2024-2025學(xué)年上學(xué)期深圳高中語文高二期末提升卷2

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期深圳高中語文高二期末提升卷2一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?龍崗區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的?！靶悴挪怀鲩T，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了“知”，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。世上最可笑的是那些“知識里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識的問題是一個(gè)科學(xué)問題，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實(shí)和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這些知識在古人在外人是直接經(jīng)驗(yàn)的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗(yàn)時(shí)是符合于列寧所說的條件“科學(xué)的抽象”，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那么這些知識是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個(gè)人的知識，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經(jīng)驗(yàn)的。任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認(rèn)了這個(gè)感覺，否認(rèn)了直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，他就不是唯物論者。“知識里手”之所以可笑，原因就是在這個(gè)地方。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子?！边@句話對于人們的實(shí)踐是真理，對于認(rèn)識論也是真理。離開實(shí)踐的認(rèn)識是不可能的。（摘編自《毛澤東選集》第一卷）材料二：理論，是與實(shí)踐相對應(yīng)的范疇。理論，始于常識，源于并基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)端于對事物發(fā)展規(guī)律的揭示，成于對事物發(fā)展規(guī)律的邏輯化闡述。常識、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、事物發(fā)展規(guī)律、邏輯闡述，是創(chuàng)立、形成理論的基本要素，其中，實(shí)踐是理論之源，事物發(fā)展規(guī)律是理論之基，邏輯闡述是理論之標(biāo)識。深入來說，理論，是人們通過概念、判斷、推理等思維類型，以及論題、論據(jù)、論證的邏輯推導(dǎo)過程，來理解和把握事物發(fā)展規(guī)律的邏輯體系。通俗來說，理論，既指人們關(guān)于事物知識的理解和闡述，它可用于解釋事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，用來解釋客觀事物、客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，還指由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括出來的科學(xué)知識和系統(tǒng)結(jié)論。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論、掌握理論。理論之所以重要，是因?yàn)槔碚摼哂袀チ?，它一旦被廣大人民群眾所掌握，就能變成強(qiáng)大的力量。首先，理論是行動(dòng)的指南。我們每個(gè)人每天都在行動(dòng)，要從事許多活動(dòng)，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。人的正確行動(dòng)和活動(dòng)不是盲目的、自發(fā)的，而是自主的、自覺的，人的自主自覺的活動(dòng)來自于理論的指導(dǎo)，具有正確理論指導(dǎo)的行動(dòng)和活動(dòng)，才能取得成功；反之，有可能遭到失敗。另外，人是具有思維的動(dòng)物，這種思維體現(xiàn)在方方面面，如果體現(xiàn)在人的行動(dòng)和活動(dòng)上，就需要運(yùn)用理論思維，一般來說，人們的理論思維水平有多高，人們的行動(dòng)和活動(dòng)水平就會(huì)有多高。恩格斯指出：一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。要提高一個(gè)民族的理論思維水平，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)史。解釋世界和改變世界都需要理論指引，人類活動(dòng)千差萬別、千頭萬緒、錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底就是解釋（認(rèn)識）世界和改變世界，解釋（認(rèn)識）世界是改變世界的前提。人們觀察和認(rèn)識世界需要兩種眼睛，一是人的“肉眼”，它能感性直觀地觀察和認(rèn)識世界，往往把握的是世界的表象；二是人的“心眼”，即人們的思想觀念。對同一種事物和對象，由于人們的思想觀念不一樣，往往得出的認(rèn)識和結(jié)論不一樣。要正確認(rèn)識和解釋事物和對象，認(rèn)識和解釋世界，就必須樹立正確或科學(xué)的思想觀念，這種思想觀念同正確的理論息息相關(guān)，這就是人們常常所講的世界觀。最后，理論的影響力深刻而長遠(yuǎn)。人們一旦掌握一種理論，就會(huì)對其活動(dòng)產(chǎn)生叩擊心靈的深刻影響，也會(huì)產(chǎn)生持久的深遠(yuǎn)影響，還會(huì)掌握解釋事物和世界的理論話語權(quán)。（摘編自韓慶祥《領(lǐng)悟理論的偉力》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一和材料二都承認(rèn)理論的重要性，材料一指出了感覺和理論在問題解決層面的區(qū)別，材料二具體闡釋了理論的概念。B.材料一以通俗的語言論證了實(shí)踐的重要性，這與作者在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中的觀點(diǎn)和文風(fēng)都是一致的。C.材料二指出，理論不是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)，而是通過嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)來解釋世界和揭示事物發(fā)展規(guī)律的邏輯化闡述。D.材料二認(rèn)為，一定要學(xué)習(xí)哲學(xué)史，才能提高我們的理論思維水平，要以理論指導(dǎo)我們的行動(dòng)，最終提高行動(dòng)和活動(dòng)水平。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.“肉眼”只能解決現(xiàn)象問題，而正確的“心眼”可以幫助我們解決事物的本質(zhì)問題。B.在技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，我們不一定需要通過實(shí)踐才能認(rèn)識世界和理解事物的本質(zhì)。C.由于個(gè)體的有限性，知識的學(xué)習(xí)主要依靠間接經(jīng)驗(yàn)，但知識總體上都源自直接經(jīng)驗(yàn)。D.人每天都在行動(dòng)，但因?yàn)槿擞兄饔^能動(dòng)性，所以正確的理論指導(dǎo)是行動(dòng)成功的前提。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.心之官則思，思而得之，不思則不待也?！献覤.天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵?，見者不如居者知之為盡?！懹蜟.任何東西都沒有像大膽的幻想那樣能促進(jìn)未來，今天的空想，就是明天的現(xiàn)實(shí)?！旯鸇.凡事木已成舟便無法挽回，人們往往做事前不加考慮，事后卻有閑空去追悔?！勘葋啠?）材料一指出，“知識里手”是“世上最可笑的”。請結(jié)合材料概括其可笑之處。（5）學(xué)校擬開展以“理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐行動(dòng)哪個(gè)更重要？”為主題的辯論賽。請你任選一方，運(yùn)用以上材料寫出立論陳詞思路。2．（2023秋?龍崗區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。飄零的黃葉——長虹給他母親的一封信①張聞天媽媽：現(xiàn)在已經(jīng)是冬夜的十二點(diǎn)鐘了。四周都被無窮的黑暗所包圍著，在這黑暗中間，寒風(fēng)從門縫窗隙中吹進(jìn)來，如像尖刀一般直刺到我的心里，使我發(fā)生一種不可言說的顫抖。唉，我的十年不見，相隔有數(shù)千里路遠(yuǎn)的，我的親愛的媽媽，我現(xiàn)在不能不強(qiáng)打精神，拉到幾張破紙，提起一枝禿筆，來給你寫信了。媽媽，自從我們因?yàn)槟且患掳l(fā)生了沖突，我因而離開了家庭。自從那時(shí)以后，我始終沒有給你寫過一封信。但是從我的朋友的口中，我時(shí)時(shí)聽到媽媽怎樣因?yàn)橄肽钗?，幾晚上沒有睡著。媽媽，你的長虹并不是冷血的人。他聽到了那些消息，他也曾幾晚上沒有睡過，他也曾流過眼淚。唉，我想到這里，我對于無情的上帝，不免要發(fā)出一種不自覺的咒詛了。只要他把我生早幾十年，那時(shí)舊禮教還有控制一切的權(quán)威?；蚴撬盐疑髱资辏菚r(shí)新道德的條規(guī)已經(jīng)成立。無論早晚，我都將幸福。可是他偏不那樣，他偏偏把我生在這個(gè)新舊交替的時(shí)期。但是生在這個(gè)時(shí)期，他如若把我造成一個(gè)平庸偷閑的俗人，一個(gè)只知謀金錢增多，地位加高，或名譽(yù)四揚(yáng)的人，那也罷了，他偏偏把我造成這樣一個(gè)敏感而且好高的人！似乎我在那時(shí)真有什么光明要服從的！其實(shí)那時(shí)的所謂光明不過是由那少年時(shí)代的自傲心與找求理想的力所產(chǎn)生出來的幻想罷了。媽媽，長虹在這幻想中間所受的苦難，決不是你所能想象出來的罷。唉，“你生就一副骨頭，決不是有福的東西！”這是爸爸（祝福他在天之靈）每當(dāng)我鬧架的時(shí)候常用來罵我的一句話。真是不錯(cuò)，爸爸的話斷定了我的終身！我這種敏感好高而且不肯奉迎他人的天性，在現(xiàn)代生存競爭中完全是失敗了。唉，世路艱難，人心險(xiǎn)惡，你縱有袒白的胸懷，聰明的腦筋，遠(yuǎn)大的企圖，高尚的人格，有誰來欣賞你、贊美你呢？媽媽，我并不想在你的面前夸口，只要長虹肯把心腸絞得硬些，肯暫時(shí)放棄他的幻想，富貴功名真是易如反掌。但是，我的媽媽的兒子肯這樣做嗎？他如若要享福，他還肯離開了安寧和樂的家庭到這風(fēng)濤險(xiǎn)惡的人生的戰(zhàn)場中來嗎？媽媽，在這生活的苦斗中，我每當(dāng)從這一個(gè)失敗到那一個(gè)失敗，從這一條壞的路上到那條更壞的路上時(shí)，我常常想奔到你的懷抱中，找求失望的慰安與創(chuàng)作的鎮(zhèn)痛劑。但是這不可壓抑的自傲心與這青春的力量，永遠(yuǎn)推動(dòng)我，使我征服了失望痛苦的壓迫，揩干了自己臉上的眼淚，再接再厲地向著那不可知的紫霞中走去！媽媽，我當(dāng)初離開你，不是因?yàn)闋幹c(diǎn)戀愛的自由權(quán)嗎？戀愛應(yīng)該自由，這是我一直到現(xiàn)在還是確信著的。但是在這茫茫的世界上，一切所謂戀愛都不過是偶然的巧合罷了。喲喲，十年的光陰，在幻想的產(chǎn)生與破滅的重復(fù)中間，很快的過去了?！懊ＣＳ钪?，黑暗如漆！”②直到最近我方才知道我所找求著的東西除了在我的幻想中存在以外，在其他的地方是沒有的。媽媽，你看到這里，一定要以為你的長虹以后回心轉(zhuǎn)念，好好在社會(huì)上做一個(gè)人了。媽媽，如若你這樣想，你是不了解少年人的性情的，你是不了解你的長虹的。長虹對于以前種種并沒有絲毫的反悔，長虹以后將更加堅(jiān)決地去負(fù)起追求光明的使命。媽媽，長虹雖是將接受貧窮的漂泊的流浪的命運(yùn)，但是他對于找求人生真意義的努力是決不肯有一步放松的。媽媽，我絕不后悔我以前所做過的一切事，我覺得它們在我的生活史上自有它們的價(jià)值，但是我對于它們實(shí)在太不滿意。媽媽，我現(xiàn)在認(rèn)定人生的目的是在創(chuàng)造人生，我的使命就是這個(gè)。我不知道什么叫做幸福？媽媽，“生就一副賤骨頭”的你的長虹，與其過那種所謂安適的，舒服的與幸福的日子，毋寧永遠(yuǎn)過這種貧窮的，漂泊的與流浪的生活。媽媽，請你不要替我憂慮。這種生活是我愿意這樣過而過的，我決不要任何人替我負(fù)絲毫的責(zé)任！媽媽，貧窮的，飄泊的與流浪的運(yùn)命，我已經(jīng)決意去接受了，我將去發(fā)現(xiàn)而且去創(chuàng)造出人生的真意義來，我相信，我永遠(yuǎn)的相信，人生雖是到處充滿了黑暗，但是在這黑暗的中間，時(shí)時(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)光明閃耀著。不過從前因?yàn)槲业难劬Ρ蛔约旱幕孟胨忾]，沒有看清楚這一個(gè)無私的光明的找求者。他將把那一點(diǎn)光明拿來，高舉在無窮的黑夜中間。媽媽，他更將借你的精神上的幫助，自己變做光明，照澈這黑暗如漆的世界！我親愛的媽媽，請你不要可憐我，我寫這封信并不是要求憫憐的，我是因?yàn)橄肽顙寢尪乙驗(yàn)橐獘寢尭吲d，所以這樣寫的。我是在告訴你，在這十年內(nèi)你的長虹做了些什么，以后他又將做些什么。從此以后，他將不再寫信給你，不再告訴你他所做的事與所到的地方，因?yàn)樗灿兴氖姑?。我的親愛的媽媽，只要你一想到你的長虹在這個(gè)黑暗的世界上為了光明，為了真理而苦斗著時(shí)，我就希望你揩干了老年人的眼淚，面上能夠露出一點(diǎn)微笑，覺得你生下一個(gè)長虹到世上來不是完全沒有意義的。這樣，我雖是不能看到你，我的心也可以得到無窮的安慰了。臨了，我再請求你不要替我悲傷，不要可憐我，我反請求你慶祝我的再生！媽媽，我們別了，我抱吻你！你的兒子長虹（有刪改）【注釋】①本篇最早發(fā)表于1925年6月，1941年2月又在延安《中國青年》上發(fā)表。②“茫茫宇宙，黑暗如漆”，出自郭沫若《女神?鳳凰涅繁》中的詩句。（1）對文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.開頭寫“無窮的黑暗”和“寒風(fēng)”，是身處環(huán)境的真實(shí)描寫，也暗示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B.文章開始寫“因?yàn)槟且患虑榘l(fā)生了沖突”，營造了懸念，也與后文揭曉謎底做照應(yīng)。C.文中引用郭沫若的詩，與《立在地球邊上放號》一樣，典雅有內(nèi)涵，富有歷史文化氣息。D.本文是書信體，以“我”的經(jīng)歷和追求構(gòu)成主要內(nèi)容，敘事、議論、抒情綜合運(yùn)用，轉(zhuǎn)化自如。（2）結(jié)合全文，分析“飄零的黃葉”的含義。（3）作者交替使用“我”和“他”兩個(gè)不同的人稱，各有什么好處？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?南山區(qū)校級期末）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。秦州雜詩（其十五）①杜甫未暇泛滄海，悠悠兵馬間。塞門②風(fēng)落木，客舍雨連山。阮籍行多興，龐公③隱不還。東柯遂疏懶，休鑷鬢④毛斑。[注]①唐肅宗乾元二年（759年）秋天，因安史之亂，杜甫辭去朝廷官職，從長安出發(fā)，開始了“因人作遠(yuǎn)游”的艱苦歷程，此詩即他到達(dá)秦州暫住東柯谷期間所作。②塞門：邊關(guān)。③龐公：東漢末年隱士。④鑷鬢：拔掉鬢角上的白發(fā)。古人為出仕而常有此舉。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)中，詩人寫自己還沒來得及泛舟大海，就已經(jīng)陷身于無盡的戰(zhàn)火之間。B.“悠悠”本指從容自然，此處為反語，指詩人四處奔走躲避戰(zhàn)亂的驚慌窘態(tài)。C.頷聯(lián)明寫風(fēng)吹葉落、秋雨不止的自然景象，實(shí)則抒無奈漂泊的凄涼悲切之情。D.頸聯(lián)用典，借用阮籍的任性不羈和龐公的隱居選擇，為尾聯(lián)表白心志張本。（2）尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？我們應(yīng)如何看待詩人的這一行為？三．默寫（共1小題）4．（2023秋?龍崗區(qū)校級期末）（1）遙對明月，李太白豈能無酒？《將進(jìn)酒》中有“”的名句，酒與月皆不可辜負(fù)。同樣遙對明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“”的名句，以人賞月來嘆問人類源起。（2）在《＜論語＞十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：“，?！保?）同樣是描寫塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“，”的凄涼與悲壯。（4）一個(gè)人在憂傷、悲痛到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)感嘆：“媽呀！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》（節(jié)選）中有形象的描述：“，?！保?）在歐陽修的《五代史?伶官傳序》中，作者引用《尚書》里的話，目的是說明“，”這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為這是很自然的道理。（6）杜甫《蜀相》中的“，”以高度凝練、精辟的語言概括了諸葛亮一生的功績和才德。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?羅湖區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：子張問入官于孔子?？鬃釉唬骸芭颖刈該窠z麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乘離，必于四達(dá)之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末，修事而能建業(yè)，久居而不滯，情近而暢乎遠(yuǎn)，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾，疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無可以取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大統(tǒng)矣。”子張既聞孔子斯言，遂退而記之。（節(jié)選自《孔子家語?入官》）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。……無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。故南面A臨官B貴C而不驕D富E而能供F有本G而能H圖末（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．左右，身邊侍候的人、近侍，與《蘇武傳》中“單于視左右而驚”的“左右”詞義相同。B．惡，指厭惡、憎惡，與《兼愛》中“惡施不孝”的“惡”字詞義相同。C．見信，指被相信，與《屈原列傳》中“信而見疑”的句式特點(diǎn)相同。D．惻隱，指哀痛，對別人的不幸表示深切憐憫，與現(xiàn)在所說的“惻隱之心”相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．文中用比喻論證指出在上位的人就好像爬樹一樣，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B．文中用“水至清”“人至察”類比，提醒君子為政的時(shí)候不要苛責(zé)民眾，否則民眾容易患病，做出一些邪僻之事。C．文中“政不和”是從反面論證君子為政如不講求政令和諧，就不會(huì)讓民眾服從教導(dǎo)、遵守法規(guī)，就不會(huì)有良好政局。D．“人之有是四端也，猶其有四體也”，以“四體”喻“四端”，論證了人之“四端”是與生俱來的，為后文論述張本。（4）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。②有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。（5）兩則文本中，孔孟關(guān)于如何治國各自提出了自己的主張，請結(jié)合文本簡要概括。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?龍崗區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。一次教師節(jié)前，路上遇到中文系漆教授，他問我：“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”我說：“發(fā)了個(gè)通知?！北舜耍ǎ恍?，完成了一次切口。我突然意識到，這是一個(gè)新的切口，似乎十年前并沒有這樣的對答。①_____，主要是指“貴系”的用法。要知道，我和漆教授都是中文系的，按照傳統(tǒng)的要求，“責(zé)系”只能用于對其他系的尊稱。比如，我可以問我們的鄰居——?dú)v史系的羅教授：“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”這種用法對則對矣，②_____。但如果我問羅教授：“③_____？”哈哈，趣味就又回來了。在語言運(yùn)用中有一個(gè)暗中遵循的合作原則。如果我們嚴(yán)格遵守合作原則，就是常規(guī)的溝通。如果在特定的交際情形下，故意對合作原則有所違反，則有可能產(chǎn)生（）的修辭效果。舉個(gè)例子，魯迅先生在《記念劉和珍君》中寫下的著名句子：“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！敝袑W(xué)生都學(xué)過，這里面用到了“反語”的修辭手法。“反語”就是（），故意違反了合作原則。因?yàn)檫`反了合作原則還能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的表達(dá)效果，關(guān)鍵之處的要點(diǎn)就在“故意”上。魯迅先生寫下這樣的句子時(shí)，假定了言說對象（讀者）跟他對于“屠戮婦嬰”“懲創(chuàng)學(xué)生”這一事實(shí)的共同認(rèn)知以及共同的負(fù)面價(jià)值判斷，但字面上的褒義詞“武功”“偉績”與之構(gòu)成了矛盾沖突，在沖突對比之下，其卑劣的負(fù)面價(jià)值就更為凸顯，而且多了一種諷刺的意味。（1）請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（3）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（4）請根據(jù)文段內(nèi)容，分析下面這位同學(xué)在面試時(shí)說話與常規(guī)的不同及妙處。有位同學(xué)畢業(yè)前去另一家大學(xué)應(yīng)聘。面試時(shí)，面試官讓他提問，他就問：“咱們學(xué)校有宿舍給教師嗎？”7．（2023秋?光明區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在是一個(gè)擁有6500萬黨員的大黨，是一個(gè)掌管著960萬平方公里國土、12億多人口國度的執(zhí)政黨?？墒钦l能想到，當(dāng)初她卻是誕生在一只小船上。在建黨80周年之際，我特地趕到嘉興南湖瞻仰這只小船。這是一只小小的船，要低頭彎腰才能進(jìn)入艙內(nèi)，剛能容下十幾個(gè)人促膝側(cè)坐。它被一條細(xì)繩系在湖邊，隨著輕風(fēng)細(xì)浪，慢慢地?fù)u蕩。我真不敢想，我們轟轟烈烈、排山倒海的80年就是從這條船艙里傾瀉出來的嗎？因?yàn)樗屈h史的起點(diǎn)，這條船現(xiàn)在被稱為紅船。紅船自南湖出發(fā)已經(jīng)航行了80年。其間有時(shí)“春和景明，波瀾不驚”；有時(shí)“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”。80年來，黨的領(lǐng)袖們時(shí)時(shí)心憂天下，處處留意行船的規(guī)律。今天，南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船，煙消雨停，山明水靜。游人走過，悄悄地向她行著注目禮。這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示。6500萬黨員的大黨就是從這里上岸的啊！從舟中寸土，帆泊水上，到神州萬里，紅遍江山。黨在船上，船行水上，不懼風(fēng)浪，不忘憂患，順乎潮流，再登彼岸。（1）與文中波浪線句子中引號的用法相同的一項(xiàng)是A.為了經(jīng)常提醒自己，魯迅還在書簽上寫了一行字：“心到、口到、眼到，讀書三到?！盉.人民大會(huì)堂、北京火車站以及其他很多著名建筑，屋頂都采用了這種“薄殼結(jié)構(gòu)”。C.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。（2）與文中劃橫線句子使用修辭手法相同的一項(xiàng)是A.從大雪紛紛，寒風(fēng)烈烈，到小雨淅淅，春光融融B.從烽火遍地，狼煙漫天，到干戈止息，天下太平C.從籍籍無名，潦倒落魄，到鮮花著錦，烈火烹油D.從昔我往矣，楊柳依依，到今我來思，雨雪靠靠（3）本文多次使用疊詞，第一段有三個(gè)疊詞形式“小小、慢慢、轟轟烈烈”，說說它們和“小、滿、轟烈”相比，語意上有什么不同？六．作文（共1小題）8．（2023秋?南山區(qū)校級期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。也許多少年后在某個(gè)地方/我將輕聲嘆息把往事回顧/一片樹林里分出兩條路/而我選了人跡更少的一條/因此走出了這迥異的旅途。（羅伯特?弗羅斯《未選擇的路》）讀了上面的詩句，你有怎樣的感觸或思考？請寫一篇文章，表達(dá)你的感觸或思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期深圳高中語文高二期末典型卷2參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?龍崗區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出門，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了“知”，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。世上最可笑的是那些“知識里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識的問題是一個(gè)科學(xué)問題，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實(shí)和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這些知識在古人在外人是直接經(jīng)驗(yàn)的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗(yàn)時(shí)是符合于列寧所說的條件“科學(xué)的抽象”，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那么這些知識是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個(gè)人的知識，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經(jīng)驗(yàn)的。任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認(rèn)了這個(gè)感覺，否認(rèn)了直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，他就不是唯物論者?！爸R里手”之所以可笑，原因就是在這個(gè)地方。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子?！边@句話對于人們的實(shí)踐是真理，對于認(rèn)識論也是真理。離開實(shí)踐的認(rèn)識是不可能的。（摘編自《毛澤東選集》第一卷）材料二：理論，是與實(shí)踐相對應(yīng)的范疇。理論，始于常識，源于并基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)端于對事物發(fā)展規(guī)律的揭示，成于對事物發(fā)展規(guī)律的邏輯化闡述。常識、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、事物發(fā)展規(guī)律、邏輯闡述，是創(chuàng)立、形成理論的基本要素，其中，實(shí)踐是理論之源，事物發(fā)展規(guī)律是理論之基，邏輯闡述是理論之標(biāo)識。深入來說，理論，是人們通過概念、判斷、推理等思維類型，以及論題、論據(jù)、論證的邏輯推導(dǎo)過程，來理解和把握事物發(fā)展規(guī)律的邏輯體系。通俗來說，理論，既指人們關(guān)于事物知識的理解和闡述，它可用于解釋事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，用來解釋客觀事物、客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，還指由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括出來的科學(xué)知識和系統(tǒng)結(jié)論。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論、掌握理論。理論之所以重要，是因?yàn)槔碚摼哂袀チ?，它一旦被廣大人民群眾所掌握，就能變成強(qiáng)大的力量。首先，理論是行動(dòng)的指南。我們每個(gè)人每天都在行動(dòng)，要從事許多活動(dòng)，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。人的正確行動(dòng)和活動(dòng)不是盲目的、自發(fā)的，而是自主的、自覺的，人的自主自覺的活動(dòng)來自于理論的指導(dǎo)，具有正確理論指導(dǎo)的行動(dòng)和活動(dòng)，才能取得成功；反之，有可能遭到失敗。另外，人是具有思維的動(dòng)物，這種思維體現(xiàn)在方方面面，如果體現(xiàn)在人的行動(dòng)和活動(dòng)上，就需要運(yùn)用理論思維，一般來說，人們的理論思維水平有多高，人們的行動(dòng)和活動(dòng)水平就會(huì)有多高。恩格斯指出：一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。要提高一個(gè)民族的理論思維水平，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)史。解釋世界和改變世界都需要理論指引，人類活動(dòng)千差萬別、千頭萬緒、錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底就是解釋（認(rèn)識）世界和改變世界，解釋（認(rèn)識）世界是改變世界的前提。人們觀察和認(rèn)識世界需要兩種眼睛，一是人的“肉眼”，它能感性直觀地觀察和認(rèn)識世界，往往把握的是世界的表象；二是人的“心眼”，即人們的思想觀念。對同一種事物和對象，由于人們的思想觀念不一樣，往往得出的認(rèn)識和結(jié)論不一樣。要正確認(rèn)識和解釋事物和對象，認(rèn)識和解釋世界，就必須樹立正確或科學(xué)的思想觀念，這種思想觀念同正確的理論息息相關(guān)，這就是人們常常所講的世界觀。最后，理論的影響力深刻而長遠(yuǎn)。人們一旦掌握一種理論，就會(huì)對其活動(dòng)產(chǎn)生叩擊心靈的深刻影響，也會(huì)產(chǎn)生持久的深遠(yuǎn)影響，還會(huì)掌握解釋事物和世界的理論話語權(quán)。（摘編自韓慶祥《領(lǐng)悟理論的偉力》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.材料一和材料二都承認(rèn)理論的重要性，材料一指出了感覺和理論在問題解決層面的區(qū)別，材料二具體闡釋了理論的概念。B.材料一以通俗的語言論證了實(shí)踐的重要性，這與作者在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中的觀點(diǎn)和文風(fēng)都是一致的。C.材料二指出，理論不是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)，而是通過嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)來解釋世界和揭示事物發(fā)展規(guī)律的邏輯化闡述。D.材料二認(rèn)為，一定要學(xué)習(xí)哲學(xué)史，才能提高我們的理論思維水平，要以理論指導(dǎo)我們的行動(dòng)，最終提高行動(dòng)和活動(dòng)水平。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.“肉眼”只能解決現(xiàn)象問題，而正確的“心眼”可以幫助我們解決事物的本質(zhì)問題。B.在技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，我們不一定需要通過實(shí)踐才能認(rèn)識世界和理解事物的本質(zhì)。C.由于個(gè)體的有限性，知識的學(xué)習(xí)主要依靠間接經(jīng)驗(yàn)，但知識總體上都源自直接經(jīng)驗(yàn)。D.人每天都在行動(dòng)，但因?yàn)槿擞兄饔^能動(dòng)性，所以正確的理論指導(dǎo)是行動(dòng)成功的前提。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.心之官則思，思而得之，不思則不待也。—孟子B.天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵?，見者不如居者知之為盡?！懹蜟.任何東西都沒有像大膽的幻想那樣能促進(jìn)未來，今天的空想，就是明天的現(xiàn)實(shí)?！旯鸇.凡事木已成舟便無法挽回，人們往往做事前不加考慮，事后卻有閑空去追悔?！勘葋啠?）材料一指出，“知識里手”是“世上最可笑的”。請結(jié)合材料概括其可笑之處。（5）學(xué)校擬開展以“理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐行動(dòng)哪個(gè)更重要？”為主題的辯論賽。請你任選一方，運(yùn)用以上材料寫出立論陳詞思路。【答案】（1）C（2）D（3）A（4）示例一：①就知識的總體來說，任何知識都離不開直接經(jīng)驗(yàn)。②“知識里手”否認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，不是唯物論者。示例二：①認(rèn)識問題的途徑可笑，只有參加實(shí)踐，才能認(rèn)識事物的本質(zhì)，掌握真理，而“知識里手”只是道聽途說，有了一知半解，便以為掌握了真理；②認(rèn)識態(tài)度的可笑，面對科學(xué)問題，態(tài)度虛偽和驕傲，缺少誠實(shí)和謙遜的態(tài)度。（5）我方觀點(diǎn)：理論學(xué)習(xí)比實(shí)踐行動(dòng)更重要。①理論是行動(dòng)的指南。具有正確理論指導(dǎo)的行動(dòng)和活動(dòng)，才能取得成功。②理論可以推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。人們的理論思維水平有多高，人們的行動(dòng)和活動(dòng)水平就會(huì)有多高。③理論指引人們解釋世界和改變世界。要正確認(rèn)識和解釋世界，就必須樹立正確或科學(xué)的思想觀念?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。（4）本題考查學(xué)生篩選、概括文章信息的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）C．“理論不是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)”錯(cuò)，由材料二第一段“通俗來說，理論……還指由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括出來的科學(xué)知識和系統(tǒng)結(jié)論”可知，理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)。故選：C。（2）D．“但因?yàn)槿擞兄饔^能動(dòng)性，所以正確的理論指導(dǎo)是行動(dòng)成功的前提”錯(cuò)，根據(jù)原文“人的正確行動(dòng)和活動(dòng)不是盲目的、自發(fā)的，而是自主的、自覺的，人的自主自覺的活動(dòng)來自于理論的指導(dǎo)，具有正確理論指導(dǎo)的行動(dòng)和活動(dòng)，才能取得成功”可知，“人的自主自覺的活動(dòng)來自于理論的指導(dǎo)”，所以選項(xiàng)因果倒置。故選：D。（3）A．意思是：心這個(gè)器官是思考問題的，思考就能有收獲，不思考就無所收獲。強(qiáng)調(diào)了思考對人的重要性。符合材料二“人是具有思維的動(dòng)物，這種思維體現(xiàn)在方方面面，如果體現(xiàn)在人的行動(dòng)和活動(dòng)上，就需要運(yùn)用理論思維，一般來說，人們的理論思維水平有多高，人們的行動(dòng)和活動(dòng)水平就會(huì)有多高”的觀點(diǎn)。B．意思是：天下的事情，聽到的不如親眼所見了解的詳細(xì)，親眼所見的不如親身經(jīng)歷的知道得詳盡。強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐認(rèn)識世界和改造世界的重要性。C．強(qiáng)調(diào)幻想的力量。D．強(qiáng)調(diào)做事前要三思。故選：A。（4）由“世上最可笑的是那些‘知識里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已。知識的問題是一個(gè)科學(xué)問題，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實(shí)和謙遜的態(tài)度”可知，“知識里手”的認(rèn)識態(tài)度是可笑的。任何知識都離不開直接經(jīng)驗(yàn)，他們用道聽途說的一知半解來代替直接經(jīng)驗(yàn)，面對科學(xué)問題，態(tài)度虛偽和驕傲，缺少誠實(shí)和謙遜的態(tài)度。由“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐……一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的”“因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經(jīng)驗(yàn)的。任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認(rèn)了這個(gè)感覺，否認(rèn)了直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，他就不是唯物論者。‘知識里手’之所以可笑，原因就是在這個(gè)地方”可知，“知識里手”的認(rèn)識問題的途徑是可笑的。只有參加實(shí)踐，才能認(rèn)識事物的本質(zhì)，掌握真理，而“知識里手”否認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，不是唯物論者。（5）首選確定觀點(diǎn)，可以選擇“理論學(xué)習(xí)比實(shí)踐行動(dòng)更重要”的觀點(diǎn)，也可以選擇“實(shí)踐行動(dòng)比理論學(xué)習(xí)更重要”的觀點(diǎn)。如選擇“理論學(xué)習(xí)比實(shí)踐行動(dòng)更重要”的觀點(diǎn)，可從材料二中概括原因。由“首先，理論是行動(dòng)的指南。我們每個(gè)人每天都在行動(dòng)，要從事許多活動(dòng)，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。人的正確行動(dòng)和活動(dòng)不是盲目的、自發(fā)的，而是自主的、自覺的，人的自主自覺的活動(dòng)來自于理論的指導(dǎo)，具有正確理論指導(dǎo)的行動(dòng)和活動(dòng)，才能取得成功；反之，有可能遭到失敗”可知，理論指導(dǎo)著行動(dòng)，具有正確理論指導(dǎo)的行動(dòng)和活動(dòng)，才能取得成功，沒有理論知識指導(dǎo)，人們可能會(huì)盲目地行動(dòng)，無法達(dá)到預(yù)期的效果。由“另外，人是具有思維的動(dòng)物，這種思維體現(xiàn)在方方面面，如果體現(xiàn)在人的行動(dòng)和活動(dòng)上，就需要運(yùn)用理論思維，一般來說，人們的理論思維水平有多高，人們的行動(dòng)和活動(dòng)水平就會(huì)有多高”可知，理論可以推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，人們的理論思維水平有多高，人們的行動(dòng)和活動(dòng)水平就會(huì)有多高。由“解釋世界和改變世界都需要理論指引”“要正確認(rèn)識和解釋事物和對象，認(rèn)識和解釋世界，就必須樹立正確或科學(xué)的思想觀念，這種思想觀念同正確的理論息息相關(guān)，這就是人們常常所講的世界觀”可知，解釋世界和改變世界都需要理論指引，要正確認(rèn)識和解釋事物和對象，認(rèn)識和解釋世界，就必須樹立正確或科學(xué)的思想觀念。答案：（1）C（2）D（3）A（4）示例一：①就知識的總體來說，任何知識都離不開直接經(jīng)驗(yàn)。②“知識里手”否認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，不是唯物論者。示例二：①認(rèn)識問題的途徑可笑，只有參加實(shí)踐，才能認(rèn)識事物的本質(zhì)，掌握真理，而“知識里手”只是道聽途說，有了一知半解，便以為掌握了真理；②認(rèn)識態(tài)度的可笑，面對科學(xué)問題，態(tài)度虛偽和驕傲，缺少誠實(shí)和謙遜的態(tài)度。（5）我方觀點(diǎn)：理論學(xué)習(xí)比實(shí)踐行動(dòng)更重要。①理論是行動(dòng)的指南。具有正確理論指導(dǎo)的行動(dòng)和活動(dòng)，才能取得成功。②理論可以推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。人們的理論思維水平有多高，人們的行動(dòng)和活動(dòng)水平就會(huì)有多高。③理論指引人們解釋世界和改變世界。要正確認(rèn)識和解釋世界，就必須樹立正確或科學(xué)的思想觀念。2．（2023秋?龍崗區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。飄零的黃葉——長虹給他母親的一封信①張聞天媽媽：現(xiàn)在已經(jīng)是冬夜的十二點(diǎn)鐘了。四周都被無窮的黑暗所包圍著，在這黑暗中間，寒風(fēng)從門縫窗隙中吹進(jìn)來，如像尖刀一般直刺到我的心里，使我發(fā)生一種不可言說的顫抖。唉，我的十年不見，相隔有數(shù)千里路遠(yuǎn)的，我的親愛的媽媽，我現(xiàn)在不能不強(qiáng)打精神，拉到幾張破紙，提起一枝禿筆，來給你寫信了。媽媽，自從我們因?yàn)槟且患掳l(fā)生了沖突，我因而離開了家庭。自從那時(shí)以后，我始終沒有給你寫過一封信。但是從我的朋友的口中，我時(shí)時(shí)聽到媽媽怎樣因?yàn)橄肽钗?，幾晚上沒有睡著。媽媽，你的長虹并不是冷血的人。他聽到了那些消息，他也曾幾晚上沒有睡過，他也曾流過眼淚。唉，我想到這里，我對于無情的上帝，不免要發(fā)出一種不自覺的咒詛了。只要他把我生早幾十年，那時(shí)舊禮教還有控制一切的權(quán)威?；蚴撬盐疑髱资辏菚r(shí)新道德的條規(guī)已經(jīng)成立。無論早晚，我都將幸福。可是他偏不那樣，他偏偏把我生在這個(gè)新舊交替的時(shí)期。但是生在這個(gè)時(shí)期，他如若把我造成一個(gè)平庸偷閑的俗人，一個(gè)只知謀金錢增多，地位加高，或名譽(yù)四揚(yáng)的人，那也罷了，他偏偏把我造成這樣一個(gè)敏感而且好高的人！似乎我在那時(shí)真有什么光明要服從的！其實(shí)那時(shí)的所謂光明不過是由那少年時(shí)代的自傲心與找求理想的力所產(chǎn)生出來的幻想罷了。媽媽，長虹在這幻想中間所受的苦難，決不是你所能想象出來的罷。唉，“你生就一副骨頭，決不是有福的東西！”這是爸爸（祝福他在天之靈）每當(dāng)我鬧架的時(shí)候常用來罵我的一句話。真是不錯(cuò)，爸爸的話斷定了我的終身！我這種敏感好高而且不肯奉迎他人的天性，在現(xiàn)代生存競爭中完全是失敗了。唉，世路艱難，人心險(xiǎn)惡，你縱有袒白的胸懷，聰明的腦筋，遠(yuǎn)大的企圖，高尚的人格，有誰來欣賞你、贊美你呢？媽媽，我并不想在你的面前夸口，只要長虹肯把心腸絞得硬些，肯暫時(shí)放棄他的幻想，富貴功名真是易如反掌。但是，我的媽媽的兒子肯這樣做嗎？他如若要享福，他還肯離開了安寧和樂的家庭到這風(fēng)濤險(xiǎn)惡的人生的戰(zhàn)場中來嗎？媽媽，在這生活的苦斗中，我每當(dāng)從這一個(gè)失敗到那一個(gè)失敗，從這一條壞的路上到那條更壞的路上時(shí)，我常常想奔到你的懷抱中，找求失望的慰安與創(chuàng)作的鎮(zhèn)痛劑。但是這不可壓抑的自傲心與這青春的力量，永遠(yuǎn)推動(dòng)我，使我征服了失望痛苦的壓迫，揩干了自己臉上的眼淚，再接再厲地向著那不可知的紫霞中走去！媽媽，我當(dāng)初離開你，不是因?yàn)闋幹c(diǎn)戀愛的自由權(quán)嗎？戀愛應(yīng)該自由，這是我一直到現(xiàn)在還是確信著的。但是在這茫茫的世界上，一切所謂戀愛都不過是偶然的巧合罷了。喲喲，十年的光陰，在幻想的產(chǎn)生與破滅的重復(fù)中間，很快的過去了。“茫茫宇宙，黑暗如漆！”②直到最近我方才知道我所找求著的東西除了在我的幻想中存在以外，在其他的地方是沒有的。媽媽，你看到這里，一定要以為你的長虹以后回心轉(zhuǎn)念，好好在社會(huì)上做一個(gè)人了。媽媽，如若你這樣想，你是不了解少年人的性情的，你是不了解你的長虹的。長虹對于以前種種并沒有絲毫的反悔，長虹以后將更加堅(jiān)決地去負(fù)起追求光明的使命。媽媽，長虹雖是將接受貧窮的漂泊的流浪的命運(yùn)，但是他對于找求人生真意義的努力是決不肯有一步放松的。媽媽，我絕不后悔我以前所做過的一切事，我覺得它們在我的生活史上自有它們的價(jià)值，但是我對于它們實(shí)在太不滿意。媽媽，我現(xiàn)在認(rèn)定人生的目的是在創(chuàng)造人生，我的使命就是這個(gè)。我不知道什么叫做幸福？媽媽，“生就一副賤骨頭”的你的長虹，與其過那種所謂安適的，舒服的與幸福的日子，毋寧永遠(yuǎn)過這種貧窮的，漂泊的與流浪的生活。媽媽，請你不要替我憂慮。這種生活是我愿意這樣過而過的，我決不要任何人替我負(fù)絲毫的責(zé)任！媽媽，貧窮的，飄泊的與流浪的運(yùn)命，我已經(jīng)決意去接受了，我將去發(fā)現(xiàn)而且去創(chuàng)造出人生的真意義來，我相信，我永遠(yuǎn)的相信，人生雖是到處充滿了黑暗，但是在這黑暗的中間，時(shí)時(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)光明閃耀著。不過從前因?yàn)槲业难劬Ρ蛔约旱幕孟胨忾]，沒有看清楚這一個(gè)無私的光明的找求者。他將把那一點(diǎn)光明拿來，高舉在無窮的黑夜中間。媽媽，他更將借你的精神上的幫助，自己變做光明，照澈這黑暗如漆的世界！我親愛的媽媽，請你不要可憐我，我寫這封信并不是要求憫憐的，我是因?yàn)橄肽顙寢尪乙驗(yàn)橐獘寢尭吲d，所以這樣寫的。我是在告訴你，在這十年內(nèi)你的長虹做了些什么，以后他又將做些什么。從此以后，他將不再寫信給你，不再告訴你他所做的事與所到的地方，因?yàn)樗灿兴氖姑?。我的親愛的媽媽，只要你一想到你的長虹在這個(gè)黑暗的世界上為了光明，為了真理而苦斗著時(shí)，我就希望你揩干了老年人的眼淚，面上能夠露出一點(diǎn)微笑，覺得你生下一個(gè)長虹到世上來不是完全沒有意義的。這樣，我雖是不能看到你，我的心也可以得到無窮的安慰了。臨了，我再請求你不要替我悲傷，不要可憐我，我反請求你慶祝我的再生！媽媽，我們別了，我抱吻你！你的兒子長虹（有刪改）【注釋】①本篇最早發(fā)表于1925年6月，1941年2月又在延安《中國青年》上發(fā)表。②“茫茫宇宙，黑暗如漆”，出自郭沫若《女神?鳳凰涅繁》中的詩句。（1）對文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.開頭寫“無窮的黑暗”和“寒風(fēng)”，是身處環(huán)境的真實(shí)描寫，也暗示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B.文章開始寫“因?yàn)槟且患虑榘l(fā)生了沖突”，營造了懸念，也與后文揭曉謎底做照應(yīng)。C.文中引用郭沫若的詩，與《立在地球邊上放號》一樣，典雅有內(nèi)涵，富有歷史文化氣息。D.本文是書信體，以“我”的經(jīng)歷和追求構(gòu)成主要內(nèi)容，敘事、議論、抒情綜合運(yùn)用，轉(zhuǎn)化自如。（2）結(jié)合全文，分析“飄零的黃葉”的含義。（3）作者交替使用“我”和“他”兩個(gè)不同的人稱，各有什么好處？請結(jié)合全文進(jìn)行分析?！敬鸢浮浚?）A（2）“飄零的黃葉”是信中實(shí)寫秋天的自然景物，既象征了長虹當(dāng)前的困境，又象征了長虹對光明未來的堅(jiān)定信念。（3）作者交替使用“我”和“他”兩個(gè)不同的人稱，一方面能直接抒發(fā)情感，使讀者更能感受到作者的情感，另一方面能站在旁觀者的角度進(jìn)行評價(jià)和反思，使讀者能從客觀的角度去理解和評價(jià)主人公，展現(xiàn)作者豐富的內(nèi)心世界和堅(jiān)定的革命信念?！痉治觥浚?）此題考查對文章的綜合理解和分析能力。一般錯(cuò)誤選項(xiàng)的命題都會(huì)有明顯的漏洞，或文意或手法。要仔細(xì)閱讀文章找到這些問題。（2）本題考查對標(biāo)題含義的理解能力，從表層和深層兩個(gè)角度進(jìn)行分析。（3）本題考查分析敘述視角變化的能力，首先明確不同人稱的作用，再結(jié)合文本作答?！窘獯稹浚?）A．“開頭寫‘無窮的黑暗’和‘寒風(fēng)’，是身處環(huán)境的真實(shí)描寫”錯(cuò)誤，從后文看，信是寫于冬夜的十二點(diǎn)，從“四周都被無窮的黑暗所包圍著，在這黑暗中間，寒風(fēng)從門縫窗隙中吹進(jìn)來”可見，作者所寫的“黑暗”和“寒風(fēng)”就是自然環(huán)境中的黑暗和寒風(fēng)，是真實(shí)描寫；另外，從文中“我將幸福?？墒撬荒菢樱盐疑谶@個(gè)新舊交替的時(shí)期”可見，這里的“黑暗”還隱喻了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。故選：A。（2）“飄零的黃葉”的含義要從表層和深層兩個(gè)角度進(jìn)行分析。首先，從表層含義來看，“飄零的黃葉”是信中實(shí)寫秋天的自然景物，象征了長虹當(dāng)前的處境：離鄉(xiāng)背井，革命理想與現(xiàn)實(shí)處境都很艱難。其次，從深層含義來看，“飄零的黃葉”還象征著長虹對光明未來的堅(jiān)定信念。正如文中所說，“在這十年內(nèi)你的長虹做了些什么，以后他又將做些什么”，“他更將借你的精神上的幫助，自己變做光明，照澈這黑暗如漆的世界！”（3）使用“我”來直接抒發(fā)情感，使讀者能更直接地感受到抒情主人公的情感，更富感染力。例如，文章開篇就使用“我”來表達(dá)作者對母親的思念之情，寫出作者因寒風(fēng)四起而引發(fā)的對母親的牽掛。又如在倒數(shù)第二段，作者使用“我”來向母親表白自己的心志，表達(dá)出自己堅(jiān)定的革命信念和對母親無盡的思念。使用“他”能能站在旁觀者的角度對主人公進(jìn)行評價(jià)和反思，使讀者能從客觀的角度去理解和評價(jià)主人公。例如，在文章第三段，作者使用“他”來反思自己過去的沖突和矛盾，表達(dá)出自己對家庭和母親的愧疚之情。又如在倒數(shù)第三段，作者使用“他”來表達(dá)自己對未來的堅(jiān)定信念，展現(xiàn)出自己不屈的精神風(fēng)貌。答案：（1）A（2）“飄零的黃葉”是信中實(shí)寫秋天的自然景物，既象征了長虹當(dāng)前的困境，又象征了長虹對光明未來的堅(jiān)定信念。（3）作者交替使用“我”和“他”兩個(gè)不同的人稱，一方面能直接抒發(fā)情感，使讀者更能感受到作者的情感，另一方面能站在旁觀者的角度進(jìn)行評價(jià)和反思，使讀者能從客觀的角度去理解和評價(jià)主人公，展現(xiàn)作者豐富的內(nèi)心世界和堅(jiān)定的革命信念。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?南山區(qū)校級期末）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。秦州雜詩（其十五）①杜甫未暇泛滄海，悠悠兵馬間。塞門②風(fēng)落木，客舍雨連山。阮籍行多興，龐公③隱不還。東柯遂疏懶，休鑷鬢④毛斑。[注]①唐肅宗乾元二年（759年）秋天，因安史之亂，杜甫辭去朝廷官職，從長安出發(fā)，開始了“因人作遠(yuǎn)游”的艱苦歷程，此詩即他到達(dá)秦州暫住東柯谷期間所作。②塞門：邊關(guān)。③龐公：東漢末年隱士。④鑷鬢：拔掉鬢角上的白發(fā)。古人為出仕而常有此舉。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.首聯(lián)中，詩人寫自己還沒來得及泛舟大海，就已經(jīng)陷身于無盡的戰(zhàn)火之間。B.“悠悠”本指從容自然，此處為反語，指詩人四處奔走躲避戰(zhàn)亂的驚慌窘態(tài)。C.頷聯(lián)明寫風(fēng)吹葉落、秋雨不止的自然景象，實(shí)則抒無奈漂泊的凄涼悲切之情。D.頸聯(lián)用典，借用阮籍的任性不羈和龐公的隱居選擇，為尾聯(lián)表白心志張本。（2）尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？我們應(yīng)如何看待詩人的這一行為？【答案】（1）D（2）尾聯(lián)說這眼前的“東柯谷”，就可以達(dá)成疏懶的心愿，從此就用不著再去拔什么斑白鬢毛了，側(cè)重表達(dá)詩人的歸隱之志。這樣的志向是杜甫一時(shí)所感，表面上是面對戰(zhàn)亂不休的時(shí)局時(shí)無力補(bǔ)天只得獨(dú)善其身的選擇，但深處流露出詩人的不甘?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌思想感情及對作者態(tài)度的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“任性不羈”錯(cuò)。此處，“多興”可以理解為“多興致”“多即興”“多隨興”，但并非“任性不羈”。故選D。（2）通觀全詩，這首詩首聯(lián)寫遺憾。年輕時(shí)確實(shí)有過“泛滄?！毕敕ǎ髞怼拔聪尽睂?shí)現(xiàn)，遇到無休無止的戰(zhàn)亂。次聯(lián)寫景。秋風(fēng)秋雨落葉紛紛。恰好是當(dāng)下境遇的寫照。杜甫當(dāng)下就是在“塞門”“客舍”的凄風(fēng)冷雨中。三聯(lián)用典，阮籍常常隨興而游，龐公選擇隱居峴山。末聯(lián)表白心愿：東柯谷特適合俺這樣的疏放懶散之人，我也要學(xué)阮籍隨興學(xué)龐公隱居，再也不說出仕為官的事了。尾聯(lián)意為“東柯谷正適合我的疏懶之性，既然不想出仕也就不必修整鬢斑”。杜甫說，要說這眼前的“東柯谷”，就可以達(dá)成我疏懶的心愿，從此就用不著再去拔什么斑白鬢毛了。也就是說，如果老杜決心像阮籍和龐德公那樣歸隱，這東柯谷就非常適合。如果在這里養(yǎng)老，那容顏的老不老也就無所謂了，問題是，這樣的志向是杜甫一時(shí)所感，表面上是面對戰(zhàn)亂不休的時(shí)局時(shí)無力補(bǔ)天只得獨(dú)善其身的選擇，但詩人實(shí)際上不能做到這樣的悠然自得，故而深處流露出詩人的不甘。答案：（1）D（2）尾聯(lián)說這眼前的“東柯谷”，就可以達(dá)成疏懶的心愿，從此就用不著再去拔什么斑白鬢毛了，側(cè)重表達(dá)詩人的歸隱之志。這樣的志向是杜甫一時(shí)所感，表面上是面對戰(zhàn)亂不休的時(shí)局時(shí)無力補(bǔ)天只得獨(dú)善其身的選擇，但深處流露出詩人的不甘。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?龍崗區(qū)校級期末）（1）遙對明月，李太白豈能無酒？《將進(jìn)酒》中有“莫使金樽空對月”的名句，酒與月皆不可辜負(fù)。同樣遙對明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“江畔何人初見月”的名句，以人賞月來嘆問人類源起。（2）在《＜論語＞十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保?）同樣是描寫塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”的凄涼與悲壯。（4）一個(gè)人在憂傷、悲痛到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)感嘆：“媽呀！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》（節(jié)選）中有形象的描述：“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！保?）在歐陽修的《五代史?伶官傳序》中，作者引用《尚書》里的話，目的是說明“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為這是很自然的道理。（6）杜甫《蜀相》中的“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”以高度凝練、精辟的語言概括了諸葛亮一生的功績和才德。【答案】（1）莫使金樽空對月江畔何人初見月（2）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（3）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。?）疾痛慘怛未嘗不呼父母也（5）憂勞可以興國逸豫可以亡身（6）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心【分析】本題考查的是默寫常見名句名篇的能力。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時(shí)要加以識記?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）莫使金樽空對月江畔何人初見月（重點(diǎn)字：樽）（2）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（重點(diǎn)字：?。?）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。ㄖ攸c(diǎn)字：腓）（4）疾痛慘怛未嘗不呼父母也（重點(diǎn)字：怛）（5）憂勞可以興國逸豫可以亡身（重點(diǎn)字：豫）（6）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心（重點(diǎn)字：煩）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?羅湖區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：子張問入官于孔子?？鬃釉唬骸芭颖刈該窠z麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乘離，必于四達(dá)之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末，修事而能建業(yè)，久居而不滯，情近而暢乎遠(yuǎn)，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾，疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無可以取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大統(tǒng)矣?！弊訌埣嚷効鬃铀寡?，遂退而記之。（節(jié)選自《孔子家語?入官》）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。……無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。故南面A臨官B貴C而不驕D富E而能供F有本G而能H圖末（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．左右，身邊侍候的人、近侍，與《蘇武傳》中“單于視左右而驚”的“左右”詞義相同。B．惡，指厭惡、憎惡，與《兼愛》中“惡施不孝”的“惡”字詞義相同。C．見信，指被相信，與《屈原列傳》中“信而見疑”的句式特點(diǎn)相同。D．惻隱，指哀痛，對別人的不幸表示深切憐憫，與現(xiàn)在所說的“惻隱之心”相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．文中用比喻論證指出在上位的人就好像爬樹一樣，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B．文中用“水至清”“人至察”類比，提醒君子為政的時(shí)候不要苛責(zé)民眾，否則民眾容易患病，做出一些邪僻之事。C．文中“政不和”是從反面論證君子為政如不講求政令和諧，就不會(huì)讓民眾服從教導(dǎo)、遵守法規(guī)，就不會(huì)有良好政局。D．“人之有是四端也，猶其有四體也”，以“四體”喻“四端”，論證了人之“四端”是與生俱來的，為后文論述張本。（4）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。②有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。（5）兩則文本中，孔孟關(guān)于如何治國各自提出了自己的主張，請結(jié)合文本簡要概括。【答案】（1）BDF（2）B（3）B（4）①（君子）要想政治措施迅速推行，最好的辦法莫過于自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法莫過于用道德來管理他們。②有這四種萌芽卻認(rèn)為自己不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。（5）①文本一主張君子為政要做好表率，選拔好人才；了解民眾性情，虛心聽取民眾意見；用仁愛教育他們，用道德管理他們；②文本二主張古代圣王為政要懂得憐憫體恤百姓，實(shí)行不忍人之政?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識和詞語的能力，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。【解答】（1）句意：因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)?！肮誓厦媾R官”，“南面”作“臨官”的狀語，不可斷開；“貴而不驕”“富而能供”結(jié)構(gòu)對稱，各自成句；“有本而能圖末”“修事而能建業(yè)”結(jié)構(gòu)對稱，各自成句。故選：BDF。（2）B.“惡之則亡”意思是：“民眾厭惡你，你就要滅亡”。“惡施不孝”中“惡”讀wū，相當(dāng)于“何”“怎么”，句意是：“怎么會(huì)實(shí)行不孝的事情呢”。二者意思不同。故選：B。（3）B.“否則民眾容易患病，從而做一些邪僻之事”錯(cuò)誤。原文所說的“強(qiáng)民所不能，則民疾，疾則僻矣”，意思是君子如果強(qiáng)迫他們做不能完成的事，民眾就會(huì)痛恨他；痛恨他就會(huì)做一些邪僻之事”。故選：B。（4）①重點(diǎn)詞語：善，好的方法；先，做表率，率先執(zhí)行，以……為先；道，正確的道理。句意：（君子）要想政治措施迅速推行，最好的辦法莫過于自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法莫過于用道德來管理他們。②重點(diǎn)詞語：四端，四種萌芽，四種發(fā)端；賊，傷害；自賊，賓語前置。句意：有這四種萌芽卻認(rèn)為自己不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。（5）根據(jù)“賢君必自擇左右”“則必謹(jǐn)其左右”可知賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣，并且謹(jǐn)慎身邊的人?！熬镁佣粶榻鴷澈踹h(yuǎn)，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也”意思是治理政事卻能建立功業(yè)，長時(shí)間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達(dá)到遠(yuǎn)方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬事都能不亂的，因?yàn)樽龊昧俗约?。由此可知為政者要做好自己?！安豢梢圆恢裰远_(dá)諸民之情”意思是君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情，由此可知了解民眾性情，通曉感情。由“以仁輔化”可知君子為政要用仁愛教育百姓。根據(jù)”君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)”可知君子子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽取意見，可概括為：君子為政要善于聽取別人意見。根據(jù)“欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之”可知要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法是以道德來管理他們，可概括為：君子為政要做好表率，用道德管理他們。根據(jù)“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”可知憑著憐愛別人的心來實(shí)施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易，可概括為君子為政要有憐憫體恤百姓的心，實(shí)行不忍人之政。答案：（1）BDF（2）B（3）B（4）①（君子）要想政治措施迅速推行，最好的辦法莫過于自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法莫過于用道德來管理他們。②有這四種萌芽卻認(rèn)為自己不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。（5）①文本一主張君子為政要做好表率，選拔好人才；了解民眾性情，虛心聽取民眾意見；用仁愛教育他們，用道德管理他們；②文本二主張古代圣王為政要懂得憐憫體恤百姓，實(shí)行不忍人之政。參考譯文：材料一：子張向孔子詢問關(guān)于入朝為官的事?？鬃诱f：“女子（織布）一定親自挑選絲麻，優(yōu)秀的工匠一定親自挑選完美的材料，賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。在選拔人才上辛苦，在治理政事時(shí)就輕松，君子要想得到美譽(yù)，就一定謹(jǐn)慎身邊的人。在上位的人，就好像爬樹一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來。拉車的六匹馬分散亂跑，定是在四通八達(dá)的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因?yàn)榫跽未胧┑腻e(cuò)誤。民眾熱愛你，你就能存在，民眾厭惡你，你就要滅亡，治理民眾的人必須明白這個(gè)道理的重要。因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長時(shí)間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達(dá)到遠(yuǎn)方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬事都能不亂的，因?yàn)樽龊昧俗约?。君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強(qiáng)迫他們做不能完成的事，民眾就會(huì)痛恨；痛恨就會(huì)做一些邪僻之事。水太清就沒有魚了，人極其明察就沒有追隨者了。百姓犯了小罪，一定要找出他們的長處，赦免他們的過錯(cuò)；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛的思想教育他們，使他們改過從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。政令不和諧，民眾就不會(huì)服從教導(dǎo)；不服從教導(dǎo)，民眾就不習(xí)慣遵守法令法規(guī)；不習(xí)慣遵守法令法規(guī)，就不可能命令他們了。君子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽取意見；要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法是以道德來管理他們。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的親近和信任；朝廷和民眾不能相互了解溝通，就不能取信于平民百姓。這就是治理百姓的大道理，入朝為官的大主張啊”。子張聽了孔子這番話，于是退下后記錄下來。材料二：孟子說：“每個(gè)人都有憐愛別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛別人的心來實(shí)施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易……（一個(gè)人）如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就像他有四肢一樣。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行?！蔽澹Z言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?龍崗區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。一次教師節(jié)前，路上遇到中文系漆教授，他問我：“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”我說：“發(fā)了個(gè)通知。”彼此（），哈哈一笑，完成了一次切口。我突然意識到，這是一個(gè)新的切口，似乎十年前并沒有這樣的對答。①_____，主要是指“貴系”的用法。要知道，我和漆教授都是中文系的，按照傳統(tǒng)的要求，“責(zé)系”只能用于對其他系的尊稱。比如，我可以問我們的鄰居——?dú)v史系的羅教授：“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”這種用法對則對矣，②_____。但如果我問羅教授：“③_____？”哈哈，趣味就又回來了。在語言運(yùn)用中有一個(gè)暗中遵循的合作原則。如果我們嚴(yán)格遵守合作原則，就是常規(guī)的溝通。如果在特定的交際情形下，故意對合作原則有所違反，則有可能產(chǎn)生（）的修辭效果。舉個(gè)例子，魯迅先生在《記念劉和珍君》中寫下的著名句子：“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！敝袑W(xué)生都學(xué)過，這里面用到了“反語”的修辭手法?！胺凑Z”就是（），故意違反了合作原則。因?yàn)檫`反了合作原則還能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的表達(dá)效果，關(guān)鍵之處的要點(diǎn)就在“故意”上。魯迅先生寫下這樣的句子時(shí)，假定了言說對象（讀者）跟他對于“屠戮婦嬰”“懲創(chuàng)學(xué)生”這一事實(shí)的共同認(rèn)知以及共同的負(fù)面價(jià)值判斷，但字面上的褒義詞“武功”“偉績”與之構(gòu)成了矛盾沖突，在沖突對比之下，其卑劣的負(fù)面價(jià)值就更為凸顯，而且多了一種諷刺的意味。（1）請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（3）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（4）請根據(jù)文段內(nèi)容，分析下面這位同學(xué)在面試時(shí)說話與常規(guī)的不同及妙處。有位同學(xué)畢業(yè)前去另一家大學(xué)應(yīng)聘。面試時(shí)，面試官讓他提問，他就問：“咱們學(xué)校有宿舍給教師嗎？”【答案】（1）心領(lǐng)神會(huì)意在言外正話反說（2）之所以違反了合作原則還能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的表達(dá)效果，要點(diǎn)就在“故意”上。（3）①這里的新②但感覺少了點(diǎn)兒趣味③貴校過節(jié)發(fā)啥了（4）①按照通常的規(guī)則，這位同學(xué)此時(shí)應(yīng)該使用“貴?！?，但該同學(xué)用了“咱們”。②這是拉近距離，表達(dá)愿意成為學(xué)校一員的愿望，希望面試官能感受到這一言外之意。【分析】（1）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有詞語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查的是病句辨析的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問題，再分析修飾成分。（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。（4）本題考查的是分析語言表達(dá)得體的能力。首先審讀句子，把握語境，找出其不得體的地方，進(jìn)行分析，整理答案。【解答】（1）第一空，語境是彼此能領(lǐng)悟其意味，應(yīng)選用“心領(lǐng)神會(huì)”?！靶念I(lǐng)神會(huì)”是不用對方明說，心里領(lǐng)悟其中的意思。第二空，語境形容語言運(yùn)用中的修辭效果，可用“意在言外”。意在言外：言辭的真正用意是暗含著的，沒有明白說出。第三空，語境是闡釋“反語”，是從修辭角度來說的，應(yīng)選用“正話反說”。正話反說：與本意相同的話。一反常態(tài)：意思是完全改變了平時(shí)的態(tài)度。（2）關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤，前句表結(jié)果，后句表原因，將“因?yàn)椤备臑椤爸浴薄Ｖ貜?fù)贅余，“關(guān)鍵之處”和“要點(diǎn)”重復(fù)，刪掉一處。修改為：之所以違反了合作原則還能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的表達(dá)效果，要點(diǎn)就在“故意”上。（3）①此處承接“這是一個(gè)新的切口”，后文闡釋“新的”的內(nèi)容，應(yīng)填“這里的新”。②此處和“對則對矣”為轉(zhuǎn)折關(guān)系，對應(yīng)后文“趣味就又回來了”，應(yīng)填“但感覺少了點(diǎn)兒趣味”。③此處和“我和漆教授都是中文系的”的問法“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”產(chǎn)生趣味的原因一致，應(yīng)問同校不同系的歷史系羅教授“貴校過節(jié)發(fā)啥了”。（4）這位同學(xué)去大學(xué)應(yīng)聘說明他還不屬于這所學(xué)校，按照通常的規(guī)則，這位同學(xué)此時(shí)應(yīng)該使用“貴?！?，但該同學(xué)用了“咱們”?！霸蹅儭钡囊馑际菍儆谕鶎W(xué)校了，這是拉近距離，表示該同學(xué)對學(xué)校很滿意，表達(dá)愿意成為學(xué)校一員的愿望，希望面試官能感受到這一言外之意。答案：（1）心領(lǐng)神會(huì)意在言外正話反說（2）之所以違反了合作原則還能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的表達(dá)效果，要點(diǎn)就在“故意”上。（3）①這里的新②但感覺少了點(diǎn)兒趣味③貴校過節(jié)發(fā)啥了（4）①按照通常的規(guī)則，這位同學(xué)此時(shí)應(yīng)該使用“貴?！保撏瑢W(xué)用了“咱們”。②這是拉近距離，表達(dá)愿意成為學(xué)校一員的愿望，希望面試官能感受到這一言外之意。7．（2023秋?光明區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在是一個(gè)擁有6500萬黨員的大黨，是一個(gè)掌管著960萬平方公里國土、12億多人口國度的執(zhí)政黨?？墒钦l能想到，當(dāng)初她卻是誕生在一只小船上。在建黨80周年之際，我特地趕到嘉興南湖瞻仰這只小船。這是一只小小的船，要低頭彎腰才能進(jìn)入艙內(nèi)，剛能容下十幾個(gè)人促膝側(cè)坐。它被一條細(xì)繩系在湖邊，隨著輕風(fēng)細(xì)浪，慢慢地?fù)u蕩。我真不敢想，我們轟轟烈烈、排山倒海的80年就是從這條船艙里傾瀉出來的嗎？因?yàn)樗屈h史的起點(diǎn)，這條船現(xiàn)在被稱為紅船。紅船自南湖出發(fā)已經(jīng)航行了80年。其間有時(shí)“春和景明，波瀾不驚”；有時(shí)“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”。80年來，黨的領(lǐng)袖們時(shí)時(shí)心憂天下，處處留意行船的規(guī)律。今天，南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船，煙消雨停，山明水靜。游人走過，悄悄地向她行著注目禮。這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示。6500萬黨員的大黨就是從這里上岸的?。闹壑写缤?，帆泊水上，到神州萬里，紅遍江山。黨在船上，船行水上，不懼風(fēng)浪，不忘憂患，順乎潮流，再登彼岸。（1）與文中波浪線句子中引號的用法相同的一項(xiàng)是