（新教材適用）高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)模塊1第2編中國(guó)近現(xiàn)代史第8講與時(shí)俱進(jìn)近現(xiàn)代中國(guó)思想解放與科教文化點(diǎn)向三近現(xiàn)代科技與文化傳承教師用書(shū)

點(diǎn)向三近現(xiàn)代科技與文化傳承核心價(jià)值引領(lǐng)習(xí)近平總書(shū)記在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，堅(jiān)持敢闖敢試、敢為人先，以思想破冰引領(lǐng)改革突圍。總書(shū)記的這些重要論述，為我們提供了精神養(yǎng)分，我們要更加自覺(jué)地解放思想、更加充分地凝聚力量，在新時(shí)代新起點(diǎn)繼續(xù)把全面深化改革推向前進(jìn)。必備知識(shí)貫通主干整合1.現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育與文藝新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期(1)教育：重點(diǎn)開(kāi)展掃盲教育，開(kāi)辦各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校；積極改革學(xué)制，對(duì)各級(jí)學(xué)校進(jìn)行調(diào)整，以服務(wù)于國(guó)家建設(shè)，確立了教育為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的人民教育方針。(2)文藝與科技：圖書(shū)館、博物館事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展；建立起專(zhuān)業(yè)化的文物保護(hù)體系社會(huì)主義建設(shè)的曲折發(fā)展時(shí)期(1)教育：形成了比較完整的國(guó)民教育體系，“文化大革命”時(shí)期高考制度被廢止。(2)文藝：1956年，毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針。(3)科技：“兩彈一星”研制成功，袁隆平成功培育出雜交水稻，生物技術(shù)取得重大進(jìn)步社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期(1)社會(huì)主義精神文明建設(shè)：“五講四美三熱愛(ài)”；三大系列創(chuàng)建活動(dòng)；愛(ài)國(guó)主義教育；頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》；中共十六屆六中全會(huì)第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)；中共十七大提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”；中共十八大形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。(2)文藝科技：圖書(shū)館、博物館的發(fā)展；《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》通過(guò)并實(shí)施，中國(guó)加入《世界遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，航空航天、海洋技術(shù)發(fā)展2.中國(guó)近現(xiàn)代文化傳承和文化遺產(chǎn)(1)文化傳承的載體學(xué)校教育近代：北京大學(xué)、清華大學(xué)現(xiàn)代：新中國(guó)成立初期，收回教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校；提出受教育者在德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針；逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系?！拔幕蟾锩北l(fā)后，教育事業(yè)受到很大破壞?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，高考制度恢復(fù)。改革開(kāi)放后，提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針、實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略，各類(lèi)教育不斷發(fā)展印刷書(shū)籍有利于文化普及、傳承；促進(jìn)中外文化交流，擴(kuò)大本國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力圖書(shū)館1909年，清政府開(kāi)始籌建京師圖書(shū)館中華人民共和國(guó)成立后，京師圖書(shū)館改名為“北京圖書(shū)館”，1998年改稱(chēng)“國(guó)家圖書(shū)館”博物館19世紀(jì)六七十年代，法國(guó)人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館；英國(guó)亞洲文會(huì)也在上海設(shè)立了主要陳列動(dòng)物標(biāo)本的自然歷史與考古類(lèi)博物館。中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館，是1905年張謇在江蘇南通建立的南通博物苑中華民國(guó)成立以后，博物館的建設(shè)展現(xiàn)出新的氣象。當(dāng)代中國(guó)各地都建有綜合性博物館，以及豐富多彩、各具特色的專(zhuān)業(yè)博物館(2)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用①清政府(開(kāi)始)：1906年頒布《保存古物推廣辦法》。②南京國(guó)民政府時(shí)期：設(shè)立中央古物保管委員會(huì)，于1930年公布了中國(guó)歷史上第一部文物保護(hù)法律《古物保存法》。③新中國(guó)成立后：建立起專(zhuān)業(yè)化的文物保護(hù)體系，并完成中國(guó)第一次全國(guó)性文物普查；1982年，通過(guò)并實(shí)施《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，是由國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)頒布的法律，建立起歷史文化名城保護(hù)制度。④1985年11月，中國(guó)正式加入《世界遺產(chǎn)公約》，成為締約國(guó)。⑤2011年，中國(guó)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，指出中國(guó)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所”。重難突破1.改革開(kāi)放前后我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)2.新中國(guó)不同時(shí)期的教育方針和成就階段方針政策成就新中國(guó)成立初期以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)把半殖民地半封建教育改變成新中國(guó)的人民教育全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期毛澤東提出全面發(fā)展的教育方針形成比較完整的國(guó)民教育體系，培養(yǎng)了大批有用人才“文化大革命”時(shí)期以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，各地大中小學(xué)一度停課，大學(xué)招生通過(guò)推薦方式教育戰(zhàn)線(xiàn)一片混亂，人才缺乏，整個(gè)民族文化素質(zhì)大大下降改革開(kāi)放以來(lái)20世紀(jì)80年代提出“三個(gè)面向”；20世紀(jì)90年代實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略和“211工程”計(jì)劃；實(shí)施義務(wù)教育各類(lèi)教育飛速發(fā)展，培養(yǎng)了大批人才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入了活力典題實(shí)達(dá)素養(yǎng)1.(2023·浙江1月)盡管全球從20世紀(jì)50年代開(kāi)始推廣瘧疾消滅計(jì)劃，但它依然在制造令人難以想象的苦難。1967年，為治療瘧疾，中國(guó)啟動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)計(jì)劃。經(jīng)過(guò)艱苦努力，終于取得了“一種挽救全球數(shù)百萬(wàn)生命的醫(yī)學(xué)進(jìn)步，特別是對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言”。這種“醫(yī)學(xué)進(jìn)步”是指創(chuàng)制出(D)A．人痘接種法 B．青霉素C．牛痘接種法 D．青蒿素【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1967年，為治療瘧疾，中國(guó)啟動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)計(jì)劃，70年代發(fā)現(xiàn)了青蒿素，D項(xiàng)正確；A、B、C項(xiàng)不符合材料，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.(2023·山東卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。書(shū)中的時(shí)代·時(shí)代中的書(shū)表1、表2是晚清某位思想家(1809—1874)代表作的目錄摘編和版本情況。表1(一)汰冗員議廣取士議厚養(yǎng)廉議減兵額議……(二)均賦稅議興水利議籌國(guó)用議罷關(guān)征議……(三)重儒官議改科舉議改會(huì)試議停武試議……(四)收貧民議稽戶(hù)口議嚴(yán)盜課議復(fù)宗法議……(五)制洋器議善馭夷議采西學(xué)議重專(zhuān)對(duì)議……表2稿本成書(shū)于咸豐十一年(1861)抄本1861年后在士大夫中廣泛流傳津河廣仁堂刻本光緒九年(1883)江西豫章刻本光緒十年(1884)弢園老民活字印本光緒十一年(1885)潘氏敏德堂刻本光緒十八年(1892)豐城余氏刻本光緒二十三年(1897)弢園老民鉛印本光緒二十三年(1897)文瑞樓石印本光緒二十三年(1897)聚豐坊?？瘫竟饩w二十三年(1897)馮世激刻本光緒二十四年(1898)上海書(shū)局石印本光緒二十四年(1898)仿泰西法石印本光緒二十四年(1898)北洋官書(shū)局石印本江右兩儀堂刻本光緒二十四年(1898)關(guān)中味經(jīng)官書(shū)局刻本光緒二十四年(1898)——據(jù)《江蘇藝文志》等(1)書(shū)中的時(shí)代是一個(gè)怎樣的時(shí)代？(2)表2對(duì)我們了解這部書(shū)在時(shí)代中的作用有什么幫助？談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?1)民族危機(jī)與救亡圖存的時(shí)代；西學(xué)東漸的時(shí)代；傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行的時(shí)代。(2)從1861年到1883年，該作品的抄本在士大夫中流傳，可以反映士大夫重視作品的主張，但從側(cè)面認(rèn)識(shí)清政府沒(méi)有正式接納該思想，受到頑固派的阻擾。從1883年到1892年，該作品不斷地被民間刊刻，有助于認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展后社會(huì)的變化。從1897年到1898年，該作品民間刊刻更加頻繁可以反映甲午戰(zhàn)敗后國(guó)人救亡圖存意識(shí)的增強(qiáng)?！窘馕觥?1)時(shí)代：據(jù)材料“晚清某位思想家(1809—1874)代表作的目錄摘編和版本情況”可知，民族危機(jī)與救亡圖存的時(shí)代；據(jù)材料表1“重儒官議改科舉議改會(huì)試議停武試議”“制洋器議善馭夷議采西學(xué)議重專(zhuān)對(duì)議”可知，西學(xué)東漸的時(shí)代；結(jié)合所學(xué)從傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行的時(shí)代來(lái)分析。(2)幫助：據(jù)表2“抄本，1861年后在士大夫中廣泛流傳”可知，從1861年到1883年，該作品的抄本在士大夫中流傳，可以反映士大夫重視作品的主張，但從側(cè)面認(rèn)識(shí)清政府沒(méi)有正式接納該思想，受到頑固派的阻擾；據(jù)表2“津河廣仁堂刻本光緒九年(1883)……潘氏敏德堂刻本光緒十八年(1892)”可知，從1883年到1892年，該作品不斷地被民間刊刻，有助于認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展后社會(huì)的變化；據(jù)表2“豐城余氏刻本光緒二十三年(1897)……關(guān)中味經(jīng)官書(shū)局刻本光緒二十四年(1898)”可知，從1897年到1898年，該作品民間刊刻更加頻繁可以反映甲午戰(zhàn)敗后國(guó)人救亡圖存意識(shí)的增強(qiáng)。3.(2023·北京卷)黃河——“中華民族的根與魂”材料一中國(guó)古人通過(guò)祭祀表達(dá)對(duì)黃河的敬畏。據(jù)甲骨卜辭記載，殷人每年多次舉行黃河祭祀，以求雨、求豐年等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)的諸侯也常常祭祀黃河，以結(jié)盟、立誓或祈求戰(zhàn)爭(zhēng)勝利等。材料二1903年鄒容在《革命軍》中寫(xiě)道：“沿萬(wàn)里長(zhǎng)城，登昆侖，游揚(yáng)子江上下，溯黃河，豎獨(dú)立之旗，撞自由之鐘?！?910年革命派《民聲》雜志發(fā)表組詩(shī)《愛(ài)之歌》，其中《黃河》篇寫(xiě)道：“吾族受此河流賜，產(chǎn)出一部民族志。”1923年李大釗在《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》中寫(xiě)道：“揚(yáng)子江、黃河可以代表我們的民族精神?！?937年國(guó)共兩黨代表在黃河邊同祭黃帝，毛澤東親撰祭文，“胄衍祀綿，岳峨河浩”“民族陣線(xiàn)，救國(guó)良方”。1938年《民族詩(shī)壇》發(fā)表詩(shī)歌《黃河》，詩(shī)中寫(xiě)道：“黃河！你這中華國(guó)族的母親，現(xiàn)在你再也不能安睡，東方吹動(dòng)了號(hào)角，殺聲震變了天地?！?939年《黃河大合唱》在延安首演，“保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國(guó)”的歌聲激起熱烈反響，迅速傳唱到各根據(jù)地和抗日前線(xiàn)。(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明中國(guó)古代重視祭祀黃河的原因。(2)20世紀(jì)上半葉，黃河作為中華民族的重要象征，其時(shí)代內(nèi)涵不斷豐富。閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，予以說(shuō)明?！敬鸢浮?1)原因：黃河孕育了古代農(nóng)業(yè)，是古代農(nóng)業(yè)的重要水源；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，為適應(yīng)諸侯國(guó)之間征伐戰(zhàn)爭(zhēng)的需要；黃河是中華民族的母親河，也是悠久而燦爛的中華文明的發(fā)祥地。(2)說(shuō)明：20世紀(jì)初，民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化，資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳獨(dú)立、自由、民主等思想，黃河成為獨(dú)立、自由、民主的象征；20世紀(jì)20年代，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)起了反帝反封建的任務(wù)；20世紀(jì)30年代，隨著民族矛盾成為我國(guó)主要矛盾，我國(guó)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，黃河成為民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)建立的紐帶。【解析】(1)原因：根據(jù)材料“據(jù)甲骨卜辭記載，殷人每年多次舉行黃河祭祀，以求雨、求豐年等?！笨芍S河孕育了古代農(nóng)業(yè)，是古代農(nóng)業(yè)的重要水源；根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)的諸侯也常常祭祀黃河，以結(jié)盟、立誓或祈求戰(zhàn)爭(zhēng)勝利等?！笨芍呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，為適應(yīng)諸侯國(guó)之間征伐戰(zhàn)爭(zhēng)的需要；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，黃河是中華民族的母親河，也是悠久而燦爛的中華文明的發(fā)祥地。(2)說(shuō)明：根據(jù)材料“鄒容在《革命軍》中寫(xiě)道：‘沿萬(wàn)里長(zhǎng)城，登昆侖，游揚(yáng)子江上下，溯黃河，豎獨(dú)立之旗，撞自由之鐘。’”“革命派《民聲》雜志發(fā)表組詩(shī)《愛(ài)之歌》，其中《黃河》篇寫(xiě)道：‘吾族受此河流賜，產(chǎn)出一部民族志。’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)初，民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化，資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳獨(dú)立、自由、民主等思想，黃河成為獨(dú)立、自由、民主的象征；根據(jù)材料“李大釗在《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》中寫(xiě)道……”可知20世紀(jì)20年代，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)起了反帝反封建的任務(wù)；根據(jù)材料“國(guó)共兩黨代表在黃河邊同祭黃帝，毛澤東親撰祭文，‘胄衍祀綿，岳峨河浩’‘民族陣線(xiàn)，救國(guó)良方’?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知20世紀(jì)30年代，隨著民族矛盾成為我國(guó)主要矛盾，我國(guó)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，黃河成為民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)建立的紐帶。4.(2023·北京卷)柑橘與《橘錄》材料一中國(guó)是最早栽培柑橘類(lèi)果樹(shù)的國(guó)家之一。宋代，柑橘的產(chǎn)銷(xiāo)擴(kuò)大。南方出現(xiàn)了溫州、蘇州、荊州和福州等多個(gè)柑橘生產(chǎn)中心，有眾多專(zhuān)門(mén)販運(yùn)柑橘的商人。開(kāi)封的酒肆內(nèi)有溫柑、金橘等多個(gè)品種，臨安有專(zhuān)門(mén)售賣(mài)柑橘的市場(chǎng)“柑子團(tuán)”。士大夫喜愛(ài)歌詠“橙黃橘綠”，蘇軾自稱(chēng)“能手自接果木，尤好栽橘”。南宋韓彥直總結(jié)了柑橘栽培技術(shù)，撰成世界第一部柑橘專(zhuān)著《橘錄》。該書(shū)將柑橘類(lèi)果樹(shù)分為3大類(lèi)27種，分述植株、果實(shí)、食味和產(chǎn)地等，并介紹了栽培、去病、澆灌、采摘、收藏和入藥等各項(xiàng)環(huán)節(jié)。材料二15世紀(jì)以后，中國(guó)的甜橙傳入歐洲，哥倫布將其帶到美洲。在甜橙基礎(chǔ)上培育出的臍橙成為美洲重要品種。18世紀(jì)，瑞典植物學(xué)家?jiàn)W斯貝克在廣州記錄了當(dāng)?shù)馗涕倨贩N，并把標(biāo)本帶回國(guó)。19世紀(jì)初，英國(guó)從廣州引進(jìn)寬皮柑橘。中國(guó)良種的引進(jìn)，使歐美柑橘?gòu)乃幱谩⒀b飾轉(zhuǎn)向食用為主，并形成商品化消費(fèi)。西班牙在18世紀(jì)末就出現(xiàn)了商業(yè)化柑橘種植園。20世紀(jì)初，美國(guó)植物學(xué)家施永格在中國(guó)發(fā)現(xiàn)了宜昌橙等耐寒柑橘品種，將其引入美洲，用于改良品種?！堕黉洝吩跉W、美、日均有流傳。1923年，《橘錄》英文版在歐洲最具影響力的漢學(xué)雜志《通報(bào)》上發(fā)表，法國(guó)漢學(xué)家伯希和為其撰寫(xiě)引言。世界柑橘業(yè)權(quán)威著作《柑橘產(chǎn)業(yè)》也多次引用《橘錄》。(1)概述宋代柑橘產(chǎn)銷(xiāo)擴(kuò)大的歷史條件。(2)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述中國(guó)柑橘品種和《橘錄》在世界傳播的影響?！敬鸢浮?1)條件：城市經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；士大夫的推動(dòng)；柑橘栽培專(zhuān)著的出現(xiàn)。(2)影響：促進(jìn)了新的物種的出現(xiàn)；改變了歐美飲食格局、并形成商品化消費(fèi)；為世界柑橘著作的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！窘馕觥?1)條件：根據(jù)材料“南方出現(xiàn)了溫州、蘇州、荊州和福州等多個(gè)柑橘生產(chǎn)中心，有眾多專(zhuān)門(mén)販運(yùn)柑橘的商人。開(kāi)封的酒肆內(nèi)有溫柑、金橘等多個(gè)品種，臨安有專(zhuān)門(mén)售賣(mài)柑橘的市場(chǎng)‘柑子團(tuán)’?！笨傻贸?，城市經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；根據(jù)材料“士大夫喜愛(ài)歌詠‘橙黃橘綠’，蘇軾自稱(chēng)‘能手自接果木，尤好栽橘’?！笨傻贸?，士大夫的推動(dòng)；根據(jù)材料“南宋韓彥直總結(jié)了柑橘栽培技術(shù)，撰成世界第一部柑橘專(zhuān)著《橘錄》?！笨傻贸?，柑橘栽培專(zhuān)著的出現(xiàn)。(2)影響：根據(jù)材料“15世紀(jì)以后，中國(guó)的甜橙傳入歐洲，哥倫布將