2025屆高考語文一輪復(fù)習(xí)知識清單：文言文閱讀

（4）文言文閱讀一一高考語文一輪復(fù)習(xí)大單元知識清單

考點(diǎn)1文言斷句

主觀題

一、文言文斷句三原則

1.詞句意思要通順

示例：史可法，明臣也，其不屈正也。（《兩般秋雨庵隨筆?史閣部書》）

分析：句中的“其不屈正也”易產(chǎn)生歧義，中間應(yīng)點(diǎn)斷，即“其不屈，正也”，意思是他

的英勇不屈是正義的。

2.內(nèi)容要符合情理

示例：太祖在江州，遣諸將陳德華、高費(fèi)聚等分三路兵往援，皆不利。（《明通鑒》）

分析：按以上標(biāo)點(diǎn)，“陳德華、高費(fèi)聚”只有兩個人，與下文所說“三路兵”相矛盾，且

史載無此二人，應(yīng)該是“陳德、華高、費(fèi)聚”三人。故此句應(yīng)斷為：……陳德、華高、費(fèi)聚等

分三路兵往援，皆不利。

3.要兼顧古漢語及古代文化知識

示例：夫唯禽獸無禮……是故圣人作為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。（《禮記》）

分析：”是故圣人作為禮以教人”令人費(fèi)解，這是因為句中把兩個相鄰的意義不同的單音

詞“作”“為”當(dāng)作雙音詞或詞組，致使該斷的地方?jīng)]有斷開。應(yīng)斷為：是故圣人作，為禮以

教人。“作”在這里是“興起、出現(xiàn)”的意思。

二、文言文斷句七法

1.體察文意法

文意是斷句的基礎(chǔ)。文言文斷句，首先要把握文意。即弄清文章寫了什么內(nèi)容，想表達(dá)怎

樣的意思，這個意思大致是用幾句話表達(dá)出來的，有哪些關(guān)鍵詞。斷句時可抓住這些關(guān)鍵詞，

前后連綴。符合整段文字大意且符合語法習(xí)慣的，要連綴在一起；連綴在一起不符合整體意思

表達(dá)的，就要考慮斷開。這是基本的斷句方法。

2.對話標(biāo)志法

文言文對話，常以“日”“云”“言”等為標(biāo)志。一般在第一次問答時寫出人名，之后就

把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。

3.虛詞標(biāo)志法

文言文多用虛詞來表達(dá)語氣。古人的文章沒有標(biāo)點(diǎn)符號，為了明辨句讀，虛詞就成了重要

的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。

夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、請、敬等常用于一句話的開頭，

句首虛詞

在它們的前面一般要斷開。

也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾，耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問句

句尾語氣詞

末尾，哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。其后一般要斷開。

何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或

疑問語氣詞

固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要上下文意貫通，就可斷句。

復(fù)句中的關(guān)

雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、貝h然則、或、況、而況、

聯(lián)詞（單音或

且、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。

復(fù)音虛詞）

句中連詞、介

以、于、為、則、而往往用于句中，在它們的前后一般不斷句。

詞

【特別提示】利用虛詞標(biāo)志斷句要注意以下幾點(diǎn)：

1.“乎”用在句中相當(dāng)于“于”時，不能點(diǎn)斷。如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾。”

2.“也”用在句中起舒緩語氣的作用時，可點(diǎn)斷也可不點(diǎn)斷。如：“師道之不傳也久矣!

欲人之無惑也難矣！”

3.連詞“而”有時用于詞或短語之間起連接作用，所連接的內(nèi)容共同做句子的成分，前后

聯(lián)系很緊密，一般不在其前后斷開。但如果“而”連接了兩個句子，則往往要在其前斷開。如：

“余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉。"（《石鐘山記》）

4.“夫”有時也作指示代詞（兼有舒緩語氣的作用）用在句中，這種情況則不能點(diǎn)斷。如:

“客亦知夫水與月乎？”（《赤壁賦》）

4.動賓短語法

古漢語中，多有以動詞或動詞性短語為中心的句子，找出動詞或動詞性短語，可以區(qū)分出

獨(dú)立的分句，明確語句的意思，從而正確斷句。

5.名詞、代詞法

一般完整的句子都有主語、謂語、賓語，而主語一般由名詞或代詞充當(dāng)。因此，找出文中

反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，也可以幫助斷句。常見代詞有吾、余、予、爾、汝（女）、若（表示“你”）、

彼、止匕、其、之（表示“他”）等，常見稱謂有公、卿、君等。

6.句式斷句法

文言文中的判斷句、反問句、被動句及某些固定句式等都可以作為斷句的切入點(diǎn)。判斷句，

如“……者，……也”等；疑問句，如“不亦……乎”“何……之有”“孰與……（乎）”等；

被動句，如“為……所……”"受……于……”等；固定句式，如“如……何”“況……乎”

“何……為”等。當(dāng)然，文言文中還常常會有省略的情況，斷句時必須根據(jù)語境找出省略成分，

方能正確斷句。

7.修辭斷句法

文言文中經(jīng)常運(yùn)用對偶、排比、頂真、反復(fù)等修辭手法，我們可以根據(jù)這些修辭手法的特

點(diǎn)進(jìn)行斷句。

選擇題

2021年、2022年新高考兩套卷都以選擇題的形式來考查斷句。這屬于相對容易的一種題

型。該類試題一般是從選文中截取一段文字，去掉標(biāo)點(diǎn)，一般設(shè)置6~8處停頓，難度不大。試

題的四個選項中，通常斷句位置兩兩相似，只有一兩處不同。作答時，可遵循以下步驟。

第一步：通讀文段，理解文意。

（注意斷句材料上下文的意思及其句式特點(diǎn)）

第二步：排“同”聚“異”，先易后難。

（先排除相同部分，聚焦不同之處，綜合斷句標(biāo)志及文意，突破難點(diǎn)）

第三步：題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗。

（可用默讀法看語意是否通暢）

考點(diǎn)2文言詞語與文化常識

一、古代文化常識題命題八設(shè)誤

L擴(kuò)大官職職權(quán)范圍

考查某一官職或部門的職責(zé)時，添加了不屬于它的職責(zé)，擴(kuò)大了職權(quán)范圍。如把工部和戶

部的職責(zé)混淆。

2.古今地名識別不清

考查古代地理常識時，常常用今天的地理知識去闡釋古代的地理知識，弄錯古代地名的說

法或范圍。如，“京師”是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；‘京''師'單用，舊時均可

指“國都”中，"‘京''師'單用，舊時均可指國都”是錯誤的。

3.弄錯官職任、免、辭

考查官職知識時，往往會涉及任、免、辭的文言詞。命題人常常將表示任官與升遷的詞混

為一談，或改變?nèi)巍⒚狻⑥o的說法進(jìn)行設(shè)誤。如，“移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)

臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法”中，“實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委

婉說法”是錯誤的。

4.弄錯宗法禮俗等級標(biāo)準(zhǔn)

考查關(guān)于宗法、祭祀、禮儀的知識時，將相似的宗法，禮儀內(nèi)容范圍和等級，天子祭祀與

諸侯祭祀的等級或犧牲標(biāo)準(zhǔn)混淆在一起。如，“姻親指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有

同有異，只是血親中的一部分”中，“它與血親有同有異，只是血親中的一部分”是錯誤的，

姻親與血親不同，不是血親中的一部分。

5.混淆名字稱謂常識

將古人的字、號用法混淆，將帝王的年號、謚號、廟號的說法以及官職等方面的稱謂張冠

李戴。如，“湯武即商湯與孫武的并稱，他們二人均以善于用人用計、戰(zhàn)功赫赫留名于青史”

中，“湯武即商湯與孫武的并稱”是錯誤的，這里的“武”指周武王。

6.混淆考試級別名第

考查科舉制度時，往往將科舉考試的不同級別及對應(yīng)名第混淆在一起，迷惑考生。如“‘進(jìn)

士及第'指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取為進(jìn)士，科舉會試時的一甲三名，賜'進(jìn)士及第'的稱

號”中，“會試”是錯誤的，應(yīng)是“殿試”。

7.打亂典籍對應(yīng)搭配

考查典籍知識時，將幾種不同典籍的信息打亂，隨意搭配，讓考生難以分辨。如“《春秋》

是我國現(xiàn)存最早的、敘事詳細(xì)的編年體史書”中，“敘事詳細(xì)”是錯誤的。

8.增加、減少或錯誤解釋文化常識術(shù)語

考查文化常識術(shù)語解釋時，人為地增加或減少內(nèi)容，甚至故意解釋錯誤，給考生增加理解

上的難度。如，"'踐昨’原指踏上古代廟堂前臺階，又表示用武力打敗敵對勢力，登上國君

寶座”，增加了“又表示用武力打敗敵對勢力”的內(nèi)容，讓考生難以分辨。

【常見古代文化常識】

一、古代官職

1.中央官職

秦設(shè)丞相、太尉和御史大夫，組成中樞機(jī)構(gòu)。丞相管行政太尉管軍事，御史大夫管監(jiān)察和

秘書工作。漢朝大體上沿襲秦制稱為三公，下設(shè)九卿，分管各方面政務(wù)，后世又演變?yōu)槿×?/p>

部制。三省為中書?。Q策）、門下?。▽徸h）、尚書省（執(zhí)行），省的長官都是宰相。宋代

中書省職權(quán)擴(kuò)大，同樞密院分掌文武大權(quán)，門下省、尚書省遂廢。明代內(nèi)閣為最高政務(wù)機(jī)構(gòu),

內(nèi)閣大臣稱為輔臣，首席輔臣稱首輔。清代有軍機(jī)處，王、公、尚書等為軍機(jī)大臣，掌握國家

大權(quán)。

六部，包括吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事；

戶部，管土地戶口、賦稅財政等事；禮部，管典禮、學(xué)校等事；兵部，管軍事；刑部，管司法

刑獄；工部，管工程營造、屯田水利等事。各部長官為尚書，副職為侍郎。下設(shè)郎中，副職稱

員外郎，下屬官員有主事等。

寺即官署。九寺即九卿之官署。漢以太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、

大司農(nóng)、少府為九寺大卿。歷代略有變動。

（1）光祿寺：掌宮廷宿衛(wèi)及侍從，北齊以后掌膳食帳幕，唐以后始專司膳。

（2）太仆寺：掌輿馬畜牧之事，北齊始曰太仆寺，清光緒改革官制時并入陸軍部。

（3）太常寺：秦署奉常，漢改太常，掌宗廟禮儀，至北齊始有太常寺，清末廢。

（4）宗正寺：明清為宗人府，掌天子宗族事。

（5）大理寺：掌刑獄案件審理，秦漢為廷尉，北齊為大理寺，歷代因之，清為大理院。

（6）衛(wèi)尉寺：掌門衛(wèi)屯兵，北齊改為衛(wèi)尉寺，隋改為軍器儀仗、帳幕之類，明廢，清有鑾儀

衛(wèi)。

（7）鴻臚寺：秦曰典客，漢改大鴻臚，掌贊導(dǎo)相禮。鴻，聲也；臚，傳也。傳聲贊導(dǎo)，故曰

鴻臚。至北齊日鴻臚寺，清末廢。

（8）少府寺：掌山澤之事，后又掌宮中服飾衣物、寶貨珍貴之物，隋改為監(jiān)，歷代因之，明

始廢

（9）太府寺：大司農(nóng)，掌錢谷金帛諸貨幣。

此外，中央還設(shè)有專門機(jī)構(gòu)和官員，負(fù)責(zé)管理圖書、編修歷史、制定歷法等工作。如司馬遷、

張衡曾任太史令，高啟為翰林國史編修。

2.地方官職

秦漢主要行政區(qū)是郡?？さ拈L官，秦稱郡守，漢稱太守。隋唐主要行政區(qū)是州，州官稱刺

史，屬官有長史、司馬等。唐代在一些軍事重鎮(zhèn)設(shè)節(jié)度使，屬官有行軍司馬、參謀、掌書記等。

宋代州官稱知州，縣官稱知縣。明清改州為府，稱知府。

止匕外，漢代也設(shè)州，天下分十幾個州，基本上是監(jiān)察區(qū)，中央派官員去刺探情況，稱刺史。

唐代全國分十幾個道，中央派官員前往巡視，稱黜陟使。宋代時全國分二十左右路，路中設(shè)若

干司，分管各方面的事務(wù)。元代地方最高行政機(jī)構(gòu)叫行中書省，明代改稱承宣布政使司，習(xí)慣

上仍稱為“省”。

3.官職名稱

（1）爵：爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。

（2）丞相：封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，秉承君主旨意管理全國政務(wù)的人，也稱相國、宰相，

簡稱“相”。

（3）太師：可指兩種官職。其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，

表示恩寵而無實(shí)職。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太

子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。

（4）尚書：最初是掌管文書奏章的官員，隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、

刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。

（5）學(xué)士：魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職；唐以后指翰林學(xué)士，是皇帝的秘書顧問，

參與機(jī)要，因而有“內(nèi)相”之稱；明清時奉旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，

但與唐宋時翰林學(xué)士的地位和職權(quán)都不同。

（6）上卿：周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。

（7）大將軍：先秦、西漢時是將軍的最高稱號，魏晉以后漸成虛銜而無實(shí)職，明清兩代于戰(zhàn)

爭時才設(shè)大將軍官職，戰(zhàn)后即廢除。

（8）參知政事：簡稱“參政”，是唐宋時期最高政務(wù)長官之與同平章事、樞密使、樞密副使

合稱“宰執(zhí)”。

（9）軍機(jī)大臣：軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)，任職者無定員，一般由親王、大學(xué)士、

尚書、侍郎或京堂充任，稱為軍機(jī)大臣，軍機(jī)大臣少則三四人，多則六七人，被稱為“樞臣”。

（10）御史：本為史官，秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。

（11）樞密使：樞密院的長官，唐時由宦官擔(dān)任，宋以后改由大臣擔(dān)任，樞密院是管理軍國要

政的最高國務(wù)機(jī)構(gòu)之一，樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng)，清代軍機(jī)大臣往往被尊稱為“樞密”。

（12）左徒：戰(zhàn)國時楚國的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)，主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。

(13)太尉：元代以前的官職名稱，是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬，宋代定為最高一

級武官。

(14)上大夫；先秦官名，比卿低一等。

(15)大夫：各個朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時可指中央機(jī)關(guān)的要職。

(16)士大夫：舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。

(17)太史：西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書策命諸侯卿大夫、記載史事，

兼管典籍、歷法、祭祀等事，秦漢以后設(shè)太史令，其職掌范圍漸小，地位漸低。

(18)長史：秦時為丞相屬官，兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長。

(19)侍郎：初為宮廷近侍，東漢以后成為尚書的屬官，唐代始以侍郎為三省各部長官(尚書)

的副職。

(20)侍中：原為正規(guī)官職外的加官之一，因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎，魏晉

以后，往往成為事實(shí)上的宰相。

(21)郎中：戰(zhàn)國時為宮廷侍衛(wèi)，自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務(wù)。

(22)參軍：“參謀軍務(wù)”的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，晉以后地位漸低，成為諸王、將

軍的幕僚，隋唐以后逐漸成為地方官員。

(23)令尹：春秋戰(zhàn)國時楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官，相當(dāng)于丞相。

(24)都尉:職位次于將軍的武官。

(25)司馬：各個朝代所指官位不盡相同，戰(zhàn)國時為掌管軍政、軍賦的副官。

(26)節(jié)度使：唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州，后境內(nèi)也遍設(shè)，造成割據(jù)

局面，因此世稱“藩鎮(zhèn)”。

(27)經(jīng)略使：簡稱“經(jīng)略”，唐宋時期為邊防軍事長官，與都督并置，明清兩代有重要軍事

任務(wù)時特設(shè)經(jīng)略，官位高于總督。

(28)刺史：原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。

(29)巡撫：明初指京官巡察地方，清代正式成為省級地方長官，地位略次于總督，別稱“撫

院”“撫臺”“撫軍”。

(30)校尉：兩漢時期次于將軍的官職。

(31)教頭：宋代軍中教練武藝的軍官。

(32)提轄：宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊、督捕盜賊等事務(wù)。

(33)從事：中央或地方長官自己任用的僚屬，又稱“從事員”。

（34）知府：太守，又稱“知州”。

（35）縣令：一縣的行政長官，又稱“知縣”。

（36）里正：古代的鄉(xiāng)官，即一里之長。

二、官職任免

1.表授予官職的詞語

（1）征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。

如：公車特征拜郎中。（《張衡傳》）

（2）辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。

如：連好公府不就。（《張衡傳》）

（3）舉、薦：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。

如：舉其偏，不為黨。（《左傳?襄公三年》）

韓琦鎮(zhèn)長安，薦知涇陽縣。（《宋史，侯可傳》）

（4）拜：授予官職。

如：拜相如為上大夫。（《廉頗藺相如傳》）

（5）選：通過推薦或科舉選拔任以官職。

如：泰定初……選丞相東曹掾。（《元史?賈魯傳》）

（6）除：任命，授職。

如：予除右丞相兼樞密使。（《指南錄后序》）

（7）授：授予官職。

如：泰定初，恩接?xùn)|平路儒學(xué)教授。（《元史?賈魯傳》）

（8）賞：皇帝特意賜給官銜或爵位。

如：八月初一日，上召見袁世凱，特貢侍郎。（《譚嗣同傳》）

（9）封：帝王將爵位或土地賜給臣子。

如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。（《鴻門宴》）

（10）起：起用，任以官職。

如：魯居喪服闋，起為太醫(yī)院都事。（《元史?賈魯傳》）

2.表罷免官職的詞語

（1）罷：免去，解除官職。

如：竇太后大怒，乃罷逐趙維、王臧等。（《史記?魏其武安侯列傳》）

（2）黜：廢掉官職。

如：有罪得以期，有能得以賞。（《封建論》）

（3）免：罷免。

如：多官削爵。（《漢書?貢禹傳》）

（4）奪：削除。

如：使者遂逮守，脅服，專其官。（《書博雞者事》）

（5）廢：廢黜，放逐。

如：及留侯策，太子得毋廖。（《史記?呂太后本紀(jì)》）

3.表提升官職的詞語

（1）升：升官。

如：開（魯）臺都事。（《元史?賈魯傳》）

（2）擢：在原官上提拔。

如：擢為后將軍。（《漢書?趙充國傳》）

（3）拔：提升本來沒有官職的人。

如：山濤（人名）作冀州（長官），甄埃三十余人。（《與韓荊州書》）

（4）遷：一般指提升。

如：孝文帝說之，超法，一歲中至太中大夫。（《史記?屈原賈生列傳》）

（5）陟：提升，提拔。

如：陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）

（6）力口：加封，即在原來的官銜上增加榮銜。

如：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。（《宋史?辛棄疾傳》）

4.表降低官職的詞語

（1）謫：因罪被降職或流放。

如：滕子京調(diào)守巴陵郡。（《岳陽樓記》）

（2）貶：降職。

如：叔文敗，坐修連州刺史。（《舊唐書?劉禹錫傳》）

（3）左除、左降、左轉(zhuǎn)、左授、左宦、左遷：降職。

如：予盡迂九江那司馬。（《琵琶行并序》）

一旦失恩先車降，三年隨例未量移。（白居易《自題》）

帝怒，乃罷（陸）贄宰相，》除（張）滂等官。（《新唐書?裴延齡傳》）

5.表調(diào)動官職的詞語

（1）遷：調(diào)動官職，一般指升官。

如；口東郡太守。（《漢書，王尊傳》）

（2）徙：一般的官職調(diào)動。

如：便齊王信為楚王。（《史記?淮陰侯列傳》）

（3）調(diào)：變換官職。

如：灑為隴西都尉。（《漢書?袁盎傳》）

（4）轉(zhuǎn)：調(diào)動官職。

如；再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。（《張衡傳》）

（5）補(bǔ)：補(bǔ)充官職空缺。

如：太守察尊廉，心遼西鹽官長。（《漢書?王尊傳》）

（6）改：改任官職。

如：政刑部詳覆官。（《宋史?王濟(jì)傳》）

（7）出、出宰：京官外放出任地方官。

如：永和初，出為河間相。（《張衡傳》）

出季山水縣，讀書松桂林。（韓愈《縣齋讀書》）

（8）入：地方官調(diào)任京官。

如：由和州刺史人為主客郎，復(fù)作《游玄都》詩。（《新唐書?劉禹錫傳》）

6.表兼、代官職的詞語

（1）兼：兼任。

如：予除右丞相兼樞密使。（《指南錄后序》）

（2）攝：暫代官職。

如：俄檢校侍中，攝吏部尚書。（《新唐書?杜如晦傳》）

（3）守：暫時署理職務(wù)，多指官階低的人署理官階高的職務(wù)。

如：初平中，北?？兹谡僖詾橹鞑?，守高密令。（《三國志?魏書?王修傳》）

（4）領(lǐng)：兼任較低的官職。

如：桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引（喬）為司馬，領(lǐng)廣陵相。（《晉書?袁喬傳》）

（5）行：代理官職。

如：太祖行奮武將軍。（《三國志?魏書?武帝紀(jì)》）

（6）署：代理，暫任。

如：太守奇之，除補(bǔ)書佐，詈守屬監(jiān)獄。（《漢書?王尊傳》）

（7）權(quán)：暫代官職。

如：時韓愈吏部松京兆。（《劉公嘉話》）

（8）判：高位兼低職或出任地方官。

如：除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度使、司徒兼侍中、烈相州。（《宋史?韓琦傳》）

7.表辭去官職的詞語

（1）懸車：辭官居家。

如：時年已七十，遂隱丘山，號:半告老。（《陳太丘碑文序》）

（2）解官：辭去官職。

如：得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。（《宋史?包拯傳》）

（3）致仕：交還官職，即退休。

如：永寧元年，稱病上書等住。（《后漢書?劉愷傳》）

（4）乞骸骨：自請退職，意為請求使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)。

如：上書,骸骨，征拜尚書。（《張衡傳》）

三、選官制度

【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡

的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝

廉、賢良文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸八?，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵

察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。”東漢避劉秀諱，稱秀才為茂才。

【征辟】漢代選拔人才的一種方法。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中

央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府不就”

“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中”。

【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。

【科舉】從隋朝開始，各朝科舉考試科目都在不斷變化。隋文帝時僅有策間，隋煬帝時開考十

科。唐朝考試科目很多，常設(shè)科目主要有明經(jīng)（經(jīng)義）、進(jìn)士、明法（法律）、明字（文字）、

明算（算學(xué)）等。到明朝只設(shè)進(jìn)士一科。清襲明制，但也開過特制（特別科）。

【童生試】明清兩代取得生員（秀才）資格的考試也“童試”。明代由提學(xué)官主持、清代由各

省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員（秀才）

資格，方能進(jìn)入官辦的府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。《促織》“邑有成

名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。

【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱

秋闈。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元。

【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主

持，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，考中者均稱貢士，第一名稱會元。

【殿試】科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實(shí)

際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”

的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”

的稱號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號。

【及第】科舉考試應(yīng)試中選?！都烂梦摹罚骸坝馊辏枧麑m錦還家。”古時考中進(jìn)士要披宮

錦，這里的“披宮錦”指中進(jìn)士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登

科”是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士。

【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、

承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)

格的規(guī)定。“破題”規(guī)定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；

“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文

的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股排比對偶的文

字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自“四書”“五經(jīng)”，八股文的內(nèi)容，不

許超出“四書”“五經(jīng)”的范圍。

【序】殷商時代學(xué)校的名稱。《寡人之于國也》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！?/p>

【庠】周代學(xué)校的名稱。古人常以庠序稱學(xué)校。

【國學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。

太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。

鄉(xiāng)學(xué)與國學(xué)相對而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。

【稷下學(xué)宮】戰(zhàn)國時期齊國的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時的儒、法、墨、道、

陰陽等各學(xué)派都匯集于此他們興學(xué)論戰(zhàn)、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講

學(xué)。

【太學(xué)】中國封建時代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)（監(jiān)），

或兩者同時設(shè)立，名稱不一制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員

皆稱太學(xué)生、國子生。《張衡傳》；“因入京師，觀太學(xué)。”

【國子監(jiān)】參見“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太

學(xué)互稱，都是最高學(xué)府，兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國子監(jiān)”，而《送東陽馬生序》

中則稱之為“太學(xué)”。

【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授、

教習(xí)、教諭等。

【祭酒】古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于

現(xiàn)在的大學(xué)校長。唐代的韓愈、明代的崔銃（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任國子監(jiān)祭酒。

【博士】古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上

專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職?！端蜄|陽馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師?！?/p>

【司業(yè)】學(xué)官名。為國子監(jiān)或太學(xué)副長官，相當(dāng)于如今大學(xué)的副校長，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)

之事。

【學(xué)政】學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官

員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。《促織》：“又囑學(xué)使，俾入邑庠。”學(xué)使即

學(xué)政的別稱。

四、人的稱謂

【稱廟號】廟號始于商朝，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國

的皇帝稱祖，后繼者稱宗。如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個

皇帝皆稱祖。如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖；清朝福臨（順治）稱世祖，玄憚（康熙）

稱圣祖。但是在隋以前，并不是每個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著

者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝都有了廟號。

【稱尊號】尊號是為帝后加的由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。或生前追授，或死后追加。追

加的亦可視為謚號。一般認(rèn)為尊號產(chǎn)生于唐代，實(shí)際上早在秦統(tǒng)一中國之初，李斯等人就曾為

當(dāng)時的秦王政上尊號曰"秦皇”。

【稱年號】年號是封建皇帝紀(jì)年的名號，由漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每

個朝代的每一個新君即位，一般都要改變年號，叫改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或

重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋開始，包括明清兩代，每一個皇帝不論在

位時間長短，基本上只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

【稱謚號】謚號產(chǎn)生于周朝。據(jù)說，周公制謚法，每個天子死后，就根據(jù)他生前的行為，給他

一個代名。譬如，周武王，因為他滅商朝有武功，死后謚號為“武”。周文王因為發(fā)揚(yáng)文化,

重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)心內(nèi)政，謚號為“文”。這種溢法一直流傳了幾千年直到191年辛亥革命爆

發(fā)后，才跟著清王朝一同消亡。但是，謚法在秦朝時也曾一度中斷。這是因為，秦王嬴政于公

元前21年統(tǒng)一中國后，認(rèn)為加謚號是“子議父，臣議君”，不可取。于是下令廢除了謚法，

自稱“始皇帝”。后世子孫世代相傳，即二世、三世皇帝。后來到了漢朝，廟號、謚號才恢復(fù)

過來。如漢武帝，他本名劉徹，廟號“世宗”，謚號“孝武”，全稱是“世宗孝武皇帝”，簡

稱漢武帝。

【稱姓名】大致有三種情況：（1）自稱姓名或名。如“五步，相如請得以頸血濺大王矣”“廬

陵文天祥自序其詩”。（2）用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”“柳敬亭者，揚(yáng)之泰

州人”。（3）稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

【稱字】古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了

便于他人稱謂，對平輩，尊稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵

明為陶元亮，歐陽修為歐陽永叔。

【稱號】號又叫別號。號一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一

種敬稱。如：陶潛號五柳先生，蘇軾號東坡居士。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；又

如姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生；再如稱蒲松齡為聊齋先生。

【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽北宋王安石是臨川人，故而人稱王臨

川。

【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱,

世人遂稱其為韓昌黎。

【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。

【稱官地】指用任官之地的名稱來稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》“豫州今欲何至？”因劉備曾任豫州

刺史，故以官地稱之。

【謙稱】（1）表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識淺薄。

敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常

有冒失、唐突的意思在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，

含有為對方效勞之意。（2）古代帝王的自謙辭有孤（小國之君）、寡人（少德之人）、不轂

（不善）。

五、天文歷法

【星宿】古代把星座稱為星宿。

【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個星區(qū)，

用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星

【北斗】又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或勺形）的七顆亮星。七顆星的名稱

是：天樞、天璇、天磯、天權(quán)、玉衡、開陽、瑤光。排列如斗，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便

能找到北極星，故又稱“指極星”

【北極星】星名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動，眾

星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí)，由于歲差，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元

明以天樞為北極星。

【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的

征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。”

【白虹貫日】“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要

變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使

命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！?/p>

【運(yùn)交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為命中犯了

華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?/p>

【月亮的別稱】月亮在古詩文經(jīng)常被提到。它的別稱有：

（1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

（2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

（4）因傳說月中有兔和蟾蛛，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蝠宮。

（5）因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

【東曦】古代神話中說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指

初升的太陽。《促織》：“東曦既駕，僵臥長愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了。

【天狼星】為全天空最明亮的星。蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望,

射天狼?！逼渲杏玫涑鲎孕撬?，天狼即天狼星。

【老人星】為全天空第二明亮的星，也是南極星座中最亮的星。民間把它稱作壽星。杜甫詩云:

“今宵南極外，甘作老人星?！?/p>

【牽?？椗俊盃颗?即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|。“織女”

即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！?/p>

【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以

上的恒星組成。曹操《觀滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里?！碧K軾《陽關(guān)曲》：“暮云收盡溢

清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。”秦觀《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?/p>

【文曲星】星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用

為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系摹那?。”

【天罡】古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。

【農(nóng)歷】我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度

接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、

夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。

【二十四節(jié)氣】我國古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的

地面氣候的演變次序，把年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個月中,

以反映四季，氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中

口U"中氣”o二十四節(jié)氣的名稱和順序為:

正月:立春、雨水二月：驚蟄、春分

二月：清明、谷雨四月：立夏、小滿

五月:芒種、夏至六月：小暑、大暑

七月:立秋、處暑八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬

雪雪冬小大寒?！?/p>

【初陽】約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”。

《孔雀東南飛》：“往昔初陽歲，謝家來貴門。”

【四時】指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二月、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以

四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。

【杜日】古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后?！队烙鰳?京口北固亭懷古》：“可堪回

首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！鄙绻?，指社日祭祀土地神的鼓聲。

【干支】天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單

位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀(jì)法”。

【紀(jì)年法】我國古代紀(jì)年法主要有四種：

(1)王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十

六年，廉頗為趙將?！?/p>

(2)年號紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號。此后大部分皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如

《岳陽樓記》：“慶歷四年春。”

(3)干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮在丁卯三月之望?！薄岸∶敝?/p>

公元1627年。近世還常用干支紀(jì)年來表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭”“戊戌變法”“庚

子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”。

(4)年號干支兼用法。紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。

【紀(jì)月法】我國古代紀(jì)月法主要有三種：

(1)序數(shù)紀(jì)月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！?/p>

(2)地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。如

杜甫《草堂即事》：“荒村建子月獨(dú)樹老夫家?！?/p>

(3)時節(jié)紀(jì)月法。如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗?！薄懊隙敝皋r(nóng)歷十月。

【紀(jì)日法】我國古代紀(jì)日法主要有四種：

(1)序數(shù)紀(jì)日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！?/p>

（2）干支紀(jì)日法。如《左傳?般之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于般?！薄八脑滦烈选敝皋r(nóng)

歷四月十三日。古人還單用天干或地支來表示特定的日子。如《禮記，檀弓》“子卯不樂”，

“子卯”代指惡日或忌日。

（3）月相紀(jì)日法。指用“朔、月出、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月初一叫朔，

每月初三叫月出，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后這一天叫既望，每月最后一天叫

晦。

（4）干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子穎坐

日觀亭?！?/p>

【紀(jì)時法】我國古代紀(jì)時法主要有兩種

（1）天色紀(jì)時法。古人最初根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱分別是：

夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日映、晡時、日入、黃昏、人定。

（2）地支紀(jì)時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化天色紀(jì)時法與地支紀(jì)時法是古代

詩文中常見的兩種紀(jì)時方法。古天色紀(jì)時、地支紀(jì)時與今序數(shù)紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系見下表：

天色紀(jì)時夜半雞鳴平旦日出食時隅中

地支紀(jì)時子丑寅卯辰巳

序數(shù)紀(jì)時23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7-9點(diǎn)9-n點(diǎn)

天色紀(jì)時日中日跌晡時日入黃昏人定

地支紀(jì)時午未申酉戌亥

序數(shù)紀(jì)時1-13點(diǎn)13-15點(diǎn)15-17點(diǎn)17-19點(diǎn)19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)

【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。

夜間時辰五更五鼓五夜現(xiàn)代時間

戌時一更一鼓甲夜19-21點(diǎn)

亥時二更二鼓乙夜21-23點(diǎn)

子時三更三鼓丙夜23T點(diǎn)

丑時四更四鼓丁夜1-3點(diǎn)

寅時五更五鼓戊夜3-5點(diǎn)

六、古代地理

【中國】現(xiàn)為中華人民共和國簡稱。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來指中原地區(qū)。

【中華】上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來指中原地區(qū)。

【九州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、

豫、梁、雍。后成為中國的別稱。陸游詩云：”死去元知萬事空，但悲不見九州同。”《過秦

論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。

【赤縣】古人把中國稱作“赤縣神州”。

【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個

黃河流域。

【海內(nèi)】古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。

【四海】參見“海內(nèi)”條。指天下、全國。

【六合】上下和四方，泛指天下。

【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”。

【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。

【江東】因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有

大小之分，可指南京一帶也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部

分地區(qū)。

【江左】江東。古人以東為左，以西為右。

【江表】長江以南地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！?/p>

【江南】長江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異。白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾語?！蓖醢?/p>

石詩云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！?/p>

【淮左】淮水東面?！稉P(yáng)州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚(yáng)州在淮水東面。

【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”可指嵯山、華山、太行

山、泰山等數(shù)種不同的山，故所指地域也不盡相同。下面是以嵯山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《漢

書》：“山東出相，山西出將?！薄而欓T宴》：“沛公居山東時，貪于財貨。”《過秦論》：

“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?/p>

【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》：“關(guān)

東有義士，興兵討群兇?！标P(guān)東指潼關(guān)以東地區(qū)。

【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。

【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。

【西域】古代稱我國新疆及其以西地區(qū)。

【嶺矯】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。

【朔漠】指北方的沙漠地帶，有時也泛指北方。

【百越】又作百粵諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地統(tǒng)稱為百越。古文中泛指南方地區(qū)。

【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

【京畿】國都及其附近的地區(qū)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！?/p>

【三輔】西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡稱“輔”。

【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。

【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。

【州】參見“郡”條。《隆中對》：“自董卓以來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)?！?/p>

【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，

后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只

有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。

七、風(fēng)俗禮儀

【春節(jié)】我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元且、元正、新春、

新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗

一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎

龍舞龍為取悅龍神，保佑風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社

會的發(fā)展，接神、敬天等活動已逐漸被淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜

年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。

【元宵】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、猜燈謎等。宋

代始有吃元宵的習(xí)俗。

【寒食】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食在夏歷冬至后的一百零五日，在清

明前一天。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳掌權(quán)后，為了逼

介子推出山相見，下令放火燒山，致使介子推被火燒死。重耳感念介子推忠臣之志，下令全國

每年的這一天不準(zhǔn)生火做飯，以追念介子推表示對自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明時間相近，

后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明風(fēng)俗之一。

【清明】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此

時天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、

蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。

【端午】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原

忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等方式來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛

香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

【中秋】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故

稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加

深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。

【重陽】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重

陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。

唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。

【臘日】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常

在每年的最后一個月（臘月）舉行，南北朝時臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭

拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。

【除夕】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。一般情況下，農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃干凈的屋里，擺

上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游

樂，謂之“守歲”。零點(diǎn)時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒（古稱“庭燎”，取其興旺之意），

并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，

大吉大利。

【伯（孟）仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季

是老四或最小的。古代貴族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”

或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父等。

【十二生肖】又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎,

卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人

生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠、亥年生的肖豬，故稱為十二生肖。

【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個

字。根據(jù)這八個字，可推算出個人的命運(yùn)。遇有大事，都須推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方

互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如

何。

【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅研?/p>

作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無改于父之道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。

孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提