新教材2025版高中政治課時作業(yè)19體會認(rèn)識發(fā)展的歷程部編版選擇性必修3

課時作業(yè)19體會相識發(fā)展的歷程一、選擇題1．事物是多樣性的現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。人們通過感官感知到的相識對象總是詳細(xì)的。感性詳細(xì)是()①人們通過感官感知到的相識②事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映③通過抽象思維形成的相識④對事物整體的相識A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④2．感性詳細(xì)的相識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其特性中抽取共性的思維活動。從感性詳細(xì)到思維抽象是相識過程的第一次飛躍。從感性詳細(xì)到思維抽象的緣由包括()①感性詳細(xì)是人們通過感官感知到的相識②感性詳細(xì)只停留在事物的外部形象上，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)③感性詳細(xì)對事物的相識還不完全④感性詳細(xì)是對事物整體的相識A．①②B．③④C．②③D．①④3．孫子曰：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不行先傳也。”這段話說明白()A．看問題要堅持一分為二的觀點B．相識要由感性詳細(xì)上升到思維抽象C．不同的事物有不同的質(zhì)D．相識是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展的過程4．弗蘭西斯·培根說：“真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，從花園里實行原料，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜?！边@句話的寓意是()A．感性詳細(xì)是對現(xiàn)象的相識，思維抽象是對本質(zhì)的相識B．感性詳細(xì)和思維抽象都是對事物本質(zhì)、規(guī)律的相識C．思維抽象要通過感性材料形成對事物的本質(zhì)規(guī)定或共性的相識D．思維抽象形成的是對事物零散的、片面的相識5．對玫瑰和百合花，有的人認(rèn)為是愛情和華蜜的象征；有的人認(rèn)為是治療疾病的良方(玫瑰具有祛斑、養(yǎng)顏、消炎藥用價值，百合花具有潤肺、清火、安神的功效)；還有的人認(rèn)為玫瑰和百合花可以給自己帶來好運，是祥瑞之花。對上述材料，相識正確的是()A．實踐的須要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同B．感性詳細(xì)是對事物整體的相識C．志向化環(huán)節(jié)有利于人們揭示相識對象的本質(zhì)和規(guī)律D．分別是思維抽象的起始環(huán)節(jié)6．分別是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，對此錯誤的相識是()A．分別必需依據(jù)實踐的要求，確立特定的探討對象B．分別就是短暫不考慮探討對象與其他對象之間可能存在的各種各樣的聯(lián)系C．分別就是在思想中解除那些干擾人們相識的因素D．一項詳細(xì)的相識活動，不行能對現(xiàn)象之間的全部關(guān)系加以考慮7．伽利略發(fā)覺的自由落體定律，可以用一個公式簡略地表示：S＝eq\f(1,2)gt2?！癝”表示物體在真空中的墜落距離，“t”表示墜落的時間，“g”表示重力加速度常數(shù)。自由落體定律揭示的是真空中的自由落體的運動定律。這反映的是思維抽象中的________環(huán)節(jié)。()A．分別B．提純C．簡略化D．志向化8．在數(shù)學(xué)中，我們抽取對象的空間形式而撇開對象的性質(zhì)、內(nèi)容等方面進(jìn)行探討，就會得到“形”的概念；抽取對象的數(shù)量關(guān)系而撇開其質(zhì)的方面進(jìn)行探討，就會得出“數(shù)”的概念。下列對上述數(shù)學(xué)方法所蘊涵的思維抽象的環(huán)節(jié)的相識，正確的是()①“抽取對象的空間形式而撇開對象的性質(zhì)、內(nèi)容等方面進(jìn)行探討”包含著分別和提純等環(huán)節(jié)②“抽取對象的數(shù)量關(guān)系而撇開其質(zhì)的方面進(jìn)行探討”是對相識結(jié)果的簡略表達(dá)③“形”“數(shù)”概念的表達(dá)屬于思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)④“形”“數(shù)”概念的形成是思維抽象多個環(huán)節(jié)的統(tǒng)一A．①②B．③④C．②③D．①④9．提高相識必需發(fā)展到思維詳細(xì)，這是因為()①人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的相識②人們通過思維抽象形成的相識不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律③思維抽象還只是一種對事物的直觀的整體表象④思維抽象是感性相識，是相識的起點A．①②B．①③C．②③D．③④思維詳細(xì)亦稱“理性的詳細(xì)”，是思維中把握客觀詳細(xì)對象的各方面的本質(zhì)以及它們的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用而形成的相識。據(jù)此回答10～11題。10．下列關(guān)于思維詳細(xì)的表述中，正確的是()①指在理性相識的層次上反映事物詳細(xì)整體的相識②是人們通過感官感知到的相識，是一種直觀的整體表象③是人們在思維中形成的關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的相識④它是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④11．感性詳細(xì)與思維詳細(xì)的區(qū)分在于()①感性詳細(xì)是對事物外部形象的相識，思維詳細(xì)是對事物內(nèi)在的各種本質(zhì)屬性的統(tǒng)一的反映②感性詳細(xì)具有多樣性，思維詳細(xì)具有統(tǒng)一性③感性詳細(xì)能由人的感官干脆感知，思維詳細(xì)須要人的抽象思維去把握④感性詳細(xì)具有統(tǒng)一性，思維詳細(xì)具有多樣性A．①②B．③④C．①③D．②④12．從思維抽象發(fā)展到思維詳細(xì)，須要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)當(dāng)是()①某一相識領(lǐng)域里最困難、最高級的概念②它能以“胚芽”的形式，包含整個世界的一切沖突③某一相識對象的沖突焦點④是對探討對象的基本單位的反映A．①②B．③④C．①③D．②④13．馬克思說：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在其次條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致詳細(xì)的再現(xiàn)?！瘪R克思的這句話主要說明()①辯證思維是一個從感性詳細(xì)經(jīng)過思維抽象而達(dá)到思維詳細(xì)的邏輯上升過程②從感性詳細(xì)上升到思維詳細(xì)，構(gòu)成“詳細(xì)—抽象—詳細(xì)”的否定之否定過程③思維詳細(xì)是人對事物表象的完整的相識過程④思維抽象是從感性詳細(xì)到思維詳細(xì)的起始環(huán)節(jié)A．①②B．②③C．①④D．③④14．一位禪師說：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見學(xué)問，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！毕铝袑@一過程的相識，正確的是()①“見山是山，見水是水”表明感性詳細(xì)是對事物整體的各個部分的相識，總是片面的、單調(diào)的②“見山不是山，見水不是水”是思維抽象的結(jié)果，這種相識具有零散、片面的特點③“見山只是山，見水只是水”是對相識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的相識的結(jié)果，再現(xiàn)了事物多樣性的統(tǒng)一④禪師的悟道表明相識的發(fā)展是量變到質(zhì)變再到量變的循環(huán)，思維活動從起點到終點又回到起點A．①③B．②④C．②③D．①④15．運用從抽象上升到詳細(xì)的方法，其起點和中間環(huán)節(jié)分別是()A．抽象思維詳細(xì)B．感性詳細(xì)抽象C．抽象感性詳細(xì)D．感性詳細(xì)思維詳細(xì)二、非選擇題16．某高校生到樹林中游玩，見到了大量蹦蹦跳跳的松鼠，覺得特別可愛?；氐郊液?，他查閱了大量的資料，對松鼠的種類、生理結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性等方面的學(xué)問有了初步的了解。后來，通過對市場行情的考察，他覺得養(yǎng)殖松鼠具有很大的市場潛力，確定開辦松鼠養(yǎng)殖場。在養(yǎng)殖過程中，他和松鼠密切接觸，對松鼠的生活習(xí)性、生理結(jié)構(gòu)、市場需求量等有了更深化的了解，形成了有關(guān)松鼠養(yǎng)殖的一整套理論體系。最終，他的養(yǎng)殖場越辦越紅火。上述材料是如何體現(xiàn)思維過程的兩個階段的？課時作業(yè)19體會相識發(fā)展的歷程1．解析：③不屬于感性詳細(xì)，而屬于思維抽象，故解除包含③的選項。答案：B2．解析：設(shè)問實際是強調(diào)感性詳細(xì)的不足，相識要向前發(fā)展，就須要運用思維抽象，①④不能構(gòu)成題干的緣由，應(yīng)解除。②③符合題意，故答案為C。答案：C3．解析：材料中“能”與“不能”，“用”與“不用”，“近”與“遠(yuǎn)”分別是真相與假象，說明僅僅相識現(xiàn)象不行靠，還必需相識事物的部分本質(zhì)，即由感性詳細(xì)上升到思維抽象，故B符合題意，A、C、D三項本身觀點都正確，但與材料不符合，故不選。答案：B4．解析：培根的比方表明感性詳細(xì)與思維抽象之間的內(nèi)在聯(lián)系，A表明二者的區(qū)分，不符合題意；B表述錯誤，解除；D未涉及二者關(guān)系，不選。答案：C5．解析：不同的人對同一對象的理性相識不同，體現(xiàn)了A；其余三項與材料主旨不符，解除。答案：A6．解析：提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是在思想中解除那些干擾人們相識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下探討事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律，C錯誤，符合題意。答案：C7．解析：“用一個公式簡略地表示”表明C當(dāng)選，其余三項不符合題意。答案：C8．解析：“抽取對象的數(shù)量關(guān)系而撇開其質(zhì)的方面進(jìn)行探討”包含著分別和提純等環(huán)節(jié)，“形”“數(shù)”概念的形成是思維抽象多個環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，①④當(dāng)選?！靶巍薄皵?shù)”概念的表達(dá)是對相識結(jié)果的簡略表達(dá)，提純才是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，②③表述錯誤。答案：D9．解析：對事物的直觀的整體表象屬于感性詳細(xì)，解除③；感性相識、感性詳細(xì)是相識的起點，解除④。答案：A10．解析：②屬于感性詳細(xì)，不符合題意。①③④是有關(guān)思維詳細(xì)的正確表述，故答案應(yīng)選C。答案：C11．解析：感性詳細(xì)和思維詳細(xì)都是“詳細(xì)”，都體現(xiàn)了多樣性與統(tǒng)一性的結(jié)合，故②④錯誤，①③正確。答案：C12．解析：①②觀點錯誤，因為一個合適的上升起點，應(yīng)是某一相識領(lǐng)域里最簡潔、最基本的概念，是對探討對象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式，包含著探討對象整個發(fā)展過程中的一切沖突。把這個“胚芽”擴綻開來，就能呈現(xiàn)出一個完整的對象。答案：B13．解析：思維詳細(xì)是人關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的相識，是思維活動的結(jié)果，③表述錯誤；思維抽象是從感性詳細(xì)到思維詳細(xì)的中間環(huán)節(jié)，④表述錯誤。答案：A14．解析：“見山是山，見水是水”是感性詳細(xì)的相識，感性詳細(xì)是直觀的整體表象，不是對各部分的相識，也不肯定是片面的、單調(diào)的，①錯誤；“見山不是山，見水不是水”是思維抽象的結(jié)果，思維抽象形成的是對事物零散的、片面的相識，不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，②正確；“見山只是山，見水只是水”是思維詳細(xì)的相識，是對相識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的相識的結(jié)果，再現(xiàn)了事物多樣性的統(tǒng)一，③正確；④說法錯誤，解除。答案：C15．解析：本題考查從抽象上升到詳細(xì)的途徑這一學(xué)問點，從抽象上升到詳細(xì)以感性詳細(xì)為起點，經(jīng)過抽象的中間環(huán)節(jié)，發(fā)展到思維詳細(xì)，故選B項。答案：B16．答案：①該