2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：詞語(yǔ)辨析（原卷版）

考向01辨析詞語(yǔ)

1.（2021?新高考I卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。（辨析成語(yǔ)）

歡快的鑼鼓敲起來(lái)，歡騰的雄獅舞起來(lái)，“鬧元宵，學(xué)‘四史文明實(shí)踐示范活動(dòng)日在市文化藝術(shù)中心

隆重舉行，活動(dòng)分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章，民俗與

黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代.

元宵線上活動(dòng)直播間里.，一場(chǎng)關(guān)于黨史知識(shí)和傳統(tǒng)民俗知識(shí)的直播宣講“圈粉''無(wú)數(shù)，轄區(qū)黨員，

青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾.地進(jìn)入直播間，感受節(jié)目的歡快氣氛。宣講員平易的話語(yǔ)，幽默的口吻

以及十分接地氣的宣講內(nèi)容，使得收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢O

傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精

神?；饦?shù)銀花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明，一席.的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚

魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.相互映襯喧鬧無(wú)比絡(luò)繹不絕原汁原味

B.相互映襯熱鬧非凡連綿不斷原汁原味

C.相互映襯喧鬧無(wú)比連綿不斷汁醇味正

D.交相輝映熱鬧非凡絡(luò)繹不絕汁醇味正

2.（2019?全國(guó)I卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。（辨析一般實(shí)詞）

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)等類(lèi)別，其中文人音樂(lè)的代表主要就是

古琴藝術(shù)。但隨著傳統(tǒng)文人階層在中國(guó)的消失，古琴藝術(shù)逐漸.,甚至被社會(huì)遺忘。直到2003年，中

國(guó)的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”，這種過(guò)去對(duì)文化有著深刻

影響的藝術(shù)形式，才重新了生機(jī)。古琴音量小，很多人認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn)，但我認(rèn)為這恰恰是

它的一個(gè)特點(diǎn)。正是音量小，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。我國(guó)古代

就有“琴者，心也”“琴者，禁也”的說(shuō)法?！扒僬?，心也”即彈琴是為了和自己的心靈對(duì)話，與大自然

交流，與三五“知音”互相欣賞；“琴者，禁也”即彈琴是為了自己，也說(shuō)明在古人心目中，琴不

僅是一件樂(lè)器，也是.的工具。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.邊緣化獲得制約放松身心

B.私人化獲得制約修身養(yǎng)性

C.私人化煥發(fā)約束放松身心

D.邊緣化煥發(fā)約束修身養(yǎng)性

3.（2020.全國(guó)n卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。（虛詞辨析）

1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多

是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上

反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，

寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文

字?！渡袝?shū)?多士》記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿（筆）”這樣的文字，說(shuō)明

殷人祖先常規(guī)的書(shū)寫(xiě)材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)寫(xiě)工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)腐爛，似乎無(wú)法在

北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王

武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，

所以相較于鑄造的青銅器銘文，甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法

在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)

和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)，

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.以及容易尚且然而

B.乃至容易仍然雖然

C.以及易于仍然然而

D.乃至易于尚且雖然

一、近義成語(yǔ)辨析注意從以下角度切入

（一）望文生義

1.造成望文生義的原因是語(yǔ)義內(nèi)涵不明，只從字面的意思理解成語(yǔ)的意思，不明白成語(yǔ)的出處和比

喻義等。主要有反用其義、自相矛盾和典故不明等幾種類(lèi)型，

2.望文生義的試題的特征主要是命題人可以在一個(gè)句子和成語(yǔ)的字面意思相同，造成學(xué)生判斷的混

淆，所以要注意字面意思和句意越相似的成語(yǔ)望文生義的可能性越大。

3.較為生僻的成語(yǔ)看似和句意沒(méi)有什么聯(lián)系，往往要注意探究它的比喻義和引申義，往往成語(yǔ)的運(yùn)

用是正確的。

4.平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)注意標(biāo)明見(jiàn)到的成語(yǔ)的適用對(duì)象和表意的重點(diǎn)。

（二）褒貶誤用

1.平時(shí)積累時(shí)注意成語(yǔ)的感情色彩。

2.答題時(shí)注意分析語(yǔ)境是褒義還是貶義，然后看成語(yǔ)的感情色彩是否和語(yǔ)境相符。

（三）不合語(yǔ)境

不合語(yǔ)境的題目要對(duì)句子進(jìn)行語(yǔ)法和語(yǔ)意分析，有時(shí)是時(shí)態(tài)矛盾，有時(shí)某詞語(yǔ)不具有某種語(yǔ)法功能，

有時(shí)成語(yǔ)中本來(lái)就含有某種意義，但在句子中又出現(xiàn)這種意思，造成語(yǔ)法重復(fù)。有時(shí)成語(yǔ)的意思和語(yǔ)

境沒(méi)有關(guān)系。平時(shí)對(duì)某些成語(yǔ)的語(yǔ)法功能進(jìn)行積累。

（四）對(duì)象錯(cuò)配

對(duì)象錯(cuò)配主要有使用對(duì)象有誤和人稱角度使用有誤，如“登堂入室”“蒸蒸日上”，似是而非主要是成

語(yǔ)之間容易混淆，但有細(xì)微的區(qū)別，謙敬失當(dāng)主要是人稱的運(yùn)用上出現(xiàn)問(wèn)題，答題時(shí)首先分析語(yǔ)境看

陳述的對(duì)象，然后看成語(yǔ)的適用對(duì)象是否和語(yǔ)境相符。平時(shí)注意積累。

二、實(shí)詞的辨析，主要從以下三個(gè)方面入手。

（一）意義

1.詞義范圍。如“財(cái)富”比“財(cái)產(chǎn)”的范圍廣；“邊疆”比“邊境”的范圍廣。

2.詞義輕重。如“毀壞”和“損壞”；“竭力”和“努力”。

3.詞義重點(diǎn)。如“精巧”重在指（技術(shù)、器物構(gòu)造等）精細(xì)巧妙；“精美”重在指精致而美好。“詭辯”

指有意地把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理地狡辯，是混淆是非，掉到黑白?！敖妻q”是指把無(wú)

理的事說(shuō)得似乎很有理。

（二）色彩

1.謙敬色彩?！岸αΑ庇糜诒硎緦?duì)別人幫助的感謝，如謝謝您鼎力相助；“全力”用于自己，如我會(huì)全

力幫助您渡過(guò)難關(guān)。

2.感情色彩。如“結(jié)果”是中性詞，“后果”是貶義詞；“鼓動(dòng)”是中性詞，“煽動(dòng)”是貶義詞。

3.語(yǔ)體色彩。如“小氣”是口語(yǔ)，“吝嗇”是書(shū)面語(yǔ)；“壽辰”是書(shū)面語(yǔ)，“生日”是口語(yǔ)。

（三）用法

1.適用對(duì)象。撫養(yǎng)：用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩。奉養(yǎng)：用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩?！皢⒂谩敝肝铮捌鹩谩敝溉??！吧n

?！敝复蟮亍⒛荷葟V闊無(wú)邊的事物，而“蒼莽”則與草木、密林等幽深的事物相搭配。

2.搭配關(guān)系?！俺渥恪倍嗯c自然界或物質(zhì)方面的比較具體的東西如陽(yáng)光、水源等搭配；“充分”多與比

較抽象的事物如條件、理由等搭配；“充沛”多與表示精神方面的抽象概念如精神、體力等搭配。

3.語(yǔ)法作用。如“誕辰”是名詞，“誕生”是動(dòng)詞；“品位”是名詞，“品味”是動(dòng)詞。

三、虛詞辨析

虛詞往往有其固有的功用，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中有著自身的搭配關(guān)系。具體來(lái)看，解題時(shí)可以從下面

幾點(diǎn)著手：

1.把握詞性，區(qū)分用法。虛詞的詞性不同意味著它們具有不同的語(yǔ)法特點(diǎn)和功能。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)可

根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置，結(jié)合近義詞語(yǔ)的詞性進(jìn)行辨析。

2.關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)若成對(duì)出現(xiàn)，要注意對(duì)應(yīng)搭配。有些虛詞需要與實(shí)詞或者其他虛詞搭配使用，在解題過(guò)

程中，一定要注意搭配的對(duì)應(yīng)。特別是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)多成對(duì)出現(xiàn)，如句中只出現(xiàn)一個(gè)，應(yīng)仔細(xì)判斷另外一

個(gè)，便于得出答案。

3.辨明語(yǔ)句之間的關(guān)系。虛詞運(yùn)用要在具體語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行，因此，明辨語(yǔ)句之間的關(guān)系是解答此

類(lèi)試題的重要途徑。

_j----------1sM

易錯(cuò)點(diǎn)【01】積累少，不能理解詞語(yǔ)的含義。

語(yǔ)言素養(yǎng)較差，不能準(zhǔn)確理解成語(yǔ)的含義，不知常見(jiàn)的修辭對(duì)象，在句子充當(dāng)?shù)某煞?，甚至望文生義。

易錯(cuò)點(diǎn)【02】不能根據(jù)詞語(yǔ)的不同語(yǔ)素進(jìn)行辨析。

近義詞都有相同的地方，這就要找到不同的語(yǔ)素，根據(jù)不同的語(yǔ)素進(jìn)行重新組詞，進(jìn)一步判斷二者的區(qū)別,

有些考生卻抓不住不同的語(yǔ)素，盲目的判斷。

易錯(cuò)點(diǎn)【03】不能集合具體的語(yǔ)境判斷。

只注重詞語(yǔ)本身的含義，不能集合具體的語(yǔ)境、抓住語(yǔ)境中的關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行取舍。正確的方法是明確詞語(yǔ)

的含義，明確運(yùn)用的區(qū)別，然后對(duì)應(yīng)相應(yīng)的語(yǔ)境，選取恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

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，經(jīng)典變式練）

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

疫情猛如虎。而時(shí)下，在新冠病毒溯源上的“加戲”比新冠肺炎疫情更猛烈。新冠病毒當(dāng)然不是憑空出現(xiàn)

的，但顯然也不是政客們而來(lái)的。面對(duì)疫情這一強(qiáng)敵，應(yīng)該抗疫，而不是內(nèi)

遼。在疫情溯源問(wèn)題上，中國(guó)向來(lái)公開(kāi)透明；在疫情防控舉措上，中國(guó)不僅高效，而且無(wú)私。援助全球疫

苗、采取扎實(shí)有力的措施……中國(guó)在全球抗疫工作上獲得了國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。反觀美國(guó)，對(duì)疫情缺乏

足夠重視，消極懈怠、甩鍋推責(zé)，導(dǎo)致疫情全球大流行。截至北京時(shí)間2022年3月18日，美國(guó)新冠肺炎

確診病例已累計(jì)超過(guò)8135萬(wàn)例，死亡病例累計(jì)超過(guò)99.6萬(wàn)例。這正印證了美國(guó)防疫不當(dāng)?shù)氖聦?shí)。一個(gè)地

球，一個(gè)世界。將病毒溯源政治化、標(biāo)簽化、污名化的企圖，說(shuō)到底，不過(guò)是的政治操弄，最終

會(huì)干擾國(guó)際抗疫合作，破壞人類(lèi)命運(yùn)共同體。反對(duì)“疫苗民族主義“、彌補(bǔ)全球“免疫鴻溝”、筑牢國(guó)際防疫屏

障，要的是真誠(chéng)的合作，絕不是政治的伎倆。奉勸在阻攔病毒溯源進(jìn)程這口鍋里“亂燉”的少數(shù)國(guó)家——得道

多助，失道寡助。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.信口雌黃凝神聚力自亂陣腳詭計(jì)多端B.信口雌黃聚精會(huì)神手忙腳亂詭計(jì)多端

C.信口開(kāi)河聚精會(huì)神自亂陣腳老謀深算D.信口開(kāi)河凝神聚力手忙腳亂老謀深算

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

魔性的箍子操動(dòng)作配上《本草綱目》動(dòng)感十足的音樂(lè)，這幾天，演藝事業(yè)一度的劉嘯宏一躍成為

了現(xiàn)象級(jí)直播頂流明星?；ヂ?lián)網(wǎng)上，常常用粉絲和點(diǎn)贊來(lái)形容影響力。具體分析不同的關(guān)注點(diǎn)贊，有的是

發(fā)自內(nèi)心的喜歡，進(jìn)而緊緊跟隨主播的腳步；有的是一時(shí)的興趣，其實(shí)并沒(méi)有當(dāng)多大一回事；有的人只

是,正如潮水來(lái)得快去得也快。

這些年來(lái)，全民健身始終處于流行之中。然而，線下健身是有門(mén)檻的，不僅需要抽出專(zhuān)門(mén)的時(shí)間，還

要花費(fèi)一定的費(fèi)用。再加上近期受到疫情的影響，很多線下健身無(wú)法開(kāi)展，必然導(dǎo)致健身需求從線下向線

上轉(zhuǎn)移。當(dāng)然，網(wǎng)上有不少健身直播，但也存在的現(xiàn)象。盡管并非健身直播的首創(chuàng)者，但劉嘯宏卻是

首個(gè)讓健身直播出圈兒的人。他豐富的形體語(yǔ)言，有些“話癌”的直播風(fēng)格，加上妻子在一旁戴著“痛苦面具”

的陪練，都帶來(lái)了的效果。這里面更重要的是健身直播的風(fēng)口，劉啡宏站到了這個(gè)風(fēng)口，并抓住了這

個(gè)風(fēng)口。

有些巧合的是，劉啡宏的出圈兒，正處于全民閱讀日之際。全民閱讀視野下的“噴宏熱”，有著不一樣的

風(fēng)景。有人在關(guān)注劉畔宏的流量奇跡能不能復(fù)制，會(huì)不會(huì)變現(xiàn)。其實(shí)，更值得關(guān)注的是，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)傳播,

能不能生產(chǎn)和提供更多專(zhuān)業(yè)、優(yōu)質(zhì)、深度的內(nèi)容，惠及到更多人？這不僅需要?jiǎng)⒎群陚兊呐?，也需要?/p>

聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)作出呼應(yīng)，乃至進(jìn)行深度調(diào)整。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不瘟不火趕時(shí)髦魚(yú)龍混雜與眾不同

B.不溫不火趕熱鬧魚(yú)龍混雜獨(dú)樹(shù)一幟

C.不瘟不火趕熱鬧魚(yú)目混珠獨(dú)樹(shù)一幟

D.不溫不火趕時(shí)髦魚(yú)目混珠與眾不同

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

“民以食為天”是一句的古語(yǔ)，孫中山說(shuō)：“民以食為天，不足食胡以養(yǎng)民？”毛澤東說(shuō)：

“民以食為天，就是吃飯第一，務(wù)必要解決好'肚先生'問(wèn)題?！?/p>

黨的十八大以來(lái)，針對(duì)糧食安全、耕地、農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展等問(wèn)題，黨中央做出諸多重大決策。糧食生

產(chǎn)系于“三農(nóng)”，只有農(nóng)村好、農(nóng)業(yè)興，糧食來(lái)源才能穩(wěn)定，群眾的“菜籃子”“米袋子”“果盤(pán)子”才

能豐足有余。著眼今天，“民以食為天”給予我們深刻告誡。要牢固樹(shù)立底線思維，防患未然。我國(guó)以占

世界9%的耕地、6%的淡水資源，養(yǎng)育了世界近1/5的人口。這一成績(jī),我們要時(shí)刻保持警惕，要

確保18億畝耕地實(shí)至名歸，這是解決糧食問(wèn)題的底線。還要做到,居安思危。解決糧食、吃飯問(wèn)

題要有備無(wú)患。我們唯有常備不懈、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，方能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的禍患。只要我們堅(jiān)定

民族自信心，不斷提升農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力，就一定能夠走穩(wěn)走好糧食安全之路，就一定能夠確保中國(guó)式現(xiàn)

代化闊步前進(jìn)、。

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A.路人皆知談何容易未雨綢繆乘風(fēng)破浪

B.路人皆知來(lái)之不易防微杜漸乘風(fēng)破浪

C.家喻戶曉談何容易防微杜漸行穩(wěn)致遠(yuǎn)

D.家喻戶曉來(lái)之不易未雨綢繆行穩(wěn)致遠(yuǎn)

4.閱讀下面的文字，完成下面小題。

擺在讀者面前的這本青年學(xué)人專(zhuān)刊，是《探索與爭(zhēng)鳴》第四屆全國(guó)青年理論創(chuàng)新獎(jiǎng)?wù)魑拇筚惒糠肢@獎(jiǎng)

作品的o入選這本專(zhuān)刊的論文觀點(diǎn)商榷，論證或有不周，但是這一代學(xué)術(shù)新人所表現(xiàn)

出的氣象令人矚目，他們所展現(xiàn)出的“有我”“有情”和自由思想的能力，給學(xué)術(shù)界帶來(lái)新的蓬勃生機(jī)。

我們記載下這一代學(xué)術(shù)新人的青春印記，不僅是因?yàn)樗麄兘o當(dāng)下的學(xué)術(shù)界吹來(lái)一股清新之風(fēng)，更因?yàn)樗麄?/p>

如一束束微光著中國(guó)學(xué)術(shù)的未來(lái)。對(duì)此，學(xué)界應(yīng)在包容中滿懷期盼。也許這樣一本專(zhuān)刊，對(duì)于一

個(gè)龐大的青年群體來(lái)說(shuō)是,但哪怕是一滴水，也照樣能夠滋潤(rùn)理論之樹(shù)。我們希望通過(guò)這個(gè)微不

足道但又實(shí)實(shí)在在的舉動(dòng)，呵護(hù)青年學(xué)人熱愛(ài)學(xué)術(shù)、發(fā)揚(yáng)真理的勇氣。無(wú)論前路多么艱難，我們依然應(yīng)該

振奮前行！

依次填入文中橫線的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.合集或有照亮無(wú)足輕重B.合集或可燭照杯水車(chē)薪

C.集合或有燭照無(wú)足輕重D.集合或可照亮杯水車(chē)薪

5.閱讀下面的文段，完成下面小題。

科學(xué)是“玩''出來(lái)的，不是靠“刷題”刷出來(lái)?？茖W(xué)教育水平的提高不可能,與國(guó)家科技發(fā)展程

度、教育整體質(zhì)量等因素o在一些地方，青少年所接受的科普教育還比較有限，科學(xué)教育重理論

輕實(shí)踐的問(wèn)題還一直存在，學(xué)生對(duì)科研方法往往o如此下來(lái)，被置于“神壇''的科學(xué)總披著面紗，

高高在上。青少年需要在日常生活中或親切可感的場(chǎng)景中，觀察與思考有趣的現(xiàn)象，并通過(guò)動(dòng)手操

作o“天宮課堂''利用科技的力量，讓科普“下沉”的做法值得長(zhǎng)期堅(jiān)持。對(duì)于科普教育基地比較缺

乏的地區(qū)，相關(guān)部門(mén)要利用好科普大篷車(chē)等重要活動(dòng)，幫助青少年在家門(mén)口感受科技的魅力。共赴星辰大

海不是神話，無(wú)論是身處繁華喧鬧的都市，還是偏遠(yuǎn)寂靜的鄉(xiāng)村，每個(gè)青少年都擁有仰望浩瀚星空的權(quán)利，

都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。

依次填入橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.一蹴而就休戚與共不求甚解盡覽其妙

B.一勞永逸環(huán)環(huán)相扣不求甚解一窺其妙

C.一蹴而就環(huán)環(huán)相扣不甚了解一窺其妙

D.一勞永逸休戚與共不甚了解盡覽其妙

6.閱讀下面的文字，完成小題。

“道法自然”是道家的核心理念，也是中國(guó)哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以自然主義為價(jià)

值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，有了“人與人的和諧”，以達(dá)成

“自我身心的和諧”。儒家則以人文主義為價(jià)值取向，從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人

的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”等相應(yīng)的內(nèi)容。，儒道兩種相反的價(jià)值取向，互補(bǔ)互

促，相得益彰，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)。

“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是說(shuō)，人的活動(dòng)效

法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人應(yīng)該效法“道”的原

因，即“道”具有“自然無(wú)為”的特性，體現(xiàn)了宇宙秩序的和諧?！暗馈贝颂帪楸驹础⒌览?、法則等諸義。

“法”則可以理解為效法、遵循。某種意義上講，“道”就是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則

昌，逆之則亡。

由“道法自然”觸發(fā)的這一環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然的理性態(tài)度，意味著人類(lèi)要

懂得自然，使人道合于天道。

現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說(shuō)，“道法自然”即“法自然之

道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握規(guī)律，順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，自會(huì)水到渠

成，,走上科學(xué)發(fā)展的大道。

依次填入文中劃?rùn)M線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.進(jìn)而從此敬畏事倍功半

B.因而從此畏懼事倍功半

C.因而如此敬畏事半功倍

D.進(jìn)而如此敬畏事半功倍

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

在王開(kāi)嶺理性精神的背后，我感受強(qiáng)烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光

的浪漫。這浪漫就像菌種，極大地生動(dòng)了他的體悟和才華?？吹贸觯蹰_(kāi)嶺是一個(gè)理想主義者，在

他最具現(xiàn)實(shí)性和批判性的文本中，影影綽綽閃動(dòng)著生命審美，正是這色彩，讓我瞥見(jiàn)了一個(gè)浪漫主

義者的挺拔背影，一個(gè)自由高蹈者的倔強(qiáng)。有一篇叫《精神明亮的人》的文章，換了別人，是無(wú)論如

何也走不出那么遠(yuǎn)的，文中，他提取了現(xiàn)代人生態(tài)中常常忽略的“看日出”這一細(xì)節(jié)，把生理惰性提升為精神

遺憾：”迎接晨曦，感官愉悅，精神體驗(yàn)按時(shí)看日出，乃生命健康和積極性情的一個(gè)標(biāo)志。

它意味著一次洗禮，一記被沐浴和照耀的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺(jué)、新的閃念與發(fā)現(xiàn)……”有

誰(shuí)表達(dá)過(guò)這樣的細(xì)節(jié)？有誰(shuí)曾對(duì)這樣簡(jiǎn)單的自然情景進(jìn)行過(guò)精神提純？或許是天然性情，或許是后天定力，

王開(kāi)嶺對(duì)讀者有一種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重，恰恰是我們很多——甚至包括被評(píng)價(jià)為“優(yōu)秀”的作者

所不具備的。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.雖然也如果不是而是

B.即使也如果不僅是更是

C.即使也盡管不是而是

D.雖然也盡管不僅是更是

8.閱讀下面的文字，完成下面小題。

每一間民宿都是一種生活方式。越來(lái)越多的游客了千篇一律的酒店模式，而選擇各具特色的

民宿模式。

無(wú)論是民宿建筑，還是民宿周?chē)沫h(huán)境都是某種文化的物化表現(xiàn)形式之一，在不同文化、不同習(xí)俗的一

下，不同區(qū)域的住宅及周?chē)h(huán)境各具特色。因此，民宿的個(gè)性化特征明顯。在外觀、風(fēng)格、內(nèi)部設(shè)施等能

體現(xiàn)本土文化特色，可以讓游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)匕傩盏纳?，領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，品味的當(dāng)?shù)孛朗常?/p>

滿足游客體驗(yàn)需求的民宿大量興起。游客追求的是遠(yuǎn)離城市的喧囂嘈雜，耳邊只聞風(fēng)聲颯颯，眼前但見(jiàn)流

泉潺潺。從本質(zhì)上講，民宿的興起原因是民眾了解世界和改變世界的欲望提高了，對(duì)藝術(shù)化的需求增加了，

對(duì)美的需求多樣了。人們選擇民宿其實(shí)是對(duì)日常生活的暫時(shí),也是對(duì)詩(shī)與遠(yuǎn)方夢(mèng)想的執(zhí)著。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

A.厭倦熏陶地道擺脫

B.厭惡沉浸地道掙脫

C.厭惡熏陶正宗掙脫

D.厭倦沉浸正宗擺脫

9.閱讀下面的文字，完成各題。

話說(shuō)金桂聽(tīng)了，將脖項(xiàng)一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧哧兩聲，冷笑道：“菱角花開(kāi)，誰(shuí)見(jiàn)香來(lái)？若是菱

角香了，正經(jīng)那些香花放在那里？可是不通之極！”香菱道：”（）菱花香，（）荷葉、蓮蓬，都是

有一股清香的，（）他原不是花香可比，（）靜日靜夜或清早半夜細(xì)領(lǐng)略了去，那一股清香比是花都

好聞呢！就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根得了風(fēng)露，那一股清香（）是令人心神爽快的?！苯鸸鸬溃骸耙?/p>

你說(shuō)，這蘭花桂花、倒香的不好了？”

填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不獨(dú)就連但若也

B.雖然可是但所以也

C.不僅而且因若便

D.若是那因所以便

27.金桂在和香菱對(duì)話時(shí)，多次進(jìn)行了推理。請(qǐng)選擇其中一次，寫(xiě)出其完整的推理過(guò)程，并指出其結(jié)論錯(cuò)

誤的原因。

10.閱讀下面的文字，完成下面小題。

同樣，于丹對(duì)《莊子》的閱讀，也是貼著莊子這個(gè)人而生發(fā)感受。所以在她的筆下，莊子是一個(gè)充滿

人生進(jìn)取心的人，只不過(guò)莊子的追求，并非常人所追求的功名利祿，而是在追求精神的自由，追求對(duì)人生

的超越，追求思想和真理。在于丹看來(lái)，《莊子》一書(shū)中，之所以很多時(shí)候在討論生死問(wèn)題時(shí)，都顯得那么

坦然、天真，將生死視為一體，視為自然，是因?yàn)榍f子理解生命的本質(zhì)，尊重和熱愛(ài)活著的過(guò)程，并相信

和追求精神之自由和無(wú)報(bào)。莊子在《秋水》中說(shuō)“往矣，吾將曳尾于涂中“，普遍的解釋當(dāng)然都是，（）

拖著尾巴活在爛泥中，（）愿意裝模作樣，失去自由地站在朝堂上。而于丹卻從中讀出了“曳尾于涂中“

另一重意思：（）是拖著尾巴活在爛泥中，畢竟（）自由地活著啊。于丹讀出了莊子對(duì)自由的

渴望，也讀出了莊子對(duì)活著和生命本身的尊重和熱愛(ài)。我也很喜歡于丹這樣的心得和體會(huì)。

依次填入括號(hào)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.即使也不寧可也是B.寧可也不哪怕也是

C.即使也不哪怕還是D.寧可也不雖然也是

j真題練）

一、（2022?湖北?麻城模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

人總是活在特定的境遇之中，境遇不同，對(duì)客觀世界的認(rèn)知、理解和感悟也會(huì)有所區(qū)別。讀書(shū)作為人

們認(rèn)識(shí)世界的一種重要方式，常常會(huì)與境遇發(fā)生的聯(lián)系。不同境遇中的人讀同一本書(shū)，會(huì)產(chǎn)生不

同的理解和感悟。因此，科學(xué)地認(rèn)識(shí)讀書(shū)的境遇，是人們不容回避的問(wèn)題。

順境中讀書(shū)，可貴的是精神愉悅。人在此時(shí)此刻的心境，既有“水光激胞晴方好，山色空蒙雨亦奇”

的明媚，也有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的愉悅。身心輕松，興趣大增，容易打開(kāi)視野，汲取

新知識(shí)。正如羅曼?羅蘭所言：“你用的眼神看世界，世界也會(huì)用寬容的懷抱接納你?！表樉?/p>

中讀書(shū)，關(guān)鍵是要確立“欲窮千里目，更上一層樓”的高遠(yuǎn)目標(biāo)，廣采博納。同時(shí)還應(yīng)保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)

度和清醒的頭腦，平心靜氣，深思精進(jìn)。順境中讀書(shū)，可以幫助一個(gè)人消除驕氣，清醒地認(rèn)識(shí)自己，理性

地看待世界。

逆境中讀書(shū)，可貴的是堅(jiān)持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人卻以此為機(jī)

遇，砥礪磨煉，最終“魚(yú)化為龍”。逆境中讀書(shū)，因?yàn)橥饨绲膲毫?，也因?yàn)閮?nèi)心的苦悶，常常會(huì)獲得不一

般的感受，甚至得到對(duì)人生世理.的認(rèn)識(shí)。（）。司馬遷慘遭宮刑，仍.地

博覽群書(shū)，從而成就了《史記》這一偉大著作。海倫?凱勒失聰失明，卻憑借超乎常人的毅力，堅(jiān)持讀書(shū),

學(xué)會(huì)了英、法、德、拉丁、希臘五種語(yǔ)言，把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)，成為人類(lèi)發(fā)展史上

的傳奇人物。在這些人身上，我們看到的是“水滴穿石”的韌性，通過(guò)逆境中讀書(shū)，可以使我們心里積壓

的陰霾消融，重新堅(jiān)定戰(zhàn)勝困難的勇氣。

1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.千絲萬(wàn)縷容光煥發(fā)恍然大悟持之以恒

B.千絲萬(wàn)縷神采奕奕豁然開(kāi)朗持之以恒

C.休戚相關(guān)容光煥發(fā)恍然大悟曠日持久

D.休戚相關(guān)神采奕奕豁然開(kāi)朗曠日持久

2.下列在中文括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.所以，我們要不懼逆境，勇于直面逆境，把逆境當(dāng)作對(duì)自己的磨練

B.雖然我們改變不了環(huán)境，但是我們卻能改變自己的內(nèi)心

C.那么，就讓我們直面逆境吧，只要堅(jiān)持不懈，逆境終會(huì)化為順境

D.古今中外，在逆境中堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)而成就偉業(yè)的不乏其人

3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.逆境中讀書(shū)，可以幫助我們驅(qū)散心里積壓的陰霾，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。

B.逆境中讀書(shū)，可以使我們心里積壓的陰霾消融，重新堅(jiān)定戰(zhàn)勝困難的勇氣。

C.逆境中讀書(shū)，可以幫助我們驅(qū)散心里積壓的陰霾，重新堅(jiān)定戰(zhàn)勝困難的勇氣。

D.逆境中讀書(shū)，可以使我們心里積壓的陰霾消融，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。

二、（2022?四川省資陽(yáng)市模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成各題。

中國(guó)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的海外傳播確實(shí)著轉(zhuǎn)型：外國(guó)受眾已經(jīng)告別“中國(guó)熱”“東方神秘感”階段，

開(kāi)始用衡量歐美藝術(shù)的同一把尺子來(lái)看待中國(guó)演出。這給我們的文化傳播帶來(lái)新的機(jī)遇，但更多的是嚴(yán)峻

的挑戰(zhàn)—如果我們,不僅不能滿足外國(guó)受眾的藝術(shù)欣賞需求，而且與我們文化大國(guó)的地位也不

相稱。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，歐洲人對(duì)中國(guó)文化的基本印象是：民樂(lè)、京劇、昆曲、雜技演出或文物展覽。如今，

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)他們的印象已深入很多，這是一個(gè)跨文化交流中可喜的變化。改革開(kāi)放不僅給中國(guó)經(jīng)

濟(jì)帶來(lái)活力，也給中國(guó)藝術(shù)帶來(lái)廣闊的空間。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域中，歐洲觀眾很高興能夠看到我們的傳

統(tǒng)保留劇目，但同時(shí)，（）□比如，中國(guó)戲曲學(xué)院周龍導(dǎo)演的實(shí)驗(yàn)戲曲《還魂三疊》在德國(guó)受到了好評(píng)；

田曼莎、柯軍的獨(dú)角戲《情嘆》《藏與奔》為歐洲觀眾了解中國(guó)戲曲提供了新的等等。文化交流

的核心是人的交流，藝術(shù)是人與人交流溝通最便捷的途徑，表演藝術(shù)尤其是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、面對(duì)面、有溫度的文

化交流。人與人之間真正的交流不是強(qiáng)辯服人，而是,達(dá)到一曲會(huì)心、一舞怡心、一劇動(dòng)心的境

界。因此，表演藝術(shù)在文化交流方面有廣闊的空間和不可替代的特殊作用。

4.依次填入橫線上的詞語(yǔ)全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.面臨知難而退視角潤(rùn)物無(wú)聲

B.瀕臨知難而退視野潤(rùn)物無(wú)聲

C.瀕臨急流勇退視野和風(fēng)細(xì)雨

D.面臨急流勇退視角和風(fēng)細(xì)雨

5.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解已深入很多，這是跨文化交流中一個(gè)可喜的變化。

B.中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)他們的印象已深入很多，這是跨文化交流中一個(gè)可喜的變化。

C.他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的印象已深入很多，這是一個(gè)跨文化交流中可喜的變化。

D.中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)他們的了解已深入很多，這是一個(gè)跨文化交流中可喜的變化。

6.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家如何面對(duì)自己的傳統(tǒng)、如何處理傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系似乎是他們更愿看到的。

B.對(duì)自己的傳統(tǒng)、傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系，他們似乎更愿看到當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家是如何面對(duì)、處理的。

C.他們似乎更有興趣看到當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家如何面對(duì)自己的傳統(tǒng)、如何處理傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系。

D.似乎更有興趣的是他們?cè)缚吹疆?dāng)代中國(guó)藝術(shù)家如何面對(duì)傳統(tǒng)、如何處理傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系。

三、（2022?山西呂梁模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

3月10日凌晨，我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭，成功將“中星6C”衛(wèi)星發(fā)射升空。至

此，長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭完成第300次飛行任務(wù)。（）□1970年，長(zhǎng)征一號(hào)運(yùn)載火箭的首飛也是我國(guó)當(dāng)

年唯——次航天發(fā)射。而到2018年，長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭全年發(fā)射37次，中國(guó)航天發(fā)射在世界航天史上

o新一代長(zhǎng)征運(yùn)載火箭不僅采用了綠色環(huán)保無(wú)毒無(wú)污染的推進(jìn)劑，而且能力強(qiáng)、技術(shù)新，

打破了中國(guó)火箭動(dòng)力系統(tǒng)向綠色環(huán)保的轉(zhuǎn)型。以長(zhǎng)征五號(hào)運(yùn)載火箭為例，在此之前中國(guó)火箭直徑是3.35米，

而長(zhǎng)征五號(hào)火箭的直徑為5米，只是1.65米的跨越，這一結(jié)構(gòu)被我國(guó)運(yùn)

載火箭首次采用，是無(wú)數(shù)航天人的結(jié)晶?；仡櫸覈?guó)長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭的發(fā)展歷程，最讓國(guó)

人的就是中國(guó)航天不斷開(kāi)放，走向國(guó)際市場(chǎng)，讓“長(zhǎng)征”成為真正的響當(dāng)當(dāng)?shù)膰?guó)際品牌。

7.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.翻開(kāi)中國(guó)航天的發(fā)展史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭300次發(fā)射史如出一轍

B.一旦翻開(kāi)長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭300次發(fā)射史，中國(guó)航天的發(fā)展史就展現(xiàn)出來(lái)

C.翻開(kāi)一部中國(guó)航天的發(fā)展史，好似翻開(kāi)長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭300次發(fā)射史

D.翻開(kāi)長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭300次發(fā)射史，就如同翻開(kāi)一部中國(guó)航天的發(fā)展史

8.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.鶴立雞群不但而且歹單精竭慮津津樂(lè)道

B.鶴立雞群盡管但是嘔心瀝血交口稱贊

C.獨(dú)占鰲頭看似卻是嬋精竭慮交口稱贊

D.獨(dú)占鰲頭雖然但是嘔心瀝血津津樂(lè)道

9.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.新一代長(zhǎng)征運(yùn)載火箭不僅能力強(qiáng)、技術(shù)新，而且打破了中國(guó)火箭動(dòng)力系統(tǒng)向綠色環(huán)保的轉(zhuǎn)型，采用了綠

色環(huán)保無(wú)毒無(wú)污染的推進(jìn)劑。

B.新一代長(zhǎng)征運(yùn)載火箭不僅能力強(qiáng)、技術(shù)新，而且采用了綠色環(huán)保無(wú)毒無(wú)污染的推進(jìn)劑，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)火箭

動(dòng)力系統(tǒng)向綠色環(huán)保的轉(zhuǎn)型。

C.新一代長(zhǎng)征運(yùn)載火箭不僅采用了綠色環(huán)保無(wú)毒無(wú)污染的推進(jìn)劑，而且能力強(qiáng)、技術(shù)新，突破了中國(guó)火箭

動(dòng)力系統(tǒng)向綠色環(huán)保的轉(zhuǎn)型。

D.新一代長(zhǎng)征運(yùn)載火箭不僅采用了綠色環(huán)保無(wú)毒無(wú)污染的推進(jìn)劑，而且能力強(qiáng)、技術(shù)新，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)火箭

動(dòng)力系統(tǒng)向綠色環(huán)保的轉(zhuǎn)型。

四、（2022?甘肅省蘭州模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

秦腔，是起源于古代陜西、甘肅一帶的漢族民間歌舞，因關(guān)中地區(qū)曾被稱為“秦”而得名。秦腔歷史悠久，

明萬(wàn)歷年間，江南無(wú)名氏所做的《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，

說(shuō)明不但秦腔在那以前形成，而且當(dāng)時(shí)已外傳到其他地方了。江南遠(yuǎn)離陜西，傳播需要時(shí)間，,

秦腔在明中葉當(dāng)已形成。秦腔藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳唐玄宗曾專(zhuān)門(mén)設(shè)立培養(yǎng)演唱子弟的梨園，演唱

宮廷樂(lè)曲，演唱民間歌曲。梨園樂(lè)師李龜年所作的《秦王破陣樂(lè)》被稱為秦王腔，這大概就是最早

的秦腔樂(lè)曲。其后秦腔受到宋詞的影響，從內(nèi)容到形式上完美。明朝嘉靖年間，甘、陜一帶的秦

腔逐漸演變成為梆子戲。清乾隆時(shí)，秦腔名角魏長(zhǎng)生自蜀入京，以動(dòng)人的腔調(diào)、通俗的詞句、精湛的演技

轟動(dòng)京城，如今京劇的西皮流水唱段就來(lái)自秦腔?？梢哉f(shuō)秦腔是戲曲音樂(lè)文化發(fā)展的根基，它深刻詮釋了

漢文化的發(fā)展，為研究漢族文化、追蹤古老藝術(shù)形式提供了重要的線索。（）,充分體現(xiàn)了它的歷

史性和現(xiàn)實(shí)功能。

10.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，說(shuō)明不但秦腔在當(dāng)時(shí)或那以前已經(jīng)形成，而且已外傳到其

他地方了。

B.有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞，說(shuō)明秦腔在當(dāng)時(shí)或在那以前不但形成，而且已外傳到其

他地方了。

C.有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞，說(shuō)明秦腔不但在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成，而且在那以前就外傳到

其他地方了。

D.有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，說(shuō)明秦腔在那以前不但己經(jīng)形成，而且在當(dāng)時(shí)已經(jīng)外傳到

其他地方了。

11.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.因此不僅還日臻

B.可見(jiàn)不是而是日益

C.因此不是而是日益

D.可見(jiàn)不僅還日臻

12.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.承載著廣大西部地區(qū)人民精神寄托的秦腔，是人們互相交流情感的一種方式

B.作為人們互相交流情感的一種方式，秦腔是廣大西部地區(qū)人民的精神寄托

C.秦腔承載著廣大西部地區(qū)人民的精神寄托，是人們互相交流情感的一種方式

D.秦腔作為人們互相交流情感的一種方式，承載著廣大西部地區(qū)人民的精神寄托

五、（2022?河北石家莊模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成各題。

環(huán)保的“射線”有。楊欣在建立長(zhǎng)江源水生態(tài)保護(hù)站時(shí)，就“瞄準(zhǔn)”了一種世

界上飛得最高的鳥(niǎo)——斑頭雁。每年都有2000多枚斑頭雁蛋撿走，以前，楊欣和團(tuán)隊(duì)就斑頭雁棲息地附近

駐扎、守護(hù)，“現(xiàn)在一個(gè)斑頭雁的蛋也丟不了”。從保護(hù)珍稀動(dòng)物，到發(fā)起“每人帶走一袋垃圾”項(xiàng)目，

再到當(dāng)?shù)厝藚⑴c保護(hù)站工作，保護(hù)工作每解決一個(gè)問(wèn)題，都會(huì)往前走一步，以精準(zhǔn)

保護(hù)獲得精準(zhǔn)效果，讓環(huán)保行動(dòng)踏踏實(shí)實(shí)前行。

有方向，才能更專(zhuān)注，"夢(mèng)想加專(zhuān)注才有可能夢(mèng)想成真”。堅(jiān)持是可貴的力量，一人一時(shí)一地的努力

微弱，但堅(jiān)持的時(shí)間足夠長(zhǎng)、影響的人群足夠多，就能形成更大的影響力。對(duì)楊欣來(lái)說(shuō)，做好

長(zhǎng)江源環(huán)境保護(hù)這件事，是打好“持久戰(zhàn)”；長(zhǎng)江源垃圾回收體系，是打好“攻堅(jiān)

戰(zhàn)”；帶動(dòng)更多人參與到保護(hù)中，是打好“配合戰(zhàn)”。

有人說(shuō)，“以長(zhǎng)江作背景，你不敢不剛強(qiáng)。”（）。保護(hù)母親河，意義重大因而義無(wú)反顧；保護(hù)長(zhǎng)江源，

責(zé)任重大因而勇毅堅(jiān)定。以敬畏心來(lái)放大責(zé)任心，用持久力來(lái)激發(fā)戰(zhàn)斗力，正是“環(huán)保戰(zhàn)士”的強(qiáng)大之所

在。

13.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

A.目標(biāo)拉動(dòng)雖然建構(gòu)B.方向拉動(dòng)即使構(gòu)建

C.方向帶動(dòng)雖然構(gòu)建D.目標(biāo)帶動(dòng)即使建構(gòu)

14.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.每年都有2000多枚斑頭雁蛋被撿走，以前，楊欣和團(tuán)隊(duì)就斑頭雁棲息地附近駐扎、守護(hù)，“現(xiàn)在一個(gè)斑

頭雁的蛋也丟不了”。

B.以前，每年都有2000多枚斑頭雁蛋被撿走，楊欣和團(tuán)隊(duì)就斑頭雁棲息地附近駐扎、守護(hù)，“現(xiàn)在一個(gè)斑

頭雁的蛋也丟不了”。

C.以前，每年都有2000多枚斑頭雁蛋撿走，楊欣和團(tuán)隊(duì)就在斑頭雁棲息地附近駐扎、守護(hù)，“現(xiàn)在一個(gè)斑

頭雁的蛋也丟不了”。

D.以前，每年都有2000多枚斑頭雁蛋被撿走，楊欣和團(tuán)隊(duì)就在斑頭雁棲息地附近駐扎、守護(hù)，“現(xiàn)在一個(gè)

斑頭雁的蛋也丟不了”。

15.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不僅僅是心中的情懷，支撐楊欣數(shù)十年如一日保護(hù)長(zhǎng)江源的動(dòng)力，更是“長(zhǎng)江”這個(gè)宏大的背景

B.支撐楊欣數(shù)十年如一日保護(hù)長(zhǎng)江源的動(dòng)力，更是“長(zhǎng)江”這個(gè)宏大的背景，不僅僅是心中的情懷

C.支撐楊欣數(shù)十年如一日保護(hù)長(zhǎng)江源的動(dòng)力，不僅僅是心中的情懷，更是“長(zhǎng)江”這個(gè)宏大的背景

D.支撐楊欣數(shù)十年如一日保護(hù)長(zhǎng)江源的動(dòng)力，不僅僅是“長(zhǎng)江”這個(gè)宏大的背景，更是心中的情懷

六、（2022.青海西寧模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興起而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣派?！扒?/p>

就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門(mén)。他仿御是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里不

是熱鬧場(chǎng)合，也有一些溫暖的人情。比較起來(lái)，“敲”的空氣沒(méi)有“推”的那么冷寂。就上句“鳥(niǎo)宿

池邊樹(shù)”看來(lái)，“推”似乎比"敲'’要調(diào)和些?！巴啤笨梢詿o(wú)聲，“敲”就不免剝啄有聲，（）。所以我很懷疑韓

愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只

有他自己知道。如果他想到“推''而下"敲''字，或是想到“敲''而下"推''字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問(wèn)題

不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的與全詩(shī)調(diào)和的。在文字上推敲，骨

子里實(shí)在是在思想情感上“推敲

16.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興起而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度。

B.在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度。

C.這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣派。

D.這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興起而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.假如至少究竟而且

B.因?yàn)樗跃烤够蛘?/p>

C.因?yàn)樗越K究或者

D.假如至少終究而且

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.平添了攪擾，驚起了宿鳥(niǎo)，打破了岑寂

B.平添了攪擾，打破了岑寂，驚起了宿鳥(niǎo)

C.打破了岑寂，驚起了宿鳥(niǎo)，也似乎平添了攪擾

D.驚起了宿鳥(niǎo)，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾

七、（2022?湖北省十堰市模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢(mèng)》作為一部中國(guó)古典文學(xué)名著，其經(jīng)各種表演藝術(shù)反復(fù)改編，可說(shuō)是二百年來(lái)文化發(fā)展史的

一大奇觀。其中，1958年由徐進(jìn)改編，徐玉蘭、王文娟演出的越劇《紅樓夢(mèng)》，已成為改編中的經(jīng)典。

該劇本雖然也題名《紅樓夢(mèng)》，但對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容作了的刪削，幾乎刪除了除寶、黛、釵愛(ài)情婚姻

糾葛以外的所有內(nèi)容，使保留下的線索十分清晰，矛盾也相對(duì)集中，這正符合李漁對(duì)戲曲結(jié)構(gòu)要求“減頭

緒”的古訓(xùn)。圍繞著這條基本線索，讓核心人物直接進(jìn)入正題，并聚攏起矛盾沖突，成為劇本展開(kāi)的重要

法則。例如開(kāi)場(chǎng)戲“黛玉進(jìn)府”，在沒(méi)有任何鋪墊的情況下有丫鬟奔走相告“林姑娘來(lái)了”，看似突兀，

其實(shí)通過(guò)接下來(lái)寶玉見(jiàn)黛玉后，唱出的一曲“天上掉下個(gè)林妹妹”，從而使主要人物上場(chǎng)的突兀，

與寶玉心理感受上的又驚又喜，巧妙銜接起來(lái)。在減少頭緒以聚焦矛盾的同時(shí)，劇本也對(duì)情節(jié)發(fā)展次序作

了大調(diào)整。一個(gè)重要改變是寶玉挨打情節(jié)被調(diào)整到黛玉吟唱葬花詞之前。

越劇《紅樓夢(mèng)》之所以成為箜典的原國(guó)，一是劇本提供了厚實(shí)的基地，二是幾代越劇演員的丕懈努力

的結(jié)迷。當(dāng)年,徐玉蘭、王文娟的合作完成的越劇《紅樓夢(mèng)》，為演出樹(shù)立了一個(gè)很高的標(biāo)桿。改革

開(kāi)放以來(lái)的四十多年里，他們通過(guò),帶出了一代又一代卓越的學(xué)生，讓經(jīng)典演出也形成了一個(gè)長(zhǎng)江

后浪推前浪的譜系。

19.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.大刀闊斧膾炙人口天衣無(wú)縫言傳身教

B.大張旗鼓膾炙人口無(wú)懈可擊耳濡目染

C.大張旗鼓津津有味天衣無(wú)縫耳濡目染

D.大刀闊斧津津有味無(wú)懈可擊言傳身教

20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.越劇《紅樓夢(mèng)》之所以成為經(jīng)典的原因，一是劇本提供了厚實(shí)的基礎(chǔ)，二是幾代越劇演員的不懈努力。

B.越劇《紅樓夢(mèng)》成為經(jīng)典的原因，一是劇本提供了厚實(shí)的基礎(chǔ)，二是幾代越劇演員的不懈努力的結(jié)果。

C.越劇《紅樓夢(mèng)》之所以成為經(jīng)典，一是劇本提供了厚實(shí)的基礎(chǔ)，二是幾代越劇演員的不懈努力。

D.越劇《紅樓夢(mèng)》之所以成為經(jīng)典，一是劇本厚實(shí)地提供了基礎(chǔ)，二是幾代越劇演員的不懈努力。

21.從諧音入手理解《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)很好的方法，書(shū)中眾多人、事、物、地等名稱常運(yùn)用諧音，滲透著

曹雪芹的良苦用心。其深刻的寓意對(duì)把握《紅樓夢(mèng)》的要旨、解讀《紅樓夢(mèng)》真味有很大幫助。如第一回

中“甄土隱”諧音名稱是“真事隱”，寓意是作者生活的那個(gè)時(shí)代，是一個(gè)“文字獄”盛行的時(shí)代，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的

真實(shí)情況不能直說(shuō)，不能不隱晦地傳遞各種各樣的信息。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》原著中找出四個(gè)名稱，并分別寫(xiě)

出它們的諧音名稱和簡(jiǎn)要的寓意。

八、（2022?山東日照模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《論語(yǔ)》通篇看起來(lái)都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺(jué)得o相反，它常讀常新,隨時(shí)翻

開(kāi)的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些級(jí)節(jié).的微妙之處，究其原且,…在土其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)造成的。文學(xué)性與情

緒情感、表達(dá)手法、場(chǎng)景氛圍、氣韻節(jié)奏,因?yàn)檫@種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語(yǔ)〉

的？》一文中說(shuō)——“四書(shū)”中我最喜歡《論語(yǔ)》因?yàn)樽钣腥ぁＷx《論語(yǔ)》，讀的是一句一句話，看見(jiàn)的

卻是一,41—1個(gè)人。

總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文辭的表達(dá)特征

來(lái)講，同為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》與《中庸》和《大學(xué)》相比，傳遞出的是更加平實(shí)溫暖的生活氣息。如開(kāi)篇

《學(xué)而》中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)、

交友、日常交往，講的都是來(lái)自百姓日用的生活場(chǎng)景和生活體驗(yàn)，是起居行事、待人接物，同時(shí)又是、

政通人和，讀來(lái)親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生之感。正所謂“圣人語(yǔ)人

不語(yǔ)神，語(yǔ)常不語(yǔ)怪?！?/p>

22.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.艱深晦澀息息相關(guān)安身立命如沐春風(fēng)

B.艱深晦澀休戚相關(guān)安貧樂(lè)道如沐春風(fēng)

C.詰屈鰲牙休戚相關(guān)安身立命滿面春風(fēng)

D.詰屈鰲牙息息相關(guān)安貧樂(lè)道滿面春風(fēng)

23.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開(kāi)的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處，究其原因，在于其文本的一種文

學(xué)性特質(zhì)造成的。

B.它常讀常新，翻開(kāi)的時(shí)候也總會(huì)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處，究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特

質(zhì)造成的。

C.它常讀常新，隨時(shí)翻開(kāi)的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處，究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特

質(zhì)。

D.它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開(kāi)的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處，究其原因，在于其文本的一種文

學(xué)性特質(zhì)。

24.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了楊絳先生閱讀《論語(yǔ)》的事例，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)作用和效果。

九、（2022?四川成都模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

新年