2022-2023學年江蘇省淮安市高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年江蘇省淮安市高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：建筑師在進行地域建筑創(chuàng)作時，必須充分認清地方建筑文化，深入研究地域傳統(tǒng)建筑，才可能更好地在建筑創(chuàng)作實踐中傳承傳統(tǒng)建筑文化。在進行建筑設計時應重點注意以下幾個方面的應對策略。挖掘地域建筑文化內涵?；窗驳赜蚪ㄖ幕哂胸S富的內涵，要深入研究地域文化的精髓，提煉具有地域文化特色的建筑元素，創(chuàng)新地運用于新的建筑設計中。延續(xù)傳統(tǒng)地域建筑文化。在一些特殊的歷史地段、街區(qū)及聚落進行建筑設計創(chuàng)作時，必須要使新建筑延續(xù)傳統(tǒng)地域建筑文化。注意保持新老建筑風格的統(tǒng)一，延續(xù)傳統(tǒng)地域建筑風貌。抽象變異地域建筑符號。建筑是一種由各種不同意義的符號構成的物質形態(tài)，它通過歷史積淀形成的形式向人們傳達建筑的精神內涵，反映出一定社會形態(tài)對物質世界的主觀影響。在建筑創(chuàng)作時對傳統(tǒng)地域建筑元素加以抽象與變異，運用現(xiàn)代技術與材料，并合理地融入新的建筑中，從而使新建筑具有傳統(tǒng)文化的內涵?？傊蛔哂械赜蚪ㄖ幕厣某鞘?，是這個城市核心競爭力的重要體現(xiàn)。地域建筑文化并不是一成不變的，它同樣會隨著社會歷史的發(fā)展而不斷進步、不斷更新，建筑師在設計創(chuàng)作時，必須深入挖掘傳統(tǒng)建筑的價值，并將現(xiàn)代建筑材料與技術融入其中，才能真正創(chuàng)造出具有鮮明地域文化特色的城市建筑文化。地域建筑文化作為中華文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展對于城市特色文化的建設具有舉足輕重的作用。因此，建筑師在現(xiàn)代建筑設計創(chuàng)作時，必須要立足于地域傳統(tǒng)建筑文化，真正地深入研究地域傳統(tǒng)文化，總結地域建筑經驗，才能設計出好的作品，為國家大文化的建設添磚加瓦。（節(jié)選自丁曉紅胡海洪《基于淮安地域建筑文化傳承的建筑創(chuàng)作策略》）材料二：紀念建筑的藝術造型總是從抽象和象征中尋求一種合適的外化藝術形式。這種形式以感性直覺為基礎，因為建筑造型的形成，離不開其形象的外顯，離不開環(huán)境的映襯，離不開人們的感覺。如果一座紀念建筑達到高層次的藝術境界，那它定會產生一種強烈的視覺沖擊力，強有力地感染著觀者的心靈。因為建筑形象只有感覺到才能被理解，理解了才能有助于更好的感覺。建筑藝術造型只有與觀者的直覺感知化為一體，互相感應，才能有被認可的可能性。抽象的方形是一種簡潔的建筑造型。它體現(xiàn)了中國“天圓地方”的哲學思想，彰顯出古代傳統(tǒng)的宇宙感、永恒感，代表著正直、中和、方正，而且具有四面八方的多向性——這是形象中最容易被直覺感知到的。將方形的周恩來紀念館置于湖心“中軸島”的圓形外堤中，通過方和圓的對比，可以更加突出“方”的形象。方的建筑形體必然導致方錐形的屋頂。自古以來方錐形便是紀念性的象征，如古埃及的金字塔、中國古代的帝王陵墓等。錐形切去三角是為梯形，呈現(xiàn)出一種穩(wěn)定感、紀念感和莊重感。希臘神廟的基座三臺階、中國陵墓造型都是方錐形的變形，它與方體組合，展現(xiàn)出淳樸大方、莊重得體的風格。紀念館還采用了柱式造型，用四根柱子突顯其體積感和空間感。四柱加頂是為亭，為了打破亭給人以造型簡單的感覺，紀念館大廳將四方體旋轉了45°。這種旋轉不僅可以破除龐大建筑體量造成的笨拙感，而且在四柱柱廊留出了建筑空間平臺，讓紀念大廳與四周環(huán)境更加和諧統(tǒng)一。這種旋轉加上入口通道的臺階及廳內布置的雕像，會進一步強化建筑的方向性。形體的變換，會使方體處于動感之中。垂直的條窗，也增強了方體的動感，使觀賞者的視景實現(xiàn)了步移景移。這種處理使紀念館與四周環(huán)境成為一個完整的整體，這是建筑藝術創(chuàng)作體形上的一種遇合，也是一種意義上的遇合。屋頂利用“架”的造型透出天空，供大廳室內采光。這種造型不僅兼顧了采光的功能，而且有某種傳統(tǒng)建筑的風格。這種造型上質樸自然、莊重大方的風格，會運轉成為建筑抽象和象征的特征。設計周恩來紀念館時，我們探求的是在造型中體現(xiàn)中西建筑的融和，呈現(xiàn)中國古代傳統(tǒng)建筑的蹤影；我們設想的是運用現(xiàn)代建筑手法既守住中國文化的“根”，同時又密切關聯(lián)世界文化，展現(xiàn)周恩來總理的偉大形象。建筑語言的表達，不論是抽象或是象征，都是要通過建筑的造型美、空間美、環(huán)境美來達到感染人的目的，都是要通過建筑的基本元素及其變形來實現(xiàn)形象的表達，正如基本音符可以通過音樂家的創(chuàng)意組合連綴成動人的樂章。我們正是想通過紀念館這一中介，譜寫出一曲歌頌周總理的永恒樂章。（節(jié)選自齊康《淮安周恩來紀念館建筑創(chuàng)作設計》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．深入研究地域文化，積極挖掘地域建筑文化的豐富內涵，智慧提煉其中的建筑要素，并在建筑創(chuàng)作實踐中創(chuàng)新地運用。B．一座城市如果沒有地域建筑文化特色，也就缺少文化內涵，那么該城市的核心競爭力將不值一提。C．紀念建筑的藝術造型，是從抽象和象征中尋求和探索一種合適的外化形式，這種外化形式是以人們理性的感受為基礎。D．周恩來紀念館的建筑造型采取抽象的方形，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的宇宙感、永恒感、莊重感和穩(wěn)定感。（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是A．建筑是一種由符號構成的精神形態(tài)，其精神內涵由歷史積淀作為載體呈現(xiàn)。B．只要建筑藝術造型的形象能夠與觀眾的直接感覺融為一體，就能獲得成功。C．垂直的條窗，使實體的動感加強，使觀賞者獲得移步換景視覺效果。D．紀念館屋頂采用“架”的造型，有傳統(tǒng)建筑的象征，也關聯(lián)著西方文化。（3）結合材料內容，下列選項中的最能作為材料一論據(jù)的一項是A．淮安大劇院的設計與附近森林公園的自然風景相映成趣，大方而不失優(yōu)雅。B．淮安方特東方欲曉融合了現(xiàn)代聲光電等元素，是一座高科技主題的游樂園。C．淮揚菜文化博物館融合淮安庭園合院和中式園林風格，由四大功能區(qū)組成。D．淮安西游樂園充分借鑒了東南亞佛教建筑的風格，呈現(xiàn)出獨特的異域風情。（4）材料二介紹周恩來紀念館設計理念時，采取了怎樣的說明順序和說明方法。請簡要分析。（5）閱讀以下材料，并依據(jù)材料一思考，為什么說淮安四館是一座具有鮮明地域文化特色的城市建筑。請分條闡述理由。淮安，國家歷史文化名城，曾是“漕運之都”。在千年里運河畔，毗鄰翔宇大道東北側，新建有淮安四館：淮安市城市博物館、圖書館、文化館、美術館?；窗菜酿^由同濟大學建筑設計研究院操刀設計，整體造型的靈感源自“漕運之都”最具特點的漕舫，城市博物館靈感來自厚重的古城樓，音樂廳的造型由12片“花瓣”組成，象征淮安市花月季綻放?；窗菜酿^還以大跨、大懸挑、寬窄錯縫的干掛蜂窩石材等現(xiàn)代技術，呼應老城歷史風貌建筑中的坡頂四合院、挑檐灰空間、清水墻勾縫、檐口椽子收頭等。作為多館合建項目，既要彰顯整體的大氣簡約，又要兼顧個體的多樣需求?；窗菜酿^契合新城風尚，傳承古城文脈，以現(xiàn)代建筑語言呼應傳統(tǒng)建筑。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。饑餓之憶韋君宜晚上，我從金陵飯店宴會廳上到最高層的轉盤咖啡館里坐下。這里非常美，下望南京街道上的燈光，如同一行一行的明珠嵌在深藍的天鵝絨底子上，室內燈光薄暗，音樂臺上有身著西裝的樂隊，還有年輕的歌唱演員在唱西方樂曲，夾進一首“長城謠”。但這不是莊嚴的音樂會，只給人造成一種音韻悠揚的氣氛而已。此時，有人起舞。一會兒，過來一位裊裊婷婷的姑娘，身穿極可身的紫紅色旗袍，高跟鞋，端來飲料。杯子亮晶晶，放在玻璃臺上，像水晶做的。還有糕點，可是我已經一口也吃不下了。我已經吃得很飽，休息得很好，聲色之美，使我有點暈暈忽忽起來。我坐在這里，突然想起在晉西北大掃蕩那一年的挨餓來。一二O師部隊在拼死抵抗。我們非戰(zhàn)斗人員暫時渡過黃河轉移到河西的神府縣農村里。沒有別的糧食，只有喂馬的黑豆。就是這黑豆也不夠每人一飽，不能磨成面，蒸黑豆面窩頭，只能連湯帶水煮著吃，煮黑豆也只能供應每人每天十二兩（一斤十六兩的舊秤，等于今天的七兩半）。那年頭我們還都是二十來歲的小伙子、大姑娘，七兩半哪里夠？唉！肚子真餓啊！餓得腦子里發(fā)生各種有關吃飯的胡思亂想。盡管如此困難，我們部隊對于病號還是盡力照顧的。有一回病號小郭領來一碗南瓜煮小米粥。我兩眼直愣愣地看著那只碗，只見碗里米粒并不多，但是那圓圓的小米粒，顆顆可辨地漂在金黃色清澄的米湯里，加上切成小塊的南瓜，也是金黃色，就像一盞金色的瓊漿，顯得多么美好，多么柔嫩，多么溫香，簡直使人不忍把它吃下去！——大概我生平還沒有羨慕食物，像這次這樣。也從沒有哪一種食物在我腦子里留下過這么深的印象。不是饞涎欲滴，而是饞涎已經流進了我的四肢百骸，直至大腦。我們所常吃的黑豆湯，既吃不飽，大家不能不想辦法多吃兩口。飯是每人一勺，有人掌勺的，但是分不了那么勻。所以如果第一碗吃得快，就可能添第二碗，否則添不著。于是如何把第一碗盡快吃下去就成了有待鉆研的問題。我們好幾個女同志發(fā)現(xiàn)了吃不快的主要原因是那碗太燙。怎么叫它不燙呢？于是我們發(fā)明了找淺盤子當餐具，不用口盅或大碗。因為湯在淺盤子里涼得快，我們就和餓貓一樣地爭著舔光盤子，好去盛第二盤。后來，轉戰(zhàn)回到河東。吃飯情況比在河西農村稍好一點。吃的是黑豆炒面加糠。有時是千莜面“苦累①”。在改善的時候能吃上頓小米飯。但是菜仍然很少，只有用鹽稍腌的生蔓菁②一樣，一群人圍著一個大盆，菜只有盆底上那一點點。于是又發(fā)明了新辦法，每人每次夾菜只準夾一根。還要互相監(jiān)督著。大家談起了延安的小米飯，菠菜湯，覺得那簡直是太平盛世的生活。那時候，我們是自覺來投身革命的戰(zhàn)士（還應注明，大部分人家中起碼飽暖無憂），可不是被壓迫的饑民或囚犯，也從未因饑餓而在戰(zhàn)爭中退縮過?？墒牵丘I給我留下的這點不光彩不爭氣的記憶，竟然如此深刻，比今晚金陵飯店的盛宴或北京飯店、紐約、華盛頓的任何盛宴留下的印象都深多了。也許這是由于我當時覺悟太低？若在“四人幫”時代，我作此坦白交代，可能光為這就得把我打成“叛徒”。但當時我真是那么做過，想過，怎好掩蓋呢？人性的不光彩部分。也許就在這里，也許并不在。我可不能概括。反正，我（我們）沒有天天寧可挨餓去讓別人多吃，如像我們好些小說里寫的那樣。不過，也難說，萬一那時大家連十二兩也沒有，快餓死，只有一口飯，我吃了你便餓死，恐怕我們也能謙讓，這一點我現(xiàn)在不好作絕對化的懸揣。不過，那時餓得爭飯的我，和現(xiàn)在坐在金陵飯店轉盤臺上的我，確是同一個我。常云飽漢不知餓漢饑，我則昔為餓漢，今為飽漢。昔我是英雄歟？狗熊歟？說是英雄，按以上所“交代”者，自然夠不上。但若說是狗熊，我也不太甘心承認。若今我覺得昔我是丟人，則昔我亦可覺得今我是忘本。有的同志忘性太大，回憶過去時，一切都已升華為光榮、偉大、潔凈的境界。我平日也常忘掉那點渺小。但是當我想起來時，便無法躲避。今我既不能蔑視昔我，昔我也不能否定今我。人何止了解別人困難？自己了解自己，也有困難??！寫此，并非為了憶苦思甜教育。（選自《雨花》1985年第4期）[注]①苦累（kǔlèi）：是山西、河北等地的一道特色小吃，菜多面少。常用槐花、榆錢、野菜和莜麥面拌在一起蒸熟，出鍋后趁熱拌上調料，就可以既當菜又當主食。②蔓菁（mánjīng）：即“大頭菜”。春日開黃花，根長圓多肉，與葉俱可供食用。（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是A．文章開篇先寫了金陵飯店盛宴后，飽得在轉盤咖啡館對飲料、糕點一口也吃不下的情景，接著用較多的筆墨描述了戰(zhàn)爭年月因食不果腹而爭吃一點的心態(tài)及實際情況。B．文章還原了特殊時代的歷史現(xiàn)狀，既寫了戰(zhàn)士們在艱苦歲月里用革命熱情支持信念，盡力克服饑餓的困苦。也指出肚子饑餓是實實在在的體驗，是無法完全避免的。C．文章直面人性，回憶過去艱苦的生活情景，作者展示出的是真誠，無比真實又無可奈何，既不“躲避”，而把這一切概括升華為“光榮、偉大、潔凈的境界”。D．文章結尾把“我”分成“今我”和“昔我”，指出“今我”不能因為饑餓爭食的問題“丟人”而否定“昔我”，“昔我”也不能認為現(xiàn)在在盛宴上歆享珍饈是“忘本”而否定“今我”。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文章題材是新舊社會中飯菜的迥異，饑飽的懸殊。作者卻能不落窠臼，另辟蹊徑，憶苦不再為了思甜，做到平中出奇，平中出趣，具有耐人尋味的理趣。B．文章先寫在現(xiàn)代高檔飯店和咖啡廳里的盛宴，而后回想曾經的那段饑餓生活狀態(tài)及心態(tài)，今昔對照，飽饑對比，包含著作者對人性的反思，一種對人性光彩與否的懷疑。C．文章描寫作者面對南瓜煮小米粥時，運用神態(tài)描寫，“兩眼直愣愣地看著那只碗”，略帶夸張的表述生動勾畫出人在長久饑餓狀態(tài)下面對“美味”時的期待和木能的反映。D．文章語言平實樸素卻飽含情感，與茹志娟《百合花》寫作方法相似，都用以小見大的手法表現(xiàn)重大主題，沒有直接描寫戰(zhàn)爭的殘酷，但表現(xiàn)了那段不平凡的歲月給人的影響。（3）文章題為《饑餓之憶》，請概括作者寫了哪些有關饑餓的回憶？（4）文章結尾“寫此，并非為了憶苦思甜教育”？請談談你的理解。二、古代詩文閱讀（39分）3．（21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳子昂，字伯玉，梓州射洪人，父元敬，世高貲，歲饑，出粟萬石賑鄉(xiāng)里，開耀二年榜進士，初年十八時，未知書，以富家子，任俠尚氣弋博①。后入鄉(xiāng)校感悔，即于州東南金華山觀讀書，痛自修飭，精窮墳典，耽愛黃老、《易》象，數(shù)年之間，經史百家，罔不該覽，尤善屬文，雅有相如之風骨。光宅元年，高宗崩于東都，將遷梓宮長安。于是，關中無歲，子昂詣闕上書，諫靈駕入京①，召見，子昂因是上言：“臣愿陛下為唐恢萬世之業(yè)，躬籍田、親蠶以勸農桑，養(yǎng)三老五更②以教孝悌，明訟恤獄以息淫刑，修文德以止干戈，察孝廉以除貪吏。”武后奇其才，遂拜麟臺正字③，于時，吐蕃叛，子昂上疏曰：“安北府地當磧南口，制匈奴之沖。今安北有官牛羊六千，粟麥萬斛，城孤兵少，降者日眾，不加救恤，盜劫日多。盜興則安北不全，后為邊患，禍未可量?！逼浜笸罗肟埽K后世為邊患最甚。擢拾遺。圣歷初以父老表解官歸侍詔以官供養(yǎng)會父喪廬冢次每哀慟聞者為涕?？h令段簡貪殘，聞其富，造詐誣子昂，家人納錢二十萬緡。簡薄其賂，遂送獄。子昂之見捕，曰：“天命不祐，吾殆死乎！”果死獄中，年四十三。子昂貌柔雅，而性褊躁，輕財好施，篤朋友之義。唐興，文章承徐陵，庾信余風，天下祖尚，子昂始變雅正，凡所著論，世以為法，詩調尤工，嘗勸后興明堂⑤、太學，以調元氣。與游英俊，多兼權衡。柳公權評曰：“能極著述，克備比興，唐興以來，子昂而已?！眴韬簦」艁聿拇蠡螂y為用，象以有齒，卒焚其身。信哉，子昂之謂歟！（節(jié)選自《唐才子傳?陳子昂》，有刪改）[注]①弋博：射獵賭博。②陳子昂作《諫靈篤入京書》反對不顧百姓、大興上木地將唐高宗的靈篤遷回長安。③三老五更：古代一種榮譽職位。從年老退休的官員中設三老、五史各一人，天子以父兄之禮養(yǎng)之，意在倡導孝養(yǎng)老人。④麟臺正字：官名。掌管正文字。⑤明堂：古時天子宣明政教之所，凡朝會、祭祀，慶賞、選士等均于其中舉行。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．圣歷初/以父老/表解官/歸侍詔/以官供養(yǎng)/會父喪/廬冢次/每哀慟/聞者為涕/B．圣歷初/以父老/表解官歸侍/詔以官供養(yǎng)/會父喪廬/冢次每哀慟/聞者為涕/C．圣歷初/以父老/表解官歸侍/詔以官供養(yǎng)/會父喪/廬家次/每哀慟/聞者為涕/D．圣歷初/以父老/表解官/歸侍詔/以官供養(yǎng)/會父喪廬/冢次每哀慟/聞者為涕/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．鄉(xiāng)校，亦稱鄉(xiāng)學，古代地方學校，源于西周，后世因稱地方所辦學校。如“庠序之教”。而太學則是設在京師的全國最高學府。B．墳典，《三墳》《五典》的簡稱，即“三皇五帝之書”，后泛指古代典籍。黃老即黃帝與老子的簡稱，道家以黃老為祖師，因而借指道家。它與“四書五經”同屬墳典。C．孝廉，漢時設立的選舉官吏的兩種科日。即選拔孝悌之人、清廉之士，合稱為“孝廉”，源于孔子“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”的思想。D．擢，用于由低級到高級的升遷，如李密《陳情表》：“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥?！边c遷、陟、授、晉、進的意思一致。李白被放“出京”與白居易“出官”為相同意思。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A．高宗在東都去世，朝廷擬遷葬京師長安，陳子昂直言進諫，主張可在洛陽建造陵慕安葬高宗。B．吐蕃叛亂時，陳子昂上疏進言，認為安北府地處要沖，應當強化治理，以除隱患。后證明其正確。C．陳子昂性格剛強，面對縣令段簡的敲詐勒索，他寧可被捕入獄也堅決不從，最終慘死獄中。D．陳子昂少年時行俠仗義，將近成年仍不學無術，后來幡然悔悟，發(fā)憤讀書，一舉考取進士。（4）把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①數(shù)年之間，經史百家，罔不該覽，尤善屬文，雅有相如之風骨。②今所經中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。（姚鼐《登泰山記》）（5）結合材料，請從性格、為政兩方面概括陳子昂的形象特點。4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調歌頭?和龐佑父①（南宋）張孝祥雪洗虜塵靜，風約楚云留②。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關塞如今風景③，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處④，駭浪與天浮。憶當年，周與謝⑤，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風去，擊楫誓中流。[注]①1161年冬，名臣虞允文率軍在采石磯擊敗全兵，張孝祥聽到捷報，寫下了這首詞。②風約楚云留：被楚地的風云阻隔。作者在撫州（今屬江西）任上，未能參加作戰(zhàn)。③風景：語出《世說新語》“風景不殊，舉目有山河之異”，指宋南渡。④燃犀處：晉代溫嶠行軍至采石磯，傳云其下多怪物，燃犀照之。這里指金兵。⑤周與謝：周瑜與謝玄。謝玄年少時喜佩戴香囊，40歲參與指揮淝水之戰(zhàn)。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．首句“雪洗虜塵靜”從聽聞抗擊金兵獲勝寫起，充滿勝利的痛快與喜悅，為全篇定下了情感基調。B．“湖海平生豪氣”三句，說明自己具有豪情壯志，對中原淪喪感到痛心，目睹山河之異，亟欲一展平生抱負。C．下片以兩大戰(zhàn)役的名將周瑜和謝玄自比。自己和他們一樣年富力強而戰(zhàn)功卓著，都是從容不迫地建立了功業(yè)。D．這是一首抒發(fā)愛國激情的壯詞，詞人壯懷激烈，憂國情深，將歷史人物和事件融入詞中，貼切自如。（2）本詞是如何表現(xiàn)詞人的愛國情懷的？請結合內容簡要分析。5．（9分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操引用《詩經》中“，”兩句，并說自己一直低低地吟誦它，來表達自己對賢才的思念之情。（2）陶淵明《歸園田居》中“，”兩句以動寫靜，表現(xiàn)了村居生活淳樸寧靜，充滿情趣。（3）《琵琶行（并序）》以月造境，用“別時茫茫江浸月”一句營造出與友人離別時的凄清氛圍，以“”一句凝固了琵琶曲的強大感染力。（4）韓愈在《師說》中，“”一句旗幟鮮明地指出老師的作用。（5）《赤壁賦》中，同是飲酒，曹操“釃酒臨江，橫槊賦詩”，而蘇子與客“”一句，把自己和英雄進行了對比。（6）李白《夢游天姥吟留別》中用“”一句描寫水波動蕩升起煙霧的奇特景象，又以“古來萬事東流水”句慨嘆世事如水，一去不復返。（7）《詩經?靜女》中俏皮地提醒荑草是因美人之贈而美的一句“”。三、語言文字運用（16分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。比“二十四節(jié)氣”本身更重要的，是其背后蘊含的深厚文化內涵。比如，很多節(jié)氣與眾多民俗相互依存、相依相融，立春和春節(jié)、驚蟄與“龍?zhí)ь^”、夏至跟端午節(jié)、秋分與中秋節(jié)等都有著直接的內在聯(lián)系；而立春、清明、立夏、冬至等，早已形成豐富多彩的民俗傳習，成為東亞乃至東南亞各民族的文化與感情紐帶。去年，“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國科教文組織人類非物質文化遺產代表名錄?！岸墓?jié)氣”作為中國歷法的獨特創(chuàng)造，由指導農業(yè)生產而來，是古人智慧和勤勞的結晶，其背后蘊藏的深厚文化是一筆寶貴的財富?！岸墓?jié)氣”的一些文化符號，依然是維護社會生活秩序的重要依據(jù)，并激勵著民族精神。例如，“一年之計在于春”，______；“春耕、夏耘、秋收、冬藏”，______；“大雁南飛、春燕歸巢”，______。千年文明，生生不息。無論社會怎樣發(fā)展，時代如何變遷，科技怎樣發(fā)達，守住了傳統(tǒng)文化之脈，才能筑牢民族之魂。因此，“二十四節(jié)氣”理應通過一些與時俱進的方式傳承、弘揚下去。（1）依次填入文中三處橫線上的語句，全都恰當?shù)囊豁検茿．提示我們認知和尊重生命節(jié)律；發(fā)酵著海外游子對祖國的情思；督促我們順應天時、勤奮有為。B．督促我們順應天時、勤奮有為；提示我們認知和尊重生命節(jié)律；發(fā)酵著海外游子對祖國的情思。C．提示我們認知和尊重生命節(jié)律；督促我們順應天時、勤奮有為；發(fā)酵著海外游子對祖國的情思。D．督促我們順應天時、勤奮有為；發(fā)酵著海外游子對祖國的情思；提示我們認知和尊重生命節(jié)律。（2）根據(jù)“二十四節(jié)氣”歌，下列選項與楊萬里《插秧歌》節(jié)氣相同的一項是A．裊裊涼風動，凄凄寒露零。蘭衰花始白，荷破葉猶青。B．水國芒種后，梅天風雨涼。露蠶開晚簇，江燕繞危檣。C．空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。D．赤日幾時過，清風無處尋。經書聊枕籍，瓜李漫浮沉。7．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波系。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。……在我們鄉(xiāng)土社會里，【1】，地緣關系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結構卻______。在傳統(tǒng)結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構?？墒沁@不是一個固定的團體【2】。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的，像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔儯琠_____，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔?！敝袊鴤鹘y(tǒng)結構中的______具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，家庭可以大到像個小國。中國人也特別對______有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。（1）依次填入文中四處橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．齟齬不合土崩瓦解團體格局世態(tài)炎涼B．格格不入樹倒猢孫散差序格局世態(tài)炎涼C．齟齬不合土崩瓦解團體格局人情世故D．格格不入樹倒猢孫散差序格局人情世故（2）以下選項中與文中“妻不以為夫，嫂不以為叔”引號作用相同的一項是A．鳳嬌好像是大家有意分配給那個“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。B．那么可以斷定去年發(fā)現(xiàn)的性狀優(yōu)異稻株是一株“天然雜交稻”的雜種第一代。C．但是我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！D．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了。（3）在【】處補寫語句，使語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。四、寫作（60分）8．（60分）根據(jù)下面的材料，按照要求作文。荀子在《勸學》中指出“學不可以已”。周恩來總理是終身學習的典范?！盀橹腥A之崛起而讀書”是他學習的不竭動力，“面壁十年圖破壁”是他勤奮學習的決心和恒心，“活到老，學到老，改造到老”是他的座右銘。黨的二十大報告中，明確提出“建設全民終身學習的學習型社會、學習型大國”重大戰(zhàn)略任務。今年全民終身學習活動周的主題是“學習黨的二十大，終身學習向未來”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料，圍繞“終身學習向未來”的主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作、不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年江蘇省淮安市高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：建筑師在進行地域建筑創(chuàng)作時，必須充分認清地方建筑文化，深入研究地域傳統(tǒng)建筑，才可能更好地在建筑創(chuàng)作實踐中傳承傳統(tǒng)建筑文化。在進行建筑設計時應重點注意以下幾個方面的應對策略。挖掘地域建筑文化內涵。淮安地域建筑文化具有豐富的內涵，要深入研究地域文化的精髓，提煉具有地域文化特色的建筑元素，創(chuàng)新地運用于新的建筑設計中。延續(xù)傳統(tǒng)地域建筑文化。在一些特殊的歷史地段、街區(qū)及聚落進行建筑設計創(chuàng)作時，必須要使新建筑延續(xù)傳統(tǒng)地域建筑文化。注意保持新老建筑風格的統(tǒng)一，延續(xù)傳統(tǒng)地域建筑風貌。抽象變異地域建筑符號。建筑是一種由各種不同意義的符號構成的物質形態(tài)，它通過歷史積淀形成的形式向人們傳達建筑的精神內涵，反映出一定社會形態(tài)對物質世界的主觀影響。在建筑創(chuàng)作時對傳統(tǒng)地域建筑元素加以抽象與變異，運用現(xiàn)代技術與材料，并合理地融入新的建筑中，從而使新建筑具有傳統(tǒng)文化的內涵?？傊蛔哂械赜蚪ㄖ幕厣某鞘?，是這個城市核心競爭力的重要體現(xiàn)。地域建筑文化并不是一成不變的，它同樣會隨著社會歷史的發(fā)展而不斷進步、不斷更新，建筑師在設計創(chuàng)作時，必須深入挖掘傳統(tǒng)建筑的價值，并將現(xiàn)代建筑材料與技術融入其中，才能真正創(chuàng)造出具有鮮明地域文化特色的城市建筑文化。地域建筑文化作為中華文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展對于城市特色文化的建設具有舉足輕重的作用。因此，建筑師在現(xiàn)代建筑設計創(chuàng)作時，必須要立足于地域傳統(tǒng)建筑文化，真正地深入研究地域傳統(tǒng)文化，總結地域建筑經驗，才能設計出好的作品，為國家大文化的建設添磚加瓦。（節(jié)選自丁曉紅胡海洪《基于淮安地域建筑文化傳承的建筑創(chuàng)作策略》）材料二：紀念建筑的藝術造型總是從抽象和象征中尋求一種合適的外化藝術形式。這種形式以感性直覺為基礎，因為建筑造型的形成，離不開其形象的外顯，離不開環(huán)境的映襯，離不開人們的感覺。如果一座紀念建筑達到高層次的藝術境界，那它定會產生一種強烈的視覺沖擊力，強有力地感染著觀者的心靈。因為建筑形象只有感覺到才能被理解，理解了才能有助于更好的感覺。建筑藝術造型只有與觀者的直覺感知化為一體，互相感應，才能有被認可的可能性。抽象的方形是一種簡潔的建筑造型。它體現(xiàn)了中國“天圓地方”的哲學思想，彰顯出古代傳統(tǒng)的宇宙感、永恒感，代表著正直、中和、方正，而且具有四面八方的多向性——這是形象中最容易被直覺感知到的。將方形的周恩來紀念館置于湖心“中軸島”的圓形外堤中，通過方和圓的對比，可以更加突出“方”的形象。方的建筑形體必然導致方錐形的屋頂。自古以來方錐形便是紀念性的象征，如古埃及的金字塔、中國古代的帝王陵墓等。錐形切去三角是為梯形，呈現(xiàn)出一種穩(wěn)定感、紀念感和莊重感。希臘神廟的基座三臺階、中國陵墓造型都是方錐形的變形，它與方體組合，展現(xiàn)出淳樸大方、莊重得體的風格。紀念館還采用了柱式造型，用四根柱子突顯其體積感和空間感。四柱加頂是為亭，為了打破亭給人以造型簡單的感覺，紀念館大廳將四方體旋轉了45°。這種旋轉不僅可以破除龐大建筑體量造成的笨拙感，而且在四柱柱廊留出了建筑空間平臺，讓紀念大廳與四周環(huán)境更加和諧統(tǒng)一。這種旋轉加上入口通道的臺階及廳內布置的雕像，會進一步強化建筑的方向性。形體的變換，會使方體處于動感之中。垂直的條窗，也增強了方體的動感，使觀賞者的視景實現(xiàn)了步移景移。這種處理使紀念館與四周環(huán)境成為一個完整的整體，這是建筑藝術創(chuàng)作體形上的一種遇合，也是一種意義上的遇合。屋頂利用“架”的造型透出天空，供大廳室內采光。這種造型不僅兼顧了采光的功能，而且有某種傳統(tǒng)建筑的風格。這種造型上質樸自然、莊重大方的風格，會運轉成為建筑抽象和象征的特征。設計周恩來紀念館時，我們探求的是在造型中體現(xiàn)中西建筑的融和，呈現(xiàn)中國古代傳統(tǒng)建筑的蹤影；我們設想的是運用現(xiàn)代建筑手法既守住中國文化的“根”，同時又密切關聯(lián)世界文化，展現(xiàn)周恩來總理的偉大形象。建筑語言的表達，不論是抽象或是象征，都是要通過建筑的造型美、空間美、環(huán)境美來達到感染人的目的，都是要通過建筑的基本元素及其變形來實現(xiàn)形象的表達，正如基本音符可以通過音樂家的創(chuàng)意組合連綴成動人的樂章。我們正是想通過紀念館這一中介，譜寫出一曲歌頌周總理的永恒樂章。（節(jié)選自齊康《淮安周恩來紀念館建筑創(chuàng)作設計》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是AA．深入研究地域文化，積極挖掘地域建筑文化的豐富內涵，智慧提煉其中的建筑要素，并在建筑創(chuàng)作實踐中創(chuàng)新地運用。B．一座城市如果沒有地域建筑文化特色，也就缺少文化內涵，那么該城市的核心競爭力將不值一提。C．紀念建筑的藝術造型，是從抽象和象征中尋求和探索一種合適的外化形式，這種外化形式是以人們理性的感受為基礎。D．周恩來紀念館的建筑造型采取抽象的方形，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的宇宙感、永恒感、莊重感和穩(wěn)定感。（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是CA．建筑是一種由符號構成的精神形態(tài)，其精神內涵由歷史積淀作為載體呈現(xiàn)。B．只要建筑藝術造型的形象能夠與觀眾的直接感覺融為一體，就能獲得成功。C．垂直的條窗，使實體的動感加強，使觀賞者獲得移步換景視覺效果。D．紀念館屋頂采用“架”的造型，有傳統(tǒng)建筑的象征，也關聯(lián)著西方文化。（3）結合材料內容，下列選項中的最能作為材料一論據(jù)的一項是CA．淮安大劇院的設計與附近森林公園的自然風景相映成趣，大方而不失優(yōu)雅。B．淮安方特東方欲曉融合了現(xiàn)代聲光電等元素，是一座高科技主題的游樂園。C．淮揚菜文化博物館融合淮安庭園合院和中式園林風格，由四大功能區(qū)組成。D．淮安西游樂園充分借鑒了東南亞佛教建筑的風格，呈現(xiàn)出獨特的異域風情。（4）材料二介紹周恩來紀念館設計理念時，采取了怎樣的說明順序和說明方法。請簡要分析。（5）閱讀以下材料，并依據(jù)材料一思考，為什么說淮安四館是一座具有鮮明地域文化特色的城市建筑。請分條闡述理由。淮安，國家歷史文化名城，曾是“漕運之都”。在千年里運河畔，毗鄰翔宇大道東北側，新建有淮安四館：淮安市城市博物館、圖書館、文化館、美術館。淮安四館由同濟大學建筑設計研究院操刀設計，整體造型的靈感源自“漕運之都”最具特點的漕舫，城市博物館靈感來自厚重的古城樓，音樂廳的造型由12片“花瓣”組成，象征淮安市花月季綻放?；窗菜酿^還以大跨、大懸挑、寬窄錯縫的干掛蜂窩石材等現(xiàn)代技術，呼應老城歷史風貌建筑中的坡頂四合院、挑檐灰空間、清水墻勾縫、檐口椽子收頭等。作為多館合建項目，既要彰顯整體的大氣簡約，又要兼顧個體的多樣需求。淮安四館契合新城風尚，傳承古城文脈，以現(xiàn)代建筑語言呼應傳統(tǒng)建筑?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對論據(jù)和相應觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學生對材料說明順序和說明方法的判斷和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，結合具體內容進行判斷和分析。（5）本題考查學生對材料相關內容的篩選和概括能力。答題時要讀懂文本及題干中的材料，找出與題干相關的內容，用簡潔的語言進行概括?！窘獯稹浚?）A.正確。B．“……那么該城市的核心競爭力將不值一提”錯，材料一是“一座具有地域建筑文化特色的城市，是這個城市核心競爭力的重要體現(xiàn)”?？梢?，原文事說地域建筑文化特色是城市核心競爭力的重要體現(xiàn)，但并沒有起決定性作用。C．“以人們理性的感受為基礎”錯，原文是“紀念建筑的藝術造型總是從抽象和象征中尋求一種合適的外化藝術形式。這種形式以感性直覺為基礎，因為建筑造型的形成，離不開其形象的外顯，離不開環(huán)境的映襯，離不開人們的感覺”?？梢?，應該是以感性直覺為基礎。D．“周恩來紀念館的建筑造型采取抽象的方形，它體現(xiàn)了……穩(wěn)定感”錯，原文是“錐形切去三角是為梯形，呈現(xiàn)出一種穩(wěn)定感、紀念感和莊重感”。可見，穩(wěn)定感是由梯形決定的。故選A。（2）A．“建筑是……精神形態(tài)”錯，原文是“建筑是一種由各種不同意義的符號構成的物質形態(tài)”?？梢姡ㄖ俏镔|形態(tài)，不是精神形態(tài)。B．“只要……就能……”錯，說法太絕對。原文是“建筑藝術造型只有與觀者的直覺感知化為一體，互相感應，才能有被認可的可能性”。可見，原文是“只有……才”，而選項說成是“只要……就”。C.正確。D．“也關聯(lián)著西方文化”錯，原文是“我們設想的是運用現(xiàn)代建筑手法既守住中國文化的‘根’，同時又密切關聯(lián)世界文化”。可見，關聯(lián)著世界文化。故選C。（3）材料一的觀點是：建筑師在現(xiàn)代建筑設計創(chuàng)作時，必須要立足于地域傳統(tǒng)建筑文化。A．“附近森林公園的自然風景”屬于自然風景，不屬于地域傳統(tǒng)建筑文化，故不能作為材料一論據(jù)。B．“融合了現(xiàn)代聲光電等元素”是高科技，不屬于地域傳統(tǒng)建筑文化，故不能作為材料一論據(jù)。C．“融合淮安庭園合院和中式園林風格”屬于地域傳統(tǒng)建筑文化，故最能作為材料一論據(jù)。D．“借鑒了東南亞佛教建筑的風格”是佛教建筑文化，不屬于地域傳統(tǒng)建筑文化，故不能作為材料一論據(jù)。故選C。（4）分析說明順序：根據(jù)“抽象的方形是一種簡潔的建筑造型”“方的建筑形體必然導致方錐形的屋頂”“紀念館還采用了柱式造型，用四根柱子突顯其體積感和空間感……”“屋頂利用‘架’的造型透出天空”可知，介紹紀念館的屋頂時，先介紹方形的外觀，再介紹方錐形的屋頂，然后介紹四根柱子，最后介紹屋頂?shù)摹凹堋?，顯然，介紹周恩來紀念館設計理念時，采用的是由外到內的說明順序。分析說明方法：“自古以來方錐形便是紀念性的象征，如古埃及的金字塔、中國古代的帝王陵墓等”運用舉例子說明方法；“方的建筑形體必然導致方錐形的屋頂”運用打比方說明方法；“四柱加頂是為亭，為了打破亭給人以造型簡單的感覺，紀念館大廳將四方體旋轉了45°”運用列數(shù)字說明方法。（5）根據(jù)材料一“建筑師在現(xiàn)代建筑設計創(chuàng)作時，必須要立足于地域傳統(tǒng)建筑文化，真正地深入研究地域傳統(tǒng)文化”“挖掘地域建筑文化內涵?；窗驳赜蚪ㄖ幕哂胸S富的內涵，要深入研究地域文化的精髓，提煉具有地域文化特色的建筑元素，創(chuàng)新地運用于新的建筑設計中”和材料中“在千年里運河畔，毗鄰翔宇大道東北側”可知，淮安四館的設計立足地域建筑文化；根據(jù)“延續(xù)傳統(tǒng)地域建筑文化。在一些特殊的歷史地段、街區(qū)及聚落進行建筑設計創(chuàng)作時，必須要使新建筑延續(xù)傳統(tǒng)地域建筑文化。注意保持新老建筑風格的統(tǒng)一，延續(xù)傳統(tǒng)地域建筑風貌”“整體造型的靈感源自‘漕運之都’最具特點的漕舫”“城市博物館靈感來自厚重的古城樓”“淮安，國家歷史文化名城，曾是‘漕運之都’”可知，具有傳統(tǒng)地域文化內涵；根據(jù)“抽象變異地域建筑符號。建筑是一種由各種不同意義的符號構成的物質形態(tài)，它通過歷史積淀形成的形式向人們傳達建筑的精神內涵，反映出一定社會形態(tài)對物質世界的主觀影響”“音樂廳的造型由12片‘花瓣’組成，象征淮安市花月季綻放”可知，抽象變異地域建筑符號；根據(jù)“在建筑創(chuàng)作時對傳統(tǒng)地域建筑元素加以抽象與變異，運用現(xiàn)代技術與材料，并合理地融入新的建筑中，從而使新建筑具有傳統(tǒng)文化的內涵”“淮安四館還以大跨、大懸挑、寬窄錯縫的干掛蜂窩石材等現(xiàn)代技術”可知，融入現(xiàn)代建筑材料與技術。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①說明順序：由外到內。②說明方法：舉例子、打比方、列數(shù)字。（5）①立足地域建筑文化。②具有傳統(tǒng)地域文化內涵。③抽象變異地域建筑符號。④融入現(xiàn)代建筑材料與技術。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。饑餓之憶韋君宜晚上，我從金陵飯店宴會廳上到最高層的轉盤咖啡館里坐下。這里非常美，下望南京街道上的燈光，如同一行一行的明珠嵌在深藍的天鵝絨底子上，室內燈光薄暗，音樂臺上有身著西裝的樂隊，還有年輕的歌唱演員在唱西方樂曲，夾進一首“長城謠”。但這不是莊嚴的音樂會，只給人造成一種音韻悠揚的氣氛而已。此時，有人起舞。一會兒，過來一位裊裊婷婷的姑娘，身穿極可身的紫紅色旗袍，高跟鞋，端來飲料。杯子亮晶晶，放在玻璃臺上，像水晶做的。還有糕點，可是我已經一口也吃不下了。我已經吃得很飽，休息得很好，聲色之美，使我有點暈暈忽忽起來。我坐在這里，突然想起在晉西北大掃蕩那一年的挨餓來。一二O師部隊在拼死抵抗。我們非戰(zhàn)斗人員暫時渡過黃河轉移到河西的神府縣農村里。沒有別的糧食，只有喂馬的黑豆。就是這黑豆也不夠每人一飽，不能磨成面，蒸黑豆面窩頭，只能連湯帶水煮著吃，煮黑豆也只能供應每人每天十二兩（一斤十六兩的舊秤，等于今天的七兩半）。那年頭我們還都是二十來歲的小伙子、大姑娘，七兩半哪里夠？唉！肚子真餓啊！餓得腦子里發(fā)生各種有關吃飯的胡思亂想。盡管如此困難，我們部隊對于病號還是盡力照顧的。有一回病號小郭領來一碗南瓜煮小米粥。我兩眼直愣愣地看著那只碗，只見碗里米粒并不多，但是那圓圓的小米粒，顆顆可辨地漂在金黃色清澄的米湯里，加上切成小塊的南瓜，也是金黃色，就像一盞金色的瓊漿，顯得多么美好，多么柔嫩，多么溫香，簡直使人不忍把它吃下去！——大概我生平還沒有羨慕食物，像這次這樣。也從沒有哪一種食物在我腦子里留下過這么深的印象。不是饞涎欲滴，而是饞涎已經流進了我的四肢百骸，直至大腦。我們所常吃的黑豆湯，既吃不飽，大家不能不想辦法多吃兩口。飯是每人一勺，有人掌勺的，但是分不了那么勻。所以如果第一碗吃得快，就可能添第二碗，否則添不著。于是如何把第一碗盡快吃下去就成了有待鉆研的問題。我們好幾個女同志發(fā)現(xiàn)了吃不快的主要原因是那碗太燙。怎么叫它不燙呢？于是我們發(fā)明了找淺盤子當餐具，不用口盅或大碗。因為湯在淺盤子里涼得快，我們就和餓貓一樣地爭著舔光盤子，好去盛第二盤。后來，轉戰(zhàn)回到河東。吃飯情況比在河西農村稍好一點。吃的是黑豆炒面加糠。有時是千莜面“苦累①”。在改善的時候能吃上頓小米飯。但是菜仍然很少，只有用鹽稍腌的生蔓菁②一樣，一群人圍著一個大盆，菜只有盆底上那一點點。于是又發(fā)明了新辦法，每人每次夾菜只準夾一根。還要互相監(jiān)督著。大家談起了延安的小米飯，菠菜湯，覺得那簡直是太平盛世的生活。那時候，我們是自覺來投身革命的戰(zhàn)士（還應注明，大部分人家中起碼飽暖無憂），可不是被壓迫的饑民或囚犯，也從未因饑餓而在戰(zhàn)爭中退縮過?？墒?，肚餓給我留下的這點不光彩不爭氣的記憶，竟然如此深刻，比今晚金陵飯店的盛宴或北京飯店、紐約、華盛頓的任何盛宴留下的印象都深多了。也許這是由于我當時覺悟太低？若在“四人幫”時代，我作此坦白交代，可能光為這就得把我打成“叛徒”。但當時我真是那么做過，想過，怎好掩蓋呢？人性的不光彩部分。也許就在這里，也許并不在。我可不能概括。反正，我（我們）沒有天天寧可挨餓去讓別人多吃，如像我們好些小說里寫的那樣。不過，也難說，萬一那時大家連十二兩也沒有，快餓死，只有一口飯，我吃了你便餓死，恐怕我們也能謙讓，這一點我現(xiàn)在不好作絕對化的懸揣。不過，那時餓得爭飯的我，和現(xiàn)在坐在金陵飯店轉盤臺上的我，確是同一個我。常云飽漢不知餓漢饑，我則昔為餓漢，今為飽漢。昔我是英雄歟？狗熊歟？說是英雄，按以上所“交代”者，自然夠不上。但若說是狗熊，我也不太甘心承認。若今我覺得昔我是丟人，則昔我亦可覺得今我是忘本。有的同志忘性太大，回憶過去時，一切都已升華為光榮、偉大、潔凈的境界。我平日也常忘掉那點渺小。但是當我想起來時，便無法躲避。今我既不能蔑視昔我，昔我也不能否定今我。人何止了解別人困難？自己了解自己，也有困難?。懘?，并非為了憶苦思甜教育。（選自《雨花》1985年第4期）[注]①苦累（kǔlèi）：是山西、河北等地的一道特色小吃，菜多面少。常用槐花、榆錢、野菜和莜麥面拌在一起蒸熟，出鍋后趁熱拌上調料，就可以既當菜又當主食。②蔓菁（mánjīng）：即“大頭菜”。春日開黃花，根長圓多肉，與葉俱可供食用。（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是CA．文章開篇先寫了金陵飯店盛宴后，飽得在轉盤咖啡館對飲料、糕點一口也吃不下的情景，接著用較多的筆墨描述了戰(zhàn)爭年月因食不果腹而爭吃一點的心態(tài)及實際情況。B．文章還原了特殊時代的歷史現(xiàn)狀，既寫了戰(zhàn)士們在艱苦歲月里用革命熱情支持信念，盡力克服饑餓的困苦。也指出肚子饑餓是實實在在的體驗，是無法完全避免的。C．文章直面人性，回憶過去艱苦的生活情景，作者展示出的是真誠，無比真實又無可奈何，既不“躲避”，而把這一切概括升華為“光榮、偉大、潔凈的境界”。D．文章結尾把“我”分成“今我”和“昔我”，指出“今我”不能因為饑餓爭食的問題“丟人”而否定“昔我”，“昔我”也不能認為現(xiàn)在在盛宴上歆享珍饈是“忘本”而否定“今我”。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．文章題材是新舊社會中飯菜的迥異，饑飽的懸殊。作者卻能不落窠臼，另辟蹊徑，憶苦不再為了思甜，做到平中出奇，平中出趣，具有耐人尋味的理趣。B．文章先寫在現(xiàn)代高檔飯店和咖啡廳里的盛宴，而后回想曾經的那段饑餓生活狀態(tài)及心態(tài)，今昔對照，飽饑對比，包含著作者對人性的反思，一種對人性光彩與否的懷疑。C．文章描寫作者面對南瓜煮小米粥時，運用神態(tài)描寫，“兩眼直愣愣地看著那只碗”，略帶夸張的表述生動勾畫出人在長久饑餓狀態(tài)下面對“美味”時的期待和木能的反映。D．文章語言平實樸素卻飽含情感，與茹志娟《百合花》寫作方法相似，都用以小見大的手法表現(xiàn)重大主題，沒有直接描寫戰(zhàn)爭的殘酷，但表現(xiàn)了那段不平凡的歲月給人的影響。（3）文章題為《饑餓之憶》，請概括作者寫了哪些有關饑餓的回憶？（4）文章結尾“寫此，并非為了憶苦思甜教育”？請談談你的理解?！痉治觥浚?）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本相關內容的篩選和概括能力。答題時要讀懂文本，篩選出符合題干要求的內容，并用簡潔的語言進行概括。（4）本題考查學生理解句子含義并探究創(chuàng)作意圖的能力。答題時要通讀文本，結合具體內容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“而把這一切概括升華為‘光榮、偉大、潔凈的境界’”說法錯誤。原文說的是“有的同志忘性太大，回憶過去時，一切都已升華為光榮、偉大、潔凈的境界”，是“有的同志”。故選C。（2）B.“包含著作者對人性的反思，一種對人性光彩與否的懷疑”說法錯誤。原文說的是“人性的不光彩部分。也許就在這里，也許并不在。我可不能概括”，文中說的是“也許”和“我可不能概括”，具有不確定性。故選B。（3）由文章第二段“我們非戰(zhàn)斗人員暫時渡過黃河轉移到河西的神府縣農村里。沒有別的糧食，只有喂馬的黑豆。……唉！肚子真餓??！餓得腦子里發(fā)生各種有關吃飯的胡思亂想”可概括為：在神府農村，吃用喂馬的黑豆煮成的黑豆湯，餓得胡思亂想。由文章第二段“有一回病號小郭領來一碗南瓜煮小米粥。我兩眼直愣愣地看著那只碗，只見碗里米粒并不多，但是那圓圓的小米粒，……大概我生平還沒有羨慕食物，像這次這樣……不是饞涎欲滴，而是饞涎已經流進了我的四肢百骸，直至大腦”可概括為：羨慕病號餐南瓜煮小米粥，以至于饞涎流入四肢百骸。由文章第三段“于是如何把第一碗盡快吃下去就成了有待鉆研的問題。我們好幾個女同志發(fā)現(xiàn)了吃不快的主要原因是那碗太燙。怎么叫它不燙呢？于是我們發(fā)明了找淺盤子當餐具，不用口盅或大碗”可概括為：為求多吃兩口，發(fā)明了找淺盤子當餐具。由文章第四段“但是菜仍然很少，只有用鹽稍腌的生蔓菁一樣，一群人圍著一個大盆，菜只有盆底上那一點點。于是又發(fā)明了新辦法，每人每次夾菜只準夾一根。還要互相監(jiān)督著”可概括為：在河東，吃黑豆炒面加糠，缺菜，每人只準夾一根。（4）本文題為“饑餓之憶”，是作者對過去艱苦的生活情景的回憶，還原了特殊時代的歷史現(xiàn)狀，“唉！肚子真餓??！餓得腦子里發(fā)生各種有關吃飯的胡思亂想”“時候，我們是自覺來投身革命的戰(zhàn)士（還應注明，大部分人家中起碼飽暖無憂），可不是被壓迫的饑民或囚犯，也從未因饑餓而在戰(zhàn)爭中退縮過”等內容真實地表現(xiàn)了歷史歲月里，革命者真實的生活狀態(tài)，心理狀態(tài)，是具有歷史價值的追憶。文章中“也許這是由于我當時覺悟太低？……但當時我真是那么做過，想過，怎好掩蓋呢？”“反正，我（我們）沒有天天寧可挨餓去讓別人多吃，如像我們好些小說里寫的那樣”等語句，直面人性，真實地、毫不躲避地寫出了革命者們的“不完美”，告訴人們英雄也不是絕對的完美無缺，崇高偉大中也會有不同程度的平凡與缺陷，所以我們看待問題、看待事物要全面，要如同作者一樣，用實事求是的態(tài)度對待自己，對待世界。本文也是作者對生命的哲理思索。文中最后一段“若今我覺得昔我是丟人，則昔我亦可覺得今我是忘本。有的同志忘性太大，回憶過去時，一切都已升華為光榮、偉大、潔凈的境界……自己了解自己，也有困難?。　笔亲髡邔刃牡钠饰?，他認為“但當時我真是那么做過，想過，怎好掩蓋呢”，敢于直面人性中的不光彩，而很多人卻“忘性太大，回憶過去時，一切都已升華為光榮、偉大、潔凈的境界”，不愿或不敢正視自己的弱點。答案：（1）C（2）B（3）①在神府農村，吃用喂馬的黑豆煮成的黑豆湯，餓得胡思亂想。②羨慕病號餐南瓜煮小米粥，以至于饞涎流入四肢百骸。③為求多吃兩口，發(fā)明了找淺盤子當餐具。④在河東，吃黑豆炒面加糠，缺菜，每人只準夾一根。（4）①具有歷史價值的追憶。真實表現(xiàn)了歷史歲月里，革命者真實的生活狀態(tài)，心理狀態(tài)。②英雄也不是絕對的完美無缺，崇高偉大中也會有不同程度的平凡與缺陷?？磫栴}不能絕對化、簡單化（而人的眼睛常常會歪曲、改變或者粉飾所看到、所經歷的事實真相，缺少實事求是的態(tài)度對待自己，對待世界）。③對生命的哲理思索。對內心的真誠剖析，對人的生存本能的真實表現(xiàn)（直面人性中的不光彩，真誠面對，不躲避也不美化。告別過去，人們會忽略不光彩的事情，表現(xiàn)人們普遍存有一種不愿或不敢正視自己的弱）。二、古代詩文閱讀（39分）3．（21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳子昂，字伯玉，梓州射洪人，父元敬，世高貲，歲饑，出粟萬石賑鄉(xiāng)里，開耀二年榜進士，初年十八時，未知書，以富家子，任俠尚氣弋博①。后入鄉(xiāng)校感悔，即于州東南金華山觀讀書，痛自修飭，精窮墳典，耽愛黃老、《易》象，數(shù)年之間，經史百家，罔不該覽，尤善屬文，雅有相如之風骨。光宅元年，高宗崩于東都，將遷梓宮長安。于是，關中無歲，子昂詣闕上書，諫靈駕入京①，召見，子昂因是上言：“臣愿陛下為唐恢萬世之業(yè)，躬籍田、親蠶以勸農桑，養(yǎng)三老五更②以教孝悌，明訟恤獄以息淫刑，修文德以止干戈，察孝廉以除貪吏?！蔽浜笃嫫洳牛彀蓣肱_正字③，于時，吐蕃叛，子昂上疏曰：“安北府地當磧南口，制匈奴之沖。今安北有官牛羊六千，粟麥萬斛，城孤兵少，降者日眾，不加救恤，盜劫日多。盜興則安北不全，后為邊患，禍未可量?！逼浜笸罗肟埽K后世為邊患最甚。擢拾遺。圣歷初以父老表解官歸侍詔以官供養(yǎng)會父喪廬冢次每哀慟聞者為涕。縣令段簡貪殘，聞其富，造詐誣子昂，家人納錢二十萬緡。簡薄其賂，遂送獄。子昂之見捕，曰：“天命不祐，吾殆死乎！”果死獄中，年四十三。子昂貌柔雅，而性褊躁，輕財好施，篤朋友之義。唐興，文章承徐陵，庾信余風，天下祖尚，子昂始變雅正，凡所著論，世以為法，詩調尤工，嘗勸后興明堂⑤、太學，以調元氣。與游英俊，多兼權衡。柳公權評曰：“能極著述，克備比興，唐興以來，子昂而已?！眴韬?！古來材大或難為用，象以有齒，卒焚其身。信哉，子昂之謂歟！（節(jié)選自《唐才子傳?陳子昂》，有刪改）[注]①弋博：射獵賭博。②陳子昂作《諫靈篤入京書》反對不顧百姓、大興上木地將唐高宗的靈篤遷回長安。③三老五更：古代一種榮譽職位。從年老退休的官員中設三老、五史各一人，天子以父兄之禮養(yǎng)之，意在倡導孝養(yǎng)老人。④麟臺正字：官名。掌管正文字。⑤明堂：古時天子宣明政教之所，凡朝會、祭祀，慶賞、選士等均于其中舉行。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．圣歷初/以父老/表解官/歸侍詔/以官供養(yǎng)/會父喪/廬冢次/每哀慟/聞者為涕/B．圣歷初/以父老/表解官歸侍/詔以官供養(yǎng)/會父喪廬/冢次每哀慟/聞者為涕/C．圣歷初/以父老/表解官歸侍/詔以官供養(yǎng)/會父喪/廬家次/每哀慟/聞者為涕/D．圣歷初/以父老/表解官/歸侍詔/以官供養(yǎng)/會父喪廬/冢次每哀慟/聞者為涕/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是DA．鄉(xiāng)校，亦稱鄉(xiāng)學，古代地方學校，源于西周，后世因稱地方所辦學校。如“庠序之教”。而太學則是設在京師的全國最高學府。B．墳典，《三墳》《五典》的簡稱，即“三皇五帝之書”，后泛指古代典籍。黃老即黃帝與老子的簡稱，道家以黃老為祖師，因而借指道家。它與“四書五經”同屬墳典。C．孝廉，漢時設立的選舉官吏的兩種科日。即選拔孝悌之人、清廉之士，合稱為“孝廉”，源于孔子“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”的思想。D．擢，用于由低級到高級的升遷，如李密《陳情表》：“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。”擢與遷、陟、授、晉、進的意思一致。李白被放“出京”與白居易“出官”為相同意思。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是CA．高宗在東都去世，朝廷擬遷葬京師長安，陳子昂直言進諫，主張可在洛陽建造陵慕安葬高宗。B．吐蕃叛亂時，陳子昂上疏進言，認為安北府地處要沖，應當強化治理，以除隱患。后證明其正確。C．陳子昂性格剛強，面對縣令段簡的敲詐勒索，他寧可被捕入獄也堅決不從，最終慘死獄中。D．陳子昂少年時行俠仗義，將近成年仍不學無術，后來幡然悔悟，發(fā)憤讀書，一舉考取進士。（4）把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①數(shù)年之間，經史百家，罔不該覽，尤善屬文，雅有相如之風骨。②今所經中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。（姚鼐《登泰山記》）（5）結合材料，請從性格、為政兩方面概括陳子昂的形象特點?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內容的篩選和理解。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）句意：武則天圣歷初年，因為父親年事已高，陳子昂上表請求辭官回家侍候，詔令戴職供養(yǎng)。父親去世后，他在墳墓旁邊修建廬舍守孝，時常悲傷得放聲痛哭，聽到的人也為他落淚。表的內容為“解官歸侍”，詔的內容是“以官供養(yǎng)”，“表解官歸侍”“詔以官供養(yǎng)”各自斷開，排除AD；“廬”為動詞，接賓語“冢次”，不可斷開，排除B。故選C。（2）D.“擢與遷、陟、授、晉、進的意思一致”錯誤，授為授官，遷有升遷，左遷為降職?！袄畎妆环拧鼍c白居易‘出官’為相同意思”錯誤，“出京”：李白被賜金放還，離開京師，已不再為官。“出官”：白居易離開京師，前往外地做官。故選D。（3）C.“性格剛強”錯，應為“性褊躁”；“寧可被捕入獄也堅決不從”錯，“簡薄其賂，遂送獄”是段簡嫌錢少，才把他送進監(jiān)獄。故選C。（4）①“罔”，沒有；“該”，盡；“屬”，寫作；“雅”，很；“風骨”，氣質、風度。譯文：幾年之間，儒家經典、史書、百家之學等各種書籍沒有不廣泛閱覽的，尤其擅長寫文章，很有司馬相如的風度。②“限”，名詞作狀語；“當?shù)馈?，古今異義；“崖限當?shù)勒摺?，定語后置句；“云”，助詞，無實義。譯文：現(xiàn)在我經過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，世上人都叫它為“天門”。（5）（1）性格：結合“性褊躁”可知，性情急躁（褊躁）；結合“任俠尚氣弋博”“輕財好施，篤朋友之義”可知，行俠仗義（輕財好施，篤朋友之義、任俠尚氣）；結合“后入鄉(xiāng)校感悔”可知，見賢思齊，知錯善改。（2）為政：結合“關中無歲，子昂詣闕上書，諫靈駕入京”可知，直言善諫；結合“吐蕃叛，子昂上疏……盜興則安北不全，后為邊患，禍未可量”可知，胸懷天下。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①幾年之間，儒家經典、史書、百家之學等各種書籍沒有不廣泛閱覽的，尤其擅長寫文章，很有司馬相如的風度。②現(xiàn)在我經過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，世上人都叫它為“天門”。（5）性格：①性情急躁（褊躁）；②行俠仗義（輕財好施，篤朋友之義、任俠尚氣）；③見賢思齊，知錯善改。為政：①直言善諫；②胸懷天下。參考譯文：陳子昂，字伯玉，梓州射洪人。父親陳元敬，世代資財雄厚，災荒年間，拿出一萬石粟米救濟鄉(xiāng)親。開耀（唐高宗李治年號）二年中榜進士。當初陳子昂十八歲時，不知道讀書，憑借富家子弟的身份，行俠仗義，意氣用事，打獵賭博。后來進入鄉(xiāng)校有感并悔悟，就在梓州東南的金華山道觀讀書，痛下決心，自我修治，精心遍究古代經典著作，沉迷喜歡研究黃老之術和《周易》卦象。幾年之間，儒家經典、史書、百家之學等各種書籍沒有不廣泛閱覽的，尤其擅長寫文章，很有司馬相如的風度。光宅（唐睿宗李旦年號）元年，高宗在東都（洛陽）駕崩，朝廷打算把靈柩遷回長安。當時關中饑荒，陳子昂前往宮殿獻上奏疏，勸諫靈駕西歸長安之事，被朝廷召見。陳子昂乘機進言說：“我惟愿陛下為大唐擴大萬代的基業(yè)，親自耕作小塊農田、主持親蠶禮來鼓勵農桑，把三老五更當作父兄供養(yǎng)來倡導孝敬友愛，明察案件、體恤案件來制止濫用刑罰，推行禮樂教化來停止戰(zhàn)爭，考核選拔忠孝廉潔之士來清除貪官污吏?！蔽鋭t天詫異于他的才華，便任命他為麟臺正字。就在這時，吐蕃叛亂，陳子昂呈遞奏疏說：“安北府正當大漠南部關口，是防御匈奴的要道。現(xiàn)在安北府有六千只官府的牛羊，一萬斛官府的粟麥，此城孤立無援，守城兵卒又少，降順歸附的人一天天增多，不加以救濟撫慰，偷盜搶劫會一天比一天多。盜賊興起，安北府就不能保全，后必將成為邊患，災禍不可估量?！蹦且院?，吐蕃果然入侵，始終成為后世最嚴重的邊境禍患。升遷為右拾遺。武則天圣歷初年，因為父親年事已高，陳子昂上表請求辭官回家侍候，詔令戴職供養(yǎng)。父親去世后，他在墳墓旁邊修建廬舍守孝，時常悲傷得放聲痛哭，聽到的人也為他落淚。縣令段簡貪婪殘暴，聽說陳子昂富有，捏造欺詐誣陷陳子昂，陳子昂家人繳納段簡二十萬緡錢，段簡看不起他家的賄賂（嫌太少），于是把他送進監(jiān)獄。陳子昂被捕時，說：“天意不肯保佑，我大概要死了！”果然死在監(jiān)獄，終年四十三歲。陳子昂容貌溫和文雅，性格卻急躁，輕視財富，樂于施舍，篤守朋友間的友誼。大唐興起，文章繼承徐陵、庾信遺存的風氣，天下宗奉崇尚，到陳子昂才轉變?yōu)榈溲偶冋?。凡是他所撰著論述的，世人都奉為法?guī)，詩的格調尤其工整。曾經勸諫武則天修建明堂和太學，來調和國家元氣。與他交往的英豪才俊，多執(zhí)掌權柄。柳公權評價說：“在著述上能登峰造極，能夠具備比興手法，大唐興起以來，只有陳子昂罷了。”唉!從古以來，才華出眾者，有的難以施展，大象因為有鼻牙，最終倒斃了它自身。確實啊，這不正是說陳子昂嗎？4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調歌頭?和龐佑父①（南宋）張孝祥雪洗虜塵靜，風約楚云留②。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關塞如今風景③，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處④，駭浪與天浮。憶當年，周與謝⑤，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風去，擊楫誓中流。[注]①1161年冬，名臣虞允文率軍在采石磯擊敗全兵，張孝祥聽到捷報，寫下了這首詞。②風約楚云留：被楚地的風云阻隔。作者在撫州（今屬江西）任上，未能參加作戰(zhàn)。③風景：語出《世說新語》“風景不殊，舉目有山河之異”，指宋南渡。④燃犀處：晉代溫嶠行軍至采石磯，傳云其下多怪物，燃犀照之。這里指金兵。⑤周與謝：周瑜與謝玄。謝玄年少時喜佩戴香囊，40歲參與指揮淝水之戰(zhàn)。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是CA．首句“雪洗虜塵靜”從聽聞抗擊金兵獲勝寫起，充滿勝利的痛快與喜悅，為全篇定下了情感基調。B．“湖海平生豪氣”三句，說明自己具有豪情壯志，對中原淪喪感到痛心，目睹山河之異，亟欲一展平生抱負。C．下片以兩大戰(zhàn)役的名將周瑜和謝玄自比。自己和他們一樣年富力強而戰(zhàn)功卓著，都是從容不迫地建立了功業(yè)。D．這是一首抒發(fā)愛國激情的壯詞，詞人壯懷激烈，憂國情深，將歷史人物和事件融入詞中，貼切自如。（2）本詞是如何表現(xiàn)詞人的愛國情懷的？請結合內容簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對詩歌抒情方式的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結合具體內容進行分析。【解答】（1）C.“自比”有誤。以兩名將喻虞允文，說虞允文和他們一樣，不是說自己。故選C。（2）借事抒情。“雪洗虜塵靜”一句，這一次終于洗雪了敵寇所揚起的恥辱塵囂，概括了采石戰(zhàn)勝，名臣虞允文率軍在采石磯擊敗全兵，這對靖康之恥來說也是一次洗刷。表達了對抗戰(zhàn)將領的勛業(yè)的謳歌；“剪燭看吳鉤”寫其剪燭看刀的豪邁舉動。作者就借助于“看吳鉤”，且是“剪燭”夜看的動作，來抒發(fā)自己殺敵建功的迫切愿望和強烈沖動。詞人通過“剪燭”夜看寶刀這一典型細節(jié)描寫，抒發(fā)了自己殺敵建功的迫切愿望和報效國家的豪情壯志。直抒胸臆?！笆Ｏ病倍?，令人大喜過望的是，心愿卻在好友你的業(yè)績之中得以實現(xiàn)。那采石磯掀起的驚濤駭浪，也是氣凌霄漢，高浮天際的。把金兵比做妖魔，以燃犀照妖比喻作戰(zhàn)的勝利，直接抒發(fā)了詞人聽聞抗金獲勝的喜悅和痛快。用典抒情。下片用一個“憶”字，引發(fā)出歷史的遐想。三國的周瑜和東晉的謝玄都是作者所崇敬的歷史人物，表達出對自己建功立業(yè)的向往?！拔矣孙L去，擊楫誓中流”借宗愨和祖逖的典故，表達了作者渴望建功立業(yè)的豪情壯志。借景抒情?！俺啾诖夘^落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁”，如今的赤壁磯頭夕陽斜照，淝水橋邊一片衰草。這些冷落蕭瑟的景象，引起了人們的無限愁緒，表達了作者觸景生情的悲愁。答案：（1）C（2）①借事抒情。“雪洗虜塵靜”聽聞虞允文抗金獲勝，詞人謳歌抗戰(zhàn)將領的勛業(yè)，也為自己滯留后方未能參戰(zhàn)而深感遺憾。②直抒胸臆?！笆Ｏ踩幌帯钡染渲苯邮惆l(fā)了詞人聽聞抗金獲勝的喜悅和痛快，抒發(fā)從戎報國的激情。③用典抒情。用祖逖中流擊楫的典故，表達自己報效國家、收復中原的愿望。（或用周瑜破曹和謝玄大破苻堅的典故，表達驅除異虜，建功立業(yè)的豪情壯志）④借景抒情?！俺啾诖夘^落照，肥水橋邊衰草”，昔日的戰(zhàn)場如今已是殘照當頭，荒草叢生，借荒涼破敗之景，抒發(fā)異族入侵中原淪喪的悲慨。譯文：這一次終于洗雪了敵寇所揚起的恥辱塵囂，我被風云羈絆滯留于撫州。有誰來譜寫英勇壯士舍身鏖戰(zhàn)的悲壯頌歌呢？惟有古城樓頭凄厲沉雄的吹角之聲。我素來就有江河湖海那樣壯闊奔涌的豪情壯志，當此邊關告急、山河有異之際，我常常夜不能寐，挑燈看劍，渴望參戰(zhàn)，以了平生保國宿愿。令人大喜過望的是，心愿卻在好友你的業(yè)績之中得以實現(xiàn)。那采石磯掀起的驚濤駭浪，也是氣凌霄漢，高浮天際的。回想當年，三國時期的周瑜和東晉時期的謝玄；他們正年富力強。那時周瑜與小喬結婚不久，謝玄則還未解下少年佩帶的香袋，但他們都于風流瀟灑之中，從容不迫地在水中建立了不朽的功業(yè)。赤壁磯頭現(xiàn)在惟有落日殘照，淝水橋畔早已漫生荒涼衰草。像古人展才的地方現(xiàn)在還會有嗎？由此產生了無限的惆悵和愁緒。我愿乘長風，披荊斬棘，沖破萬里波濤；要像祖逖決心北伐那樣，揮槳擊水，誓死收復中原的大好山河。賞析：此詞的主題是一曲豪邁悲壯的勝利凱歌，但藝術構思別具一格。作者沒有運用彩筆濃墨來描繪戰(zhàn)爭的壯觀，而是通過寫景、記敘、抒情和借古頌今的手法，熱情洋溢地謳歌戰(zhàn)爭的勝利，同時抒發(fā)愛國豪情。開頭“雪洗虜塵靜”一句，籠罩全篇，概括了采石戰(zhàn)勝。這對靖康之恥來說也是一次洗刷。這次交戰(zhàn)偏偏又在冬十一月，正是風雪交加的時節(jié)，故用雪字，又是即景寫實?！帮L約”句是說自己因受風雨所阻未能為前方戰(zhàn)事效力。一個“留”字，細致委婉地表述了詞人未能參戰(zhàn)的遺憾心事。他在《辛巳冬聞德音》詩中直率地道出：“小儒不得參戎事，剩賦新詩續(xù)雅歌?！薄昂稳藶閷懕瘔选倍洌瑪憵g慶勝利的情景?！氨瘔选迸c“吹角”，上下相關聯(lián)，渲染氣氛，使一種充滿勝利歡快的情緒，躍然紙上。下面詞人借用典故以自抒壯懷。正是借典故形象地表述自己渴望收復中原的心愿。詞人從夜間燃燭撫摸著寶劍的實景中，進一層抒發(fā)收復神州的豪情?！笆Ｏ病倍?，承上而來，落到采石戰(zhàn)場。把金兵比做妖魔，以燃犀照妖比喻作戰(zhàn)的勝利。下片由寫實景轉入抒情?！皯洰斈辍比?，文筆宕開。詞人用一個“憶”字，引發(fā)出歷史的遐想。三國的周瑜和東晉的謝玄都是作者所崇敬的歷史人物。想當年周瑜在赤壁大戰(zhàn)時年僅三十四歲，謝玄在淝水之戰(zhàn)時年僅四十一歲。他們正處在大有作為的青壯之年?！靶坛跫蕖比涑猩蠑懼?、謝。即是上句“周與謝”的延伸，又落到他們從容不迫地為國建立勛業(yè)方面，并以此來比擬虞允文。因此詞人不是隨意擷取，而是借以抒發(fā)宏大的抱負。“赤壁”三句，由回憶歷史轉入當前。周瑜與謝玄都曾建立過不可磨滅的功勛，但現(xiàn)已成為歷史的陳跡，如今的赤壁磯頭夕陽斜照，淝水橋邊一片衰草。這些冷落蕭瑟的景象，引起了人們的無限愁緒。“我欲”二句承上收束，悲中有壯。詞人借用典故是表明自己的豪情壯志。詞末以“擊楫誓中流”作結，既回應上片“風約楚云留”，又用積極奮發(fā)的音調振起全篇，使整首詞有一種慷慨悲壯的“裂竹之聲”。5．（9分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操引用《詩經》中“青青子衿，悠悠我心”兩句，并說自己一直低低地吟誦它，來表達自己對賢才的思念之情。（2）陶淵明《歸園田居》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句以動寫靜，表現(xiàn)了村居生活淳樸寧靜，充滿情趣。（3）《琵琶行（并序）》以月造境，用“別時茫茫江浸月”一句營造出與友人離別時的凄清氛圍，以“唯見江心秋月白”一句凝固了琵琶曲的強大感染力。（4）韓愈在《師說》中，“所以傳道受業(yè)解惑也”一句旗幟鮮明地指出老師的作用。（5）《赤壁賦》中，同是飲酒，曹操“釃酒臨江，橫槊賦詩”，而蘇子與客“舉匏樽以相屬”一句，把自己和英雄進行了對比。（6）李白《夢游天姥吟留別》中用“水澹澹兮生煙”一句描寫水波動蕩升起煙霧的奇特景象，又以“古來萬事東流水”句慨嘆世事如水，一去不復返。（7）《詩經?靜女》中俏皮地提醒荑草是因美人之贈而美的一句“美人之貽”?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。【解答】故答案為：（1）青青子衿悠悠我心（重點字：衿）（2）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（重點字：吠）（3）唯見江心秋月白（重點字：唯）（4）所以傳道受業(yè)解惑也（重點字：受）（5）舉匏樽以相屬（重點字：匏、樽）（6）水澹澹兮生煙（重點字：澹）（7）美人之貽（重點字：貽）三、語言文字運用（16分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。比“二十四節(jié)氣”本身更重要的，是其背后蘊含的深厚文化內涵。比如，很多節(jié)氣與眾多民俗相互依存、相依相融，立春和春節(jié)、驚蟄與“龍?zhí)ь^”、夏至跟端午節(jié)、秋分與中秋節(jié)等都有著直接的內在聯(lián)系；而立春、清明、立夏、冬至等，早已形成豐富多彩的民俗傳習，成為東亞乃至東南亞各民族的文化與感情紐帶。去年，“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國科教文組織人類非物質文化遺產代表名錄?！岸墓?jié)氣”作為中國歷法的獨特創(chuàng)造，由指導農業(yè)生產而來，是古人智慧和勤勞的結晶，其背后蘊藏的深厚文化是一筆寶貴的財富?！岸墓?jié)氣”的一些文化符號，依然是維護社會生活秩序的重要依據(jù)，并激勵著民族精神。例如，“一年之計在于春”，______；“春耕、夏耘、秋收、冬藏”，______；“大雁南飛、春燕歸巢”，______。千年文明，生生不息。無論社會怎樣發(fā)展，時代如何變遷，科技怎樣發(fā)達，守住了傳統(tǒng)文化之脈，才能筑牢民族之魂。因此，“二十四節(jié)氣”理應通過一些與時俱進的方式傳承、弘揚下去。（1）依次填入文中三處橫線上的語句，全都恰當?shù)囊豁検荁A．提示我們認知和尊重生命節(jié)律；發(fā)酵著海外游子對祖國的情思；督促我們順應天時、勤奮有為。B．督促我們順應天時、勤奮有為；提示我們認知和尊重生命節(jié)律；發(fā)酵著海外游子對祖國的情思。C．提示我們認知和尊重生命節(jié)律；督促我們順應天時、勤奮有為；發(fā)酵著海外游子對祖國的情思。D．督促我們順應天時、勤奮有為；發(fā)酵著海外游子對祖國的情思；提示我們認知和尊重生命節(jié)律。（2）根據(jù)“二十四節(jié)氣”歌，下列選項與楊萬里《插秧歌》節(jié)氣相同的一項是BA．裊裊涼風動，凄凄寒露零。蘭衰花始白，荷破葉猶青。B．水國芒種后，梅天風雨涼。露蠶開晚簇，江燕繞危檣。C．空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。D．赤日幾時過，清風無處尋。經書聊枕籍，瓜李漫浮沉?！痉治觥浚?）本題考查學生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關內容，結合語境選出填寫正確的選項。（2）本題考查學生對相關節(jié)氣的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的詩歌，分析其中涉及的節(jié)氣，正確選擇?！窘獯稹浚?）第一空，“一年之計在于春”意指一年的計劃要在春天考慮安排。比喻凡事要早做打算，開頭就要抓緊。要在一年（或一天）開始時多做并做好工作，為全年（或全天）的工作打好基礎。而且古今中外許多文人墨客對春的贊美詩更