《醉翁亭記》第一課時(shí)人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課件

語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)醉翁亭記

歐陽(yáng)修第1課時(shí)1.結(jié)合課下注釋，疏通文意，積累常用詞的意義和用法，提高文言閱讀能力。2.探究重點(diǎn)段落,欣賞課文的語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)手法。3.了解課文的創(chuàng)作背景和文化意義,探究醉翁之意,感受歐陽(yáng)修隱藏在“樂(lè)”字背后的精神世界?；仡檹?fù)習(xí)教學(xué)重難點(diǎn)1.積累文言實(shí)詞及虛詞“而”的意義及用法。2.品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合的寫(xiě)作手法。3.探究“醉翁之意”，感受歐陽(yáng)修隱藏在“樂(lè)”字背后的精神世界?；仡檹?fù)習(xí)導(dǎo)入新課（創(chuàng)設(shè)情境）安徽滁州瑯琊山上的一座亭子，一座非常普通的亭子，因歐陽(yáng)修寫(xiě)下的《醉翁亭記》聲名遠(yuǎn)播，穿越歷史風(fēng)塵。在我們的歷史文化中，有很多類似的古建筑因?yàn)槲娜蓑}客的文學(xué)作品而不凡，其中蘊(yùn)含的思想情懷、文字的魅力、思想的光輝讓它們穿越古今。今天，讓我們循著先生的足跡，來(lái)一次醉翁亭之游，去感受山中的美景，聆聽(tīng)先生的心音。預(yù)習(xí)任務(wù)

字音字形環(huán)滁林壑

瑯琊

潺潺輒醉巖穴瞑

晦明酒洌野蔌

弈者勝觥籌

頹然陰翳

傴僂

chánzhémínɡhuìyǔlǚlièlánɡyáhèsùyìɡōnɡchóuyìtuíchú歐陽(yáng)修，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，人稱“歐陽(yáng)文忠公”

。北宋史學(xué)家、文學(xué)家。因家鄉(xiāng)吉州原屬?gòu)]陵郡，故以“廬陵歐陽(yáng)修”自居?；举Y料與韓愈、柳宗元、蘇軾合稱“千古文章四大家”。其詩(shī)、詞、散文皆為一時(shí)之冠，為“唐宋八大家”之一。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。文壇成就文學(xué)常識(shí)

作者鏈接回顧復(fù)習(xí)寫(xiě)作背景宋仁宗慶歷五年（1045年），范仲淹等人遭讒被罷去職務(wù)。歐陽(yáng)修因上書(shū)為他們辯護(hù)，被貶到滁州做了兩年知州。《醉翁亭記》就寫(xiě)于他到滁州上任后的第二年。滁州地處江淮間，交通不便，少有舟車往來(lái)，百姓安于農(nóng)事，生活簡(jiǎn)樸安閑，民風(fēng)淳樸。歐陽(yáng)修正值盛年卻遭貶謫，仕途失意，一時(shí)壯志難酬，內(nèi)心抑郁，但他不悲戚嗟嘆，而是以積極的心態(tài)做好地方官，為百姓辦事。滁州風(fēng)光秀麗，歐陽(yáng)修便寄情山水，以詩(shī)酒自?shī)?，自得其?lè)，并與民同樂(lè)，心境愉快閑適，把內(nèi)心的抑郁掩藏在山水和詩(shī)酒之中。學(xué)習(xí)任務(wù)一誦讀感知音韻美環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺而瀉出/于兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰(shuí)？山之僧/智仙也。名之者/誰(shuí)？太守/自謂也。太守與客/來(lái)飲于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水/之樂(lè)，得之心/而寓之酒也。若夫/日出/而林霏開(kāi)，云歸/而巖穴瞑，晦明/變化者，山間/之朝暮也。野芳/發(fā)而幽香，佳木/秀而繁陰，風(fēng)霜/高潔，水落/而石出者，山間/之四時(shí)也。朝/而往，暮/而歸，四時(shí)之景/不同，而/樂(lè)亦無(wú)窮也。至于/負(fù)者/歌于途，行者/休于樹(shù)，前者/呼，后者/應(yīng)，傴僂/提攜，往來(lái)/而不絕者，滁人/游也。臨溪/而漁，溪深/而魚(yú)肥，釀泉/為酒，泉香/而酒洌，山肴/野蔌，雜然/而前陳者，太守/宴也。宴酣/之樂(lè)，非絲/非竹，射者/中，弈者/勝，觥籌/交錯(cuò)，起坐/而喧嘩者，眾賓/歡也。蒼顏/白發(fā)，頹然/乎其間者，太守/醉也。已而/夕陽(yáng)在山，人影/散亂，太守歸/而賓客從也。樹(shù)林/陰翳，鳴聲/上下，游人去/而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而/禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知/人之樂(lè)；人知/從太守游而樂(lè)，而不知/太守/之樂(lè)其樂(lè)也。醉/能同其樂(lè)，醒/能述以文者，太守也。太守/謂誰(shuí)？廬陵/歐陽(yáng)修也。醉翁亭記

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。代詞它，指滁州城。山谷。尤其。

滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒、樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。譯文學(xué)習(xí)任務(wù)二譯讀感知意蘊(yùn)美山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，(又看到一股水流)從兩個(gè)山間飛淌下來(lái)的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是誰(shuí)?是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰(shuí)?是太守用自己的別號(hào)命名的。譯文沿著山路走。流水聲。命名。建造。名詞用作動(dòng)詞，取名、命名。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。領(lǐng)會(huì)。狀語(yǔ)后置句，即“于此飲”。就。所以，因此。名詞用作動(dòng)詞，取別號(hào)。寄托。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝一點(diǎn)就醉了，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂(lè)趣，有感于心而寄托在酒上罷了。譯文介詞，于若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，聚攏。要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開(kāi)放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹(shù)木枝繁葉茂而一片濃蔭，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，譯文開(kāi)放。濃密的綠蔭。水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。譯文

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。用于一段話的開(kāi)頭，相當(dāng)于“說(shuō)到……”，可不譯。斷。

至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們出游啊。譯文臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥;用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。譯文宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。酒宴上的樂(lè)趣，沒(méi)有管弦樂(lè)器(助興)，投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò),起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉倒在眾人中間的，是太守喝醉了。譯文相當(dāng)于“于”。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。不久。離開(kāi)。

不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去而賓客跟從啊。樹(shù)林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。譯文然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)