2024-2025學(xué)年上學(xué)期福建高中語文高二期末提升卷3

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期福建高中語文高二期末提升卷3一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?泉州期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：我們要實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，是對革命年代提出和實(shí)行的革命人道主義的直接繼承和發(fā)展。革命人道主義是中國共產(chǎn)黨在革命年代提出的口號(hào)，并在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭過程中，把作為倫理原則的革命人道主義同革命斗爭聯(lián)系在一起，而得到了很大的發(fā)展。拿我們的軍隊(duì)來說，人民軍隊(duì)的軍民關(guān)系、官兵關(guān)系親如一家，團(tuán)結(jié)友愛，世所僅見。對俘虜也不虐待，愿意留的歡迎，愿意回家的發(fā)放路費(fèi)。這一切都是由黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的革命本質(zhì)決定的。同時(shí)，也體現(xiàn)了革命人道主義的倫理。這種人道主義精神，不僅中國歷史上從未有過，在世界歷史上也是罕見的。比起革命的人道主義，社會(huì)主義的人道主義在新的基礎(chǔ)上又?jǐn)U大了范圍和豐富了內(nèi)容。社會(huì)主義社會(huì)的建立和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，理所當(dāng)然地要求社會(huì)主義的人道主義的發(fā)展，并為在全社會(huì)的廣大范圍內(nèi)實(shí)行社會(huì)主義人道主義提供了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。這種社會(huì)主義的人道主義，從倫理方面體現(xiàn)出社會(huì)主義國家、社會(huì)主義社會(huì)對絕大多數(shù)人民的權(quán)利、利益、人格的尊重和關(guān)心，體現(xiàn)出絕大多數(shù)人民對共同利益的共同關(guān)心以及人民之間的相互尊重、友愛和關(guān)心。尤其是在一方人民遭到重大災(zāi)害的時(shí)候，社會(huì)主義祖國、人民軍隊(duì)和全國人民的關(guān)愛，會(huì)立即凝聚成為緊急救援的舉國行動(dòng)。在2008年汶川特大地震后的救災(zāi)斗爭中，“一方有難，八方支援”“大災(zāi)無情，人間有愛”。全國各級(jí)黨組織和政府、人民軍隊(duì)和人民群眾，視災(zāi)區(qū)群眾為親人，視支援災(zāi)區(qū)為己任，出現(xiàn)了規(guī)模空前的生命大營救，歷經(jīng)艱險(xiǎn)的千里大馳援，處處涌動(dòng)的愛心大奉獻(xiàn)，共克時(shí)艱的社會(huì)主義大協(xié)作，匯聚成了全民族風(fēng)雨同舟，生死與共的強(qiáng)大合力。社會(huì)主義的倫理道德是一個(gè)完整的體系，它與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)，為社會(huì)主義制度的鞏固、完善和發(fā)展服務(wù)。共產(chǎn)主義道德是社會(huì)主義倫理體系中最高層次，是現(xiàn)時(shí)代人類的最高道德。忠誠于共產(chǎn)主義事業(yè)，為共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)而奮斗，是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。這種以全心全意為人民和共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度為特征的共產(chǎn)主義道德，在現(xiàn)階段只能是對少數(shù)先進(jìn)分子的要求。社會(huì)主義人道主義則屬于這個(gè)總體中的較低層次，它以提倡理解人、尊重人、關(guān)心人和助人為樂、為人民為社會(huì)多做好事為特征，比起共產(chǎn)主義道德具有大得多的廣泛性。在我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也知道“要把人當(dāng)人看”“這個(gè)人不是人”之類的道德評(píng)價(jià)，說明社會(huì)主義人道主義的要求適合絕大多數(shù)人的心理習(xí)慣，能夠也應(yīng)該為絕大多數(shù)人所接受。（摘編自林泰主編《問道：改革開放以來的社會(huì)思潮與青年思想政治教育研究》）材料二：當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月6日，土耳其、敘利亞遭遇百年來最嚴(yán)重的強(qiáng)烈地震，截至目前，余震已造成兩國數(shù)萬人遇難。中國政府在第一時(shí)間啟動(dòng)緊急人道主義援助機(jī)制，派出中國救援隊(duì)參與救援，向?yàn)?zāi)區(qū)運(yùn)送抗震救災(zāi)物資。同舟共濟(jì)、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀(jì)50年代，新中國在百廢待興的困境下對外提供援助伊始，國際主義和人道主義精神便成為中國援助的根本出發(fā)點(diǎn)。在七十余年的對外援助歷程中，中國全面回應(yīng)不同時(shí)期的國際人道主義需求，在第一時(shí)間幫助有需要的國家應(yīng)對各類災(zāi)難。黨的十八大以來，面對全球多重挑戰(zhàn)，中國始終秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，在正確義利觀的指導(dǎo)下加強(qiáng)國際發(fā)展合作事業(yè)，中國優(yōu)勢與中國力量得到了國際社會(huì)的高度關(guān)注，人道主義援助日漸成為中國應(yīng)對全球挑戰(zhàn)、參與全球治理的嶄新名片。在此次土耳其地震發(fā)生后，中國官方和民間救援力量迅速奔赴災(zāi)區(qū)一線，爭分奪秒開展搜救工作。幾乎在每一個(gè)受災(zāi)嚴(yán)重的省份都有中國救援人員的身影。中國的救援隊(duì)則克服一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，日夜奮戰(zhàn)搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)“生命奇跡”。中國的萬里馳援和執(zhí)著堅(jiān)守充分體現(xiàn)了胸懷天下的大國情懷和守望相助的道義追求。當(dāng)前，全球人道主義正面臨二戰(zhàn)以來最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。自然災(zāi)害、糧食危機(jī)、難移民危機(jī)、氣候危機(jī)、恐怖主義、流行性傳染病等非傳統(tǒng)安全問題頻發(fā)，人道挑戰(zhàn)已演變成長期發(fā)展挑戰(zhàn)，成為各國共同面臨的難題。為此，國際社會(huì)呼吁將人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合，但尚未轉(zhuǎn)化為全球性的有效實(shí)踐。不同于國際上普遍存在的兩者割裂問題，中國始終將人道主義援助與發(fā)展援助緊密結(jié)合，構(gòu)成發(fā)展與安全雙輪驅(qū)動(dòng)的中國援助優(yōu)勢。發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展的條件，發(fā)展就是最大安全，也是解決安全問題的“總鑰匙”。全球發(fā)展倡議和全球安全倡議將統(tǒng)籌發(fā)展和安全從國家治理層面拓展到全球治理層面，為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。在當(dāng)前復(fù)雜的全球形勢下，中國把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國家共同利益，捍衛(wèi)真正的多邊主義，必將在全球發(fā)展中發(fā)揮更大作用，作出更大貢獻(xiàn)。（摘編自姚帥《萬里馳援土耳其中國援助彰顯大國擔(dān)當(dāng)》，《光明日報(bào)》2023年2月19日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．革命人道主義既是我黨在革命年代提出的口號(hào)，又是革命斗爭目標(biāo)的體現(xiàn)，并在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭中得到了很大的發(fā)展。B．社會(huì)主義人道主義繼承了革命年代我國處理軍民、官兵、敵我等關(guān)系的倫理原則，隨著社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展豐富了內(nèi)容。C．共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義人道主義都處在社會(huì)主義倫理體系中，但二者在體系中所處的層次不同，要求的對象也完全不同。D．土耳其、敘利亞遭遇百年一遇的強(qiáng)烈地震后，中國第一時(shí)間啟動(dòng)緊急援助機(jī)制，每一個(gè)受災(zāi)的省都有中國救援人員的身影。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A．無論是革命年代還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我國人民軍隊(duì)始終和人民親如一家，團(tuán)結(jié)友愛，這是由我國人民軍隊(duì)的性質(zhì)決定的。B．我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也有“以人為本”之類的道德認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，說明實(shí)行社會(huì)主義人道主義具有廣泛基礎(chǔ)。C．中國全面回應(yīng)不同時(shí)期的國際人道主義需求，是社會(huì)主義人道主義精神的發(fā)揚(yáng)，也是中華民族的民族精神當(dāng)代價(jià)值的體現(xiàn)。D．中國救援隊(duì)萬里馳援土耳其，克服風(fēng)險(xiǎn)，搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)“生命奇跡”，彰顯了生命至上的國際人道主義精神。（3）下列與材料有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是A．材料一中的“世所僅見”和《中國人民站起來了》中的“英勇的世界上少有的中國人民解放軍”一樣，都飽含情感，洋溢著自信心和自豪感。B．《長征勝利萬歲》中所說的“長征”具有三大意義，材料二中中國七十余年的對外援助也可以說是中華民族精神的宣言書、宣傳隊(duì)、播種機(jī)。C．和《別了，“不列顛尼亞”》一樣，材料二也采用新聞事實(shí)和背景材料穿插安排的寫法，也注重細(xì)節(jié)描寫和場景的轉(zhuǎn)換來體現(xiàn)現(xiàn)場感和歷史感。D．和《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》一樣，材料二沒有多著筆墨講述人物事跡，而將回顧與總結(jié)、記事與思考結(jié)合在一起，來探尋事件背后的意義。（4）材料二第2段使用了“根本出發(fā)點(diǎn)”“第一時(shí)間”，請分別簡析其作用。（5）我國當(dāng)下實(shí)行的人道主義，對國家治理和全球治理分別有何意義？請根據(jù)材料簡要說明。2．（2023秋?鼓樓區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。殺樓孫犁秋收完畢，轉(zhuǎn)眼就到了中秋節(jié)。雖說兵荒馬亂，人們不能像平常那么心里干干凈凈地過節(jié)，可是因?yàn)榻鼇韲跇?，鬼子既不敢輕易下來，再加上莊稼也收割得差不多了，想一想這一年過得真不容易，格外愿意熱熱鬧鬧。差不多的人家全買了豬肉、月餅，窮些的也置些鴨梨、葡萄過節(jié)。炮樓上的鬼子偽軍看得眼紅，饞得流涎，不敢下來搶，城里又沒接濟(jì)，實(shí)在苦惱。就三番兩次托人捎信給“維持村長”柳老新，說無論如何，八月十五這天，給送點(diǎn)東西上來。十四這天夜里，有一隊(duì)穿便衣的隊(duì)伍開到五柳村莊里來了。輕輕叫開一家的大門，進(jìn)去住了。十五這天，吃了早飯，柳老新置備了二十斤梨，五只殺好的雞，十斤月餅，十五斤葡萄，裝好四個(gè)大籃子，兩個(gè)小籃子，派了四個(gè)年輕人提著大籃子，他和十三歲的小星提了小籃子到炮樓上去送節(jié)禮。到炮樓跟前，打了個(gè)照面。炮樓上的鬼子偽軍一見柳老新帶著人來送禮，心里早就高興得了不得。小隊(duì)長金田在炮樓上嚷道：“什么的干活？”柳老新說：“給皇軍送過節(jié)禮的干活?！惫碜影训鯓蚍畔聛恚屃闲潞托⌒窍冗^去，鬼子獺尾上來，氣勢洶洶地把他兩個(gè)渾身上下搜了一遍，又把籃子翻上翻下地搜查一遍，看看沒有暗藏武器，才抓了一把葡萄，往嘴里塞。金田在上面招呼柳老新快上去。柳老新回頭一看，那四個(gè)人跟上來了，就指揮著說：“這兩籃子是給警備隊(duì)先生們吃的?！闭f著把他和小星手里的兩個(gè)小籃子，放在地下。平房里的偽軍趕緊出來，拿回去吃，獺尾也跟進(jìn)去。柳老新這才帶著四個(gè)人上樓。在樓頂上站崗的木田，看見小星送東西來了，一個(gè)勁招呼小星上去。小星在籃子里抓了一些葡萄和月餅捧著，上樓頂去了。柳老新領(lǐng)著四個(gè)青年人到了炮樓上，對金田說：“小隊(duì)長，你看看吧，今天送來的東西，都是好成色。你先看看這幾只雞肥不肥？”那個(gè)提雞籃子的青年趕緊把雞提到金田面前，拿出一只來叫金田過目。金田一看，忍不住臉上的笑容。金田以外，樓上還有四個(gè)鬼子。柳老新指揮著，叫皇軍們吃。鬼子們有的守著一個(gè)籃子往嘴里塞梨，有的守著一個(gè)籃子往嘴里塞月餅，有的守著一個(gè)籃子往嘴里填葡萄。柳老新大聲笑著說：“今年這個(gè)中秋節(jié)，你們可過美了！”一句話沒了，只見提雞的那個(gè)青年，不知道從什么地方抽出一把明亮亮、冷森森的宰豬刀來，左手揪住金田的衣領(lǐng)，右手一按一抹；金田的半個(gè)脖子已經(jīng)下來。那青年一面輕輕把金田放倒，回頭一看，只見他的三個(gè)伙伴也已經(jīng)把四個(gè)鬼子殺倒在地，簡直沒出一點(diǎn)聲音。大家趕緊把樓上的槍支武器收好，就見小星手里拿著一枝三八槍從樓頂跑下來，木田嚼著月餅在后面緊追；進(jìn)屋一看，并排放著四個(gè)鬼子的死尸，嚇得回頭就跑，一個(gè)青年上去把他一抓，殺豬刀在他臉上一晃，說：“乖乖的，不要?jiǎng)?！”木田也?shí)在動(dòng)不了了，就立在那里。兩個(gè)青年和小星在鐘樓看守，兩個(gè)青年搬著一挺輕機(jī)槍輕輕走下樓來，對準(zhǔn)偽軍的平房。這時(shí)候柳老新已經(jīng)上到樓頂放哨的地方，吶喊一聲，說道：“偽軍弟兄們，八路軍已經(jīng)把金田和上面的鬼子全殺了，你們快快反正，誰反抗誰就倒霉！”偽軍們正在房里搶東西吃，一聽這話，往外就跑，一陣機(jī)槍掃射，把他們打回去。一齊嚷：“我們反正，我們反正！”忽然獺尾端著槍從平房里竄出來，沒命地往外跑，機(jī)槍一掃沒掃住，他跑過吊橋，奔著城里跑去了。一會(huì)就聽見炮樓南面的野地里響了一槍。柳老新望著那里拍手大笑說：“我估計(jì)你這兔崽子就跑不脫！”原來埋伏在村里的正規(guī)軍，全開出來截?fù)舫抢锍鰜淼臄橙?。?duì)伍在街上這么一走，站在街上的人們才看出，領(lǐng)隊(duì)的就是本村那個(gè)在十七團(tuán)當(dāng)連長的柳英華。再往隊(duì)伍里看看，很多是他們的子弟。到了晚上，大圓大亮的月亮升起來，五柳莊的人們和他們的子弟兵，就在那祠堂門前廣場上開了一個(gè)慶祝會(huì)。在五年前，柳英華率領(lǐng)了全村二十個(gè)青年伙伴，參加了我們的隊(duì)伍，冀中有名的十七團(tuán)。這些青年成分好，進(jìn)步快，幾年部隊(duì)生活，改變了他們幼小時(shí)的樣子，站在爹娘面前，爹娘只有目不轉(zhuǎn)睛地微笑著望著他們。祠堂門前這片廣場，搶秋的時(shí)候，碾成了一個(gè)大場，四邊堆著一大堆的秫秸、豆秸、棒子，子弟兵就靠在上面休息了。在三個(gè)月以前，炮樓上的鬼子屠殺了五柳莊的人，就在這個(gè)廣場上刀砍柳英華年老的父親，槍挑死他七歲的孩子，推進(jìn)那廣場旁邊的死水坑里，只剩下孩子的母親整天在家里哭泣。幾個(gè)長輩勸英華家去看看，都說：“英華，家去看看吧，你家里不知道你負(fù)著這么大責(zé)任，也不好意思來叫你。自從你爹和那孩子叫鬼子殺了，她夠難受的了。你家去勸解勸解她們也好?！庇⑷A苦笑著說：“雖說拿了炮樓，明天的情況還不能估計(jì)。外面又放著哨，不時(shí)要有事情，今天我不家去了，以后再說吧！”老人們也只好嘆氣稱贊。夜深了，柳英華把隊(duì)伍整理好，就命令靠在柴禾堆上休息。大家也就散了。在回家的路上，那些父親勸想給孩子送被子的母親們說：“算了吧，他們是這樣慣了的。孩子就像小鳥，長全了毛出了窩，你就叫他隨便到處飛去吧！”真的，他們的孩子們，背靠著那綿軟的柴禾，懷抱著上好子彈的槍支，不久就舒舒服服地睡著了，睡得那么香甜。月亮轉(zhuǎn)到西北角，落到村邊大柳樹的陰影里去了，銀河斜斜地橫在他們的頭頂，把半夜以后的清涼的露水，慢慢滴下來，落在他們的臉上、衣服上、槍膛上，他們也沒有覺得……1945年4月于延安（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．小隊(duì)長金田在炮樓上的盤問和鬼子獺尾氣勢洶洶的搜查，說明鬼子的狡猾。B．小星雖然只有十三歲，卻知道拿了月餅和葡萄上樓，這說明他考慮事情周到。C．在祠堂門前的廣場上開慶祝會(huì)，一大堆的秫秸、豆秸、棒子，富有鄉(xiāng)土氣息。D．連長柳英華在父親和兒子被敵人殺害后開始覺醒，并走上了堅(jiān)決抗日的道路。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．八月十四夜里有穿便衣的隊(duì)伍開到村莊里來，輕敲開一家大門，令人感覺到一種隱約生變的氣氛。B．本文通過對話來展開情節(jié)、塑造人物，如柳老新與鬼子的對話，如柳英華拒絕長輩家去的勸告等。C．孫犁這里寫中秋習(xí)俗，同茹志鵑《百合花》中寫故鄉(xiāng)的中秋節(jié)一樣，都展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的生活。D．畫波浪線的句子運(yùn)用“轉(zhuǎn)”“落”等詞，寫出時(shí)間的推移；“陰影”則暗示敵人還將發(fā)動(dòng)反攻。（3）小說開頭畫橫線的句子有什么作用？（4）錢谷融說：“孫犁最可貴的藝術(shù)品質(zhì)，就是對美的崇尚與追求。讀過孫犁作品的人，都難免被一種獨(dú)特的藝術(shù)美所打動(dòng)?！闭埥Y(jié)合文本，分析“獨(dú)特的藝術(shù)美”體現(xiàn)在哪些方面。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?鼓樓區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的宋詞，完成問題。醉落魄①范成大棲鳥飛絕，絳河②綠霧星明滅。燒香曳簟眠清樾③，花影吹笙，滿地淡黃月。好風(fēng)碎竹聲如雪，昭華④三弄臨風(fēng)咽。鬢絲撩亂綸巾折。涼滿北窗，休共軟紅⑤說。[注]①詞牌名，此詞寫于作者歸隱石湖后。②絳河：天河③樾：交相掩映的樹木④昭華：古管樂器名，此處指筮。⑤軟紅：即紅塵，指熱衷于功名利祿的人。（1）下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詞的第一句以飛鳥歸林棲息暗示時(shí)間已是夜晚，此時(shí)天河中的星光在霧靄中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，閃爍不定。B．“燒香曳簟眠清樾”句寫出了詞人于清蔭之下，點(diǎn)燃香爐，展開竹席，獨(dú)自享受夜晚的寧謐清涼的情景。C．“鬢絲撩亂綸巾折”一句，側(cè)面寫出了詞人的形貌，其中“撩亂”“折”又與“好風(fēng)”“臨風(fēng)”相呼應(yīng)。D．詞中的花影、月色與音樂相映相襯，眼前景、耳邊笙與詞人的心中情相契相合，可謂情景交融，意蘊(yùn)悠長。（2）請簡要分析下闋是如何描寫笙聲之妙的。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?鼓樓區(qū)校級(jí)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，寫屈原《離騷》中列舉的事例雖然淺近，但意義卻很深遠(yuǎn)的句子是“”。（2）賈誼《過秦論》中，寫嬴政登上皇帝寶座，奴役天下百姓的句子是：“，。”（3）歐陽修《五代史?伶官傳序》中，與“千里之堤，潰于蟻穴”意思相近的一句是：“?！保?）古人常想象動(dòng)物竟能聞樂起舞，以此來突出音樂的巨大感染力，如李賀《李憑箜篌引》中，箜篌聲能使“”。（5）陸游《書憤》中，感慨壯志未酬、歲月蹉跎的詩句是：“，?！保?）司馬遷在《報(bào)任安書》中寫道，古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得無法記載，與之相對的另一種情況是“”。（7）《禮記?禮運(yùn)》中，寫人們愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利的句子是“，”。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?漳州期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也?！背趸贾?，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“毋行而發(fā)兵自守耳！秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦人留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭睢曰：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。秦王遺楚王書曰：“楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。愿王之飭士卒，得一樂戰(zhàn)！”楚王患之，乃復(fù)與秦和親。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國》，有刪改）（1）畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。王與太子俱困A于諸侯B而今又倍王C命D而立E其庶子F不宜G乃詐H赴于齊。（2）下列對文材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”中的“婚姻”同義。B．見，放在動(dòng)詞前，表示對自己怎么樣，與現(xiàn)在所說“見諒”中的“見”用法一樣。C．相與，文中指一起，與《過秦論》“合從締交，相與為一”中的“相與”詞義不同。D．市，文中指做交易，與《齊桓晉文之事》“商賈皆欲藏于王之市”中的“市”詞義不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．秦人攻打楚國奪取了八座城池，秦王寫信給楚懷王，并希望會(huì)面；楚懷王接信后，陷入去與不去的矛盾中。B．對于楚懷王是否前去秦國，昭睢與子蘭態(tài)度不同，但楚懷王最后聽取子蘭的意見去了秦國，結(jié)果被扣留。C．楚懷王從秦國逃跑，被秦封鎖了回楚國的路，逃到趙國卻不被接納，于是投奔魏國，最后在魏國被秦人抓回。D．楚懷王最終在秦國生病去世，秦人將他的靈柩送回楚國，楚國人非常哀傷，諸侯國也由此不再尊重秦國。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒。②楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。（5）對于怎樣處理楚國太子，齊國臣子提出哪些不同意見？結(jié)果如何？五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?泉州期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。有時(shí)候，人們會(huì)通過設(shè)置障礙來阻撓自己獲得成功。這種行為是在故意破壞自我嗎？當(dāng)然不是，而是①_____，也就是告訴別人：我并沒有真的失敗——要不是因?yàn)檫@個(gè)，我肯定能做好。之所以要用自我挫敗行為來妨礙自己，是因?yàn)槿藗兂Ｍㄟ^把失敗歸于外因以保護(hù)自我形象。例如，由于害怕失敗，有些人會(huì)在大考前到處閑逛而非學(xué)習(xí)，或在比賽前減少練習(xí)時(shí)間去做其他事情。如果在重重阻礙下失敗了，仍可以相信自己能力絕對沒問題；②_____，那正好可以提升自我形象。自我設(shè)障有利于人們把失敗歸于外在的因素，而非自己的天賦或能力的匱乏，從而可以保護(hù)自尊。自我設(shè)障是一種主動(dòng)的行為選擇，③_____，但從長遠(yuǎn)來看是一種非適應(yīng)性策略，它可能導(dǎo)致個(gè)體自信和成就降低，使人產(chǎn)生更大的自我設(shè)障需要，并陷入惡性循環(huán)之中，從而損害心理健康。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）根據(jù)文中信息，用一個(gè)單句給“自我設(shè)障”下定義。7．（2023秋?泉州期末）閱讀下面的文字，回答下列各題。從太陽表面出發(fā)，行進(jìn)1.5億公里，歷時(shí)8分多鐘，跨越太空，奔向地球，無數(shù)粒光子馳奔，聚焦，引燃。剎那間，采火棒端口騰起熱焰。2023年6月15日上午，照耀在良渚古城遺址上的初夏的一束陽光，在天地之間凝結(jié)成杭州亞運(yùn)會(huì)的火種。100天后，火種生發(fā)的亞運(yùn)圣火，將為體育健兒照耀出一條拼搏奮進(jìn)之路。在實(shí)證中華五千年文明的圣地采集亞運(yùn)圣火，是對歷史的致敬——中華文明上下五千年，一脈相承，連綿不斷；也是對未來的昭示——只有不忘傳統(tǒng)，繼往開來，文明才會(huì)綿延不絕，創(chuàng)造才會(huì)生生不息；更是對文明的弘揚(yáng)——體育運(yùn)動(dòng)是人類的重要文化，是人類文明的重要組成部分，其中蘊(yùn)含的拼搏、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)等精神內(nèi)涵為人類社會(huì)進(jìn)步提供了強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力?；厮輾v史，縱覽亞洲，這片大陸是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發(fā)祥地，為后人留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。亞洲同時(shí)也是人類文明交流互鑒的重要樞紐，陸海絲綢之路在此交錯(cuò)縱橫，邦國云集，名城林立。文明的活力在于交流、交往、交融，也必將為亞洲文明交流互鑒提供廣闊舞臺(tái)。杭州亞運(yùn)會(huì)是運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，______，______。（1）文中畫波浪線部分的描寫，行文流暢緊湊，具有美感，請簡要分析。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（3）仿照下面的示例，續(xù)寫兩句話作為上述文段的結(jié)尾，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例畫橫線部分相同。示例：杭州亞運(yùn)會(huì)是運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，也是中國主場外交的窗口，更是國家魅力展現(xiàn)的舞臺(tái)。六．作文（共1小題）8．（2023秋?福州期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。研習(xí)課上，老師說，未經(jīng)思考的歷史沒有價(jià)值。同學(xué)們熱烈討論歷史的作用：有人說應(yīng)汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，傳承文化；有人說應(yīng)甩掉沉重的歷史包袱，或者放下曾今的榮光，輕裝上陣，重新開始。大到國家、民族，小到家庭、個(gè)人，都有自己的歷史。對上述討論，你有什么感悟和思考？任選角度，寫一篇文章。要求：自擬題目，明確文體，不得套作、抄襲，不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期福建高中語文高二期末典型卷3參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?泉州期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：我們要實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，是對革命年代提出和實(shí)行的革命人道主義的直接繼承和發(fā)展。革命人道主義是中國共產(chǎn)黨在革命年代提出的口號(hào)，并在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭過程中，把作為倫理原則的革命人道主義同革命斗爭聯(lián)系在一起，而得到了很大的發(fā)展。拿我們的軍隊(duì)來說，人民軍隊(duì)的軍民關(guān)系、官兵關(guān)系親如一家，團(tuán)結(jié)友愛，世所僅見。對俘虜也不虐待，愿意留的歡迎，愿意回家的發(fā)放路費(fèi)。這一切都是由黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的革命本質(zhì)決定的。同時(shí)，也體現(xiàn)了革命人道主義的倫理。這種人道主義精神，不僅中國歷史上從未有過，在世界歷史上也是罕見的。比起革命的人道主義，社會(huì)主義的人道主義在新的基礎(chǔ)上又?jǐn)U大了范圍和豐富了內(nèi)容。社會(huì)主義社會(huì)的建立和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，理所當(dāng)然地要求社會(huì)主義的人道主義的發(fā)展，并為在全社會(huì)的廣大范圍內(nèi)實(shí)行社會(huì)主義人道主義提供了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。這種社會(huì)主義的人道主義，從倫理方面體現(xiàn)出社會(huì)主義國家、社會(huì)主義社會(huì)對絕大多數(shù)人民的權(quán)利、利益、人格的尊重和關(guān)心，體現(xiàn)出絕大多數(shù)人民對共同利益的共同關(guān)心以及人民之間的相互尊重、友愛和關(guān)心。尤其是在一方人民遭到重大災(zāi)害的時(shí)候，社會(huì)主義祖國、人民軍隊(duì)和全國人民的關(guān)愛，會(huì)立即凝聚成為緊急救援的舉國行動(dòng)。在2008年汶川特大地震后的救災(zāi)斗爭中，“一方有難，八方支援”“大災(zāi)無情，人間有愛”。全國各級(jí)黨組織和政府、人民軍隊(duì)和人民群眾，視災(zāi)區(qū)群眾為親人，視支援災(zāi)區(qū)為己任，出現(xiàn)了規(guī)?？涨暗纳鬆I救，歷經(jīng)艱險(xiǎn)的千里大馳援，處處涌動(dòng)的愛心大奉獻(xiàn)，共克時(shí)艱的社會(huì)主義大協(xié)作，匯聚成了全民族風(fēng)雨同舟，生死與共的強(qiáng)大合力。社會(huì)主義的倫理道德是一個(gè)完整的體系，它與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)，為社會(huì)主義制度的鞏固、完善和發(fā)展服務(wù)。共產(chǎn)主義道德是社會(huì)主義倫理體系中最高層次，是現(xiàn)時(shí)代人類的最高道德。忠誠于共產(chǎn)主義事業(yè)，為共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)而奮斗，是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。這種以全心全意為人民和共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度為特征的共產(chǎn)主義道德，在現(xiàn)階段只能是對少數(shù)先進(jìn)分子的要求。社會(huì)主義人道主義則屬于這個(gè)總體中的較低層次，它以提倡理解人、尊重人、關(guān)心人和助人為樂、為人民為社會(huì)多做好事為特征，比起共產(chǎn)主義道德具有大得多的廣泛性。在我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也知道“要把人當(dāng)人看”“這個(gè)人不是人”之類的道德評(píng)價(jià)，說明社會(huì)主義人道主義的要求適合絕大多數(shù)人的心理習(xí)慣，能夠也應(yīng)該為絕大多數(shù)人所接受。（摘編自林泰主編《問道：改革開放以來的社會(huì)思潮與青年思想政治教育研究》）材料二：當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月6日，土耳其、敘利亞遭遇百年來最嚴(yán)重的強(qiáng)烈地震，截至目前，余震已造成兩國數(shù)萬人遇難。中國政府在第一時(shí)間啟動(dòng)緊急人道主義援助機(jī)制，派出中國救援隊(duì)參與救援，向?yàn)?zāi)區(qū)運(yùn)送抗震救災(zāi)物資。同舟共濟(jì)、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀(jì)50年代，新中國在百廢待興的困境下對外提供援助伊始，國際主義和人道主義精神便成為中國援助的根本出發(fā)點(diǎn)。在七十余年的對外援助歷程中，中國全面回應(yīng)不同時(shí)期的國際人道主義需求，在第一時(shí)間幫助有需要的國家應(yīng)對各類災(zāi)難。黨的十八大以來，面對全球多重挑戰(zhàn)，中國始終秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，在正確義利觀的指導(dǎo)下加強(qiáng)國際發(fā)展合作事業(yè)，中國優(yōu)勢與中國力量得到了國際社會(huì)的高度關(guān)注，人道主義援助日漸成為中國應(yīng)對全球挑戰(zhàn)、參與全球治理的嶄新名片。在此次土耳其地震發(fā)生后，中國官方和民間救援力量迅速奔赴災(zāi)區(qū)一線，爭分奪秒開展搜救工作。幾乎在每一個(gè)受災(zāi)嚴(yán)重的省份都有中國救援人員的身影。中國的救援隊(duì)則克服一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，日夜奮戰(zhàn)搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)“生命奇跡”。中國的萬里馳援和執(zhí)著堅(jiān)守充分體現(xiàn)了胸懷天下的大國情懷和守望相助的道義追求。當(dāng)前，全球人道主義正面臨二戰(zhàn)以來最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。自然災(zāi)害、糧食危機(jī)、難移民危機(jī)、氣候危機(jī)、恐怖主義、流行性傳染病等非傳統(tǒng)安全問題頻發(fā)，人道挑戰(zhàn)已演變成長期發(fā)展挑戰(zhàn)，成為各國共同面臨的難題。為此，國際社會(huì)呼吁將人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合，但尚未轉(zhuǎn)化為全球性的有效實(shí)踐。不同于國際上普遍存在的兩者割裂問題，中國始終將人道主義援助與發(fā)展援助緊密結(jié)合，構(gòu)成發(fā)展與安全雙輪驅(qū)動(dòng)的中國援助優(yōu)勢。發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展的條件，發(fā)展就是最大安全，也是解決安全問題的“總鑰匙”。全球發(fā)展倡議和全球安全倡議將統(tǒng)籌發(fā)展和安全從國家治理層面拓展到全球治理層面，為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。在當(dāng)前復(fù)雜的全球形勢下，中國把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國家共同利益，捍衛(wèi)真正的多邊主義，必將在全球發(fā)展中發(fā)揮更大作用，作出更大貢獻(xiàn)。（摘編自姚帥《萬里馳援土耳其中國援助彰顯大國擔(dān)當(dāng)》，《光明日報(bào)》2023年2月19日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA．革命人道主義既是我黨在革命年代提出的口號(hào)，又是革命斗爭目標(biāo)的體現(xiàn)，并在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭中得到了很大的發(fā)展。B．社會(huì)主義人道主義繼承了革命年代我國處理軍民、官兵、敵我等關(guān)系的倫理原則，隨著社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展豐富了內(nèi)容。C．共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義人道主義都處在社會(huì)主義倫理體系中，但二者在體系中所處的層次不同，要求的對象也完全不同。D．土耳其、敘利亞遭遇百年一遇的強(qiáng)烈地震后，中國第一時(shí)間啟動(dòng)緊急援助機(jī)制，每一個(gè)受災(zāi)的省都有中國救援人員的身影。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是BA．無論是革命年代還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我國人民軍隊(duì)始終和人民親如一家，團(tuán)結(jié)友愛，這是由我國人民軍隊(duì)的性質(zhì)決定的。B．我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也有“以人為本”之類的道德認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，說明實(shí)行社會(huì)主義人道主義具有廣泛基礎(chǔ)。C．中國全面回應(yīng)不同時(shí)期的國際人道主義需求，是社會(huì)主義人道主義精神的發(fā)揚(yáng)，也是中華民族的民族精神當(dāng)代價(jià)值的體現(xiàn)。D．中國救援隊(duì)萬里馳援土耳其，克服風(fēng)險(xiǎn)，搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)“生命奇跡”，彰顯了生命至上的國際人道主義精神。（3）下列與材料有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是CA．材料一中的“世所僅見”和《中國人民站起來了》中的“英勇的世界上少有的中國人民解放軍”一樣，都飽含情感，洋溢著自信心和自豪感。B．《長征勝利萬歲》中所說的“長征”具有三大意義，材料二中中國七十余年的對外援助也可以說是中華民族精神的宣言書、宣傳隊(duì)、播種機(jī)。C．和《別了，“不列顛尼亞”》一樣，材料二也采用新聞事實(shí)和背景材料穿插安排的寫法，也注重細(xì)節(jié)描寫和場景的轉(zhuǎn)換來體現(xiàn)現(xiàn)場感和歷史感。D．和《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》一樣，材料二沒有多著筆墨講述人物事跡，而將回顧與總結(jié)、記事與思考結(jié)合在一起，來探尋事件背后的意義。（4）材料二第2段使用了“根本出發(fā)點(diǎn)”“第一時(shí)間”，請分別簡析其作用。（5）我國當(dāng)下實(shí)行的人道主義，對國家治理和全球治理分別有何意義？請根據(jù)材料簡要說明?！敬鸢浮浚?）B（2）B（3）C（4）①“根本出發(fā)點(diǎn)”指中國在困境下仍將國際主義和人道主義精神作為援助最根本的著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了中華民族對同舟共濟(jì)、患難與共的傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守。②“第一時(shí)間”強(qiáng)調(diào)中國對外援助行動(dòng)迅速，彰顯了中國的大國擔(dān)當(dāng)。（5）國家治理：有利于在全社會(huì)建立起團(tuán)結(jié)、互助、友愛的關(guān)系，提升社會(huì)凝聚力，更好地鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。全球治理：有利于發(fā)揮人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合的中國援助優(yōu)勢，使全球更好地應(yīng)對長期發(fā)展挑戰(zhàn)，促進(jìn)全球和平與發(fā)展?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料中相關(guān)詞語作用的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落，結(jié)合語境進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）A.“又是革命斗爭目標(biāo)的體現(xiàn)”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。B.正確。C.“要求的對象也完全不同”錯(cuò)誤。原文是說“這種以全心全意為人民和共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度為特征的共產(chǎn)主義道德，在現(xiàn)階段只能是對少數(shù)先進(jìn)分子的要求”。D.“每一個(gè)受災(zāi)的省都有中國救援人員的身影”錯(cuò)誤。原文是說“幾乎在每一個(gè)受災(zāi)嚴(yán)重的省份都有中國救援人員的身影”。故選B。（2）B.“連沒有文化的家庭婦女也有‘以人為本’之類的道德認(rèn)識(shí)與實(shí)踐”說法錯(cuò)誤。原文是說“在我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也知道‘要把人當(dāng)人看’‘這個(gè)人不是人’之類的道德評(píng)價(jià)”。故選B。（3）C.“也注重細(xì)節(jié)描寫”錯(cuò)誤，文中沒有體現(xiàn)細(xì)節(jié)描寫。故選C。（4）①由“同舟共濟(jì)、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀(jì)50年代，新中國在百廢待興的困境下對外提供援助伊始，國際主義和人道主義精神便成為中國援助的根本出發(fā)點(diǎn)”可知，“根本出發(fā)點(diǎn)”指中國在困境下仍將國際主義和人道主義精神作為援助最根本的著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了中華民族對同舟共濟(jì)、患難與共的傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守。②由“在七十余年的對外援助歷程中，中國全面回應(yīng)不同時(shí)期的國際人道主義需求，在第一時(shí)間幫助有需要的國家應(yīng)對各類災(zāi)難”可知，“第一時(shí)間”指距事情發(fā)生后最近的時(shí)間。強(qiáng)調(diào)中國對外援助行動(dòng)迅速，彰顯了中國的大國擔(dān)當(dāng)。（5）國家治理：由“這種社會(huì)主義的人道主義，從倫理方面體現(xiàn)出社會(huì)主義國家、社會(huì)主義社會(huì)對絕大多數(shù)人民的權(quán)利、利益、人格的尊重和關(guān)心，體現(xiàn)出絕大多數(shù)人民對共同利益的共同關(guān)心以及人民之間的相互尊重、友愛和關(guān)心。尤其是在一方人民遭到重大災(zāi)害的時(shí)候，社會(huì)主義祖國、人民軍隊(duì)和全國人民的關(guān)愛，會(huì)立即凝聚成為緊急救援的舉國行動(dòng)”“出現(xiàn)了規(guī)模空前的生命大營救，歷經(jīng)艱險(xiǎn)的千里大馳援，處處涌動(dòng)的愛心大奉獻(xiàn)，共克時(shí)艱的社會(huì)主義大協(xié)作，匯聚成了全民族風(fēng)雨同舟，生死與共的強(qiáng)大合力”可知，有利于在全社會(huì)建立起團(tuán)結(jié)、互助、友愛的關(guān)系，提升社會(huì)凝聚力，更好地鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。全球治理：由“同舟共濟(jì)、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀(jì)50年代，新中國在百廢待興的困境下對外提供援助伊始，國際主義和人道主義精神便成為中國援助的根本出發(fā)點(diǎn)。在七十余年的對外援助歷程中，中國全面回應(yīng)不同時(shí)期的國際人道主義需求，在第一時(shí)間幫助有需要的國家應(yīng)對各類災(zāi)難”“中國始終將人道主義援助與發(fā)展援助緊密結(jié)合，構(gòu)成發(fā)展與安全雙輪驅(qū)動(dòng)的中國援助優(yōu)勢。發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展的條件，發(fā)展就是最大安全，也是解決安全問題的“總鑰匙”。全球發(fā)展倡議和全球安全倡議將統(tǒng)籌發(fā)展和安全從國家治理層面拓展到全球治理層面，為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”“在當(dāng)前復(fù)雜的全球形勢下，中國把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國家共同利益，捍衛(wèi)真正的多邊主義，必將在全球發(fā)展中發(fā)揮更大作用，作出更大貢獻(xiàn)”可知，有利于發(fā)揮人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合的中國援助優(yōu)勢，使全球更好地應(yīng)對長期發(fā)展挑戰(zhàn)，促進(jìn)全球和平與發(fā)展。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①“根本出發(fā)點(diǎn)”指中國在困境下仍將國際主義和人道主義精神作為援助最根本的著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了中華民族對同舟共濟(jì)、患難與共的傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守。②“第一時(shí)間”強(qiáng)調(diào)中國對外援助行動(dòng)迅速，彰顯了中國的大國擔(dān)當(dāng)。（5）國家治理：有利于在全社會(huì)建立起團(tuán)結(jié)、互助、友愛的關(guān)系，提升社會(huì)凝聚力，更好地鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。全球治理：有利于發(fā)揮人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合的中國援助優(yōu)勢，使全球更好地應(yīng)對長期發(fā)展挑戰(zhàn)，促進(jìn)全球和平與發(fā)展。2．（2023秋?鼓樓區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。殺樓孫犁秋收完畢，轉(zhuǎn)眼就到了中秋節(jié)。雖說兵荒馬亂，人們不能像平常那么心里干干凈凈地過節(jié)，可是因?yàn)榻鼇韲跇?，鬼子既不敢輕易下來，再加上莊稼也收割得差不多了，想一想這一年過得真不容易，格外愿意熱熱鬧鬧。差不多的人家全買了豬肉、月餅，窮些的也置些鴨梨、葡萄過節(jié)。炮樓上的鬼子偽軍看得眼紅，饞得流涎，不敢下來搶，城里又沒接濟(jì)，實(shí)在苦惱。就三番兩次托人捎信給“維持村長”柳老新，說無論如何，八月十五這天，給送點(diǎn)東西上來。十四這天夜里，有一隊(duì)穿便衣的隊(duì)伍開到五柳村莊里來了。輕輕叫開一家的大門，進(jìn)去住了。十五這天，吃了早飯，柳老新置備了二十斤梨，五只殺好的雞，十斤月餅，十五斤葡萄，裝好四個(gè)大籃子，兩個(gè)小籃子，派了四個(gè)年輕人提著大籃子，他和十三歲的小星提了小籃子到炮樓上去送節(jié)禮。到炮樓跟前，打了個(gè)照面。炮樓上的鬼子偽軍一見柳老新帶著人來送禮，心里早就高興得了不得。小隊(duì)長金田在炮樓上嚷道：“什么的干活？”柳老新說：“給皇軍送過節(jié)禮的干活?！惫碜影训鯓蚍畔聛?，讓柳老新和小星先過去，鬼子獺尾上來，氣勢洶洶地把他兩個(gè)渾身上下搜了一遍，又把籃子翻上翻下地搜查一遍，看看沒有暗藏武器，才抓了一把葡萄，往嘴里塞。金田在上面招呼柳老新快上去。柳老新回頭一看，那四個(gè)人跟上來了，就指揮著說：“這兩籃子是給警備隊(duì)先生們吃的?！闭f著把他和小星手里的兩個(gè)小籃子，放在地下。平房里的偽軍趕緊出來，拿回去吃，獺尾也跟進(jìn)去。柳老新這才帶著四個(gè)人上樓。在樓頂上站崗的木田，看見小星送東西來了，一個(gè)勁招呼小星上去。小星在籃子里抓了一些葡萄和月餅捧著，上樓頂去了。柳老新領(lǐng)著四個(gè)青年人到了炮樓上，對金田說：“小隊(duì)長，你看看吧，今天送來的東西，都是好成色。你先看看這幾只雞肥不肥？”那個(gè)提雞籃子的青年趕緊把雞提到金田面前，拿出一只來叫金田過目。金田一看，忍不住臉上的笑容。金田以外，樓上還有四個(gè)鬼子。柳老新指揮著，叫皇軍們吃。鬼子們有的守著一個(gè)籃子往嘴里塞梨，有的守著一個(gè)籃子往嘴里塞月餅，有的守著一個(gè)籃子往嘴里填葡萄。柳老新大聲笑著說：“今年這個(gè)中秋節(jié)，你們可過美了！”一句話沒了，只見提雞的那個(gè)青年，不知道從什么地方抽出一把明亮亮、冷森森的宰豬刀來，左手揪住金田的衣領(lǐng)，右手一按一抹；金田的半個(gè)脖子已經(jīng)下來。那青年一面輕輕把金田放倒，回頭一看，只見他的三個(gè)伙伴也已經(jīng)把四個(gè)鬼子殺倒在地，簡直沒出一點(diǎn)聲音。大家趕緊把樓上的槍支武器收好，就見小星手里拿著一枝三八槍從樓頂跑下來，木田嚼著月餅在后面緊追；進(jìn)屋一看，并排放著四個(gè)鬼子的死尸，嚇得回頭就跑，一個(gè)青年上去把他一抓，殺豬刀在他臉上一晃，說：“乖乖的，不要?jiǎng)樱　蹦咎镆矊?shí)在動(dòng)不了了，就立在那里。兩個(gè)青年和小星在鐘樓看守，兩個(gè)青年搬著一挺輕機(jī)槍輕輕走下樓來，對準(zhǔn)偽軍的平房。這時(shí)候柳老新已經(jīng)上到樓頂放哨的地方，吶喊一聲，說道：“偽軍弟兄們，八路軍已經(jīng)把金田和上面的鬼子全殺了，你們快快反正，誰反抗誰就倒霉！”偽軍們正在房里搶東西吃，一聽這話，往外就跑，一陣機(jī)槍掃射，把他們打回去。一齊嚷：“我們反正，我們反正！”忽然獺尾端著槍從平房里竄出來，沒命地往外跑，機(jī)槍一掃沒掃住，他跑過吊橋，奔著城里跑去了。一會(huì)就聽見炮樓南面的野地里響了一槍。柳老新望著那里拍手大笑說：“我估計(jì)你這兔崽子就跑不脫！”原來埋伏在村里的正規(guī)軍，全開出來截?fù)舫抢锍鰜淼臄橙恕ｊ?duì)伍在街上這么一走，站在街上的人們才看出，領(lǐng)隊(duì)的就是本村那個(gè)在十七團(tuán)當(dāng)連長的柳英華。再往隊(duì)伍里看看，很多是他們的子弟。到了晚上，大圓大亮的月亮升起來，五柳莊的人們和他們的子弟兵，就在那祠堂門前廣場上開了一個(gè)慶祝會(huì)。在五年前，柳英華率領(lǐng)了全村二十個(gè)青年伙伴，參加了我們的隊(duì)伍，冀中有名的十七團(tuán)。這些青年成分好，進(jìn)步快，幾年部隊(duì)生活，改變了他們幼小時(shí)的樣子，站在爹娘面前，爹娘只有目不轉(zhuǎn)睛地微笑著望著他們。祠堂門前這片廣場，搶秋的時(shí)候，碾成了一個(gè)大場，四邊堆著一大堆的秫秸、豆秸、棒子，子弟兵就靠在上面休息了。在三個(gè)月以前，炮樓上的鬼子屠殺了五柳莊的人，就在這個(gè)廣場上刀砍柳英華年老的父親，槍挑死他七歲的孩子，推進(jìn)那廣場旁邊的死水坑里，只剩下孩子的母親整天在家里哭泣。幾個(gè)長輩勸英華家去看看，都說：“英華，家去看看吧，你家里不知道你負(fù)著這么大責(zé)任，也不好意思來叫你。自從你爹和那孩子叫鬼子殺了，她夠難受的了。你家去勸解勸解她們也好。”英華苦笑著說：“雖說拿了炮樓，明天的情況還不能估計(jì)。外面又放著哨，不時(shí)要有事情，今天我不家去了，以后再說吧！”老人們也只好嘆氣稱贊。夜深了，柳英華把隊(duì)伍整理好，就命令靠在柴禾堆上休息。大家也就散了。在回家的路上，那些父親勸想給孩子送被子的母親們說：“算了吧，他們是這樣慣了的。孩子就像小鳥，長全了毛出了窩，你就叫他隨便到處飛去吧！”真的，他們的孩子們，背靠著那綿軟的柴禾，懷抱著上好子彈的槍支，不久就舒舒服服地睡著了，睡得那么香甜。月亮轉(zhuǎn)到西北角，落到村邊大柳樹的陰影里去了，銀河斜斜地橫在他們的頭頂，把半夜以后的清涼的露水，慢慢滴下來，落在他們的臉上、衣服上、槍膛上，他們也沒有覺得……1945年4月于延安（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是CA．小隊(duì)長金田在炮樓上的盤問和鬼子獺尾氣勢洶洶的搜查，說明鬼子的狡猾。B．小星雖然只有十三歲，卻知道拿了月餅和葡萄上樓，這說明他考慮事情周到。C．在祠堂門前的廣場上開慶祝會(huì)，一大堆的秫秸、豆秸、棒子，富有鄉(xiāng)土氣息。D．連長柳英華在父親和兒子被敵人殺害后開始覺醒，并走上了堅(jiān)決抗日的道路。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．八月十四夜里有穿便衣的隊(duì)伍開到村莊里來，輕敲開一家大門，令人感覺到一種隱約生變的氣氛。B．本文通過對話來展開情節(jié)、塑造人物，如柳老新與鬼子的對話，如柳英華拒絕長輩家去的勸告等。C．孫犁這里寫中秋習(xí)俗，同茹志鵑《百合花》中寫故鄉(xiāng)的中秋節(jié)一樣，都展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的生活。D．畫波浪線的句子運(yùn)用“轉(zhuǎn)”“落”等詞，寫出時(shí)間的推移；“陰影”則暗示敵人還將發(fā)動(dòng)反攻。（3）小說開頭畫橫線的句子有什么作用？（4）錢谷融說：“孫犁最可貴的藝術(shù)品質(zhì)，就是對美的崇尚與追求。讀過孫犁作品的人，都難免被一種獨(dú)特的藝術(shù)美所打動(dòng)。”請結(jié)合文本，分析“獨(dú)特的藝術(shù)美”體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）①人們熱鬧過節(jié)的場景，交代了事件發(fā)生的時(shí)節(jié)和八路軍圍困炮樓這一背景。②與鬼子偽軍看得眼紅，饞得流涎，實(shí)在苦惱形成對比。③為下文端掉鬼子炮樓作鋪墊。（4）①語言美：文字清淡樸素，通過方言和直白的描寫賦予了作品生命力。如柳老新與日軍的對話，如殺掉鬼子的動(dòng)作描寫，讓文字有了張力。②人物美：塑造了人格美麗的抗日的軍民形象，如柳老新，小星，柳英華。③人情美：幾位長輩了解柳英華家里的情況，勸柳英華去家里看看，顯示了鄰里之間人情美。④風(fēng)俗美：開篇部分對于過中秋節(jié)的描寫體現(xiàn)了冀中人民過中秋節(jié)的美好風(fēng)俗。⑤環(huán)境美：結(jié)尾段對月亮和銀河的描寫，比擬手法的運(yùn)用，顯示了一場勝利過后環(huán)境的寧靜美好。【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對小說整體通讀后，針對每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中畫線句子作用的賞析能力。答題時(shí)要結(jié)合畫線句在文中的位置及其語境從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行賞析。（4）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)美的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀小說，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“說明鬼子的狡猾”的說法錯(cuò)誤。不論是金田的盤問還是鬼子獺尾的搜查，都只是例行公事，而且他們最終沒有發(fā)現(xiàn)任何破綻，還放了行，并不能說明他們狡猾。B.“這說明他考慮事情周到”的說法錯(cuò)誤。說明他有斗爭的智慧，善于掩藏自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)。C.正確。D.“連長柳英華在父親和兒子被敵人殺害后開始覺醒，并走上了堅(jiān)決抗日的道路”的說法錯(cuò)誤。原文是“在五年前，柳英華率領(lǐng)了全村二十個(gè)青年伙伴，參加了我們的隊(duì)伍，冀中有名的十七團(tuán)”，說明連長柳英華在父親和兒子被敵人殺害之前就有了革命覺悟。故選C。（2）D.“暗示敵人還將發(fā)動(dòng)反攻”的說法錯(cuò)誤。畫波浪線的句子只是客觀地描摹環(huán)境，選項(xiàng)過度解讀，顯得牽強(qiáng)附會(huì)。故選D。（3）開頭的畫線句是一段景物描寫。其中“秋收完畢，轉(zhuǎn)眼就到了中秋節(jié)。雖說兵荒馬亂，人們不能像平常那么心里干干凈凈地過節(jié)，可是因?yàn)榻鼇韲跇?，鬼子既不敢輕易下來……”等句，交代了故事發(fā)生的時(shí)間：中秋；背景：抗戰(zhàn)時(shí)期。正是村民們趁此時(shí)機(jī)準(zhǔn)備過一個(gè)歡快、豐盛的中秋節(jié)，才引出了后文“炮樓上的鬼子偽軍看得眼紅，饞得流涎，不敢下來搶，城里又沒接濟(jì)，實(shí)在苦惱”，兩相對比，凸顯了日軍貪婪、可鄙的嘴臉。“鬼子既不敢輕易下來，再加上莊稼也收割得差不多了，想一想這一年過得真不容易，格外愿意熱熱鬧鬧。差不多的人家全買了豬肉、月餅，窮些的也置些鴨梨、葡萄過節(jié)”等句，具體描寫冀中地區(qū)百姓的中秋氛圍，雖然是戰(zhàn)爭時(shí)期，但由于敵我處于牽制狀態(tài)，所以有了片刻的緩和。而這種緩和的氛圍恰巧引起后文“殺樓”這一驚心動(dòng)魄的情節(jié)，因此此處的環(huán)境描寫有蓄勢（作鋪墊）的作用。從讀者層面來看，讀者獨(dú)到“秋收”“兵荒馬亂”“鬼子”等詞語，無疑都會(huì)引起強(qiáng)烈的興趣，了解先輩抗日的可歌可泣的故事。（4）首先讀懂錢谷融的評(píng)價(jià)。這句話說明孫犁的藝術(shù)品質(zhì)是美的，是獨(dú)特的。我們可以從以下角度：語言美、人物美，人性美、風(fēng)俗美、環(huán)境美等方面分析。從語言角度看，這篇文章和孫犁的《荷花淀》一樣，都充滿語言的詩意，整個(gè)文字描寫細(xì)膩而不華美，大多通過方言、口語來體現(xiàn)，增強(qiáng)了真實(shí)感。比如“給皇軍送過節(jié)禮的干活”“小隊(duì)長，你看看吧，今天送來的東西，都是好成色。你先看看這幾只雞肥不肥？”等語句，都非常符合人物的身份和地方口語特色。從人物的塑造角度看，小說塑造了“維持村長”柳老新、十七團(tuán)當(dāng)連長的柳英華等抗日英雄群像，他們熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛自己的國家，對日本帝國主義對我們的侵略都是恨之入骨，他們根據(jù)自己的身份特點(diǎn)，都和敵人展開了殊死搏斗，是千千萬萬抗日民眾的代表。從人物之間的純樸人性來看。柳英華在大伙勸他回去看看妻子時(shí)，他苦笑著說“雖說拿了炮樓，明天的情況還不能估計(jì)。外面又放著哨，不時(shí)要有事情，今天我不家去了，以后再說吧！”反映出作為堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，他心系大家，而舍棄小家的犧牲精神，令人仰慕。大家對柳英華的勸慰彰顯的是領(lǐng)里之間的和諧與人性的純樸善良。從描繪的風(fēng)俗來看。開篇“秋收完畢，轉(zhuǎn)眼就到了中秋節(jié)?！裢庠敢鉄釤狒[鬧。差不多的人家全買了豬肉、月餅，窮些的也置些鴨梨、葡萄過節(jié)”描寫了五柳莊人們過中秋的生活畫面，很有鄉(xiāng)村氣息，有淳樸自然美。中秋佳節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，本身是寓意闔家團(tuán)圓，即便是處于抗日戰(zhàn)爭的特殊背景下，勤勞的冀中民眾還是要熱熱鬧鬧的過中秋，表現(xiàn)的是他們對傳統(tǒng)的重視和對美好生活的希冀。從環(huán)境描寫來看，都是非常具有詩意和鄉(xiāng)土氣息的。不論是開篇的準(zhǔn)備中秋佳節(jié)，還是“殺樓”之后，在祠堂開慶祝會(huì)的環(huán)境描寫，都是如此。比如“到了晚上，大圓大亮的月亮升起來”“祠堂門前這片廣場，搶秋的時(shí)候，碾成了一個(gè)大場，四邊堆著一大堆的秫秸、豆秸、棒子”等環(huán)境描寫的語句，給人一種殘酷戰(zhàn)爭背后的片刻寧靜和祥和之美。答案：（1）C（2）D（3）①人們熱鬧過節(jié)的場景，交代了事件發(fā)生的時(shí)節(jié)和八路軍圍困炮樓這一背景。②與鬼子偽軍看得眼紅，饞得流涎，實(shí)在苦惱形成對比。③為下文端掉鬼子炮樓作鋪墊。（4）①語言美：文字清淡樸素，通過方言和直白的描寫賦予了作品生命力。如柳老新與日軍的對話，如殺掉鬼子的動(dòng)作描寫，讓文字有了張力。②人物美：塑造了人格美麗的抗日的軍民形象，如柳老新，小星，柳英華。③人情美：幾位長輩了解柳英華家里的情況，勸柳英華去家里看看，顯示了鄰里之間人情美。④風(fēng)俗美：開篇部分對于過中秋節(jié)的描寫體現(xiàn)了冀中人民過中秋節(jié)的美好風(fēng)俗。⑤環(huán)境美：結(jié)尾段對月亮和銀河的描寫，比擬手法的運(yùn)用，顯示了一場勝利過后環(huán)境的寧靜美好。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?鼓樓區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的宋詞，完成問題。醉落魄①范成大棲鳥飛絕，絳河②綠霧星明滅。燒香曳簟眠清樾③，花影吹笙，滿地淡黃月。好風(fēng)碎竹聲如雪，昭華④三弄臨風(fēng)咽。鬢絲撩亂綸巾折。涼滿北窗，休共軟紅⑤說。[注]①詞牌名，此詞寫于作者歸隱石湖后。②絳河：天河③樾：交相掩映的樹木④昭華：古管樂器名，此處指筮。⑤軟紅：即紅塵，指熱衷于功名利祿的人。（1）下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．詞的第一句以飛鳥歸林棲息暗示時(shí)間已是夜晚，此時(shí)天河中的星光在霧靄中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，閃爍不定。B．“燒香曳簟眠清樾”句寫出了詞人于清蔭之下，點(diǎn)燃香爐，展開竹席，獨(dú)自享受夜晚的寧謐清涼的情景。C．“鬢絲撩亂綸巾折”一句，側(cè)面寫出了詞人的形貌，其中“撩亂”“折”又與“好風(fēng)”“臨風(fēng)”相呼應(yīng)。D．詞中的花影、月色與音樂相映相襯，眼前景、耳邊笙與詞人的心中情相契相合，可謂情景交融，意蘊(yùn)悠長。（2）請簡要分析下闋是如何描寫笙聲之妙的?！敬鸢浮浚?）C（2）①以聲寫聲/比喻，寫笙聲如夏夜涼風(fēng)吹竹，如雪花靜靜飄落時(shí)的簌簌聲，描摹出笙聲的輕微、給人帶來輕靈的美感，表達(dá)了詞人歸隱后內(nèi)心的清靜適意，表現(xiàn)吹笙者技藝高超。②通感/以形寫聲，將視覺與聽覺相通，以雪的潔白、竹的高潔來表現(xiàn)音色純凈、意韻清冷，表現(xiàn)出作者歸隱后內(nèi)心的清靜悠閑與些許的落寞悲涼，表現(xiàn)吹笙者技藝高超。③側(cè)面描寫，“鬢絲撩亂綸巾折”描繪出詩人沉浸在笙曲的旋律之中以至于忘記整理繚亂的頭發(fā)與綸巾，側(cè)面烘托出笙曲的感染力，表現(xiàn)吹笙者技藝高超。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌表現(xiàn)手法的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“側(cè)面寫出了詞人的形貌”錯(cuò)。“鬢絲撩亂綸巾折”一句，是正面的肖像描寫，側(cè)面寫出的是音樂。故選C。（2）“好風(fēng)碎竹聲如雪，昭華三弄臨風(fēng)咽”，這兩句細(xì)狀風(fēng)中笙聲給人的感受。“聲如雪”運(yùn)用通感的修辭手法，以視覺和感覺寫聽覺，極為傳神地傳達(dá)出笙聲帶給人的清涼美感?！棒W絲撩亂綸巾折”，這一句言夜風(fēng)之勢，但并無蕭瑟之意，反而使描繪出詩人沉浸在笙曲的旋律之中以至于忘記整理繚亂的頭發(fā)與綸巾，側(cè)面烘托出笙曲的感染力，表現(xiàn)吹笙者技藝高超。答案：（1）C（2）①以聲寫聲/比喻，寫笙聲如夏夜涼風(fēng)吹竹，如雪花靜靜飄落時(shí)的簌簌聲，描摹出笙聲的輕微、給人帶來輕靈的美感，表達(dá)了詞人歸隱后內(nèi)心的清靜適意，表現(xiàn)吹笙者技藝高超。②通感/以形寫聲，將視覺與聽覺相通，以雪的潔白、竹的高潔來表現(xiàn)音色純凈、意韻清冷，表現(xiàn)出作者歸隱后內(nèi)心的清靜悠閑與些許的落寞悲涼，表現(xiàn)吹笙者技藝高超。③側(cè)面描寫，“鬢絲撩亂綸巾折”描繪出詩人沉浸在笙曲的旋律之中以至于忘記整理繚亂的頭發(fā)與綸巾，側(cè)面烘托出笙曲的感染力，表現(xiàn)吹笙者技藝高超。譯文：暮鴉散盡，歸巢棲息。煙靄滿天，天上的銀河恍如罩上了一層淡綠的霧帳，星星在其中忽明忽暗，閃爍不定。在清涼的樹蔭下點(diǎn)起薰香，然后拖來一張竹涼席，悠然地臥寢其上。月上中天，灑下一地淡黃色的清暉，月光照在花叢上，篩下稀疏的倩影，姍姍可愛。悠揚(yáng)的笙樂陣陣飄來，聲聲悅耳。習(xí)習(xí)涼風(fēng)送來陣陣細(xì)碎的笙聲，如微雪飄落，清涼無比。笙曲三遍過后，在涼爽的清風(fēng)中悠悠而止。風(fēng)力漸漸強(qiáng)勁，吹亂了我雙鬢的銀絲，吹歪了我的青絲頭巾。如此好風(fēng)，估計(jì)我那臥房的北窗早該充滿涼意了，回去又可以睡一個(gè)好覺。賞析：這首詞的上片描繪了夏夜環(huán)境的清幽美麗，烘染出詞人的閑適之趣；下片著重描寫笙聲及夜風(fēng)，狀其清涼，從側(cè)面表現(xiàn)詞人的悠然自得和厭棄世俗榮華之情。全詞表明了詞人一種清高和孤芳自賞的人生態(tài)度以及內(nèi)心對紅塵中追求功名富貴的俗人的些許不屑。“棲烏飛絕，絳河綠霧星明滅?！闭Z出唐杜審言《七夕》詩中“白露含明月，青霞斷絳河”句。起首兩句造境，表現(xiàn)出夜幕初降時(shí)的寧靜和清幽?！敖{”和“綠”色彩明麗，烘托出夜空的美麗寧靜。“燒香曳簟眼清樾?！边@一句寫詞人的舉動(dòng)，該句用三個(gè)動(dòng)作表現(xiàn)了詞人的恬淡閑適，寫得極為淡雅而富有情調(diào)?！盎ㄓ按刁?，滿地淡黃月?！边@兩句寫詞人之所見所聞，有聲有色，寫盡了月夜的優(yōu)美怡人，使人的心情頓時(shí)變得輕松、愉快?！昂蔑L(fēng)碎竹聲如雪，昭華三弄臨風(fēng)咽?！边@兩句細(xì)狀風(fēng)中笙聲給人的感受?！奥暼缪边\(yùn)用通感的修辭手法，以視覺和感覺寫聽覺，極為傳神地傳達(dá)出笙聲帶給人的清涼美感。“鬢絲撩亂綸巾折。”這一句言夜風(fēng)之勢，但并無蕭瑟之意，反而使人感到徹骨的舒爽?！皼鰸M北窗，休共軟紅說。”這其中的快樂和情致雖細(xì)微，卻實(shí)實(shí)在在，那些為了功名利祿碌碌奔走于紅塵中的人，是不會(huì)感受和理解得到的。這兩句表現(xiàn)了詞人鄙視榮華富貴的淡泊寧靜的心境，并流露出頗為自得的情緒，頗有晉代陶淵明“夏夜虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人”的悠悠然之感。全詞意在表現(xiàn)棄官隱居的快意，寫景細(xì)膩、生動(dòng)，意境清幽而不低沉，很好地烘托了詞人的心境。詞作抒情委婉含蓄，于娓娓的描寫敘述中傳達(dá)出月下臨風(fēng)聽樂的清新美感，不愧是一首情景交融的佳作。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?鼓樓區(qū)校級(jí)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，寫屈原《離騷》中列舉的事例雖然淺近，但意義卻很深遠(yuǎn)的句子是“舉類邇而見義遠(yuǎn)”。（2）賈誼《過秦論》中，寫嬴政登上皇帝寶座，奴役天下百姓的句子是：“履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！保?）歐陽修《五代史?伶官傳序》中，與“千里之堤，潰于蟻穴”意思相近的一句是：“夫禍患常積于忽微?！保?）古人常想象動(dòng)物竟能聞樂起舞，以此來突出音樂的巨大感染力，如李賀《李憑箜篌引》中，箜篌聲能使“老魚跳波瘦蛟舞”。（5）陸游《書憤》中，感慨壯志未酬、歲月蹉跎的詩句是：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！保?）司馬遷在《報(bào)任安書》中寫道，古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得無法記載，與之相對的另一種情況是“唯倜儻非常之人稱焉”。（7）《禮記?禮運(yùn)》中，寫人們愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利的句子是“力惡其不出于身也，不必為己”?！敬鸢浮浚?）舉類邇而見義遠(yuǎn)（2）履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下（3）夫禍患常積于忽微（4）老魚跳波瘦蛟舞（5）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（6）唯倜儻非常之人稱焉（7）力惡其不出于身也不必為己【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）舉類邇而見義遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：邇）（2）履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下（重點(diǎn)字：笞）（3）夫禍患常積于忽微（重點(diǎn)字：微）（4）老魚跳波瘦蛟舞（重點(diǎn)字：舞）（5）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（重點(diǎn)字：鬢）（6）唯倜儻非常之人稱焉（重點(diǎn)字：倜）（7）力惡其不出于身也不必為己（重點(diǎn)字：己）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?漳州期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也。”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“毋行而發(fā)兵自守耳！秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦人留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭睢曰：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之。’”齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。秦王遺楚王書曰：“楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。愿王之飭士卒，得一樂戰(zhàn)！”楚王患之，乃復(fù)與秦和親。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國》，有刪改）（1）畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。王與太子俱困A于諸侯B而今又倍王C命D而立E其庶子F不宜G乃詐H赴于齊。（2）下列對文材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”中的“婚姻”同義。B．見，放在動(dòng)詞前，表示對自己怎么樣，與現(xiàn)在所說“見諒”中的“見”用法一樣。C．相與，文中指一起，與《過秦論》“合從締交，相與為一”中的“相與”詞義不同。D．市，文中指做交易，與《齊桓晉文之事》“商賈皆欲藏于王之市”中的“市”詞義不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．秦人攻打楚國奪取了八座城池，秦王寫信給楚懷王，并希望會(huì)面；楚懷王接信后，陷入去與不去的矛盾中。B．對于楚懷王是否前去秦國，昭睢與子蘭態(tài)度不同，但楚懷王最后聽取子蘭的意見去了秦國，結(jié)果被扣留。C．楚懷王從秦國逃跑，被秦封鎖了回楚國的路，逃到趙國卻不被接納，于是投奔魏國，最后在魏國被秦人抓回。D．楚懷王最終在秦國生病去世，秦人將他的靈柩送回楚國，楚國人非常哀傷，諸侯國也由此不再尊重秦國。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒。②楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。（5）對于怎樣處理楚國太子，齊國臣子提出哪些不同意見？結(jié)果如何？【答案】（1）BFG（2）B（3）C（4）①（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不道歉就離開了，我實(shí)在氣憤難忍。②楚國背叛了秦國，秦國將率領(lǐng)各國來討伐楚國。（5）意見：①有人主張扣留楚國太子來要求楚國割讓淮河以北的土地。如果楚國擁立新王，就與他們的新王做交易。②齊國的丞相主張送楚太子回國，以防楚國另立新王，這樣齊國就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事。結(jié)果：齊湣王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是掌握文言文一詞多義及相關(guān)內(nèi)容的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）句意：“君王和太子都被困在別的諸侯國，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適。”于是假稱楚懷王去世，到齊國去迎太子回國?！坝谥T侯”是“困”的后置狀語，狀語后斷開，即B處；“而”連接“倍王命”和“立其庶子”，結(jié)構(gòu)緊密，中間不能斷開，在“立其庶子”后斷開，即F處；“不宜”前省略主語，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，在謂語“不宜”后斷開，即G處。故選BFG。（2）A．“婚姻”，均指兒女親家。句意：相互通婚結(jié)為姻親的關(guān)系。/劉邦捧上一杯酒向項(xiàng)伯祝酒，約定作兒女親家。B．“用法一樣”錯(cuò)?！耙姟保肀粍?dòng)；/放在動(dòng)詞前，表示對自己怎么樣，可譯為“我”。句意：想前往又擔(dān)心被騙。/原諒我。C．“相與”，一起；/互相。句意：就一起商量說。/（東方六國）采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助結(jié)為一體（來對抗秦國）。D．“市”，交易；/集市。句意：我們就與他們的新王做交易說。/做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上。故選B。（3）C.“最后在魏國被秦人抓回”錯(cuò)。原文為“懷王將走魏，秦人追及之”意思是楚懷王準(zhǔn)備逃往魏國，秦國人追上了他，抓回秦國。故選C。（4）①“陵殺”，欺凌殺死；“謝”，道歉；“誠”，確實(shí)；“勝”，能夠承受。句意：（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不道歉就離開了，我實(shí)在氣憤難忍。②“倍”，背叛；“且”，將；“伐”，討伐。句意：楚國背叛了秦國，秦國將率領(lǐng)各國來討伐楚國。（5）意見：①結(jié)合原文“或曰：‘不若留太子以求楚之淮北?！薄安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之。’”可知，有人主張扣留楚國太子來要求楚國割讓淮河以北的土地。如果楚國擁立新王，就與他們的新王做交易。②結(jié)合原文“齊相曰：‘不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。’”可知，齊國的丞相主張送楚太子回國，以防楚國另立新王，這樣齊國就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事。結(jié)果：結(jié)合原文“齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子”可知，齊湣王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國。答案：（1）BFG（2）B（3）C（4）①（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不道歉就離開了，我實(shí)在氣憤難忍。②楚國背叛了秦國，秦國將率領(lǐng)各國來討伐楚國。（5）意見：①有人主張扣留楚國太子來要求楚國割讓淮河以北的土地。如果楚國擁立新王，就與他們的新王做交易。②齊國的丞相主張送楚太子回國，以防楚國另立新王，這樣齊國就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事。結(jié)果：齊湣王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國。參考譯文：秦人攻打楚國，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說道：“當(dāng)初我與大王約為兄弟，在黃棘立盟，（您）派太子來（我國）做人質(zhì)，（彼此）關(guān)系非常融洽。（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不道歉就離開了，我實(shí)在氣憤難忍，派兵攻打了您的邊境。現(xiàn)在（我）聽說大王讓太子到齊國充當(dāng)人質(zhì)以求和解。我國與楚國相鄰接壤，相互通婚結(jié)為姻親的關(guān)系。如果今日秦國、楚國不能友好相處，就無法號(hào)令別的諸侯。我希望與大王在武關(guān)會(huì)面，當(dāng)面相約，結(jié)盟后再離開，（這是）我的愿望?！背淹鯌n慮此事，想前往又擔(dān)心被騙，想不去又擔(dān)心秦國更加憤怒。昭雎說：“秦是虎狼之國，有吞并各諸侯的心思，不可以相信呀！”楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，楚懷王于是到了秦國。秦人把他扣留了下來。楚國的大臣們十分擔(dān)憂，就一起商量說：“我們的君王（被扣留）在秦國不能回來，被用割地要挾，而太子又在齊國充當(dāng)人質(zhì)。（假如）齊國、秦國一起算計(jì)我們，那么楚國就要滅亡了！”于是打算擁立在國內(nèi)的王子繼承王位。昭雎說：“君王和太子都被困在別的諸侯國，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適?！庇谑羌俜Q楚懷王去世，到齊國去迎太子回國。齊湣王召集群臣商量對策，有人建議：“不如扣留太子來要求楚國割讓淮河以北的土地。”齊國的丞相說：“不可。楚國另立新王，這樣我們就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事。”那個(gè)主張扣留太子的人說：“不是這樣。如果楚國擁立新王，我們就與他們的新王做交易說：‘讓給我們下東國，我們替您殺太子。不這么做，（我們）將會(huì)聯(lián)合三國一起立太子為楚王。’”齊湣王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國，楚國立太子為楚王。十八年，楚懷王逃跑回楚國。秦國人發(fā)現(xiàn)后，封鎖了通往楚國的道路，楚懷王從小路逃到了趙國。（此時(shí)）趙主父在代郡，趙國人不敢接納楚懷王。楚懷王準(zhǔn)備逃往魏國，秦國人追上了他，抓回秦國。十九年，楚懷王生病，死在了秦國，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，像是自己的親人死了一樣悲傷。各諸侯因此不再認(rèn)為秦國有理。秦王送信給楚王，寫道：“楚國背叛了秦國，秦國將率領(lǐng)各國來討伐楚國，希望你整頓好軍隊(duì)，我們痛痛快快地打一仗！”楚王十分恐懼，只好再與秦國修好結(jié)親。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國》，有刪改）五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?泉州期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。有時(shí)候，人們會(huì)通過設(shè)置障礙來阻撓自己獲得成功。這種行為是在故意破壞自我嗎？當(dāng)然不是，而是①_____，也就是告訴別人：我并沒有真的失敗——要不是因?yàn)檫@個(gè)，我肯定能做好。之所以要用自我挫敗行為來妨礙自己，是因?yàn)槿藗兂Ｍㄟ^把失敗歸于外因以保護(hù)自我形象。例如，由于害怕失敗，有些人會(huì)在大考前到處閑逛而非學(xué)習(xí)，或在比賽前減少練習(xí)時(shí)間去做其他事情。如果在重重阻礙下失敗了，仍可以相信自己能力絕對沒問題；②_____，那正好可以提升自我形象。自我設(shè)障有利于人們把失敗歸于外在的因素，而非自己的天賦或能力的匱乏，從而可以保護(hù)自尊。自我設(shè)障是一種主動(dòng)的行為選擇，③_____，但從長遠(yuǎn)來看是一種非適應(yīng)性策略，它可能導(dǎo)致個(gè)體自信和成就降低，使人產(chǎn)生更大的自我設(shè)障需要，并陷入惡性循環(huán)之中，從而損害心理健康。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）根據(jù)文中信息，用一個(gè)單句給“自我設(shè)障”下定義?！敬鸢浮浚?）①為了達(dá)到自我保護(hù)的目的②如果在這種情況下竟然成功了③從短期來看是一種適應(yīng)性策略（2）自我設(shè)障是人們通過設(shè)置障礙來增加獲取成功的困難，為可能的失敗制造保護(hù)性借口，使失敗可以用外因來解釋的主動(dòng)行為?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。（2）本題考查的是下定義的能力。首先審讀題干，把握要求，進(jìn)行語句的整理，得出答案。【解答】（1）①根據(jù)“人們會(huì)通過設(shè)置障礙來阻撓自己獲得成功”“我并沒有真的失敗——要不是因?yàn)檫@個(gè)，我肯定能做好”，說的是這種行為的本質(zhì)是自我保護(hù)，可填：為了達(dá)到自我保護(hù)的目的。②根據(jù)“如果在重重阻礙下失敗了，仍可以相信自己能力絕對沒問題”“那正好可以提升自我形象”，應(yīng)說的是與前者相反的情況，可填：如果在這種情況下竟然成功了。③根據(jù)“但從長遠(yuǎn)來看是一種非適應(yīng)性策略”，可填：從短期來看是一種適應(yīng)性策略。（2）根據(jù)“有時(shí)候，人們會(huì)通過設(shè)置障礙來阻撓自己獲得成功”“之所以要用自我挫敗行為來妨礙自己，是因?yàn)槿藗兂Ｍㄟ^把失敗歸于外因以保護(hù)自我形象”“自我設(shè)障是一種主動(dòng)的行為選擇”，可歸納為：自我設(shè)障是人們通過設(shè)置障礙來增加獲取成功的困難，為可能的失敗制造保護(hù)性借口，使失敗可以用外因來解釋的主動(dòng)行為。答案：（1）①為了達(dá)到自我保護(hù)的目的②如果在這種情況下竟然成功了③從短期來看是一種適應(yīng)性策略（2）自我設(shè)障是人們通過設(shè)置障礙來增加獲取成功的困難，為可能的失敗制造保護(hù)性借口，使失敗可以用外因來解釋的主動(dòng)行為。7．（2023秋?泉州期末）閱讀下面的文字，回答下列各題。從太陽表面出發(fā)，行進(jìn)1.5億公里，歷時(shí)8分多鐘，跨越太空，奔向地球，無數(shù)粒光子馳奔，聚焦，引燃。剎那間，采火棒端口騰起熱焰。2023年6月15日上午，照耀在良渚古城遺址上的初夏的一束陽光，在天地之間凝結(jié)成杭州亞運(yùn)會(huì)的火種。100天后，火種生發(fā)的亞運(yùn)圣火，將為體育健兒照耀出一條拼搏奮進(jìn)之路。在實(shí)證中華