2022-2023學(xué)年江蘇省宿遷市高二（下）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江蘇省宿遷市高二（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一.現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新媒體時代下，全民參與文化傳承創(chuàng)新正在成為現(xiàn)實。因此，要充分利用新媒體這一載體，激活文化傳承發(fā)展多元主體。一方面，提升傳承人新媒體能力。新媒體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，走進大眾的視線。所以，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮傳承人的作用，引導(dǎo)他們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新過程中積極融入新媒體。另一方面，調(diào)動新媒體人的積極性。要建立健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才培育和服務(wù)體制機制，對有意向的新媒體人實施定期培訓(xùn)與教育，出臺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作激勵措施新媒體下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，是創(chuàng)意和文化的融合，是潮流設(shè)計與東方美學(xué)的交融。因此，用受眾喜歡的方式，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，以互動增色，運用三維動畫藝術(shù)、AR技術(shù)、VR技術(shù)、PR技術(shù)等數(shù)字媒體藝術(shù)，渲染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美感，促使那些抽象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“春分”為創(chuàng)作靈感，利用新媒體技術(shù)和動畫技術(shù)，把傳統(tǒng)節(jié)氣文化變得大眾化、簡易化。再如，利用人工智能技術(shù)，使傳統(tǒng)手工藝立體化展現(xiàn)。另一方面，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事方式。身處文藝傳播的新時代，需要引入“文化+綜藝”“文化+直播”“文化+舞蹈”“文化+游戲”等表達范式，采取文化與歷史、經(jīng)濟、科技、教育、文藝等跨界融合的方式，將藝術(shù)性與娛樂性、文化性與科技性相結(jié)合，突破傳統(tǒng)模式下文化和文學(xué)的簡單呈現(xiàn)。伴隨移動傳媒的擴張布局，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要全方位認(rèn)知新媒體平臺，善于把握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體平臺建設(shè)，融入小紅書、微信平臺、微博平臺等新媒體平臺。如入駐短視頻平臺，并通過評論、轉(zhuǎn)發(fā)、彈幕、私信等方式即時反饋，促使受眾在線上實現(xiàn)共走絲綢之路、看敦煌的鳴沙山月牙泉、觀故宮的花開花落。同時，持續(xù)豐富傳統(tǒng)文化素材，吸收與容納多元文化，精準(zhǔn)分析公眾文化需求，做好二次創(chuàng)作（摘編自鞏立超《新媒體時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展策略》）材料二：面對復(fù)雜多變的國際形勢，要適應(yīng)國際傳播格局的新特點、新變化、新需要，進一步提升中華文化影響力和國際傳播力，展示豐富多彩、生動立體的中國形象。做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提升中華文化影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價值取向、知識體系等都是文化內(nèi)生力的重要驅(qū)動要素，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。挖掘時代內(nèi)涵、創(chuàng)新表達形式，歌劇《沂蒙山》、舞蹈詩劇《只此青綠》、話劇《谷文昌》等文藝作品將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化與新時代文化建設(shè)有機融合，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。注重敘事表達，多維展現(xiàn)中國形象。近年來，一批青年視頻博主走紅社交網(wǎng)絡(luò)。無論是深耕田園生活，他們視頻作品的共性都是通過年輕化表達，向世界展示中華文化，國家藝術(shù)院團充分利用自身優(yōu)勢資源，轉(zhuǎn)變對外交流傳播思路，開展形式各異的“云端出?！苯涣骰顒?。國家京劇院聯(lián)合中國國際電視臺推出的《京劇練習(xí)生》節(jié)目，記錄外國友人學(xué)習(xí)京劇的心得趣事，開展創(chuàng)意工作坊直播、合制線上音樂會等活動，帶動社交平臺粉絲數(shù)量和視頻點擊量持續(xù)上漲的同時運用數(shù)字技術(shù)，提升國際傳播效能。增強中華文明傳播力、影響力，深化文明交流互鑒，是建設(shè)社會主義文化強國的重要內(nèi)容。近年來，數(shù)字技術(shù)深刻影響國際傳播方式。大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新技術(shù)，趁勢借助短視頻在海外掀起了一輪中國風(fēng)熱潮。這也啟示我們，提高國際傳播效能，將頂層機制設(shè)計、受眾需求、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用等關(guān)乎傳播效能的維度納入考量，進一步提升文化產(chǎn)品的國際傳播力和競爭力。面對世界舞臺，我們應(yīng)該堅持中華文化立場，堅定文化自信，創(chuàng)新表達方式，提升中華文化影響力，更好地推動中華文化走向世界。（摘編自馬明《運用數(shù)字技術(shù)，讓中國聲音更響亮》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．非物質(zhì)文化傳承人新媒體能力的提升，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新產(chǎn)生很大影響，可以讓許多塵封的文化走進大眾的視線。B．扎根于五千年文明土壤，用受眾喜歡的方式，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C．利用大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)，精準(zhǔn)分析公眾文化需求，持續(xù)豐富傳統(tǒng)文化素材D．青年視頻博主用視頻作品向世界展示中華文化，國家藝術(shù)院團開展“云端出?！被顒?，他們的創(chuàng)新表達均展示了豐富多彩、生動立體的中國形象。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．提升非物質(zhì)文化傳承人的新媒體能力，調(diào)動新媒體人的積極性，不僅能促進新媒體的應(yīng)用B．用形象化具體化的展示形式，用“文化+其他”的表達范式，打破傳統(tǒng)的文化呈現(xiàn)形式C．材料二列舉歌劇《沂蒙山》、舞蹈詩劇《只此青綠》、話劇《谷文昌》等例子，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的可行性。D．材料二中中央芭蕾舞團等院團，開展創(chuàng)意工作坊直播等“云端出?！被顒?，既凸顯了對外傳播思路的轉(zhuǎn)變（3）下列案例中，不屬于“創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事方式”的一項是A．結(jié)合敦煌學(xué)研究成果與游戲科技的“數(shù)字藏經(jīng)洞”，利用數(shù)字孿生等技術(shù)，將洞窟實體與所藏文物進行復(fù)原B．“絲路之樂?唐韻回響”音樂會上，演員畫上唐妝穿上唐服，樂手們一字排開，一支支曲、一段段舞，讓觀眾坐在音樂廳里也能感受盛唐樂舞的魅力。C．《經(jīng)典詠流傳?大美中華》首集中，隨著畫卷的緩緩展開，四位經(jīng)典傳唱人化身“畫中人”，創(chuàng)造出獨具東方美學(xué)色彩的審美體驗。D．綜藝節(jié)目《典籍里的中國》把圖書館里的典籍搬上電視，采用今人和古人相遇的方式，跨越時空界限，感受典籍之偉大。（4）結(jié)合材料一，簡要概括傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體路徑。（5）閱讀下面的文字，結(jié)合材料一、材料二簡要分析《美食令》紀(jì)錄片獲得成功的原因。紀(jì)錄片《美食令》以中國歷法中的二十四節(jié)氣為背景，對云南各地民族民間美食及相關(guān)文化展開紀(jì)錄，呈現(xiàn)“筑牢中華民族文化共同體意識”的文化內(nèi)涵，在騰訊、愛奇藝、優(yōu)酷播出也收獲了很好的熱度。二.現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。形神俱似揭方曉小島四周香樟環(huán)繞、古木參天，如冠蓋，似園林。大群白鷺棲息其間，或展翅飛翔，或輕快舞蹈。河面遼闊，酣暢淋漓，奔騰遠(yuǎn)去……畫家付長風(fēng)經(jīng)常欣賞爺爺這幅題為《鯉湖島》的水墨畫，心中總有感觸，也有絲絲遺憾。付長風(fēng)出身書畫世家，爺爺是全國著名畫家，筆墨所及，令人拍案叫絕。其一生獲獎無數(shù)，也有許多作品被知名博物館、書畫院收藏，爺爺臨終前，將所有的畫作都捐贈給了江右書畫院，以為傳家之用。說實話，付長風(fēng)并不認(rèn)為這幅畫是爺爺?shù)拇碜?，論手法，論意境，比它好的作品多了去了，自己總是覺得非常親切。這種親切，說不清，這也是付長風(fēng)遺憾的地方?！鞍?，爺爺為什么唯獨將這幅《鯉湖島》留了下來？”一次，付長風(fēng)忍不住問自己的父親。父親也是畫家，也是師徒，朝夕相處可是，父親卻面色凝重，久久沒有開口，你爺爺幾乎不跟我談?wù)撍倪^去?；蛟S，鯉湖島是你爺爺生命中一個特別重要的地方吧?！笨嘤谧约旱膭?chuàng)作陷入瓶頸，遲遲找不到突破口，付長風(fēng)毅然背著行囊和畫夾，以期在壯麗風(fēng)光與旅途磨難中，增長自己的閱歷，付長風(fēng)信馬由韁，來到一條大河邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，島上郁郁蔥蔥，在率性河水的包圍中，又如傲然挺立的巨石。付長風(fēng)突然生出登島一游的想法。轉(zhuǎn)頭望去，見河邊有一廢棄小舟，駕舟而去。登島后，他發(fā)現(xiàn)這島是由河中泥沙堆積而形成的一座小島，面積雖不大，將其印染成一顆江水中沉浮的綠珍珠。更令人驚奇的是，那一棵棵古樹上，總是白色點點，或隨風(fēng)搖曳，似是中國寫意水墨畫中最隨意的那一點，一撇；抑或一抹意象，一個表征，這點點白色便會倏地飛起，在天空閃電一樣掠過，不久就收翅而歸，重新躲在枝丫間、綠葉后了，還有那一點點戒心，全都一覽無余地給了天空付長風(fēng)大驚失色，這畫面、這意境，與爺爺那幅《鯉湖島》簡直毫無二致，對此島倏地心生親近。付長風(fēng)在島上躡手躡腳地走了一圈，只看到一位農(nóng)戶，是島上果園的看護者老林。付長風(fēng)按捺住心頭的驚濤駭浪老林淡淡回答道：“鯉湖島?！备堕L風(fēng)心都快跳了出來，急切地問：“島上還有村民不？”“曾經(jīng)有啊，以前這島上有好幾十戶人家呢，都姓付。由于年年漲水，政府資助這些村民外遷。遷得近些的，就在對岸的村子里，就天南地北了，斷了音訊?！崩狭忠琅f不慌不忙付長風(fēng)激動萬分，原來這里才是自己的故土啊。他突然明白，爺爺留下那幅畫，與財富無關(guān)，他只是想為子孫后輩，留一段傳承，留一抹血脈?；氐郊依锖?，付長風(fēng)揮毫潑墨，抑揚頓挫間，不一樣的意境，可父親瞇著眼，半天，還是吐出四個字：“形神俱似?！备堕L風(fēng)笑了。自己離開鯉湖島已經(jīng)有段日子，可那群白鷺分明一直就在眼前，沒有，只要想起，付長風(fēng)心里一下子就圣潔起來，那些衣角的煙塵，肩頭的負(fù)累，了無蹤影。有的，只是莫名的親切?！靶紊窬闼?！”付長風(fēng)痛快地認(rèn)可了父親的評價。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．付長風(fēng)欣賞爺爺?shù)摹鄂幒u》時，“總是覺得非常親切”，但這種情愫又是朦朧的。B．付長風(fēng)和父親都不知道爺爺留下《鯉湖島》的用意，說明爺爺一直將鄉(xiāng)思藏于心底。C．付長風(fēng)創(chuàng)作《鯉湖島》時刻意展現(xiàn)不同場景與意境，是為了對爺爺畫作的藝術(shù)超越。D．“形神俱似”既指兩幅畫的畫境相關(guān)，也暗示付長風(fēng)與爺爺對那片土地的情感相通。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．付長風(fēng)的爺爺留下中品之作《鯉湖島》作為傳家之用，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣。B．小說細(xì)致描寫了鯉湖島風(fēng)光，將景物描寫人情化，又借助描寫展現(xiàn)人物細(xì)膩的情感。C．“心都快跳了出來”，這句話運用夸張的手法，突出了付長風(fēng)得知島名后的激動之情。D．小說敘事節(jié)奏舒緩，在靜態(tài)描述中，把主人公付長風(fēng)的精神成長過程緩緩地表現(xiàn)出來。（3）小說中的“白鷺”具有多重意蘊，請具體說明。（4）“沉底”是小說創(chuàng)作中一種常見的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，即將最撼動人心的文字置于作品的結(jié)尾部分。請結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容，分析其“沉底”的藝術(shù)效果。二、古代詩文閱讀（35分）一.文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張公諱琯，字子律，寧州真寧縣人。其先為邠寧望族，世以學(xué)行著。公始以郊祀恩入官，調(diào)贛州會昌縣主簿。未幾，以材選攝事信豐令。信豐俗悍，即以民拒官為言。公曰：“豈有是哉！”馳至近村，憩僧廬中，與之酒食，從容曰：“稅賦豈可終負(fù)，姑使吾得十七藉手①，若何？”更相告，即日皆集如約。民有訴一冤死而十年不見理者，訴于提點刑獄馬公大同。馬公以屬公，公閱其獄，實以斗毆，非震也。公曰：“罪固有所歸。然歲月久，當(dāng)從末減②。”馬公強果自信，下吏莫敢與爭，公獨不為屈。又有訟者，馬公直判委公勘某罪公力陳其不可馬公皆霽威嚴(yán)如公請，識者兩善之。公每白事，姓名歲月，及事之名數(shù)曲折，無一遺者。馬公始亦疑，因強記一條驗之牘皆合，自謂不逮。調(diào)常德府武陵縣丞。紹熙中，武陵大水，犯縣城③，門不得闔，水且入城。公時方攝縣，亟命實土于布囊以窒門。俄而水定，募舟救民，且親載粟，泥行露宿無所憚。知隆興府奉新縣?？h有營田，征賦比他為最薄，民競耕之。久而營田罷，履畝取稅，比舊已增，民皆破家不能輸。令屢以病告，不見聽。公力請，則欲棄官去。會帥張公枃來，是公言，勸農(nóng)桑，筑陂防，不可勝載。進將作監(jiān)主簿，太府寺丞。方公在朝，子右史舍人翱翔三館，俄擢從班班列中?？椭灵T見公，聞國朝故事后生所未聞?wù)撸巳损愖?。（?jié)選自《渭南文集校注?卷三十八》）【注】①藉手：借助他人之力。②末減：從輕論罪或減刑。③三版：古代筑墻用的板，每塊高二尺，三板為六尺。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀。馬公直判A委B公勘C某罪D公力陳E其不可F馬公皆霽G威嚴(yán)H如公請（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．望族，舊指有名望、有地位的家族。本文中指張琯祖先的家族在邠寧非常有名望。B．“世以學(xué)行著”的“行”與《歸去來兮辭并序》“感吾生之行休”的“行”意同。C．“乃大嘆服，自謂不逮”的“逮”與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思不同。D．班列，文中指朝班的行列。張琯和他的兒子一起在朝廷做官，同處于朝廷的班列中。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．張琯處理一件十年前的案件時，認(rèn)為應(yīng)該從輕論罪或減刑，與提點刑獄馬大同意見不相合B．張琯回復(fù)職事時，能把事件中人的姓名、事件的復(fù)雜情形等如背誦一樣列出，無一遺漏C．張琯作為縣丞代理武陵縣事務(wù)，在縣城遭遇大水后，指揮百姓用布袋盛土堵住城門防水D．張琯任奉新知縣期間，因營田制度改變，百姓無力繳納賦稅，幸得張枃幫助得以解決。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①客至門見公，聞國朝故事后生所未聞?wù)?，人人饜足。②每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（《蘭亭集序》）（5）簡要概括信豐縣的賦稅得以快速收繳的原因。二.古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。還家①陸游富貴元須早致身，白頭豈復(fù)市朝人。數(shù)聲鵯鵊②呼殘夢，一架酴醾③送晚春。疊嶂出云明客眼，澄江漲雨濯京塵。逢人枉道哦詩④瘦，下語⑤今年尚未親。【注】①本詩作于淳熙十三年春（1186年），作者自臨安回到山陰。②鵯鵊：鳥名，似鳩。③酴醾：亦作“茶藤”；用語。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.詩歌題目“還家”兩字，簡潔明了，既點明了事件B.首聯(lián)抒發(fā)感慨，認(rèn)為讀書人應(yīng)該早出仕做官而不應(yīng)該等到年邁，以此自嘲。C.頸聯(lián)虛寫，回憶自京城歸家途中所見景色，表達了作者對京城生活的懷念。D.與先景后情的傳統(tǒng)寫法不同，本詩將議論與寫景相結(jié)合，構(gòu)思新穎而獨特。（2）本詩作于《臨安春雨初霽》之后，試比較本詩尾聯(lián)與“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”表達情感的不同。三.名篇名句默寫5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，司馬遷對屈原作出了高度評價，認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，”。（2）古代詩詞中有很多描寫杭州西湖的詩句，如蘇軾的“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”，”更是寫出了西湖的夏秋美景。（3）“滄?！敝复蠛?，因其一望無垠、水色蒼青而得名。古代詩人常用“滄?！边@一意象表達寬闊的胸襟或樂觀的精神，如“，”。三、語言文字運用（20分）語言文字運用（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔逶乐住钡奶┥剑粌H以其雄偉、深邃、靈秀的自然景觀著稱于世，更以豐富而深厚的文化積淀而①_____。泰山上下?lián)碛兴氖嗵幑沤ㄖ禾┥接锌淌?500余處。石刻的形式為兩種：一種是碑刻，一種是崖刻。碑刻800余塊，崖刻1000余處。這一山的石書，也有一字之驚；既有帝王御筆；有的龜牌精雕細(xì)磨，有的摩崖高可萬丈，有粗獷急就的鑿石大字如斗，小字如蠅，真草隸篆泰山的樸素自然，被滿山的石書裝飾得境界超凡、古意浩然。整個泰山就是一部通古鑒今的石刻史書，讓我們真切地感受到與大自然奇觀②_____的摩天刻石的藝術(shù)魅力，體會到傳統(tǒng)文化的③_____。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）把文中畫波浪線的句子改寫成兩組整句，使句式齊整，語意關(guān)聯(lián)。可以改變語序，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．樸素自然的泰山，被滿山的石書裝點得古意浩然、境界超凡。B．樸素自然的泰山，被滿山的石書裝點得境界超凡、古意浩然。C．泰山的樸素自然，被滿山的石書裝點得境界超凡、古意浩然。D．泰山的樸素自然，被滿山的石書裝點得古意浩然、境界超凡。二.語言文字運用Ⅱ7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。唱歌的時候，為了留住那美好的一瞬間，我們有時會將自己的歌聲錄下來，就會發(fā)現(xiàn)那一點都不像自己的聲音，甚至?xí)X得這聲音很難聽?？墒牵?。為什么會產(chǎn)生這種現(xiàn)象呢？我們講話時，聲音②，因而聽到的聲音會比外界所發(fā)出的聲音響。但是錄音機里所發(fā)出的聲音，是通過空氣傳遞給聽覺神經(jīng)的，所以會覺得聲音很輕。這時候的聲音跟別人聽你的聲音是一樣的。其實，由于咀嚼聲振動頭蓋骨，繼而傳遞給聽覺神經(jīng)；而別人的咀嚼聲聽起來就沒那么大。作曲家貝多芬在失去聽覺后，就是根據(jù)這個原理聽自己的鋼琴演奏聲的。他拿一根木棍壓住鋼琴一角，另外一端則用牙齒咬住，他就“聽”到了琴聲。（1）請在文中橫線里補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密（2）根據(jù)文字內(nèi)容，簡述貝多芬“聽”到琴聲的過程。要求以“鋼琴振動聲”開頭，表達簡潔流暢（含標(biāo)點符號）。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。你不開始行動，你的世界就是寸步不移?！_振宇行動是必需品，思辨是奢侈品?！馗裆埥Y(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省宿遷市高二（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一.現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新媒體時代下，全民參與文化傳承創(chuàng)新正在成為現(xiàn)實。因此，要充分利用新媒體這一載體，激活文化傳承發(fā)展多元主體。一方面，提升傳承人新媒體能力。新媒體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，走進大眾的視線。所以，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮傳承人的作用，引導(dǎo)他們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新過程中積極融入新媒體。另一方面，調(diào)動新媒體人的積極性。要建立健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才培育和服務(wù)體制機制，對有意向的新媒體人實施定期培訓(xùn)與教育，出臺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作激勵措施新媒體下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，是創(chuàng)意和文化的融合，是潮流設(shè)計與東方美學(xué)的交融。因此，用受眾喜歡的方式，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，以互動增色，運用三維動畫藝術(shù)、AR技術(shù)、VR技術(shù)、PR技術(shù)等數(shù)字媒體藝術(shù)，渲染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美感，促使那些抽象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“春分”為創(chuàng)作靈感，利用新媒體技術(shù)和動畫技術(shù)，把傳統(tǒng)節(jié)氣文化變得大眾化、簡易化。再如，利用人工智能技術(shù)，使傳統(tǒng)手工藝立體化展現(xiàn)。另一方面，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事方式。身處文藝傳播的新時代，需要引入“文化+綜藝”“文化+直播”“文化+舞蹈”“文化+游戲”等表達范式，采取文化與歷史、經(jīng)濟、科技、教育、文藝等跨界融合的方式，將藝術(shù)性與娛樂性、文化性與科技性相結(jié)合，突破傳統(tǒng)模式下文化和文學(xué)的簡單呈現(xiàn)。伴隨移動傳媒的擴張布局，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要全方位認(rèn)知新媒體平臺，善于把握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體平臺建設(shè)，融入小紅書、微信平臺、微博平臺等新媒體平臺。如入駐短視頻平臺，并通過評論、轉(zhuǎn)發(fā)、彈幕、私信等方式即時反饋，促使受眾在線上實現(xiàn)共走絲綢之路、看敦煌的鳴沙山月牙泉、觀故宮的花開花落。同時，持續(xù)豐富傳統(tǒng)文化素材，吸收與容納多元文化，精準(zhǔn)分析公眾文化需求，做好二次創(chuàng)作（摘編自鞏立超《新媒體時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展策略》）材料二：面對復(fù)雜多變的國際形勢，要適應(yīng)國際傳播格局的新特點、新變化、新需要，進一步提升中華文化影響力和國際傳播力，展示豐富多彩、生動立體的中國形象。做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提升中華文化影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價值取向、知識體系等都是文化內(nèi)生力的重要驅(qū)動要素，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。挖掘時代內(nèi)涵、創(chuàng)新表達形式，歌劇《沂蒙山》、舞蹈詩劇《只此青綠》、話劇《谷文昌》等文藝作品將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化與新時代文化建設(shè)有機融合，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。注重敘事表達，多維展現(xiàn)中國形象。近年來，一批青年視頻博主走紅社交網(wǎng)絡(luò)。無論是深耕田園生活，他們視頻作品的共性都是通過年輕化表達，向世界展示中華文化，國家藝術(shù)院團充分利用自身優(yōu)勢資源，轉(zhuǎn)變對外交流傳播思路，開展形式各異的“云端出?！苯涣骰顒印揖﹦≡郝?lián)合中國國際電視臺推出的《京劇練習(xí)生》節(jié)目，記錄外國友人學(xué)習(xí)京劇的心得趣事，開展創(chuàng)意工作坊直播、合制線上音樂會等活動，帶動社交平臺粉絲數(shù)量和視頻點擊量持續(xù)上漲的同時運用數(shù)字技術(shù)，提升國際傳播效能。增強中華文明傳播力、影響力，深化文明交流互鑒，是建設(shè)社會主義文化強國的重要內(nèi)容。近年來，數(shù)字技術(shù)深刻影響國際傳播方式。大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新技術(shù)，趁勢借助短視頻在海外掀起了一輪中國風(fēng)熱潮。這也啟示我們，提高國際傳播效能，將頂層機制設(shè)計、受眾需求、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用等關(guān)乎傳播效能的維度納入考量，進一步提升文化產(chǎn)品的國際傳播力和競爭力。面對世界舞臺，我們應(yīng)該堅持中華文化立場，堅定文化自信，創(chuàng)新表達方式，提升中華文化影響力，更好地推動中華文化走向世界。（摘編自馬明《運用數(shù)字技術(shù)，讓中國聲音更響亮》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA．非物質(zhì)文化傳承人新媒體能力的提升，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新產(chǎn)生很大影響，可以讓許多塵封的文化走進大眾的視線。B．扎根于五千年文明土壤，用受眾喜歡的方式，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C．利用大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)，精準(zhǔn)分析公眾文化需求，持續(xù)豐富傳統(tǒng)文化素材D．青年視頻博主用視頻作品向世界展示中華文化，國家藝術(shù)院團開展“云端出海”活動，他們的創(chuàng)新表達均展示了豐富多彩、生動立體的中國形象。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA．提升非物質(zhì)文化傳承人的新媒體能力，調(diào)動新媒體人的積極性，不僅能促進新媒體的應(yīng)用B．用形象化具體化的展示形式，用“文化+其他”的表達范式，打破傳統(tǒng)的文化呈現(xiàn)形式C．材料二列舉歌劇《沂蒙山》、舞蹈詩劇《只此青綠》、話劇《谷文昌》等例子，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的可行性。D．材料二中中央芭蕾舞團等院團，開展創(chuàng)意工作坊直播等“云端出海”活動，既凸顯了對外傳播思路的轉(zhuǎn)變（3）下列案例中，不屬于“創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事方式”的一項是BA．結(jié)合敦煌學(xué)研究成果與游戲科技的“數(shù)字藏經(jīng)洞”，利用數(shù)字孿生等技術(shù)，將洞窟實體與所藏文物進行復(fù)原B．“絲路之樂?唐韻回響”音樂會上，演員畫上唐妝穿上唐服，樂手們一字排開，一支支曲、一段段舞，讓觀眾坐在音樂廳里也能感受盛唐樂舞的魅力。C．《經(jīng)典詠流傳?大美中華》首集中，隨著畫卷的緩緩展開，四位經(jīng)典傳唱人化身“畫中人”，創(chuàng)造出獨具東方美學(xué)色彩的審美體驗。D．綜藝節(jié)目《典籍里的中國》把圖書館里的典籍搬上電視，采用今人和古人相遇的方式，跨越時空界限，感受典籍之偉大。（4）結(jié)合材料一，簡要概括傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體路徑。（5）閱讀下面的文字，結(jié)合材料一、材料二簡要分析《美食令》紀(jì)錄片獲得成功的原因。紀(jì)錄片《美食令》以中國歷法中的二十四節(jié)氣為背景，對云南各地民族民間美食及相關(guān)文化展開紀(jì)錄，呈現(xiàn)“筑牢中華民族文化共同體意識”的文化內(nèi)涵，在騰訊、愛奇藝、優(yōu)酷播出也收獲了很好的熱度。【解答】（1）A.“非物質(zhì)文化傳承人新媒體能力的提升……可以讓許多塵封的文化走進大眾的視線”因果倒置。原文說的是“新媒體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，走進大眾的視線，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮傳承人的作用、短視頻制作與剪輯。B.“是新媒體時代下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展的根本措施”無中生有。文中只是說“因此，用受眾喜歡的方式，并沒有說這是根本措施。C.“能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體平臺建設(shè)更具個性化”張冠李戴。原文說的是“同時、人工智能等數(shù)字技術(shù)，吸收與容納多元文化，精準(zhǔn)分析公眾文化需求，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘個性化’創(chuàng)新”，而非新媒體平臺建設(shè)。D.正確。故選D。（2）B.“打破傳統(tǒng)的文化呈現(xiàn)形式，才能有效促進傳統(tǒng)文化媒介向新媒體的轉(zhuǎn)變”說法有誤，需要引入‘文化+綜藝’……將藝術(shù)性與娛樂性，突破傳統(tǒng)模式下文化和文學(xué)的簡單呈現(xiàn)”。故選B。（3）B.側(cè)重于對盛唐樂舞的復(fù)原與重現(xiàn)，并沒有體現(xiàn)出對敘事方式的創(chuàng)新變化。故選B。（4）根據(jù)原文“因此，要充分利用新媒體這一載體，激活文化傳承發(fā)展多元主體”可知，激活文化傳承發(fā)展多元主體。根據(jù)原文“一方面，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示形式，以互動增色、AR技術(shù)、PR技術(shù)等數(shù)字媒體藝術(shù)，渲染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美感，以動漫作品、短視頻，重塑文化數(shù)字性表現(xiàn)形式。根據(jù)原文“另一方面，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事方式，需要引入‘文化+綜藝’‘文化+直播’‘文化+舞蹈’‘文化+游戲’等表達范式、經(jīng)濟、教育，通過剪影動畫、當(dāng)紅說唱、情景模擬、虛擬技術(shù)等表達方式、文化性與科技性相結(jié)合，可以得出：引入多種表達范式，突破傳統(tǒng)模式下文化和文學(xué)的簡單呈現(xiàn)。根據(jù)原文“伴隨移動傳媒的擴張布局，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要全方位認(rèn)知新媒體平臺，營造線上線下互動場景，融入小紅書、微博平臺等新媒體平臺”，善于把握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體平臺建設(shè)。根據(jù)原文“同時，利用大數(shù)據(jù)，持續(xù)豐富傳統(tǒng)文化素材，豐富和完善文化生態(tài)系統(tǒng)，做好二次創(chuàng)作，做好二次創(chuàng)作。根據(jù)原文“無論是深耕田園生活，還是傳播國風(fēng)舞樂，向世界展示中華文化。同時，轉(zhuǎn)變對外交流傳播思路，開展形式各異的‘云端出?！涣骰顒印笨梢缘贸觯杭訌娔贻p化表達。（5）語段中提出“紀(jì)錄片《美食令》以中國歷法中的二十四節(jié)氣為背景，對云南各地民族民間美食及相關(guān)文化展開紀(jì)錄”，應(yīng)當(dāng)扎根于五千年文明土壤，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，提升中華文化影響力、人文精神、知識體系等都是文化內(nèi)生力的重要驅(qū)動要素，該紀(jì)錄片扎根于中華傳統(tǒng)文化土壤，具備充足的文化內(nèi)生力。語段中提到“呈現(xiàn)‘筑牢中華民族文化共同體意識’的文化內(nèi)涵”，這是將傳統(tǒng)文化與時代內(nèi)涵的緊密結(jié)合、創(chuàng)新表達形式，該紀(jì)錄片能立足于當(dāng)下，使得節(jié)目更適合當(dāng)下社會。語段中說“在央視獲得了非常好的收視率，在騰訊、優(yōu)酷播出也收獲了很好的熱度”，結(jié)合原文“伴隨移動傳媒的擴張布局，善于把握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體平臺建設(shè)、微信平臺，該紀(jì)錄片通過多渠道，同時借用了互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律。答案：（1）D（2）B（3）B（4）①可以通過新媒體載體加強非物質(zhì)文化傳承人以及新媒體人的參與感，激活文化傳承發(fā)展多元主體。②充分運用數(shù)字媒體藝術(shù)，重塑文化數(shù)字性表現(xiàn)形式。③引入多種表達范式，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事方式。④精準(zhǔn)分析公眾文化需求，做好二次創(chuàng)作。⑤加強年輕化表達，轉(zhuǎn)變對外交流傳播思路。（5）①該紀(jì)錄片扎根于中華傳統(tǒng)文化土壤，做到了對傳統(tǒng)文化的傳承。②該紀(jì)錄片能立足于當(dāng)下，結(jié)合好傳統(tǒng)文化與時代內(nèi)涵，因而更易為當(dāng)代人喜歡。③該紀(jì)錄片通過多渠道、多平臺播放，從而促進其傳播。二.現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。形神俱似揭方曉小島四周香樟環(huán)繞、古木參天，如冠蓋，似園林。大群白鷺棲息其間，或展翅飛翔，或輕快舞蹈。河面遼闊，酣暢淋漓，奔騰遠(yuǎn)去……畫家付長風(fēng)經(jīng)常欣賞爺爺這幅題為《鯉湖島》的水墨畫，心中總有感觸，也有絲絲遺憾。付長風(fēng)出身書畫世家，爺爺是全國著名畫家，筆墨所及，令人拍案叫絕。其一生獲獎無數(shù)，也有許多作品被知名博物館、書畫院收藏，爺爺臨終前，將所有的畫作都捐贈給了江右書畫院，以為傳家之用。說實話，付長風(fēng)并不認(rèn)為這幅畫是爺爺?shù)拇碜鳎撌址?，論意境，比它好的作品多了去了，自己總是覺得非常親切。這種親切，說不清，這也是付長風(fēng)遺憾的地方。“爸，爺爺為什么唯獨將這幅《鯉湖島》留了下來？”一次，付長風(fēng)忍不住問自己的父親。父親也是畫家，也是師徒，朝夕相處可是，父親卻面色凝重，久久沒有開口，你爺爺幾乎不跟我談?wù)撍倪^去?；蛟S，鯉湖島是你爺爺生命中一個特別重要的地方吧。”苦于自己的創(chuàng)作陷入瓶頸，遲遲找不到突破口，付長風(fēng)毅然背著行囊和畫夾，以期在壯麗風(fēng)光與旅途磨難中，增長自己的閱歷，付長風(fēng)信馬由韁，來到一條大河邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，島上郁郁蔥蔥，在率性河水的包圍中，又如傲然挺立的巨石。付長風(fēng)突然生出登島一游的想法。轉(zhuǎn)頭望去，見河邊有一廢棄小舟，駕舟而去。登島后，他發(fā)現(xiàn)這島是由河中泥沙堆積而形成的一座小島，面積雖不大，將其印染成一顆江水中沉浮的綠珍珠。更令人驚奇的是，那一棵棵古樹上，總是白色點點，或隨風(fēng)搖曳，似是中國寫意水墨畫中最隨意的那一點，一撇；抑或一抹意象，一個表征，這點點白色便會倏地飛起，在天空閃電一樣掠過，不久就收翅而歸，重新躲在枝丫間、綠葉后了，還有那一點點戒心，全都一覽無余地給了天空付長風(fēng)大驚失色，這畫面、這意境，與爺爺那幅《鯉湖島》簡直毫無二致，對此島倏地心生親近。付長風(fēng)在島上躡手躡腳地走了一圈，只看到一位農(nóng)戶，是島上果園的看護者老林。付長風(fēng)按捺住心頭的驚濤駭浪老林淡淡回答道：“鯉湖島?！备堕L風(fēng)心都快跳了出來，急切地問：“島上還有村民不？”“曾經(jīng)有啊，以前這島上有好幾十戶人家呢，都姓付。由于年年漲水，政府資助這些村民外遷。遷得近些的，就在對岸的村子里，就天南地北了，斷了音訊?！崩狭忠琅f不慌不忙付長風(fēng)激動萬分，原來這里才是自己的故土啊。他突然明白，爺爺留下那幅畫，與財富無關(guān)，他只是想為子孫后輩，留一段傳承，留一抹血脈?；氐郊依锖螅堕L風(fēng)揮毫潑墨，抑揚頓挫間，不一樣的意境，可父親瞇著眼，半天，還是吐出四個字：“形神俱似?！备堕L風(fēng)笑了。自己離開鯉湖島已經(jīng)有段日子，可那群白鷺分明一直就在眼前，沒有，只要想起，付長風(fēng)心里一下子就圣潔起來，那些衣角的煙塵，肩頭的負(fù)累，了無蹤影。有的，只是莫名的親切?！靶紊窬闼疲　备堕L風(fēng)痛快地認(rèn)可了父親的評價。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA．付長風(fēng)欣賞爺爺?shù)摹鄂幒u》時，“總是覺得非常親切”，但這種情愫又是朦朧的。B．付長風(fēng)和父親都不知道爺爺留下《鯉湖島》的用意，說明爺爺一直將鄉(xiāng)思藏于心底。C．付長風(fēng)創(chuàng)作《鯉湖島》時刻意展現(xiàn)不同場景與意境，是為了對爺爺畫作的藝術(shù)超越。D．“形神俱似”既指兩幅畫的畫境相關(guān)，也暗示付長風(fēng)與爺爺對那片土地的情感相通。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．付長風(fēng)的爺爺留下中品之作《鯉湖島》作為傳家之用，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣。B．小說細(xì)致描寫了鯉湖島風(fēng)光，將景物描寫人情化，又借助描寫展現(xiàn)人物細(xì)膩的情感。C．“心都快跳了出來”，這句話運用夸張的手法，突出了付長風(fēng)得知島名后的激動之情。D．小說敘事節(jié)奏舒緩，在靜態(tài)描述中，把主人公付長風(fēng)的精神成長過程緩緩地表現(xiàn)出來。（3）小說中的“白鷺”具有多重意蘊，請具體說明。（4）“沉底”是小說創(chuàng)作中一種常見的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，即將最撼動人心的文字置于作品的結(jié)尾部分。請結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容，分析其“沉底”的藝術(shù)效果?！窘獯稹浚?）C.“是為了對爺爺畫作的藝術(shù)超越”錯，由“回到家里后，抑揚頓挫間。盡管他刻意展現(xiàn)與爺爺那幅畫不一樣的場景，可父親瞇著眼，半天，是為了避免與爺爺?shù)漠嬜飨嗨啤９蔬xC。（2）D.“靜態(tài)描述”錯，對主人公付長風(fēng)的描寫并非靜態(tài)描寫。故選D。（3）小說中對白鷺的描寫是“那一棵棵古樹上，枝丫間，總是白色點點，或輕微浮動，一撇；抑或一抹意象，一段念想”，代表著高雅而圣潔的美好；同時白鷺還是“一抹意象，一個表征，也就是白鷺是思鄉(xiāng)的意象，代表著爺爺以及無數(shù)離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行之人對故鄉(xiāng)深摯的思念；“將自己所有的優(yōu)雅、自如、樸素，全都一覽無余地給了天空，白鷺也代表著付長風(fēng)精神的凈化和成長、理解和表達能力。（4）對于本文而言，“沉底”體現(xiàn)在小說結(jié)尾關(guān)于“形神俱似”的評價上，不一樣的意境，將兩幅《鯉湖島》放一起打量，還是吐出四個字：‘形神俱似藝術(shù)效果：關(guān)于“形神俱似”的評價是小說情節(jié)發(fā)展的高潮。小說先寫爺爺作為著名的畫家，設(shè)置懸念；接著寫孫子付長風(fēng)對爺爺?shù)淖龇ò偎疾坏闷浣猓约旱膭?chuàng)作也陷入瓶頸，尋找創(chuàng)作靈感，被小島上美麗的景色震撼，是爺爺和自己的家鄉(xiāng)時；最后寫付長風(fēng)回家后也創(chuàng)作了一幅《鯉湖島》。到此?！靶紊窬闼啤钡脑u價是對付長風(fēng)藝術(shù)創(chuàng)作的肯定，也暗指人物精神的成長，筆墨所及、鳳翥鸞回。其一生獲獎無數(shù)、書畫院收藏，而付長風(fēng)此前“苦于自己的創(chuàng)作陷入瓶頸，經(jīng)過鯉湖島這番游歷，“他突然明白，與藝術(shù)無關(guān)，他只是想為子孫后輩，留一段傳承，也暗示讀者，而只與人的高尚純潔美好的情感相關(guān)的，意味著付長風(fēng)突破了創(chuàng)作瓶頸。“形神俱似”的評價揭示了小說的主題。正如結(jié)尾付長風(fēng)的感受一樣“自己離開鯉湖島已經(jīng)有段日子，沒有。不知怎的，付長風(fēng)心里一下子就圣潔起來，那些衣角的煙塵，心里的愁怨。有的，心中有故鄉(xiāng)，精神就有皈依，都應(yīng)該有自己精神的“桃花源”。答案：（1）C（2）D（3）①白鷺具有中國寫意畫的審美特征，代表著高雅而圣潔的美好，是故鄉(xiāng)的表征；③白鷺也代表著付長風(fēng)精神的凈化和成長、理解和表達能力。（4）“沉底”體現(xiàn)在小說結(jié)尾關(guān)于“形神俱似”的評價上。藝術(shù)效果：①“形神俱似”的評價是小說情節(jié)發(fā)展的高潮；②“形神俱似”的評價是對付長風(fēng)藝術(shù)創(chuàng)作的肯定；③“形神俱似”的評價揭示了小說的主題，都應(yīng)該有自己精神的“桃花源”。二、古代詩文閱讀（35分）一.文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張公諱琯，字子律，寧州真寧縣人。其先為邠寧望族，世以學(xué)行著。公始以郊祀恩入官，調(diào)贛州會昌縣主簿。未幾，以材選攝事信豐令。信豐俗悍，即以民拒官為言。公曰：“豈有是哉！”馳至近村，憩僧廬中，與之酒食，從容曰：“稅賦豈可終負(fù)，姑使吾得十七藉手①，若何？”更相告，即日皆集如約。民有訴一冤死而十年不見理者，訴于提點刑獄馬公大同。馬公以屬公，公閱其獄，實以斗毆，非震也。公曰：“罪固有所歸。然歲月久，當(dāng)從末減②?！瘪R公強果自信，下吏莫敢與爭，公獨不為屈。又有訟者，馬公直判委公勘某罪公力陳其不可馬公皆霽威嚴(yán)如公請，識者兩善之。公每白事，姓名歲月，及事之名數(shù)曲折，無一遺者。馬公始亦疑，因強記一條驗之牘皆合，自謂不逮。調(diào)常德府武陵縣丞。紹熙中，武陵大水，犯縣城③，門不得闔，水且入城。公時方攝縣，亟命實土于布囊以窒門。俄而水定，募舟救民，且親載粟，泥行露宿無所憚。知隆興府奉新縣。縣有營田，征賦比他為最薄，民競耕之。久而營田罷，履畝取稅，比舊已增，民皆破家不能輸。令屢以病告，不見聽。公力請，則欲棄官去。會帥張公枃來，是公言，勸農(nóng)桑，筑陂防，不可勝載。進將作監(jiān)主簿，太府寺丞。方公在朝，子右史舍人翱翔三館，俄擢從班班列中。客至門見公，聞國朝故事后生所未聞?wù)撸巳损愖?。（?jié)選自《渭南文集校注?卷三十八》）【注】①藉手：借助他人之力。②末減：從輕論罪或減刑。③三版：古代筑墻用的板，每塊高二尺，三板為六尺。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀。馬公直判A委B公勘C某罪D公力陳E其不可F馬公皆霽G威嚴(yán)H如公請（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．望族，舊指有名望、有地位的家族。本文中指張琯祖先的家族在邠寧非常有名望。B．“世以學(xué)行著”的“行”與《歸去來兮辭并序》“感吾生之行休”的“行”意同。C．“乃大嘆服，自謂不逮”的“逮”與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思不同。D．班列，文中指朝班的行列。張琯和他的兒子一起在朝廷做官，同處于朝廷的班列中。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA．張琯處理一件十年前的案件時，認(rèn)為應(yīng)該從輕論罪或減刑，與提點刑獄馬大同意見不相合B．張琯回復(fù)職事時，能把事件中人的姓名、事件的復(fù)雜情形等如背誦一樣列出，無一遺漏C．張琯作為縣丞代理武陵縣事務(wù)，在縣城遭遇大水后，指揮百姓用布袋盛土堵住城門防水D．張琯任奉新知縣期間，因營田制度改變，百姓無力繳納賦稅，幸得張枃幫助得以解決。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①客至門見公，聞國朝故事后生所未聞?wù)?，人人饜足。②每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（《蘭亭集序》）（5）簡要概括信豐縣的賦稅得以快速收繳的原因?！窘獯稹浚?）句意：馬公直接判決，委托張公勘驗這人的罪名。最終，按照張公的請求去做。“馬公直判”和“委公勘某罪”都以“馬公”為主語，表示他先后所做的兩件事，即在D處斷開；“公力陳其不可”的主語是張公，后一句中“馬公”是主語，中間應(yīng)斷開；“馬公皆霽威嚴(yán)”中，“馬公”是主語，“威嚴(yán)”是賓語，而其后的“如公請”則表示馬公后來的行為。（2）B.意思不同。“行”：名詞。句意：世世代代憑借學(xué)問品行聞名于世/感嘆自己的一生行將結(jié)束。故選B。（3）C.“在縣城遭遇大水后”說法有誤，原文說的是“水且入城，亟命實土于布囊以窒門”。故選C。（4）①“至門”，登門，定語后置句；“饜”。譯文：有客人登門拜見張公，人人都聽得非常滿足。②“臨”，面對，嘆息哀傷，明白，其緣由像一張符契那樣相和，不能明白于心。（5）由“馳至近村，憩僧廬中，與之酒食，張琯能夠?qū)嵉靥皆L，而不是高高在上只顧發(fā)號施令；由張琯“稅賦豈可終負(fù)，然已失時，若何”可知，幫助他們給出解決辦法。答案：（1）DFH（2）B（3）C（4）①有客人登門拜見張公，聽他講那些年輕人從來沒聽過的本朝舊事。②每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，不能明白于心。（5）①張琯能夠?qū)嵉靥皆L，深入群眾，幫助他們給出解決辦法。參考譯文：張公的名諱叫琯，是寧州真寧縣人，一直以學(xué)問和品行聞名于世。張公最開始憑借郊祀禮成的恩澤當(dāng)官。不久。信豐這個地方民風(fēng)彪悍。官吏的計策都窮盡了。張公說：“哪有這回事，歇息在寺廟里，給他們酒水食物？但是現(xiàn)在已經(jīng)逾時了，可以嗎，第二天就全都按約定聚集繳納了。有一個老百姓上訴冤死案，就又上訴到提點刑獄馬大同那里，張公審閱了這份獄狀文書，發(fā)現(xiàn)實際上是因為斗毆。張公說：“雖然能找到明確的罪責(zé)，朝廷敕令屢次更改?！瘪R公還是很堅持相信自己的觀點，只有張公不屈服，馬公直接判決，張公堅持陳述不可以這樣做的理由，馬公的威嚴(yán)怒氣都消散了。認(rèn)識的人都稱贊他們，姓名時間，都能張口說出。馬公剛開始還會懷疑，并和文牘進行驗證，這才大為贊嘆佩服。張公后來調(diào)任常德府武陵縣丞，武陵縣發(fā)大水，只有六尺沒有被淹到，大水馬上就要進城，立即命令人們用土裝滿布囊。不久水患平息，募集舟船救助人民，挨家挨戶發(fā)送、風(fēng)餐露宿也不害怕。張公后來擔(dān)任隆興府奉新縣的知縣，征收賦稅比其他的都要少。不久營田政策取消，實行“履畝取稅”的政策，不久朝廷又命令把糧食布匹折算成銀錢繳納賦稅?？h令屢次上告這一政策的問題。張公又堅持請求，就打算棄官離開，認(rèn)可了他說的話。張公興辦對國家人民有益利的事業(yè)，鼓勵百姓農(nóng)桑，興辦學(xué)習(xí)。后來又晉升為將作監(jiān)主簿。張公在朝為官時，不久擢升為侍從官。有客人登門拜見張公，人人都聽得非常滿足。二.古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。還家①陸游富貴元須早致身，白頭豈復(fù)市朝人。數(shù)聲鵯鵊②呼殘夢，一架酴醾③送晚春。疊嶂出云明客眼，澄江漲雨濯京塵。逢人枉道哦詩④瘦，下語⑤今年尚未親?！咀ⅰ竣俦驹娮饔诖疚跏甏海?186年），作者自臨安回到山陰。②鵯鵊：鳥名，似鳩。③酴醾：亦作“茶藤”；用語。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.詩歌題目“還家”兩字，簡潔明了，既點明了事件B.首聯(lián)抒發(fā)感慨，認(rèn)為讀書人應(yīng)該早出仕做官而不應(yīng)該等到年邁，以此自嘲。C.頸聯(lián)虛寫，回憶自京城歸家途中所見景色，表達了作者對京城生活的懷念。D.與先景后情的傳統(tǒng)寫法不同，本詩將議論與寫景相結(jié)合，構(gòu)思新穎而獨特。（2）本詩作于《臨安春雨初霽》之后，試比較本詩尾聯(lián)與“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”表達情感的不同。【解答】（1）C.“對京城生活的懷念”錯。根據(jù)“明客眼”“濯京塵”，甚至認(rèn)為京城生活玷污了雙眼。故選C。（2）本詩尾聯(lián)“逢人枉道哦詩瘦，下語今年尚未親”意思是，好的措辭今年還沒有寫出來呢，實際表達的是離開官場、清閑自在?！杜R安春雨初霽》尾聯(lián)“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”詩人反用陸機“京洛多風(fēng)塵，告白家人，自己的品格不會受到京城壞風(fēng)氣的影響。答案：（1）C（2）本詩尾聯(lián)表達的是離開官場，遠(yuǎn)離政治之后的輕松閑適。“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”表明自己不會茍同世俗的堅貞品格。三.名篇名句默寫5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，司馬遷對屈原作出了高度評價，認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大推此志也，雖與日月爭光可也”。（2）古代詩詞中有很多描寫杭州西湖的詩句，如蘇軾的“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”有三秋桂子，十里荷花”更是寫出了西湖的夏秋美景。（3）“滄?！敝复蠛＃蚱湟煌麩o垠、水色蒼青而得名。古代詩人常用“滄?！边@一意象表達寬闊的胸襟或樂觀的精神，如“東臨碣石，以觀滄海”。【解答】故答案為：（1）推此志也雖與日月爭光可也（重點字：推）（2）有三秋桂子十里荷花（重點字：荷）（3）東臨碣石以觀滄海（長風(fēng)破浪會有時三、語言文字運用（20分）語言文字運用（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔逶乐住钡奶┥?，不僅以其雄偉、深邃、靈秀的自然景觀著稱于世，更以豐富而深厚的文化積淀而①_____。泰山上下?lián)碛兴氖嗵幑沤ㄖ禾┥接锌淌?500余處。石刻的形式為兩種：一種是碑刻，一種是崖刻。碑刻800余塊，崖刻1000余處。這一山的石書，也有一字之驚；既有帝王御筆；有的龜牌精雕細(xì)磨，有的摩崖高可萬丈，有粗獷急就的鑿石大字如斗，小字如蠅，真草隸篆泰山的樸素自然，被滿山的石書裝飾得境界超凡、古意浩然。整個泰山就是一部通古鑒今的石刻史書，讓我們真切地感受到與大自然奇觀②_____的摩天刻石的藝術(shù)魅力，體會到傳統(tǒng)文化的③_____。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）把文中畫波