讀《遙遠的救世主》有感

讀《遙遠的救世主》有感讀《遙遠的救世主》有感1一個閑暇的假期，一座安靜的小村莊，一杯清茶再配上一本好的小說，《遙遠的救世主》讀后感。對我來說這便是幸福的。很久，沒有靜下心來讀一本自己喜歡的小說。年假帶上一直沒有來得及讀的這本小說--《遙遠的救世主》，回到老家，遠離那些喧囂。小說的背景簡單，人物關系也不繁密。讀完這本小說，為丁元英睿智的領悟力所嘆服；為丁元英和芮小丹超凡脫俗的愛情故事所震撼。試著解讀豆豆在這篇小說所描寫的幾個特點，算作一鱗半爪，仿佛初到高窟的行者，面對浩淼的文化積淀，草草作揖，以補救我內心實際的淺薄和忐忑。整篇小說中對人物的描寫用墨很多，性格凸現。即使是次要人物，也在具體細節(jié)上將他們的性格特征刻畫得十分豐滿。性格的復雜化，作者在描寫與丁元英合作的三位人物時，讓大家充分領略到不同社會階層的人物，其性格特征也細微迥異。葉曉明聰明有悟性，可惜是小聰明；馮世杰身上保留了農民的狡猾和天真；劉冰匪氣十足，身上充斥了市儈氣息，最終為此喪命，讀后感《《遙遠的救世主》讀后感》。另外還有幾個點滴人物，雖然只是寥寥帶過，也躍然紙上，性格特點的鮮明是這部小說吸引我的重要原因。主人公的走向始終是我所關注的，其中表面充滿變數，骨子里卻都是宿命使然。作者對丁元英這個人物的塑造，幾乎無法用一句簡單的語言來涵蓋他的整個性格。這樣的人物，駕馭現實的塵世，其高屋建瓴般的預判，處理問題的縝密與睿智，相當游刃有余，這大概也是像芮小丹這樣自視甚高的女子青睞于他的主要原因吧。再說芮小丹，從性格的角度出發(fā)，小丹的性格是許多女人所不具備的，她的獨立的對人生，對自己的態(tài)度，使她在自己的短短人生軌跡中，走出了煥發(fā)光彩的`一面。人世間的災難和無常，經常會在你興高采烈的時候，不期而至，沒有覺悟的人，在頻頻打擊下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉淪中忘記自己暫時的痛苦，這些，我理解，都不是面對人生，面對煩惱，所應當具有的態(tài)度。雖然沒有明說，但是作者委婉地指出了一條明顯的道理，做自己的救世主。唯有充分覺悟，坦然之后，你才會知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不會是一團麻，一道謎，破解不得。暫時的自在，小說中的丁元英已經作出了榜樣，而真正的自在，徹底解放自己，卻是你，我，作者和千千萬萬的讀者，在自己獨特的人生體驗中，需要不斷詮釋和印證的過程。讀《遙遠的救世主》有感2在遙遠的救世主這部小說中，是圍繞著被外人評價外經濟界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說。文章開篇通過展現出來的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面后，肖亞文表明來此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因為商業(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個請求，并答應會幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對好友的關心，詳細介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛上他的上司，因為他的上司過于神秘、高深，不能被外人所理解。由此，丁元英這個主要人物走向了前臺。經過短暫的商業(yè)集資解散，他并沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經過半年時間，原以為會主動找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現丁元英在面對生活的窘迫時，卻不會困難并不主動尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發(fā)的產生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現自己已經愛上了這個被外界不能理解的男人，由此而認識了音樂發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出于同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因為購買音響的原因走入農村后，當他看到農村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個人的音響的奢侈后，判定丁元英這個神人可以為他以及農村帶來巨大的改變時，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以為農村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個要求，并希望以此作為一份禮物送給她時，丁元英欣然接受。但是正如丁元英與好友韓楚風所遇見的一樣，靠著劫富濟貧的方式并不能為農村帶來真正的改變，而真正的改變在于每個人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結論一樣。很快格律詩公司發(fā)展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風等各人的帶動公司很快發(fā)展了起來，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時職業(yè)女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔心，從而撤出了全部資本。在故事即將結束之時，芮小丹因為公務受傷，覺得自己已經沒有活著的理由，選擇了自殺。同時，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進行內幕交易時，卻發(fā)現原來丁元英早已經有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂集團總經理，因為一時失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。故事結尾，丁元英離開古城準備前往德國，結束了這部通俗小說的全文。縱觀全文，每個人物有著不同的人物特性：丁元英：商業(yè)天才，有著與眾不同的商業(yè)頭腦和渾厚的`文學造詣，能從現實中發(fā)現平常人所不能發(fā)現的一切規(guī)律。在他豐富的人生閱歷中，實現自我意識的覺醒。并對國家、民族的那份僥幸等待救世主的心理特征有著很強的理解。從故事開始到結束，他一直都是主角，但卻是個甘愿遠離世俗的人。擁有音樂與茶道，便是他的天堂。孤單對他來說不是一種痛苦，而是一種無聊的消遣，是他那種人的一種境界。芮小丹：一個有著自我意識很強的知性女性，有著長遠的遠景規(guī)劃。對于貧困、富貴，自覺無關緊要。有著小市民過平平淡淡的生活的日子。內心的純潔，讓他向往愛情，但又不甘于墮落情場太深，以至于失去了自己的靈魂。愿意做一個自由自在的戀人，而不是被另一半束縛的女性。歐陽雪：經歷很多苦難走上發(fā)家致富之路，有著頑強而又現實的心理。對朋友知根知底，知是知，不知便是不知。有很多作為是出于對朋友的保護，同時也擁有很強的自我保護意識。劉冰：做過很多伙計，但沒有幾次是成功的。心底有著許多小算胖，希望通過丁元英的幫助，為自己帶來發(fā)財的路。同時對上層人士的生活，有著諂媚的向往。但面對危機時，卻選擇退避。但在退避的同時，為了滿足自己的虛榮心還甘于在公司從事一份工作。在發(fā)現自己與財富錯過時，卻又后悔不已。甚至不惜出賣自己的道德用丁元英所謂的內部記錄去賺取不義之財。但聰明反被聰明誤，這也是他走向悲劇結局的唯一原因。馮世杰、葉曉明：馮世杰希望通過自己的努力促成丁元英到村里發(fā)展，一來是帶動村里人走向富裕，同時也可以時自己的名望因為此時有所提升，所有從一開始就通過各種方式去接觸丁元英，最終如愿。但在面對利益危機時，一時拿不定主意最終選擇了逃避危機。雖然有他的逃避，但從本性上看，他有著趨利避害的人性使然，但那顆誠實善良的心還是值得贊同。葉曉明，從一開始就盤算著自己的小算盤，且有著小聰明面對困難，立馬退避三舍，且是直流勇退。但聰明反被聰明誤，最終什么都沒有得到。韓楚風：丁元英的好友，有著商業(yè)頭腦和不下于丁元英的智慧。但形式適當合理，對待朋友很用心。是一個朋友值得珍惜的好朋友，同時可以和丁元英交換對生活的態(tài)度、對人生哲理的看法等。肖亞文：職業(yè)女性的做法，讓她很受朋友歡迎。話不多說一句，能夠很快理解別人的用意。不對事情做過多的口頭評價，有著聰明的頭腦和審時度勢的洞察力。在別人選擇退卻的時候，她卻迎難而上，既給自己帶來不小的收益的同時，還鞏固了與朋友的關系。通過通讀全文，我覺得文章主要詳細闡述了作者的以下幾個觀點：1。在本文中，闡述人嗎在面對困難時人們可能面臨的三種選擇：1。迎難而上；2。果斷退卻；3。從中分析出事件發(fā)生的本質在作定奪。2。在本文中，深刻的闡述著道德、思想、人性三個話題，世界觀決定了人性的本質，人性本質決定其品質的好壞。3。本文中作者闡述了關于關生命的理解，包含兩層含義：1。平凡的活著活得是安靜；2。高雅的活著是獨孤求敗的那種孤傲。4。在本文中作者闡述了對人的幾種分類：1。深刻理解道的人。2。平凡而簡單的人。3。奸詐狡猾的人。4。自作聰明的人。5。老實巴交但有著小算盤的人。5。在本文中作者闡述了關于文化之間的差異：高雅的文化總被少數人掌握，世俗文化被大多數所能接受。但很多時候，高雅文化掩蓋了世俗文化的鋒芒，且至始至終都是文化的主流，無可取代。6。在本文中作者闡述了關于救世主的理解：1。救世主本身并不存在，只是你的渴求心理造就了救世主在你的頭腦里。2。真正的救世主是你自己，是你自己從世界觀、人生觀的改變，改變了你的人生態(tài)度，那么你就是自己的救世主！讀《遙遠的救世主》有感3《遙遠的救世主》是一部引人深思的作品，它以獨特的視角和深入的思考，探討了人性、道德、正義和救贖等主題。這部小說通過主人公丁元英和芮小丹的愛情故事，以及他們所經歷的商界紛爭，展現了人性的復雜性和多面性。首先，這部小說讓我對人性有了更深入的理解。丁元英是一個充滿矛盾的人物，他既是商業(yè)怪才，也是一個傳統文化觀念的叛逆者。他的行為和思想常常與周圍人格格不入，但他卻始終堅守著自己的信仰和原則。這種堅守讓我看到了人性的堅韌和力量。同時，芮小丹也是一個充滿個性和魅力的女性，她的愛情經歷和成長過程也讓我看到了人性的美好和善良。其次，這部小說讓我對道德和正義有了更深入的思考。在商界紛爭中，丁元英和他的對手展開了激烈的較量，他們用各種手段來爭奪利益和權力。然而，在丁元英看來，這些行為都是不道德的，他選擇了退出公司并承擔后果。這種選擇讓我看到了道德的力量和正義的'重要性。同時，芮小丹也用自己的行動證明了正義的存在，她為了維護正義不惜付出生命的代價。最后，這部小說讓我對救贖有了更深入的理解。在小說中，丁元英和芮小丹都經歷了心靈的救贖。丁元英通過反思自己的行為和思想，逐漸找到了內心的平靜和安寧。而芮小丹則通過自己的行動和維護正義的行為，最終實現了自我救贖和成長。這種救贖讓我看到了人性的可能性和力量?？傊哆b遠的救世主》是一部充滿智慧和啟迪的作品。它通過深入探討人性、道德、正義和救贖等主題，讓我對這些問題有了更深入的理解和思考。同時，這部小說也讓我感受到了人性的復雜性和多面性，讓我更加珍惜自己的人生和經歷。讀《遙遠的救世主》有感4《遙遠的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說、看過之后會讓你對我們的生活、事業(yè)、人生價值來一次思考，感悟，對身邊的事和物進行一次審度。小說主要講的是：一個游走在法律邊緣，難能理解的商業(yè)怪才丁元英，一個擁有德國綠卡卻執(zhí)意留在國內當刑警的芮小丹，由于命運的偶然交錯，引發(fā)的不僅是愛情，還是一場關于商界規(guī)則，關于正義道德和人性的紛爭的事情，從佛教、人生價值、強勢弱勢文化以及市場、職場、人心等方面的描寫，都非常的深入。丁元英一個與傳統文化格格不入的另類人物，如同書中所說的，認識了這個人，你就等于打開了一扇窗戶，能讓你從此學會思考、學會感悟。芮小丹的性格是許多女人所不具備的`，她的獨立的對人生，對自己的態(tài)度，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。做完全人格獨立的人，你的現在以及所設想的將來都不能有“依賴”和“從屬”的想法，救主救恩就是“靠”字，從來沒有救世主，唯有充分覺悟，坦然之后，你才會知道自己的心在哪里。要有自知之明，從旁觀者的角度看世事，看的透徹，看得明白，才能把想做的事情捋順了，實實在在做事，不求、無欲，該到的自然到，不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有自己覺到悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。第十五章節(jié)芮小丹精心準備審訊方案，對王明陽開展的審訊，從邏輯，談到《圣經》，引入到靈魂歸宿，顯示兩人學識豐富，思維敏銳，一針見血直指事物本質，像是一場辯論，酣暢淋漓。同樣是談經論道的第二十章丁元英、韓楚風的寺廟造訪，丁元英的詞，智玄大師的改，把一首詩釋義出到兩種不同的境界。讀《遙遠的救世主》有感5“朝聞道，夕死可矣”這句話說的贊嘆的是悟“道”的喜悅。在我看來，悟道也可說是，認識并接受客觀世界的真相。我也將其稱為“求知”。最近我也發(fā)現，除去飲食男女兩件事的快樂。求知一事，也會讓人本能地感到快樂。近日讀小說《遙遠的救世主》，就有這樣的體會：摘錄：芮小丹說：您不用做工作，我今天晚上就回去，我不想在這兒影響您的心情。我也想掙大錢過好日子，但是如果我是為了掙大錢過好日子去當編劇，我既掙不來也寫不出好劇本。您熬了幾十年沒熬成大師，就在于此。如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。芮小丹是女主人公的名字，她父親是導演，所以想讓她做編劇。但她想做刑警，做律師。所以出現了這段話。讀這段對白，讓我感到喜樂。這種喜樂來源于對“道”的共鳴——故事情節(jié)的本質與我已知吻合?；蛘哒f，點出了我“模糊知道”的。如果我是為了掙大錢過好日子去當編劇，我既掙不來也寫不出好劇本。您熬了幾十年沒熬成大師，就在于此。感想：人若要充分發(fā)揮出自身潛能，必然要做符合自身特質的事。如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。感想：每個存在于世界的人都有其存在的價值。而人生幸福并非來源于富貴，而來源于找到自身價值，安于自身命運。你大概會覺得這段話不可思議，但若你讀過《月亮與六便士》，可能這種驚奇會減少一些，也會立馬認為這句話就是對其中男主人公的寫照?！对铝僚c六便士》講得是這樣一個故事：一位居住在倫敦、身處社會中產階級的中年男子，家庭和睦，但突然拋妻棄子，舍棄所有財產，跑去當流浪畫家了，最終死于一個人跡罕至的孤島上。其故事的核心價值觀就在于：人不得不做符合自身性格的事情，即使外在的'世界的名利、恩怨一時將你的本心束縛了起來，但一旦這些束縛的力量弱了些，你就“不得不”去找本心熱衷的事情，因為這才是最大的快樂，即使因此你窮困潦倒。故事最后，這個畫家死后，其畫價值連城。若有空，推薦你讀讀《月亮與六便士》，絕對會讓你有種“明心見性”的感覺?！哆b遠的救世主》還在閱讀中，不做推薦?？偟膩碚f，讀小說也是在“求知”，算是比較輕松的一種“求知”方式——通過閱讀故事來認識客觀世界中的真相。讀《遙遠的救世主》有感6假期看了幾集被各種安利的神劇《天道》，原著《遙遠的救世主》。1、神叨叨的地方都是抖機靈的多，對宗教哲學有點底子的，看起來沒有那么玄乎；不過認知層次的差別，確實人與人之間巨大的鴻溝。2、女人的馴化欲，改造欲是與生俱來，或者遠古進化而來的（遠古部落時代，女人負責馴養(yǎng)動物），本能太強大了，不是讓自己的男人變成小狼狗，就是讓自己的子女變成小奶狗。3、男人能放下征服欲和出人頭地的那股勁兒的真不多，能真主動放下的，是真英雄；淡而又淡的名貴，是大丈夫。4、女人在經歷極大恐懼和沖擊后，一頓“梨花帶雨”，男人直接破防，這是本能；還有就是老房子著火，一個離過婚的中年男人，遇到一個青春靚麗，還在國外看過世界，獨立灑脫的妹子，這個也很破防；不過芮小丹明顯比較缺父愛，遇到丁元英也挺破防的。5、打價格戰(zhàn)在國內是商業(yè)競爭基本套路，林雨峰輸在淺層看是輸在面子上，底層是輸在銳氣不能內斂，只有矛，沒有盾，違背了天道。6、扶貧確實是不治之治，不同發(fā)展階段的'認知不一樣，勞動力要素是經濟里面重要的衡量指標，往大了說，中國制造吃的是農民工進城的紅利，中國互聯網吃的是高校擴招的工程師紅利，王廟村就是30年前的中國，現在越南的一個縮影。7、想不到拍《天道》和《亮劍》的是同一個導演，很有水平。8、左小青實在是太有感覺了，素顏也很能打，難怪陳道明都把持不住。讀《遙遠的救世主》有感7“這是一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作?！边@是對豆豆的作品《遙遠的救世主》給予評價。這本書打開之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯過了觀看時間，因此買來作品讀讀，而且看的時候并沒有那種急于想看到底的想法，可是看過了，掩卷深思，發(fā)現這是一本能夠給你帶來巨大震蕩的書，誰是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來源于什么？這是讀這本書后，我想到的問題。也算是在其中能夠找到答案的。“透視社會依次有三個層次：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根結底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移的。什么是強勢文化？什么是弱勢文化？強勢文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。”“他跟咱們不是一路人，這個人你拿不住！”“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的`不能拿，還拿什么？愛就是了?！薄澳闶且粔K玉，可我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信！”“什么是窄門”“不因上天堂與下地獄的因果關系而具有的極高人生境界，就是窄門。”“神即道，道法自然，如來！”“文明對于不能以人字來界定的人無能為力！”“任何一種命運，歸根到底都是那種文化的產物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因為有文化和有什么文化不是一個概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個人坐在窗前，掩卷而思的時候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽春白雪的魁首。什么是愛？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自內心的，沒有條件，沒有回報的疼，才是愛，而愛就愛了，不講時間，不計較未來，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因為“我不知道我，所以我才是我”這樣的出發(fā)點，才有真愛的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！讀《遙遠的救世主》有感8在遙遠的救世主這部小說中，是圍繞著被外人評價外經濟界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說。文章開篇通過展現出來的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面后，肖亞文表明來此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因為商業(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個請求，并答應會幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對好友的關心，詳細介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛上他的上司，因為他的上司過于神秘、高深，不能被外人所理解。由此，丁元英這個主要人物走向了前臺。經過短暫的商業(yè)集資解散，他并沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經過半年時間，原以為會主動找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現丁元英在面對生活的窘迫時，卻不會困難并不主動尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發(fā)的產生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現自己已經愛上了這個被外界不能理解的男人，由此而認識了音樂發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出于同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因為購買音響的原因走入農村后，當他看到農村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個人的音響的奢侈后，判定丁元英這個神人可以為他以及農村帶來巨大的改變時，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以為農村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個要求，并希望以此作為一份禮物送給她時，丁元英欣然接受。但是正如丁元英與好友韓楚風所遇見的一樣，靠著劫富濟貧的方式并不能為農村帶來真正的改變，而真正的改變在于每個人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結論一樣。很快格律詩公司發(fā)展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風等各人的帶動公司很快發(fā)展了起來，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時職業(yè)女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔心，從而撤出了全部資本。在故事即將結束之時，芮小丹因為公務受傷，覺得自己已經沒有活著的理由，選擇了自殺。同時，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進行內幕交易時，卻發(fā)現原來丁元英早已經有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂集團總經理，因為一時失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。故事結尾，丁元英離開古城準備前往德國，結束了這部通俗小說的全文。縱觀全文，每個人物有著不同的人物特性：丁元英：商業(yè)天才，有著與眾不同的商業(yè)頭腦和渾厚的文學造詣，能從現實中發(fā)現平常人所不能發(fā)現的一切規(guī)律。在他豐富的人生閱歷中，實現自我意識的覺醒。并對國家、民族的那份僥幸等待救世主的心理特征有著很強的理解。從故事開始到結束，他一直都是主角，但卻是個甘愿遠離世俗的人。擁有音樂與茶道，便是他的天堂。孤單對他來說不是一種痛苦，而是一種無聊的消遣，是他那種人的一種境界。芮小丹：一個有著自我意識很強的知性女性，有著長遠的遠景規(guī)劃。對于貧困、富貴，自覺無關緊要。有著小市民過平平淡淡的生活的日子。內心的純潔，讓他向往愛情，但又不甘于墮落情場太深，以至于失去了自己的靈魂。愿意做一個自由自在的戀人，而不是被另一半束縛的女性。歐陽雪：經歷很多苦難走上發(fā)家致富之路，有著頑強而又現實的心理。對朋友知根知底，知是知，不知便是不知。有很多作為是出于對朋友的保護，同時也擁有很強的自我保護意識。劉冰：做過很多伙計，但沒有幾次是成功的。心底有著許多小算胖，希望通過丁元英的幫助，為自己帶來發(fā)財的路。同時對上層人士的生活，有著諂媚的向往。但面對危機時，卻選擇退避。但在退避的同時，為了滿足自己的虛榮心還甘于在公司從事一份工作。在發(fā)現自己與財富錯過時，卻又后悔不已。甚至不惜出賣自己的道德用丁元英所謂的內部記錄去賺取不義之財。但聰明反被聰明誤，這也是他走向悲劇結局的唯一原因。馮世杰、葉曉明：馮世杰希望通過自己的努力促成丁元英到村里發(fā)展，一來是帶動村里人走向富裕，同時也可以時自己的.名望因為此時有所提升，所有從一開始就通過各種方式去接觸丁元英，最終如愿。但在面對利益危機時，一時拿不定主意最終選擇了逃避危機。雖然有他的逃避，但從本性上看，他有著趨利避害的人性使然，但那顆誠實善良的心還是值得贊同。葉曉明，從一開始就盤算著自己的小算盤，且有著小聰明面對困難，立馬退避三舍，且是直流勇退。但聰明反被聰明誤，最終什么都沒有得到。韓楚風：丁元英的好友，有著商業(yè)頭腦和不下于丁元英的智慧。但形式適當合理，對待朋友很用心。是一個朋友值得珍惜的好朋友，同時可以和丁元英交換對生活的態(tài)度、對人生哲理的看法等。肖亞文：職業(yè)女性的做法，讓她很受朋友歡迎。話不多說一句，能夠很快理解別人的用意。不對事情做過多的口頭評價，有著聰明的頭腦和審時度勢的洞察力。在別人選擇退卻的時候，她卻迎難而上，既給自己帶來不小的收益的同時，還鞏固了與朋友的關系。通過通讀全文，我覺得文章主要詳細闡述了作者的以下幾個觀點：1、在本文中，闡述人嗎在面對困難時人們可能面臨的三種選擇：1）迎難而上；2）果斷退卻；3）從中分析出事件發(fā)生的本質在作定奪。2、在本文中，深刻的闡述著道德、思想、人性三個話題，世界觀決定了人性的本質，人性本質決定其品質的好壞。3、本文中作者闡述了關于關生命的理解，包含兩層含義：1）平凡的活著活得是安靜；2）高雅的活著是獨孤求敗的那種孤傲。4、在本文中作者闡述了對人的幾種分類：1）深刻理解道的人。2）平凡而簡單的人。3）奸詐狡猾的人。4）自作聰明的人。5）老實巴交但有著小算盤的人。5、在本文中作者闡述了關于文化之間的差異：高雅的文化總被少數人掌握，世俗文化被大多數所能接受。但很多時候，高雅文化掩蓋了世俗文化的鋒芒，且至始至終都是文化的主流，無可取代。6、在本文中作者闡述了關于救世主的理解：1）救世主本身并不存在，只是你的渴求心理造就了救世主在你的頭腦里。2）真正的救世主是你自己，是你自己從世界觀、人生觀的改變，改變了你的人生態(tài)度，那么你就是自己的救世主！讀《遙遠的救世主》有感9翻完了《遙遠的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會議上突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規(guī)的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會對于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統文化的批判者，一個“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個性。中定義的中國傳統文化是屬于官本位即強權文化，屬于救主救恩的文化，死結在一個“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢群體上，規(guī)避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統文化所能接受的“非道德”的.手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂圣公司，從而讓格律詩公司在市場中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢中的林黛玉這個封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！丁元英這個形象的刻畫也與現實的主旋律遙相呼應。中國要打破計劃經濟搞市場經濟，勢必“解放思想，實事求是”。傳統的觀念在市場經濟的大潮中一點一點受到沖擊，自然會引發(fā)文化屬性的思考。那么丁元英得道了嗎？無論是佛學、基督、道學，還是王守仁心學都是在強調內心的修為與平和。丁元英扶貧的動機源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但為了芮曉丹，還是經常性的破戒，指點芮及歐陽雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢；對于殺富濟貧，卻又上五臺山求個心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個利字。當然這個人把錢看得很淡，有時甚至有仗義疏財的感覺。但錢并不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個人每一點每一滴都算計得很清楚，即使他當罵名也是為了日后混個先驅的聲譽。另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對于股市，丁的觀點就是中國股市就是一臺提款機，所以他賺的錢勢必是掠壓來的。對于股市這樣的認識顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價值，超過真實價值，就是通常說的泡沫；也會有低于真實價值的時候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價值是真實存在的，隨著企業(yè)的發(fā)展，這個價值還會不斷增長。所以不能簡單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對于扶貧，丁的想法，市場就那么大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來實現。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場紅海的音像市場，并通過非常規(guī)的手段通過打擊競爭對手以獲得其市場地位。在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制欲。他的心何曾有一點的平和。沒有內心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統的習俗觀念與內心修為混淆起來。習俗觀念只是人腦對于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關內心。修心是內心世界與外在客觀世界的協同。這屬于不同的境界。修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。讀《遙遠的救世主》有感10十年前有人推薦我看《天道》，我看了半集電視劇，沒看進去。三年前有人讓我寫寫讀后感，我應承了，但是愣是沒開始。我相信一本好書一部好劇需要因緣聚合的。否則你沒興趣你看不懂。我是在看電視劇的途中，搜索的原著小說《遙遠的救世主》讀的。我不敢說我看懂了，但至少這本書就好像肖亞文評價丁元英一樣，它能打開一扇窗，讓我看到不一樣的風景，聽到不一樣的聲音，它會引我思考。書中的每一個人物都在刻畫一類人。沒有什么是圓滿無缺的。聰明智慧如丁元英，他的境界接近于天，近似于道。上天有好生之德，天道無情，這在他一手扶持的農民作坊背后的格律詩公司和樂圣公司爭斗中可見一斑。本來是為一伙農民尋找出路，是扶貧?？蓸肥ス径麻L開車自殺，劉冰跳樓自殺。明明都是陽謀，但都以鮮血為代價。商場斗爭血腥殘酷。你說他是救世主他的確救活了一個貧困村，你說他是魔鬼，他算無遺策地要從別人嘴里搶肉吃，問題是這個別人只有屈從，只能打掉牙齒和血吞。芮小丹（丁元英深愛的女警官）想要一個禮物，一個神話，一個貧困被改寫的神話。也許深沉的愛意必須用某種殘忍或者悲壯才能表達。所以芮小丹執(zhí)行任務被毀容，失去雙腳后選擇開槍自殺。作者是拿捏人心的好手。一個美麗的高貴的女人，一個美麗高貴不戀慕虛榮充滿正義道德的女人。一個美麗高貴不戀慕虛榮充滿正義道德的女人，因為愛上了一個近乎于神，智狡如魔的極品混混（你不能稱之為人）她除了被作者寫死，成就這一場曠世奇戀，我想不到有別的方法可以讓讀者這么的心痛心碎癡迷。生死豁達是圣人的境界。神仙之愛如果落得和凡夫俗子一樣結婚生子，那就不足以彰顯愛情的偉大和獨特。梁山伯與祝英臺，羅密歐與朱麗葉，古今中外，殊途同歸。我們處在一個二元對立的世界，矛盾統一。世上沒有救世主。如果有就是你自己。你的觀念你的性格你的道德你肉身承載的一切精神欲望都在影響塑造雕刻你自己。丁元英不是救世主，他只是在用智慧尋求到一種平衡。村民們有路走了，樂圣的董事長死了。格律詩成勢了，樂圣公司分出了自己的份額。此消彼長，輪回更迭。這符合客觀規(guī)律，是道。丁元英是救世主，他提供了一種新的思維，你會對文化道德制度有更深的思考。造勢，打官司鉆法律的空子，看透人性以白紙相誘掃清了合作障礙，促成了兩家公司的合作，讓王廟村的村民以獨立商戶的方式成音箱加工基地，的確是讓這個貧困的幾十年的村莊搭上了致富的便車。哪怕這便車是搶來的。說搶并不太客觀。丁元英用的都是陽謀。大開大合揮灑自如，這需要極高的境界，如同神袛俯視人類。他能用什么能做什么，信手捏來。他的確是對劉冰撒謊了?？蓜⒈@個人毫無底線。對待無底線的人就不必太真誠。如果劉冰但凡安分點兒，不至于跳樓自殺。丁元英一再交代，這里頭的文件只有當劉冰在公司待不下去才可以拿出來保前途?？蓜⒈貨]有規(guī)矩，想著吃兩頭，拿著要挾自己的公司，拿著去跟合作公司談籌碼，又蠢又壞。公司遇到訴訟危機劉冰退股減少損失，覺得公司或許能起死回生又賴在公司打工。公司勝訴憋屈，元老變成邊緣人。所以一聽到有份文件能決定公司的前途，就立馬露出來可惡的嘴臉，要兩頭吃，吃相難看。人心太貪，就會愚蠢。佛教讓人戒貪嗔癡，修戒定慧是善巧法門。神既道，道法自然，如來。萬法同宗，道法同源，無論名詞叫儒釋道，還是佛道主，它們的背后都是個一。有一才有了這世間的各種主義和文化。天道。天的道是規(guī)矩，既有所能必有所不能。這就是因果的本質。如是因如是果?？v觀全文，雖未大篇幅說因果，但因果一直貫穿其中。這曠世愛戀，這改寫貧窮的神話，這背后的人命。芮小丹必須死，改寫歷史要承擔代價，她是這所有的源起。她有善因，她抓捕歹徒受傷自殺。她活在了丁元英歐陽雪肖亞文心中，活在了所有閱讀過這本書的大眾讀者心中。她也有惡因，她放棄一個女人的矜持，為愛撲火，裸體勾引丁元英。雖然文中丁元英并未像餓狼一樣撲過來好像拔高了他們愛的境界，可你知道的'愛一旦落入床上的妖精打架本身就失了境界。你可以說靈肉交融，但失了境界，參考林黛玉與賈寶玉。萬惡淫為首，是劫是緣亦是因果。丁元英本意是愛的禮物，是扶貧，可他知道背后的血腥所以才有公司開始前去五臺山談經論道，合國法合佛法，他求的是心安。這是他愛的代價。老和尚說以丁元英的參悟，心做心是，何來討心安之說。老和尚也說他到了得道的門檻，進一步是凈土，退一步是凡塵。這一步就難如登天。大抵只有愛才是這一步的需要越過的關卡。能做什么愿意做什么，這是選擇問題。眾生無明大抵是一縷情絲割舍不下想要了緣，所以幾入輪回想弄個究竟，一究竟就我執(zhí)，最后連初衷都忘記了。丁元英得了老和尚大愛不愛四個字。大概是物極必反吧，凡事太過圓滿就不好。比如太愛別人，別人會被這愛窒息，愛的本質是自由而不是枷鎖。比如你愛一伙人勢必就得冷落一些人。這矛盾嘛，并不，這也是天道。因為我們處在一個二元對立的世界。正如文中所說，無弱，強焉在？一個強字，弱已在其中。這個社會沒競爭沒活力，有競爭自然產生階級，貧富分化。人生在世，沒錢萬萬不行，為了錢不擇手段如劉冰之流，也段然不行。利和同均，不平等已在其中。佛知世人心苦，教人修一個平常心。我們經常說平常心是道，我到今天才有一個新的認識。以前這句話只是一句文字和你吃了嗎一樣的?，F如今大概和你吃好了嗎？差不多。具體吃得是什么，還需要實證實修。讀后感寫到這里基本就接近尾聲，我從一部書里領悟到多少就分享多少，這于我是復盤學習的過程。我還有很多關于文化的東西沒讀懂，我寫的也很膚淺很表面。有人說芮小丹是丁元英求道的化身，這么想是有道理。了正如文中所說的，只要不是我覺到悟到的，你就給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的，才是我的。深以為然，也許幾年后我再看這部書會有不一樣的體驗，到時候也許會有這方面的思考的角度也未為可知。寫出來是為了佐證，人只要學習，你的思想靈魂是可以超越以前的自己的。丁元英說，袈裟本無清凈，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。老和尚說。悟道方知天命，修行務取真經，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。丁元英私募基金的殘忍血腥讓他終有點兒不相信道。你看著他嘴里說道，但他并不太相信主相信救贖。但他認為這世界存在規(guī)律。老和尚就信因果，信成住壞空是因也是果。這是個人的信愿問題，作者也沒想著為佛教站臺，所以才有老和尚口中的，得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禪的坐禪。結尾用文中的詞自嘲，一算見賢思齊，二算致敬那些鮮活的人物，讓我對生命與文化有不一樣的體悟。本是后山人，偶做堂前客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。如果這文中有一句半句讓你或者化緣或者坐禪，那是因緣注定。讀《遙遠的救世主》有感11這本書是家人推薦的，想著暑期帶小朋友出去玩帶在路上，剛剛好，在回來的途中閱讀完了整本書。我總感覺自己不太適合閱讀小說，覺得投入了很多，但能體會的東西很少。可能就像看電視劇一樣，別人沉浸在里面的是跌宕起伏的劇情，而我總想著從里面能領悟一點東西，如果沒有，就好像失去了對自己的價值。家里人閱讀完這本書很激動，盛贊這是一本好書。我閱讀的過程中總想從中找出一點能吸引自己的東西。這本書是圍繞“丁元英”這樣一個男性角色展開敘述，然后從周邊人的視角以及他與人的談話來描述他如何看待這個世界。故事發(fā)生在20世紀90年代，那時候我還很小，無從體會。長大了，對這一代人的思想多少有點了解，給我的閱讀感覺是，故事確實像發(fā)生在那個年代，那時候國家剛剛發(fā)展，國民大多還比較貧困，有一股主流思想就是慕強。書的出版時間是2005年，那時候閱讀正合適，現在2023年閱讀起來，就顯得有點過時，或者是里面的觀點不再那么引起共鳴了。故事情節(jié)就不描述了，除了故事性，書中談論的'比較多的是“文化”，“殺富濟貧”。關于這兩個詞，下面丁元英的兩句話可以總結書中的這個角色，第一句話是丁元英的觀點，以及在此觀點下他的人物性格形成，第二句話是他的從事方式?！巴敢暽鐣来斡腥齻€層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個民族一個國家，任何一種命運歸根結底都是文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，就是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。”“無論做什么，市場都不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強力作用的殺富濟貧?！背松厦鎯删湓挘僬旅嫒?，挺有意思?！爸灰皇俏矣X到，悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺到，悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的?！薄苡幸馑嫉囊痪湓??！昂诘啦皇侨f能的，道就是規(guī)矩，既有所能就必有不所能。爭兇斗狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓?！薄诵裕谀膬憾际且粋€理。“這是文化屬性，不以他們的意志為轉移?！薄由盍宋覍Α叭诵浴眴栴}的認知。我不太確定自己有沒有讀懂這本書，是不是還有更深層次的東西自己沒能領會，但學到上面幾點，也算值了。讀《遙遠的救世主》有感12人生這條路描繪起來很簡單：空間上遙遠，時間上短暫。遠到看不見終點，短到來不及細看。于是多數人就一句話：走就是了。殊不知聽天由命的走，待到人生暮程靜心去品味早年和今日的自己，環(huán)顧左右與他人的不同時則終將感慨：決出后來這天壤之別的，原來也恰恰就是當年的那幾個＂一念之差＂。說到底，人生之路不過兩個命運節(jié)點：機遇處擇天堂地獄，坎坷處決成王敗寇。在人生全程之上的某一點上，看上去只是區(qū)區(qū)的一念之差、一奮之力，然而人若于此當仁之刻不把自己的心與力用到極地，待到路盡處時既扼腕不曾歷高山大河之壯闊，又不得柳暗花明之優(yōu)裕時，又何以怨天尤人而不思己呢？投身惜命，用力惜身者的處世哲學無外乎機遇前避險為明，坎坷前節(jié)力為智。最終能圖個平安是福，歲月靜好，寬心處也未失一個自望所歸的心滿意足。遍觀當今世上，＂名利地位、富貴錢財都是身外之物，從來都不足以介入我心。＂這類的話聽著人海處處、經久不衰，說著風流瀟灑、脫俗豁達。只可惜，若要真的去透視世人，其結果十分冷酷：這世上哪有什么清心寡欲竟能到了不感懷于人情冷暖，不糾結于成敗榮辱，也根本就不介意富貴貧窮的神級心質呢？人性的本質早就死死地卡住了人格的上限，那就是再高尚的人也高尚不到無欲的境界。理論上說，人可以做到無求，但是永遠也做不到無欲。因為人可以左右＂人為＂，但無法左右＂人性＂。實際上人只要有欲，就難免有求。我喜歡那種在人生道路上穿過風霜雨雪、踏過起落沉浮后淡定割去了拖泥帶水的虛榮、拋棄了喬裝的'清高和虛張聲勢的豁達，進而步入能自我汰雜向澈的心靈。在我眼睛里，這樣的心靈不只是因稀少而珍貴，更因其難能而高貴。因為這樣的高度早已經走出了清原大師所說的＂看山是山，看水是水。＂，而且也越過了＂看山不是山，看水不是水。＂進而最終進入了＂看山還是山，看水還是水＂的歸真高界。我敬佩那些有欲則敢于言求，有求則敢于力為的坦蕩人格。敬佩那些挫而愈堅、敗而再起的篤實心性。更何況人生在任何時候，開始都不為晚。機遇，永遠是未來的比過去的更有價值。所以，開始處豈有遲到的時間？起點處豈容后悔有地？人生若是自廢了激情，若是放棄了追求，一生下來就已經＂晚了＂。我知道這部《遙遠的救世主》書中的丁元英、芮小丹、韓楚風、歐陽雪以及包括林雨峰等在內的一眾人物形象已經是理想化后的文學造型。然而當文學汲取哲學價值的時候，它貢獻給人類的就不應該只是對現實及情感所進行的單純描繪，還應該給出一個能看懂世界的視角和一個修煉靈魂的高度。讀《遙遠的救世主》有感13豆豆的幾本類似作品中，《遙遠的救世主》應該是其中最為成熟的一部作品，講述了在中國工業(yè)化初期，丁元英作為一名金融市場的投機者，因為一份意外的愛情，答應了芮小丹一個禮物，給她一個扶貧的神話——幫助王廟村這個貧困縣里的貧困村。書中描繪了一個引人入勝地商業(yè)故事，同時也對中國傳統文化進行了深入探討，尤其對那些喜歡商業(yè)或文化的讀者具有十足的`魅力。本書以上世紀末的中國為背景，當時中國人的生活模式發(fā)生快速變化，傳統思想也在進行激烈碰撞，在這個狹窄的歷史縫隙中，書中人物代表著一個時代的特征。改革開放的進程中，大量的村莊開始發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，并逐漸富裕起來；在這個波瀾壯闊的歷史進程中，不同人物的命運變得跌宕起伏。當你閱讀本書時，仿佛重新經歷了那個時代。書中丁元英和幾個音樂發(fā)燒友，以音響制造對王廟村進行扶貧，以村民的低人工制造成本打入市場，迫使音響巨頭低頭合作。雖然重在商業(yè)故事，但其中對于音樂發(fā)燒友的細節(jié)描述，也頗具吸引力。與產業(yè)扶貧交織的文化扶貧，這是本書獨具魅力之所在。丁元英像通過這場扶貧，想告訴一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去爭取，需要掌握世界的客觀規(guī)律去發(fā)展。這也就直指中國傳統文化的一個毛病：天人合一，主客觀不分，封建迷信仍舊存在。書中試圖批判中國傳統文化，并為其尋找一個出路，比如，如何剝離出佛教的三界六道，仍舊保存佛法中不可思議的智慧？只是這個問題不是一個人或一代人可以完成的。總體來說，《遙遠的救世主》是一部有趣的小說，商業(yè)和文化互為表里，對于當下的扶貧工作也是有一定的啟迪意味。讀《遙遠的救世主》有感14電視劇《天道》就是從《遙遠的救世主》改編的，電視劇已經很老了，小說完稿于20__年，但現