(duì)外文化交流比較頻繁；4、元朝的統(tǒng)治對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的負(fù)面作用。十、東西方的相遇與明清時(shí)期的政治1、東西方的相遇：鄭和下西洋，外國傳教士來華傳教。2、明清兩朝的立國觀念：政治高度專制；大力利用宗族關(guān)系來控制民眾。3、明清兩朝的經(jīng)濟(jì)政策：繼續(xù)重農(nóng)抑商；明朝實(shí)行“一條鞭法”、清朝實(shí)行“攤丁入畝”的稅法改革。2021/6/2728第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)十一、元明清時(shí)期的文化政策及士大夫的文化活動(dòng)1、元代的畸形文化政策導(dǎo)致元代戲曲文藝創(chuàng)作的繁榮；2、明代科舉改為八股取士，文人分為正統(tǒng)與非正統(tǒng)兩大派：正統(tǒng)者如王陽明者走的是讀經(jīng)治學(xué)的老路；非正統(tǒng)者則更關(guān)注當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)科技及其他有關(guān)國計(jì)民生的事業(yè)，很多著名文學(xué)、科技專著都出自后者之手。3、清朝初年有“三先生”（王夫之、顧炎武、黃宗羲）深刻反思中國歷史文化。4、清朝實(shí)施文化高壓政策。表現(xiàn)有二：一是《古今圖書集成》、《四庫全書》等大型文獻(xiàn)的編纂；二是日趨殘酷的文字獄。這導(dǎo)致清朝士人大多轉(zhuǎn)向純學(xué)術(shù)研究，乾嘉學(xué)派興起。盡管如此，清代的文學(xué)藝術(shù)成就很高。2021/6/2729第三章中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化本章內(nèi)容一、生產(chǎn)生活文化二、農(nóng)耕灌溉文化的內(nèi)容三、農(nóng)政思想的內(nèi)涵四、市商貿(mào)易的以文促商模式五、手工業(yè)的行業(yè)管理范圍六、衣、食、住、行的文化含義七、家庭與社區(qū)的文化管理八、傳統(tǒng)科技的文化特性九、四大發(fā)明的歷史啟示2021/6/2730第三章中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化考情分析本章重點(diǎn)考察傳統(tǒng)生產(chǎn)生活文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，領(lǐng)會(huì)中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化及其影響、傳統(tǒng)的市商貿(mào)易文化、衣食住行的日常生活文化及其特征、社區(qū)組織的文化聚合家庭、家族及其相關(guān)活動(dòng)，民族科技文化的天文歷算走向及相關(guān)成就，中醫(yī)藥學(xué)的理論基礎(chǔ)，中醫(yī)藥學(xué)的理論即在世界醫(yī)學(xué)史上的地位，四大發(fā)明的技術(shù)成果和在世界范圍內(nèi)的傳播以及四大發(fā)明的歷史影響和時(shí)代局限。出題形式以選擇、名詞解釋、簡答為主，大概分值約10-18分。

如：2006年1月單選題第10、11、12、13題，名詞解釋第34題（家庭），簡答第37題，論述題第41題；2006年10月第9、10、11、12題，多選題第28題，名詞解釋第33題（畢升）簡答第38題；2007年1月單選題第9、10、11、12題、多選題第28題，名詞解釋第33題（蔡倫）簡答第38題。2021/6/2731第三章中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化一、生產(chǎn)生活文化1、中國生產(chǎn)文化的含義：指在中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，所產(chǎn)生、發(fā)展和連續(xù)傳承的一種社會(huì)文化形態(tài)，又稱農(nóng)業(yè)文明。2、中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的多元文化要素：其基礎(chǔ)是農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)及牧業(yè)、林業(yè)和漁業(yè)等，與此相關(guān)的還有手工業(yè)和伴隨農(nóng)產(chǎn)品的商品化所形成的市商貿(mào)易。3、中國生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化的核心特征：農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)。2021/6/2732第三章中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化二、農(nóng)耕灌溉文化的內(nèi)容1、農(nóng)耕灌溉文化的含義：是中華民族生產(chǎn)文化的主體內(nèi)容。2、農(nóng)耕灌溉文化的主要部分：北方是麥?zhǔn)蛐娃r(nóng)耕文化，南方是稻作型農(nóng)耕文化。3、農(nóng)業(yè)歲時(shí)歷法的文化價(jià)值：最早完整記錄了二十四節(jié)氣名稱的文獻(xiàn)是《淮南子》；漢代以后，歷法被統(tǒng)一當(dāng)作禮制規(guī)范，向天下推行。4、農(nóng)耕儀式的類型與功能：打春牛、放桃花水等等。5、農(nóng)書對(duì)農(nóng)耕文化思想的概括：（1）統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃（2）調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系（3）”荒政“思想（4）人力勝天說2021/6/2733第三章中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化三、農(nóng)政思想的內(nèi)涵1、農(nóng)政思想的核心是“政績觀”和“勤農(nóng)觀”?！罢冇^”指的是歷代統(tǒng)治者把農(nóng)業(yè)收成的豐歉，當(dāng)做考察國計(jì)民生的好壞和自己得政或失敗的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。2、勤農(nóng)觀：指確立以農(nóng)為本的原則和制訂一套勸勉農(nóng)事的治國方略。3、農(nóng)政思想的歷史地位：一直占比較重要的地位。四、市商貿(mào)易的以文促商模式1、市的概念：古人把貿(mào)易的場(chǎng)所稱為“市”。2、市商貿(mào)易的商業(yè)活動(dòng)模式：（1）農(nóng)商兼營；（2）行商經(jīng)營；（3）坐商經(jīng)營。3、市商貿(mào)易以文促商的模式：取吉祥名號(hào)、請(qǐng)名家題寫牌匾等。2021/6/2734第三章中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化五、手工業(yè)的行業(yè)管理范圍1、行會(huì)組織：又稱行會(huì)，是手工業(yè)者的自發(fā)組織。3、“匠技”的文化史意義4、民族手工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)文化的促進(jìn)作用：（1）它促成了城市的出現(xiàn)；（2）它發(fā)展了市民文化；（3）它打破了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的視野，引進(jìn)了城市的信息，同時(shí)把地方或民族的文化帶到全國各地和世界其他地方。六、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)與文化心態(tài)1、天時(shí)、地利、人勤的重農(nóng)經(jīng)驗(yàn)；2、以工補(bǔ)農(nóng)、以商求富的農(nóng)人心理3、精打細(xì)算、知足節(jié)用的務(wù)農(nóng)傳統(tǒng)2021/6/2735第三章中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化七、衣、食、住、行的文化含義1、民居含義：有家的結(jié)構(gòu)來決定，住所應(yīng)承擔(dān)祭祀、婚姻、財(cái)產(chǎn)分配、權(quán)利繼承、家庭義務(wù)和社會(huì)職能等諸種任務(wù)。2、服飾的功能：實(shí)用和裝飾。3、飲食的文化觀念：民本思想；節(jié)約糧食；人格教育；食療觀。4、民居格局的文化含義：通過院墻、院門、庭院、居室的不同功能分配以及與人倫的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出來。詳見教材126－131頁。5、行旅文化的三個(gè)組成部分：（1）交通設(shè)施的習(xí)俗傳承；（2）運(yùn)輸工具的習(xí)俗傳承；（3）交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承。2021/6/2736第三章中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化八、家庭與社區(qū)的文化管理1、家庭：家庭指共同居住、經(jīng)濟(jì)協(xié)助、有血緣關(guān)系的社會(huì)集團(tuán)。2、家族：是由出生和婚姻形成的親屬關(guān)系，里面包括血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系。3、中國家庭文化管理的要素與含義：字輩譜；家譜；家風(fēng)；人生儀禮。4、社區(qū)文化活動(dòng)的特征：對(duì)神仙、圣賢所在地的崇拜；交換農(nóng)副產(chǎn)品；賭勝；吃喝；娛樂。2021/6/2737第三章中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化八、家庭與社區(qū)的文化管理5、社區(qū)文化活動(dòng)的歷史價(jià)值：（1）社區(qū)文化活動(dòng)可以跨越多民族的界限成為一個(gè)地方社會(huì)的共同活動(dòng)。北京的妙峰山、白云觀、東岳廟等的進(jìn)香活動(dòng)就是例子。這個(gè)信仰群體至少包括漢、滿、蒙、回、鮮等五個(gè)民族的成員，他們的共同活動(dòng)持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。（2）社區(qū)文化活動(dòng)可以保持各地方、各民族的文化特質(zhì)。（3）社區(qū)文化活動(dòng)可以保持地方文化遺產(chǎn)。社區(qū)活動(dòng)的性質(zhì)一般是超現(xiàn)世的，因而它能在一定程度上，擺脫現(xiàn)世的世俗利益，把含有信仰意義的物質(zhì)文化和精神文化產(chǎn)品保留下來，使之遺產(chǎn)化，而不進(jìn)入商品系統(tǒng)。6、中國日常生活的文化習(xí)慣：（1）血緣社會(huì)的禮俗美德（2）人情社會(huì)的公益?zhèn)鹘y(tǒng)（3）耕讀社會(huì)的奮斗精神2021/6/2738第三章中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化九、傳統(tǒng)科技的文化特性1、傳統(tǒng)科技的概念：這是一個(gè)歷史概念，就廣義而言，它可以被界定為在中國農(nóng)業(yè)社會(huì)中曾存在的各種傳統(tǒng)科學(xué)和技術(shù)成果。2、陰陽合歷：中國傳統(tǒng)歷法以十二個(gè)朔望月為一個(gè)歷年，但歷年的時(shí)間長度與回歸年有一個(gè)差數(shù)，不到三年便相差一個(gè)月，于是我們就有了“閏月”。這種陰歷和陽歷結(jié)合使用的歷法就是陰陽合歷。3、本草之學(xué)：中國古代的藥學(xué)又稱“本草之學(xué)”，其內(nèi)容為記述各種藥物的名稱、性狀、功能、主治、產(chǎn)地及采集、加工、保存等知識(shí)。4、傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的民族文化基礎(chǔ)：神仙方術(shù)、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、宋明理學(xué)等。2021/6/2739第三章中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化十、四大發(fā)明的歷史啟示1、四大發(fā)明的內(nèi)容、發(fā)明者與發(fā)明時(shí)間：造紙，東漢蔡倫；活字印刷術(shù)，北宋畢升；火藥，大約在唐朝以前出現(xiàn)，由煉丹道士“發(fā)明”；指南針在戰(zhàn)國時(shí)代已經(jīng)有所應(yīng)用。2、四大發(fā)明的對(duì)外交流：造紙術(shù)從公元6世紀(jì)起，向東南亞國家流傳，公元8世紀(jì)傳到中東，12世紀(jì)傳入歐洲；印刷術(shù)在8世紀(jì)傳入日本，活字與雕版印刷14－15世紀(jì)并行于歐洲；公元10世紀(jì)左右，蒙古人和阿拉伯人學(xué)會(huì)使用火藥火器，13世紀(jì)以后，火藥傳入歐洲。指南針在宋代傳入阿拉伯世界，后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。2021/6/2740第三章中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化十、四大發(fā)明的歷史啟示3、四大發(fā)明的民族成就感與歷史局限：（1）四大發(fā)明是中華民族舉世公認(rèn)的重大貢獻(xiàn)，它代表了中國農(nóng)業(yè)文明的輝煌成就，曾改變了整個(gè)人類文明的歷史進(jìn)程，是具有獨(dú)特的民族文化史意義的偉大技術(shù)成果；（2）但這些發(fā)明創(chuàng)造始終沒有能成為社會(huì)前進(jìn)的主流。中國古代的許多科技發(fā)現(xiàn)都無法得到社會(huì)的推廣和應(yīng)用，往往出現(xiàn)中斷、失傳的現(xiàn)象。這是與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的性質(zhì)和制度分不開的。2021/6/2741第四章中國傳統(tǒng)的制度文化本章內(nèi)容一、宗法制二、君主制及其特點(diǎn)三、科舉制的地位與作用四、古代法律制度的倫理特性五、傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的起源與特點(diǎn)六、皇家貴族禮制七、庶族平民禮俗2021/6/2742第四章中國傳統(tǒng)的制度文化考情分析本章重點(diǎn)考察制度的基本概念、宗法制及其對(duì)文化的影響、君主專制制度的含義及其影響，科舉制度的確立及其對(duì)文化發(fā)展正負(fù)面的影響，古代法律的倫理特性，傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的上下分層以及各自的特點(diǎn)。出題形式以選擇、名詞解釋、簡答和論述題為主，大概分值約10-30分。如：2006年1月單選題第14、15、16題、多選題第28題，名詞解釋第35題（天神祭祀），簡答第38題，論述題第42題；2006年10月第13、14、15、16題，多選題第29題，名詞解釋第34題（《法經(jīng)》）；2007年1月單選題第13、14、15、16題、多選題第29、30題，名詞解釋第34題（《唐律疏議》），論述題第41題。2021/6/2743第四章中國傳統(tǒng)的制度文化一、宗法制（一）制度文化的概念：制度文化是人類文化的一個(gè)重要層面，它是物質(zhì)文化與精神文化的中介。制度文化是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存、社會(huì)發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系。只讀文化作為有組織的社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)，既是物質(zhì)文化的反應(yīng)形式，又是精神文化的物化形態(tài)。制度文化服務(wù)與制約著人類的群體活動(dòng)，它在文化體系中具有相對(duì)穩(wěn)定的特定。（二）中國的制度文化：中國的制度文化是建立在農(nóng)業(yè)型自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的以血緣宗法為核心的社會(huì)關(guān)系。從國家行政管理體制、法律制度、人才培養(yǎng)、選拔制度到民間禮儀俗規(guī)，傳統(tǒng)社會(huì)的各項(xiàng)制度無不具有農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)的文化特性。2021/6/2744第四章中國傳統(tǒng)的制度文化一、宗法制（三）宗法制：是中國古代為維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度，由父系家長制演變而成，到周代漸趨完備。周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為天下大宗，是同姓貴族的最高家長，也是政治上的共主。天子的庶子被封為諸侯，相對(duì)天子為小宗，在本國為大宗，其職位亦由嫡長子繼承。（四）宗法制的特點(diǎn)：（1）用自然血緣關(guān)系來確定人們的社會(huì)關(guān)系；（2）又用自然血緣關(guān)系將人們緊緊連在一起，從而限制著人們社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。2021/6/2745第四章中國傳統(tǒng)的制度文化二、君主制及其特點(diǎn)（一）君主專制制度的概念：是指以古代君王為核心的中央集權(quán)的政治體制。君主專制脫胎于原始社會(huì)后期的父權(quán)制。（二）君主專制制度的特點(diǎn)：1、皇帝總攬?zhí)煜麓髾?quán)；2、擁有龐大的官僚辦事機(jī)構(gòu)；3、嚴(yán)密的人身控制。（重點(diǎn)）（三）宗法觀念對(duì)國家政治結(jié)構(gòu)的影響：秦漢以后，郡縣制取代了原來的宗法制，但是宗法觀念深深滲透到國家政治結(jié)構(gòu)中，表現(xiàn)在：1、“家天下”政權(quán)模式的長期延續(xù)；2、親親倫理政治原則的不斷擴(kuò)張；3、宗法原則成為維系王朝政治的習(xí)慣力量。（重點(diǎn)）2021/6/2746第四章中國傳統(tǒng)的制度文化三、科舉制的地位與作用（一）科舉制度對(duì)中國古代文化教育發(fā)展的正面影響在于它培育和維系了傳統(tǒng)文化：1、科舉制將儒家思想全面推進(jìn)到社會(huì)各層面，成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心。2、科舉制強(qiáng)化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。（二）科舉制度對(duì)我國古代文化教育發(fā)展的負(fù)面影響在其后期漸漸暴露出來：1、科舉考試耗費(fèi)了士人幾乎全部的精力，讀書做官成為知識(shí)階層的最終目標(biāo)，造成傳統(tǒng)文化的畸形發(fā)展。2、科舉制是對(duì)極端專制王權(quán)的維護(hù)?？婆e考試選拔出來的知識(shí)分子源源不斷的補(bǔ)充進(jìn)龐大的官僚集團(tuán)，為王權(quán)服務(wù)。2021/6/2747第四章中國傳統(tǒng)的制度文化三、科舉制的地位與作用（三）科舉制在中國古代曾經(jīng)是一先進(jìn)的選官制度，它為中國文官體制的建立與維持做出了重要貢獻(xiàn)?？婆e考試的平等原則擴(kuò)大了政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)，從而保證了統(tǒng)一帝國的長期穩(wěn)定。同時(shí)科舉制從其誕生之日起，就是為專制王權(quán)服務(wù)的制度，科舉制的發(fā)展過程，即是人才選拔權(quán)力向帝王手中集中的過程。知識(shí)階層在科舉制的牢籠之下，缺乏主體意識(shí)與創(chuàng)造性思維。2021/6/2748第四章中國傳統(tǒng)的制度文化四、古代法律制度的倫理特性第一，以儒家倫理學(xué)說作為立法的指導(dǎo)思想。具體表現(xiàn)為：1、以“三綱”為核心的封建禮教作為指導(dǎo)立法、司法活動(dòng)的基本原則。2、貫穿“德主刑輔”、“明刑弼教”的精神，以德為主，德刑并用是統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的統(tǒng)治方法。3、通過引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化。最突出的就是《唐律疏議》。第二、家族本位的倫理法占有重要地位。無論是刑法、行政法、民法還是訴訟法基本上是以家族主義為中心，根據(jù)人們不同的等級(jí)名分確定其法律地位與法律待遇。唐宋以后，民間廣泛流行的各種家法、族規(guī)，都是具有倫理法性質(zhì)的家族法，算作國法的補(bǔ)充。第三，皇權(quán)至上，法自君出。第四，強(qiáng)調(diào)等級(jí)特權(quán)，主張同罪異罰。2021/6/2749第四章中國傳統(tǒng)的制度文化五、傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的起源與特點(diǎn)（一）傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的起源：人們?nèi)壕拥纳鐣?huì)需要，而在中國古代由于謀生方式的關(guān)系，始終沒有脫離宗法社會(huì)的格局，因此傳統(tǒng)的禮俗規(guī)約帶有鮮明的農(nóng)業(yè)－宗法社會(huì)的特色。（二）傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點(diǎn)：1、等差性；2、調(diào)和性；3、規(guī)范性六、皇家貴族禮制（一）特點(diǎn)：嚴(yán)整性（二）內(nèi)容：1、祭祀典禮，包括天神（含天帝、日月星辰、氣象）祭祀、地祗（大地、社稷、山川）祭祀、人鬼（宗廟、先王先師、先農(nóng)、先蠶、高禖等）三類；2、冠婚喪禮。2021/6/2750第四章中國傳統(tǒng)的制度文化七、庶族平民禮俗（一）特點(diǎn)：軌范性（二）表現(xiàn)：1、歲時(shí)禮俗的倫理性：（1）四時(shí)祭祀聚族；（2）以節(jié)日聚會(huì)娛樂調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)鄉(xiāng)里社區(qū)關(guān)系。2、人生禮俗的家族性：（1）誕生禮的家族意義；（2）成年禮的家族禮俗；（3）婚姻儀禮的家族原則；（4）喪葬儀禮的家族等級(jí)服制。3、家訓(xùn)族規(guī)的禮俗教育與禮俗規(guī)范：（1）以孝悌之道為禮俗之本，強(qiáng)化家族內(nèi)部的倫理關(guān)系；（2）以誠信忠厚為修身之本，塑造傳統(tǒng)社會(huì)的理想人格；（3）以勸誡懲罰的禮俗規(guī)條，規(guī)范家組成員行為，補(bǔ)充國法。2021/6/2751第五章中國傳統(tǒng)的思想觀念與精神文化本章內(nèi)容一、中國傳統(tǒng)的思維模式二、中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念三、中國傳統(tǒng)的宗教信仰四、中國傳統(tǒng)的倫理道德五、中國傳統(tǒng)的教育思想六、中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美2021/6/2752第五章中國傳統(tǒng)的思想觀念與精神文化考情分析本章重點(diǎn)考察中國傳統(tǒng)的精神生產(chǎn)的活動(dòng)及其造成的精神財(cái)富和傳統(tǒng)思想觀念特點(diǎn)，以及思維模式、哲學(xué)觀念、宗教信仰、倫理道德、教學(xué)思想、藝術(shù)審美等精神文化的特征。出題形式以選擇、名詞解釋、簡答和論述為主，大概分值約10-30分。如：2006年1月單選題第17、18、19、20題、多選題第29題，簡答第39題；2006年10月第19、20、21題，名詞解釋第35題（知行合一），論述題41、42；2007年1月單選題第19、20、21題，名詞解釋第35題（天人合一）、簡答39題，論述42題。2021/6/2753第五章中國傳統(tǒng)的思想觀念與精神文化一、中國傳統(tǒng)的思維模式（一）整體思維模式：是重整體、重體悟、以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的直觀思維。相關(guān)的例子需要記住。（二）類比思維模式：依據(jù)事物的外部特征或內(nèi)在屬性進(jìn)行比照與聯(lián)系的思維方式。中國思維善于抓住事物之間的某種相關(guān)進(jìn)行類比象征，以達(dá)到由此及彼、有近及遠(yuǎn)地分析與表述的目的?！疤?、地、人、萬物”之間廣泛類比。相關(guān)的例子需要記住。（三）辯證思維模式：運(yùn)用對(duì)立而統(tǒng)一的觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)、分析各種自然現(xiàn)象及其變化。相關(guān)的例子需要記住。

2021/6/2754第五章中國傳統(tǒng)的思想觀念與精神文化二、中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念（一）“天人合一”的宇宙觀及其對(duì)中國文化的影響：1、“天人合一”的含義：（1）人是天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規(guī)律；（2）自然界的普遍規(guī)律和人類道德的最高原則是一而二，二而一的。2、影響：（1）造成了中國文化整體系統(tǒng)的、辯證發(fā)展的思維方式；（2）造成了追求和諧社會(huì)的理想主義傾向；（3）造成“誠明合能”的人生修養(yǎng)哲學(xué)，推動(dòng)人們?cè)诔杉撼晌?、人我交融中?shí)現(xiàn)人格、品德的完善。（4）負(fù)面影響：過分強(qiáng)調(diào)整體聯(lián)系與統(tǒng)一，缺乏必要的分析和論證，致使我們沒有能經(jīng)過近代的實(shí)驗(yàn)科學(xué)而進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)。過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧與統(tǒng)一，而使封建社會(huì)長期停滯，資本主義萌芽生長緩慢，在一個(gè)長時(shí)期內(nèi)民族心理自視過高而缺乏進(jìn)取精神。空想的理想主義使主觀易于脫離實(shí)際，而不得不違心地去美化現(xiàn)實(shí)?！靶男灾畬W(xué)”重體驗(yàn)，不重客觀觀察，把道德實(shí)踐作為根本的實(shí)踐活動(dòng)，很難解決社會(huì)生活中的種種矛盾，也限制了實(shí)證科學(xué)的發(fā)展。2021/6/2755第五章中國傳統(tǒng)的思想觀念與精神文化二、中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念（二）中庸之道的價(jià)值觀：中國傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則。（三）知行合一的實(shí)踐觀：古代哲學(xué)家認(rèn)為把“知”、“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”，這不僅是認(rèn)識(shí)論問題，更是一個(gè)論理道德的問題。2021/6/2756第五章中國傳統(tǒng)的思想觀念與精神文化三、中國傳統(tǒng)的宗教信仰（一）中國古代的原始宗教：1、內(nèi)容：上帝崇拜、自然神崇拜、動(dòng)植物崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、前兆迷信和占卜。2、社會(huì)作用：保護(hù)統(tǒng)治者和緩和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾；麻醉與馴服被統(tǒng)治者。（二）道教在中國的影響：1、深深影響了醫(yī)學(xué)、化學(xué)、藥物學(xué)；2、影響了古代民俗的形成與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造。（三）佛教與中國文化的交融：1、佛教的傳入；2、與中國傳統(tǒng)文化的融合，誕生了本土化的教派——禪宗，并影響了宋代以后的儒學(xué)思想。一些佛教思想也在文學(xué)藝術(shù)作品中得到反映。2021/6/2757第五章中國傳統(tǒng)的思想觀念與精神文化四、中國傳統(tǒng)的倫理道德（一）儒家思想與倫理道德規(guī)范：孔子的“仁、義、禮”三母德說法；孟子的“仁義禮智”四母德說和“五倫十教”說；董仲舒的“三綱五?！闭f。（二）中華民族的傳統(tǒng)美德：1、仁愛孝悌；2、重義輕利；3、謙和禮讓；4、真誠有信。五、中國傳統(tǒng)的教育思想（一）基本特征：（1）重視教育的社會(huì)作用；（2）強(qiáng)調(diào)教育的必要性；（3）主張德育和智育相結(jié)合。（二）總體目標(biāo)：三大綱領(lǐng)：明明德、在親民、止于至善。（三）八大步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（四）教學(xué)思想：因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思結(jié)合，教學(xué)相長。

2021/6/2758第五章中國傳統(tǒng)的思想觀念與精神文化六、中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美觀念1、中和之美。2、尚意追求；（3）尊重自然。（熟記）2021/6/2759第六章中國的語言文字文化本章內(nèi)容一、語言的文化特征二、中國境內(nèi)的語言文字三、漢語漢字的特點(diǎn)四、漢語漢字的傳播五、語言觀念六、文字觀念七、漢語漢字的規(guī)范意識(shí)八、中國傳統(tǒng)的語言文字教育九、漢語漢字與文字藝術(shù)十、漢語漢字與民俗2021/6/2760第六章中國的語言文字文化考情分析本章重點(diǎn)考察中國的語言、文字觀念，尤其是修辭觀，語言文字教育傳統(tǒng)、漢語漢字與民俗等。出題形式以選擇、名詞解釋、簡答為主，大概分值約5-10分。如：2006年1月單選題第22、23題、多選題第30題，簡答第40題（關(guān)于民族語文工作）；2006年10月第22、23題，簡答第31題（有關(guān)修辭觀）；2007年1月單選題第22、23題。

2021/6/2761第六章中國的語言文字文化一、語言的文化特征語言文字既是重要的文化事象，又是文化的載體。二、中國境內(nèi)的語言文字1、民族語言2、漢語七大方言（北方話、吳語、贛語、客家話、湘語、閩語、粵語）3、中國境內(nèi)的文字（我國的民族語文政策的基本點(diǎn)和已采取的措施）2021/6/2762第六章中國的語言文字文化三、漢語漢字的特點(diǎn)1、漢語的特點(diǎn)：世界上使用人口最多；有聲調(diào)，沒有表示語法關(guān)系的詞形變化。2、漢字的特點(diǎn)：有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方式；經(jīng)歷過甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等字體的變化。四、漢語漢字的傳播1、對(duì)漢語共同語的不同叫法：漢代“通話”、元代“天下通話”、明清“官話”、民國“國語”、當(dāng)代“普通話”。2、“域外方言”指的是受漢語影響極大的朝鮮話、日本話、越南話。3、境外國家仿照漢字創(chuàng)造的本國文字有：日本的假名、朝鮮的諺文、越南的字喃。2021/6/2763第六章中國的語言文字文化五、語言觀念1、語言崇拜：源于古代巫術(shù)；表現(xiàn)主要有趨吉