2024-2025學(xué)年上學(xué)期合肥高中語文高一期末模擬卷2

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期合肥高中語文高一期末模擬卷2一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2024秋?瑤海區(qū)校級(jí)月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里淘煉出來的結(jié)果。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。（摘編自費(fèi)孝通著《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）材料二：農(nóng)耕文明不僅包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還包括相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的思想觀念、生活禮俗、民族心理等文化形態(tài)。從中國特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)：從父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，無一不是中華農(nóng)耕文明的鮮明標(biāo)簽和重要表現(xiàn)。農(nóng)耕文明不僅直接影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還間接影響并塑造了中華文化的個(gè)性和特質(zhì)。聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等。在漫長的發(fā)展歷程中，中華農(nóng)耕文明與儒家文化及其他文化經(jīng)過不斷碰撞融合，形成了天人合一、以人為本、家國一體、天下為公、大同世界、和諧向善、誠信包容、尊尊親親等獨(dú)特的文化內(nèi)涵。這些文化內(nèi)涵早已滲透進(jìn)中國社會(huì)的方方面面，潤物細(xì)無聲般影響著中國人的生產(chǎn)生活。“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！薄芭d文盛禮樂，偃武息氓黎?！薄肺吨@些古老的歌謠，我們仿佛看到一幅綿延千年的農(nóng)耕文明演變圖景。在城市文明、工業(yè)文明快速發(fā)展的當(dāng)代，古老的農(nóng)耕文明并沒有過時(shí)，反而愈發(fā)彰顯出獨(dú)到的價(jià)值和無窮的魅力。農(nóng)耕文明不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興不可多得的資源寶庫。因此，我們必須將其更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。一方面，要善待歷史的饋贈(zèng)，切實(shí)發(fā)掘好、保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，積極培育鄉(xiāng)土文化人才，支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展；另一方面，要積極運(yùn)用現(xiàn)代文明的價(jià)值理念去滋養(yǎng)農(nóng)耕文明，推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。（節(jié)選自《傳承千年余韻，凝聚文明之光——中華農(nóng)耕文明發(fā)展歷程速覽》）材料三：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)耕民族賴以生存的資本。從生活角度來觀察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)行為，可以稱之為“農(nóng)活”。在這一過程中，有人與動(dòng)植物之間的情感交流，有創(chuàng)造性勞作中對(duì)生活真諦的體悟。因此，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)充滿了一種“綜合的人性”，其獨(dú)特的教育作用有助于對(duì)“完整的人”的設(shè)計(jì)與培養(yǎng)。然而，現(xiàn)代化的魔力、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使正挑戰(zhàn)著祖輩固守的農(nóng)耕傳統(tǒng)。那些沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值或低產(chǎn)的品種被迅速淘汰，如何利用新技術(shù)脫貧致富、增加產(chǎn)量是從事生產(chǎn)的終極追求。為了達(dá)到這個(gè)目的，傳統(tǒng)的農(nóng)耕技術(shù)被摒棄，順應(yīng)動(dòng)植物生長規(guī)律的農(nóng)耕制度被現(xiàn)代化工具和技術(shù)改寫。大棚技術(shù)決定了農(nóng)作物的生長環(huán)境和周期，激素飼料縮短了家禽、家畜的出欄時(shí)間。這種生產(chǎn)方式的革新，改變了農(nóng)民的日常生活和價(jià)值觀念。人們對(duì)科技的篤信與虔誠，也使農(nóng)事信仰對(duì)人的約束與規(guī)范日趨松弛。對(duì)于年輕一代來說，傳統(tǒng)耕作制度中所蘊(yùn)涵的生態(tài)文化觀已明顯淡化，農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在他們的頭腦中幾乎是空白，迫于生計(jì)外出打工使他們游走于城市與鄉(xiāng)村之間，喪失了與自然和農(nóng)業(yè)接觸的機(jī)會(huì)。如果我們的子孫喪失了對(duì)這些生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的傳承能力，那么人類與自然之間的關(guān)系就會(huì)更加疏離。就此而言，保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)表面上是保存農(nóng)村文化，保留和城市文化相對(duì)應(yīng)的另一半文明，更為長遠(yuǎn)的意義則在于存留現(xiàn)在的生活狀態(tài)與過往生活方式之間的聯(lián)系。這是農(nóng)耕民族生存與發(fā)展之根。（摘編自孫慶忠《鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)。D．在“熟悉”的社會(huì)中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較高的可靠性。（2）下列對(duì)材料二和材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．中華農(nóng)耕文明與以儒家文化為代表的各類文化不斷碰撞，進(jìn)而造就出精耕細(xì)作式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，形成內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B．新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)旨在重振農(nóng)耕文明，既要傳承保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，也要運(yùn)用現(xiàn)代文明價(jià)值理念推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展。C．在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)脫貧致富、增加產(chǎn)量是從事生產(chǎn)的終極追求，傳統(tǒng)的生態(tài)文化觀和農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)已被淡化。D．存留過往的生活方式是農(nóng)耕民族生存與發(fā)展的根本，外出務(wù)工者增多破壞了人與自然的和諧，不利于農(nóng)業(yè)文化的傳承與發(fā)展。（3）下列選項(xiàng)不能證明材料三中“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)充滿了一種綜合的人性”的一項(xiàng)是（）A．《詩經(jīng)?芣苢》篇描寫婦女邊采芣苢邊唱歌的場面，展現(xiàn)滿載而歸的喜悅心情。B．內(nèi)蒙多地以農(nóng)家樂等旅游資源為依托，憑借生態(tài)園種植與采摘，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。C．“人誤地一時(shí)，地誤人一年”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)讓人們體悟到了許多生活真諦。D．經(jīng)歷過完整的春種秋收的人，就更加知道珍惜糧食，懂得尊重農(nóng)民，尊重勞動(dòng)。（4）請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，簡要分析小說《哦！香雪》中所展現(xiàn)出的中國鄉(xiāng)土社會(huì)特征。2．（2023秋?包河區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。圍墻陸文夫昨夜一場風(fēng)雨，建筑設(shè)計(jì)所的圍墻倒塌了。這圍墻要倒，在人們的意料之中：它至少百年了，幾經(jīng)倒塌，幾經(jīng)修補(bǔ)。歷次的修補(bǔ)都不徹底，三十多米長的圍墻高低不平，彎腰凸肚，隨時(shí)都有倒塌的可能，何況一場風(fēng)雨！早晨，開碰頭會(huì)?！艾F(xiàn)在我們研究一下圍墻的問題。舊的不去新的不來……”吳所長用圓珠筆敲敲桌面，“原來的圍墻和我們單位的性質(zhì)不協(xié)調(diào)，新圍墻一定要新穎別致，達(dá)到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一?！薄肮诺渑伞秉S達(dá)泉接茬兒了：“圍墻不但有實(shí)用價(jià)值，而且富有裝飾意味，它對(duì)形成建筑群落的風(fēng)格有著非常重大的意義?！薄艾F(xiàn)代派”朱舟把茶杯一放：“我們考慮問題要從實(shí)際出發(fā)，要造得高大牢固。”兩派之外的何如錦開口了：“最合理的辦法就是把塌下來的再壘上去，這在圍墻的歷史上是有例可循的?！薄拔蚁雴栆幌拢@圍墻到底怎么修?。　边@是行政科的馬而立。這個(gè)三十七歲、非常干練的辦事員，卻有著一張不那么令人放心的娃娃臉。某些人見到他就疑慮：整天衣冠楚楚，活兒沒有少干，身上卻不見泥污，這就形跡可疑。如果整天穿工作服、勞動(dòng)鞋在人前走來走去，那就另有一種效果：“這人老成持重，艱苦樸素?！狈€(wěn)妥往往是緩慢的同義語，這馬而立卻靈活得像自行車的輪盤，一撥便能飛轉(zhuǎn)?！暗降自趺葱蘼?，我提出了原則，同志們也提供了許多很好的意見，這就看你的了?！眳撬L拍拍馬而立的肩膀，“好好干！”一支煙還沒有抽完，馬而立已蹬起自行車直奔房屋修建站……星期六晚上，設(shè)計(jì)所門前拉起了臨時(shí)電線，四只兩百支光的燈泡把馬路照得灼亮。磚瓦、石灰、琉璃磚裝過來；垃圾、碎磚運(yùn)出去。星期天清早開始砌墻。馬而立忙得飛起，還拉住看門的洪老頭做幫手。泡茶，敬煙，尋找各色小物件，有時(shí)還飛車直奔雜貨店。電燈直亮到夜間十一點(diǎn)。夜色中看這堵修好的圍墻，頗有詩意。白墻，黑瓦，寶藍(lán)色的漏窗泛出晶瑩的光輝。樹枝搖曳，燈光閃爍，好像童話般的世界深藏在圍墻的里面。抬起頭來，可以看到主建筑的黑色屋頂翹在夜空里，圍墻帶著和主建筑相似的風(fēng)格進(jìn)入了整體結(jié)構(gòu)。附近的馬路也變樣了，好像是到了什么風(fēng)景區(qū)的入口。馬而立覺得這是他有生以來辦得最完美的一件大事！他在會(huì)議室的長沙發(fā)上睡了下去。這一覺睡得很沉。星期一早晨，上班的人們被突兀而起的圍墻驚呆了，雖然人人都希望圍墻趕快修好，如今卻快得叫人毫無思想準(zhǔn)備。如果工程是在人們的眼皮子底下進(jìn)行，今天加一尺，明天高五寸，人來人往，滿地亂磚泥水，工程結(jié)束時(shí)人們會(huì)跟著舒口氣。如今是眼睛一眨，老母雞變鴨，不習(xí)慣，太扎眼。誰都看得出，這圍墻比原來的好，可有些人左看右看，總覺得有點(diǎn)“那個(gè)”，吳所長始終不發(fā)表意見，他覺得這圍墻似乎在自己的想象之中，又像在想象之外。他輕輕地說了一聲：“哎，沒想到馬而立的手腳這么快！”被征求過意見的人很不滿，覺得這圍墻吸收正確的意見太少！他們指指點(diǎn)點(diǎn)：“這圍墻不中不西，穿西裝戴瓜皮帽，纏綠圍巾，這打扮是哪個(gè)朝代的？”“是呀，圍墻是墻，造個(gè)大屋頂干什么呢？”“太單調(diào)啦，應(yīng)當(dāng)在中間造兩個(gè)方如意！”“兩頭應(yīng)該造尖角，翹翹的?！彼懈械接悬c(diǎn)“那個(gè)”的人都把圍墻的缺點(diǎn)找了出來，他們批判能力總是大于創(chuàng)造能力?！榜R而立——”吳所長叫人了?！昂槔项^，你看見馬而立上班沒？”有人嚷嚷著幫忙找了，要對(duì)這個(gè)罪魁禍?zhǔn)桩?dāng)場質(zhì)疑?？撮T的洪老頭火氣很大：“別鬼叫鬼喊的啦，人家兩天兩夜沒有休息，像你！”洪老頭對(duì)那些輕巧話兒很反感，“人家馬不停蹄，衣服都和上泥水和汗了，那不是每個(gè)人都能做的；來來往往的路人都說這圍墻很好看?！瘪R而立揉著眼睛爬起來了，朦朦朧朧挨了一頓批……冬天，設(shè)計(jì)所召開建筑學(xué)年會(huì)，幾位專家一進(jìn)門便被這堵圍墻吸引住了，左看右看，都贊不絕口。會(huì)議上專家們以圍墻為話題：這圍墻回答了城市建筑中的一個(gè)重大問題；既有民族風(fēng)格，又不盲目復(fù)古；經(jīng)濟(jì)實(shí)用，和原有建筑物的風(fēng)格統(tǒng)一。設(shè)計(jì)所的到會(huì)者喜出望外，想不到金鳳凰出在雞窩里！吳所長說：“這主要是指導(dǎo)思想明確，同時(shí)發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行充分的討論?！备髋纱砣宋镆舱凑醋韵驳乜湟约旱呢暙I(xiàn)。馬而立沒權(quán)參會(huì)，只是在圍墻門口進(jìn)進(jìn)出出，忙得飛起。不知道他又從什么地方弄來四只熊熊的炭火盆，使得房間里溫暖如春，人人舒展。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.吳所長把確定圍墻設(shè)計(jì)方案和修建圍墻的重任交給馬而立，表現(xiàn)了他對(duì)這個(gè)年輕人能力的信賴和賞識(shí)，而馬而立的表現(xiàn)也超出了他的期望。B.圍墻獲得了建筑專家眾口一詞的贊譽(yù)，各派代表人物馬上轉(zhuǎn)為夸耀自己的貢獻(xiàn)，這生動(dòng)地刻畫出這些人見風(fēng)使舵、無勞而搶功的丑態(tài)。C.熊熊的炭火盆帶來春天般的溫暖，令人舒適，可讀者的心卻舒展不起來，小說的結(jié)尾也有諷刺意味，引發(fā)我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的思考。D.小說用詼諧幽默的語言，敘述了一個(gè)生活中的典型事件，折射出現(xiàn)實(shí)生活中一些人的畸形心理，揭示了一些人們習(xí)以為常的社會(huì)弊端。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“夜色中看這堵修好的圍墻，頗有詩意”這段文字營造了優(yōu)美和諧的意境，與前文中的各派相持不下的爭議、馬而立與工人們搶修圍墻等場景形成對(duì)照，改變了敘述節(jié)奏。B.“可有些人左看右看，總覺得有點(diǎn)‘那個(gè)’?！睂懗隽艘恍┤穗m然覺得圍墻修得又快又好，但是下意識(shí)地想找出其中的缺點(diǎn)，一時(shí)又找不出來的丑陋心理。C.洪老頭的一句“那不是每個(gè)人都能做的”，稱贊了馬而立修圍墻水平高、效果好，充分肯定了馬而立勞動(dòng)，與其他人的指指點(diǎn)點(diǎn)、說輕巧話形成對(duì)比，豐富了小說的含義。D.“眼睛一眨，老母雞變鴨”寫修好的圍墻給人們帶來的直觀感受，“金鳳凰出在雞窩里”寫圍墻受到專家高度評(píng)價(jià)時(shí)一些人的喜出望外，諺語的使用增添了小說的可讀性。（3）有著一張娃娃臉的辦事員馬而立，是作者著力刻畫的人物，請(qǐng)概括其形象特征。（4）小說發(fā)表在改革開放的早期，作者在《砌墻與拆墻——關(guān)于＜圍墻＞的創(chuàng)作》中說：“我造墻的目的在于拆墻；造一堵有形墻，拆一堵無形的墻?！闭?qǐng)結(jié)合這句話，簡要概括小說內(nèi)容，分析表現(xiàn)手法。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2024秋?包河區(qū)校級(jí)月考）閱讀下面這首宋詩，完成下列各小題。閑居初夏午睡起（其一）楊萬里梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。閑居初夏午睡起（其二）楊萬里松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來。（1）下列對(duì)《閑居初夏午睡起（其二）》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩句的意思是說，詩人午睡起來本來想讀讀書，可是又提不起看下去的興致。B.全詩前兩句以“一架松陰”“半弓苔”來渲染午睡初起時(shí)詩人內(nèi)心情思的慵倦。C.后兩句詩中說，詩人掬起泉水想去澆澆苗蕉，卻不小心淋濕了玩樂正酣的兒童。D.全詩后兩句捕捉了特定生活狀態(tài)下的偶然情形，反映出詩人內(nèi)心的閑適與恬靜。（2）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.其一選用梅子、芭蕉、柳花等物象來表現(xiàn)時(shí)令特點(diǎn)，扣住了詩題中的“初夏”。B.其一寫詩人午睡初起，無精打采，當(dāng)看到捉柳絮的兒童時(shí)，童心復(fù)萌，沉浸其中。C.其二寫詩人想看書，可是剛想翻開又興致索然，在百無聊賴中掬起泉水去澆芭蕉。D.其二將詩人的閑散與兒童的天真爛漫進(jìn)行對(duì)比，突出了詩人此時(shí)此境的寂寞無聊。（3）《閑居初夏午睡起（其一）》中哪一個(gè)字最能表達(dá)詩人的情感？請(qǐng)作簡要賞析。三．默寫（共1小題）4．（2024秋?包河區(qū)校級(jí)月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中“，”兩句，作者以“月”作比，感慨人才可望而不可即，表達(dá)了作者渴求人才的焦灼與憂慮。（2）《歸園田居（其一）》中“，”兩句寫詩人歸園田后的生活，與劉禹錫《陋室銘》“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”有異曲同工之妙。（3）時(shí)間，觸而無形，卻最撼人心。古人常借助“落葉”“落花”等意象抒發(fā)時(shí)光已逝的傷感和失落，例如：“，?！彼模难晕拈喿x（共1小題）5．（2023秋?包河區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：余嘗病天下《地志》謬誤，非特妄引古記至記今時(shí)山川道里遠(yuǎn)近方向率與實(shí)舛，令人憤嘆！設(shè)每邑有篤學(xué)好古能游覽者，各考記其地土之實(shí)據(jù)，以參相校訂，則天下《地志》何患不善。余嘗以是語告人。嘉定錢辛楣學(xué)士、上元嚴(yán)東有侍讀，因?yàn)橛嘌裕禾┌猜櫨短┥降览镉洝纷钌?。心識(shí)其語，比有岱宗之游，過訪聶君山居，乃索其書讀之。其考訂古今皆詳核可喜，學(xué)士、侍讀之言不妄也。余疑《水經(jīng)注》于汶水左右水源流方面，頗有舛誤。又謂古奉高在今泰安右汶東。故古登封，入奉高境西行，度環(huán)水而北，至天門，歷盡環(huán)道，躋岱，乃得封所。馬第伯記可覆案也。往昔在濟(jì)南，秋霽登千佛山，望岱巔諸峰遙相接。竊謂歷城以南諸山，皆泰山也，后人多為之名耳。今閱是書，每與余意合，而辨正尤起人意。聶君欲余序以重其書，余淺學(xué)又偶過臆度，徒幸有合于好古力索久往來是山中者。聶君足重余耳，余安足重聶君哉?。ㄒ臁叮继┥降览镉洠拘颉罚?）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。非特妄引A古記B至C記今時(shí)D山川E道里F遠(yuǎn)近G方向H率與實(shí)舛（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“而半山居霧若帶然”中的“居”是停留的意思，與“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”中的“居”意義相同。B.戊申晦，指戊申日的晚上。中國古代用天干地支搭配來紀(jì)年、紀(jì)日，文中的丁未、戊申分別指十二月二十八、二十九日。C.《水經(jīng)注》是我國古代地理名著。北魏酈道元對(duì)漢代《水經(jīng)》作注，大量補(bǔ)充記述河流水道，內(nèi)容生動(dòng)豐富。D.登封，即登泰山封禪。古代帝王到泰山舉行祭祀天地的典禮，在泰山筑壇祭天叫封，在山南梁父山辟基祭地叫禪。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.“歷”“穿”“越”“至”等詞語連貫而下，既活畫出作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，又寫出他急于登泰山的濃厚游興。B.“蒼山負(fù)雪”“半山居霧若帶然”化動(dòng)為靜，或擬人或比喻，用語傳神，設(shè)喻新奇，是寫景的妙句。C.“令人憤嘆”雖是充滿個(gè)性的憤激之語，卻體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，符合作者主張的“義理”理念。D.書序一般是對(duì)某作品的著作意旨、經(jīng)過、編次體例等作說明，評(píng)價(jià)作者及其創(chuàng)作，而材料二卻突破了常規(guī)。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。②竊謂歷城以南諸山，皆泰山也，后人多為之名耳。（5）材料二中，姚鼐認(rèn)為《泰山道里記》是一本怎樣的書？五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。近年來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長的文化符號(hào)。蘇東坡能從眾多文人中①_____，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁?。蘇東坡的文化人格有何特別？首先蘇東坡雖然“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②_____的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)摗⒀芯俊⒆冯S他的人③_____。今天，我們?cè)诟鞣N文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）在論述蘇東坡的文化人格時(shí)，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。7．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。天地養(yǎng)萬物。百年變遷，白洋淀的人們?cè)谶@方水土中，從容地過著祖上傳下來的生活?！疤斓刂蟮略簧?，生生之謂易①”每種生命都是一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)又滋生細(xì)節(jié)，形成一種彼此共存相依的生物鏈的關(guān)系。夏天，紅白相間，荷花亭亭；冬天，蹲下身，能聽到水波推送冰塊的聲音，透過忽寬忽窄的冰縫看水下，幾乎透明的淺灰色小魚慢悠悠②其間。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》里說，我們正在擁有越來越多的房子，但我們正在失去越來越多的家園。但白洋淀的萬物不一樣，它們都會(huì)讓行走在白洋淀的任何一個(gè)地方的你知道這里仍然是我們的家園。成片蘆葦和在③間輕輕搖過的漁舟，形成一幅自然的畫卷。白洋淀的生活，像是自然的恩賜。春季青蘆吐翠，夏季紅蓮出水，秋季蘆葦泛金，冬季水泊似玉。正如一位詩人所說：“白洋淀的廣闊空間，就像是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表，在展示時(shí)間的流動(dòng)。”——每個(gè)抵達(dá)白洋淀的人，都會(huì)感到這里似曾相識(shí)，像我們從小就熟悉的地方一樣。水天一色，④，蘆葦連接成片，雄渾、蒼涼、壯闊的生命的詩意，寫在這片大地上。在白洋淀，你能發(fā)現(xiàn)一種隱沒已久的簡樸的意味。這種簡樸來自人與自然的和諧關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)和歷史的尊重和傳承，還有日常生活的從容。（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是A．①處的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該用逗號(hào)且應(yīng)放在后引號(hào)外面。B．包含語素“游”的詞語“家族”有游蕩、游弋、暢游等，②處填寫“游弋”最合適。C．③和④處都可以填寫“煙波浩渺”這一成語。D．白洋淀生態(tài)狀況說明，在現(xiàn)代社會(huì)依然可保留“鄉(xiāng)土社會(huì)”中的“家園”，延續(xù)生態(tài)文明。（2）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（3）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。六．作文（?小題）8．（2023秋?包河區(qū)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說甲骨文的“人”字，是一個(gè)人彎腰低頭的姿態(tài)，又或者是一個(gè)人辛勤勞作的狀態(tài)；而楷書的“人”字，則更像是一個(gè)人筆直站立的正面狀態(tài)。對(duì)于圖中“人”字的不同書法呈現(xiàn)，作為新時(shí)代青年的你有怎樣的思考？你更喜歡哪種字體的“人”，為什么？請(qǐng)以“新時(shí)代的青年發(fā)展”為副標(biāo)題寫一篇議論文，體現(xiàn)你的權(quán)衡與選擇。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢；自擬主標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期合肥高中語文高一期末典型卷2參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2024秋?瑤海區(qū)校級(jí)月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里淘煉出來的結(jié)果。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。（摘編自費(fèi)孝通著《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）材料二：農(nóng)耕文明不僅包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還包括相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的思想觀念、生活禮俗、民族心理等文化形態(tài)。從中國特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)：從父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，無一不是中華農(nóng)耕文明的鮮明標(biāo)簽和重要表現(xiàn)。農(nóng)耕文明不僅直接影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還間接影響并塑造了中華文化的個(gè)性和特質(zhì)。聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等。在漫長的發(fā)展歷程中，中華農(nóng)耕文明與儒家文化及其他文化經(jīng)過不斷碰撞融合，形成了天人合一、以人為本、家國一體、天下為公、大同世界、和諧向善、誠信包容、尊尊親親等獨(dú)特的文化內(nèi)涵。這些文化內(nèi)涵早已滲透進(jìn)中國社會(huì)的方方面面，潤物細(xì)無聲般影響著中國人的生產(chǎn)生活?！叭粘龆?，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！薄芭d文盛禮樂，偃武息氓黎?！薄肺吨@些古老的歌謠，我們仿佛看到一幅綿延千年的農(nóng)耕文明演變圖景。在城市文明、工業(yè)文明快速發(fā)展的當(dāng)代，古老的農(nóng)耕文明并沒有過時(shí)，反而愈發(fā)彰顯出獨(dú)到的價(jià)值和無窮的魅力。農(nóng)耕文明不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興不可多得的資源寶庫。因此，我們必須將其更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。一方面，要善待歷史的饋贈(zèng)，切實(shí)發(fā)掘好、保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，積極培育鄉(xiāng)土文化人才，支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展；另一方面，要積極運(yùn)用現(xiàn)代文明的價(jià)值理念去滋養(yǎng)農(nóng)耕文明，推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。（節(jié)選自《傳承千年余韻，凝聚文明之光——中華農(nóng)耕文明發(fā)展歷程速覽》）材料三：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)耕民族賴以生存的資本。從生活角度來觀察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)行為，可以稱之為“農(nóng)活”。在這一過程中，有人與動(dòng)植物之間的情感交流，有創(chuàng)造性勞作中對(duì)生活真諦的體悟。因此，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)充滿了一種“綜合的人性”，其獨(dú)特的教育作用有助于對(duì)“完整的人”的設(shè)計(jì)與培養(yǎng)。然而，現(xiàn)代化的魔力、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使正挑戰(zhàn)著祖輩固守的農(nóng)耕傳統(tǒng)。那些沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值或低產(chǎn)的品種被迅速淘汰，如何利用新技術(shù)脫貧致富、增加產(chǎn)量是從事生產(chǎn)的終極追求。為了達(dá)到這個(gè)目的，傳統(tǒng)的農(nóng)耕技術(shù)被摒棄，順應(yīng)動(dòng)植物生長規(guī)律的農(nóng)耕制度被現(xiàn)代化工具和技術(shù)改寫。大棚技術(shù)決定了農(nóng)作物的生長環(huán)境和周期，激素飼料縮短了家禽、家畜的出欄時(shí)間。這種生產(chǎn)方式的革新，改變了農(nóng)民的日常生活和價(jià)值觀念。人們對(duì)科技的篤信與虔誠，也使農(nóng)事信仰對(duì)人的約束與規(guī)范日趨松弛。對(duì)于年輕一代來說，傳統(tǒng)耕作制度中所蘊(yùn)涵的生態(tài)文化觀已明顯淡化，農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在他們的頭腦中幾乎是空白，迫于生計(jì)外出打工使他們游走于城市與鄉(xiāng)村之間，喪失了與自然和農(nóng)業(yè)接觸的機(jī)會(huì)。如果我們的子孫喪失了對(duì)這些生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的傳承能力，那么人類與自然之間的關(guān)系就會(huì)更加疏離。就此而言，保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)表面上是保存農(nóng)村文化，保留和城市文化相對(duì)應(yīng)的另一半文明，更為長遠(yuǎn)的意義則在于存留現(xiàn)在的生活狀態(tài)與過往生活方式之間的聯(lián)系。這是農(nóng)耕民族生存與發(fā)展之根。（摘編自孫慶忠《鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（D）A．所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)。D．在“熟悉”的社會(huì)中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較高的可靠性。（2）下列對(duì)材料二和材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（C）A．中華農(nóng)耕文明與以儒家文化為代表的各類文化不斷碰撞，進(jìn)而造就出精耕細(xì)作式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，形成內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B．新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)旨在重振農(nóng)耕文明，既要傳承保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，也要運(yùn)用現(xiàn)代文明價(jià)值理念推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展。C．在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)脫貧致富、增加產(chǎn)量是從事生產(chǎn)的終極追求，傳統(tǒng)的生態(tài)文化觀和農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)已被淡化。D．存留過往的生活方式是農(nóng)耕民族生存與發(fā)展的根本，外出務(wù)工者增多破壞了人與自然的和諧，不利于農(nóng)業(yè)文化的傳承與發(fā)展。（3）下列選項(xiàng)不能證明材料三中“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)充滿了一種綜合的人性”的一項(xiàng)是（B）A．《詩經(jīng)?芣苢》篇描寫婦女邊采芣苢邊唱歌的場面，展現(xiàn)滿載而歸的喜悅心情。B．內(nèi)蒙多地以農(nóng)家樂等旅游資源為依托，憑借生態(tài)園種植與采摘，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。C．“人誤地一時(shí)，地誤人一年”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)讓人們體悟到了許多生活真諦。D．經(jīng)歷過完整的春種秋收的人，就更加知道珍惜糧食，懂得尊重農(nóng)民，尊重勞動(dòng)。（4）請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，簡要分析小說《哦！香雪》中所展現(xiàn)出的中國鄉(xiāng)土社會(huì)特征。【答案】（1）D（2）C（3）B（4）小說《哦！香雪》中的臺(tái)兒溝是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)。臺(tái)兒溝曾是一個(gè)封閉在大山深處的農(nóng)業(yè)村落，香雪和她的父老鄉(xiāng)親小姐妹所有的生活和生產(chǎn)都與世代定居的鄉(xiāng)土緊密相關(guān)，因此，火車的出現(xiàn)帶來了陌生的人和事物，與這里常態(tài)的生活構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，使依土而居的人們對(duì)外面的世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往。小說中的鄉(xiāng)民彼此信任，重視傳統(tǒng)美德和家庭觀念，尊重長輩和傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)和勤奮，這些都體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的規(guī)矩?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要熟悉材料內(nèi)容及題干中涉及的作品，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為……”強(qiáng)加因果，曲解文意。原文“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根”，可見“鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根”并非“城里人認(rèn)為”的。B.“氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)”錯(cuò)，與原文“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”文意相反。原文還有“即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的”。C.“因而”前后內(nèi)容因果倒置，原文“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”。D.正確。故選D。（2）A.“進(jìn)而造就出精耕細(xì)作式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”錯(cuò)。原文“中華農(nóng)耕文明與儒家文化及其他文化經(jīng)過不斷碰撞融合，形成了天人合一、以人為本、家國一體、天下為公、大同世界、和諧向善、誠信包容、尊尊親親等獨(dú)特的文化內(nèi)涵”，可見是形成獨(dú)特的文化，而非造就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。B.“旨在重振農(nóng)耕文明”錯(cuò)，根據(jù)原文應(yīng)是“傳承和發(fā)揚(yáng)”而不是“重振”農(nóng)耕文明。C.正確。D.“外出務(wù)工者增多破壞人與自然的和諧”于文無據(jù)。原文“迫于生計(jì)外出打工使他們游走于城市與鄉(xiāng)村之間，喪失了與自然和農(nóng)業(yè)接觸的機(jī)會(huì)”，是喪失了與自然和農(nóng)業(yè)接觸的機(jī)會(huì)，選項(xiàng)曲解文意。故選C。（3）B.體現(xiàn)的是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，不能體現(xiàn)“綜合的人性”。故選B。（4）材料一中中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特征有“鄉(xiāng)土性”，原文“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴”“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一”。小說《哦！香雪》中的臺(tái)兒溝是一個(gè)大山深處的農(nóng)業(yè)村落，香雪和她的父老鄉(xiāng)親小姐妹所有的生活和生產(chǎn)都與世代定居的鄉(xiāng)土緊密相關(guān)，因此當(dāng)火車這一新生事物出現(xiàn)時(shí)，引起了香雪們的生活方式乃至思想行為的變化，火車的出現(xiàn)帶來了陌生的人和事物，與這里常態(tài)的生活構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，使依土而居的人們對(duì)外面的世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往。中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特征還有“熟人社會(huì)”，原文“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”，“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”。小說《哦！香雪》中的臺(tái)兒溝是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，小說中的鄉(xiāng)民彼此信任，重視傳統(tǒng)美德和家庭觀念，尊重長輩和傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)和勤奮，這些都體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的規(guī)矩。答案：（1）D（2）C（3）B（4）小說《哦！香雪》中的臺(tái)兒溝是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)。臺(tái)兒溝曾是一個(gè)封閉在大山深處的農(nóng)業(yè)村落，香雪和她的父老鄉(xiāng)親小姐妹所有的生活和生產(chǎn)都與世代定居的鄉(xiāng)土緊密相關(guān)，因此，火車的出現(xiàn)帶來了陌生的人和事物，與這里常態(tài)的生活構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，使依土而居的人們對(duì)外面的世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往。小說中的鄉(xiāng)民彼此信任，重視傳統(tǒng)美德和家庭觀念，尊重長輩和傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)和勤奮，這些都體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的規(guī)矩。2．（2023秋?包河區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。圍墻陸文夫昨夜一場風(fēng)雨，建筑設(shè)計(jì)所的圍墻倒塌了。這圍墻要倒，在人們的意料之中：它至少百年了，幾經(jīng)倒塌，幾經(jīng)修補(bǔ)。歷次的修補(bǔ)都不徹底，三十多米長的圍墻高低不平，彎腰凸肚，隨時(shí)都有倒塌的可能，何況一場風(fēng)雨！早晨，開碰頭會(huì)?！艾F(xiàn)在我們研究一下圍墻的問題。舊的不去新的不來……”吳所長用圓珠筆敲敲桌面，“原來的圍墻和我們單位的性質(zhì)不協(xié)調(diào)，新圍墻一定要新穎別致，達(dá)到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。”“古典派”黃達(dá)泉接茬兒了：“圍墻不但有實(shí)用價(jià)值，而且富有裝飾意味，它對(duì)形成建筑群落的風(fēng)格有著非常重大的意義。”“現(xiàn)代派”朱舟把茶杯一放：“我們考慮問題要從實(shí)際出發(fā)，要造得高大牢固?！眱膳芍獾暮稳珏\開口了：“最合理的辦法就是把塌下來的再壘上去，這在圍墻的歷史上是有例可循的?！薄拔蚁雴栆幌?，這圍墻到底怎么修?。　边@是行政科的馬而立。這個(gè)三十七歲、非常干練的辦事員，卻有著一張不那么令人放心的娃娃臉。某些人見到他就疑慮：整天衣冠楚楚，活兒沒有少干，身上卻不見泥污，這就形跡可疑。如果整天穿工作服、勞動(dòng)鞋在人前走來走去，那就另有一種效果：“這人老成持重，艱苦樸素?！狈€(wěn)妥往往是緩慢的同義語，這馬而立卻靈活得像自行車的輪盤，一撥便能飛轉(zhuǎn)。“到底怎么修嘛，我提出了原則，同志們也提供了許多很好的意見，這就看你的了?！眳撬L拍拍馬而立的肩膀，“好好干！”一支煙還沒有抽完，馬而立已蹬起自行車直奔房屋修建站……星期六晚上，設(shè)計(jì)所門前拉起了臨時(shí)電線，四只兩百支光的燈泡把馬路照得灼亮。磚瓦、石灰、琉璃磚裝過來；垃圾、碎磚運(yùn)出去。星期天清早開始砌墻。馬而立忙得飛起，還拉住看門的洪老頭做幫手。泡茶，敬煙，尋找各色小物件，有時(shí)還飛車直奔雜貨店。電燈直亮到夜間十一點(diǎn)。夜色中看這堵修好的圍墻，頗有詩意。白墻，黑瓦，寶藍(lán)色的漏窗泛出晶瑩的光輝。樹枝搖曳，燈光閃爍，好像童話般的世界深藏在圍墻的里面。抬起頭來，可以看到主建筑的黑色屋頂翹在夜空里，圍墻帶著和主建筑相似的風(fēng)格進(jìn)入了整體結(jié)構(gòu)。附近的馬路也變樣了，好像是到了什么風(fēng)景區(qū)的入口。馬而立覺得這是他有生以來辦得最完美的一件大事！他在會(huì)議室的長沙發(fā)上睡了下去。這一覺睡得很沉。星期一早晨，上班的人們被突兀而起的圍墻驚呆了，雖然人人都希望圍墻趕快修好，如今卻快得叫人毫無思想準(zhǔn)備。如果工程是在人們的眼皮子底下進(jìn)行，今天加一尺，明天高五寸，人來人往，滿地亂磚泥水，工程結(jié)束時(shí)人們會(huì)跟著舒口氣。如今是眼睛一眨，老母雞變鴨，不習(xí)慣，太扎眼。誰都看得出，這圍墻比原來的好，可有些人左看右看，總覺得有點(diǎn)“那個(gè)”，吳所長始終不發(fā)表意見，他覺得這圍墻似乎在自己的想象之中，又像在想象之外。他輕輕地說了一聲：“哎，沒想到馬而立的手腳這么快！”被征求過意見的人很不滿，覺得這圍墻吸收正確的意見太少！他們指指點(diǎn)點(diǎn)：“這圍墻不中不西，穿西裝戴瓜皮帽，纏綠圍巾，這打扮是哪個(gè)朝代的？”“是呀，圍墻是墻，造個(gè)大屋頂干什么呢？”“太單調(diào)啦，應(yīng)當(dāng)在中間造兩個(gè)方如意！”“兩頭應(yīng)該造尖角，翹翹的?！彼懈械接悬c(diǎn)“那個(gè)”的人都把圍墻的缺點(diǎn)找了出來，他們批判能力總是大于創(chuàng)造能力。“馬而立——”吳所長叫人了?！昂槔项^，你看見馬而立上班沒？”有人嚷嚷著幫忙找了，要對(duì)這個(gè)罪魁禍?zhǔn)桩?dāng)場質(zhì)疑?？撮T的洪老頭火氣很大：“別鬼叫鬼喊的啦，人家兩天兩夜沒有休息，像你！”洪老頭對(duì)那些輕巧話兒很反感，“人家馬不停蹄，衣服都和上泥水和汗了，那不是每個(gè)人都能做的；來來往往的路人都說這圍墻很好看?！瘪R而立揉著眼睛爬起來了，朦朦朧朧挨了一頓批……冬天，設(shè)計(jì)所召開建筑學(xué)年會(huì)，幾位專家一進(jìn)門便被這堵圍墻吸引住了，左看右看，都贊不絕口。會(huì)議上專家們以圍墻為話題：這圍墻回答了城市建筑中的一個(gè)重大問題；既有民族風(fēng)格，又不盲目復(fù)古；經(jīng)濟(jì)實(shí)用，和原有建筑物的風(fēng)格統(tǒng)一。設(shè)計(jì)所的到會(huì)者喜出望外，想不到金鳳凰出在雞窩里！吳所長說：“這主要是指導(dǎo)思想明確，同時(shí)發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行充分的討論?！备髋纱砣宋镆舱凑醋韵驳乜湟约旱呢暙I(xiàn)。馬而立沒權(quán)參會(huì)，只是在圍墻門口進(jìn)進(jìn)出出，忙得飛起。不知道他又從什么地方弄來四只熊熊的炭火盆，使得房間里溫暖如春，人人舒展。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.吳所長把確定圍墻設(shè)計(jì)方案和修建圍墻的重任交給馬而立，表現(xiàn)了他對(duì)這個(gè)年輕人能力的信賴和賞識(shí)，而馬而立的表現(xiàn)也超出了他的期望。B.圍墻獲得了建筑專家眾口一詞的贊譽(yù)，各派代表人物馬上轉(zhuǎn)為夸耀自己的貢獻(xiàn)，這生動(dòng)地刻畫出這些人見風(fēng)使舵、無勞而搶功的丑態(tài)。C.熊熊的炭火盆帶來春天般的溫暖，令人舒適，可讀者的心卻舒展不起來，小說的結(jié)尾也有諷刺意味，引發(fā)我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的思考。D.小說用詼諧幽默的語言，敘述了一個(gè)生活中的典型事件，折射出現(xiàn)實(shí)生活中一些人的畸形心理，揭示了一些人們習(xí)以為常的社會(huì)弊端。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.“夜色中看這堵修好的圍墻，頗有詩意”這段文字營造了優(yōu)美和諧的意境，與前文中的各派相持不下的爭議、馬而立與工人們搶修圍墻等場景形成對(duì)照，改變了敘述節(jié)奏。B.“可有些人左看右看，總覺得有點(diǎn)‘那個(gè)’?！睂懗隽艘恍┤穗m然覺得圍墻修得又快又好，但是下意識(shí)地想找出其中的缺點(diǎn)，一時(shí)又找不出來的丑陋心理。C.洪老頭的一句“那不是每個(gè)人都能做的”，稱贊了馬而立修圍墻水平高、效果好，充分肯定了馬而立勞動(dòng)，與其他人的指指點(diǎn)點(diǎn)、說輕巧話形成對(duì)比，豐富了小說的含義。D.“眼睛一眨，老母雞變鴨”寫修好的圍墻給人們帶來的直觀感受，“金鳳凰出在雞窩里”寫圍墻受到專家高度評(píng)價(jià)時(shí)一些人的喜出望外，諺語的使用增添了小說的可讀性。（3）有著一張娃娃臉的辦事員馬而立，是作者著力刻畫的人物，請(qǐng)概括其形象特征。（4）小說發(fā)表在改革開放的早期，作者在《砌墻與拆墻——關(guān)于＜圍墻＞的創(chuàng)作》中說：“我造墻的目的在于拆墻；造一堵有形墻，拆一堵無形的墻。”請(qǐng)結(jié)合這句話，簡要概括小說內(nèi)容，分析表現(xiàn)手法?！敬鸢浮浚?）A（2）C（3）①做事干練踏實(shí)能吃苦，②為人樸實(shí)熱情，③有能力卻不被信任、不獲公正對(duì)待。（4）①小說圍繞“圍墻”展開，議墻、修墻、評(píng)墻，講述了一個(gè)典型故事。②小說以墻設(shè)喻（或“運(yùn)用象征”），以小見大，充滿了現(xiàn)實(shí)意義。③揭示吳所長等人身上的空談、教條、拖延、重身份、輕實(shí)干等作風(fēng)與觀念就是約束禁錮人們的無形圍墻，呼吁全社會(huì)拆除這些圍墻，推進(jìn)改革。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說中人物形象的概括能力，答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合對(duì)人物的相關(guān)描寫進(jìn)行概括。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容及表現(xiàn)手法的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀小說，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“對(duì)這個(gè)年輕人能力的信賴和賞識(shí)”文中沒體現(xiàn)。故選A。（2）C.“稱贊了馬而立修圍墻水平高、效果好”錯(cuò)，句中的“那”指“兩天兩夜沒有休息”“馬不停蹄，衣服都和上泥水和汗”。故選C。（3）文章第5段“這個(gè)三十七歲、非常干練的干事員，卻有著一張不那么令人放心的娃娃臉”，直接表現(xiàn)了他的干練、單純；文章第十三段“人家兩天兩夜沒有休息，像你！”洪老頭對(duì)那些輕巧話很反感：人家馬不停蹄，衣衫濕透，那不是每個(gè)人都能做的；來來往往的路人都評(píng)說這圍墻很美很美?！睆膫?cè)面表現(xiàn)了他實(shí)干、雷厲風(fēng)行、踏實(shí)、能吃苦；最后一段“馬而立沒權(quán)參會(huì)，只是在會(huì)場進(jìn)進(jìn)出出，忙得飛起，不知道有什么地方弄來四只熊熊的炭火盆，使得房間里溫暖如春，人人舒展……”通過直接描寫馬而立不參加會(huì)議而忙里忙外，表現(xiàn)了他熱情，不計(jì)得失的性格。“馬而立沒權(quán)參會(huì)，只是在圍墻門口進(jìn)進(jìn)出出，忙得飛起”則表現(xiàn)他不被信任、不獲公正對(duì)待。（4）①由“現(xiàn)在我們研究一下圍墻的問題。舊的不去新的不來”“我想問一下，這圍墻到底怎么修啊”“磚瓦、石灰、琉璃磚裝過來；垃圾、碎磚運(yùn)出去。星期天清早開始砌墻”“被征求過意見的人很不滿，覺得這圍墻吸收正確的意見太少！他們指指點(diǎn)點(diǎn)”等可知，小說圍繞“圍墻”展開，議墻、修墻、評(píng)墻，講述了一個(gè)典型故事。②由“我造墻的目的在于拆墻；造一堵有形墻，拆一堵無形的墻”“冬天，設(shè)計(jì)所召開建筑學(xué)年會(huì)，幾位專家一進(jìn)門便被這堵圍墻吸引住了，左看右看，都贊不絕口。會(huì)議上專家們以圍墻為話題：這圍墻回答了城市建筑中的一個(gè)重大問題；既有民族風(fēng)格，又不盲目復(fù)古；經(jīng)濟(jì)實(shí)用，和原有建筑物的風(fēng)格統(tǒng)一”“設(shè)計(jì)所的到會(huì)者喜出望外，想不到金鳳凰出在雞窩里”可知，小說以墻設(shè)喻（或“運(yùn)用象征”），以小見大，充滿了現(xiàn)實(shí)意義。③由“原來的圍墻和我們單位的性質(zhì)不協(xié)調(diào)，新圍墻一定要新穎別致，達(dá)到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一”“到底怎么修嘛，我提出了原則，同志們也提供了許多很好的意見，這就看你的了”“哎，沒想到馬而立的手腳這么快”“這主要是指導(dǎo)思想明確，同時(shí)發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行充分的討論”等可知，揭示吳所長等人身上的空談、教條、拖延、重身份、輕實(shí)干等作風(fēng)與觀念就是約束禁錮人們的無形圍墻，呼吁全社會(huì)拆除這些圍墻，推進(jìn)改革。答案：（1）A（2）C（3）①做事干練踏實(shí)能吃苦，②為人樸實(shí)熱情，③有能力卻不被信任、不獲公正對(duì)待。（4）①小說圍繞“圍墻”展開，議墻、修墻、評(píng)墻，講述了一個(gè)典型故事。②小說以墻設(shè)喻（或“運(yùn)用象征”），以小見大，充滿了現(xiàn)實(shí)意義。③揭示吳所長等人身上的空談、教條、拖延、重身份、輕實(shí)干等作風(fēng)與觀念就是約束禁錮人們的無形圍墻，呼吁全社會(huì)拆除這些圍墻，推進(jìn)改革。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2024秋?包河區(qū)校級(jí)月考）閱讀下面這首宋詩，完成下列各小題。閑居初夏午睡起（其一）楊萬里梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。閑居初夏午睡起（其二）楊萬里松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來。（1）下列對(duì)《閑居初夏午睡起（其二）》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.前兩句的意思是說，詩人午睡起來本來想讀讀書，可是又提不起看下去的興致。B.全詩前兩句以“一架松陰”“半弓苔”來渲染午睡初起時(shí)詩人內(nèi)心情思的慵倦。C.后兩句詩中說，詩人掬起泉水想去澆澆苗蕉，卻不小心淋濕了玩樂正酣的兒童。D.全詩后兩句捕捉了特定生活狀態(tài)下的偶然情形，反映出詩人內(nèi)心的閑適與恬靜。（2）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.其一選用梅子、芭蕉、柳花等物象來表現(xiàn)時(shí)令特點(diǎn)，扣住了詩題中的“初夏”。B.其一寫詩人午睡初起，無精打采，當(dāng)看到捉柳絮的兒童時(shí)，童心復(fù)萌，沉浸其中。C.其二寫詩人想看書，可是剛想翻開又興致索然，在百無聊賴中掬起泉水去澆芭蕉。D.其二將詩人的閑散與兒童的天真爛漫進(jìn)行對(duì)比，突出了詩人此時(shí)此境的寂寞無聊。（3）《閑居初夏午睡起（其一）》中哪一個(gè)字最能表達(dá)詩人的情感？請(qǐng)作簡要賞析。【答案】（1）C（2）D（3）閑。詩人閑居鄉(xiāng)村，初夏午睡后，悠閑地看著兒童撲捉戲玩空中飄飛的柳絮，心情舒暢。詩中用一個(gè)“閑”字，不僅淋漓盡致地把詩人心中那份恬靜閑適和對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛之情表現(xiàn)出來，而且非常巧妙地呼應(yīng)了詩題?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解兩首詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查對(duì)詩歌語言的鑒賞能力，是煉字題。答題時(shí)要讀懂全詩，結(jié)合全詩尤其是詞語所在語境分析詞語的表達(dá)效果。【解答】（1）C.“卻不小心淋濕了玩樂正酣的兒童”錯(cuò)誤；“戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來”意思是詩人百無聊賴中掬起泉水去澆芭蕉，那淅瀝水聲驚動(dòng)了正在玩耍的兒童，他們還以為驟然下起雨來；此選項(xiàng)曲解詩意。故選C。（2）D.“突出了詩人此時(shí)此境的寂寞無聊”錯(cuò)誤；兩首詩都體現(xiàn)了詩人的閑適與恬靜，沒有使用對(duì)比的手法，也不是為了突出詩人此時(shí)此境的寂寞無聊；。故選D。（3）閑。由“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花”可知，詩人閑居鄉(xiāng)村，初夏午睡后，悠閑地看著兒童撲捉戲玩空中飄飛的柳絮，心情舒暢。詩中用一個(gè)“閑”字，不僅淋漓盡致地把詩人心中那份恬靜閑適和對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛之情表現(xiàn)出來，而且非常巧妙地呼應(yīng)了詩題“閑居初夏午睡起”。答案：（1）C（2）D（3）閑。詩人閑居鄉(xiāng)村，初夏午睡后，悠閑地看著兒童撲捉戲玩空中飄飛的柳絮，心情舒暢。詩中用一個(gè)“閑”字，不僅淋漓盡致地把詩人心中那份恬靜閑適和對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛之情表現(xiàn)出來，而且非常巧妙地呼應(yīng)了詩題。譯文：第一首：夏日午后，吃過了梅子，余酸還殘留在牙齒之間。芭蕉綠意盎然，映照在紗窗上。漫長的夏日，從午睡中醒來，不知做什么好。只好懶洋洋地走出家門，悠閑地看著兒童追逐空中飄飛的柳絮。第二首：松陰之下長著半弓的草苔，想看書可又懶得去翻開。百無聊賴中掬起泉水去澆芭蕉，那淅瀝水聲驚動(dòng)了正在玩耍的兒童，他們還以為驟然下起雨來。賞析：第一首：楊萬里這首《閑居初夏午睡起?其一》是一首即事感懷七言絕句。整首詩選用梅子、芭蕉、柳花等物象來表現(xiàn)初夏這一時(shí)令特點(diǎn)，齒間留酸，芭蕉分綠，柳花戲舞，描寫了自己午睡初起，沒精打采，當(dāng)看到追捉柳絮的兒童時(shí)，童心復(fù)萌，便不期然地沉浸其中了。全詩明白如話，通曉流暢，清新自然，不飾雕琢，悠閑自得，童趣橫生，意態(tài)閑散，意蘊(yùn)深厚，淋漓盡致地把自己心中那份恬靜閑適和對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛之情表現(xiàn)出來。特別是最后一句：“閑看兒童捉柳花”，看似很普通的句子，實(shí)則是神來之筆，兒童捉柳花，柳花似也有了無限童心，在風(fēng)中與孩童們捉迷藏，不時(shí)有笑聲漾起，此時(shí)此刻，相信楊萬里也會(huì)童心未泯，眼神追逐著嬉戲的孩童，自己也仿佛回到了童年。楊萬里被譽(yù)為“一代詩宗”，不在于他的詩表達(dá)了多少思想和道理，而在于他善于抓住每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，妙筆略加點(diǎn)染，便富有了詩情詩趣。第二首：《閑居初夏午睡起?其二》是一首七言絕句，此詩寫詩人閑適、慵倦的情緒。他的閑散無聊與兒童的天真爛漫形成鮮明對(duì)比，起到相互映襯的作用，情景宛然，含有無窮樂趣，生動(dòng)劃刻出詩人的恬靜閑適之心，抒發(fā)了其對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛之情。全詩清新淡雅，意趣盎然，詩味濃郁。三．默寫（共1小題）4．（2024秋?包河區(qū)校級(jí)月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中“明明如月，何時(shí)可掇”兩句，作者以“月”作比，感慨人才可望而不可即，表達(dá)了作者渴求人才的焦灼與憂慮。（2）《歸園田居（其一）》中“戶庭無塵雜，虛室有余閑”兩句寫詩人歸園田后的生活，與劉禹錫《陋室銘》“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”有異曲同工之妙。（3）時(shí)間，觸而無形，卻最撼人心。古人常借助“落葉”“落花”等意象抒發(fā)時(shí)光已逝的傷感和失落，例如：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！薄敬鸢浮浚?）明明如月何時(shí)可掇（2）戶庭無塵雜虛室有余閑（3）正是江南好風(fēng)景落花時(shí)節(jié)又逢君【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）明明如月何時(shí)可掇（重點(diǎn)字：掇）（2）戶庭無塵雜虛室有余閑（重點(diǎn)字：虛）（3）正是江南好風(fēng)景落花時(shí)節(jié)又逢君（重點(diǎn)字：逢）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?包河區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：余嘗病天下《地志》謬誤，非特妄引古記至記今時(shí)山川道里遠(yuǎn)近方向率與實(shí)舛，令人憤嘆！設(shè)每邑有篤學(xué)好古能游覽者，各考記其地土之實(shí)據(jù)，以參相校訂，則天下《地志》何患不善。余嘗以是語告人。嘉定錢辛楣學(xué)士、上元嚴(yán)東有侍讀，因?yàn)橛嘌裕禾┌猜櫨短┥降览镉洝纷钌?。心識(shí)其語，比有岱宗之游，過訪聶君山居，乃索其書讀之。其考訂古今皆詳核可喜，學(xué)士、侍讀之言不妄也。余疑《水經(jīng)注》于汶水左右水源流方面，頗有舛誤。又謂古奉高在今泰安右汶東。故古登封，入奉高境西行，度環(huán)水而北，至天門，歷盡環(huán)道，躋岱，乃得封所。馬第伯記可覆案也。往昔在濟(jì)南，秋霽登千佛山，望岱巔諸峰遙相接。竊謂歷城以南諸山，皆泰山也，后人多為之名耳。今閱是書，每與余意合，而辨正尤起人意。聶君欲余序以重其書，余淺學(xué)又偶過臆度，徒幸有合于好古力索久往來是山中者。聶君足重余耳，余安足重聶君哉?。ㄒ臁叮继┥降览镉洠拘颉罚?）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。非特妄引A古記B至C記今時(shí)D山川E道里F遠(yuǎn)近G方向H率與實(shí)舛（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.“而半山居霧若帶然”中的“居”是停留的意思，與“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”中的“居”意義相同。B.戊申晦，指戊申日的晚上。中國古代用天干地支搭配來紀(jì)年、紀(jì)日，文中的丁未、戊申分別指十二月二十八、二十九日。C.《水經(jīng)注》是我國古代地理名著。北魏酈道元對(duì)漢代《水經(jīng)》作注，大量補(bǔ)充記述河流水道，內(nèi)容生動(dòng)豐富。D.登封，即登泰山封禪。古代帝王到泰山舉行祭祀天地的典禮，在泰山筑壇祭天叫封，在山南梁父山辟基祭地叫禪。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.“歷”“穿”“越”“至”等詞語連貫而下，既活畫出作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，又寫出他急于登泰山的濃厚游興。B.“蒼山負(fù)雪”“半山居霧若帶然”化動(dòng)為靜，或擬人或比喻，用語傳神，設(shè)喻新奇，是寫景的妙句。C.“令人憤嘆”雖是充滿個(gè)性的憤激之語，卻體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，符合作者主張的“義理”理念。D.書序一般是對(duì)某作品的著作意旨、經(jīng)過、編次體例等作說明，評(píng)價(jià)作者及其創(chuàng)作，而材料二卻突破了常規(guī)。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。②竊謂歷城以南諸山，皆泰山也，后人多為之名耳。（5）材料二中，姚鼐認(rèn)為《泰山道里記》是一本怎樣的書？【答案】（1）BFH（2）B（3）B（4）①回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子。②我私下里認(rèn)為歷城以南的各山，都是泰山（的組成部分），后人大多給它們另外命名了。（5）①姚鼐認(rèn)為《泰山道里記》是一篇與自己理念有相合的地理志；②該書考訂詳核；③辨明是非，改正錯(cuò)誤，給人以啟發(fā)?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“引”的對(duì)象賓語是“古記”，第一個(gè)“記”后斷開；第二個(gè)“記”的對(duì)象是“今時(shí)山川道里”，“里”后斷開；“率與實(shí)舛”的是“遠(yuǎn)近方向”，之間需要斷開，綜上應(yīng)在BFH三處斷開。句意：并不只是隨意地引用古典書籍，用它來記錄現(xiàn)在的山川、河流、路程，遠(yuǎn)近方向，大多與實(shí)際的相違背。（2）B.“戊申晦，指戊申日的晚上”有誤，晦，農(nóng)歷每月的最后一天。“戊申晦”指戊申這一天是月底。故選：B。（3）B.“化動(dòng)為靜”錯(cuò)，“蒼山負(fù)雪”“半山居霧若帶然”將靜態(tài)的景物動(dòng)態(tài)化，是化靜為動(dòng)。故選：B。（4）①“或……或”，有……有的；“駁色”，雜色；“僂”，脊背彎曲的樣子。譯文：回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子。②“竊謂”，私下里認(rèn)為；“名”，作動(dòng)詞，命名。譯文：我私下里認(rèn)為歷城以南的各山，都是泰山（的組成部分），后人大多給它們另外命名了。（5）從原文“其考訂古今皆詳核可喜”來看，他認(rèn)為此書考訂詳核；從原文“今閱是書，每與余意合，而辨正尤起人意”來看，他認(rèn)為此書一篇與自己理念有相合的地理志；辨明是非，改正錯(cuò)誤，給人以啟發(fā)。答案：（1）BFH（2）B（3）B（4）①回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子。②我私下里認(rèn)為歷城以南的各山，都是泰山（的組成部分），后人大多給它們另外命名了。（5）①姚鼐認(rèn)為《泰山道里記》是一篇與自己理念有相合的地理志；②該書考訂詳核；③辨明是非，改正錯(cuò)誤，給人以啟發(fā)。參考譯文：材料一：我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達(dá)泰安。這月二十八日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。近年來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長的文化符號(hào)。蘇東坡能從眾多文人中①_____，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁?。蘇東坡的文化人格有何特別？首先蘇東坡雖然“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②_____的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人③_____。今天，我們?cè)诟鞣N文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）在論述蘇東坡的文化人格時(shí)，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮浚?）①脫穎而出②寵辱不驚③不計(jì)其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)（2）①語言口語化，通俗易懂，富有時(shí)代氣息；②使蘇東坡積極樂觀的形象更為鮮活?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語段中相關(guān)詞語運(yùn)用表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）第①處，結(jié)合前文“近來，蘇東坡又火了”“成為一個(gè)不斷生長的文化符號(hào)”可知，此處語境強(qiáng)調(diào)的是蘇東坡在眾多文人中凸顯出來，故此處可填“脫穎而出”。脫穎而出：比喻有才能的人遇時(shí)機(jī)而顯露本領(lǐng)，超越眾人。第②處，結(jié)合后文“他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠‘一蓑煙雨任平生’，讓生活在苦難中開出花來”可知，此處語境強(qiáng)調(diào)的是蘇東坡在深受恩寵和遭受貶謫時(shí)能夠超然物外，樂觀灑脫，故此處可填“寵辱不驚”。寵辱不驚：受寵或受辱都不為所動(dòng)，后形容對(duì)得失不在乎。第③處，結(jié)合“蘇東坡的熱度從未消減”可知，追隨他的人很多，故此處可填“不計(jì)其數(shù)”或“數(shù)不勝數(shù)”。不計(jì)其數(shù)：沒辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不清。形容數(shù)量極多，難以統(tǒng)計(jì)。（2）“躺平”寫出了蘇軾面對(duì)貶謫的樂觀曠達(dá)的精神，“擼起袖子加油干”寫出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民?！耙坏仉u毛”寫出了蘇軾不幸的經(jīng)歷?！疤善健薄皵]起袖子加油干”“一地雞毛”這些現(xiàn)代化的口語用來描寫蘇軾，通俗易懂，讓讀者更明白蘇軾的經(jīng)歷和精神，富有時(shí)代氣息，也寫出了蘇軾在不幸的生活經(jīng)歷中積極樂觀的精神。答案：（1）①脫穎而出②寵辱不驚③不計(jì)其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)（2）①語言口語化，通俗易懂，富有時(shí)代氣息；②使蘇東坡積極樂觀的形象更為鮮活。7．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。天地養(yǎng)萬物。百年變遷，白洋淀的人們?cè)谶@方水土中，從容地過著祖上傳下來的生活?！疤斓刂蟮略簧?，生生之謂易①”每種生命都是一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)又滋生細(xì)節(jié)，形成一種彼此共存相依的生物鏈的關(guān)系。夏天，紅白相間，荷花亭亭；冬天，蹲下身，能聽到水波推送冰塊的聲音，透過忽寬忽窄的冰縫看水下，幾乎透明的淺灰色小魚慢悠悠②其間。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》里說，我們正在擁有越來越多的房子，但我們正在失去越來越多的家園。但白洋淀的萬物不一樣，它們都會(huì)讓行走在白洋淀的任何一個(gè)地方的你知道這里仍然是我們的家園。成片蘆葦和在③間輕輕搖過的漁舟，形成一幅自然的畫卷。白洋淀的生活，像是自然的恩賜。春季青蘆吐翠，夏季紅蓮出水，秋季蘆葦泛金，冬季水泊似玉。正如一位詩人所說：“白洋淀的廣闊空間，就像是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表，在展示時(shí)間的流動(dòng)?！薄總€(gè)抵達(dá)白洋淀的人，都會(huì)感到這里似曾相識(shí)，像我們從小就熟悉的地方一樣。水天一色，④，蘆葦連接成片，雄渾、蒼涼、壯闊的生命的詩意，寫在這片大地上。在白洋淀，你能發(fā)現(xiàn)一種隱沒已久的簡樸的意味。這種簡樸來自人與自然的和諧關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)和歷史的尊重和傳承，還有日常生活的從