2022-2023學(xué)年江蘇省淮安市洪澤中學(xué)六校聯(lián)考高一（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年江蘇省淮安市洪澤中學(xué)六校聯(lián)考高一（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：羅振玉在《教育五要》中認(rèn)為：“凡一切國(guó)民，無(wú)論才技如何優(yōu)美，而德行缺然，如此人者有益于國(guó)家乎？有損于國(guó)家乎？此不待智者而知之。”就是說(shuō)“任何人不管他才能多么高、技術(shù)多么好，但是，如果他沒(méi)有道德，那么這個(gè)人會(huì)對(duì)國(guó)家有利嗎？還是對(duì)國(guó)家不利呢？這個(gè)道理是沒(méi)有智慧的人都明白的”。在培養(yǎng)德行方面，以培養(yǎng)公德最為重要，他認(rèn)為要反復(fù)教育學(xué)生：要時(shí)時(shí)考慮到公共利益，對(duì)于自己的親人要相親相愛(ài)，對(duì)于人民要仁慈。他又從反面說(shuō)明：如果教育偏于技術(shù)的傳授，而修身則僅占一個(gè)學(xué)科，更有甚者，學(xué)校不設(shè)立修身的課程，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，就會(huì)培養(yǎng)出不少有才能而無(wú)德行的人，顯然，這種結(jié)果是對(duì)國(guó)家不利的。羅振玉所主張的辦學(xué)原則是注重德、智、體全面發(fā)展，可見(jiàn)他把德育放在第一位。他在《教育世界》列出了一個(gè)他擬定的課程表，這張表顯示：首先要開(kāi)設(shè)“修身”的課程。具體的開(kāi)設(shè)要求是：6歲到9歲的普通小學(xué)課程內(nèi)容是“童訓(xùn)講話”，以后逐漸增加兒童容易接受的“本朝名人言行”；10歲到14歲的高等小學(xué)要講授“外國(guó)名人言行”；14歲到18歲的普通中學(xué)則改授倫理課程，內(nèi)容是從古今人物言行到倫理學(xué)?？梢?jiàn)羅振玉把培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)這一目標(biāo)貫穿在整個(gè)中小學(xué)教育過(guò)程中。而且在不同的階段根據(jù)學(xué)生的情況講授不同的內(nèi)容，對(duì)于小學(xué)生就多講道理并通過(guò)講有道德的名人的故事來(lái)進(jìn)行道德啟蒙，對(duì)于中學(xué)生則講授古代名人的言行，并講授倫理學(xué)，專門學(xué)習(xí)道德現(xiàn)象的起源、發(fā)展、本質(zhì)以及道德規(guī)范等內(nèi)容。這種設(shè)置是很合理的，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由淺入深，符合循序漸進(jìn)的教育原則。《教育世界》1902年4月第24期上刊登了羅振玉的《學(xué)制私議》，其中的第一條教育宗旨的第一項(xiàng)就明確表示：“守教育普及之主義。先教道德教育、國(guó)民教育之基礎(chǔ)及人生必須之知識(shí)技能（即小學(xué)教育）。”可見(jiàn)他是把培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)放在首位的。（摘編自黃耀明《論羅振玉的德育與修德》）材料二：追溯現(xiàn)代大學(xué)精神，我們可以回到蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)的時(shí)代，1919年五四運(yùn)動(dòng)前后的那個(gè)風(fēng)云時(shí)代。蔡元培于1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)一職，開(kāi)始推行全方位的改革，提出全新的教育教學(xué)理念。他在北京大學(xué)歡迎會(huì)上對(duì)大學(xué)生品德的塑造提出了幾點(diǎn)要求：一是樸素，一是靜穆。這正與孔子的君子理念和教育理念一脈相承，《論語(yǔ)》里孔子有言：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也矣?！辈淘喟堰@句話的理念總結(jié)成四個(gè)字“樸素靜穆”?？鬃友约皩W(xué)生顏回時(shí)又講：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”顏回就是樸素的典范。奢侈放縱會(huì)損害德行的培養(yǎng)，會(huì)妨礙學(xué)業(yè)的精進(jìn)，樸素成就君子?！办o穆”是指希望學(xué)生養(yǎng)成蹈厲之精神，養(yǎng)成浩然之氣，不然容易成為狂躁之士。做學(xué)問(wèn)要頭腦冷靜，“敏于事而慎于言”，沉淀自己專心學(xué)問(wèn)，以至“修業(yè)而進(jìn)德，任事而成功”。隨后，蔡元培又在北京大學(xué)的演講中再一次強(qiáng)調(diào)品德的重要性，向北大學(xué)生提出三點(diǎn)要求：一是抱定宗旨，二是砥礪德行，三是敬愛(ài)師友?！氨Фㄗ谥肌笔侵干洗髮W(xué)不為其他，只為養(yǎng)成高深的學(xué)問(wèn)和健全的人格?！绊频Z德行”是指要磨煉意志，養(yǎng)成好的德行，這樣學(xué)問(wèn)才能精進(jìn)，而德行的養(yǎng)成是一切教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本目的。“茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。”而“敬愛(ài)師友”是一個(gè)學(xué)生最基本的素養(yǎng)，孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)，誠(chéng)信朋友、友愛(ài)同學(xué)，正如孔子所言，“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”。我們能看出蔡元培所看重的教育理念的核心就是關(guān)于德行的養(yǎng)成，與孔子的“好學(xué)”理念一脈相承，這也是蔡元培所提倡的大學(xué)精神之所在。若干年后，北大教授錢理群指出了北大目前存在的一些問(wèn)題，和當(dāng)年蔡元培的北大教育理念遙相呼應(yīng)，引人深思。錢理群在回復(fù)一封學(xué)生的來(lái)信時(shí)說(shuō)：一些青年為什么工具化、淺薄化與老化，根本問(wèn)題在于沒(méi)有精神的信念，沒(méi)有信仰與追求，“因此，現(xiàn)代的中國(guó)最迫切的是‘文化的重建’，其中一個(gè)重要方面就是價(jià)值觀、理想、信念與信仰的重建”。換言之，我們培養(yǎng)出了會(huì)做題、會(huì)考試的學(xué)生，這些學(xué)生成績(jī)很高，順利畢業(yè)，但一旦進(jìn)入社會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中有相當(dāng)一部分人綜合能力差，甚至品德低下，究其原因就在于我們?cè)趹?yīng)試教育階段忽視了立德樹(shù)人教育，于是出現(xiàn)了精神危機(jī)。事實(shí)證明，立德樹(shù)人必須是教育的重心所在，這才是其根本任務(wù)。葉圣陶先生言：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”我們傳道授業(yè)解惑的根本要?dú)w結(jié)為品德教育，而這一切都要求教師自己起到模范帶頭作用，切實(shí)記住魯迅的話：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！保ㄕ幾韵挠辍读⒌聵?shù)人：教育的根本任務(wù)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．學(xué)校教育既要傳授技術(shù)，也要設(shè)立修身課程，只有這樣才能培養(yǎng)出有才能、有德行，對(duì)國(guó)家有利的人。B．羅振玉主張開(kāi)設(shè)“修身”課程，注重對(duì)學(xué)生的德育教育，根據(jù)不同階段學(xué)生情況講授不同內(nèi)容，因材施教。C．學(xué)校的德育教育極其重要，只要學(xué)校重視立德樹(shù)人教育，就可以培養(yǎng)出品德高尚、綜合能力強(qiáng)的人才。D．教師在學(xué)校教育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，“德高為師，身正為范”，教師更要注重自己的品德修養(yǎng)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．羅振玉把德育放到第一位，因?yàn)樵谒磥?lái)．德育遠(yuǎn)遠(yuǎn)比智育和體育重要得多。B．蔡元培的北大教育理念核心是培養(yǎng)學(xué)生的德行，這既是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本目的。C．羅振玉指出要先進(jìn)行德育教育．作者贊同該觀點(diǎn)，也認(rèn)為要把培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)放在首位。D．兩則材料均綜合運(yùn)用引用、舉例、對(duì)比等論證方法，使論證有理有據(jù)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合蔡元培“樸素靜穆”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．斯是陋室，惟吾德馨。B．吾善養(yǎng)吾浩然之氣。C．飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。D．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（4）請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析羅振玉和蔡元培教育思想的異同。（5）以上材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勛约旱母形蚝退伎?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。紀(jì)念（節(jié)選）孫犁住在定縣的還鄉(xiāng)隊(duì)回村復(fù)辟。為了保衛(wèi)農(nóng)民的斗爭(zhēng)果實(shí)，我們隊(duì)伍開(kāi)來(lái)了。一清早，我又到小鴨家去放哨。她家緊靠村南大堤，堤外面就是通火車站的大路。她家只有兩間土坯北房，出房門就是一塊小菜園，園子旁邊有一棵高大的柳樹(shù)。這些年，每逢情況緊張的時(shí)候，我就爬到柳樹(shù)上去監(jiān)視敵人的來(lái)路。這柳樹(shù)是我的崗位，又是我多年的朋友。柳樹(shù)的葉子黃了，小菜園里滿是整整齊齊的大白菜。小鴨的娘剛剛起來(lái)，正在囑咐小鴨，等門樓醒了給他穿好衣服。隨后她就忽地一聲把門開(kāi)開(kāi)，嘴里叼著用紅銅絲扭成的卡子，兩手梳理著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，一看見(jiàn)我，就笑著說(shuō)：“呀！又是老紀(jì)同志，快到屋里暖和暖和。”“你好吧，大嫂！”我說(shuō)，“今年斗爭(zhēng)，得到了什么果實(shí)？”她把頭發(fā)卡好，抬手指著家前面的園子說(shuō)：“分了這三畝園子。它在大惡霸陳寶三手里待了十年，現(xiàn)在又回來(lái)了。地多了，明年咱要好好種！叫惡霸們看看，是他們種得好，還是咱窮人種得好！”她回手關(guān)上門說(shuō)：“紀(jì)同志，咱們回來(lái)再說(shuō)話吧，我趕集去！”說(shuō)完轉(zhuǎn)身走了，我望著她那壯實(shí)的身子和那比男子還要快的腳步！不一會(huì)兒，老遠(yuǎn)傳來(lái)了母親喊小鴨的聲音。母親回來(lái)了，提著一個(gè)大柳罐，滿臉紅光，頭發(fā)上浮著一層土。她說(shuō)：“鴨，我在集上買了幾十斤山藥，我們娘兒倆去把它抬回來(lái)。”正趕上我要下崗，小鴨就說(shuō)：“叫紀(jì)同志和我抬去！”我和小鴨把山藥抬回來(lái)。我這么高，她那么小，我緊緊拉著筐系，不讓筐滑到她肩上去。她一路走著笑著，到了家里，她娘留我吃飯，我在她家屋里坐了一坐。屋里比夏天整齊多了，新安上一架織布機(jī)，炕上鋪著新席，母親說(shuō)，都是用斗爭(zhēng)款買的。門樓那家伙卻不言不語(yǔ)地摘下他自己造的木槍來(lái)。那槍做得很不高明，只是一根彎榆木棍，系上了一條紅布條子。我只能夸好，小鴨在一旁笑了，母親也笑著說(shuō)：“紀(jì)同志，你知道他是什么心思嗎？夏天，你在這里不是答應(yīng)給他一支槍嗎？后來(lái)你就走了。他整天磨翻你記性壞，賭氣自己做了一支，這是拿出來(lái)叫你看看，羞臊你哩！”我趕緊說(shuō)：“這怨我記性壞，回頭我們做一支！”母親這時(shí)才紅著臉說(shuō)：“紀(jì)同志，有個(gè)事和你商量商量，俺家他爹，出去了這就九年了，老也沒(méi)個(gè)音訊，也費(fèi)心給打聽(tīng)打聽(tīng)！”我說(shuō)：“這好辦，我們?nèi)シ庑糯蚵?tīng)打聽(tīng)。大嫂，不要結(jié)記，隊(duì)伍開(kāi)遠(yuǎn)了，交通又不方便，接不到信是常有的事。我也是八九年沒(méi)和家里通信了?！薄凹o(jì)同志不是東北人嗎？有人說(shuō)俺家他爹也跟著呂司令開(kāi)到東北去了?！薄昂苡锌赡埽抢飦?lái)信不容易。”我說(shuō)著告別了出來(lái)，想著一定要給小鴨的爹寫(xiě)封信，告訴他：他的孩子長(zhǎng)大了，這樣聰明；老婆進(jìn)步了，這樣能干；家里的生活變好了，一切是這么可羨慕，值得尊敬，他該是多么愉快！晚上，我又到小鴨家放哨，小鴨聽(tīng)見(jiàn)動(dòng)靜就跑出來(lái)，說(shuō)：“紀(jì)同志，俺爹來(lái)信了！”“怎么這樣巧，拿來(lái)我看看凈寫(xiě)的什么？”母親也掩飾不住快樂(lè)的心情，把信交給我，并且把燈剔亮。我把信看了一遍，這是走了很遠(yuǎn)路程的一封信，信封磨破了，信紙也磨去了頭，還帶著風(fēng)霜雨露的痕跡?？墒?，別提信上的言詞是多么熱情激動(dòng)！我拿著信紙，好像握著一塊又紅又熱的炭。不只小鴨的母親嚇得臉燒紅了，我的心也跳起來(lái)。上面寫(xiě)著他在這八九年里，走遍了河北、山西、陜西，現(xiàn)在又開(kāi)到了冰天雪地的東北；上面寫(xiě)著他怎樣和日本鬼子作戰(zhàn)，現(xiàn)在又和國(guó)民黨反動(dòng)派作戰(zhàn)，現(xiàn)在已經(jīng)升為營(yíng)長(zhǎng)；上面寫(xiě)著他們解放了東北多少萬(wàn)苦難的人民，那里的人民十四年經(jīng)歷的是什么樣的苦難！上面寫(xiě)著他身體很好，勝利的日子就要到來(lái)；上面寫(xiě)著希望妻子進(jìn)步，積極參加土地改革和反頑的斗爭(zhēng)；上面問(wèn)到小鴨長(zhǎng)得怎么樣了……小鴨嘻嘻笑著，指一指門樓說(shuō)：“上面沒(méi)提他！”“那時(shí)他……”母親像是要安慰門樓，說(shuō)著臉紅了。我明白那意思是，爹走的時(shí)候，門樓還在娘肚子里，出遠(yuǎn)門的人，恐怕是忘記臨行時(shí)遺留的這塊血肉了。我回到我的崗位上去。想到我的同志們解放了我的家鄉(xiāng)，我分外興奮。天已經(jīng)黑了，星星還沒(méi)出全。我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鴰窠里，把槍抱緊，望著堤坡那里。夜深了，月亮升上來(lái)，照亮半個(gè)窗戶。我聽(tīng)見(jiàn)門樓像大人一樣呼呼地酣睡，像是小鴨翻了一個(gè)身，說(shuō)：“多討厭呀，人家越睡不著，他越打呼嚕！”“鴨，明天我們給你爹寫(xiě)一封信吧！”母親問(wèn)?！敖兴貋?lái)嗎？”“干么叫他回來(lái)！把家里的事情和他學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)。寫(xiě)上咱家新添了三畝地。”“對(duì)！給爹寫(xiě)封信，娘，我們給信縫一個(gè)布信封吧，布信封就磨不破了。”過(guò)了一會(huì)兒，小鴨又說(shuō)：“娘！我看還是叫爹回來(lái)吧，聽(tīng)說(shuō)陳寶三的大兒子參加了還鄉(xiāng)隊(duì)，要領(lǐng)著人回來(lái)奪地哩！”“不要聽(tīng)他們胡嚷嚷！”母親說(shuō)，“有八路軍在這里，他們不敢回來(lái)。天不早了，快睡吧。”從此就聽(tīng)不見(jiàn)母女兩個(gè)的交談，月亮也落下去。我望一望那明亮的三星，很像一張木犁，它長(zhǎng)年在天空游動(dòng)，密密層層的星星，很像是它翻起的土花、播撒的種子。母子三個(gè)睡熟了，聽(tīng)他們的鼻息睡得很香甜，他們的夢(mèng)境很遠(yuǎn)也很幸福。我想到戰(zhàn)斗在我們家鄉(xiāng)的雪地里的同志們，我覺(jué)得肩頭加上了很重的東西，我望著很遠(yuǎn)的西方。一九四七年十一月修改于博野史家佐村（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.門樓拿出自己做的槍來(lái)“羞臊”我的情節(jié)，雖是與主題無(wú)關(guān)的閑筆，卻能讓人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)年代短暫的祥和與安寧。B.“母親這時(shí)才紅著臉說(shuō)”的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出這位堅(jiān)強(qiáng)的后方婦女提及丈夫時(shí)的羞澀，以及對(duì)丈夫的擔(dān)憂和思念之情。C.“我”保衛(wèi)小鴨的家鄉(xiāng)，小鴨的父親解放了“我”的家鄉(xiāng)，兩件事看似巧合又有其必然性，這一設(shè)計(jì)深化了小說(shuō)主題。D.文中多處運(yùn)用“磨翻”“結(jié)記”等方言口語(yǔ)，真實(shí)再現(xiàn)了冀中地區(qū)的生活風(fēng)貌，語(yǔ)言生動(dòng)而樸實(shí)自然，有助于表現(xiàn)人物形象。（2）關(guān)于文中小鴨和母親睡前活動(dòng)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.小鴨和母親在夜深時(shí)都還不能入睡，其實(shí)與門樓酣睡中打呼嚕關(guān)系不大。B.小鴨和母親對(duì)是否叫父親回來(lái)的分歧，反映了兩人對(duì)革命支持程度的差別。C.“添三畝地”“縫信封”等內(nèi)容，與前文形成照應(yīng)，使小說(shuō)產(chǎn)生起伏有致之美。D.小鴨和母親的對(duì)話觸動(dòng)了“我”的內(nèi)心，引起了下文“我”豐富的心理活動(dòng)。（3）文中有兩處加點(diǎn)的“望”，分別表現(xiàn)了“我”怎樣的內(nèi)心世界？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)沒(méi)有展讀小鴨父親的原信，而是用轉(zhuǎn)述的方式呈現(xiàn)信件內(nèi)容，這樣處理產(chǎn)生了怎樣效果？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，27分）3．（27分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣。”嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一，殿試中乙科。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。丁母憂。五年，調(diào)福昌主簿。歐陽(yáng)修以才識(shí)兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復(fù)對(duì)制策，入三等。自宋初以來(lái)，制策入三等，惟吳育與軾而已。除大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：“軾之才遠(yuǎn)大器也他日自當(dāng)為天下用要在朝廷培養(yǎng)之使天下之士莫不畏慕隆伏皆欲朝廷進(jìn)用然后取而用之則人人無(wú)復(fù)異辭矣今驟用之則天下之士未必以為然適足以累之也?！庇⒆谠唬骸扒遗c修注如何？”琦曰：“記注與制誥為鄰，未可遽授。不若于館閣中近上貼職與之，且請(qǐng)召試?！庇⒆谠唬骸霸囍粗淠芊?，如軾有不能邪？”琦猶不可，及試二論，復(fù)入三等，得直史館。（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．軾之才遠(yuǎn)/大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用然/后取而用之/則人人無(wú)復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也B．軾之才/遠(yuǎn)大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用/然后取而用之/則人人無(wú)復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也C．軾之才/遠(yuǎn)大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用然/后取而用之/則人人無(wú)復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也D．軾之才遠(yuǎn)/大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用/然后取而用之/則人人無(wú)復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“母程氏親授以書(shū)”與“授之書(shū)而習(xí)其句讀”中的“授”字含義相同。B．《范滂傳》與“六藝經(jīng)傳”（《師說(shuō)》）中的“傳”字含義不相同。C．“得軾《刑賞忠厚論》”與“積善成德，而神明自得”（《勸學(xué)》）中的“得”字含義不相同。D．“殿試中乙科”與“其曲中規(guī)”（《勸學(xué)》）中的“中”字含義相同。（3）下列對(duì)課內(nèi)外文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．蘇軾，字子瞻，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，位列唐宋八大家。B．《春秋》是“六經(jīng)”之一，它是我國(guó)最早的一部編年體史書(shū)。C．“君子生非異也”（《勸學(xué)》）與“君子不齒”（《師說(shuō)》）中的“君子”指代對(duì)象一致。D．《師說(shuō)》中的“說(shuō)”是古文中一種用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)的文體。（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．蘇軾是眉州眉山人，在十歲的時(shí)候就跟隨父母，游學(xué)于四方，同時(shí)跟隨母親學(xué)習(xí)。剛成年，就已博通經(jīng)史。B．嘉佑二年，蘇軾參加禮部考試，一篇《刑賞忠厚論》讓歐陽(yáng)修驚嘆不已。后來(lái)憑借推薦信見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞感嘆：“當(dāng)避此人出一頭地?！盋．蘇軾被任職為大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官后，因岐下每年運(yùn)輸南山木筏，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，常讓衙吏破產(chǎn)，他就親訪利害，想辦法減少了災(zāi)害損失。D．蘇軾有“遠(yuǎn)大器”之才，被英宗慧眼識(shí)中，欲召為翰林，但遭到宰相韓琦的勸阻，經(jīng)過(guò)二論的策試，他最終得直史館。（5）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。②軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。③蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（6）你認(rèn)為蘇軾為什么能成為天下英才？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成問(wèn)題。歸園田居（其三）[晉]陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。農(nóng)家[明]鐘芳牛放平蕪綠滿郊，小池儲(chǔ)水灌新苗。夜歸醉共妻孥樂(lè)，不與陶朱[注]斗富饒。[注]陶朱，即陶朱公，后泛指大富者。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．陶詩(shī)的第一、二句寫(xiě)詩(shī)人在南山下種豆的情形，詩(shī)句平實(shí)自如，如敘家常，讓人覺(jué)得淳樸自然而又親切。B．陶詩(shī)的第三、四句寫(xiě)詩(shī)人每天早上下地，晚上月亮都出來(lái)了才扛著鋤頭回家，流露出對(duì)辛苦勞作的抱怨。C．陶詩(shī)第六句“夕露沾我衣”與楊萬(wàn)里《插秧歌》中“雨從頭上濕到胛”，都通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)反映從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱苦。D．陶詩(shī)的第一、二句寫(xiě)原野吃草的牛和蓄水灌溉新苗的水池，營(yíng)造了祥和、安寧的氣氛，為后面的抒情做鋪墊。（2）陶詩(shī)和鐘詩(shī)的最后兩句分別是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，請(qǐng)分析二者表達(dá)的思想感情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句，表現(xiàn)出詩(shī)人由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)后的失落之感。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中，作者運(yùn)用比喻手法表達(dá)身在官場(chǎng)而心系田園的心情的句子是“，”。（3）“勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂真手法，白居易《琵琶行》中“，”也運(yùn)用這種手法，寫(xiě)琵琶曲樂(lè)音暫時(shí)停頓，為曲終前的高潮蓄勢(shì)。（4）古詩(shī)中，猿猴的叫聲多指哀音。詩(shī)人心中的孤寂、哀怨、愁苦、凄愴無(wú)以出之，故借猿聲寫(xiě)出，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。推崇工匠精神已成為社會(huì)共識(shí)?！皳褚皇陆K一生”的執(zhí)著專注，“干一行專一行”的，“偏毫厘不敢安”的，“千萬(wàn)錘成一器”的卓越追求……全國(guó)勞動(dòng)模范當(dāng)中，許多人就是實(shí)現(xiàn)工匠精神的杰出代表，他們以一流的技藝，托起一流的產(chǎn)業(yè)，做出一流的產(chǎn)品。如此一流技藝，源自從99%到99.99%的極致追求，源自從一天到一生的心無(wú)旁騖，映照著沉潛專注背后的鉆勁和匠心。鮮花因汗水而綻放，事業(yè)因?qū)嵏啥d旺。高超嫻熟的技能、精雕細(xì)刻的理念，最終要落實(shí)于奮發(fā)進(jìn)取的干勁?！笆濉睍r(shí)期，從“嫦娥”奔月到“奮斗者”潛海，從港珠澳大橋飛架三地到京張高鐵……大國(guó)重器、超級(jí)工程的誕生，離不開(kāi)工匠們接續(xù)奮斗的實(shí)干，刻印著勞動(dòng)者遠(yuǎn)望蒼穹、探索深海、焊花閃爍、刀鋒起舞的身影。（1）依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．全國(guó)勞動(dòng)模范當(dāng)中，許多人就是踐行工匠精神的杰出代表，他們以一流的技藝，做出一流的產(chǎn)品，托起一流的產(chǎn)業(yè)。B．全國(guó)勞動(dòng)模范當(dāng)中，許多人就是實(shí)現(xiàn)工匠精神的重要代表，他們以一流的技藝，做出一流的產(chǎn)品，托起一流的產(chǎn)業(yè)。C．全國(guó)勞動(dòng)模范當(dāng)中，許多人就是踐行工匠精神的杰出代表，他們以一流的技藝，托起一流的產(chǎn)業(yè)，做出一流的產(chǎn)品。D．全國(guó)勞動(dòng)模范當(dāng)中，許多人就是踐行工匠精神的重要代表，他們以一流的技藝，托起一流的產(chǎn)業(yè)，做出一流的產(chǎn)品。（3）文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了比興的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。四、寫(xiě)作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近日，有網(wǎng)友發(fā)文表示，在南京九華山公園玄奘寺地藏殿內(nèi)，一排長(zhǎng)生牌住竟然供奉著侵華日軍戰(zhàn)犯。此消息一出，立即引發(fā)了激烈的討論，眾多國(guó)人出離憤怒，要求一查到底。時(shí)隔不久，有關(guān)“南京夏日祭”活動(dòng)的話題也引發(fā)了網(wǎng)友熱議，許多人認(rèn)為在南京慶祝日本傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)異于在南京人民的傷口上撒鹽一但在討論中也不乏有這樣的聲音：如今已是和平年代，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注眼前與日本的友好合作與文化交流，不要破壞國(guó)際友好關(guān)系。對(duì)此，你有什么感悟與思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的觀點(diǎn)與態(tài)度。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省淮安市洪澤中學(xué)六校聯(lián)考高一（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：羅振玉在《教育五要》中認(rèn)為：“凡一切國(guó)民，無(wú)論才技如何優(yōu)美，而德行缺然，如此人者有益于國(guó)家乎？有損于國(guó)家乎？此不待智者而知之?！本褪钦f(shuō)“任何人不管他才能多么高、技術(shù)多么好，但是，如果他沒(méi)有道德，那么這個(gè)人會(huì)對(duì)國(guó)家有利嗎？還是對(duì)國(guó)家不利呢？這個(gè)道理是沒(méi)有智慧的人都明白的”。在培養(yǎng)德行方面，以培養(yǎng)公德最為重要，他認(rèn)為要反復(fù)教育學(xué)生：要時(shí)時(shí)考慮到公共利益，對(duì)于自己的親人要相親相愛(ài)，對(duì)于人民要仁慈。他又從反面說(shuō)明：如果教育偏于技術(shù)的傳授，而修身則僅占一個(gè)學(xué)科，更有甚者，學(xué)校不設(shè)立修身的課程，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，就會(huì)培養(yǎng)出不少有才能而無(wú)德行的人，顯然，這種結(jié)果是對(duì)國(guó)家不利的。羅振玉所主張的辦學(xué)原則是注重德、智、體全面發(fā)展，可見(jiàn)他把德育放在第一位。他在《教育世界》列出了一個(gè)他擬定的課程表，這張表顯示：首先要開(kāi)設(shè)“修身”的課程。具體的開(kāi)設(shè)要求是：6歲到9歲的普通小學(xué)課程內(nèi)容是“童訓(xùn)講話”，以后逐漸增加兒童容易接受的“本朝名人言行”；10歲到14歲的高等小學(xué)要講授“外國(guó)名人言行”；14歲到18歲的普通中學(xué)則改授倫理課程，內(nèi)容是從古今人物言行到倫理學(xué)。可見(jiàn)羅振玉把培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)這一目標(biāo)貫穿在整個(gè)中小學(xué)教育過(guò)程中。而且在不同的階段根據(jù)學(xué)生的情況講授不同的內(nèi)容，對(duì)于小學(xué)生就多講道理并通過(guò)講有道德的名人的故事來(lái)進(jìn)行道德啟蒙，對(duì)于中學(xué)生則講授古代名人的言行，并講授倫理學(xué)，專門學(xué)習(xí)道德現(xiàn)象的起源、發(fā)展、本質(zhì)以及道德規(guī)范等內(nèi)容。這種設(shè)置是很合理的，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由淺入深，符合循序漸進(jìn)的教育原則。《教育世界》1902年4月第24期上刊登了羅振玉的《學(xué)制私議》，其中的第一條教育宗旨的第一項(xiàng)就明確表示：“守教育普及之主義。先教道德教育、國(guó)民教育之基礎(chǔ)及人生必須之知識(shí)技能（即小學(xué)教育）?！笨梢?jiàn)他是把培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)放在首位的。（摘編自黃耀明《論羅振玉的德育與修德》）材料二：追溯現(xiàn)代大學(xué)精神，我們可以回到蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)的時(shí)代，1919年五四運(yùn)動(dòng)前后的那個(gè)風(fēng)云時(shí)代。蔡元培于1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)一職，開(kāi)始推行全方位的改革，提出全新的教育教學(xué)理念。他在北京大學(xué)歡迎會(huì)上對(duì)大學(xué)生品德的塑造提出了幾點(diǎn)要求：一是樸素，一是靜穆。這正與孔子的君子理念和教育理念一脈相承，《論語(yǔ)》里孔子有言：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也矣?！辈淘喟堰@句話的理念總結(jié)成四個(gè)字“樸素靜穆”?？鬃友约皩W(xué)生顏回時(shí)又講：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”顏回就是樸素的典范。奢侈放縱會(huì)損害德行的培養(yǎng)，會(huì)妨礙學(xué)業(yè)的精進(jìn)，樸素成就君子?！办o穆”是指希望學(xué)生養(yǎng)成蹈厲之精神，養(yǎng)成浩然之氣，不然容易成為狂躁之士。做學(xué)問(wèn)要頭腦冷靜，“敏于事而慎于言”，沉淀自己專心學(xué)問(wèn)，以至“修業(yè)而進(jìn)德，任事而成功”。隨后，蔡元培又在北京大學(xué)的演講中再一次強(qiáng)調(diào)品德的重要性，向北大學(xué)生提出三點(diǎn)要求：一是抱定宗旨，二是砥礪德行，三是敬愛(ài)師友?！氨Фㄗ谥肌笔侵干洗髮W(xué)不為其他，只為養(yǎng)成高深的學(xué)問(wèn)和健全的人格?！绊频Z德行”是指要磨煉意志，養(yǎng)成好的德行，這樣學(xué)問(wèn)才能精進(jìn)，而德行的養(yǎng)成是一切教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本目的?！捌埖轮恍?，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人?！倍熬磹?ài)師友”是一個(gè)學(xué)生最基本的素養(yǎng)，孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)，誠(chéng)信朋友、友愛(ài)同學(xué)，正如孔子所言，“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”。我們能看出蔡元培所看重的教育理念的核心就是關(guān)于德行的養(yǎng)成，與孔子的“好學(xué)”理念一脈相承，這也是蔡元培所提倡的大學(xué)精神之所在。若干年后，北大教授錢理群指出了北大目前存在的一些問(wèn)題，和當(dāng)年蔡元培的北大教育理念遙相呼應(yīng)，引人深思。錢理群在回復(fù)一封學(xué)生的來(lái)信時(shí)說(shuō)：一些青年為什么工具化、淺薄化與老化，根本問(wèn)題在于沒(méi)有精神的信念，沒(méi)有信仰與追求，“因此，現(xiàn)代的中國(guó)最迫切的是‘文化的重建’，其中一個(gè)重要方面就是價(jià)值觀、理想、信念與信仰的重建”。換言之，我們培養(yǎng)出了會(huì)做題、會(huì)考試的學(xué)生，這些學(xué)生成績(jī)很高，順利畢業(yè)，但一旦進(jìn)入社會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中有相當(dāng)一部分人綜合能力差，甚至品德低下，究其原因就在于我們?cè)趹?yīng)試教育階段忽視了立德樹(shù)人教育，于是出現(xiàn)了精神危機(jī)。事實(shí)證明，立德樹(shù)人必須是教育的重心所在，這才是其根本任務(wù)。葉圣陶先生言：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”我們傳道授業(yè)解惑的根本要?dú)w結(jié)為品德教育，而這一切都要求教師自己起到模范帶頭作用，切實(shí)記住魯迅的話：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！保ㄕ幾韵挠辍读⒌聵?shù)人：教育的根本任務(wù)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．學(xué)校教育既要傳授技術(shù)，也要設(shè)立修身課程，只有這樣才能培養(yǎng)出有才能、有德行，對(duì)國(guó)家有利的人。B．羅振玉主張開(kāi)設(shè)“修身”課程，注重對(duì)學(xué)生的德育教育，根據(jù)不同階段學(xué)生情況講授不同內(nèi)容，因材施教。C．學(xué)校的德育教育極其重要，只要學(xué)校重視立德樹(shù)人教育，就可以培養(yǎng)出品德高尚、綜合能力強(qiáng)的人才。D．教師在學(xué)校教育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，“德高為師，身正為范”，教師更要注重自己的品德修養(yǎng)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是BA．羅振玉把德育放到第一位，因?yàn)樵谒磥?lái)．德育遠(yuǎn)遠(yuǎn)比智育和體育重要得多。B．蔡元培的北大教育理念核心是培養(yǎng)學(xué)生的德行，這既是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本目的。C．羅振玉指出要先進(jìn)行德育教育．作者贊同該觀點(diǎn)，也認(rèn)為要把培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)放在首位。D．兩則材料均綜合運(yùn)用引用、舉例、對(duì)比等論證方法，使論證有理有據(jù)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合蔡元培“樸素靜穆”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．斯是陋室，惟吾德馨。B．吾善養(yǎng)吾浩然之氣。C．飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。D．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（4）請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析羅振玉和蔡元培教育思想的異同。（5）以上材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勛约旱母形蚝退伎??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。（5）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合?！窘獯稹浚?）C.只要……就……，表述過(guò)于絕對(duì)。原文的表述是“如果教育偏于技術(shù)的傳授，而修身則僅占一個(gè)學(xué)科，更有甚者，學(xué)校不設(shè)立修身的課程，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，就會(huì)培養(yǎng)出不少有才能而無(wú)德行的人，顯然，這種結(jié)果是對(duì)國(guó)家不利的”，強(qiáng)調(diào)德育的重要性，如果不重視德育，就會(huì)培養(yǎng)出不少有才能而無(wú)德行的人，但并不能說(shuō)只要重視德育，就一定能培養(yǎng)出品德高尚、綜合能力強(qiáng)的人才。選項(xiàng)的表述過(guò)于絕對(duì)。故選：C。（2）A.羅振玉主張德智體全面發(fā)展，并不是德育遠(yuǎn)遠(yuǎn)比智育和體育重要得多。C.“要把培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)放在首位”是羅振玉的觀點(diǎn)并不是作者的觀點(diǎn)。D.這幾個(gè)論證方法的作用不都是使論證有理有據(jù)。故選：B。（3）“樸素靜穆”是生活儉樸，養(yǎng)成蹈厲精神，養(yǎng)成浩然之氣。D.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”強(qiáng)調(diào)辦好學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生孝敬老人、順從兄長(zhǎng)的品德，不屬于“樸素靜穆”。故選：D。（4）“羅振玉所主張的辦學(xué)原則是注重德、智、體全面發(fā)展，可見(jiàn)他把德育放在第一位”“蔡元培又在北京大學(xué)的演講中再一次強(qiáng)調(diào)品德的重要性”可見(jiàn)，二人都主張重視對(duì)學(xué)生的德育教育。不同點(diǎn)：羅振玉：“在培養(yǎng)德行方面，以培養(yǎng)公德最為重要”“可見(jiàn)羅振玉把培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)這一目標(biāo)貫穿在整個(gè)中小學(xué)教育過(guò)程中。而且在不同的階段根據(jù)學(xué)生的情況講授不同的內(nèi)容，對(duì)于小學(xué)生就多講道理并通過(guò)講有道德的名人的故事來(lái)進(jìn)行道德啟蒙，對(duì)于中學(xué)生則講授古代名人的言行，并講授倫理學(xué)，專門學(xué)習(xí)道德現(xiàn)象的起源、發(fā)展、本質(zhì)以及道德規(guī)范等內(nèi)容”可知，羅振玉關(guān)注中小學(xué)生的德育教育。認(rèn)為培養(yǎng)德行以公德最為重要，培養(yǎng)道德品質(zhì)要貫穿于整個(gè)中小學(xué)教育過(guò)程中，不同階段教授不同內(nèi)容。蔡元培：“他在北京大學(xué)歡迎會(huì)上對(duì)大學(xué)生品德的塑造提出了幾點(diǎn)要求：一是樸素，一是靜穆”“蔡元培又在北京大學(xué)的演講中再一次強(qiáng)調(diào)品德的重要性，向北大學(xué)生提出三點(diǎn)要求：一是抱定宗旨，二是砥礪德行，三是敬愛(ài)師友”可知，蔡元培關(guān)注大學(xué)生的品德教育。提出“樸素靜穆”的觀念，并提出三點(diǎn)具體要求。（5）學(xué)習(xí)上：由“凡一切國(guó)民，無(wú)論才技如何優(yōu)美，而德行缺然，如此人者有益于國(guó)家平？有損干國(guó)家平？此不待智者而知之”“如果教育偏子技術(shù)的傳授，而修身則僅占一個(gè)學(xué)科，更有甚者，學(xué)校不設(shè)立修身的課程，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，就會(huì)培養(yǎng)出不少有才能而無(wú)德行的人，顯然，這種結(jié)果是對(duì)國(guó)家不利的”可得出：提高認(rèn)識(shí)。時(shí)時(shí)注重道德品質(zhì)的養(yǎng)成，分?jǐn)?shù)重要，道德品質(zhì)更重要，欲成才，先成人。由“一些青年為什么工具化、淺薄化與老化，根本問(wèn)題在于沒(méi)有精神的信念，沒(méi)有信仰與追求我們培養(yǎng)出了會(huì)做題、會(huì)考試的學(xué)生，這些學(xué)生成績(jī)很高，順利畢業(yè)，但一旦進(jìn)入社會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中有相當(dāng)一部分人綜合能力差，甚至品德低下，究其原因就在于我們?cè)趹?yīng)試教育階段忽視了立德樹(shù)人教育，于是出現(xiàn)了精神危機(jī)”“他在北京大學(xué)歡迎會(huì)上對(duì)大學(xué)生品德的塑造提出了幾點(diǎn)要求：一是樸素，一是靜穆。這正與孔子的君子理念和教育理念一脈相承，《論語(yǔ)》里孔子有言：'君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也矣?！笨傻贸觯禾撔膶W(xué)習(xí)，端正學(xué)習(xí)目的。要善于從古今中外先賢的思想中汲取精神力量，志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的三觀。生活上：由“在培養(yǎng)德行方面，以培養(yǎng)公德最為重要，他認(rèn)為要反復(fù)教育學(xué)生：要時(shí)時(shí)考慮到公共利益，對(duì)于自己的親人要相親相愛(ài)，對(duì)于人民要仁慈”可得出：養(yǎng)成公德心。遇事多考慮公共利益，關(guān)愛(ài)家人，善待周圍的人。由“蔡元培于1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)一職，開(kāi)始推行全方位的改革，提出全新的教育教學(xué)理念。他在北京大學(xué)歡迎會(huì)上對(duì)大學(xué)生品德的塑造提出了幾點(diǎn)要求：一是樸素，一是靜穆。這正與孔子的君子理念和教育理念一脈相承”分析，“樸素靜穆”是生活儉樸，養(yǎng)成蹈厲精神，養(yǎng)成浩然之氣。故要嚴(yán)格自律，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，脫離低級(jí)趣味，養(yǎng)成浩然之氣。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①相同點(diǎn)：羅振玉和蔡元培都主張要重視對(duì)學(xué)生的德育教育。②不同點(diǎn)：①羅振玉關(guān)注中小學(xué)生的德育教育。認(rèn)為培養(yǎng)德行以公德最為重要，培養(yǎng)道德品質(zhì)要貫穿于整個(gè)中小學(xué)教育過(guò)程中，不同階段教授不同內(nèi)容。②蔡元培關(guān)注大學(xué)生的品德教育。提出“樸素靜穆”的觀念，并提出三點(diǎn)具體要求。（5）學(xué)習(xí)上：①提高認(rèn)識(shí)。時(shí)時(shí)注重道德品質(zhì)的養(yǎng)成，分?jǐn)?shù)重要，道德品質(zhì)更重要，欲成才，先成人。②虛心學(xué)習(xí)，端正學(xué)習(xí)目的。要善于從古今中外先賢的思想中汲取精神力量，志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的三觀。生活上：①養(yǎng)成公德心。遇事多考慮公共利益，關(guān)愛(ài)家人，善待周圍的人。②嚴(yán)格自律，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，脫離低級(jí)趣味，養(yǎng)成浩然之氣。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。紀(jì)念（節(jié)選）孫犁住在定縣的還鄉(xiāng)隊(duì)回村復(fù)辟。為了保衛(wèi)農(nóng)民的斗爭(zhēng)果實(shí)，我們隊(duì)伍開(kāi)來(lái)了。一清早，我又到小鴨家去放哨。她家緊靠村南大堤，堤外面就是通火車站的大路。她家只有兩間土坯北房，出房門就是一塊小菜園，園子旁邊有一棵高大的柳樹(shù)。這些年，每逢情況緊張的時(shí)候，我就爬到柳樹(shù)上去監(jiān)視敵人的來(lái)路。這柳樹(shù)是我的崗位，又是我多年的朋友。柳樹(shù)的葉子黃了，小菜園里滿是整整齊齊的大白菜。小鴨的娘剛剛起來(lái)，正在囑咐小鴨，等門樓醒了給他穿好衣服。隨后她就忽地一聲把門開(kāi)開(kāi)，嘴里叼著用紅銅絲扭成的卡子，兩手梳理著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，一看見(jiàn)我，就笑著說(shuō)：“呀！又是老紀(jì)同志，快到屋里暖和暖和?！薄澳愫冒?，大嫂！”我說(shuō)，“今年斗爭(zhēng)，得到了什么果實(shí)？”她把頭發(fā)卡好，抬手指著家前面的園子說(shuō)：“分了這三畝園子。它在大惡霸陳寶三手里待了十年，現(xiàn)在又回來(lái)了。地多了，明年咱要好好種！叫惡霸們看看，是他們種得好，還是咱窮人種得好！”她回手關(guān)上門說(shuō)：“紀(jì)同志，咱們回來(lái)再說(shuō)話吧，我趕集去！”說(shuō)完轉(zhuǎn)身走了，我望著她那壯實(shí)的身子和那比男子還要快的腳步！不一會(huì)兒，老遠(yuǎn)傳來(lái)了母親喊小鴨的聲音。母親回來(lái)了，提著一個(gè)大柳罐，滿臉紅光，頭發(fā)上浮著一層土。她說(shuō)：“鴨，我在集上買了幾十斤山藥，我們娘兒倆去把它抬回來(lái)?！闭s上我要下崗，小鴨就說(shuō)：“叫紀(jì)同志和我抬去！”我和小鴨把山藥抬回來(lái)。我這么高，她那么小，我緊緊拉著筐系，不讓筐滑到她肩上去。她一路走著笑著，到了家里，她娘留我吃飯，我在她家屋里坐了一坐。屋里比夏天整齊多了，新安上一架織布機(jī)，炕上鋪著新席，母親說(shuō)，都是用斗爭(zhēng)款買的。門樓那家伙卻不言不語(yǔ)地摘下他自己造的木槍來(lái)。那槍做得很不高明，只是一根彎榆木棍，系上了一條紅布條子。我只能夸好，小鴨在一旁笑了，母親也笑著說(shuō)：“紀(jì)同志，你知道他是什么心思嗎？夏天，你在這里不是答應(yīng)給他一支槍嗎？后來(lái)你就走了。他整天磨翻你記性壞，賭氣自己做了一支，這是拿出來(lái)叫你看看，羞臊你哩！”我趕緊說(shuō)：“這怨我記性壞，回頭我們做一支！”母親這時(shí)才紅著臉說(shuō)：“紀(jì)同志，有個(gè)事和你商量商量，俺家他爹，出去了這就九年了，老也沒(méi)個(gè)音訊，也費(fèi)心給打聽(tīng)打聽(tīng)！”我說(shuō)：“這好辦，我們?nèi)シ庑糯蚵?tīng)打聽(tīng)。大嫂，不要結(jié)記，隊(duì)伍開(kāi)遠(yuǎn)了，交通又不方便，接不到信是常有的事。我也是八九年沒(méi)和家里通信了?！薄凹o(jì)同志不是東北人嗎？有人說(shuō)俺家他爹也跟著呂司令開(kāi)到東北去了。”“很有可能，那里來(lái)信不容易?！蔽艺f(shuō)著告別了出來(lái)，想著一定要給小鴨的爹寫(xiě)封信，告訴他：他的孩子長(zhǎng)大了，這樣聰明；老婆進(jìn)步了，這樣能干；家里的生活變好了，一切是這么可羨慕，值得尊敬，他該是多么愉快！晚上，我又到小鴨家放哨，小鴨聽(tīng)見(jiàn)動(dòng)靜就跑出來(lái)，說(shuō)：“紀(jì)同志，俺爹來(lái)信了！”“怎么這樣巧，拿來(lái)我看看凈寫(xiě)的什么？”母親也掩飾不住快樂(lè)的心情，把信交給我，并且把燈剔亮。我把信看了一遍，這是走了很遠(yuǎn)路程的一封信，信封磨破了，信紙也磨去了頭，還帶著風(fēng)霜雨露的痕跡?？墒?，別提信上的言詞是多么熱情激動(dòng)！我拿著信紙，好像握著一塊又紅又熱的炭。不只小鴨的母親嚇得臉燒紅了，我的心也跳起來(lái)。上面寫(xiě)著他在這八九年里，走遍了河北、山西、陜西，現(xiàn)在又開(kāi)到了冰天雪地的東北；上面寫(xiě)著他怎樣和日本鬼子作戰(zhàn)，現(xiàn)在又和國(guó)民黨反動(dòng)派作戰(zhàn)，現(xiàn)在已經(jīng)升為營(yíng)長(zhǎng)；上面寫(xiě)著他們解放了東北多少萬(wàn)苦難的人民，那里的人民十四年經(jīng)歷的是什么樣的苦難！上面寫(xiě)著他身體很好，勝利的日子就要到來(lái)；上面寫(xiě)著希望妻子進(jìn)步，積極參加土地改革和反頑的斗爭(zhēng)；上面問(wèn)到小鴨長(zhǎng)得怎么樣了……小鴨嘻嘻笑著，指一指門樓說(shuō)：“上面沒(méi)提他！”“那時(shí)他……”母親像是要安慰門樓，說(shuō)著臉紅了。我明白那意思是，爹走的時(shí)候，門樓還在娘肚子里，出遠(yuǎn)門的人，恐怕是忘記臨行時(shí)遺留的這塊血肉了。我回到我的崗位上去。想到我的同志們解放了我的家鄉(xiāng)，我分外興奮。天已經(jīng)黑了，星星還沒(méi)出全。我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鴰窠里，把槍抱緊，望著堤坡那里。夜深了，月亮升上來(lái)，照亮半個(gè)窗戶。我聽(tīng)見(jiàn)門樓像大人一樣呼呼地酣睡，像是小鴨翻了一個(gè)身，說(shuō)：“多討厭呀，人家越睡不著，他越打呼嚕！”“鴨，明天我們給你爹寫(xiě)一封信吧！”母親問(wèn)?！敖兴貋?lái)嗎？”“干么叫他回來(lái)！把家里的事情和他學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)。寫(xiě)上咱家新添了三畝地?！薄皩?duì)！給爹寫(xiě)封信，娘，我們給信縫一個(gè)布信封吧，布信封就磨不破了?！边^(guò)了一會(huì)兒，小鴨又說(shuō)：“娘！我看還是叫爹回來(lái)吧，聽(tīng)說(shuō)陳寶三的大兒子參加了還鄉(xiāng)隊(duì)，要領(lǐng)著人回來(lái)奪地哩！”“不要聽(tīng)他們胡嚷嚷！”母親說(shuō)，“有八路軍在這里，他們不敢回來(lái)。天不早了，快睡吧?！睆拇司吐?tīng)不見(jiàn)母女兩個(gè)的交談，月亮也落下去。我望一望那明亮的三星，很像一張木犁，它長(zhǎng)年在天空游動(dòng)，密密層層的星星，很像是它翻起的土花、播撒的種子。母子三個(gè)睡熟了，聽(tīng)他們的鼻息睡得很香甜，他們的夢(mèng)境很遠(yuǎn)也很幸福。我想到戰(zhàn)斗在我們家鄉(xiāng)的雪地里的同志們，我覺(jué)得肩頭加上了很重的東西，我望著很遠(yuǎn)的西方。一九四七年十一月修改于博野史家佐村（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.門樓拿出自己做的槍來(lái)“羞臊”我的情節(jié)，雖是與主題無(wú)關(guān)的閑筆，卻能讓人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)年代短暫的祥和與安寧。B.“母親這時(shí)才紅著臉說(shuō)”的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出這位堅(jiān)強(qiáng)的后方婦女提及丈夫時(shí)的羞澀，以及對(duì)丈夫的擔(dān)憂和思念之情。C.“我”保衛(wèi)小鴨的家鄉(xiāng)，小鴨的父親解放了“我”的家鄉(xiāng)，兩件事看似巧合又有其必然性，這一設(shè)計(jì)深化了小說(shuō)主題。D.文中多處運(yùn)用“磨翻”“結(jié)記”等方言口語(yǔ)，真實(shí)再現(xiàn)了冀中地區(qū)的生活風(fēng)貌，語(yǔ)言生動(dòng)而樸實(shí)自然，有助于表現(xiàn)人物形象。（2）關(guān)于文中小鴨和母親睡前活動(dòng)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.小鴨和母親在夜深時(shí)都還不能入睡，其實(shí)與門樓酣睡中打呼嚕關(guān)系不大。B.小鴨和母親對(duì)是否叫父親回來(lái)的分歧，反映了兩人對(duì)革命支持程度的差別。C.“添三畝地”“縫信封”等內(nèi)容，與前文形成照應(yīng)，使小說(shuō)產(chǎn)生起伏有致之美。D.小鴨和母親的對(duì)話觸動(dòng)了“我”的內(nèi)心，引起了下文“我”豐富的心理活動(dòng)。（3）文中有兩處加點(diǎn)的“望”，分別表現(xiàn)了“我”怎樣的內(nèi)心世界？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)沒(méi)有展讀小鴨父親的原信，而是用轉(zhuǎn)述的方式呈現(xiàn)信件內(nèi)容，這樣處理產(chǎn)生了怎樣效果？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查學(xué)生理解分析作品相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文本相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生分析作品中人物形象內(nèi)心世界的能力。解答此題，必須要聯(lián)系前后文語(yǔ)境對(duì)其進(jìn)行理解分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，一般從人物形象、情節(jié)、主題和讀者等角度進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“與主題無(wú)關(guān)的閑筆”錯(cuò)，閑筆不閑，該情節(jié)表現(xiàn)了革命精神的傳承。故選：A。（2）B.“分歧”和“支持程度的差別”錯(cuò)?！澳?！我看還是叫爹回來(lái)吧，聽(tīng)說(shuō)陳寶三的大兒子參加了還鄉(xiāng)隊(duì)，要領(lǐng)著人回來(lái)奪地哩！”表現(xiàn)了小鴨的擔(dān)心，她并沒(méi)有堅(jiān)持要讓父親回來(lái)，和母親沒(méi)有分歧，兩人對(duì)革命支持程度沒(méi)有差別。故選：B。（3）第一處，“我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鴰窠里，把槍抱緊，望著堤坡那里”，結(jié)合“她家緊靠村南大堤，堤外面就是通火車站的大路……這些年，每逢情況緊張的時(shí)候，我就爬到柳樹(shù)上去監(jiān)視敵人的來(lái)路”可知，“我”望著堤坡是因?yàn)椤暗唐隆笔莵?lái)犯之?dāng)车谋亟?jīng)之地，“望著堤坡”表現(xiàn)出“我”保衛(wèi)家園時(shí)警惕和專注的心理；第二處，“我望一望那明亮的三星，很像一張木犁，它長(zhǎng)年在天空游動(dòng)，密密層層的星星，很像是它翻起的土花、播撒的種子”，把“三星”比作“翻起的土花、播撒的種子”，意思是“三星”象征撒播革命種子的先行者，“望一望三星”表現(xiàn)了“我”對(duì)革命星火已成燎原之勢(shì)的振奮之情；第三處，“我想到戰(zhàn)斗在我們家鄉(xiāng)的雪地里的同志們，我覺(jué)得肩頭加上了很重的東西，我望著很遠(yuǎn)的西方”，“西方”代指革命圣地，“望著西方”寄寓了“我”對(duì)革命的神圣使命感和必勝的信念。（4）如果展讀小鴨父親的原信，需要把信件的內(nèi)容一字不落地呈現(xiàn)出來(lái)，而轉(zhuǎn)述的方式呈現(xiàn)信件內(nèi)容，使故事情節(jié)更加凝練集中，節(jié)省了文章的筆墨；“上面寫(xiě)著他在這八九年里，走遍了河北、山西、陜西，現(xiàn)在又開(kāi)到了冰天雪地的東北；上面寫(xiě)著他怎樣和日本鬼子作戰(zhàn)，現(xiàn)在又和國(guó)民黨反動(dòng)派作戰(zhàn)，現(xiàn)在已經(jīng)升為營(yíng)長(zhǎng)；上面寫(xiě)著他們解放了東北多少萬(wàn)苦難的人民，那里的人民十四年經(jīng)歷的是什么樣的苦難！上面寫(xiě)著……”，以鋪排的形式渲染了革命者的自豪之情，增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力；“別提信上的言詞是多么熱情激動(dòng)！我拿著信紙，好像握著一塊又紅又熱的炭。不只小鴨的母親嚇得臉燒紅了，我的心也跳起來(lái)”，轉(zhuǎn)述時(shí)融入了“我”的情感，飽含對(duì)革命者不畏艱險(xiǎn)、樂(lè)觀向上精神的贊美，體現(xiàn)小說(shuō)主旨。答案：（1）A（2）B（3）①“堤坡”是來(lái)犯之?dāng)车谋亟?jīng)之地，“望著堤坡”表現(xiàn)出“我”保衛(wèi)家園時(shí)警惕和專注的心理；②“三星”象征撒播革命種子的先行者，“望一望三星”表現(xiàn)了“我”對(duì)革命星火已成燎原之勢(shì)的振奮之情；③“西方”代指革命圣地，“望著西方”寄寓了“我”對(duì)革命的神圣使命感和必勝的信念。（4）①使故事情節(jié)更加凝練集中，節(jié)省了文章的筆墨；②選取信件的主要內(nèi)容，以鋪排的形式渲染了革命者的自豪之情，增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力；③轉(zhuǎn)述時(shí)融入了“我”的情感，飽含對(duì)革命者不畏艱險(xiǎn)、樂(lè)觀向上精神的贊美，凸顯小說(shuō)主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，27分）3．（27分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣。”嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一，殿試中乙科。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。丁母憂。五年，調(diào)福昌主簿。歐陽(yáng)修以才識(shí)兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復(fù)對(duì)制策，入三等。自宋初以來(lái)，制策入三等，惟吳育與軾而已。除大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：“軾之才遠(yuǎn)大器也他日自當(dāng)為天下用要在朝廷培養(yǎng)之使天下之士莫不畏慕隆伏皆欲朝廷進(jìn)用然后取而用之則人人無(wú)復(fù)異辭矣今驟用之則天下之士未必以為然適足以累之也?！庇⒆谠唬骸扒遗c修注如何？”琦曰：“記注與制誥為鄰，未可遽授。不若于館閣中近上貼職與之，且請(qǐng)召試。”英宗曰：“試之未知其能否，如軾有不能邪？”琦猶不可，及試二論，復(fù)入三等，得直史館。（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．軾之才遠(yuǎn)/大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用然/后取而用之/則人人無(wú)復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也B．軾之才/遠(yuǎn)大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用/然后取而用之/則人人無(wú)復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也C．軾之才/遠(yuǎn)大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用然/后取而用之/則人人無(wú)復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也D．軾之才遠(yuǎn)/大器也/他日自當(dāng)為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進(jìn)用/然后取而用之/則人人無(wú)復(fù)異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．“母程氏親授以書(shū)”與“授之書(shū)而習(xí)其句讀”中的“授”字含義相同。B．《范滂傳》與“六藝經(jīng)傳”（《師說(shuō)》）中的“傳”字含義不相同。C．“得軾《刑賞忠厚論》”與“積善成德，而神明自得”（《勸學(xué)》）中的“得”字含義不相同。D．“殿試中乙科”與“其曲中規(guī)”（《勸學(xué)》）中的“中”字含義相同。（3）下列對(duì)課內(nèi)外文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．蘇軾，字子瞻，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，位列唐宋八大家。B．《春秋》是“六經(jīng)”之一，它是我國(guó)最早的一部編年體史書(shū)。C．“君子生非異也”（《勸學(xué)》）與“君子不齒”（《師說(shuō)》）中的“君子”指代對(duì)象一致。D．《師說(shuō)》中的“說(shuō)”是古文中一種用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)的文體。（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是AA．蘇軾是眉州眉山人，在十歲的時(shí)候就跟隨父母，游學(xué)于四方，同時(shí)跟隨母親學(xué)習(xí)。剛成年，就已博通經(jīng)史。B．嘉佑二年，蘇軾參加禮部考試，一篇《刑賞忠厚論》讓歐陽(yáng)修驚嘆不已。后來(lái)憑借推薦信見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞感嘆：“當(dāng)避此人出一頭地?！盋．蘇軾被任職為大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官后，因岐下每年運(yùn)輸南山木筏，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，常讓衙吏破產(chǎn)，他就親訪利害，想辦法減少了災(zāi)害損失。D．蘇軾有“遠(yuǎn)大器”之才，被英宗慧眼識(shí)中，欲召為翰林，但遭到宰相韓琦的勸阻，經(jīng)過(guò)二論的策試，他最終得直史館。（5）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。②軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。③蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（6）你認(rèn)為蘇軾為什么能成為天下英才？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個(gè)考點(diǎn)。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。做題時(shí)若遇到我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)的實(shí)詞，要學(xué)會(huì)結(jié)合上下文語(yǔ)境來(lái)揣測(cè)字的含義。（3）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（6）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“軾之才/遠(yuǎn)大器也”為判斷句，在“才”后斷開(kāi)，大意是“蘇軾的才能，遠(yuǎn)大杰出”，排除AD；“然后”意為“這樣之后”，是聯(lián)系緊密的兩個(gè)詞，中間不能斷開(kāi)，排除C。譯文：蘇軾的才能，遠(yuǎn)大杰出，將來(lái)自然應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)天下大任。關(guān)鍵在于朝廷要培養(yǎng)他，使天下的士人無(wú)不敬畏羨慕而佩服他，都想要朝廷使用他，這樣之后召來(lái)加以重用，那所有的人都沒(méi)有異議了?，F(xiàn)在突然重用他，天下的士人未必以為正確，恰恰足以使他受到牽累。故選：B。（2）D.“含義相同”有誤，根據(jù)句意“殿試考中乙科/它的彎曲程度合乎圓規(guī)畫(huà)出的圓”可知，兩句中“中”分別解釋為：考中/合乎。兩句中的“中”字含義不相同。故選：D。（3）C.“指代對(duì)象一致”有誤，應(yīng)分別指代有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人/士大夫之族，有身份、有地位的人。兩句中的“君子”指代對(duì)象不一致。故選：C。（4）A.“在十歲的時(shí)候就跟隨父母，游學(xué)于四方”分析有誤。據(jù)原文“生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)”可知，蘇軾十歲的時(shí)候，父親蘇洵游學(xué)四方，母親在家里教他讀書(shū)。故選：A。（5）①“比冠”，等到二十歲；“通”，通曉；“言”，字。譯文：等到二十歲時(shí)，（他）就學(xué)識(shí)廣博，通曉經(jīng)書(shū)正史，每天寫(xiě)文章幾千個(gè)字，喜歡賈誼、陸贄的文集。②“利弊”，利弊的地方；“修”，修訂；“進(jìn)止”，進(jìn)入停止。譯文：蘇軾訪察到其利弊所在，為他們修訂衙規(guī)，讓他們自己選擇水工按時(shí)進(jìn)送或停止，從此害處減少了一半。③“爪牙之利”“筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置句，應(yīng)是“利爪牙”“強(qiáng)筋骨”；“黃泉”，地下的泉水；“用”，因?yàn)?。譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到地上的泥土，向下飲到地下的泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ?。?）據(jù)原文“父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要”可知，父親出去游學(xué)之后，是母親親自教他讀書(shū)；據(jù)原文“比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：‘吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣’”可知，蘇軾自己勤奮好學(xué)，能夠融會(huì)貫通；據(jù)原文“歐陽(yáng)修以才識(shí)兼茂，薦之秘閣”可知，他深得歐陽(yáng)修的賞識(shí)，舉薦他進(jìn)入秘書(shū)閣為官。答案：（1）B（2）D（3）C（4）A（5）①等到二十歲時(shí)，（他）就學(xué)識(shí)廣博，通曉經(jīng)書(shū)正史，每天寫(xiě)文章幾千個(gè)字，喜歡賈誼、陸贄的文集。②蘇軾訪察到其利弊所在，為他們修訂衙規(guī)，讓他們自己選擇水工按時(shí)進(jìn)送或停止，從此害處減少了一半。③蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到地上的泥土，向下飲到地下的泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ?。?）①母親教導(dǎo)；②自己勤奮好學(xué)，能融會(huì)貫通；③遇到了慧眼識(shí)英才的伯樂(lè)歐陽(yáng)修。參考譯文：蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時(shí)候，其父蘇洵到外地去游學(xué)，母親程氏則親自教他讀書(shū)，蘇軾每聽(tīng)聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。程氏讀到《后漢書(shū)?范滂傳》時(shí)，發(fā)出深深的慨嘆，蘇軾對(duì)她說(shuō)：“我如果想和范滂一樣為名節(jié)而不顧生死，母親您答應(yīng)嗎？”程氏說(shuō)：“你如果能成為范滂一樣的人，我就不能成為范滂母親一樣的人嗎？”等到二十歲時(shí)，（他）就學(xué)識(shí)廣博，通曉經(jīng)書(shū)正史，每天寫(xiě)文章幾千個(gè)字，喜歡賈誼、陸贄的文集。不久讀《莊子》，感嘆說(shuō)：“我先前有些想法（見(jiàn)解），口中沒(méi)能說(shuō)出來(lái)，今天讀到這本書(shū)，（才發(fā)現(xiàn)它）說(shuō)的是我心里的話啊?！奔蔚v二年，參加禮部考試。當(dāng)時(shí)文章晦澀怪異的弊習(xí)很重，主考官歐陽(yáng)修想加以改正，見(jiàn)到蘇軾《刑賞忠厚論》，很驚喜，想定他為進(jìn)士第一名，但懷疑是自己的門客曾鞏寫(xiě)的，便放在了第二名；又以《春秋》經(jīng)義策問(wèn)取得第一，殿試中乙科。后來(lái)憑推薦信謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說(shuō)：“我當(dāng)避開(kāi)此人，好讓他出人頭地。”聽(tīng)說(shuō)這句話的人一開(kāi)始議論不休，后來(lái)才終于信服。服母喪。嘉祐五年，調(diào)任福昌主簿。歐陽(yáng)修因他才能識(shí)見(jiàn)都好，舉薦他進(jìn)秘閣。考試作策論六篇，過(guò)去人們應(yīng)試不起草，所以文章多數(shù)寫(xiě)得不好。蘇軾開(kāi)始起草，文理就很清晰。又筆答制策，被列入第三等。從宋初以來(lái)，制策被列入第三等的，只有吳育和蘇軾而已。任職大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。關(guān)中自從元昊叛亂后，百姓貧困差役繁重，岐山下每年輸送到南山的木筏，從渭河進(jìn)入黃河，經(jīng)過(guò)砥柱的險(xiǎn)處，衙門役人相繼破產(chǎn)。蘇軾訪察到其利弊所在，為他們修訂衙規(guī)，讓他們自己選擇水工按時(shí)進(jìn)送或停止，從此害處減少了一半。治平二年，入朝判登聞鼓院。英宗在做藩王時(shí)就聽(tīng)到他的名聲，想用唐朝舊例召他進(jìn)翰林院，管理制誥之事。宰相韓琦說(shuō)：“蘇軾的才能，遠(yuǎn)大杰出，將來(lái)自然應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)天下大任。關(guān)鍵在于朝廷要培養(yǎng)他，使天下的士人無(wú)不敬畏羨慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召來(lái)加以重用，那所有的人都沒(méi)有異議了?，F(xiàn)在突然重用他，天下的士人未必以為正確，恰恰足以使他受到牽累。”英宗說(shuō)：“姑且給他修注一職如何？”韓琦說(shuō)：“記注和知制誥地位相近，不可馬上授予。不如在館閣中較靠上的官職授予他，而且請(qǐng)召來(lái)考試?！庇⒆谡f(shuō)：“考試不知他能否勝任，像蘇軾會(huì)有不能擔(dān)任的嗎？”韓琦還是不同意，到試了兩篇論，又列入三等，得到了直史館的職位。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成問(wèn)題。歸園田居（其三）[晉]陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。農(nóng)家[明]鐘芳牛放平蕪綠滿郊，小池儲(chǔ)水灌新苗。夜歸醉共妻孥樂(lè)，不與陶朱[注]斗富饒。[注]陶朱，即陶朱公，后泛指大富者。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．陶詩(shī)的第一、二句寫(xiě)詩(shī)人在南山下種豆的情形，詩(shī)句平實(shí)自如，如敘家常，讓人覺(jué)得淳樸自然而又親切。B．陶詩(shī)的第三、四句寫(xiě)詩(shī)人每天早上下地，晚上月亮都出來(lái)了才扛著鋤頭回家，流露出對(duì)辛苦勞作的抱怨。C．陶詩(shī)第六句“夕露沾我衣”與楊萬(wàn)里《插秧歌》中“雨從頭上濕到胛”，都通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)反映從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱苦。D．陶詩(shī)的第一、二句寫(xiě)原野吃草的牛和蓄水灌溉新苗的水池，營(yíng)造了祥和、安寧的氣氛，為后面的抒情做鋪墊。（2）陶詩(shī)和鐘詩(shī)的最后兩句分別是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，請(qǐng)分析二者表達(dá)的思想感情?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。題干要求答出這三首詩(shī)表達(dá)的感情有何不同。可分別分析三首詩(shī)的情感，后歸納情感的不同?！窘獯稹浚?）B.“流露出對(duì)辛苦勞作的抱怨”錯(cuò)誤。從詩(shī)中可以看出詩(shī)人雖然勞作艱辛，但這是詩(shī)人向往的田園生活，詩(shī)人的心情是愉快的。故選B。（2）在陶詩(shī)中，最后兩句“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的意思是衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。陶淵明是士大夫出身，但其厭倦了官場(chǎng)的黑暗現(xiàn)實(shí)，所以自愿歸隱鄉(xiāng)間。這里作者寫(xiě)勞動(dòng)中露水沾濕衣服，但作者并不以此為意，表明自己不懼農(nóng)事的勞累，堅(jiān)定自己躬耕隱居的理想愿望，詩(shī)句中洋溢著歸隱的恬適和理想實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定。與陶詩(shī)不同的是，鐘詩(shī)最后兩句“夜歸醉共妻孥樂(lè)，不與陶朱斗富饒”，意思是晚上酒醉歸來(lái)，與妻子孩子一起享受天倫之樂(lè)，這是陶朱之富也比不了的。這句詩(shī)寫(xiě)農(nóng)人家庭和美，不羨慕富豪，表現(xiàn)了農(nóng)人知足常樂(lè)的淳樸。答案：（1）B（2）陶詩(shī)最后兩句寫(xiě)詩(shī)人不懼農(nóng)事的勞累，堅(jiān)定自己躬耕隱居的理想愿望，洋溢著歸隱的恬適。鐘詩(shī)最后兩句寫(xiě)農(nóng)人家庭和美，不羨慕富豪，表現(xiàn)了農(nóng)人知足常樂(lè)的淳樸。白話譯文：我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。詩(shī)歌鑒賞：這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個(gè)字的小空間里，表達(dá)出了深刻的思想內(nèi)容，描寫(xiě)了詩(shī)人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。本詩(shī)共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動(dòng)的生活。暗用楊惲詩(shī)作?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀?！边@兩句寫(xiě)詩(shī)人歸田園后在南山的山腳下種了一片豆子，那地很荒，草長(zhǎng)得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實(shí)自如，如敘家常，就像一個(gè)老農(nóng)在和你說(shuō)他種的那塊豆子的情況，讓人覺(jué)得淳樸自然，而又親切?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪，到秋后有所收成，詩(shī)人每天一大早就下地，晚上月亮都出來(lái)了才扛著鋤頭回家。雖說(shuō)比做官要辛苦得多，可這是詩(shī)人愿意的，是他最大的樂(lè)趣。正如詩(shī)人在《歸田園居》（一）中所說(shuō)的那樣：“少無(wú)適俗韻，本性愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年?！痹?shī)人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛(ài)。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來(lái)，他非但沒(méi)有抱怨種田之，反而樂(lè)在其中。后四句是本詩(shī)的第二層，抒寫(xiě)的則是作者經(jīng)過(guò)生活的磨勵(lì)和對(duì)社會(huì)與人生深刻思索之后，對(duì)真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實(shí)社會(huì)污濁官場(chǎng)的決裂?！暗廓M草木長(zhǎng)，夕露沾我衣?！蓖ㄟ^(guò)道窄草深，夕露沾衣的具體細(xì)節(jié)描繪，顯示出了從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱苦。詩(shī)人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗(yàn)到了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛，它絕不像那些脫離勞動(dòng)的文人墨客所描寫(xiě)的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續(xù)堅(jiān)持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩(shī)中所說(shuō)：“田家豈不苦？弗獲辭此難?！薄耙抡床蛔阆В乖笩o(wú)違?！睂?duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動(dòng)維持生存，這樣可以做到任性存真堅(jiān)持操守。當(dāng)他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經(jīng)做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅(jiān)決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農(nóng)活再苦再累又有何懼？那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經(jīng)成了他心中牢不可破的堅(jiān)定信念，本詩(shī)結(jié)尾兩句’，可謂全篇的詩(shī)眼，一經(jīng)它的點(diǎn)化，篇中醇厚的旨意便合盤(pán)現(xiàn)出。陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫(xiě)意?！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖??！其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪?！胺N豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”兩句，表現(xiàn)出詩(shī)人由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)后的失落之感。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中，作者運(yùn)用比喻手法表達(dá)身在官場(chǎng)而心系田園的心情的句子是“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”。（3）“勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂真手法，白居易《琵琶行》中“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”也運(yùn)用這種手法，寫(xiě)琵琶曲樂(lè)音暫時(shí)停頓，為曲終前的高潮蓄勢(shì)。（4）古詩(shī)中，猿猴的叫聲多指哀音。詩(shī)人心中的孤寂、哀怨、愁苦、凄愴無(wú)以出之，故借猿聲寫(xiě)出，如“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句默寫(xiě)的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）忽魂悸以魄動(dòng)恍驚起而長(zhǎng)嗟（重點(diǎn)字：悸）（2）羈鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵（重點(diǎn)字：羈）（3）冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇（重點(diǎn)字：澀、歇）（4）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回）（重點(diǎn)字：暮、鵑）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。推崇工匠精神已成為社會(huì)共識(shí)。“擇一事終一生”的執(zhí)著專注，“干一行專一行”的，“偏毫厘不敢安”的，“千萬(wàn)錘成一器”的