2024-2025學(xué)年上學(xué)期杭州高中語文高一期末培優(yōu)卷1

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期杭州高中語文高一期末培優(yōu)卷1一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?杭州期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯、死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這個(gè)社群包含著地域的含義。村落這個(gè)概念可以說是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群就不能不在區(qū)位上分裂。——這還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。就拿我們自己來說吧，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上這在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為“新客”或“客邊”的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的“村莊”正在逐漸淡化、消亡，取而代之的是以經(jīng)濟(jì)為中心的聚集地，雖然，作為村莊中的大姓氏，仍然會(huì)有安全感和主人翁感，但這種感覺已經(jīng)被削弱到了可以忽略不計(jì)的地步?！c此同時(shí)，村莊的規(guī)劃，村莊家庭之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，都在發(fā)生變化。村莊的最好位置往往是最有錢的住戶，并以此形成村莊新的等級(jí)與階層。而宗族家庭之間的感情往往很淡，尤其是新一代家庭，人們各自出門打工，春節(jié)回來一聚。對(duì)于村莊的政治事務(wù)、公共事務(wù)，譬如選舉、修路、磚廠的去留、學(xué)校的建設(shè)，他們并不是真正的關(guān)心。家庭內(nèi)部也在發(fā)生著變化。由父母通過日常生活教育孩子各種行為規(guī)范，變?yōu)橛蔂敔斈棠袒蛴H戚代勞，父母和孩子之間似乎只有單純的金錢關(guān)系。而隨著學(xué)校在村莊的停辦——它可以看做是統(tǒng)攝整個(gè)村莊向上精神的象征物，隨著一些德高望重的老人的去世——他們往往是村莊的心靈指向和道德約束，村莊從內(nèi)部開始潰敗，只剩下形式的、物化的村莊。這一潰敗意味著中國最小的結(jié)構(gòu)單位遭到了根本性的破壞，個(gè)體失去了大地穩(wěn)固的支撐。村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒有故鄉(xiāng)的人，沒有根，沒有回憶，沒有精神的指引和歸宿地。它意味著，孩童失去了最初的文化啟蒙，失去了被言傳身教的機(jī)會(huì)和體會(huì)溫暖健康人生的機(jī)會(huì)。它也意味著，那些已經(jīng)成為民族性格的獨(dú)特個(gè)性與獨(dú)特品質(zhì)正在消失，因?yàn)樗鼈兪チ俗罨镜拇嬖诘?。村莊，在某種意義上，是一個(gè)民族的子宮，它的溫暖，它的營養(yǎng)度，它的整體機(jī)能的健康，決定著一個(gè)孩子將來的健康度、情感的豐富度與智慧的高度。（摘選自梁鴻《中國在梁莊》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.給空間劃分方向和位置的，只能是血緣的坐標(biāo)，因?yàn)檠壸鴺?biāo)是血緣上親疏的一種反映。B.隨著人口的不斷繁殖，社群的土地面積不斷向外無限擴(kuò)大，因此，社群分裂成為必然現(xiàn)象。C.籍貫同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承來的，是“血緣的空間投影”，是血緣性的地緣。D.事實(shí)上，在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中，沒有血緣關(guān)系的人可以結(jié)成社群，從而將血緣和地緣分離。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.在自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)里，“外婆家”充滿著地域的意義，是一個(gè)血緣和地緣合一的社群概念。B.在中國鄉(xiāng)土社會(huì)，村子里的“客邊”“新客”“外村人”很難獲得身份認(rèn)同，說明血緣關(guān)系的力量強(qiáng)大。C.以宗族、血緣為中心的梁莊村，現(xiàn)如今只剩下形式的物化的“村莊”，其根本原因是地緣和血緣的淡化。D.村里人平時(shí)各自出門打工，逢年過節(jié)會(huì)回家祭祖，這說明宗族家庭間情感雖在淡化，但血緣關(guān)系仍發(fā)揮著作用。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.貴州臺(tái)江縣南刀村是一個(gè)偏遠(yuǎn)的苗族村寨，交通很不便。很多村民選擇到村里人緣好、信譽(yù)高的小賣部或電商服務(wù)站去購買生活必需品。B.浙江衢州市柯城區(qū)白云街道春江月苑小區(qū)常給業(yè)主發(fā)紅包、送年貨，小區(qū)居住氛圍和諧，鄰里關(guān)系融洽，形成了一個(gè)溫暖的大家庭。C.同一個(gè)地方的人到外面做生意，會(huì)自動(dòng)抱團(tuán)，遇到什么難事大家一起解決。他們?cè)诩亦l(xiāng)也不見得親厚，但出來以后就變得像一家人。D.江西羅溪周氏族人遷徙定居青嵐湖畔，不斷開枝散葉，向外擴(kuò)張，構(gòu)成以共同的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)范為紐帶的自治群體“十八周”村落。（4）類似梁莊，“村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒有故鄉(xiāng)的人”，假如你是大學(xué)生村官，你打算如何改變這種鄉(xiāng)村局面？結(jié)合材料一、材料二談?wù)勀愕目捶ā?．（2023秋?杭州期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。哦，香雪（節(jié)選）鐵凝①列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時(shí)候她怕頭發(fā)，身上沾著一根頭發(fā)擇不下來，她會(huì)急得哭起來；長(zhǎng)大了她怕晚上一個(gè)人到院子里去，怕毛毛蟲，怕被人胳肢（鳳嬌最愛和她來這一手）。現(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹林時(shí)，她又害怕小樹林發(fā)出的寒寒窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子?。、谝惠啙M月升起了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。③她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問她?。、芩玖似饋?，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她長(zhǎng)大成人的山谷。臺(tái)兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒有見過它那樣覺得新奇。臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會(huì)求上門來，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。⑤今晚臺(tái)兒溝發(fā)生了什么事？對(duì)了，火車?yán)吡讼阊?，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢？四十個(gè)雞蛋也沒有了，娘會(huì)怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有幹不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊。回去怎么說？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林寒寒窣宰地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件汗褂換幾塊糖吃，還教她對(duì)娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩聿或_人。⑥小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。某讀者認(rèn)為畫波浪線處將小溪寫得活靈活現(xiàn)。小溪是如何被寫活的？請(qǐng)你寫一則批注。（60字以內(nèi)）⑦前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)門驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。⑧香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺(tái)兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們。⑨香雪想快點(diǎn)跑過去，但腳為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水、滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。⑩山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。?哦，香雪！香雪?。?）某讀者在畫波浪線處這樣批注：讀到這里，忍不住在心里（填一詞語）地呼喚：“哦，香雪！香雪！”群山被感動(dòng)了，我也被感動(dòng)了，因?yàn)椋ㄑa(bǔ)充一段話，60字以內(nèi)）。（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.第①段，作者通過呈現(xiàn)“小時(shí)候”“長(zhǎng)大了”“現(xiàn)在”三個(gè)時(shí)間段里香雪的各種害怕，與后文形成抑揚(yáng)，凸顯了人物形象。B.第④段中“大山原是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！”形成排比，表現(xiàn)了香雪夜歸時(shí)心理的變化。C.第⑧段以全知視角，用類似電影的長(zhǎng)鏡頭，由遠(yuǎn)及近，逐步呈現(xiàn)臺(tái)兒溝姑娘們迎接香雪回家的場(chǎng)景，為下文香雪被感動(dòng)蓄勢(shì)。D.作為小說中的核心物象，鉛筆盒是知識(shí)、文明的代名詞。香雪對(duì)鉛筆盒的渴望，實(shí)質(zhì)上是對(duì)知識(shí)的渴求以及對(duì)山外文明的向往。（3）選文第②段關(guān)于香雪夜歸途中環(huán)境描寫的分析不正確的一項(xiàng)是A.本段通過對(duì)山谷、小路等景物的描寫，突出月色皎潔，為香雪只身走完夜路做鋪墊。B.本段借衰敗的秋草、叢生的荊棘怪石等意象營造了一種凄涼的意境，充滿詩意。C.本段用三個(gè)“還有”不斷轉(zhuǎn)換香雪月夜所見之景，反映了她恐懼心理逐漸緩解的過程。D.此段承上啟下，緊承上文對(duì)西山口幽黑寂靜環(huán)境的描寫，引出下文與鉛筆盒相關(guān)的內(nèi)容。（4）文中四次寫到月亮的變化，并點(diǎn)明“它（月亮）冷靜地記載著香雪的路程”。請(qǐng)梳理香雪夜歸的心理“路程”。（5）批注是人們品析文章常用的方法，請(qǐng)根據(jù)要求對(duì)文中畫波浪線的兩處進(jìn)行批注。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?西湖區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面這兩首唐詩，完成下題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?？椭炼鸥ι幄倌仙岜苯源核娙胡t日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧②市遠(yuǎn)無兼味③，樽酒家貧只舊醅④?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯?！咀ⅰ竣偕幔褐冈娙怂拥某啥间交ㄏ萏?。②盤飧：盤中菜肴。③無兼味：指菜肴很簡(jiǎn)單。兼味：兩種以上的菜肴。④舊醅：舊釀之酒。醅：沒有過濾的酒，也泛指酒。（1）下列對(duì)這兩首唐詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.《客至》首聯(lián)寫“春水”“群鷗”，渲染居處之景的秀麗幽靜，“但見”透露出詩人些許寂寞之情。B.《登高》頸聯(lián)對(duì)仗工整，意蘊(yùn)豐富，其中“萬里”極寫距故鄉(xiāng)之遠(yuǎn)，“百年”夸張多病時(shí)間之長(zhǎng)。C.《客至》語言質(zhì)樸自然，如話家常，詩人選取富有情趣的生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)主人待客的興味與心境。D.《登高》意境沉郁悲涼，前四句重在寫景，后四句重在抒情，情景交融，感人肺腑。（2）古人飲酒賦詩，詩情酒意，從來都是相影相隨?！兜歉摺贰犊椭痢范紝懙搅司?，各表達(dá)怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合文本分析。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?杭州期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“，”兩句，借用典故表明自己會(huì)像周公一樣熱切殷勤地接納賢才。（2）《琵琶行》中“，”兩句通過比喻寫出了音樂聲的婉轉(zhuǎn)流利和滯塞難通。（3）同樣寫赤壁江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“”一句描寫月出之后霧氣籠罩江水的景象，在《念奴嬌?赤壁懷古》中“”一句用比喻的修辭手法寫出江水的洶涌。（4）毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》中“”寫出了寒秋嚴(yán)霜下萬物蓬勃旺盛的生命力。杜甫《登高》中“”寫出的是秋日他鄉(xiāng)之客遠(yuǎn)離故土的悲苦。（5）疊詞?？稍鰪?qiáng)詩詞的音韻美和意境美，使語言更加生動(dòng)和富有感染力，如宋詞中“，”。（6）有一位學(xué)者，化用陶淵明詩中的“，”，將自己的書齋命名為“復(fù)返齋”。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?杭州期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。（甲）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）（乙）孔子曰：“道之以政，齊之以刑，則民免而無恥。不如以德禮為先，而輔以政刑也?！狈蛴玫露Y，未有不由學(xué)校師弟子者。此州學(xué)廢日久，進(jìn)士明經(jīng)，百十年間，不聞?dòng)袠I(yè)成貢于王庭、試于有司者。人吏目不識(shí)鄉(xiāng)飲酒之禮，耳未嘗聞《鹿鳴》之歌。忠孝之行不勸，亦縣之恥也。夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有余，豈無庶幾者耶？刺史縣令不躬為之師，里閭后生無所從學(xué)。爾趙德①秀才：沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說且排異端而宗孔氏，可以為師矣。請(qǐng)攝海陽縣尉，為衙推官專勾當(dāng)州學(xué)以督生徒興愷悌之風(fēng)。刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏余，以給學(xué)生廚饌。（節(jié)選自韓愈《潮州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒》）【注】①趙德：潮州潮安人，號(hào)天水先生。（1）材料乙中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。為衙推官A專勾B當(dāng)州C學(xué)D以督生E徒F興愷悌之風(fēng)（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“師”字含義豐富，“則恥師焉”“巫醫(yī)樂師”“圣人無常師”中“師”的意思各不同。B.“師道之不傳也久矣”的“道”意為風(fēng)尚，與材料乙中“道之以政”的意思相同。C.“其皆出于此乎”與“其可怪也歟”中的“其”都是語氣副詞，二者作用不同。D.“郯子之徒”的“之”與材料乙中“能知先王之道”的“之”意義和用法都不相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料甲通過三組對(duì)比批判當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，“其可怪也歟”一句充分展現(xiàn)作者強(qiáng)烈的慨嘆之情。B.材料甲中韓愈以郯子等人賢能不及孔子，但孔子仍謙遜地認(rèn)為幾個(gè)人一起必然有可以作為老師的人為例，來闡明圣人無常師的道理。C.材料乙中韓愈認(rèn)為刺史縣令應(yīng)該親自當(dāng)老師，否則鄉(xiāng)里的年輕人沒有處所可以從師學(xué)習(xí)，表明地方官員應(yīng)該重視當(dāng)?shù)亟逃?。D.材料乙中韓愈認(rèn)為儒學(xué)中的德禮應(yīng)該通過學(xué)校教育來推行，并認(rèn)為要以通曉儒家經(jīng)典且知先王之道的君子為師，足見其對(duì)儒家思想的推崇。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。②夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有余，豈無庶幾者耶？（5）韓愈的散文多針砭時(shí)弊，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫?。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?杭州期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。人類生活在兩個(gè)世界，一個(gè)世界是原本的現(xiàn)實(shí)世界，A?，F(xiàn)實(shí)世界不依賴于人類而存在，①每個(gè)人都可以直接認(rèn)識(shí)它，觀察它，改變它。但人類同時(shí)還生活在另一個(gè)世界，就是傳播到我們眼前的這個(gè)世界。它不是我們目睹的世界，②而是別人用電話、報(bào)紙、電視、微信以及各種媒介（不一定是大眾媒體）傳播給我們的世界。它必須依賴于人類而存在，人類關(guān)注了它，它才存在?，F(xiàn)實(shí)世界里，人們通過自身直接獲得的信息實(shí)在太少，對(duì)生活世界的認(rèn)知絕大多數(shù)來自傳播。比如，大家知道唐朝李白寫詩，北京有一個(gè)動(dòng)物園老虎咬死了人，美國總統(tǒng)對(duì)中東問題發(fā)表談話，印尼發(fā)生了地震……如果B，或者傳播了沒有被關(guān)注，那么，它們?nèi)匀粚儆诂F(xiàn)實(shí)的世界，而不是輿論的世界。傳播來的東西實(shí)在太多，而且日日在更新，時(shí)時(shí)在更新。除了少數(shù)帶有明顯破綻的信息，③再除去息息相關(guān)切身利益必須親自核實(shí)的信息，絕大部分人都會(huì)假定它是真的。否則，我們將在現(xiàn)實(shí)世界寸步難行。那么，這個(gè)傳播過來被人類關(guān)注的輿論世界，到底能不能全面、真實(shí)、本質(zhì)地反映現(xiàn)實(shí)世界？答案當(dāng)然是“不能”！就像電腦視窗里的信息，不可能全面、真實(shí)、本質(zhì)地反映硬盤信息一樣。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（2）文中畫波浪線的三處句子表述不當(dāng)，請(qǐng)做出修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?．（2023秋?杭州期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡二碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。（1）下列句子中的“教”和“教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”中的“教”，意義和用法不相同的一項(xiàng)是A.學(xué)校寢室窗口教大樹擋住了陽光。B.含羞草默默地收攏葉片，那是在教我們切莫張揚(yáng)！C.好好的一張畫兒教墨水把它給染了。D.鋼筆教我搞壞了，我得按原價(jià)賠償。（2）文中畫橫線的部分，如果寫成“你早晨起來泡一碗濃茶，坐在院子里也能看得到很高很高的碧綠的天色”，表達(dá)效果有什么不同？六．作文（共1小題）8．（2023秋?杭州期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人工智能迅猛發(fā)展，不斷刷新人類的認(rèn)知，也引發(fā)了人們關(guān)于學(xué)習(xí)的新思考。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考，請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期杭州高中語文高一期末典型卷1參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?杭州期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒埂⑺烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭恕Ｉ?，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟遥献鹩诒?，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這個(gè)社群包含著地域的含義。村落這個(gè)概念可以說是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群就不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。就拿我們自己來說吧，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上這在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為“新客”或“客邊”的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的“村莊”正在逐漸淡化、消亡，取而代之的是以經(jīng)濟(jì)為中心的聚集地，雖然，作為村莊中的大姓氏，仍然會(huì)有安全感和主人翁感，但這種感覺已經(jīng)被削弱到了可以忽略不計(jì)的地步。……與此同時(shí)，村莊的規(guī)劃，村莊家庭之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，都在發(fā)生變化。村莊的最好位置往往是最有錢的住戶，并以此形成村莊新的等級(jí)與階層。而宗族家庭之間的感情往往很淡，尤其是新一代家庭，人們各自出門打工，春節(jié)回來一聚。對(duì)于村莊的政治事務(wù)、公共事務(wù)，譬如選舉、修路、磚廠的去留、學(xué)校的建設(shè)，他們并不是真正的關(guān)心。家庭內(nèi)部也在發(fā)生著變化。由父母通過日常生活教育孩子各種行為規(guī)范，變?yōu)橛蔂敔斈棠袒蛴H戚代勞，父母和孩子之間似乎只有單純的金錢關(guān)系。而隨著學(xué)校在村莊的停辦——它可以看做是統(tǒng)攝整個(gè)村莊向上精神的象征物，隨著一些德高望重的老人的去世——他們往往是村莊的心靈指向和道德約束，村莊從內(nèi)部開始潰敗，只剩下形式的、物化的村莊。這一潰敗意味著中國最小的結(jié)構(gòu)單位遭到了根本性的破壞，個(gè)體失去了大地穩(wěn)固的支撐。村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒有故鄉(xiāng)的人，沒有根，沒有回憶，沒有精神的指引和歸宿地。它意味著，孩童失去了最初的文化啟蒙，失去了被言傳身教的機(jī)會(huì)和體會(huì)溫暖健康人生的機(jī)會(huì)。它也意味著，那些已經(jīng)成為民族性格的獨(dú)特個(gè)性與獨(dú)特品質(zhì)正在消失，因?yàn)樗鼈兪チ俗罨镜拇嬖诘?。村莊，在某種意義上，是一個(gè)民族的子宮，它的溫暖，它的營養(yǎng)度，它的整體機(jī)能的健康，決定著一個(gè)孩子將來的健康度、情感的豐富度與智慧的高度。（摘選自梁鴻《中國在梁莊》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.給空間劃分方向和位置的，只能是血緣的坐標(biāo)，因?yàn)檠壸鴺?biāo)是血緣上親疏的一種反映。B.隨著人口的不斷繁殖，社群的土地面積不斷向外無限擴(kuò)大，因此，社群分裂成為必然現(xiàn)象。C.籍貫同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承來的，是“血緣的空間投影”，是血緣性的地緣。D.事實(shí)上，在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中，沒有血緣關(guān)系的人可以結(jié)成社群，從而將血緣和地緣分離。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.在自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)里，“外婆家”充滿著地域的意義，是一個(gè)血緣和地緣合一的社群概念。B.在中國鄉(xiāng)土社會(huì)，村子里的“客邊”“新客”“外村人”很難獲得身份認(rèn)同，說明血緣關(guān)系的力量強(qiáng)大。C.以宗族、血緣為中心的梁莊村，現(xiàn)如今只剩下形式的物化的“村莊”，其根本原因是地緣和血緣的淡化。D.村里人平時(shí)各自出門打工，逢年過節(jié)會(huì)回家祭祖，這說明宗族家庭間情感雖在淡化，但血緣關(guān)系仍發(fā)揮著作用。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.貴州臺(tái)江縣南刀村是一個(gè)偏遠(yuǎn)的苗族村寨，交通很不便。很多村民選擇到村里人緣好、信譽(yù)高的小賣部或電商服務(wù)站去購買生活必需品。B.浙江衢州市柯城區(qū)白云街道春江月苑小區(qū)常給業(yè)主發(fā)紅包、送年貨，小區(qū)居住氛圍和諧，鄰里關(guān)系融洽，形成了一個(gè)溫暖的大家庭。C.同一個(gè)地方的人到外面做生意，會(huì)自動(dòng)抱團(tuán)，遇到什么難事大家一起解決。他們?cè)诩亦l(xiāng)也不見得親厚，但出來以后就變得像一家人。D.江西羅溪周氏族人遷徙定居青嵐湖畔，不斷開枝散葉，向外擴(kuò)張，構(gòu)成以共同的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)范為紐帶的自治群體“十八周”村落。（4）類似梁莊，“村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒有故鄉(xiāng)的人”，假如你是大學(xué)生村官，你打算如何改變這種鄉(xiāng)村局面？結(jié)合材料一、材料二談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮浚?）C（2）C（3）D（4）①血緣是穩(wěn)定的力量，地緣不過是血緣的投影。因此，我們可以通過建祠堂、修族譜等行為，強(qiáng)化村莊人員的宗族血緣意識(shí)，以此來作為穩(wěn)定村莊的力量。②村莊需要有統(tǒng)攝向上精神的象征物。因此。我們需要重建村莊的精神文化中心，比如建立村民俱樂部等。③村莊需要心靈指向和道德約束。因此，我們應(yīng)該利用好村里核心人物的帶動(dòng)作用，擴(kuò)大他們的影響力，提高整個(gè)村莊的道德水平?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。（2）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。（3）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（4）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。【解答】（1）A．“只能是血緣的坐標(biāo)”說法過于絕對(duì)，依據(jù)材料一第一段“這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置”可知，應(yīng)是“這是血緣的坐標(biāo)”，而不是“只能是”。B．“社群的土地面積不斷向外無限擴(kuò)大”曲解文意，依據(jù)材料一第三段“事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限”可知，不是“無限擴(kuò)大”，而是“機(jī)會(huì)很有限”。D．“從而將血緣和地緣分離”曲解文意，依據(jù)材料一最后一段“這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難”可知，“將血緣和地緣分離”是“相當(dāng)困難”的。故選：C。（2）C．“其根本原因是地緣和血緣的淡化”中“根本原因”曲解文意，依據(jù)材料二第一段“就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的‘村莊’正在逐漸淡化、消亡”可知，沒有提到是“根本原因”。故選：C。（3）原句強(qiáng)調(diào)血緣和地緣的合一。A．“村民選擇到村小賣部或電商服務(wù)站購買生活必需品”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣。B．“鄰里關(guān)系融洽”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣。C．“出來以后就變得像一家人”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣。D．“周氏族人”體現(xiàn)了血緣關(guān)系，“遷徙定居”體現(xiàn)了地緣。所以體現(xiàn)了血緣和地緣的合一。故選：D。（4）①依據(jù)材料一第一段“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。‘生于斯、死于斯’把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映”可知，血緣是穩(wěn)定的力量，地緣不過是血緣的投影。因此，我們可以通過建祠堂、修族譜、召集宗族會(huì)議等行為，不斷地提升強(qiáng)化村莊人員的宗族血緣意識(shí)，讓他們知道不管世代間人口怎么繁殖，最終都是同一血緣的。②依據(jù)材料二第二段“變?yōu)橛蔂敔斈棠袒蛴H戚代勞，父母和孩子之間似乎只有單純的金錢關(guān)系。而隨著學(xué)校在村莊的停辦——它可以看做是統(tǒng)攝整個(gè)村莊向上精神的象征物”可知，村莊需要有統(tǒng)攝向上精神的象征物。因此，我們需要重建村莊的精神文化中心，比如建立村民俱樂部、定時(shí)召集村民進(jìn)行多項(xiàng)集體活動(dòng)、組織學(xué)生精神文明學(xué)習(xí)等。③依據(jù)材料二第二段“隨著一些德高望重的老人的去世——他們往往是村莊的心靈指向和道德約束，村莊從內(nèi)部開始潰敗，只剩下形式的、物化的村莊。這一潰敗意味著中國最小的結(jié)構(gòu)單位遭到了根本性的破壞，個(gè)體失去了大地穩(wěn)固的支撐”可知，村莊需要心靈指向和道德約束。因此，我們應(yīng)該利用好村里核心人物，即一些德高望重的老人，讓他們起到帶動(dòng)作用，無論是言行教育，還是實(shí)踐教導(dǎo)，擴(kuò)大他們的影響力，提高整個(gè)村莊的道德水平，形成良好的交往氛圍，以此改變鄉(xiāng)村的不穩(wěn)固。答案：（1）C（2）C（3）D（4）①血緣是穩(wěn)定的力量，地緣不過是血緣的投影。因此，我們可以通過建祠堂、修族譜等行為，強(qiáng)化村莊人員的宗族血緣意識(shí)，以此來作為穩(wěn)定村莊的力量。②村莊需要有統(tǒng)攝向上精神的象征物。因此。我們需要重建村莊的精神文化中心，比如建立村民俱樂部等。③村莊需要心靈指向和道德約束。因此，我們應(yīng)該利用好村里核心人物的帶動(dòng)作用，擴(kuò)大他們的影響力，提高整個(gè)村莊的道德水平。2．（2023秋?杭州期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。哦，香雪（節(jié)選）鐵凝①列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時(shí)候她怕頭發(fā)，身上沾著一根頭發(fā)擇不下來，她會(huì)急得哭起來；長(zhǎng)大了她怕晚上一個(gè)人到院子里去，怕毛毛蟲，怕被人胳肢（鳳嬌最愛和她來這一手）?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹林時(shí)，她又害怕小樹林發(fā)出的寒寒窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子?。、谝惠啙M月升起了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。③她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問她?。、芩玖似饋?，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她長(zhǎng)大成人的山谷。臺(tái)兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒有見過它那樣覺得新奇。臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩?huì)求上門來，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。⑤今晚臺(tái)兒溝發(fā)生了什么事？對(duì)了，火車?yán)吡讼阊?，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢？四十個(gè)雞蛋也沒有了，娘會(huì)怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有幹不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊。回去怎么說？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林寒寒窣宰地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件汗褂換幾塊糖吃，還教她對(duì)娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩聿或_人。⑥小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。某讀者認(rèn)為畫波浪線處將小溪寫得活靈活現(xiàn)。小溪是如何被寫活的？請(qǐng)你寫一則批注。（60字以內(nèi)）⑦前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)門驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。⑧香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺(tái)兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們。⑨香雪想快點(diǎn)跑過去，但腳為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水、滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。⑩山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。?哦，香雪！香雪?。?）某讀者在畫波浪線處這樣批注：讀到這里，忍不住在心里深情（填一詞語）地呼喚：“哦，香雪！香雪！”群山被感動(dòng)了，我也被感動(dòng)了，因?yàn)橄阊?duì)現(xiàn)代文明的向往感動(dòng)著我；人們的熱情感動(dòng)著我；古老的大山慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒，共同歡呼文明時(shí)代的到來，這也感動(dòng)著我（補(bǔ)充一段話，60字以內(nèi)）。（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.第①段，作者通過呈現(xiàn)“小時(shí)候”“長(zhǎng)大了”“現(xiàn)在”三個(gè)時(shí)間段里香雪的各種害怕，與后文形成抑揚(yáng)，凸顯了人物形象。B.第④段中“大山原是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！”形成排比，表現(xiàn)了香雪夜歸時(shí)心理的變化。C.第⑧段以全知視角，用類似電影的長(zhǎng)鏡頭，由遠(yuǎn)及近，逐步呈現(xiàn)臺(tái)兒溝姑娘們迎接香雪回家的場(chǎng)景，為下文香雪被感動(dòng)蓄勢(shì)。D.作為小說中的核心物象，鉛筆盒是知識(shí)、文明的代名詞。香雪對(duì)鉛筆盒的渴望，實(shí)質(zhì)上是對(duì)知識(shí)的渴求以及對(duì)山外文明的向往。（3）選文第②段關(guān)于香雪夜歸途中環(huán)境描寫的分析不正確的一項(xiàng)是BA.本段通過對(duì)山谷、小路等景物的描寫，突出月色皎潔，為香雪只身走完夜路做鋪墊。B.本段借衰敗的秋草、叢生的荊棘怪石等意象營造了一種凄涼的意境，充滿詩意。C.本段用三個(gè)“還有”不斷轉(zhuǎn)換香雪月夜所見之景，反映了她恐懼心理逐漸緩解的過程。D.此段承上啟下，緊承上文對(duì)西山口幽黑寂靜環(huán)境的描寫，引出下文與鉛筆盒相關(guān)的內(nèi)容。（4）文中四次寫到月亮的變化，并點(diǎn)明“它（月亮）冷靜地記載著香雪的路程”。請(qǐng)梳理香雪夜歸的心理“路程”。（5）批注是人們品析文章常用的方法，請(qǐng)根據(jù)要求對(duì)文中畫波浪線的兩處進(jìn)行批注?！敬鸢浮浚?）深情香雪對(duì)現(xiàn)代文明的向往感動(dòng)著我；人們的熱情感動(dòng)著我；古老的大山慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒，共同歡呼文明時(shí)代的到來，這也感動(dòng)著我。（2）C（3）B（4）夜行開始時(shí)的恐懼；擁有鉛筆盒后獲得自尊的滿足；想起父母生活不易而心懷愧疚；重溫臺(tái)兒溝淳樸人情的歡樂幸福。（5）第一處示例：將小溪人格化，通過連續(xù)的動(dòng)作狀態(tài)描寫，比如高昂地歌唱、歡騰地奔跑、撞擊石塊、濺起浪花，表現(xiàn)出小溪的輕松、歡快。第二處示例：深情地呼喚。香雪獨(dú)自夜行三十里，她由自卑封閉跨越到自信開放，是一次心靈的覺醒和成長(zhǎng)，讓讀者為她感到自豪?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本的感悟能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干要求合理答題。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)環(huán)境描寫的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語境分析心理變化。（5）本題考查學(xué)生鑒賞語段作用的能力。答題時(shí)要結(jié)合文本讀懂題干涉及的部分，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行批注?！窘獯稹浚?）根據(jù)“哦，香雪！香雪！”的語境及與“呼喚”的搭配可知，第一空可填深情。第二空為續(xù)寫，實(shí)際上是寫自己閱讀的感受，開放性較強(qiáng)，合理即可。示例：香雪對(duì)現(xiàn)代文明的向往感動(dòng)著我；人們的熱情感動(dòng)著我；古老的大山慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒，共同歡呼文明時(shí)代的到來，這也感動(dòng)著我。（2）C.“全知視角”錯(cuò)誤，應(yīng)該是香雪的“有限視角”。故選C。（3）B.“凄涼的意境”錯(cuò)誤，這個(gè)氛圍不是悲涼的，傷感的，應(yīng)該是“清幽”，渲染香雪夜行的恐懼。故選B。（4）第一次寫月亮在第二段：“一輪滿月升起了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子”。在這段前，第一段寫了香雪“感受過各種各樣的害怕”，此處寫月亮，是為了渲染這種恐懼。第二次寫月亮是在第四段：“她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯”。這次描寫是在香雪“仔細(xì)端詳”鉛筆盒之后“忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多”。第三次寫月亮是在第五段：“月光好像也黯淡下來”。香雪想象臺(tái)兒溝今晚發(fā)生的一切：“四十個(gè)雞蛋也沒有了，娘會(huì)怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)”?！跋氲竭@兒，香雪站住了”，香雪愧疚的內(nèi)心投射在月亮上，月色就暗淡了。第四次寫月亮是在第九段：“鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光”。因?yàn)橄阊翱匆娪嬗幸活w顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)”，這些人一晚上在找香雪，讓香雪體會(huì)到臺(tái)兒溝人們的淳樸，想到關(guān)心他的姐妹們，想到曾經(jīng)的玩鬧時(shí)光，心里是幸福的。（5）第一處，作答時(shí)，要答對(duì)手法并分析藝術(shù)效果。小溪的“歌唱”“奔跑”等使其具有了人的動(dòng)作和心理，從“高昂”與“歡騰”可知小溪的歡快，同時(shí)，這也是在傳達(dá)處香雪擺脫恐懼后內(nèi)心的歡快，所以，作者用了一連串動(dòng)作狀態(tài)的描寫，表現(xiàn)行路中的人物心情。第二處，從呼喚的內(nèi)容“哦，香雪！香雪！”來看，“呼喚”是表達(dá)情感的，而且人名的重復(fù)，表達(dá)贊美之深，所以填“深情地”。我感動(dòng)的原因是小說寫了香雪一個(gè)人走夜路，從一開始的“感受過各種各樣的害怕”，到內(nèi)心如小溪在“歡騰著向前奔跑”，她變得勇敢。而且她得到了她夢(mèng)寐以求的鉛筆盒，感覺“就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤問她們每天吃幾頓飯了”，她變得不自卑了。這段走夜路的經(jīng)歷，讓香雪從心靈上成長(zhǎng)起來，令讀者也為她歡呼、贊嘆。答案：（1）深情香雪對(duì)現(xiàn)代文明的向往感動(dòng)著我；人們的熱情感動(dòng)著我；古老的大山慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒，共同歡呼文明時(shí)代的到來，這也感動(dòng)著我。（2）C（3）B（4）夜行開始時(shí)的恐懼；擁有鉛筆盒后獲得自尊的滿足；想起父母生活不易而心懷愧疚；重溫臺(tái)兒溝淳樸人情的歡樂幸福。（5）第一處示例：將小溪人格化，通過連續(xù)的動(dòng)作狀態(tài)描寫，比如高昂地歌唱、歡騰地奔跑、撞擊石塊、濺起浪花，表現(xiàn)出小溪的輕松、歡快。第二處示例：深情地呼喚。香雪獨(dú)自夜行三十里，她由自卑封閉跨越到自信開放，是一次心靈的覺醒和成長(zhǎng)，讓讀者為她感到自豪。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?西湖區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面這兩首唐詩，完成下題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?？椭炼鸥ι幄倌仙岜苯源核?，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧②市遠(yuǎn)無兼味③，樽酒家貧只舊醅④?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯?！咀ⅰ竣偕幔褐冈娙怂拥某啥间交ㄏ萏?。②盤飧：盤中菜肴。③無兼味：指菜肴很簡(jiǎn)單。兼味：兩種以上的菜肴。④舊醅：舊釀之酒。醅：沒有過濾的酒，也泛指酒。（1）下列對(duì)這兩首唐詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.《客至》首聯(lián)寫“春水”“群鷗”，渲染居處之景的秀麗幽靜，“但見”透露出詩人些許寂寞之情。B.《登高》頸聯(lián)對(duì)仗工整，意蘊(yùn)豐富，其中“萬里”極寫距故鄉(xiāng)之遠(yuǎn)，“百年”夸張多病時(shí)間之長(zhǎng)。C.《客至》語言質(zhì)樸自然，如話家常，詩人選取富有情趣的生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)主人待客的興味與心境。D.《登高》意境沉郁悲涼，前四句重在寫景，后四句重在抒情，情景交融，感人肺腑。（2）古人飲酒賦詩，詩情酒意，從來都是相影相隨?！兜歉摺贰犊椭痢范紝懙搅司?，各表達(dá)怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合文本分析?！敬鸢浮浚?）B（2）《登高》：新?！皾峋啤备钜粚颖憩F(xiàn)詩人的悲愴之情。詩人因身體多病而停杯斷酒，潦倒之情就只能郁積心中，更加無法排遣?！犊椭痢罚孩佟伴拙啤薄芭f醅”，表現(xiàn)主客之間真誠相待的深情厚誼。詩人家境貧窮，沒有好酒，但是竭誠待客，主客融洽相得。②“余杯”，表現(xiàn)詩人、客人、鄰翁性格的真率及會(huì)客場(chǎng)面的興致盎然。詩人請(qǐng)鄰翁共飲作陪，引未飲完的殘酒，足見率真自然和平日關(guān)系的和諧?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查理解詩歌內(nèi)容，把握詩人思想感情的能力。要理解有關(guān)寫酒的詩句，抓住傳情達(dá)意的字詞句有，把握詩人的思想感情?！窘獯稹浚?）B.“夸張多病時(shí)間之長(zhǎng)”有誤，“百年”指晚年。故選：B。（2）《登高》里寫到“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，大意是“歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯”。詩人本來心理有許多愁，愁國事，愁個(gè)人處境不好，現(xiàn)在又多病更愁了，本想借酒消愁，但現(xiàn)在因病斷酒，各種愁緒郁結(jié)于心，不能派遣，新停“濁酒”更深一層表現(xiàn)詩人的悲愴之情?！犊椭痢防飳懙健氨P飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”。大意是“離集市太遠(yuǎn)盤中沒好菜肴，家境貧寒只有隔年的陳酒招待。如肯與鄰家老翁舉杯對(duì)飲，那我就隔著籬笆將他喚來”?！伴拙啤薄芭f醅”，表現(xiàn)主客之間真誠相待的深情厚誼。仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語：遠(yuǎn)離街市買東西真不方便，菜肴很簡(jiǎn)單，買不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒，請(qǐng)隨便進(jìn)用吧！家常話語聽來十分親切，很容易從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會(huì)到主客之間真誠相待的深厚情誼，足見率真自然和平日關(guān)系的和諧。答案：（1）B（2）《登高》：新?！皾峋啤备钜粚颖憩F(xiàn)詩人的悲愴之情。詩人因身體多病而停杯斷酒，潦倒之情就只能郁積心中，更加無法排遣?！犊椭痢罚孩佟伴拙啤薄芭f醅”，表現(xiàn)主客之間真誠相待的深情厚誼。詩人家境貧窮，沒有好酒，但是竭誠待客，主客融洽相得。②“余杯”，表現(xiàn)詩人、客人、鄰翁性格的真率及會(huì)客場(chǎng)面的興致盎然。詩人請(qǐng)鄰翁共飲作陪，引未飲完的殘酒，足見率真自然和平日關(guān)系的和諧?！兜歉摺纷g文：風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來。悲對(duì)秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。賞析：杜甫的《登高》總體上給人一種蕭瑟荒涼之感，情景交融之中，融情于景，將個(gè)人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲涼的秋景之中，極盡沉郁頓挫之能事，使人讀來，感傷之情噴涌而出，如火山爆發(fā)而一發(fā)不可收拾。如一般詩篇，《登高》首聯(lián)寫景，開門見山，渲染悲涼氣氛。詩中如是寫到：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。這兩句都是動(dòng)靜結(jié)合，寓靜于動(dòng)中構(gòu)造了一幅以冷色調(diào)著墨的絕妙的水墨畫。“風(fēng)急天高猿嘯哀”，一個(gè)“急”，一個(gè)“哀”字非常有代入感，使人立馬進(jìn)入作者所營造的令人憂傷的情境里不可自拔。接著，苦悶情緒溢滿于胸，無處排遣，詩人將其濃縮寄托于鳥的處境下，這樣寫道：渚清沙白鳥飛回，它構(gòu)造的是一幅冷淡慘白的畫面，“渚”是“清”的，“沙”是“白”的，“鳥”是“飛回”的，在一片蕭瑟肅殺的荒無人煙的“渚沙”之中飛舞盤旋，可見其孤獨(dú)，不禁令人想起“繞樹三匝，何枝可依”的凄涼感，悲哀之情油然而生。而從整幅畫的構(gòu)造視角來說，這是一幅描畫天地之一處的視野較窄的微觀水墨畫。頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”，是有道理的。最后，頸聯(lián)和尾聯(lián)的視角回歸微觀，回到詩人個(gè)人身上。頸聯(lián)如是說到：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！氨铩币炎屓索鋈簧駛叭f里悲秋”更是讓人凄愴不已。一個(gè)“?！弊指堑莱觥叭f里悲秋”時(shí)常與我相伴，悲哀感之強(qiáng)烈濃重，令人心神寂寥，無可排遣。若從字面義來理解，“萬里悲秋”時(shí)常來做客，詩人不應(yīng)是孤獨(dú)的，而是有人陪伴的，所以與下一句“獨(dú)登臺(tái)”產(chǎn)生矛盾。實(shí)則不然，且看詩人用字便知。從一般用法來說，“作”連接抽象的事物，如作難、作廢、作別，而“做”連接的都是能在實(shí)際生活中感知到的具體事物，如做作業(yè)、做工、做衣服?！翱汀北臼菍?shí)際能感知到的具體事物，一般指“人”，詩人在這里用了“作”，不用“做”，令人疑惑，細(xì)細(xì)想來，是詩人用詞巧妙之處?！叭f里悲秋”是抽象的事物，寄托詩人感傷情緒之景物是會(huì)令人心生孤獨(dú)悲傷之感的景色，不是實(shí)際生活中具體的事物，故不用“做”，而用“作”。達(dá)到的效果是加深悲秋之感，更強(qiáng)烈濃重，只有“萬里悲秋”與我相伴，我只能“獨(dú)登臺(tái)”，獨(dú)在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)惆悵感與深秋景色之荒涼凄冷水乳交融，達(dá)到出神入化的境界，寄托詩人悲秋傷己的傷感情懷。詩人由秋及人，有感而發(fā)，寫自己年老多病，拖著殘軀獨(dú)自登上高臺(tái)，那種異鄉(xiāng)懷人的情感噴薄而出，心中苦悶躍然紙上。尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，連用四個(gè)字“艱”“難”“苦”“恨”，組合在一起，極盡筆墨突出詩人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結(jié)，愁緒萬千，以致于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸。詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時(shí)的情操，便躍然張上。此詩八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好像“未嘗有對(duì)”，胸腹好像“無意于對(duì)”。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見胡應(yīng)麟《詩藪》）的盛譽(yù)，就是理所當(dāng)然的了?！犊椭痢纷g文：草堂的南北綠水繚繞、春意蕩漾，只見鷗群日日結(jié)隊(duì)飛來。長(zhǎng)滿花草的庭院小路不曾因?yàn)橛投驋?，只是為了你的到來，我家草門首次打開。離集市太遠(yuǎn)盤中沒好菜肴，家境貧寒只有隔年的陳酒招待。如肯與鄰家老翁舉杯對(duì)飲，那我就隔著籬笆將他喚來。賞析：這是一首至情至性的紀(jì)事詩，表現(xiàn)出詩人純樸的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相過”，可見詩題中的“客”，即指崔明府。其具體情況不詳，杜甫母親姓崔，有人認(rèn)為，這位客人可能是他的母姓親戚?！懊鞲?，是唐人對(duì)縣令的尊稱。相“過”，即探望、相訪。首聯(lián)先從戶外的景色著筆，點(diǎn)明客人來訪的時(shí)間、地點(diǎn)和來訪前夕作者的心境?！吧崮仙岜苯源核?，把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛。這就是臨江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水勢(shì)漲溢的情景，給人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鷗，在古人筆下常常作水邊隱士的伴侶，它們“日日”到來，點(diǎn)出環(huán)境清幽僻靜，為作者的生活增添了隱逸的色彩。“但見”，含弦外之音：群鷗固然可愛，而不見其他的來訪者，不是也過于單調(diào)么！作者就這樣寓情于景，表現(xiàn)了他在閑逸的江村中的寂寞心情。這就為貫串全詩的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。頷聯(lián)把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。作者采用與客談話的口吻，增強(qiáng)了賓主接談的生活實(shí)感。上句說，長(zhǎng)滿花草的庭院小路，還沒有因?yàn)橛痛驋哌^。下句說，一向緊閉的家門，今天才第一次為你崔明府打開。寂寞之中，佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外。這兩句，前后映襯，情韻深厚。前句不僅說客不常來，還有主人不輕易延客意，今日“君”來，益見兩人交情之深厚，使后面的酣暢歡快有了著落。后句的“今始為”又使前句之意顯得更為超脫，補(bǔ)足了首聯(lián)兩句。頸聯(lián)實(shí)寫待客。作者舍棄了其他情節(jié)，專拈出最能顯示賓主情份的生活場(chǎng)景，重筆濃墨，著意描畫?！氨P飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”，仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語：遠(yuǎn)離街市買東西真不方便，菜肴很簡(jiǎn)單，買不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒，請(qǐng)隨便進(jìn)用吧！家常話語聽來十分親切，很容易從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會(huì)到主客之間真誠相待的深厚情誼。字里行間充滿了款曲相通的融洽氣氛?！翱椭痢敝榈酱怂埔褜懽?，如果再從正面描寫歡悅的場(chǎng)面，顯然露而無味，然而詩人卻巧妙地以“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”作結(jié)，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩人高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪。這一細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩逼真?？梢韵胍?，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當(dāng)熱烈。就寫法而言，結(jié)尾兩句真可謂峰回路轉(zhuǎn)，別開境界。劉克莊說此詩是戲效元白體。杜甫自不可能飛躍時(shí)空去戲效他后代的元白體，這是從風(fēng)格角度反講的。簡(jiǎn)而言之，元白體就是指淺切平易的詩歌風(fēng)格。綜觀全詩，語勢(shì)流暢，除“盤飧”“兼味”“樽酒”之外，其余語句都沒有太大的障礙，尤其是尾聯(lián)虛字“肯與”和俗語“呼取”的運(yùn)用，足當(dāng)“戲效元白體”之評(píng)。另外，詩用第一人稱，表達(dá)質(zhì)樸流暢，自然親切，與內(nèi)容非常協(xié)調(diào)，形成一種歡快淡雅的情調(diào)，與杜甫其他律詩字斟句酌的風(fēng)格確實(shí)不大一樣。杜甫《賓至》《有客》《過客相尋》等詩中，都寫到待客吃飯，但表情達(dá)意各不相同。在《賓至》中，作者對(duì)來客敬而遠(yuǎn)之，寫到吃飯，只用“百年粗糲腐儒餐”一筆帶過；在《有客》和《過客相尋》中說，“自鋤稀菜甲，小摘為情親”“掛壁移筐果，呼兒?jiǎn)栔篝~”，表現(xiàn)出待客親切、禮貌，但又不夠隆重、熱烈，都只用一兩句詩交代，而且沒有提到飲酒。反轉(zhuǎn)來再看《客至》中的待客描寫，卻不惜以半首詩的篇幅，具體展現(xiàn)了酒菜款待的場(chǎng)面，還出人料想地突出了邀鄰助興的細(xì)節(jié)，寫得那樣情彩細(xì)膩，語態(tài)傳神，表現(xiàn)了誠摯、真率的友情。這首詩，把門前景，家常話，身邊情，編織成富有情趣的生活場(chǎng)景，顯示出濃郁的生活氣息和人情味。面，還出人料想地突出了邀鄰助興的細(xì)節(jié)，寫得那樣情彩細(xì)膩，語態(tài)傳神，表現(xiàn)了誠摯、真率的友情。這首詩，把門前景，家常話，身邊情，編織成富有情趣的生活場(chǎng)景，顯示出濃郁的生活氣息和人情味。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?杭州期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”兩句，借用典故表明自己會(huì)像周公一樣熱切殷勤地接納賢才。（2）《琵琶行》中“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”兩句通過比喻寫出了音樂聲的婉轉(zhuǎn)流利和滯塞難通。（3）同樣寫赤壁江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“白露橫江”一句描寫月出之后霧氣籠罩江水的景象，在《念奴嬌?赤壁懷古》中“卷起千堆雪”一句用比喻的修辭手法寫出江水的洶涌。（4）毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》中“萬類霜天競(jìng)自由”寫出了寒秋嚴(yán)霜下萬物蓬勃旺盛的生命力。杜甫《登高》中“萬里悲秋常作客”寫出的是秋日他鄉(xiāng)之客遠(yuǎn)離故土的悲苦。（5）疊詞常可增強(qiáng)詩詞的音韻美和意境美，使語言更加生動(dòng)和富有感染力，如宋詞中“尋尋覓覓，冷冷清清”。（6）有一位學(xué)者，化用陶淵明詩中的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，將自己的書齋命名為“復(fù)返齋”?！敬鸢浮浚?）周公吐哺天下歸心（2）間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難（3）白露橫江卷起千堆雪（4）萬類霜天競(jìng)自由萬里悲秋常作客（5）尋尋覓覓冷冷清清（6）久在樊籠里復(fù)得返自然【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）周公吐哺天下歸心（重點(diǎn)字：哺）（2）間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難（重點(diǎn)字：幽、咽）（3）白露橫江卷起千堆雪（重點(diǎn)字：卷）（4）萬類霜天競(jìng)自由萬里悲秋常作客（重點(diǎn)字：競(jìng)）（5）尋尋覓覓冷冷清清（重點(diǎn)字：覓）（6）久在樊籠里復(fù)得返自然（重點(diǎn)字：樊、籠）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?杭州期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。（甲）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）（乙）孔子曰：“道之以政，齊之以刑，則民免而無恥。不如以德禮為先，而輔以政刑也?！狈蛴玫露Y，未有不由學(xué)校師弟子者。此州學(xué)廢日久，進(jìn)士明經(jīng)，百十年間，不聞?dòng)袠I(yè)成貢于王庭、試于有司者。人吏目不識(shí)鄉(xiāng)飲酒之禮，耳未嘗聞《鹿鳴》之歌。忠孝之行不勸，亦縣之恥也。夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有余，豈無庶幾者耶？刺史縣令不躬為之師，里閭后生無所從學(xué)。爾趙德①秀才：沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說且排異端而宗孔氏，可以為師矣。請(qǐng)攝海陽縣尉，為衙推官專勾當(dāng)州學(xué)以督生徒興愷悌之風(fēng)。刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏余，以給學(xué)生廚饌。（節(jié)選自韓愈《潮州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒》）【注】①趙德：潮州潮安人，號(hào)天水先生。（1）材料乙中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。為衙推官A專勾B當(dāng)州C學(xué)D以督生E徒F興愷悌之風(fēng)（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.“師”字含義豐富，“則恥師焉”“巫醫(yī)樂師”“圣人無常師”中“師”的意思各不同。B.“師道之不傳也久矣”的“道”意為風(fēng)尚，與材料乙中“道之以政”的意思相同。C.“其皆出于此乎”與“其可怪也歟”中的“其”都是語氣副詞，二者作用不同。D.“郯子之徒”的“之”與材料乙中“能知先王之道”的“之”意義和用法都不相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是CA.材料甲通過三組對(duì)比批判當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，“其可怪也歟”一句充分展現(xiàn)作者強(qiáng)烈的慨嘆之情。B.材料甲中韓愈以郯子等人賢能不及孔子，但孔子仍謙遜地認(rèn)為幾個(gè)人一起必然有可以作為老師的人為例，來闡明圣人無常師的道理。C.材料乙中韓愈認(rèn)為刺史縣令應(yīng)該親自當(dāng)老師，否則鄉(xiāng)里的年輕人沒有處所可以從師學(xué)習(xí)，表明地方官員應(yīng)該重視當(dāng)?shù)亟逃?。D.材料乙中韓愈認(rèn)為儒學(xué)中的德禮應(yīng)該通過學(xué)校教育來推行，并認(rèn)為要以通曉儒家經(jīng)典且知先王之道的君子為師，足見其對(duì)儒家思想的推崇。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。②夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有余，豈無庶幾者耶？（5）韓愈的散文多針砭時(shí)弊，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮浚?）ADF（2）B（3）C（4）①他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。②十戶人家的小地方，也一定有忠實(shí)誠信的人?，F(xiàn)在這個(gè)州有一萬多戶人家，難道會(huì)沒有賢才嗎？（5）都針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題：材料一針對(duì)的是“師道之不傳”的不良風(fēng)氣，材料二針對(duì)的是“學(xué)疾日久”的社會(huì)弊病。都用事實(shí)來作論證材料：材料一用“今之眾人”恥學(xué)于師的事實(shí)，和“圣人無常師”點(diǎn)明“尊師重道”是圣愚分野之關(guān)鍵；材料二用當(dāng)時(shí)人才不成、鄉(xiāng)風(fēng)不正等事實(shí)，”提出推行道德禮教的重要性?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)和詞語的能力，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語言概括?！窘獯稹浚?）“充當(dāng)衙推官”，是完整一句話，需要斷開?！爸輰W(xué)”是固定名詞，聯(lián)系前文“此州學(xué)廢日久”可以判斷出“州學(xué)”是固定名詞，不可以斷開?！吧健敝笇W(xué)生、門徒，固定稱謂不分開；另外可以根據(jù)“興愷悌之風(fēng)”推斷“督生徒”是一個(gè)動(dòng)賓搭配，不可以斷開。故選：ADF。（2）B.“道”的意思不同，材料乙中“道”通“導(dǎo)”，教導(dǎo)，句意：用政令來訓(xùn)導(dǎo)百姓。故選：B。（3）C.“否則鄉(xiāng)里的年輕人沒有處所可以從師學(xué)習(xí)”理解有誤，不是沒有處所，而是沒有可以學(xué)習(xí)的榜樣。故選：C。（4）①重點(diǎn)詞語：相若，和……相比；師，“以……為師；諛，諂媚。句意：他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。②重點(diǎn)詞語：邑，城鎮(zhèn)；忠信，忠實(shí)誠信的人；豈……耶，難道……嗎。句意：十戶人家的小城鎮(zhèn)，也一定有忠實(shí)誠信的人?，F(xiàn)在這個(gè)州有一萬多戶人家，難道會(huì)沒有賢才嗎？（5）材料一針對(duì)“師道之不傳也久矣”的不良風(fēng)氣，分三層從不同的側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣。先以“古之圣人”與“今之眾人”作對(duì)比，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué)；再以士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮?duì)待自己在從師而學(xué)問題上的相反態(tài)度作對(duì)比，指出這是“小學(xué)而大遺”的糊涂作法；最后以巫醫(yī)、樂師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對(duì)比，指出士大夫之智不及他們所不齒的巫醫(yī)、樂師、百工。作者分別用“愚”“惑”“可怪”來揭示士大夫恥于從師的風(fēng)氣的不正常。由于對(duì)比的鮮明突出，作者的這種貶抑之辭便顯得恰如其分，具有說服力。在批判的基礎(chǔ)上，文章又轉(zhuǎn)而從正面論述“圣人無常師”，以孔子的言論和實(shí)踐，說明師弟關(guān)系是相對(duì)的，凡是在道與業(yè)方面勝過自己或有一技之長(zhǎng)的人都可以為師。這是對(duì)“道之所存，師之所存”這一觀點(diǎn)的進(jìn)一步論證，也是對(duì)士大夫之族恥于師事“位卑”者、“年近”者的現(xiàn)象進(jìn)一步批判。材料二針對(duì)“此州學(xué)廢日久”的問題進(jìn)行批判，從反面例子“刺史縣令”不做表率，“里閭后生無所從學(xué)”的方面論述人才不成、鄉(xiāng)風(fēng)不正等事實(shí)，“趙德秀才”“延請(qǐng)趙德?lián)魏ｊ柨h尉”的事跡強(qiáng)調(diào)了推行道德禮教的重要性。答案：（1）ADF（2）B（3）C（4）①他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。②十戶人家的小地方，也一定有忠實(shí)誠信的人?，F(xiàn)在這個(gè)州有一萬多戶人家，難道會(huì)沒有賢才嗎？（5）都針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題：材料一針對(duì)的是“師道之不傳”的不良風(fēng)氣，材料二針對(duì)的是“學(xué)疾日久”的社會(huì)弊病。都用事實(shí)來作論證材料：材料一用“今之眾人”恥學(xué)于師的事實(shí)，和“圣人無常師”點(diǎn)明“尊師重道”是圣愚分野之關(guān)鍵；材料二用當(dāng)時(shí)人才不成、鄉(xiāng)風(fēng)不正等事實(shí)，”提出推行道德禮教的重要性。參考譯文：甲：唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣