吉林省“五地六校”合作體2025屆高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷語(yǔ)文試卷含解析

吉林省“五地六?！焙献黧w2025屆高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷語(yǔ)文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。疫，這一中國(guó)古代史書中的常見名稱，是指由各種致病性微生物或病原體引起的傳染性疾病，自有人類以來(lái)，疫病就伴隨而生。中華民族始終在同疫病進(jìn)行著頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，并在斗爭(zhēng)中把疫病的防治和自然環(huán)境、社會(huì)人生聯(lián)系在一起，逐步形成了自己獨(dú)有的天道、人道、醫(yī)道合一的思想。天道、人道、醫(yī)道合為一體，使得中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)理論不僅僅是疫病醫(yī)學(xué)，還是具有豐富人文內(nèi)涵，包括哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等在內(nèi)的一種綜合性的人文生命學(xué)，一種被古人稱之為“生生之具”的關(guān)于生命智慧和生命藝術(shù)的學(xué)問，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應(yīng)、順應(yīng)自然、整體關(guān)聯(lián)、陰陽(yáng)平衡、調(diào)和致中、五行生克的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和臟肺經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合的整體醫(yī)道觀，構(gòu)建起一整套“治未病”的養(yǎng)生之道和望聞問切診斷，針灸、按摩推拿、經(jīng)方等“治已病”的理論和方法。在這種整體論的指導(dǎo)下，中國(guó)醫(yī)學(xué)形成了“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起”的疫病生成觀；形成了“醫(yī)之上者，理于未然，患居慮后，防處事先”的疫病預(yù)防觀；形成了防微杜漸，治病求本，適時(shí)為度，辨證施治、扶正祛邪的疫病治療觀；形成了“病從心起”，故“治心”“修養(yǎng)”的修心養(yǎng)性觀和飲食法地道，居處法天道，制喜制怒的養(yǎng)生觀；形成了驅(qū)邪避毒、齋戒沐浴、打掃庭院、撣塵掃房，強(qiáng)身健體的衛(wèi)生健康觀；形成了“懸壺濟(jì)世”“大醫(yī)精誠(chéng)、仁心仁術(shù)”“醫(yī)者仁心，醫(yī)德為先”“妙手回春，杏林春暖”的醫(yī)德觀。醫(yī)道與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一思想“道合理同”，密切關(guān)聯(lián)。醫(yī)道作為天道與人道在自然與人之間的體現(xiàn)者和踐行者，從知行合一的實(shí)踐層面把天道與人道中許多抽象的理念體現(xiàn)出來(lái)。因此，要理解天道和人道合一的思想，就應(yīng)當(dāng)對(duì)醫(yī)道有所了解，否則對(duì)天人合一的理解只能夠停留在一個(gè)抽象的哲學(xué)理論層面。以前，我們?cè)谟懻撝袊?guó)傳統(tǒng)文化的天人合一思想時(shí)，往往忽視了這一點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天道人道醫(yī)道合一的思想方法和思維模式，為中國(guó)古代的疫病防治提供了非常重要的哲學(xué)思想、防治理論和實(shí)踐方法。早在西周時(shí)期，我們的祖先就已在《周易》中探索導(dǎo)致疫病流行的原因，注意到氣候、飲居和疫病的關(guān)系。秦漢時(shí)期的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》在天人合一的思維框架下，從整體上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，它不僅把人本身看作是一個(gè)系統(tǒng)整體，同時(shí)將人和自然環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，提出“上工治未病”的養(yǎng)生、防治疫病的思想。東漢名醫(yī)張仲景著《傷寒論》，總結(jié)出一套認(rèn)識(shí)疫病的理論，根據(jù)病情的變化制定不同治法，開創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)藥對(duì)疫病的辨證施治方法。之后，經(jīng)過歷代醫(yī)家對(duì)傳染病病原和傳播途徑的不斷努力探索，至近代已初步形成一個(gè)認(rèn)識(shí)和防治疫病的理論體系。這一理論體系對(duì)防疫抗災(zāi)、救黎民百姓于病難，起到了不可低估的作用?！吧厢t(yī)治國(guó)”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一的宇宙觀、治理觀和醫(yī)道觀結(jié)合起來(lái)，發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，并為打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。（摘編自李偉《天道、人道、醫(yī)道與疫情防控》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年03月16日15版）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．天道、人道、醫(yī)道合一使得中國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論由疫病醫(yī)學(xué)演變?yōu)榫哂胸S富人文內(nèi)涵的一種綜合性的人文生命學(xué)。B．天人合一思想作為中華醫(yī)道的核心，促進(jìn)了中華醫(yī)道觀的形成，并具體指導(dǎo)了中國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)疫病的預(yù)防、治療。C．天道與人道中的許多抽象理念要通過醫(yī)道在實(shí)踐層面加以體現(xiàn)，因此只要了解了醫(yī)道，我們理解天人合一就會(huì)突破抽象的哲學(xué)層面。D．《周易》在探討疫病流行的原因時(shí)，注意到其與氣候、飲居的關(guān)系，此即醫(yī)道與天道、人道合一思想的具體體現(xiàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第一段從解釋“疫”的含義發(fā)端，指出中華民族在同疫病作斗爭(zhēng)的過程中逐步形成了天道、人道、醫(yī)道合一的思想。B．文章中間四段集中論述了天道、人道、醫(yī)道合一的思想在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)思想理論和實(shí)踐上的重要影響。C．文章指出醫(yī)道與天人合一思想“道和理同”，對(duì)理解天道和人道思想十分重要，但在探討時(shí)卻忽視了它們之間的密切聯(lián)系。D．文章最后一段闡明把天人合一的宇宙觀、治理觀和醫(yī)道觀結(jié)合起來(lái)并加以發(fā)展與創(chuàng)新對(duì)于今天抗疫的重要意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)理論作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含生命智慧和生命藝術(shù)。B．經(jīng)過歷代醫(yī)家對(duì)疫病病原和傳播途徑的不斷探索，中醫(yī)形成了應(yīng)對(duì)疫病的理論體系。C．古人說(shuō)“不為良相，便為良醫(yī)”，可見懸壺濟(jì)世與經(jīng)緯治國(guó)有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系。D．中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀不僅關(guān)注醫(yī)術(shù)，而且重視醫(yī)德，這對(duì)我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀有重要啟示。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。鍛造英雄于心亮村前有座山，名叫金山。我問爹，山為什么叫金山？爹說(shuō)：傳說(shuō)山里有金子。我看著滿山光禿的石頭，問金子在哪兒？爹微笑著說(shuō)：世上許多東西，不能看外表，要看內(nèi)里……我將一塊石頭扔向遠(yuǎn)方，心想山里要是真有金子就好了，我們就不會(huì)受窮了！隨著幾聲炮響，把沉寂的大山給驚動(dòng)了。爹高興地跑回家：太好了，山里真的有金子??！我也很高興，跳著高兒喊：爹，趕緊去挖吧，咱們要發(fā)財(cái)了！我爹興奮的臉上都要開花兒了，他說(shuō)：嗯，我要去挖金子，等有錢了，我要帶你滿世界去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)！我爹當(dāng)上了礦工，去挖金子，一起去的，有紅星的爹、滿囤的爹、國(guó)柱的爹……他們坐上礦車，“轟隆隆”開進(jìn)大山里去了。我們想象著爹能挖到金子，渾身都金燦燦的。從爹進(jìn)入大山里，我們就覺得這一天好漫長(zhǎng)，等啊等啊，一直等到太陽(yáng)快落山了，終于見到爹從礦山里出來(lái)了。我們飛跑向爹，大聲喊著：爹，挖到金子了嗎？爹開心地抱著我，說(shuō)：挖到啦，挖到啦！我說(shuō)在哪兒，我瞧瞧！爹笑著說(shuō)：挖到要送給國(guó)家啊，哪能自己留著呢？我沮喪極了：那還挖什么勁呢？爹就拍一下我的腦袋：傻小子！就這樣，爹每天都去挖金子。可金子到底什么樣兒，我從來(lái)也沒見過。我問紅星，問滿囤，問國(guó)柱……他們也都沒見過什么是金子。但我們每天都看著爹從家里出門，然后迎著太陽(yáng)坐上礦車，轟隆隆地開進(jìn)礦山里去。然后到太陽(yáng)快要落山的時(shí)候，爹再轟隆隆地從礦山里出來(lái)……我們喊：爹，你回來(lái)啦！可是有一天，我爹是被紅星的爹、滿囤的爹、國(guó)柱的爹從礦山里抬出來(lái)的。我飛跑過去喊：爹，你挖到金子了嗎？爹渾身是血，他緊抱著我：兒啊，你就是爹的金子！爹的腿斷了，是被礦井掉落的石頭砸斷的。爹把紅星的爹、滿囤的爹、國(guó)柱的爹使勁推開，他的腿就斷了。斷了腿的爹成了英雄，成了英雄的爹再就不用下礦井了……爹成了看管員，礦料一車又一車運(yùn)來(lái)，他都在本子上記著。爹說(shuō)這些礦料里含著金子，粉碎以后經(jīng)過一道道工序加工，就把金子給提煉出來(lái)了……我很為爹感到驕傲，許多人也都敬佩我爹，看到我爹，老遠(yuǎn)就打招呼，過來(lái)套近乎，說(shuō)要請(qǐng)我爹吃飯，還要送我爹東西。我爹跟人家打招呼，跟人家微笑，卻偏就不肯吃人家的飯，不肯拿人家的東西。我爹說(shuō)：吃人家的嘴軟，拿人家的手短，虧心的事兒我不干！如此過了一段時(shí)間，就沒人搭理我爹了。他們說(shuō)我爹是個(gè)傻蛋，斷了腿活該！我聽了很傷心?？筛屛覀牡氖羌t星、滿囤、國(guó)柱他們，不僅疏遠(yuǎn)我，還說(shuō)：我們的爹也都被石頭擦傷過，憑什么他們累死累活還要下礦井，而你爹卻清清閑閑享清福？于是我心里就充滿了怨懟。當(dāng)我爹要抱我的時(shí)候，我狠狠推開他：你為什么要救紅星的爹、滿囤的爹、國(guó)柱的爹？你為什么要死死看管著那些礦料堆？爹，你簡(jiǎn)直是世界上第一號(hào)大傻瓜！我看到我說(shuō)出的每一個(gè)字都變成了堅(jiān)硬的石頭，它們一塊接一塊沉重地砸向了爹的頭，砸向了爹的肩膀，砸向了爹的腰桿，砸向了爹的腿腳……爹疼得渾身都緊縮起來(lái)，他顫抖地指著我說(shuō)：兒啊，你怎么能這樣說(shuō)，你是我兒?jiǎn)?？我是爹的兒子，?dāng)我看見爹沉默著坐到門檻上，看見爹眼望著村外的大山，看見爹在黑暗里吧嗒一口吧嗒一口抽煙的時(shí)候……我心里就后悔了，我想跟我爹說(shuō)聲對(duì)不起，我想走到爹跟前兒幫他揉揉受過傷的瘸腿，但我爹卻站起身，一瘸一拐地出門走了。我朝迎著黑暗走去的爹喊：爹——！爹朝我揮揮手，我看到一汪兒笑涌現(xiàn)在爹的嘴角，我就知道爹原諒我了。爹說(shuō)：值完班，我就回來(lái)了。我像爹一樣坐在門檻上，我眼望著夜色里黑黢黢的大山，想著爹在夜晚里值班的時(shí)候，是不是會(huì)感到孤單？我匆匆奔跑在夜色里，我要陪爹看管礦料堆，爹說(shuō)過，那是大家伙兒冒著危險(xiǎn)一點(diǎn)一點(diǎn)開采出來(lái)的，我們一定要好好看管著……我看到幾個(gè)人在跟我爹說(shuō)話：這是咱們冒著生命危險(xiǎn)開采出來(lái)的，流了許多汗，出了許多血，現(xiàn)在只是拿一點(diǎn)點(diǎn)，難道不應(yīng)該嗎？我認(rèn)出了那是紅星的爹、滿囤的爹、國(guó)柱的爹，他們?cè)诟业f(shuō)話。我爹守在礦料堆前，他看上去像一座山。我爹說(shuō)：咱們出了汗，流了血，但咱們吃得香，睡得安，因?yàn)樵蹅儧]做虧心事兒。今天有我在，我就不會(huì)讓你們變得吃不香，睡不安！我也在！我大聲喊著跑過去。我喊爹，我來(lái)啦！紅星的爹、滿囤的爹、國(guó)柱的爹……他們?cè)谝股锍聊季茫^來(lái)摸摸我的頭，拍拍我爹的肩膀，然后重重一跺腳，像丟下什么負(fù)累似地離開了。我問爹：他們還會(huì)來(lái)嗎？我爹說(shuō)：不會(huì)的。我爹說(shuō)：兒子，今晚，你是英雄！我爹還說(shuō)：他們幾個(gè)，也是英雄!1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文中說(shuō)村前有座金山，傳說(shuō)山里有金子，爹又說(shuō)“我”是他的“金子”，文中的這些“金子”意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。B．文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，既有傳神的對(duì)話描寫，又有人物心理描寫，把主人公和次要人物都刻畫得鮮明生動(dòng)，栩栩如生。C．文中紅星的爹等人作為群體形象，雖然著墨不多，但是對(duì)突出我“爹”的性格，烘托“爹”的形象起到重要作用。D．文章結(jié)尾我問爹，紅星的爹等人會(huì)不會(huì)回來(lái)，爹說(shuō)不會(huì)，一是為了安慰我，二是相信自己的堅(jiān)守使得他們不會(huì)再來(lái)。2．本文的情節(jié)安排有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．本文的題目為“鍛造英雄”，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析“英雄”的含義。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。文化的價(jià)值之大小，歸根到底取決于它能夠滿足時(shí)代需要的程度。馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！蔽幕彩侨绱恕＝裉?，我們只能立足于當(dāng)代中國(guó)去甄別并擇取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，摒棄那些不能與時(shí)俱進(jìn)的消極成分。這應(yīng)該成為衡量一切文化遺產(chǎn)的基本坐標(biāo)。偏離了它，我們就有可能陷入相對(duì)主義的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖罵宗”。對(duì)傳統(tǒng)文化采取原教旨主義態(tài)度，也是不符合歷史辯證法的。這種復(fù)古讀經(jīng)的做法，抹殺了當(dāng)代人類生存方式的新特點(diǎn)，難以適應(yīng)新的文化需要。同時(shí)，對(duì)于歷史上的中國(guó)，我們更不能采取虛無(wú)主義態(tài)度。但也應(yīng)看到，今天的中國(guó)畢竟是經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，經(jīng)歷了社會(huì)主義歷史實(shí)踐的重構(gòu)，經(jīng)歷了近四十年改革開放的激蕩，經(jīng)歷了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化不可能在本來(lái)意義上被復(fù)制和再現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化只有通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從而顯示出它的當(dāng)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化如何才能“活”起來(lái)，活在當(dāng)代人的觀念和生活實(shí)踐中，而不是僅僅存在于典籍、文物古董和博物館中？傳統(tǒng)文化只有在不斷回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)、質(zhì)詢和訴求中才能真正得以弘揚(yáng)光大。所以，它只能“活”在不斷的損益中，這恰恰是一種文化的常態(tài)。不然的話，傳統(tǒng)文化就有可能淪為現(xiàn)代新儒家所焦慮的“木乃伊”或死古董。傳統(tǒng)文化只有通過創(chuàng)造和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)有活力的傳承。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取“神似”而非“形似”的態(tài)度。譬如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)提倡的“二十四孝”，今天的人們既不可能也不應(yīng)該拘泥于模仿它所描述的具體情形，而是借鑒和繼承“二十四孝”所體現(xiàn)出來(lái)的孝道精神。不然的話，就難免走向“愚忠愚孝”之類的愚昧。馮友蘭當(dāng)年所提出的“抽象繼承法”，在一定意義上也是包含著這層用心的。道德的具體表征會(huì)隨著不同民族、不同時(shí)代而呈現(xiàn)出多種多樣的具體形態(tài)；但道德之為道德的那個(gè)“理”，卻能縱貫古今中外、超越時(shí)空限囿。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)人重新發(fā)現(xiàn)文化上的自我提供內(nèi)在依據(jù)。在現(xiàn)代化的狂飆突進(jìn)中，我們很容易在文化上陷入自我迷失，從而找不到“我是誰(shuí)、我從何而來(lái)、我又到何處去”的答案。不解決這個(gè)前提性問題，就無(wú)法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類的根本性問題。重新找回現(xiàn)代人的自己，重建現(xiàn)代人的自我，就不能不進(jìn)行一番文化上的“尋根”，重新接續(xù)我們同傳統(tǒng)文化之間臍帶般的關(guān)系。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在緩解人與自然的緊張、重建人與自然的關(guān)系方面，能夠提供啟迪。當(dāng)代人類社會(huì)正面臨著由工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，這意味著人類必須調(diào)整自身同自然的關(guān)系。在工業(yè)文明中，人類對(duì)自然的占有，乃是引發(fā)生態(tài)失衡和環(huán)境危機(jī)、使人類生存陷入困境的深刻文化原因。它所孕育的現(xiàn)代技術(shù)取代了古典技術(shù)。古典技術(shù)所體現(xiàn)的基本理念是“天人合一”，而現(xiàn)代技術(shù)所體現(xiàn)的基本理念則是“以人克天”。擺脫現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的危機(jī)，唯一可能的出路，從文化上說(shuō)，在于恢復(fù)技術(shù)的古典品格，即“天人合一”的智慧。正是在這個(gè)方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化理念顯示出它的積極意義。（何中華《在創(chuàng)造創(chuàng)新中彰顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)傳統(tǒng)文化采取相對(duì)主義態(tài)度，就有可能不甄別、不擇取、不摒棄地對(duì)待傳統(tǒng)文化。B．對(duì)傳統(tǒng)文化采取原教旨主義態(tài)度的做法，是不顧當(dāng)代人類生存方式新特點(diǎn)的復(fù)古讀經(jīng)。C．對(duì)傳統(tǒng)文化既不能采取虛無(wú)主義態(tài)度，也不能無(wú)視歷史的變化而機(jī)械地復(fù)制和再現(xiàn)。D．傳統(tǒng)道德的表征多種多樣，其“理”卻亙古不變，對(duì)此我們要“神”“形”兼?zhèn)涞乩^承。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第一段有立有破，既提出了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確做法，又批判了三種錯(cuò)誤做法。B．第二段從正反兩方面來(lái)說(shuō)理，論證了傳統(tǒng)文化只有通過轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代。C．第三段以“二十四孝”為例論述對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承要用馮友蘭的“抽象繼承法”。D．最后兩段，分別從兩個(gè)方面闡述了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代社會(huì)的積極意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．社會(huì)是發(fā)展變化的，傳統(tǒng)文化不可能在本來(lái)意義上被復(fù)制，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)其優(yōu)秀成分和正能量。B．傳統(tǒng)文化不能存在于典籍、文物古董和博物館中，而應(yīng)在回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)、質(zhì)詢和訴求中創(chuàng)造和創(chuàng)新。C．人們?nèi)绻心嘤趥鹘y(tǒng)文化具體形式上的模仿，就會(huì)走向“愚忠愚孝”，傳統(tǒng)文化也會(huì)變成“木乃伊”。D．現(xiàn)代技術(shù)惡化了人與自然的關(guān)系，使得現(xiàn)代人無(wú)法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類的問題。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳丞相平者，陽(yáng)武戶牖鄉(xiāng)人也。陳涉起而王陳，立魏咎為魏王，陳平從少年往事魏王咎于臨濟(jì)。說(shuō)魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。初，項(xiàng)羽略地至河上，陳平往歸之，從入破秦，賜平爵卿。漢王還定三秦而東，殷王反楚。項(xiàng)羽乃以平為信武君，擊降殷王而還。項(xiàng)王使項(xiàng)悍拜平為都尉。居無(wú)何，漢王攻下殷。項(xiàng)王怒，將誅定殷者將吏。陳平懼誅，平身間行杖劍亡。平遂至修武降漢，因魏無(wú)知求見漢王，漢王召入，與語(yǔ)而說(shuō)之，乃拜平為都尉。遂與東伐項(xiàng)王。至彭城，為楚所敗。引而還，收散兵至滎陽(yáng)，以平為亞將，軍廣武。絳侯、灌嬰等咸讒陳平。漢王召讓平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎?”平曰：“項(xiàng)王不能信人，其所任愛，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。臣裸身來(lái)，不受金無(wú)以為資。誠(chéng)臣計(jì)畫有可采者，愿大王用之；使無(wú)可用者，金具在，請(qǐng)封輸官，得請(qǐng)骸骨?！睗h王乃謝，厚賜，拜為護(hù)軍中尉，盡護(hù)諸將。諸將乃不敢復(fù)言。其后，楚急攻，圍漢王于滎陽(yáng)城。久之，漢王患之，請(qǐng)割滎陽(yáng)以西以和。項(xiàng)王不聽。漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎?”陳平曰：“項(xiàng)王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少禮，士廉節(jié)者不來(lái)；然太王熊鐃人以爵影士之頑鈍嗜利無(wú)恥煮亦多歸漢誠(chéng)各去甚兩短襲其兩長(zhǎng)天下指麾則定矣大王誠(chéng)能出捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項(xiàng)王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！睗h王以為然，乃出黃金四萬(wàn)斤與陳平。陳平既多以金反間于楚軍。其明年，淮陰侯破齊，自立為齊王，使使言之漢王。漢王大怒而罵，陳平躡漢王。漢王亦悟，乃厚遇齊使，使張子房卒立信為齊王。用其奇計(jì)策，卒滅楚。(節(jié)選自《史記·陳丞相世家》)1．下列將文中波浪線句子斷句正確的是A．然大王能饒人以爵邑/士之頑鈍嗜利無(wú)恥者/亦多歸漢/誠(chéng)各去其兩短/襲其兩長(zhǎng)/天下指麾則定矣/B．然大王能饒人/以爵邑士之頑鈍嗜利/無(wú)恥者亦多歸/漢誠(chéng)各去其兩短/襲其兩長(zhǎng)/天下指麾則定矣/C．然大王能饒人以爵邑/士之頑鈍嗜利無(wú)恥者亦多/歸漢誠(chéng)各/丟其兩短/襲其兩長(zhǎng)/天下指麾則定矣/D．然大王能饒人/以爵邑士之頑鈍嗜利無(wú)恥者亦多/歸漢誠(chéng)/各去其兩短/襲其兩長(zhǎng)/天下指麾則定矣/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．三秦，指當(dāng)時(shí)秦關(guān)中地，因劉邦曾將關(guān)中地分封給秦三個(gè)降將而得名。B．亞將，亞于大將，指副將歡將，古代常在大將后設(shè)亞將做副手。C．昆弟，兄弟，同昆仲，長(zhǎng)白昆，次曰仲，也常用來(lái)比喻親密友好。D．爵邑，指爵位和封邑。古代君王常賜有功之臣爵位和領(lǐng)地以示獎(jiǎng)賞。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陳平為士坎坷，事奉兩主均不順利。為魏王獻(xiàn)計(jì)不被采納，又受別人讒言詆毀；為項(xiàng)羽擊降殷王，卻又因殷地失守而得罪項(xiàng)王，終棄項(xiàng)羽而去。B．陳平智慧過人，深得劉邦賞識(shí)重用。在與劉邦交流后即被封為都尉；面對(duì)讒言和劉邦責(zé)備，陳平真誠(chéng)表白，盡管劉邦極力袒護(hù)諸將，仍對(duì)陳平表示信任。C．陳平善用計(jì)謀，幫助劉邦打敗項(xiàng)羽。劉邦在滎陽(yáng)被圍的生死關(guān)頭，陳平用反間計(jì)，成功離間了項(xiàng)羽君臣的關(guān)系，并用奇計(jì)妙策幫助劉邦消滅了項(xiàng)羽。D．陳平審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)規(guī)勸劉邦言行。曾直言勸諫劉邦應(yīng)借鑒項(xiàng)羽為人的得失，在劉邦因韓信自立為齊王而惱怒時(shí)及時(shí)提醒劉邦冷靜處理。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎?(2)使無(wú)可用者，金具在，請(qǐng)封輸官，得請(qǐng)骸骨。5、閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。飲湖上初睛后雨二首（其一）[宋]蘇軾朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉(xiāng)。此意自佳君不會(huì)，一杯當(dāng)屬水仙王。[正宮]塞鴻秋·湖上即事[元]張可久斷橋流水西林渡，暗香疏影梅花路。蹇驢破帽登山去，夕陽(yáng)古寺題詩(shī)處。樹頭啼翠禽，水面飛白鷺。傷心和靖先生墓。[注]和靖先生：北宋林逋。他曾隱居西湖孤山，種梅養(yǎng)鶴以自?shī)剩渲u和靖先生。其墓在孤山東麓。1．下面對(duì)兩首詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇詩(shī)第一、二句描繪西湖一天之景：早晨天色朦朧，晨曦染紅群山；傍晚陣雨飄至。B．張可久的小令中，“正宮”是宮調(diào)，“塞鴻秋”是曲牌名，“湖上即事”是題目。C．“暗香疏影梅花路”句化用宋代林逋《山園小梅》中的名句，巧妙描繪梅花特征。D．張曲尾句的“傷心”直抒胸臆，抒發(fā)作者對(duì)林和靖先生之死不甘而又無(wú)奈的心情。2．兩首詩(shī)歌所描寫的西湖之景的特點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”曰：“未可也。___________，_________。”(《論語(yǔ)》)(2)三歲為婦，__________。____________靡有朝矣。(《氓》)(3)仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，_________，考之行事，________(司馬遷《報(bào)任安書》)(4)____________，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒，_____________!

(李清照《聲聲慢》)(5)鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。_________，_________。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)7、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請(qǐng)你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?！分腥我膺x取一個(gè)場(chǎng)景，展開想象，進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)或精神風(fēng)貌。要求:描述生動(dòng)形象，符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)樣式，貼春聯(lián)是過年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié)，你會(huì)選取哪副春聯(lián)貼在門口?請(qǐng)寫出來(lái)，并說(shuō)明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí)，醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面，他們不顧個(gè)人安危，冒著生命危險(xiǎn)，拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞，請(qǐng)寫一段抒情文字來(lái)贊美他們。要求:感情真摯，有文采。8、“平凡的世界苦難多，追夢(mèng)何懼山水長(zhǎng)”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請(qǐng)你以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時(shí)的情形。不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一這一年，中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)建造共同發(fā)力，繼續(xù)改變著中國(guó)的面貌?！诖?，我要向每一位科學(xué)家、每一位工程師、每一位“大國(guó)工匠”致敬!——總書記2019年新年賀詞摘錄材料二2019年3月30日，四川省涼山州木里縣發(fā)生森林火災(zāi)。4月1目，30名失聯(lián)撲火隊(duì)員的遺體已全部找到，其中27名森林消防隊(duì)員平均年齡僅23歲，另外3名為地方干部群眾?！堆胍暰W(wǎng)》材料三母親是一個(gè)平凡的人，她只是中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)人民中的一員，但是正是這千百萬(wàn)人造了和創(chuàng)造著中國(guó)的歷史?！斓隆痘貞浳业哪赣H》一生許國(guó)的科學(xué)家、一身許民的英雄、億萬(wàn)普通的勞動(dòng)者，他們努力著、奉獻(xiàn)著。正如魯迅先生所言：“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光。”上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟，與聯(lián)想?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇發(fā)言稿，參與學(xué)生會(huì)舉辦的“當(dāng)代青年應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值”主題座談會(huì)，體現(xiàn)你的思考，表達(dá)你的看法。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意：不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

參考答案1、1．D2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解題干指定材料的內(nèi)容，尤其是對(duì)中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“由疫病醫(yī)學(xué)演變?yōu)榫哂胸S富人文內(nèi)涵的一種綜合性的人文生命學(xué)”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“天道、人道、醫(yī)道合為一體，使得中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)理論不僅僅是疫病醫(yī)學(xué)，還是具有豐富人文內(nèi)涵，包括哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等在內(nèi)的一種綜合性的人文生命學(xué)”，選項(xiàng)曲解文意。B項(xiàng)，“并具體指導(dǎo)了中國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)疫病的預(yù)防、治療”說(shuō)法有誤。天人合一思想是一種哲學(xué)思想，不能對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)提供具體指導(dǎo)。C項(xiàng)，“因此只要了解了醫(yī)道，我們理解天人合一就會(huì)突破抽象的哲學(xué)層面”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“要理解天道和人道合一的思想，就應(yīng)當(dāng)對(duì)醫(yī)道有所了解，否則對(duì)天人合一的理解只能夠停留在一個(gè)抽象的哲學(xué)理論層面”，選項(xiàng)說(shuō)法過于絕對(duì)。故選D。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“但在探討時(shí)卻忽視了它們之間的密切聯(lián)系”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“要理解天道和人道合一的思想，就應(yīng)當(dāng)對(duì)醫(yī)道有所了解，……以前，我們?cè)谟懻撝袊?guó)傳統(tǒng)文化的天人合一思想時(shí)，往往忽視了這一點(diǎn)”，所以忽視的不是“它們之間的密切聯(lián)系”，選項(xiàng)張冠李戴。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問；然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“可見懸壺濟(jì)世與經(jīng)緯治國(guó)有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系”說(shuō)法有誤。是為國(guó)為民服務(wù)的兩種重要途徑，“不為良相，便為良醫(yī)”，可以看出在古人的觀念里“良相”“良醫(yī)”于國(guó)于民同樣重要，但不能由此得出“懸壺濟(jì)世與經(jīng)緯治國(guó)有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系”。“懸壺濟(jì)世”指醫(yī)德，“經(jīng)緯治國(guó)”指謀劃、治理國(guó)家，兩者之間并無(wú)必然聯(lián)系。故選C。2、1．D2．(1)線索分明：以金子和“我”的情感變化為線索，敘事清晰，情節(jié)井然。(2)伏筆照應(yīng)自然：文章開篇寫“爹微笑著說(shuō)：世上許多東西，不能看外表，要看內(nèi)里……”下文寫的正是這些平凡人內(nèi)心世界的光輝。(3)情節(jié)波瀾起伏。情節(jié)隨著情感的起伏而變化，引人人勝。(4)篇末點(diǎn)題。結(jié)尾明確了“英雄”，讓讀者見證了英雄的成長(zhǎng)歷程，豐富了英雄的內(nèi)涵。(5)視角獨(dú)特。以第一人稱和兒童視角敘事，靈活自然，充滿童趣。3．(1)是心懷家國(guó)的人。爹關(guān)愛家庭疼愛孩子，視孩子為“金子”，視冒著生命危險(xiǎn)挖到的礦藏為國(guó)家的財(cái)產(chǎn)。(2)是無(wú)私忘我，不辭艱險(xiǎn)的人。爹在礦井下為救助工友，砸斷了腿，作看管員，不接受別人的吃請(qǐng)，不接受別人的東西。(3)是不斷覺悟，不斷成長(zhǎng)的平凡人。我在父親的影響下，走向成熟，理解支持敬佩父親；工友們也深受影響，能丟下心靈的負(fù)累，成為平凡的英雄。（或從“父親”“我”“工友”三個(gè)角度概括分析：舍己救人，心懷家國(guó)；不斷覺悟，不斷成長(zhǎng)；擺脫負(fù)累，不斷自?。窘馕觥?/p>

1．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，此類試題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后逐一將每個(gè)選項(xiàng)回歸原文，結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。D項(xiàng)，“一是為了安慰我，二是相信自己的堅(jiān)守使得他們不會(huì)再來(lái)”理解不全面，從“我爹說(shuō)：兒子，今晚，你是英雄”可見，爹并不僅僅是為了安慰“我”，而是認(rèn)為“我”的英雄行為震撼了他們，讓他們不會(huì)再來(lái)；“我爹還說(shuō)：他們幾個(gè)，也是英雄”更可見，爹認(rèn)為他們的心靈受到觸動(dòng)，以后將會(huì)做守護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的“英雄”，因而不會(huì)來(lái)。故選D。2．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。分析文中的某情節(jié)的作用題目，首先要簡(jiǎn)單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達(dá)上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進(jìn)。本題是插敘的情節(jié)，從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造和表現(xiàn)主題三個(gè)角度來(lái)分析。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，文章圍繞著“我”對(duì)父親挖金子的“喜悅”，父親被砸斷腿后為父親的英雄行為“驕傲”，父親堅(jiān)守原則不被人理解時(shí)的“怨懟”，到終于理解并支持父親的情緒來(lái)安排材料，層次清晰，且情節(jié)波瀾起伏，能吸引讀者興趣；文章開頭寫“我”詢問“金子”在哪里，“爹微笑著說(shuō)：世上許多東西，不能看外表，要看內(nèi)里……”，文章內(nèi)容寫的是父親這個(gè)平凡的人堅(jiān)守原則，守護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)，以及普通人心靈的變化，都體現(xiàn)出“不看外表看內(nèi)里”之意，前后照應(yīng)；文章標(biāo)題為“鍛造英雄”，文章結(jié)尾以“兒子，今晚，你是英雄”“他們幾個(gè)，也是英雄”點(diǎn)題，深化主旨，引起讀者深思；從敘述角度來(lái)看，“我”是第一人稱，且文中的“我”還是個(gè)孩子，以孩子視角來(lái)描寫故事，顯得更真實(shí)，更富有感染力。3．本題考查學(xué)生對(duì)重要詞語(yǔ)含義的理解能力。實(shí)際上也是賞析人物形象，概括人物性格特點(diǎn)。解答此類題目，要找到直接描寫和間接描寫人物的語(yǔ)句，分析人物形象體現(xiàn)“英雄”含義的有哪些特征，在具體情節(jié)中分析形象特點(diǎn)，分析時(shí)從人物身份、職業(yè)，正側(cè)面描寫，環(huán)境描寫，以及作者傾向和他人評(píng)價(jià)入手，準(zhǔn)確全面的理解人物特點(diǎn)；最后選擇準(zhǔn)確的詞語(yǔ)，結(jié)合內(nèi)容分析作答。從“爹笑著說(shuō)：挖到要送給國(guó)家啊，哪能自己留著呢？”“他緊抱著我：兒啊，你就是爹的金子”可見，英雄是一心為公，心懷家國(guó)的人；“我爹跟人家打招呼，跟人家微笑，卻偏就不肯吃人家的飯，不肯拿人家的東西。我爹說(shuō)：吃人家的嘴軟，拿人家的手短，虧心的事兒我不干”是重視國(guó)家財(cái)產(chǎn)，堅(jiān)守原則底線，不收受賄賂的人；從“爹把紅星的爹、滿囤的爹、國(guó)柱的爹使勁推開，他的腿就斷了。斷了腿的爹成了英雄”可見，英雄是舍己為人，無(wú)私忘我的人；從“我”“為爹感到驕傲”“我想跟我爹說(shuō)聲對(duì)不起，我想走到爹跟前兒幫他揉揉受過傷的瘸腿”“我也在！我大聲喊著跑過去。我喊爹，我來(lái)啦”可見，英雄也是不斷成長(zhǎng)，產(chǎn)生覺悟的普通人；“他們?cè)谝股锍聊季茫^來(lái)摸摸我的頭，拍拍我爹的肩膀，然后重重一跺腳，像丟下什么負(fù)累似地離開了”可見，英雄也是受到向善感召，能夠拋下負(fù)累，一身輕松的平凡的人?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核。考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項(xiàng)主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)，其中手法集中在小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。3、1．D2．C3．A【解析】

1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“對(duì)此我們要‘神’‘形’兼?zhèn)涞乩^承”曲解文意。據(jù)原文第三段“對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取‘神似’而非‘形似’的態(tài)度”，應(yīng)該是取其“神”，而不是“神”“形”兼?zhèn)?。故選D。2．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，錯(cuò)在“要用馮友蘭的‘抽象繼承法’”這個(gè)地方，文章其實(shí)論述對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取“神似”而非“形似”的態(tài)度，而引用馮友蘭的觀點(diǎn)只是作為佐證，并不是“要用馮友蘭的‘抽象繼承法’”。故選C。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化不能存在于典籍、文物古董和博物館中”的說(shuō)法錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化。原文第二段是“而不是僅僅存在于典籍、文物古董和博物館中”。C項(xiàng)，以偏概全。原文中走向“愚忠愚孝”是針對(duì)“二十四孝”而言的，并非是說(shuō)所有從形式上模仿傳統(tǒng)文化的結(jié)果。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。據(jù)原文最后兩段可知，“使得”前后并不存在這種因果關(guān)系，即“現(xiàn)代技術(shù)惡化了人與自然的關(guān)系”，并不是現(xiàn)代人無(wú)法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類的問題的原因。故選A。【點(diǎn)睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。4、1．A2．A3．B4．（1）您侍奉魏國(guó)與之不合，于是侍奉楚國(guó)但又（中途）離開，現(xiàn)在又來(lái)跟隨我，講信用的人原來(lái)是這樣三心二意的嗎？（2）如果（我的計(jì)策）沒有值得采用的，那么黃金都還在，請(qǐng)?jiān)试S我封好送回官府，并請(qǐng)求辭職回家?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文的斷句能力。應(yīng)對(duì)此類問題，要注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，相反的兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！梆埲艘跃粢亍笔菭钫Z(yǔ)后置句，應(yīng)在其后斷句，排除BD；“士之頑鈍嗜利無(wú)恥者”是完整的定語(yǔ)后置句，做“亦多歸漢”的主語(yǔ)，所以在“者”后斷句，排除C。譯文：但是大王您又能夠大方地給人爵位、食邑，那些貪婪無(wú)恥好利忘義之徒又多歸附漢王。如果您和項(xiàng)羽能夠各自去掉自己的短處，吸取對(duì)方的長(zhǎng)處，那么揮手之間天下就平定了。故選A。2．本題考查對(duì)文中詞語(yǔ)的理解能力，重點(diǎn)考查了解詞語(yǔ)所涉及的古代文化常識(shí)的能力。對(duì)文化常識(shí)的考查主要集中在古代的稱謂、官職的變遷、人才的選拔、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)域劃分、避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是與課本注釋相關(guān)的內(nèi)容。A項(xiàng)，“因劉邦曾將關(guān)中地分封給秦三個(gè)降將而得名”錯(cuò)誤，是因項(xiàng)羽將關(guān)中地分封給秦三個(gè)降將而得名。故選A。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題目要了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤、手法錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。B項(xiàng)，“極力袒護(hù)諸將”錯(cuò)，“盡護(hù)諸將”的意思是“監(jiān)督全體將領(lǐng)”，“護(hù)”是“監(jiān)督”的意思。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）不中，不合；事，侍奉；從吾游，跟隨我；固，原來(lái)。（2）使，如果；具，全、都；輸，送；請(qǐng)骸骨，請(qǐng)求辭職回家?！军c(diǎn)睛】理解常見的文言實(shí)詞、虛詞，文言特殊句式和詞類活用是文言文閱讀的基礎(chǔ)，因?yàn)椴焕斫鈱?shí)詞、虛詞，詞類活用，文言特殊句式，就不能理解文意，也就無(wú)法進(jìn)行文言文翻譯。因此，考生對(duì)于考綱規(guī)定的120個(gè)文言實(shí)詞，18個(gè)文言虛詞和常見的詞類活用，文言特殊句式一定要熟悉其用法。譯文參考：陳丞相陳平，陽(yáng)武縣戶牖鄉(xiāng)人。陳涉起兵并在陳地稱王，立魏咎做魏王，陳平年少時(shí)就前往臨濟(jì)事奉魏王咎。勸諫魏王而不被采納，有人進(jìn)讒言詆毀他，陳平就逃離了。初，項(xiàng)羽攻占土地到黃河邊上，陳平前往投奔項(xiàng)羽，跟隨項(xiàng)羽入關(guān)攻破秦國(guó)，項(xiàng)羽賜給他卿一級(jí)的爵位。漢王平定三秦后又向東進(jìn)軍，殷王反叛楚國(guó)。項(xiàng)羽就讓陳平做信武君，打敗了殷王并迫使殷王投降后凱旋。項(xiàng)王讓項(xiàng)悍任命陳平為都尉。過了不久，漢王攻下殷地，項(xiàng)王惱怒，將殺原來(lái)平定殷地的將吏。陳平害怕被殺，自己?jiǎn)紊硪蝗四弥鴮殑Τ÷诽幼吡?。陳平于是到達(dá)修武投降漢軍，通過魏無(wú)知求見漢王，漢王召他進(jìn)去，與他交流后非常高興，就任命陳平為都尉。于是陳平跟隨漢王向東討伐項(xiàng)羽。到了彭城，被楚軍打敗。漢王領(lǐng)兵返回，一路上收集散兵到達(dá)滎陽(yáng)，任命陳平為副將，駐扎在廣武。周勃、灌嬰等都詆毀陳平，漢王召來(lái)陳平責(zé)問道：“您侍奉魏國(guó)與之不合，于是侍奉楚國(guó)但又（中途）離開，現(xiàn)在又來(lái)跟隨我，講信用的人原來(lái)是這樣三心二意的嗎？”陳平說(shuō)：“項(xiàng)王不能夠信任人，他所信任、寵愛的，不是那些項(xiàng)氏宗族就是妻家的兄弟，即使有奇才也不能重用，所以我陳平就離開楚王。我聽說(shuō)漢王能夠用人，所以來(lái)歸附大王。我空身而來(lái)，不接受錢財(cái)就沒有辦事的費(fèi)用。如果我的計(jì)謀確有可以采納的，希望大王采用；如果（我的計(jì)策）沒有值得采用的，那么黃金都還在，請(qǐng)?jiān)试S我封好送回官府，并請(qǐng)求辭職回家?！睗h王于是向陳平道歉，豐厚地賞賜了他，任命他為護(hù)軍中尉，監(jiān)督全體將領(lǐng)。將領(lǐng)們才不敢再胡言亂語(yǔ)了。后來(lái)楚軍加緊進(jìn)攻漢軍，把漢王圍困在滎陽(yáng)城。時(shí)間一長(zhǎng)，漢王為這種困境感到憂慮，請(qǐng)求割讓滎陽(yáng)以西的地區(qū)來(lái)講和。但項(xiàng)王不同意。漢王對(duì)陳平說(shuō)：“天下紛爭(zhēng)不息，到什么時(shí)候才能安定呢？”陳平說(shuō)：“項(xiàng)王做人，能以謙恭的態(tài)度愛惜人，所以那些具有清廉節(jié)操、喜歡禮儀的士人多歸附他。至于論功行賞、授爵封邑時(shí)，卻又把這些爵邑看得太重，士人因此又不愿歸附他。如今大王您傲慢又缺乏禮儀，具有清廉節(jié)操的士人不來(lái)歸附；但是大王您又能夠大方地給人爵位、食邑，那些貪婪無(wú)恥好利忘義之徒又多歸附漢王。如果您和項(xiàng)羽能夠各自去掉自己的短處，吸取對(duì)方的長(zhǎng)處，那么揮手之間天下就平定了。大王如果能拿出幾萬(wàn)斤黃金，施行反間的計(jì)謀，離間楚國(guó)的君臣，讓他們互生懷疑之心，項(xiàng)王為人猜忌多疑，聽信讒言，他們內(nèi)部一定會(huì)互相殘殺。（到那時(shí)）漢軍可趁機(jī)發(fā)兵攻打他們，一定能夠擊敗楚軍?！睗h王認(rèn)為陳平說(shuō)得對(duì)，于是拿出黃金四萬(wàn)斤給陳平。陳平用了很多黃金在楚軍中進(jìn)行離間活動(dòng)。第二年，淮陰侯韓信打敗了齊國(guó)，自立為齊王，派使者把這件事稟報(bào)給漢王。漢王大怒，斥罵韓信。陳平暗暗地踩漢王的腳，漢王也立即省悟，于是優(yōu)厚地款待齊王使者，并派張子房立即封韓信為齊王。漢王采用陳平的奇計(jì)妙策，最終滅掉楚國(guó)。5、1．D2．蘇詩(shī)描繪了一幅色彩明麗、景致怡人的西湖美景圖，張曲描繪了一幅幽清寂寥的西湖游覽圖。蘇詩(shī)是以樂景襯哀情。西湖睛雨皆宜，如此迷人，卻并非人人都能領(lǐng)略到，作者只好酌酒和西湖的守護(hù)神“水仙王”一同鑒賞，以此抒發(fā)缺乏知音的感慨。張曲則是巧妙蓄勢(shì)，卒章顯旨。在不動(dòng)聲色地描繪西湖景色幽清、行人稀少、冷冷清清后，突然道出傷心原因——和請(qǐng)先生已死，詩(shī)人倍感精神孤獨(dú)，面對(duì)林逋之墓，只能自嘆自傷。同樣抒發(fā)知音難覓的孤獨(dú)、苦悶，此曲有異峰突起、石破天驚之效?！窘馕觥?．本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、技巧、思想內(nèi)容等的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，從蘇詩(shī)第一、二句中的“朝曦”“晚雨”中，可以看出是描繪西湖一天之景。B項(xiàng)，熟知“詞”的相關(guān)知識(shí)，可知“正宮”是宮調(diào)，“塞鴻秋”是曲牌名，“湖上即事”是題目。C項(xiàng)，林逋《山園小梅》一詩(shī)中有“疏影橫斜水清淺”一句，“暗香疏影梅花路”句是化用。D項(xiàng)，“抒發(fā)作者對(duì)林和靖先生之死不甘而又無(wú)奈的心情”的說(shuō)法沒有根由，無(wú)中生有。“傷心”是作者站在林逋墓前，想到和靖先生已死，詩(shī)人作為其同道隔代之友，倍感精神孤獨(dú)的自嘆自傷。故選D。2．本題考查鑒賞古代詩(shī)歌景物形象的能力。通過審讀題干，這是要求簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)歌所描寫的西湖之景的特點(diǎn)的不同之處，作答時(shí)要先分別分析兩首詩(shī)中所描寫的西湖之景的特點(diǎn)，然后再找出它們之間的不同之處，分析景物特點(diǎn)的時(shí)候，要涉及到景物描寫的手法和相關(guān)作用。本題概括景色特點(diǎn)時(shí)，要抓住詩(shī)中的具體語(yǔ)句，如蘇詩(shī)中的“艷”“醉”，張曲中的“斷橋流水”“暗香疏影”“蹇驢破帽”“夕陽(yáng)古寺”。分析時(shí)，需結(jié)合作者的寫作意圖，探究作者想要抒發(fā)的情感。如蘇詩(shī)中“朝曦”“艷重岡”“晚雨”，把晨曦的絢麗多姿形容得美不勝收，晚雨也寫得非常有佳意，描繪了一幅迷人的西湖美景圖。而“君不會(huì)”是說(shuō)西湖睛雨皆宜，如此迷人，卻并非人人都能領(lǐng)略到，詩(shī)人以樂景襯哀情，流露出知音缺少的淡淡感慨。張?jiān)娭小皵鄻蛄魉薄鞍迪闶栌啊薄跋﹃?yáng)古寺題詩(shī)處”，隱示出環(huán)境的清僻幽雅?！皹漕^啼翠禽，水面飛白鷺”，連禽鳥也無(wú)虞受什么人為的干擾。但是這些景物描寫均為末句張本：“傷心和靖先生墓。傷心是因?yàn)槭郎显贌o(wú)像林逋這樣的高士，也難以找到希蹤前賢高風(fēng)的知音了，詩(shī)人倍感精神孤獨(dú)。作答時(shí)抓住它們的不同之處，分類組織答案?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的對(duì)比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩(shī)歌，另一種是運(yùn)用一首詩(shī)歌和課本中的一首詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比，一般選擇課本的首歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，有時(shí)給出比較的對(duì)象，有時(shí)不給。如果給出就按要求進(jìn)行比較，如果不給可以從詩(shī)歌的意象的選取、詩(shī)歌的意境特征、情感差別、手法的運(yùn)用、寫景的角度、詩(shī)歌的格調(diào)等方面著眼分析，此題為比較異同，并且給出比較的范圍，較為容易，結(jié)合詩(shī)歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。6、不如鄉(xiāng)人之善者好之其不善者惡之靡室勞矣夙興夜寐網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之理滿地黃花堆積獨(dú)自怎生得黑巖扉松徑長(zhǎng)寂寥惟有幽人自來(lái)去【解析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法，如“靡”“夙”“放失”“稽”“寂寥”“惟”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場(chǎng)。先寫學(xué)校取餐時(shí)的場(chǎng)景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細(xì)雨的灰沉沉的天空下出場(chǎng)的少平獨(dú)自取“三等”餐的場(chǎng)景，與熱鬧的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比。接著又細(xì)寫少平身上滿是補(bǔ)丁的衣服，取食黑面饃時(shí)露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過這些細(xì)節(jié)描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個(gè)場(chǎng)景，再由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景，細(xì)寫少平取餐，其中并沒有直接交代少平的出身和個(gè)性，但讀者卻能從出場(chǎng)的描寫中看出一個(gè)貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰，雙燕舞春風(fēng)。橫批：羊年大吉理由：古漢語(yǔ)中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意；根據(jù)泰卦的釋義，“三陽(yáng)開泰”的引申意思，則有好運(yùn)即將降臨之意。下聯(lián)很好理解，春天來(lái)了，春燕飛舞，春天充滿生機(jī)。③新春佳節(jié)，人們都全家團(tuán)聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來(lái)，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔(dān)負(fù)天大的重任；他們天使的心靈將負(fù)起戰(zhàn)士的使命。為了國(guó)家，為了人民，明知前面危機(jī)四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時(shí)代的真英雄！每一個(gè)前線的醫(yī)務(wù)人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰，他們迎難而上，不計(jì)報(bào)酬、無(wú)論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來(lái)?！窘馕觥?/p>

①本題考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。內(nèi)容要精練。小說(shuō)中人物的出場(chǎng)方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚(yáng)先抑法等。首先要了解這五部小說(shuō)中有關(guān)人物出場(chǎng)的情節(jié)，具體寫出怎么出場(chǎng)，出場(chǎng)交代了哪些內(nèi)容，然后抓住這一人物出場(chǎng)方式對(duì)性格塑造、主題表達(dá)、情節(jié)推進(jìn)等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時(shí)候，家庭貧窮，心思細(xì)膩有敏感，對(duì)于穿著和心理的細(xì)節(jié)描寫，充分展現(xiàn)了少平這時(shí)候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。春聯(lián)，又稱“春貼”、“門對(duì)”、“對(duì)聯(lián)”、“桃符”，是過年時(shí)所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個(gè)種類。它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式，是華人們過年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對(duì)聯(lián)，內(nèi)容和春節(jié)有關(guān)，并且要闡述理由，為什么選這幅對(duì)聯(lián)，即這幅對(duì)聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力。“微寫作”發(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學(xué)作品，叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。這個(gè)春節(jié)，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的工作人員堅(jiān)守在疫情防控最前線，他們主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然選擇走進(jìn)這看不見敵人的戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)團(tuán)圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個(gè)時(shí)代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的贊美與尊重?！军c(diǎn)睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。③對(duì)“微寫作”大致有如下要求：結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練，簡(jiǎn)明合理，論說(shuō)有理，自然得體；針對(duì)具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩(shī)歌亦可。8、中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽(yáng)永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級(jí)平臺(tái)，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項(xiàng)里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來(lái)……【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，主要側(cè)重對(duì)學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來(lái)看，要求考生以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳?yīng)該思考此時(shí)孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時(shí)候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時(shí)候要注意運(yùn)用各種描寫方式，如對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹，如對(duì)環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。9、【例文】責(zé)任與擔(dān)當(dāng)各位同學(xué)：大家下午好。今天我發(fā)言的題目是《責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》。擔(dān)當(dāng)，是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的義無(wú)反顧；擔(dān)當(dāng)，亦是“俠之大者，為國(guó)為民”的氣壯山河；擔(dān)當(dāng)，是人之存世之魂，是國(guó)之立世之神，是每個(gè)人應(yīng)具備的責(zé)任。為己：粉身碎骨全不怕。擔(dān)當(dāng)，是肖邦把家園之思，亡國(guó)之痛埋在心頭，從此羈旅異鄉(xiāng)，手指流轉(zhuǎn)于黑白世界，擔(dān)當(dāng)起音樂筑魂的責(zé)任;擔(dān)當(dāng)，是司馬遷于鴻毛與泰山間的忍辱抉擇，從此隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭，擔(dān)當(dāng)起血著史書的責(zé)任。一位位先驅(qū)，面對(duì)生死別離，面對(duì)家破國(guó)亡，沒有喪失生的豪情，沒有放棄活的氣節(jié)，用生命活成一座座豐碑，擔(dān)當(dāng)起一份無(wú)愧于心的責(zé)任!為人：滿腔豪情堪稱俠。諸葛亮，亂世臥龍，胸中兼懷天下，面對(duì)的卻是一個(gè)扶不起的阿斗!他本可以放棄，放棄這個(gè)負(fù)擔(dān)。但憶劉備，三顧茅廬，詢以天下大事;臨危托孤，寄以國(guó)家興旺。這份知遇之恩，怎能不擔(dān)當(dāng)?于是諸葛孔明，淚灑《出師表》。俠之大者，重情義，敢擔(dān)當(dāng)，“千載誰(shuí)堪伯仲間”，偉哉!李劍英，命運(yùn)給他16秒，他就用凜然之生命擔(dān)當(dāng)起人民的安全?！八且幻娙?，自然把生命的天平向人民傾斜。飛機(jī)無(wú)法轉(zhuǎn)彎，他就讓生命轉(zhuǎn)向……”這位長(zhǎng)空英雄，用人生最珍貴的16秒，踐行了軍人為民的責(zé)任。16秒鐘，飛機(jī)隕落，卻有一個(gè)俠義的靈魂化為明星，永保人民!俠之大者，滿豪情，輕生死，敢擔(dān)當(dāng)，壯矣!為國(guó)：民族脊梁民族魂。林則徐，于列強(qiáng)橫行之時(shí)，萬(wàn)里銷煙，雄壯虎門，壯我國(guó)人!是他，冷對(duì)昏君，怒對(duì)貪官，擔(dān)當(dāng)起“開眼看世界”的責(zé)任;是他，含恨被貶，忠而被忘，仍心念強(qiáng)國(guó)圖存的責(zé)任?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，他擁有的是一個(gè)英武的民族魂!金晶，于“藏獨(dú)”分子亂竄之時(shí)，孤身抵擋，緊擁火炬，展我國(guó)威!是她，用弱小的身軀，抵住粗暴的“藏獨(dú)”分子，擔(dān)當(dāng)起保護(hù)火炬，維護(hù)和平的責(zé)任;是她，在遭遇驚嚇，再傳火炬之時(shí)，依然綻放出最燦爛的笑容，展現(xiàn)出了最完美的中國(guó)風(fēng)范!歷史是活態(tài)的，這份擔(dān)當(dāng)?shù)拇罅x也是要繼承的。痛觀時(shí)下，多少人不敢擔(dān)當(dāng)起生命本可承受之重，為破產(chǎn)，為失戀，決然放棄珍貴的生命，多少青年已近而立卻在家啃老，何時(shí)擔(dān)當(dāng)起修身齊家，富強(qiáng)我中華的責(zé)任?梁?jiǎn)⒊弧吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，少年們、青年們，國(guó)家的大旗終要我們擎起。歷史存在于繼承，文明輝煌于開拓。我們要擔(dān)當(dāng)?shù)模?dāng)是一份繼往開來(lái)的責(zé)任!我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)