2022-2023學(xué)年江蘇省南京市江寧區(qū)高三（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年江蘇省南京市江寧區(qū)高三（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：習(xí)近平總書記指出：“今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。”但是，我們要知道人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，是文藝作品的鑒賞者和評(píng)判者。當(dāng)代文藝要彰顯社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性，始終堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。當(dāng)前，新技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和媒體對(duì)藝術(shù)生成的有效參與，使得對(duì)新媒介藝術(shù)發(fā)展方向與價(jià)值引導(dǎo)的問題愈益凸顯，以人民性的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時(shí)代的必然，也是以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。文藝來(lái)源于生活，生活就是人民，人民就是生活。“人民是文藝之母。文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)離不開人民的滋養(yǎng)，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉?！比嗣癫⒎强斩炊橄蟮姆?hào)，也不單單是大寫的集合性名詞，人民是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、樸實(shí)的，不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民。文藝要?dú)g樂著人民的歡樂、憂患著人民的憂患、感知著人民的衣食冷暖和喜怒哀樂。究其根本，文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角，才能為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。對(duì)新媒介藝術(shù)而言，藝術(shù)創(chuàng)新不僅要在邏輯框架上尋求創(chuàng)新與技術(shù)迭代，從而帶來(lái)節(jié)奏、韻律上的美感，更要從敘事上體現(xiàn)情感慰藉和家國(guó)情懷，進(jìn)而觸及心靈深處的溫軟。唯此，藝術(shù)創(chuàng)新才不會(huì)淪為技術(shù)高視闊步的爬蟲，才能以其感性的審美體驗(yàn)增強(qiáng)人民的精神力量。2022年央視春晚舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，以舞臺(tái)藝術(shù)的形式演繹了現(xiàn)藏故宮博物院王希孟所作的《千里江山圖》，通過(guò)入畫舞蹈的視覺樣式，實(shí)現(xiàn)了用舞蹈完成立意的舞臺(tái)轉(zhuǎn)化。在藝術(shù)創(chuàng)新中，媒介融合視域下的《只此青綠》借助創(chuàng)意和技術(shù)的力量，創(chuàng)造了一個(gè)不背離技術(shù)邏輯又著意于情感訴求的新的敘事方式，從而成為一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的作品，為電視觀眾呈現(xiàn)了絢爛的視覺盛宴，令人印象深刻意猶未盡。技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)媒介融合，媒介融合驅(qū)動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新，這對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。信息文明時(shí)代，技藝合一的再度生成，并非全然是藝術(shù)的福音，特別是人機(jī)合成的智能化藝術(shù)產(chǎn)品的前景還具有諸多不確定性。當(dāng)年海德格爾對(duì)技術(shù)本質(zhì)的批判在數(shù)字化時(shí)代仍有余響，這使得以文藝的人民性引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新顯得尤為迫切。（節(jié)選自范玉剛《以文藝的人民性引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新》）材料二：人民性是文學(xué)實(shí)際存在的一種社會(huì)屬性?！拔膶W(xué)的人民性”這個(gè)特定概念是用來(lái)說(shuō)明文學(xué)與人民群眾的關(guān)系的。從這個(gè)概念質(zhì)的規(guī)定性以及文學(xué)的社會(huì)功能來(lái)看，它的生命力應(yīng)該是永恒的，它的意義應(yīng)該得到充分肯定。人民性就是最大的善，就是文學(xué)道德最主體的內(nèi)涵。因此，文學(xué)是不可能超越人民性道德的。當(dāng)文學(xué)的人民性普遍喪失并形成危機(jī)的時(shí)候，能夠救助這種危機(jī)并成為文學(xué)重建之重要一維的便只有人民性。文學(xué)藝術(shù)的人民性反映了文學(xué)藝術(shù)及它的創(chuàng)造者和人民的聯(lián)系，從作品的角度來(lái)說(shuō)，人民性就是要表現(xiàn)人民的心理、人民的希望與期待，也就是反映勞動(dòng)群眾的利益；從作家的角度來(lái)說(shuō)，人民性就是創(chuàng)作主體對(duì)待人民的態(tài)度問題，同情人民大眾，表現(xiàn)人民大眾的情感、愿望，代表他們的利益。中國(guó)是一個(gè)具有悠久文學(xué)歷史的大國(guó)。早在《詩(shī)經(jīng)》年代，文學(xué)就有著采民風(fēng)、觀得失的功能。即使在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，仍然涌現(xiàn)出了像魯迅、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文等一批杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。他們關(guān)注民生，都有著一種濃厚的人文精神。在弘揚(yáng)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)人民性精神的同時(shí)，也不能不對(duì)一種偽人民性有所注意。它們以人民的身份出現(xiàn)，而在所指層面，是極為抽象的政治概念和與這種政治概念共生的權(quán)威性“超人”。在一種貌似雄壯的抒情大合唱中，所宣揚(yáng)的人民性因?yàn)楦胶蜁r(shí)代共鳴的需要而蒙上了一層虛偽的色彩。在這種情況下文學(xué)創(chuàng)作掩蓋、抹殺了“我為人民鼓與呼”的正義聲音而企圖制造出一派處處鶯歌燕舞的盛世景象。被置換了內(nèi)涵的人民性是我們當(dāng)下重倡人民性精神應(yīng)該警惕的。文學(xué)對(duì)人民性精神的守護(hù)就是守護(hù)一種信念、理想和信仰。文藝的人民性理論是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)重要內(nèi)容，它必然要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷遭遇新的挑戰(zhàn)，并在實(shí)踐推動(dòng)下不斷豐富自己的理論內(nèi)涵。近年來(lái)，我們的文藝在同人民的奮斗一道前進(jìn)的同時(shí)，也出現(xiàn)了這樣那樣脫離人民的不良傾向。對(duì)這些不良傾向，人民群眾強(qiáng)烈不滿。人民性是一切革命文藝、進(jìn)步文藝的顯著特征，尤其是有中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性。（節(jié)選自胡文平《試論文學(xué)的人民性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.藝術(shù)家在文藝創(chuàng)作時(shí)要把人民作為源頭活水，所創(chuàng)作出來(lái)的文藝作品要接受人民的鑒賞和評(píng)判。B.技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)了媒介融合，媒介融合又驅(qū)動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)新，但是文藝的人民性反而顯得尤為迫切。C.從“文學(xué)的人民性”的規(guī)定性以及文學(xué)的社會(huì)功能看，其生命力應(yīng)是永恒的，應(yīng)得到充分肯定。D.文藝的人民性雖然會(huì)隨時(shí)代發(fā)展而遭遇新的挑戰(zhàn)，但其理論內(nèi)涵應(yīng)該得到守護(hù)，應(yīng)該不會(huì)改變。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一與材料二都談到了文藝的人民性，但是二者論述的重點(diǎn)并不完全相同。B.社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化，以人民性的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時(shí)代的必然。C.“人民”不是抽象的政治概念和符號(hào)，在具體文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中要有生動(dòng)的表現(xiàn)。D.文學(xué)藝術(shù)的人民性無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，都體現(xiàn)為藝術(shù)家要以正確的態(tài)度對(duì)人民。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)：“場(chǎng)中作文，有倒騙主司入彀之法：開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去，此一法也；終篇之際，當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷留連，若難遽別，此一法也。”B.孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。”C.孟子在《孟子?離婁上》中說(shuō)：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音?！盌.蘇軾在《鹽官大悲閣記》中說(shuō)：“豈其所以美者，不可以數(shù)取歟？然古之為方者，未嘗遺數(shù)也。能者即數(shù)以得妙，不能者循數(shù)以得其略?！保?）2022年央視春晚舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》獲得了巨大成功。請(qǐng)結(jié)合材料一中關(guān)于“人民性”的有關(guān)論述對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（5）如何通過(guò)新媒介藝術(shù)體現(xiàn)藝術(shù)的“人民性”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。飄逝的花頭巾陳建功最近，我采訪過(guò)秦江兩次。說(shuō)來(lái)也巧，這次采訪文學(xué)叢刊《碧云》主辦的“優(yōu)秀小說(shuō)授獎(jiǎng)大會(huì)”，竟和他在一個(gè)房間住。他的短篇《纖夫》以深遠(yuǎn)的題旨、粗獷淳樸的人物形象、大江出峽的筆勢(shì)而獲獎(jiǎng)?？墒侵钡绞讵?jiǎng)儀式開始，他也沒來(lái)。晚上，他來(lái)了。他滿臉倦容，不時(shí)眨著干澀的眼睛。我說(shuō)：“授獎(jiǎng)儀式你沒露面，連馬征遠(yuǎn)同志都來(lái)了，作了指示，還說(shuō)想認(rèn)識(shí)你?！薄芭丁！彼拿碱^皺了一下，旋即說(shuō)，“我請(qǐng)假了，學(xué)校有事。”我說(shuō)：“征遠(yuǎn)同志臨走囑咐我，看見你時(shí)，領(lǐng)你去找他一趟，想和你談?wù)?。他說(shuō)你很有希望?！毕粢院?，躺到床上，他忽然問我：“你能不能幫我推托一下？我……我最近還不想去見他。”這真有點(diǎn)過(guò)分了。馬征遠(yuǎn)同志是文藝界的領(lǐng)導(dǎo)，七十高齡了。而他，不過(guò)是個(gè)毛頭小伙兒。他還是這么不近人情。“嘶啦——”他劃著了火柴，點(diǎn)上煙。過(guò)了很久，說(shuō)：“我是想見他的。我也猜到他會(huì)來(lái)?？墒恰薄霸趺矗銈儭薄拔沂撬膬鹤??！薄扒亟俏业墓P名。他只知道他的兒子馬明在四川，在長(zhǎng)江航道上當(dāng)水手。他不知道我新近考上了大學(xué)，還寫了小說(shuō)。秦江就是我?！彼榱艘豢跓?，緩緩把煙噓出來(lái)：“你現(xiàn)在一定想象不出當(dāng)年的我是個(gè)什么樣子?！薄爱?dāng)年的我，每天晚上，躺在床上，覺得腦子里是一片空白。碌碌無(wú)為，耗盡青春的恐怖象毒蛇一樣纏著我。終于，我決定離開北京了，去四川當(dāng)工人，換個(gè)活法兒！”夜風(fēng)吹得樓外林木沙沙地響，把絲繡的窗簾也高高地膨起，給屋里送來(lái)丁香花的淡淡香氣?！罢f(shuō)實(shí)在的，我真感謝文學(xué)，它使我把生活變成了一本教科書。”“一九七六年底，我到重慶當(dāng)了船員，打算正正經(jīng)經(jīng)地開始我人生的航行了?？墒?，最后我還是半途而廢……后來(lái)，只因見到了她……”“她叫沈萍。”他忽然苦笑起來(lái)，“那是三年前，二月二十六號(hào)，沒錯(cuò)兒，因?yàn)槲覉?jiān)持到今天這本日記是從那天開始的。那天早晨，我們的‘紅星215號(hào)’客輪在薄霧中航行，薄霧越來(lái)越濃，連升起的太陽(yáng)也被淹沒在里面?？洼喼缓猛Ｔ诮?，我走出機(jī)艙透氣兒，看見四等艙外的甲板上站著一個(gè)姑娘。她不像別的旅客那樣，看天，詢問，咒罵。她背靠著船舷的欄桿，嫻靜地看書。一身藍(lán)色褲褂，只是從上衣領(lǐng)口里閃出了內(nèi)衣的繡花領(lǐng)子，眉清目秀，有股子讓人嫉妒的傲氣……“霧散了，客輪全速行駛在坦闊的江面。她不再看書了，拿出一塊天藍(lán)色的尼龍頭巾，把兩角系在船舷的立柱上。江風(fēng)很猛，頭巾抖開了，啪啪地甩打著，那上面印著的兩只火紅的鳳凰在飛舞。她揪住飄閃的一角，俯在欄桿上，凝視著煙霧未盡的遠(yuǎn)方?！拔医涣税?，路過(guò)她身后的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那系著頭巾的扣子已經(jīng)松了?！@干嘛？聯(lián)絡(luò)暗號(hào)？和誰(shuí)？’她的臉紅了，說(shuō)：‘我媽媽?！谀莾海　赌莾?，翠竹掩映，炊煙裊裊。她的媽媽就在江邊那所小學(xué)校里教書，二十多年了，讓許多孩子從那里起飛。那里也是她們的家。再過(guò)十幾分鐘，船就經(jīng)過(guò)那里。她把花頭巾系在這里，是要讓媽媽看見，這旁邊站的就是她?！八谴畲轿錆h，打算換乘火車到北京上S大學(xué)中文系的。她，不過(guò)是初中畢業(yè)，卻考了個(gè)全地區(qū)第一名。她很得意。‘你沒參加高考嗎？’她問我。‘我？’我用棉絲擦著油污的雙手，苦笑著搖頭，又把那團(tuán)棉絲扔到江里去了。‘男子漢大丈夫，干嘛那么熊？！’她盯著我，眼睛里閃著調(diào)皮的光。我翻了翻眼皮，有點(diǎn)撒賴似地說(shuō)：‘我認(rèn)熊?！┛┬ζ饋?lái)：‘該死！我就不認(rèn)熊！不認(rèn)熊，也不認(rèn)命！我媽從小就教我背：西伯拘而演周易，仲尼厄而著春秋……’她張開五指，一下一下地推著在臉頰前翻卷的花頭巾，象是在欣賞著一面勝利的旗幟?！澳谴螌?duì)話以后，我再也沒有勇氣去見她。我只能時(shí)時(shí)從機(jī)房里探出頭來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著她在落日的余暉里，在猿猱的悲嘯聲中讀書的身影：坐在一把椅子上，在欄桿上架起雙腳，仰著頭枕在靠背上，舉著書，一動(dòng)也不動(dòng)。江水在下面奔涌。我從這一天開始向自己宣戰(zhàn)了。她那身姿、神態(tài)、話語(yǔ)，那飄動(dòng)的花頭巾，一直在我眼前閃，在我耳邊響?！鼻亟辉僦v了，仰頭靠在沙發(fā)靠背上，閉上眼睛，好像在努力平息情感的波濤。他沉吟了一下，說(shuō)：“也許，戴著S大學(xué)的?；眨弥@獎(jiǎng)證書，突然出現(xiàn)在我爸爸面前——得意嗎？得意?？珊孟裼钟X得挺沒意思。我想起了‘紅星215’輪上那塊花頭巾?！蔽覀円黄鸬入娞莸臅r(shí)候，我問他：“你為什么不把這件事寫成一篇作品？我覺得，這件事里倒有不少深意?！薄罢l(shuí)寫不一樣！我又沒登記‘專利’?！彼了计?，又說(shuō)：“再說(shuō)，我要向沈萍講的，也許只有這一條途徑才能表達(dá)了。而這只有由你來(lái)說(shuō)才合適……”于是，我就按照他講的，只是把人名、地名變了一下，寫成了這篇權(quán)當(dāng)小說(shuō)的報(bào)告。（選自《北京文學(xué)》一九八一年第六期）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.全文以秦江文學(xué)作品獲獎(jiǎng)卻不到場(chǎng)開頭，然后以秦江的回憶為主，虛實(shí)結(jié)合，文章很有層次感。B.秦江不愿見文學(xué)前輩馬征遠(yuǎn)，既表現(xiàn)其不近人情，也為文章留下懸念，給讀者許多想象和推測(cè)。C.小說(shuō)中的“花頭巾”是沈萍母女聯(lián)系的特有方式、沈萍勝利的旗幟，更是秦江無(wú)法忘記的記憶。D.小說(shuō)結(jié)尾告訴讀者，作品的內(nèi)容是真人真事，沒有一點(diǎn)虛構(gòu)，對(duì)沈萍抒發(fā)的感激之情十分真摯。（2）關(guān)于文中秦江第一次在船上看到沈萍的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.沈萍在船因霧大不好行駛的情況下，仍然心平氣和專心致志地閱讀書籍。B.沈萍的外貌很有特色，與她“眉清目秀”的氣質(zhì)十分相似，顯得很脫俗。C.秦江覺得沈萍“有股子讓人嫉妒的傲氣”，寫出了秦江發(fā)自內(nèi)心的苦惱。D.從秦江的角度寫不同凡響的沈萍，可以想象回憶中的秦江仍然心存感激。（3）陳建功的小說(shuō)常常描寫在“時(shí)代中想找個(gè)安放靈魂活法”的人們，這些人物給讀者的靈魂帶來(lái)了怎樣的影響？請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕睦斫?。?）《飄逝的花頭巾》曾被改編成電影，在是否采用《媽媽的希望》“媽媽的眼睛里，有一片藍(lán)藍(lán)的天，媽媽啊媽媽，你希望我張開翅膀，在藍(lán)天里飛翔，你希望我開起風(fēng)帆，在大浪里遠(yuǎn)航”作插曲時(shí)產(chǎn)生了分歧，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)和理由。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成題。公孫龍說(shuō)燕昭王以偃兵，昭王曰：“甚善。寡人愿與客計(jì)之?！惫珜O龍?jiān)唬骸案`意大王之弗為也。”王曰：“何故？”公孫龍?jiān)唬骸叭照叽笸跤讫R，諸天下之士其欲破齊者，大王盡養(yǎng)之，其卒果破齊以為功今大王曰我甚取偃兵諸侯之士在大王之本朝者盡善用兵者也臣是以知大王之弗為也王無(wú)以應(yīng)。司馬喜難墨者師於中山王前以非攻，曰：“先生之所術(shù)非攻夫？”墨者師曰：“然?！痹唬骸敖裢跖d兵而攻燕，先生將非王乎？”墨者師對(duì)曰：“然則相國(guó)是攻之乎？”司馬喜曰：“然。”墨者師曰：“今趙興兵而攻中山，相國(guó)將是之乎？”司馬喜無(wú)以應(yīng)。路說(shuō)謂周頗曰“公不愛趙，天下必從?！敝茴H曰“固欲天下之從也。天下從，則秦利也。路說(shuō)應(yīng)之曰：“然則公欲秦之利夫？”周頗曰：“欲之?！甭氛f(shuō)曰：“公欲之，則胡不為從矣？”魏令孟卬割絳、汾、安邑之地以與秦王。王喜，令起賈為孟卬求司徒於魏王。魏王不說(shuō)，應(yīng)起賈曰：“卬，寡人之臣也。寡人寧以臧為司徒，無(wú)用卬。愿大王之更以他人詔之也?！逼鹳Z出，遇孟卬於廷。曰：“公之事何如？”起賈曰：“公甚賤子公之主。公之主曰：寧用臧為司徒，無(wú)用公?！泵蠀n入見，謂魏王曰：“秦客何言？”王曰：“求以女為司徒。”孟卬曰：“王應(yīng)之謂何？”王曰：“寧以臧，無(wú)用卬也?！泵蠀n太息曰：“宜矣王之制於秦也！王何疑秦之善臣也？以絳、汾、安邑令負(fù)牛書與秦，猶乃善牛也。卬雖不肖，獨(dú)不如牛乎？且王令三將軍為臣先，曰‘視卬如身’，是重臣也。令二輕臣也，令臣責(zé)，卬雖賢，固能乎？”居三日，魏王乃聽起賈。凡人主之與其大官也，為有益也。（節(jié)選自《呂氏春秋?審應(yīng)覽》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.其卒果破齊以為功/今大王曰/我甚取偃兵/諸侯之士在大王之本朝者/盡善用兵者也/臣是以知大王之弗為也/王無(wú)以應(yīng)/B.其卒果破/齊以為功/今大王曰我甚/取偃兵/諸侯之士在大王之本朝者/盡善用兵者也/臣是以知大王之弗為也/王無(wú)以應(yīng)/C.其卒果破/齊以為功/今大王曰/我甚取偃兵/諸侯之士在/大王之本朝者盡善用兵者也/臣是以知大王之弗為也/王無(wú)以應(yīng)/D.其卒果破齊以為功/今大王曰/我甚取偃兵/諸侯之士在/大王之本朝者盡善用/兵者也/臣是以知大王之弗為也/王無(wú)以應(yīng)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.相國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)除楚國(guó)外設(shè)相，稱為相國(guó)、相邦或丞相，為百官之長(zhǎng)。B.司徒，西周開始設(shè)置的中央官吏名，掌管全國(guó)土地和人民。后世作戶部尚書別稱。C.不肖，舊時(shí)用來(lái)表自謙，與《紅樓夢(mèng)》“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”中同義。D.人主，與《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重”之“人君”一樣，專指一國(guó)之主。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.公孫龍告訴燕昭王消除戰(zhàn)爭(zhēng)的辦法，燕昭王拿愿意跟賓客們商議來(lái)搪塞公孫龍。B.墨家學(xué)派名叫師的人與司馬喜圍繞“非攻”辯論，用假設(shè)法說(shuō)得司馬喜啞口無(wú)言。C.對(duì)是否任用孟卬可謂一波三折，但是最終仍然是靠孟卬自己的努力才打動(dòng)了魏王。D.公孫龍、墨者師、路說(shuō)、孟卬四人都能根據(jù)具體情況，從對(duì)方窘境入手說(shuō)服對(duì)方。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①司馬喜難墨者師於中山王前以非攻，曰：“先生之所術(shù)非攻夫？”②公甚賤子公之主。公之主曰：寧用臧為司徒，無(wú)用公。（5）魏王給孟卬大官的主要原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐代詩(shī)歌，完成問題。憶廬山舊居處默粗衣糲食老煙霞，勉把衰顏惜歲華。獨(dú)鶴只為山客伴，閑云常在野僧家。叢生嫩蕨粘松粉，自落干薪帶蘚花。明月清風(fēng)舊相得，十年歸恨可能賒。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)歌首句即回憶多年前在廬山舊居時(shí)的粗樸穿著、粗糙飯食和優(yōu)美的山水風(fēng)光。B.“衰顏”表明詩(shī)人在廬山時(shí)年齡已大，但“勉”“惜”透露出晚年生活的不幸。C.頷聯(lián)中描繪的“野鶴”“閑云”富有人情，表現(xiàn)了詩(shī)人的愜意閑適、悠然自得。D.全詩(shī)緊緊圍繞“憶”字，所寫廬山舊居勝景動(dòng)靜結(jié)合、高下搭配，富有層次感。（2）有人評(píng)論詩(shī)歌的結(jié)句“一‘恨’有余音”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中論述商鞅幫助秦孝公“備耕備戰(zhàn)”的句子是“，”。（2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中寫詩(shī)人因聽了他人的述說(shuō)而概寫夢(mèng)游的句子是“，”。（3）借水直接或間接寫悲思愁緒，這在唐詩(shī)中屢見不鮮，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題?！爸已阅娑谛?，良藥苦口利于病”，告誡人們聽從忠言；“靜坐常思自己過(guò)，閑談莫論他人非”，提醒大家不要輕易議論他人。因此，古人常用①_____等成語(yǔ)告誡人們要知曉不恰當(dāng)語(yǔ)言的危害。先哲告訴我們，判斷人品，要“聽其言”，更要“觀其行”?！镀椒驳氖澜纭分性诤樗疄?zāi)難中采訪的田曉霞，因工眼睛、臉部嚴(yán)重受傷的孫少平，《老人與?！分兄簧硗蜻\(yùn)搏斗的老漁夫桑提亞哥，《大衛(wèi)?科波菲爾》中歷經(jīng)磨難不屈不撓獲得成功的科波菲爾“言”少“行”多。②_____的慷慨陳詞不等于身體力行、埋頭苦干，巧言令色的吹噓追捧更不等于心悅誠(chéng)服、亦步亦趨。劉基說(shuō)：“惟能灼見利害之實(shí)者，為能辨人言之忠與邪也。”所謂利害有他人口中的利害和劉基所說(shuō)的“利害之實(shí)”的現(xiàn)實(shí)中真切存在的利害兩種理解。如何透過(guò)云遮霧罩的語(yǔ)言煙幕，灼見事實(shí)真相，明了事件的③_____，通曉利害就成為重中之重。“灼見利害之實(shí)”就成為辨言、辨人的“試金石”。當(dāng)真相、利害了然于胸，語(yǔ)言的煙幕就會(huì)散去，言說(shuō)者的真面目就暴露在我們面前：真誠(chéng)虛偽、君子小人……判然而別。當(dāng)然，要獲得“灼見利害之實(shí)”的能力恐怕非一日之功，需要切身體會(huì)、終生修行。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。談及紫砂壺，文人往往舌燦蓮花；但關(guān)于如何“做”壺，①_____。畢竟，占有物品可以標(biāo)榜品位，使用物品能夠制造區(qū)隔，至于制作嘛，那是匠人的事兒。雕蟲之技，算不得高雅的人文知識(shí)，不值得細(xì)究，更無(wú)須記錄。他們只談“壺”，不談“做”，②_____，也是因?yàn)椤安荒堋?。紫砂壺的制作，和中?guó)古代的許多傳統(tǒng)技藝一樣，屬于一種難以言說(shuō)的“隱性知識(shí)”。技藝是在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累起來(lái)的，包含著無(wú)數(shù)細(xì)小的日常行動(dòng)，與掌握它的匠人不可分離。它的延續(xù)靠的是師徒相授、父子秘傳，很難用語(yǔ)言、文字、圖表、符號(hào)來(lái)表述。如此一來(lái)，技藝愈是高超，就顯得愈加神秘，然而，神秘也意味著封閉。懂得了古代文人的不屑與不能，便能明白徐風(fēng)《做壺》的突破與創(chuàng)新。徐風(fēng)是幸運(yùn)的，他有一位合作者——制壺行家葛陶中先生。他們倆，一個(gè)是用紫砂泥做壺，③_____。《做壺》的“做”字，體現(xiàn)出對(duì)雙手的最大敬意。做壺、做事、做人，并無(wú)不同。任何技藝，終究是打磨人生；精進(jìn)匠藝的同時(shí)，也在淬煉著靈魂。憑這一點(diǎn)，我當(dāng)向他斂衽致意。（1）下列句子中的“嘛”和文中畫橫線處的“嘛”，用法相同的一項(xiàng)是A.讓小劉來(lái)參加活動(dòng)吧，人多力量大嘛！B.這種情況，大家剛才不是都看見了嘛。C.你快點(diǎn)兒走嘛，要不咱們?cè)撨t到了。D.春天是美好的季節(jié)，傷感嘛，有時(shí)是難免的。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。向前走，向著前面的目標(biāo)走，也許可以走得遠(yuǎn)、走得踏實(shí)；向前走，不能忘記出發(fā)的目的，不能忘記走過(guò)的路；向前走，即使青春悄悄地飄走，青春的我們不能原地停留踏步……以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省南京市江寧區(qū)高三（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：習(xí)近平總書記指出：“今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間?！钡?，我們要知道人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，是文藝作品的鑒賞者和評(píng)判者。當(dāng)代文藝要彰顯社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性，始終堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。當(dāng)前，新技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和媒體對(duì)藝術(shù)生成的有效參與，使得對(duì)新媒介藝術(shù)發(fā)展方向與價(jià)值引導(dǎo)的問題愈益凸顯，以人民性的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時(shí)代的必然，也是以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。文藝來(lái)源于生活，生活就是人民，人民就是生活?！叭嗣袷俏乃囍浮Ｎ膶W(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)離不開人民的滋養(yǎng)，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉?！比嗣癫⒎强斩炊橄蟮姆?hào)，也不單單是大寫的集合性名詞，人民是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、樸實(shí)的，不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民。文藝要?dú)g樂著人民的歡樂、憂患著人民的憂患、感知著人民的衣食冷暖和喜怒哀樂。究其根本，文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角，才能為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。對(duì)新媒介藝術(shù)而言，藝術(shù)創(chuàng)新不僅要在邏輯框架上尋求創(chuàng)新與技術(shù)迭代，從而帶來(lái)節(jié)奏、韻律上的美感，更要從敘事上體現(xiàn)情感慰藉和家國(guó)情懷，進(jìn)而觸及心靈深處的溫軟。唯此，藝術(shù)創(chuàng)新才不會(huì)淪為技術(shù)高視闊步的爬蟲，才能以其感性的審美體驗(yàn)增強(qiáng)人民的精神力量。2022年央視春晚舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，以舞臺(tái)藝術(shù)的形式演繹了現(xiàn)藏故宮博物院王希孟所作的《千里江山圖》，通過(guò)入畫舞蹈的視覺樣式，實(shí)現(xiàn)了用舞蹈完成立意的舞臺(tái)轉(zhuǎn)化。在藝術(shù)創(chuàng)新中，媒介融合視域下的《只此青綠》借助創(chuàng)意和技術(shù)的力量，創(chuàng)造了一個(gè)不背離技術(shù)邏輯又著意于情感訴求的新的敘事方式，從而成為一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的作品，為電視觀眾呈現(xiàn)了絢爛的視覺盛宴，令人印象深刻意猶未盡。技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)媒介融合，媒介融合驅(qū)動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新，這對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。信息文明時(shí)代，技藝合一的再度生成，并非全然是藝術(shù)的福音，特別是人機(jī)合成的智能化藝術(shù)產(chǎn)品的前景還具有諸多不確定性。當(dāng)年海德格爾對(duì)技術(shù)本質(zhì)的批判在數(shù)字化時(shí)代仍有余響，這使得以文藝的人民性引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新顯得尤為迫切。（節(jié)選自范玉剛《以文藝的人民性引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新》）材料二：人民性是文學(xué)實(shí)際存在的一種社會(huì)屬性。“文學(xué)的人民性”這個(gè)特定概念是用來(lái)說(shuō)明文學(xué)與人民群眾的關(guān)系的。從這個(gè)概念質(zhì)的規(guī)定性以及文學(xué)的社會(huì)功能來(lái)看，它的生命力應(yīng)該是永恒的，它的意義應(yīng)該得到充分肯定。人民性就是最大的善，就是文學(xué)道德最主體的內(nèi)涵。因此，文學(xué)是不可能超越人民性道德的。當(dāng)文學(xué)的人民性普遍喪失并形成危機(jī)的時(shí)候，能夠救助這種危機(jī)并成為文學(xué)重建之重要一維的便只有人民性。文學(xué)藝術(shù)的人民性反映了文學(xué)藝術(shù)及它的創(chuàng)造者和人民的聯(lián)系，從作品的角度來(lái)說(shuō)，人民性就是要表現(xiàn)人民的心理、人民的希望與期待，也就是反映勞動(dòng)群眾的利益；從作家的角度來(lái)說(shuō)，人民性就是創(chuàng)作主體對(duì)待人民的態(tài)度問題，同情人民大眾，表現(xiàn)人民大眾的情感、愿望，代表他們的利益。中國(guó)是一個(gè)具有悠久文學(xué)歷史的大國(guó)。早在《詩(shī)經(jīng)》年代，文學(xué)就有著采民風(fēng)、觀得失的功能。即使在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，仍然涌現(xiàn)出了像魯迅、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文等一批杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。他們關(guān)注民生，都有著一種濃厚的人文精神。在弘揚(yáng)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)人民性精神的同時(shí)，也不能不對(duì)一種偽人民性有所注意。它們以人民的身份出現(xiàn)，而在所指層面，是極為抽象的政治概念和與這種政治概念共生的權(quán)威性“超人”。在一種貌似雄壯的抒情大合唱中，所宣揚(yáng)的人民性因?yàn)楦胶蜁r(shí)代共鳴的需要而蒙上了一層虛偽的色彩。在這種情況下文學(xué)創(chuàng)作掩蓋、抹殺了“我為人民鼓與呼”的正義聲音而企圖制造出一派處處鶯歌燕舞的盛世景象。被置換了內(nèi)涵的人民性是我們當(dāng)下重倡人民性精神應(yīng)該警惕的。文學(xué)對(duì)人民性精神的守護(hù)就是守護(hù)一種信念、理想和信仰。文藝的人民性理論是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)重要內(nèi)容，它必然要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷遭遇新的挑戰(zhàn)，并在實(shí)踐推動(dòng)下不斷豐富自己的理論內(nèi)涵。近年來(lái)，我們的文藝在同人民的奮斗一道前進(jìn)的同時(shí)，也出現(xiàn)了這樣那樣脫離人民的不良傾向。對(duì)這些不良傾向，人民群眾強(qiáng)烈不滿。人民性是一切革命文藝、進(jìn)步文藝的顯著特征，尤其是有中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性。（節(jié)選自胡文平《試論文學(xué)的人民性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.藝術(shù)家在文藝創(chuàng)作時(shí)要把人民作為源頭活水，所創(chuàng)作出來(lái)的文藝作品要接受人民的鑒賞和評(píng)判。B.技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)了媒介融合，媒介融合又驅(qū)動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)新，但是文藝的人民性反而顯得尤為迫切。C.從“文學(xué)的人民性”的規(guī)定性以及文學(xué)的社會(huì)功能看，其生命力應(yīng)是永恒的，應(yīng)得到充分肯定。D.文藝的人民性雖然會(huì)隨時(shí)代發(fā)展而遭遇新的挑戰(zhàn)，但其理論內(nèi)涵應(yīng)該得到守護(hù)，應(yīng)該不會(huì)改變。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.材料一與材料二都談到了文藝的人民性，但是二者論述的重點(diǎn)并不完全相同。B.社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化，以人民性的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時(shí)代的必然。C.“人民”不是抽象的政治概念和符號(hào)，在具體文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中要有生動(dòng)的表現(xiàn)。D.文學(xué)藝術(shù)的人民性無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，都體現(xiàn)為藝術(shù)家要以正確的態(tài)度對(duì)人民。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)：“場(chǎng)中作文，有倒騙主司入彀之法：開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去，此一法也；終篇之際，當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷留連，若難遽別，此一法也?！盉.孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君?！盋.孟子在《孟子?離婁上》中說(shuō)：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音。”D.蘇軾在《鹽官大悲閣記》中說(shuō)：“豈其所以美者，不可以數(shù)取歟？然古之為方者，未嘗遺數(shù)也。能者即數(shù)以得妙，不能者循數(shù)以得其略?！保?）2022年央視春晚舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》獲得了巨大成功。請(qǐng)結(jié)合材料一中關(guān)于“人民性”的有關(guān)論述對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（5）如何通過(guò)新媒介藝術(shù)體現(xiàn)藝術(shù)的“人民性”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合材料一相關(guān)信息，繼而分析、概括。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答。【解答】（1）D.“應(yīng)該不會(huì)改變”錯(cuò)，材料二表述是“文藝的人民性理論是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)重要內(nèi)容，它必然要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷遭遇新的挑戰(zhàn)，并在實(shí)踐推動(dòng)下不斷豐富自己的理論內(nèi)涵”，原文強(qiáng)調(diào)了“必然要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷遭遇新的挑戰(zhàn)，并在實(shí)踐推動(dòng)下不斷豐富自己的理論內(nèi)涵”。故選D。（2）D.“無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)”錯(cuò)，材料二表述是“從作家的角度來(lái)說(shuō)”。故選D。（3）B.說(shuō)“詩(shī)”對(duì)人的功用。其他選項(xiàng)和材料二不相關(guān)。故選B。（4）根據(jù)材料一“文藝要?dú)g樂著人民的歡樂、憂患著人民的憂患、感知著人民的衣食冷暖和喜怒哀樂”“藝術(shù)創(chuàng)新不僅要在邏輯框架上尋求創(chuàng)新與技術(shù)迭代，從而帶來(lái)節(jié)奏、韻律上的美感，更要從敘事上體現(xiàn)情感慰藉和家國(guó)情懷，進(jìn)而觸及心靈深處的溫軟。唯此，藝術(shù)創(chuàng)新才不會(huì)淪為技術(shù)高視闊步的爬蟲，才能以其感性的審美體驗(yàn)增強(qiáng)人民的精神力量”可知，文藝作品的“人民性”要體現(xiàn)人民的情感和家國(guó)情懷，要以感性的審美體驗(yàn)增強(qiáng)人民的精神力量，要有更加適合人民大眾的藝術(shù)樣式。（5）根據(jù)“人民是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、樸實(shí)的，不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民”可知，要表現(xiàn)出“人”的真實(shí)具體，對(duì)人民的態(tài)度要真誠(chéng)；根據(jù)“對(duì)新媒介藝術(shù)而言，藝術(shù)創(chuàng)新不僅要在邏輯框架上尋求創(chuàng)新與技術(shù)迭代……唯此，藝術(shù)創(chuàng)新才不會(huì)淪為技術(shù)高視闊步的爬蟲”可知，藝術(shù)創(chuàng)新的地位要合適（不要把藝術(shù)創(chuàng)新淪為新媒介的附庸）。答案：（1）D（2）B（3）B（4）要體現(xiàn)人民的情感和家國(guó)情懷，要以感性的審美體驗(yàn)增強(qiáng)人民的精神力量，要有更加適合人民大眾的藝術(shù)樣式。（5）表現(xiàn)的“人”要真實(shí)具體，對(duì)人民的態(tài)度要真誠(chéng)，藝術(shù)創(chuàng)新的地位要合適（不要把藝術(shù)創(chuàng)新淪為新媒介的附庸）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。飄逝的花頭巾陳建功最近，我采訪過(guò)秦江兩次。說(shuō)來(lái)也巧，這次采訪文學(xué)叢刊《碧云》主辦的“優(yōu)秀小說(shuō)授獎(jiǎng)大會(huì)”，竟和他在一個(gè)房間住。他的短篇《纖夫》以深遠(yuǎn)的題旨、粗獷淳樸的人物形象、大江出峽的筆勢(shì)而獲獎(jiǎng)。可是直到授獎(jiǎng)儀式開始，他也沒來(lái)。晚上，他來(lái)了。他滿臉倦容，不時(shí)眨著干澀的眼睛。我說(shuō)：“授獎(jiǎng)儀式你沒露面，連馬征遠(yuǎn)同志都來(lái)了，作了指示，還說(shuō)想認(rèn)識(shí)你。”“哦?！彼拿碱^皺了一下，旋即說(shuō)，“我請(qǐng)假了，學(xué)校有事?！蔽艺f(shuō)：“征遠(yuǎn)同志臨走囑咐我，看見你時(shí)，領(lǐng)你去找他一趟，想和你談?wù)?。他說(shuō)你很有希望?！毕粢院?，躺到床上，他忽然問我：“你能不能幫我推托一下？我……我最近還不想去見他?！边@真有點(diǎn)過(guò)分了。馬征遠(yuǎn)同志是文藝界的領(lǐng)導(dǎo)，七十高齡了。而他，不過(guò)是個(gè)毛頭小伙兒。他還是這么不近人情?！八焕病彼麆澲嘶鸩瘢c(diǎn)上煙。過(guò)了很久，說(shuō)：“我是想見他的。我也猜到他會(huì)來(lái)?？墒恰薄霸趺?，你們……”“我是他的兒子?！薄扒亟俏业墓P名。他只知道他的兒子馬明在四川，在長(zhǎng)江航道上當(dāng)水手。他不知道我新近考上了大學(xué)，還寫了小說(shuō)。秦江就是我。”他抽了一口煙，緩緩把煙噓出來(lái)：“你現(xiàn)在一定想象不出當(dāng)年的我是個(gè)什么樣子?！薄爱?dāng)年的我，每天晚上，躺在床上，覺得腦子里是一片空白。碌碌無(wú)為，耗盡青春的恐怖象毒蛇一樣纏著我。終于，我決定離開北京了，去四川當(dāng)工人，換個(gè)活法兒！”夜風(fēng)吹得樓外林木沙沙地響，把絲繡的窗簾也高高地膨起，給屋里送來(lái)丁香花的淡淡香氣。“說(shuō)實(shí)在的，我真感謝文學(xué)，它使我把生活變成了一本教科書。”“一九七六年底，我到重慶當(dāng)了船員，打算正正經(jīng)經(jīng)地開始我人生的航行了?？墒?，最后我還是半途而廢……后來(lái)，只因見到了她……”“她叫沈萍?！彼鋈豢嘈ζ饋?lái)，“那是三年前，二月二十六號(hào)，沒錯(cuò)兒，因?yàn)槲覉?jiān)持到今天這本日記是從那天開始的。那天早晨，我們的‘紅星215號(hào)’客輪在薄霧中航行，薄霧越來(lái)越濃，連升起的太陽(yáng)也被淹沒在里面?？洼喼缓猛Ｔ诮?，我走出機(jī)艙透氣兒，看見四等艙外的甲板上站著一個(gè)姑娘。她不像別的旅客那樣，看天，詢問，咒罵。她背靠著船舷的欄桿，嫻靜地看書。一身藍(lán)色褲褂，只是從上衣領(lǐng)口里閃出了內(nèi)衣的繡花領(lǐng)子，眉清目秀，有股子讓人嫉妒的傲氣……“霧散了，客輪全速行駛在坦闊的江面。她不再看書了，拿出一塊天藍(lán)色的尼龍頭巾，把兩角系在船舷的立柱上。江風(fēng)很猛，頭巾抖開了，啪啪地甩打著，那上面印著的兩只火紅的鳳凰在飛舞。她揪住飄閃的一角，俯在欄桿上，凝視著煙霧未盡的遠(yuǎn)方?！拔医涣税啵愤^(guò)她身后的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那系著頭巾的扣子已經(jīng)松了?！@干嘛？聯(lián)絡(luò)暗號(hào)？和誰(shuí)？’她的臉紅了，說(shuō)：‘我媽媽?！谀莾海　赌莾?，翠竹掩映，炊煙裊裊。她的媽媽就在江邊那所小學(xué)校里教書，二十多年了，讓許多孩子從那里起飛。那里也是她們的家。再過(guò)十幾分鐘，船就經(jīng)過(guò)那里。她把花頭巾系在這里，是要讓媽媽看見，這旁邊站的就是她?！八谴畲轿錆h，打算換乘火車到北京上S大學(xué)中文系的。她，不過(guò)是初中畢業(yè)，卻考了個(gè)全地區(qū)第一名。她很得意。‘你沒參加高考嗎？’她問我?！?？’我用棉絲擦著油污的雙手，苦笑著搖頭，又把那團(tuán)棉絲扔到江里去了?！凶訚h大丈夫，干嘛那么熊？！’她盯著我，眼睛里閃著調(diào)皮的光。我翻了翻眼皮，有點(diǎn)撒賴似地說(shuō)：‘我認(rèn)熊。’她咯咯笑起來(lái)：‘該死！我就不認(rèn)熊！不認(rèn)熊，也不認(rèn)命！我媽從小就教我背：西伯拘而演周易，仲尼厄而著春秋……’她張開五指，一下一下地推著在臉頰前翻卷的花頭巾，象是在欣賞著一面勝利的旗幟?！澳谴螌?duì)話以后，我再也沒有勇氣去見她。我只能時(shí)時(shí)從機(jī)房里探出頭來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著她在落日的余暉里，在猿猱的悲嘯聲中讀書的身影：坐在一把椅子上，在欄桿上架起雙腳，仰著頭枕在靠背上，舉著書，一動(dòng)也不動(dòng)。江水在下面奔涌。我從這一天開始向自己宣戰(zhàn)了。她那身姿、神態(tài)、話語(yǔ)，那飄動(dòng)的花頭巾，一直在我眼前閃，在我耳邊響?！鼻亟辉僦v了，仰頭靠在沙發(fā)靠背上，閉上眼睛，好像在努力平息情感的波濤。他沉吟了一下，說(shuō)：“也許，戴著S大學(xué)的?；?，拿著獲獎(jiǎng)證書，突然出現(xiàn)在我爸爸面前——得意嗎？得意?？珊孟裼钟X得挺沒意思。我想起了‘紅星215’輪上那塊花頭巾?！蔽覀円黄鸬入娞莸臅r(shí)候，我問他：“你為什么不把這件事寫成一篇作品？我覺得，這件事里倒有不少深意。”“誰(shuí)寫不一樣！我又沒登記‘專利’。”他沉思片刻，又說(shuō)：“再說(shuō)，我要向沈萍講的，也許只有這一條途徑才能表達(dá)了。而這只有由你來(lái)說(shuō)才合適……”于是，我就按照他講的，只是把人名、地名變了一下，寫成了這篇權(quán)當(dāng)小說(shuō)的報(bào)告。（選自《北京文學(xué)》一九八一年第六期）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.全文以秦江文學(xué)作品獲獎(jiǎng)卻不到場(chǎng)開頭，然后以秦江的回憶為主，虛實(shí)結(jié)合，文章很有層次感。B.秦江不愿見文學(xué)前輩馬征遠(yuǎn)，既表現(xiàn)其不近人情，也為文章留下懸念，給讀者許多想象和推測(cè)。C.小說(shuō)中的“花頭巾”是沈萍母女聯(lián)系的特有方式、沈萍勝利的旗幟，更是秦江無(wú)法忘記的記憶。D.小說(shuō)結(jié)尾告訴讀者，作品的內(nèi)容是真人真事，沒有一點(diǎn)虛構(gòu)，對(duì)沈萍抒發(fā)的感激之情十分真摯。（2）關(guān)于文中秦江第一次在船上看到沈萍的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.沈萍在船因霧大不好行駛的情況下，仍然心平氣和專心致志地閱讀書籍。B.沈萍的外貌很有特色，與她“眉清目秀”的氣質(zhì)十分相似，顯得很脫俗。C.秦江覺得沈萍“有股子讓人嫉妒的傲氣”，寫出了秦江發(fā)自內(nèi)心的苦惱。D.從秦江的角度寫不同凡響的沈萍，可以想象回憶中的秦江仍然心存感激。（3）陳建功的小說(shuō)常常描寫在“時(shí)代中想找個(gè)安放靈魂活法”的人們，這些人物給讀者的靈魂帶來(lái)了怎樣的影響？請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕睦斫?。?）《飄逝的花頭巾》曾被改編成電影，在是否采用《媽媽的希望》“媽媽的眼睛里，有一片藍(lán)藍(lán)的天，媽媽啊媽媽，你希望我張開翅膀，在藍(lán)天里飛翔，你希望我開起風(fēng)帆，在大浪里遠(yuǎn)航”作插曲時(shí)產(chǎn)生了分歧，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)和理由?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查對(duì)相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。選項(xiàng)涉及多方面，要由表及里由內(nèi)而外，字斟句酌細(xì)致推敲，以便發(fā)現(xiàn)問題。常見問題有：無(wú)中生有、過(guò)度解讀、邀漏信息、強(qiáng)加因果、時(shí)態(tài)錯(cuò)誤等等。（3）本題考查學(xué)生探究作品人物形象作用的能力。答題前先通讀小說(shuō)，整體理解把握文本的內(nèi)容，理清小說(shuō)的故事情節(jié)，理解把握人物形象特點(diǎn)，了解主要的寫作手法，領(lǐng)悟小說(shuō)的主旨。（4）本題考查分析文本相關(guān)內(nèi)容和聯(lián)系實(shí)際遷移訓(xùn)練的能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨分析概括。遷移訓(xùn)練注意結(jié)合文本，切忌脫離文本。【解答】（1）D．“沒有一點(diǎn)虛構(gòu)”錯(cuò)，結(jié)合“于是，我就按照他講的，只是把人名、地名變了一下，寫成了這篇權(quán)當(dāng)小說(shuō)的報(bào)告”可知。（2）C．“發(fā)自內(nèi)心的苦惱”錯(cuò)，此時(shí)應(yīng)有“自卑”。（3）感受到平凡人的不平凡：秦江、沈萍、沈萍的媽媽都是平凡人，但他們都有不凡的活法，如沈萍的媽媽，“她的媽媽就在江邊那所小學(xué)校里教書，二十多年了，讓許多孩子從那里起飛”“我媽從小就教我背：西伯拘而演周易，仲尼厄而著春秋……”；不屈服于命運(yùn)最重要：秦江、沈萍都是尋找安放靈魂活法的人，不向命運(yùn)屈服，如秦江，“當(dāng)年的我，每天晚上，躺在床上，覺得腦子里是一片空白。碌碌無(wú)為，耗盡青春的恐怖象毒蛇一樣纏著我。終于，我決定離開北京了，去四川當(dāng)工人，換個(gè)活法兒！”；文學(xué)改變?nèi)说撵`魂：“該死！我就不認(rèn)熊！不認(rèn)熊，也不認(rèn)命！我媽從小就教我背：西伯拘而演周易，仲尼厄而著春秋……”，沈萍從小就受到文學(xué)的影響“不認(rèn)熊”，“他的短篇《纖夫》以深遠(yuǎn)的題旨、粗獷淳樸的人物形象、大江出峽的筆勢(shì)而獲獎(jiǎng)”，秦江因文學(xué)而為人熟知。（4）本題是開放性題，沒有唯一答案，結(jié)合文本內(nèi)容和主題，言之成理即可。示例：采用。媽媽在沈萍小的時(shí)候背誦名篇，激發(fā)孩子不懼生活的“大浪”；沈萍用花頭巾與媽媽聯(lián)系，就是要表達(dá)對(duì)媽媽的感激，自己已“張開雙臂”即將飛翔；作品抒發(fā)了對(duì)1976年后積極進(jìn)取的一代青年的謳歌，也暗示著對(duì)祖國(guó)媽媽的禮贊。不采用。小說(shuō)重點(diǎn)塑造的是尋找不同活法的秦江；主要敘述的是沈萍對(duì)自己的深刻影響；謳歌的是秦江、沈萍等一代年輕人的奮斗精神。答案：（1）D（2）C（3）感受到平凡人的不平凡：秦江、沈萍、沈萍的媽媽都是平凡人，但他們都有不凡的活法；不屈服于命運(yùn)最重要：秦江、沈萍都是尋找安放靈魂活法的人，不向命運(yùn)屈服；文學(xué)改變?nèi)说撵`魂：沈萍從小就受到文學(xué)的影響“不認(rèn)熊”，秦江因文學(xué)而為人熟知。（4）采用。媽媽在沈萍小的時(shí)候背誦名篇，激發(fā)孩子不懼生活的“大浪”；沈萍用花頭巾與媽媽聯(lián)系，就是要表達(dá)對(duì)媽媽的感激，自己已“張開雙臂”即將飛翔；作品抒發(fā)了對(duì)1976年后積極進(jìn)取的一代青年的謳歌，也暗示著對(duì)祖國(guó)媽媽的禮贊。不采用。小說(shuō)重點(diǎn)塑造的是尋找不同活法的秦江；主要敘述的是沈萍對(duì)自己的深刻影響；謳歌的是秦江、沈萍等一代年輕人的奮斗精神。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成題。公孫龍說(shuō)燕昭王以偃兵，昭王曰：“甚善。寡人愿與客計(jì)之?！惫珜O龍?jiān)唬骸案`意大王之弗為也?！蓖踉唬骸昂喂?？”公孫龍?jiān)唬骸叭照叽笸跤讫R，諸天下之士其欲破齊者，大王盡養(yǎng)之，其卒果破齊以為功今大王曰我甚取偃兵諸侯之士在大王之本朝者盡善用兵者也臣是以知大王之弗為也王無(wú)以應(yīng)。司馬喜難墨者師於中山王前以非攻，曰：“先生之所術(shù)非攻夫？”墨者師曰：“然。”曰：“今王興兵而攻燕，先生將非王乎？”墨者師對(duì)曰：“然則相國(guó)是攻之乎？”司馬喜曰：“然?！蹦邘熢唬骸敖褛w興兵而攻中山，相國(guó)將是之乎？”司馬喜無(wú)以應(yīng)。路說(shuō)謂周頗曰“公不愛趙，天下必從。”周頗曰“固欲天下之從也。天下從，則秦利也。路說(shuō)應(yīng)之曰：“然則公欲秦之利夫？”周頗曰：“欲之。”路說(shuō)曰：“公欲之，則胡不為從矣？”魏令孟卬割絳、汾、安邑之地以與秦王。王喜，令起賈為孟卬求司徒於魏王。魏王不說(shuō)，應(yīng)起賈曰：“卬，寡人之臣也。寡人寧以臧為司徒，無(wú)用卬。愿大王之更以他人詔之也?！逼鹳Z出，遇孟卬於廷。曰：“公之事何如？”起賈曰：“公甚賤子公之主。公之主曰：寧用臧為司徒，無(wú)用公?！泵蠀n入見，謂魏王曰：“秦客何言？”王曰：“求以女為司徒?！泵蠀n曰：“王應(yīng)之謂何？”王曰：“寧以臧，無(wú)用卬也。”孟卬太息曰：“宜矣王之制於秦也！王何疑秦之善臣也？以絳、汾、安邑令負(fù)牛書與秦，猶乃善牛也。卬雖不肖，獨(dú)不如牛乎？且王令三將軍為臣先，曰‘視卬如身’，是重臣也。令二輕臣也，令臣責(zé)，卬雖賢，固能乎？”居三日，魏王乃聽起賈。凡人主之與其大官也，為有益也。（節(jié)選自《呂氏春秋?審應(yīng)覽》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.其卒果破齊以為功/今大王曰/我甚取偃兵/諸侯之士在大王之本朝者/盡善用兵者也/臣是以知大王之弗為也/王無(wú)以應(yīng)/B.其卒果破/齊以為功/今大王曰我甚/取偃兵/諸侯之士在大王之本朝者/盡善用兵者也/臣是以知大王之弗為也/王無(wú)以應(yīng)/C.其卒果破/齊以為功/今大王曰/我甚取偃兵/諸侯之士在/大王之本朝者盡善用兵者也/臣是以知大王之弗為也/王無(wú)以應(yīng)/D.其卒果破齊以為功/今大王曰/我甚取偃兵/諸侯之士在/大王之本朝者盡善用/兵者也/臣是以知大王之弗為也/王無(wú)以應(yīng)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.相國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)除楚國(guó)外設(shè)相，稱為相國(guó)、相邦或丞相，為百官之長(zhǎng)。B.司徒，西周開始設(shè)置的中央官吏名，掌管全國(guó)土地和人民。后世作戶部尚書別稱。C.不肖，舊時(shí)用來(lái)表自謙，與《紅樓夢(mèng)》“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”中同義。D.人主，與《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重”之“人君”一樣，專指一國(guó)之主。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.公孫龍告訴燕昭王消除戰(zhàn)爭(zhēng)的辦法，燕昭王拿愿意跟賓客們商議來(lái)搪塞公孫龍。B.墨家學(xué)派名叫師的人與司馬喜圍繞“非攻”辯論，用假設(shè)法說(shuō)得司馬喜啞口無(wú)言。C.對(duì)是否任用孟卬可謂一波三折，但是最終仍然是靠孟卬自己的努力才打動(dòng)了魏王。D.公孫龍、墨者師、路說(shuō)、孟卬四人都能根據(jù)具體情況，從對(duì)方窘境入手說(shuō)服對(duì)方。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①司馬喜難墨者師於中山王前以非攻，曰：“先生之所術(shù)非攻夫？”②公甚賤子公之主。公之主曰：寧用臧為司徒，無(wú)用公。（5）魏王給孟卬大官的主要原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）“齊”為“破”的賓語(yǔ)，其前不可斷，排除B、C；“在大王之本朝者”為“諸侯之士”的定語(yǔ)，后置，其前不可斷，排除D。故選：A。句子翻譯為：最后果然打敗了齊國(guó)，并以此為功勞。如今大王您說(shuō)，我很贊成消除戰(zhàn)爭(zhēng)?？墒瞧渌T侯國(guó)的人士在大王您朝廷里的，都是善于用兵的人。我因此知道大王您不會(huì)消除戰(zhàn)爭(zhēng)的。”昭王無(wú)話回答。（2）C.“與《紅樓夢(mèng)》‘天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙’中同義”錯(cuò)，《紅樓夢(mèng)》中不是自謙，而是指品行不端、沒有出息。（3）D.“從對(duì)方窘境入手說(shuō)服對(duì)方”錯(cuò)，公孫龍沒有說(shuō)對(duì)方窘境。（4）①難：詰責(zé)；以非攻：介詞結(jié)構(gòu)后置句。句子翻譯為：司馬喜在中山國(guó)王前就“非攻”的主張?jiān)懾?zé)墨家學(xué)派名叫師的人，說(shuō)：“先生您所主張的是‘非攻’吧？”②賤：輕視；寧：寧肯；無(wú)：不。句子翻譯為：您太受您的君主輕視了。您的君主說(shuō)寧肯用奴仆當(dāng)司徒，也不用您。（5）原文為“魏令孟卬割絳、汾、安邑之地以與秦王”“凡之與其大官也，為有益也”，孟卬曾經(jīng)有益于國(guó)家，割地給秦王。原文為“孟卬太息曰：‘宜矣王之制於秦也！王何疑秦之善臣也？以絳、汾、安邑令負(fù)牛書與秦，猶乃善牛也。卬雖不肖，獨(dú)不如牛乎……’”，孟卬以情感動(dòng)魏王，“長(zhǎng)嘆”且述說(shuō)秦會(huì)善待自己如善待牛。原文為“令二輕臣也，令臣責(zé)，卬雖賢，固能乎”，孟卬以后果警醒魏王，將不會(huì)從秦國(guó)拿到秦答應(yīng)過(guò)的東西。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①司馬喜在中山國(guó)王前就“非攻”的主張?jiān)懾?zé)墨家學(xué)派名叫師的人，說(shuō)：“先生您所主張的是‘非攻’吧？”②您太受您的君主輕視了。您的君主說(shuō)寧肯用奴仆當(dāng)司徒，也不用您。（5）孟卬曾經(jīng)有益于國(guó)家，割地給秦王；以情感動(dòng)魏王，“長(zhǎng)嘆”且述說(shuō)秦會(huì)善待自己如善待牛；以后果警醒魏王，將不會(huì)從秦國(guó)拿到秦答應(yīng)過(guò)的東西。參考譯文：公孫龍用如何消除戰(zhàn)爭(zhēng)的話勸說(shuō)燕昭王，昭王說(shuō)：“很好。我愿意跟賓客們商議這件事?！惫珜O龍說(shuō)：“我私下里估計(jì)大王您不會(huì)消除戰(zhàn)爭(zhēng)的。”昭王說(shuō)：“為什么？”公孫龍說(shuō)：“從前大王您想打敗齊國(guó)，天下杰出的人士中那些想打敗齊國(guó)的人，大王您全都收養(yǎng)了他們，最后果然打敗了齊國(guó)，并以此為功勞。如今大王您說(shuō)，我很贊成消除戰(zhàn)爭(zhēng)?？墒瞧渌T侯國(guó)的人士在大王您朝廷里的，都是善于用兵的人。我因此知道大王您不會(huì)消除戰(zhàn)爭(zhēng)的?！闭淹鯚o(wú)話回答。司馬喜在中山國(guó)王前就“非攻”的主張?jiān)懾?zé)墨家學(xué)派名叫師的人，說(shuō)：“先生您所主張的是‘非攻’吧？”師說(shuō)：“是的?！彼抉R喜說(shuō)：“假如國(guó)王發(fā)兵攻打燕國(guó)，先生您將責(zé)備國(guó)王嗎？師回答說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，那么相國(guó)您贊成攻打燕國(guó)嗎？”司馬喜說(shuō)：“是的?！睅熣f(shuō)：“假如趙國(guó)發(fā)兵攻打中山國(guó)，相國(guó)您也將贊成攻打中山國(guó)嗎？”司馬喜無(wú)話回答。路說(shuō)對(duì)周頗說(shuō)：“您如果不愛趙國(guó)，那么天下人一定會(huì)跟隨您?！敝茴H說(shuō)：“我本來(lái)想讓天下人跟隨我啊。天下人跟隨我，那么秦國(guó)就有利。”路說(shuō)回答他說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，那么您想讓秦國(guó)有利啦？”周頗說(shuō)：“想讓秦國(guó)有利?！甭氛f(shuō)說(shuō)：“您想讓秦國(guó)有利，那么為什么不因此而讓天下人跟隨您呢？”魏王派孟卬割讓絳、竊、安邑等地給秦王。秦王很高興，讓起賈去向魏王為孟卬請(qǐng)求司徒的官職。魏王很不高興，回答起賈說(shuō)：“孟卬是我的臣子。我寧肯用奴仆當(dāng)司徒，也不用孟卬。希望大王另用其他的人詔示我?！逼鹳Z出來(lái)，在庭院里遇到孟卬。孟卬說(shuō)：“您說(shuō)的事情怎么樣？”起賈說(shuō)：“您太受您的君主輕視了。您的君主說(shuō)寧肯用奴仆當(dāng)司徒，也不用您。”孟卬進(jìn)去謁見，對(duì)魏王說(shuō)：“秦國(guó)客人說(shuō)什么？”魏王說(shuō)：“請(qǐng)求用你當(dāng)司徒。”孟卬說(shuō)：“您怎樣回答他的？”魏王說(shuō)：“寧肯任用奴仆，也不用孟卬。”孟卬長(zhǎng)嘆道：“您受秦國(guó)控制是應(yīng)該的了，秦國(guó)善待我，您對(duì)此為什么要猜疑呢？把絳、竊、安邑的地圖讓牛馱著獻(xiàn)給秦國(guó)，秦國(guó)尚且會(huì)好好對(duì)待牛。我雖然不好，難道還不如牛嗎？況且，您讓三位將軍先去秦國(guó)為我致意，說(shuō)‘看待孟卬如同看待我一樣’，這是重視我啊。如今您輕視我，以后讓我去索取秦國(guó)答應(yīng)過(guò)的東西，我即使賢德，難道還能做到嗎？”過(guò)了三天，魏王才答應(yīng)了起賈的請(qǐng)求。大凡君主給人大的官職，是因?yàn)樗幸嬗趪?guó)家。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐代詩(shī)歌，完成問題。憶廬山舊居處默粗衣糲食老煙霞，勉把衰顏惜歲華。獨(dú)鶴只為山客伴，閑云常在野僧家。叢生嫩蕨粘松粉，自落干薪帶蘚花。明月清風(fēng)舊相得，十年歸恨可能賒。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.詩(shī)歌首句即回憶多年前在廬山舊居時(shí)的粗樸穿著、粗糙飯食和優(yōu)美的山水風(fēng)光。B.“衰顏”表明詩(shī)人在廬山時(shí)年齡已大，但“勉”“惜”透露出晚年生活的不幸。C.頷聯(lián)中描繪的“野鶴”“閑云”富有人情，表現(xiàn)了詩(shī)人的愜意閑適、悠然自得。D.全詩(shī)緊緊圍繞“憶”字，所寫廬山舊居勝景動(dòng)靜結(jié)合、高下搭配，富有層次感。（2）有人評(píng)論詩(shī)歌的結(jié)句“一‘恨’有余音”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。要在理解全詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析“恨”的內(nèi)容。【解答】（1）B.“透露出晚年生活的不幸”分析有誤?！懊恪薄跋А笨梢钥闯鲈?shī)人仍然看重、珍惜晚年生活。故選：B。（2）先理解尾聯(lián)。尾聯(lián)中的“十年歸恨”表明詩(shī)人詩(shī)人已經(jīng)離開廬山故居十年了，“恨”字流露出詩(shī)人離開廬山后多年不見廬山勝景的遺憾、憂傷之情。首聯(lián)中“粗衣糲食”描寫了詩(shī)人身居廬山時(shí)的簡(jiǎn)樸生活，“煙霞”描寫了廬山山氣繚繞、霞光輝映的優(yōu)美環(huán)境?！袄稀弊旨缺砻鲝]山的云霧是一種常態(tài)，又表明了詩(shī)人的心境：欲在此安享晚年。頷聯(lián)中描繪的“野鶴”“閑云”富有人情，“山客”和“野僧”是指詩(shī)人自己，這些都表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的愜意閑適、悠然自得。詩(shī)中頷聯(lián)、頸聯(lián)運(yùn)用對(duì)偶、擬人的修辭，生動(dòng)形象地描寫了山野之中的優(yōu)美畫面，給人一種悠閑之趣。因而“恨”字含有不能在廬山享受自在生活的惆悵?！八ヮ仭北砻髟?shī)人在廬山的時(shí)候年齡已經(jīng)比較大了，現(xiàn)在離開廬山故居又十年了，可以想見詩(shī)人更加衰老了，此句表達(dá)了歲月逝去容顏衰老的憂傷。答案：（1）B（2）多年不見廬山勝景的遺憾，不能在廬山享受自在生活的惆悵，歲月逝去容顏衰老的憂傷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中論述商鞅幫助秦孝公“備耕備戰(zhàn)”的句子是“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”。（2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中寫詩(shī)人因聽了他人的述說(shuō)而概寫夢(mèng)游的句子是“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”。（3）借水直接或間接寫悲思愁緒，這在唐詩(shī)中屢見不鮮，如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具（重點(diǎn)字：耕）（2）我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月（重點(diǎn)字：度）（3）抽刀斷水水更流舉杯消愁愁更愁（重點(diǎn)字：消）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，告誡人們聽從忠言；“靜坐常思自己過(guò)，閑談莫論他人非”，提醒大家不要輕易議論他人。因此，古人常用①_____等成語(yǔ)告誡人們要知曉不恰當(dāng)語(yǔ)言的危害。先哲告訴我們，判斷人品，要“聽其言”，更要“觀其行”?！镀椒驳氖澜纭分性诤樗疄?zāi)難中采訪的田曉霞，因工眼睛、臉部嚴(yán)重受傷的孫少平，《老人與?！分兄簧硗蜻\(yùn)搏斗的老漁夫桑提亞哥，《大衛(wèi)?科波菲爾》中歷經(jīng)磨難不屈不撓獲得成功的科波菲爾“言”少“行”多。②_____的慷慨陳詞不等于身體力行、埋頭苦干，巧言令色的吹噓追捧更不等于心悅誠(chéng)服、亦步亦趨。劉基說(shuō)：“惟能灼見利害之實(shí)者，為能辨人言之忠與邪也?！彼^利害有他人口中的利害和劉基所說(shuō)的“利害之實(shí)”的現(xiàn)實(shí)中真切存在的利害兩種理解。如何透過(guò)云遮霧罩的語(yǔ)言煙幕，灼見事實(shí)真相，明了事件的③_____，通曉利害就成為重中之重?！白埔娎χ畬?shí)”就成為辨言、辨人的“試金石”。當(dāng)真相、利害了然于胸，語(yǔ)言的煙幕就會(huì)散去，言說(shuō)者的真面目就暴露在我們面前：真誠(chéng)虛偽、君子小人……判然而別。當(dāng)然，要獲得“灼見利害之實(shí)”的能力恐怕非一日之功，需要切身體會(huì)、終生修行。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）本題考查的是長(zhǎng)句變短句。首先將長(zhǎng)句的主干提取出來(lái)作第一句，然后將其他定語(yǔ)改寫成獨(dú)立的短句。（3）本題考查學(xué)生對(duì)畫線句子修辭手法及表達(dá)效果的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）①人言可畏：人們的流言蜚語(yǔ)是很可怕的。根據(jù)橫線前后的內(nèi)容可知應(yīng)該填：人言可畏。答案不唯一。②天花亂墜：形容人說(shuō)話巧妙動(dòng)聽，但虛妄、空洞、不著邊際。根據(jù)橫線后面的“巧言令色”可知應(yīng)填：天花亂墜。③來(lái)龍去脈：比喻人、物的來(lái)歷或事情的前因后果。根據(jù)橫線前面的“明了事件……”可知應(yīng)填：來(lái)龍去脈。（2）先提取主干“所謂和害有兩種理解”獨(dú)立成句，然后把并列成分拆開，獨(dú)立成句即可。即：所謂利害有兩種理解：一種是他人口中所說(shuō)的利害，一種則是劉基所說(shuō)的“利害之實(shí)”的現(xiàn)實(shí)中真切存在的利害。（3）先分析比喻的結(jié)構(gòu)，把“語(yǔ)言”比作“煙幕”。然后從生動(dòng)形象的角度結(jié)合“當(dāng)真相、利害了然于胸”“就會(huì)散去”分析句子的表達(dá)效果，即生動(dòng)形象地寫出了語(yǔ)言對(duì)人有蒙蔽作用，同時(shí)那些謊言是經(jīng)不起事實(shí)的考驗(yàn)的，在事實(shí)真相面前，那些謊言很容易就消失了。答案：（1）①人言可畏②天花亂墜③來(lái)龍去脈（2）所謂利害有兩種理解：一種是他人口中所說(shuō)的利害，一種則是劉基所說(shuō)的“利害之實(shí)”的現(xiàn)實(shí)中真切存在的利害。（3）畫線的句子運(yùn)用比喻的修辭，把“語(yǔ)言”比作“煙幕”，生動(dòng)形象地寫出了語(yǔ)