2023-2024學(xué)年湖北省宜荊荊隨高三（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年湖北省宜荊荊隨高三（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）一、現(xiàn)代文閱讀1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。很長時(shí)間以來，有一個(gè)許多人經(jīng)常討論的問題，就是關(guān)于中國人的國民性。比如如何概括中國人的國民性？中國人的國民性是先進(jìn)還是落后，是否需要改造？也有人說并不存在什么國民性，這是個(gè)偽問題。我想這要看對“國民性”這個(gè)詞怎么來解釋。如果把中國人的國民性解釋為全體中國人的共同點(diǎn)，或者說是中國人普遍的特點(diǎn)，這是很難成立的。中國有56個(gè)民族，其中有農(nóng)業(yè)民族，有牧業(yè)民族，還有以狩獵或采集為業(yè)的民族，以哪個(gè)民族為例，或者以哪個(gè)地域的人為準(zhǔn)呢？中國的歷史又這么長，拿哪一段來考察和分析呢？很難著手。不要說歷史上的事情不能簡單地看和說，就是當(dāng)下的中國社會(huì)，其特點(diǎn)也肯定是跟改革開放之前不同的；這還只是幾十年的時(shí)間呢。因此，從中國歷史來看和說中國人的國民性都不是一件容易的事。當(dāng)然，不是說事情不容易做就不做了，回避問題并不能解決問題。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，一定的生產(chǎn)方式、生活方式會(huì)產(chǎn)生一定的思想觀念、思維方式和行為方式。從這個(gè)角度來講，中國人，特別是中國人口的主體漢族，或者受漢族影響比較深的其他民族，或者采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人口，比如說農(nóng)業(yè)人口，生活在一個(gè)地方，總是會(huì)有一些共同性的。上海人和廣東人，二者有沒有一些共同點(diǎn)呢？還是有的，但不一定要扯上“國民性”這個(gè)名字。中國農(nóng)業(yè)社會(huì)中不同地域的人口，長期以來是不是在某些方面有一定的共同性？我想如果這樣來討論的話，話題是可以展開和深入的，因?yàn)樘囟ㄈ巳褐腥说墓餐允强陀^存在的。因此，若要講國民性，就應(yīng)該講一定范圍內(nèi)，即一定的時(shí)間、空間內(nèi)一個(gè)群體的共同點(diǎn)。我們以前討論國民性也好，討論地域文化的共同性也好，往往容易表現(xiàn)出以偏概全、籠統(tǒng)含混、大而化之、似是而非的傾向，或者是以前人的某些言論作為論據(jù)，或者是拿某些書面記載的引述代替實(shí)際情況調(diào)查。比如，說中華民族自古以來就是勤勞勇敢的，中華民族從來就是尊老愛幼的之類。請問：世界上哪個(gè)民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛幼的呢？很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國人跟西方人不一樣，說西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體，中國人強(qiáng)調(diào)集體。這個(gè)說法的根據(jù)是什么呢？“根據(jù)”往往只是前人的一些言論，并無科學(xué)實(shí)證。有人就說日本人一個(gè)人是一條蟲，幾個(gè)人是一條龍，而說中國人是倒過來，一個(gè)人是一條龍，幾個(gè)人就是一條蟲了。這是說，往往一涉及國家和民族，有些國家的人一下子就會(huì)變得很團(tuán)結(jié)，但我們是不是確實(shí)都是這樣呢？這就提醒我們，考察地域文化共性，不能僅僅根據(jù)某些人的話，不能僅僅根據(jù)個(gè)別例子，而要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法，要拿證據(jù)來說話，要作社會(huì)調(diào)查，特別是抽樣調(diào)查。比如我們常說中國是禮儀之邦，那就應(yīng)該說出在哪些方面我們講禮、那些方面講儀、有哪些禮儀、講的程度怎樣、有多少人達(dá)到什么樣的水平，然后拿一個(gè)參照物，比如拿日本、韓國、美國或者法國來比較，這樣才能夠得出比較可信的結(jié)論。講國民性也好，講地域人文特征也好，我們以前用得比較多的辦法是找典型，把典型找出來，用典型作代表。但問題是中國這么大、人這么多，如果要找典型，幾乎永遠(yuǎn)可以隨心所欲地找到你所需要的典型，但要找一個(gè)相反的典型也絕對能夠辦到。比如說學(xué)生厭學(xué)，你有典型，我就給你找一個(gè)勤學(xué)的典型；說有錢人為富不仁，你有典型，我也可以給你找一個(gè)富而慈善的典型。光靠找典型還不能說明問題的話，就再加上一個(gè)理論，就是說要區(qū)分主流和支流。你看到的那么多，其實(shí)還是支流；我舉出的例子雖然少，卻是主流。許多工廠停產(chǎn)了，還說這是支流，主流是個(gè)別廠家還在生產(chǎn)。你說社會(huì)道德不行了，我找?guī)讉€(gè)拾金不昧、舍己救人的人來給你看看，這才是主流。用毛主席的話來說，就是要分清一個(gè)指頭和九個(gè)指頭。但在信息不充分公開的情況下，誰有資格分清一個(gè)手指和九個(gè)手指呢？有些事情表面上看是作了調(diào)查的，反映情況的、發(fā)表意見的，有名有姓，其實(shí)不然。古代中國長期的專制統(tǒng)治，使被統(tǒng)治者不得不說假話，否則就難以生存。例如皇帝“賜”大臣死，受死者還要下跪謝恩；其實(shí)并不是真的感謝皇帝叫他死，而是害怕影響家人、禍延子孫。要是將表象當(dāng)作事實(shí)，那就要上當(dāng)。今天的現(xiàn)象往往是歷史現(xiàn)象的延續(xù)。如果我們就某個(gè)敏感的問題到路邊作調(diào)查，你向路人提問，請他談?wù)効捶ǎ赡軙?huì)說反對；要是你又說你是某家電視臺(tái)的記者，將鏡頭對著他，他可能馬上改口，說這件事很好。那么到底哪個(gè)說法才是他的真實(shí)想法呢？前后矛盾又說明什么呢？很多歷史記載到底是不是反映了真實(shí)情況，這是要打一個(gè)問號的。如果我們用科學(xué)的方法，用社會(huì)調(diào)查的方法，廣泛搜集材料，對一個(gè)地方、一個(gè)時(shí)代的人群作全面考察，這樣的考察才可能成為討論所謂國民性或者地域文化特征的基礎(chǔ)。（摘編自葛劍雄《改革開放與中國人觀念的現(xiàn)代化》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人群，總會(huì)有一些共同性，這符合馬克思主義的觀點(diǎn)。B．我們以前討論國民性或地域文化的共性，往往存在以偏概全、以書面記載代替實(shí)際情況的問題。C．將勤勞勇敢、尊老愛幼作為中國人的國民性是不妥的，因?yàn)橥鈬艘簿哂羞@些品質(zhì)。D．針對同一個(gè)敏感問題，以路人的身份和以電視臺(tái)記者的身份去調(diào)查，會(huì)得到不同的結(jié)果。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．有人認(rèn)為，中國有56個(gè)民族，且有著漫長復(fù)雜的歷史，所以說中國的國民性是一個(gè)偽命題。B．在中國，找到與一個(gè)典型對立的另一典型并非難事，作者不贊成通過找典型來研究國民性。C．被賜死者下跪謝恩，并非出于感謝，而是為了保全家人，可以說明歷史記載有時(shí)并不反映實(shí)情。D．本文按照提出問題、分析問題的思路行文，指出了研究國民性或地域文化共性時(shí)的若干誤區(qū)。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能成為新文藝。（《拿來主義》）B．常常問題是提出了，但還不能解決，就是因?yàn)檫€沒有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是因?yàn)檫€沒有經(jīng)過這種系統(tǒng)周密的分析過程。（《反對黨八股》）C．然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。（《修辭立其誠》）D．他說：“吃別人嚼過的饃沒味道。”他不愿意坐在辦公室里依靠別人的匯報(bào)來進(jìn)行工作。（《縣委書記的榜樣焦裕祿》）（4）第三段是如何采取破立結(jié)合的方法進(jìn)行論證的？請簡要分析。（5）本文的語言有何特點(diǎn)？請結(jié)合文本加以分析。2．（16分）大師[美]赫伯特?戈德斯通“主人！”鋼琴家看著鍵盤，頭也不抬，不停地彈?！霸趺蠢?，羅洛？”“主人，①這機(jī)器是怎么回事我不明白，請你說給我聽聽。”鋼琴家不再彈了，放松放松瘦削的腰，在凳上直起身坐著，纖纖細(xì)細(xì)的手指離開了鍵盤。鋼琴家點(diǎn)燃一支煙。他寧可自己動(dòng)手。兩天前機(jī)器人運(yùn)到時(shí)，他囑咐的第一件事是別按排好的指令給他點(diǎn)煙?！傲_洛，鋼琴不叫機(jī)器，雖然從結(jié)構(gòu)看你并沒說錯(cuò)。我認(rèn)為它實(shí)際上是一臺(tái)能發(fā)聲的機(jī)器，不止一個(gè)調(diào)，有單音，有復(fù)音?！薄拔以缈闯鰜砹恕！绷_洛用不悅耳的男中音答道，“線的粗細(xì)不同，松緊也不同。一塊與地面平行的板上裝著由人操縱的杠桿，控制絨布包的小錘，小錘彈動(dòng)線?！薄叭祟惖慕茏鞒闪烁砂桶偷臇|西了！”鋼琴家不高興地說?！鞍茨愕恼f法，莫扎特和肖邦只是實(shí)驗(yàn)室的技術(shù)員?！薄澳睾托ぐ?？這兩個(gè)詞在我的儲(chǔ)存庫里沒有?！绷_洛的頭是合金的，閃閃亮，沒有五官，表面一抹平，只嵌了兩個(gè)透鏡作眼睛?！笆沁@么回事”鋼琴家說，鼻子里慢慢吐著煙圈?！八麄兪莾蓚€(gè)人，專門作曲，或者說，把不同的音組合在一起，凡能發(fā)出有固定調(diào)門的聲音的機(jī)器都能奏?！变撉偌译p手一舉?！罢鏇]想到，我有一天要費(fèi)盡口舌對一個(gè)機(jī)器人解釋音樂是怎么回事?！彼┛┬ζ饋?。鋼琴家把煙頭握進(jìn)煙灰缸，轉(zhuǎn)過身，彎起手指。他靈活的手指滑動(dòng)著，如蛛絲般柔軟，細(xì)巧。羅洛站著沒動(dòng)彈，樂譜架旁的瑩光燈在他的大身軀上投下淡藍(lán)色寶石光，也照著了左眼睛的琥珀透鏡。鋼琴家歇下手，柔和的音樂跟著消失了?！爸魅?！”“怎么啦，羅洛？”羅洛直瞪著眼，鋼琴家發(fā)覺機(jī)器人的身體里有輪子轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音?！爸魅?，我翻遍了我的儲(chǔ)存庫，發(fā)現(xiàn)沒有這方面的指令。我想請你教教我彈鋼琴?！变撉偌铱粗卑l(fā)呆，慢慢地臉上才有了笑?！罢労稳菀?！”他大聲道?！皩W(xué)會(huì)彈這東西得好些年的功夫。教沒有生命的機(jī)器人彈琴好吧，我來試試！”過了一個(gè)多小時(shí)，鋼琴家打了個(gè)哈欠，看看表?！疤焱砹?，”他打個(gè)哈欠后說，“羅洛，全部音樂基本知識都輸進(jìn)了你的儲(chǔ)存庫。一個(gè)夜晚學(xué)這么多足夠了，以前我學(xué)同樣多的知識花的時(shí)間長得多。②明天教你用幾個(gè)笨手指彈彈，我們試試看。”他伸伸腰，說：“我要睡了，你上好鎖，關(guān)好燈?！绷_洛從凳上站起來，說：“是，主人！可是我有一個(gè)請求，我想在鍵盤上試著彈彈。一定把聲音放得很輕，不妨礙你?！薄敖裉焱砩?？你是不是？”鋼琴家轉(zhuǎn)念一笑?！皩Σ黄穑_洛。我忘了你用不著睡覺?！彼貌欢ㄖ饕猓掳??！安贿^，學(xué)生好學(xué)先生不應(yīng)該潑冷水。羅洛，你就試吧，只是小心些?！彼呐陌l(fā)亮的桃花心木座凳。“這架鋼琴我已彈了好些年，你別乒乒乓乓把它敲壞了。輕點(diǎn)，朋友，盡量輕點(diǎn)?！薄笆牵魅?！”鋼琴家朦朦朧朧聽到羅洛試著彈琴，慢慢睡著了，嘴上還掛著笑。他墜入了云霧之中，這是一團(tuán)輕輕柔柔、如絲如娟的云霧。這是什么地方？云霧散開了些，他見到了紅色的天鵝絨，聽到了美妙的音樂。他笑了。他坐在床邊，聽著。他輕輕向琴房的門摸去，不由自主地顫抖著，身上只披了件外衣。琴房很暗，只有樂譜架上有燈光。羅洛直挺挺坐在鍵盤邊，一本正經(jīng)，兩只眼沒盯著有燈光的地方。他的演奏到了出神入化的境界。時(shí)間停住了腳步，不前進(jìn)了。等羅洛彈完了這支奏鳴曲，鋼琴家才發(fā)現(xiàn)自己已熱淚盈眶。機(jī)器人轉(zhuǎn)身看著鋼琴家?！澳憧磸椀煤脝?？”他問。鋼琴家的嘴唇顫抖著?！昂芎茫_洛，我覺得很好。”他好不容易答道，是激動(dòng)得說不出話來。他用顫抖的手拿起樂譜?！熬蜁?huì)彈這一首了？”他輕聲問。羅洛答道：“我貯存的資料又多了。我根據(jù)你對我講的原理彈了這些曲子。這不難?！痹挼阶爝呬撉偌矣盅柿嘶厝ィ惠p輕重復(fù)一句：“這不難?！边@天夜里他再也沒睡著。③第二天上午他幾步跨進(jìn)琴房。羅洛在清掃地毯。鋼琴家愛用地毯，不愛用新發(fā)明的無塵塑料，總覺得踩上去不對味。實(shí)際上鋼琴家滿屋子老古董，④在現(xiàn)代化設(shè)備的茫茫沙漠中，他的屋子成了一片綠洲?！傲_洛，你準(zhǔn)備好沒有？”他問?！拔覀儌z要干的事很多。羅洛，我打算讓你出出風(fēng)頭！”羅洛第一次沒有答話?！拔艺埶麄兘裉煜挛缍紒?，有指揮，鋼琴家，作曲家，我的經(jīng)理，都是音樂界的巨頭，羅洛。等著他們來聽你演奏吧！”鋼琴家又說。羅洛關(guān)上清掃器，站著沒出聲。“今天下午你就在這兒表演。”鋼琴家的嗓門很高，一口氣說了下來?！拔乙煤每纯此麄兡樕系姆磻?yīng)！“你想多美妙，羅洛，想想吧！有史以來最偉大的鋼琴大師是機(jī)器人！誰也會(huì)想象不到，誰也會(huì)驚嘆不已。我現(xiàn)在成了一位探險(xiǎn)家，要探索一個(gè)新世界?！彼饎诺貋砘刈咧??！爸魅?！”鋼琴家抬頭看著他時(shí)臉上很興奮?！霸趺蠢?，羅洛？”“在我貯存的指令中，有一條是拒絕干任何我認(rèn)為對我的主人有損的事?！睓C(jī)器人用詞準(zhǔn)確，經(jīng)過了精心選擇?！白蛱焱砩夏憧蘖?。這是我按指令在做選擇時(shí)需要考慮的因素。”鋼琴家一把抓住羅洛厚厚的、焊得牢牢的手臂。“羅洛，你只知其一不知其二。那是我一時(shí)的沖動(dòng)，沒頭腦，幼稚！”“請?jiān)?，主人。我無論如何不會(huì)再碰鋼琴?！变撉偌冶牬笱劭粗?，難以置信，懇求道：“羅洛，那可不成！全世界的人都應(yīng)聽你彈！”“不行，主人！”琥珀色透鏡似乎在變軟?！颁撉俨皇菣C(jī)器。”機(jī)器人的聲音說?！皩ξ襾碚f卻是。我看一眼便能把音符變成聲音，不用多彈就可以領(lǐng)會(huì)作曲家的意圖。我要彈很容易?！薄拔疫€知道”琴房里機(jī)器人銅鐘似的聲音在響著。“還知道音樂不關(guān)機(jī)器人的事，是供人類欣賞的。我要彈很容易。本來鋼琴是不容易彈的?！保ㄓ袆h改）（1）下列關(guān)于文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.鋼琴家一開始認(rèn)為音樂是與機(jī)器人無關(guān)的事情，后來被羅洛的演奏震驚，改變了自己的想法。B.羅洛僅僅一晚上就學(xué)會(huì)了演奏鋼琴，并且水平極高，這讓鋼琴家欣喜不已，徹夜灘眠。C.因?yàn)榭吹戒撉偌业臏I水，羅洛斷定自己的演奏是對于主人有損的事情，所以拒絕再次演奏。D.要成為大師，人類需要多年苦練，而羅洛只需要一晚上，這是作者想提醒讀者思考的問題之一。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.句①中羅洛將鋼琴稱作“機(jī)器”，反映了機(jī)器人理解事物的方式，它并不能真正理解音樂的魅力。B.句②中“笨手指”一詞表明鋼琴家并不認(rèn)為羅洛能把鋼琴彈好，對羅洛學(xué)鋼琴一事充滿鄙夷。C.句③中一個(gè)“跨”字，是鋼琴家激動(dòng)心情的體現(xiàn)，他迫不及待要把自己的想法付諸實(shí)踐。D.句④運(yùn)用比喻的手法，“沙漠”“綠洲”兩詞透露出鋼琴家對于現(xiàn)代化設(shè)備和傳統(tǒng)生活方式的態(tài)度。（3）請結(jié)合全文內(nèi)容，概括鋼琴家的心理變化的三個(gè)階段。（4）高三某班將舉行以“人工智能與生活”為主題的班會(huì)活動(dòng)，你是這次活動(dòng)的發(fā)言人之一。請結(jié)合本文內(nèi)容，列出你發(fā)言稿的提綱。二、文言文閱3．（20分）材料一：燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。燕昭王大說，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r(shí)嘗丕快于樂毅及即位齊之田單聞之乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來。”于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)，果設(shè)詐誑燕軍，遂破騎劫于即墨下，而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與賽人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報(bào)遺燕惠王書曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。（節(jié)選自《史記?樂毅列傳》）材料二：嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知王道，而竊嘗聞之，則足以芒其身而已矣。論者以為燕忠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必?cái)?。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。惠王自為A太子B時(shí)C嘗不快于樂毅D及即位E齊之田單F聞之G乃縱H反間于燕（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.南面，古代以朝南為尊位，君主坐北向南，此句謂樂毅想在齊國稱王。B.讓，責(zé)備，與《侍坐》中“為國以禮，其言不讓”的“讓”詞義不同。C.誹謗，指詆毀污蔑，惡意中傷，與現(xiàn)在所說的“造謠誹謗”意思相同。D.安，指使老幼安定，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.燕昭王把在齊國繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國，讓樂毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國城邑，后來只有莒和即墨沒有被收服。B.燕惠王后悔用騎劫取代樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，使得趙國趁著燕國疲弊之際任用樂毅攻打燕國。C.樂毅用書信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機(jī)會(huì)，不會(huì)做有損燕國之事。D.論者認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過錯(cuò)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。②欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（5）蘇軾認(rèn)為樂毅失敗的原因有哪些？請結(jié)合材料二簡要概括。三、古代詩歌閱讀4．（9分）堂成①杜甫背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林②得日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢。旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作《解嘲》③。[注]①杜甫于唐肅宗乾元二年（759年）年底攜全家來到成都，第二年春末，草堂落成，得此詩。②榿（qī）：榿樹。榿木屬的一種落葉喬木，葉長橢圓形。③揚(yáng)雄宅、《解嘲》：揚(yáng)雄，漢賦四大家之一，蜀郡成都人。揚(yáng)雄宅又名“草玄堂”。揚(yáng)雄曾閉門埋頭撰寫《太玄》，有人嘲笑揚(yáng)雄只知寫《太玄》，但沒有任何祿位，揚(yáng)雄便寫《解嘲》剖白心跡。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位：背向城郭，鄰近錦江，坐落在高地之上。這折射出了詩人心向郊野的寧靜。B.頷聯(lián)和頸聯(lián)以極為幽微的詩筆描寫了一幅“竹木之佳，禽鳥之適”的景象，盡顯草堂清幽靜謐的環(huán)境特點(diǎn)。C.尾聯(lián)詩人用“錯(cuò)比”一詞，意在說明自己的德才無法與揚(yáng)雄相提并論，并且后半句以“懶惰無心”進(jìn)行自我嘲諷。D.這首詩格律嚴(yán)整，對偶精工，但在整飭中又不乏搖曳變化。如頷聯(lián)將“葉吟風(fēng)”“梢滴露”倒裝，使得句法參差錯(cuò)落。（2）明末清初王夫之在《姜齋詩話》中說：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也?！北驹姷念i聯(lián)是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的？請簡要分析。四、名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《陳情表》中，李密陳述了自己兩難的處境，想要接受詔令，然而“”；想要“”，但是申訴不被允許。（2）在《夢游天姥吟留別》中，李白描寫南朝詩人謝靈運(yùn)當(dāng)年的住處環(huán)境清幽的兩句是““，“”。（3）步入高中以來，小剛未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，經(jīng)常上課遲到。在一次談話中，汪老師用古詩文中的語句鼓勵(lì)他：“‘，?！挥眠^分在意過去犯的錯(cuò)誤，未來及時(shí)改正就可以了，期待你的進(jìn)步！”五、語言文字運(yùn)用6．（10分）楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋戰(zhàn)國時(shí)期在江漢流域興起的一種地域文化。它主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主要輻射地的荊楚歷史文化。楚文化是華夏民族文化的重要組成部分，繼承了許多商周文化特點(diǎn)，它源遠(yuǎn)流長，博大精深，A，如《楚辭》被譽(yù)為中國浪漫主義文學(xué)的源頭，對于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響。①作為楚文化重要組成部分的楚藝術(shù)更是獨(dú)步海內(nèi)外，其設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格充分體現(xiàn)了楚人的想象力和審美意識。②整個(gè)楚文化乃至楚國藝術(shù)設(shè)計(jì)的成熟是在當(dāng)時(shí)特有的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，③追根溯源不能不與先秦時(shí)期的歷史文化有關(guān)。④而楚文化無論是在成熟期，并且在鼎盛期、衰退期，⑤它在接受其它文化為己所用的同時(shí)，也影響著其他文化，⑥這在其周邊區(qū)域的文化遺址中都可以找到印證。⑦在先秦時(shí)期，各個(gè)區(qū)域文化之間相互融通的同時(shí)，B。⑧而楚文化的精神特質(zhì)，在民族文化的發(fā)展史上顯示了強(qiáng)大的競爭力。這不僅使楚國于蠻荒之地中立足，壯大，更于楚國先民奮斗的過程中，⑨構(gòu)成了我們整個(gè)中華民族精神的重要因素。⑩正是由于各區(qū)域文化的相互影響和相互競爭，使得中國古文明在多元、復(fù)雜文化因素的融合中發(fā)揚(yáng)光大，并連續(xù)發(fā)展兩千年。（1）請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并作出修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大雨點(diǎn)打上芭蕉有銅盤的聲音，怪?！凹t心蕉”，多美的字面，紅得濃得好。要紅，要熱，要烈，就得濃，濃得化不開，樹膠似的才有意思，“我的心像芭蕉的心，紅……”不成！“緊緊的卷著，我的紅濃的芭蕉的心……”更不成。趁早別再謅什么詩了。自然的變化，只要你有眼，隨時(shí)隨地都是絕妙的詩。完全天生的，白做就不成。看這驟雨，這萬千雨點(diǎn)奔騰的氣勢，這迷蒙，這渲染，看這一小方草生受這暴雨的侵凌，鞭打，針刺，腳踹，可憐的小草，無辜的……可是慢著，你說小草要是會(huì)說話，它們會(huì)嚷痛，會(huì)叫冤不？難說他們就愛這門兒出其不意的，使蠻勁的，太急一些，當(dāng)然，可這正見情熱，誰說這外表的兇狠不是變相的愛。有人就愛這急勁兒！再說小草兒吃虧了沒有，讓急雨狼虎似的胡親了這一陣子？別說了，它們這才真漏著喜色哪，綠得發(fā)亮，綠得生油，綠得放光。它們這才樂哪?。?）文中加點(diǎn)的詞語用得十分形象，請簡要分析。（2）文學(xué)作品中感嘆號用法豐富，有時(shí)極具表現(xiàn)力。請分析文中兩處畫橫線句子中感嘆號的用意。（3）語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線的句子都有“這”字，說說二者表意上的不同作用。①這不僅使楚國于蠻荒之地中立足、壯大。②看這驟雨，這萬千雨點(diǎn)奔騰的氣勢，這迷蒙，這渲染。六、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代社會(huì)，人們越來越難以抵抗外界干擾。在意他人的看法，關(guān)注外界的評論，沉迷冗雜的信息。日積月累之下，漸漸地把自己的一生，從一條康莊大道，走成狹窄隧道。擁有屏蔽力，才是現(xiàn)代人最了不起的能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年湖北省宜荊荊隨高三（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。很長時(shí)間以來，有一個(gè)許多人經(jīng)常討論的問題，就是關(guān)于中國人的國民性。比如如何概括中國人的國民性？中國人的國民性是先進(jìn)還是落后，是否需要改造？也有人說并不存在什么國民性，這是個(gè)偽問題。我想這要看對“國民性”這個(gè)詞怎么來解釋。如果把中國人的國民性解釋為全體中國人的共同點(diǎn)，或者說是中國人普遍的特點(diǎn)，這是很難成立的。中國有56個(gè)民族，其中有農(nóng)業(yè)民族，有牧業(yè)民族，還有以狩獵或采集為業(yè)的民族，以哪個(gè)民族為例，或者以哪個(gè)地域的人為準(zhǔn)呢？中國的歷史又這么長，拿哪一段來考察和分析呢？很難著手。不要說歷史上的事情不能簡單地看和說，就是當(dāng)下的中國社會(huì)，其特點(diǎn)也肯定是跟改革開放之前不同的；這還只是幾十年的時(shí)間呢。因此，從中國歷史來看和說中國人的國民性都不是一件容易的事。當(dāng)然，不是說事情不容易做就不做了，回避問題并不能解決問題。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，一定的生產(chǎn)方式、生活方式會(huì)產(chǎn)生一定的思想觀念、思維方式和行為方式。從這個(gè)角度來講，中國人，特別是中國人口的主體漢族，或者受漢族影響比較深的其他民族，或者采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人口，比如說農(nóng)業(yè)人口，生活在一個(gè)地方，總是會(huì)有一些共同性的。上海人和廣東人，二者有沒有一些共同點(diǎn)呢？還是有的，但不一定要扯上“國民性”這個(gè)名字。中國農(nóng)業(yè)社會(huì)中不同地域的人口，長期以來是不是在某些方面有一定的共同性？我想如果這樣來討論的話，話題是可以展開和深入的，因?yàn)樘囟ㄈ巳褐腥说墓餐允强陀^存在的。因此，若要講國民性，就應(yīng)該講一定范圍內(nèi)，即一定的時(shí)間、空間內(nèi)一個(gè)群體的共同點(diǎn)。我們以前討論國民性也好，討論地域文化的共同性也好，往往容易表現(xiàn)出以偏概全、籠統(tǒng)含混、大而化之、似是而非的傾向，或者是以前人的某些言論作為論據(jù)，或者是拿某些書面記載的引述代替實(shí)際情況調(diào)查。比如，說中華民族自古以來就是勤勞勇敢的，中華民族從來就是尊老愛幼的之類。請問：世界上哪個(gè)民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛幼的呢？很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國人跟西方人不一樣，說西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體，中國人強(qiáng)調(diào)集體。這個(gè)說法的根據(jù)是什么呢？“根據(jù)”往往只是前人的一些言論，并無科學(xué)實(shí)證。有人就說日本人一個(gè)人是一條蟲，幾個(gè)人是一條龍，而說中國人是倒過來，一個(gè)人是一條龍，幾個(gè)人就是一條蟲了。這是說，往往一涉及國家和民族，有些國家的人一下子就會(huì)變得很團(tuán)結(jié)，但我們是不是確實(shí)都是這樣呢？這就提醒我們，考察地域文化共性，不能僅僅根據(jù)某些人的話，不能僅僅根據(jù)個(gè)別例子，而要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法，要拿證據(jù)來說話，要作社會(huì)調(diào)查，特別是抽樣調(diào)查。比如我們常說中國是禮儀之邦，那就應(yīng)該說出在哪些方面我們講禮、那些方面講儀、有哪些禮儀、講的程度怎樣、有多少人達(dá)到什么樣的水平，然后拿一個(gè)參照物，比如拿日本、韓國、美國或者法國來比較，這樣才能夠得出比較可信的結(jié)論。講國民性也好，講地域人文特征也好，我們以前用得比較多的辦法是找典型，把典型找出來，用典型作代表。但問題是中國這么大、人這么多，如果要找典型，幾乎永遠(yuǎn)可以隨心所欲地找到你所需要的典型，但要找一個(gè)相反的典型也絕對能夠辦到。比如說學(xué)生厭學(xué)，你有典型，我就給你找一個(gè)勤學(xué)的典型；說有錢人為富不仁，你有典型，我也可以給你找一個(gè)富而慈善的典型。光靠找典型還不能說明問題的話，就再加上一個(gè)理論，就是說要區(qū)分主流和支流。你看到的那么多，其實(shí)還是支流；我舉出的例子雖然少，卻是主流。許多工廠停產(chǎn)了，還說這是支流，主流是個(gè)別廠家還在生產(chǎn)。你說社會(huì)道德不行了，我找?guī)讉€(gè)拾金不昧、舍己救人的人來給你看看，這才是主流。用毛主席的話來說，就是要分清一個(gè)指頭和九個(gè)指頭。但在信息不充分公開的情況下，誰有資格分清一個(gè)手指和九個(gè)手指呢？有些事情表面上看是作了調(diào)查的，反映情況的、發(fā)表意見的，有名有姓，其實(shí)不然。古代中國長期的專制統(tǒng)治，使被統(tǒng)治者不得不說假話，否則就難以生存。例如皇帝“賜”大臣死，受死者還要下跪謝恩；其實(shí)并不是真的感謝皇帝叫他死，而是害怕影響家人、禍延子孫。要是將表象當(dāng)作事實(shí)，那就要上當(dāng)。今天的現(xiàn)象往往是歷史現(xiàn)象的延續(xù)。如果我們就某個(gè)敏感的問題到路邊作調(diào)查，你向路人提問，請他談?wù)効捶?，他可能?huì)說反對；要是你又說你是某家電視臺(tái)的記者，將鏡頭對著他，他可能馬上改口，說這件事很好。那么到底哪個(gè)說法才是他的真實(shí)想法呢？前后矛盾又說明什么呢？很多歷史記載到底是不是反映了真實(shí)情況，這是要打一個(gè)問號的。如果我們用科學(xué)的方法，用社會(huì)調(diào)查的方法，廣泛搜集材料，對一個(gè)地方、一個(gè)時(shí)代的人群作全面考察，這樣的考察才可能成為討論所謂國民性或者地域文化特征的基礎(chǔ)。（摘編自葛劍雄《改革開放與中國人觀念的現(xiàn)代化》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人群，總會(huì)有一些共同性，這符合馬克思主義的觀點(diǎn)。B．我們以前討論國民性或地域文化的共性，往往存在以偏概全、以書面記載代替實(shí)際情況的問題。C．將勤勞勇敢、尊老愛幼作為中國人的國民性是不妥的，因?yàn)橥鈬艘簿哂羞@些品質(zhì)。D．針對同一個(gè)敏感問題，以路人的身份和以電視臺(tái)記者的身份去調(diào)查，會(huì)得到不同的結(jié)果。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA．有人認(rèn)為，中國有56個(gè)民族，且有著漫長復(fù)雜的歷史，所以說中國的國民性是一個(gè)偽命題。B．在中國，找到與一個(gè)典型對立的另一典型并非難事，作者不贊成通過找典型來研究國民性。C．被賜死者下跪謝恩，并非出于感謝，而是為了保全家人，可以說明歷史記載有時(shí)并不反映實(shí)情。D．本文按照提出問題、分析問題的思路行文，指出了研究國民性或地域文化共性時(shí)的若干誤區(qū)。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能成為新文藝。（《拿來主義》）B．常常問題是提出了，但還不能解決，就是因?yàn)檫€沒有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是因?yàn)檫€沒有經(jīng)過這種系統(tǒng)周密的分析過程。（《反對黨八股》）C．然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。（《修辭立其誠》）D．他說：“吃別人嚼過的饃沒味道?！彼辉敢庾谵k公室里依靠別人的匯報(bào)來進(jìn)行工作。（《縣委書記的榜樣焦裕祿》）（4）第三段是如何采取破立結(jié)合的方法進(jìn)行論證的？請簡要分析。（5）本文的語言有何特點(diǎn)？請結(jié)合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料論證方法的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對材料語言特點(diǎn)的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行判斷和分析?！窘獯稹浚?）D.說法絕對。原文是“可能會(huì)說反對”“可能馬上改口”。故選D。（2）A.“有人認(rèn)為”張冠李戴、“所以說”強(qiáng)加因果。原文第一段“中國有56個(gè)民族，其中有農(nóng)業(yè)民族，有牧業(yè)民族，還有以狩獵或采集為業(yè)的民族，以哪個(gè)民族為例，或者以哪個(gè)地域的人為準(zhǔn)呢？中國的歷史又這么長，拿哪一段來考察和分析呢？很難著手”，可見“中國有56個(gè)民族，且有著漫長復(fù)雜的歷史”是作者提出的，并非“有人”的觀點(diǎn)，與“中國的國民性是一個(gè)偽命題”也不構(gòu)成因果關(guān)系。故選A。（3）A.支撐的觀點(diǎn)為“我們要拿來”；B.支撐的觀點(diǎn)為“要縝密分析問題”；C.支撐的觀點(diǎn)為“要表達(dá)真實(shí)見解”；D.支撐的觀點(diǎn)為“要進(jìn)行科學(xué)的社會(huì)調(diào)查”，與材料觀點(diǎn)最為契合?！俺詣e人的嚼過的饃”即聽取他人匯報(bào)，并非科學(xué)的調(diào)查方式，與原文中說的“以前人的某些言論作為論據(jù)，或者是拿某些書面記載的引述代替實(shí)際情況調(diào)查”無異，可以作為論據(jù)來證明“用科學(xué)的方法，用社會(huì)調(diào)查的方法，廣泛搜集材料，對一個(gè)地方、一個(gè)時(shí)代的人群作全面考察”。故選D。（4）①“我們以前討論國民性也好，討論地域文化的共同性也好，往往容易表現(xiàn)出以偏概全、籠統(tǒng)含混、大而化之、似是而非的傾向，或者是以前人的某些言論作為論據(jù)，或者是拿某些書面記載的引述代替實(shí)際情況調(diào)查”，提出以前的錯(cuò)誤方法；接著用舉例方式進(jìn)行駁斥，“比如，說中華民族自古以來就是勤勞勇敢的，中華民族從來就是尊老愛幼的之類。請問：世界上哪個(gè)民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛幼的呢？很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國人跟西方人不一樣，說西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體，中國人強(qiáng)調(diào)集體。這個(gè)說法的根據(jù)是什么呢？……但我們是不是確實(shí)都是這樣呢？”。由此概括出：首先駁斥了以偏概全、籠統(tǒng)含混等研究地域文化共性的錯(cuò)誤方法；②“這就提醒我們，考察地域文化共性，不能僅僅根據(jù)某些人的話，不能僅僅根據(jù)個(gè)別例子，而要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法，要拿證據(jù)來說話，要作社會(huì)調(diào)查，特別是抽樣調(diào)查”，提出正確方法，并運(yùn)用例子進(jìn)行論證，“比如我們常說中國是禮儀之邦，那就應(yīng)該說出在哪些方面我們講禮、那些方面講儀、有哪些禮儀、講的程度怎樣、有多少人達(dá)到什么樣的水平，然后拿一個(gè)參照物，比如拿日本、韓國、美國或者法國來比較，這樣才能夠得出比較可信的結(jié)論”。由此概括出：然后提出，考察地域文化共性要進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、用事實(shí)說話。（5）①嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。如“一定的生產(chǎn)方式、生活方式”“從這個(gè)角度來講”“往往容易表現(xiàn)出以偏概全”“‘根據(jù)’往往只是前人的一些言論”“他可能會(huì)說反對”“他可能馬上改口”，文中多有“往往”“一定的”“可能”等表限定的詞語，邏輯嚴(yán)密，避免了絕對化表達(dá)。②通俗淺易?！耙菍⑦@種現(xiàn)象當(dāng)做事實(shí)，那就要上當(dāng)”“請問：世界上哪個(gè)民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛幼的呢？很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國人跟西方人不一樣，說西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體，中國人強(qiáng)調(diào)集體。這個(gè)說法的根據(jù)是什么呢？”等句子，具有口語化特征，便于讀者接受與理解。③多用問句。“以哪個(gè)民族為例，或者以哪個(gè)地域的人為準(zhǔn)呢？”“中國農(nóng)業(yè)社會(huì)中不同地域的人口，長期以來是不是在某些方面有一定的共同性？”“那么到底哪個(gè)說法才是他的真實(shí)想法呢？前后矛盾又說明什么呢？”設(shè)問引人深思；“世界上哪個(gè)民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛幼的呢？”反問加強(qiáng)語氣。答案：（1）D（2）A（3）D（4）①首先駁斥了以偏概全、籠統(tǒng)含混等研究地域文化共性的錯(cuò)誤方法；②然后提出：考察地域文化共性要進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、用事實(shí)說話。（5）①嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。文中多有“往往”“一定的”“可能”等表限定的詞語，邏輯嚴(yán)密，避免了絕對化表達(dá)。②通俗淺易?！耙菍⑦@種現(xiàn)象當(dāng)做事實(shí)，那就要上當(dāng)”等句子，具有口語化特征，便于讀者接受與理解。③多用問句。“那么到底哪個(gè)說法才是他的真實(shí)想法呢？前后矛盾又說明什么呢？”設(shè)問引人深思；“世界上哪個(gè)民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛幼的呢？”反問加強(qiáng)語氣。2．（16分）大師[美]赫伯特?戈德斯通“主人！”鋼琴家看著鍵盤，頭也不抬，不停地彈?！霸趺蠢玻_洛？”“主人，①這機(jī)器是怎么回事我不明白，請你說給我聽聽?！变撉偌也辉購椓耍潘煞潘墒菹鞯难?，在凳上直起身坐著，纖纖細(xì)細(xì)的手指離開了鍵盤。鋼琴家點(diǎn)燃一支煙。他寧可自己動(dòng)手。兩天前機(jī)器人運(yùn)到時(shí)，他囑咐的第一件事是別按排好的指令給他點(diǎn)煙。“羅洛，鋼琴不叫機(jī)器，雖然從結(jié)構(gòu)看你并沒說錯(cuò)。我認(rèn)為它實(shí)際上是一臺(tái)能發(fā)聲的機(jī)器，不止一個(gè)調(diào)，有單音，有復(fù)音?！薄拔以缈闯鰜砹恕！绷_洛用不悅耳的男中音答道，“線的粗細(xì)不同，松緊也不同。一塊與地面平行的板上裝著由人操縱的杠桿，控制絨布包的小錘，小錘彈動(dòng)線。”“人類的杰作成了干巴巴的東西了！”鋼琴家不高興地說?！鞍茨愕恼f法，莫扎特和肖邦只是實(shí)驗(yàn)室的技術(shù)員?！薄澳睾托ぐ睿窟@兩個(gè)詞在我的儲(chǔ)存庫里沒有。”羅洛的頭是合金的，閃閃亮，沒有五官，表面一抹平，只嵌了兩個(gè)透鏡作眼睛?！笆沁@么回事”鋼琴家說，鼻子里慢慢吐著煙圈。“他們是兩個(gè)人，專門作曲，或者說，把不同的音組合在一起，凡能發(fā)出有固定調(diào)門的聲音的機(jī)器都能奏。”鋼琴家雙手一舉。“真沒想到，我有一天要費(fèi)盡口舌對一個(gè)機(jī)器人解釋音樂是怎么回事?！彼┛┬ζ饋怼ｄ撉偌野褵燁^握進(jìn)煙灰缸，轉(zhuǎn)過身，彎起手指。他靈活的手指滑動(dòng)著，如蛛絲般柔軟，細(xì)巧。羅洛站著沒動(dòng)彈，樂譜架旁的瑩光燈在他的大身軀上投下淡藍(lán)色寶石光，也照著了左眼睛的琥珀透鏡。鋼琴家歇下手，柔和的音樂跟著消失了。“主人！”“怎么啦，羅洛？”羅洛直瞪著眼，鋼琴家發(fā)覺機(jī)器人的身體里有輪子轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音。“主人，我翻遍了我的儲(chǔ)存庫，發(fā)現(xiàn)沒有這方面的指令。我想請你教教我彈鋼琴?！变撉偌铱粗卑l(fā)呆，慢慢地臉上才有了笑。“談何容易！”他大聲道?！皩W(xué)會(huì)彈這東西得好些年的功夫。教沒有生命的機(jī)器人彈琴好吧，我來試試！”過了一個(gè)多小時(shí)，鋼琴家打了個(gè)哈欠，看看表?！疤焱砹耍彼騻€(gè)哈欠后說，“羅洛，全部音樂基本知識都輸進(jìn)了你的儲(chǔ)存庫。一個(gè)夜晚學(xué)這么多足夠了，以前我學(xué)同樣多的知識花的時(shí)間長得多。②明天教你用幾個(gè)笨手指彈彈，我們試試看。”他伸伸腰，說：“我要睡了，你上好鎖，關(guān)好燈?！绷_洛從凳上站起來，說：“是，主人！可是我有一個(gè)請求，我想在鍵盤上試著彈彈。一定把聲音放得很輕，不妨礙你?！薄敖裉焱砩希磕闶遣皇?？”鋼琴家轉(zhuǎn)念一笑?！皩Σ黄穑_洛。我忘了你用不著睡覺?！彼貌欢ㄖ饕猓掳?。“不過，學(xué)生好學(xué)先生不應(yīng)該潑冷水。羅洛，你就試吧，只是小心些。”他拍拍發(fā)亮的桃花心木座凳。“這架鋼琴我已彈了好些年，你別乒乒乓乓把它敲壞了。輕點(diǎn)，朋友，盡量輕點(diǎn)?！薄笆?，主人！”鋼琴家朦朦朧朧聽到羅洛試著彈琴，慢慢睡著了，嘴上還掛著笑。他墜入了云霧之中，這是一團(tuán)輕輕柔柔、如絲如娟的云霧。這是什么地方？云霧散開了些，他見到了紅色的天鵝絨，聽到了美妙的音樂。他笑了。他坐在床邊，聽著。他輕輕向琴房的門摸去，不由自主地顫抖著，身上只披了件外衣。琴房很暗，只有樂譜架上有燈光。羅洛直挺挺坐在鍵盤邊，一本正經(jīng)，兩只眼沒盯著有燈光的地方。他的演奏到了出神入化的境界。時(shí)間停住了腳步，不前進(jìn)了。等羅洛彈完了這支奏鳴曲，鋼琴家才發(fā)現(xiàn)自己已熱淚盈眶。機(jī)器人轉(zhuǎn)身看著鋼琴家?！澳憧磸椀煤脝幔俊彼麊?。鋼琴家的嘴唇顫抖著?！昂芎茫_洛，我覺得很好?！彼貌蝗菀状鸬溃羌?dòng)得說不出話來。他用顫抖的手拿起樂譜?！熬蜁?huì)彈這一首了？”他輕聲問。羅洛答道：“我貯存的資料又多了。我根據(jù)你對我講的原理彈了這些曲子。這不難?！痹挼阶爝呬撉偌矣盅柿嘶厝ィ惠p輕重復(fù)一句：“這不難?！边@天夜里他再也沒睡著。③第二天上午他幾步跨進(jìn)琴房。羅洛在清掃地毯。鋼琴家愛用地毯，不愛用新發(fā)明的無塵塑料，總覺得踩上去不對味。實(shí)際上鋼琴家滿屋子老古董，④在現(xiàn)代化設(shè)備的茫茫沙漠中，他的屋子成了一片綠洲。“羅洛，你準(zhǔn)備好沒有？”他問。“我們倆要干的事很多。羅洛，我打算讓你出出風(fēng)頭！”羅洛第一次沒有答話?！拔艺埶麄兘裉煜挛缍紒恚兄笓]，鋼琴家，作曲家，我的經(jīng)理，都是音樂界的巨頭，羅洛。等著他們來聽你演奏吧！”鋼琴家又說。羅洛關(guān)上清掃器，站著沒出聲。“今天下午你就在這兒表演。”鋼琴家的嗓門很高，一口氣說了下來?！拔乙煤每纯此麄兡樕系姆磻?yīng)！“你想多美妙，羅洛，想想吧！有史以來最偉大的鋼琴大師是機(jī)器人！誰也會(huì)想象不到，誰也會(huì)驚嘆不已。我現(xiàn)在成了一位探險(xiǎn)家，要探索一個(gè)新世界?！彼饎诺貋砘刈咧！爸魅耍　变撉偌姨ь^看著他時(shí)臉上很興奮?！霸趺蠢?，羅洛？”“在我貯存的指令中，有一條是拒絕干任何我認(rèn)為對我的主人有損的事?！睓C(jī)器人用詞準(zhǔn)確，經(jīng)過了精心選擇。“昨天晚上你哭了。這是我按指令在做選擇時(shí)需要考慮的因素?！变撉偌乙话炎プ×_洛厚厚的、焊得牢牢的手臂?！傲_洛，你只知其一不知其二。那是我一時(shí)的沖動(dòng)，沒頭腦，幼稚！”“請?jiān)?，主人。我無論如何不會(huì)再碰鋼琴。”鋼琴家睜大眼看著他，難以置信，懇求道：“羅洛，那可不成！全世界的人都應(yīng)聽你彈！”“不行，主人！”琥珀色透鏡似乎在變軟。“鋼琴不是機(jī)器。”機(jī)器人的聲音說。“對我來說卻是。我看一眼便能把音符變成聲音，不用多彈就可以領(lǐng)會(huì)作曲家的意圖。我要彈很容易?！薄拔疫€知道”琴房里機(jī)器人銅鐘似的聲音在響著?！斑€知道音樂不關(guān)機(jī)器人的事，是供人類欣賞的。我要彈很容易。本來鋼琴是不容易彈的。”（有刪改）（1）下列關(guān)于文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.鋼琴家一開始認(rèn)為音樂是與機(jī)器人無關(guān)的事情，后來被羅洛的演奏震驚，改變了自己的想法。B.羅洛僅僅一晚上就學(xué)會(huì)了演奏鋼琴，并且水平極高，這讓鋼琴家欣喜不已，徹夜灘眠。C.因?yàn)榭吹戒撉偌业臏I水，羅洛斷定自己的演奏是對于主人有損的事情，所以拒絕再次演奏。D.要成為大師，人類需要多年苦練，而羅洛只需要一晚上，這是作者想提醒讀者思考的問題之一。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.句①中羅洛將鋼琴稱作“機(jī)器”，反映了機(jī)器人理解事物的方式，它并不能真正理解音樂的魅力。B.句②中“笨手指”一詞表明鋼琴家并不認(rèn)為羅洛能把鋼琴彈好，對羅洛學(xué)鋼琴一事充滿鄙夷。C.句③中一個(gè)“跨”字，是鋼琴家激動(dòng)心情的體現(xiàn)，他迫不及待要把自己的想法付諸實(shí)踐。D.句④運(yùn)用比喻的手法，“沙漠”“綠洲”兩詞透露出鋼琴家對于現(xiàn)代化設(shè)備和傳統(tǒng)生活方式的態(tài)度。（3）請結(jié)合全文內(nèi)容，概括鋼琴家的心理變化的三個(gè)階段。（4）高三某班將舉行以“人工智能與生活”為主題的班會(huì)活動(dòng)，你是這次活動(dòng)的發(fā)言人之一。請結(jié)合本文內(nèi)容，列出你發(fā)言稿的提綱。【分析】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查學(xué)生對小說畫線部分的賞析能力，答題時(shí)要讀懂畫線的部分，結(jié)合語境仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。分析人物心理需要抓住句中對人物語言、動(dòng)作、神態(tài)、細(xì)節(jié)等描寫，進(jìn)而分析人物的心理。（4）本題考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）B.“這讓鋼琴家欣喜不已，徹夜難眠”說法片面。鋼琴家徹夜難眠的原因不僅僅是欣喜，還有因“這不難”一句而引發(fā)的復(fù)雜情緒。故選：B。（2）B.“對羅洛學(xué)鋼琴一事充滿鄙夷”說法有誤。“笨手指”可理解為鋼琴家對羅洛的調(diào)侃，并沒有“鄙夷”的態(tài)度。故選：B。（3）根據(jù)原文“‘真沒想到，我有一天要費(fèi)盡口舌對一個(gè)機(jī)器人解釋音樂是怎么回事?！┛┬ζ饋怼薄皩W(xué)會(huì)彈這東西得好些年的功夫。教沒有生命的機(jī)器人彈琴……好吧，我來試試！”中鋼琴家的言行舉止，可以看出他雖然答應(yīng)教羅洛彈琴，卻對他關(guān)于鋼琴的詢問以及想學(xué)彈琴的行為感到可笑，不以為然。而聽到羅洛彈琴后，鋼琴家的表現(xiàn)是“他輕輕向琴房的門摸去，不由自主地顫抖著，身上只披了件外衣”“等羅洛彈完了這支奏鳴曲，鋼琴家才發(fā)現(xiàn)自己已熱淚盈眶”“鋼琴家的嘴唇顫抖著。‘很好，羅洛，我覺得很好。’他好不容易答道，是激動(dòng)得說不出話來”“這天夜里他再也沒睡著”。由此可看出，他發(fā)現(xiàn)羅洛一晚上就達(dá)到了極高的演奏水平，心情復(fù)雜（震驚、欣喜、自我懷疑等）而結(jié)合原文鋼琴家所說的“我請他們今天下午都來，有指揮，鋼琴家，作曲家，我的經(jīng)理，都是音樂界的巨頭，羅洛。等著他們來聽你演奏吧！”“你想多美妙，羅洛，想想吧！有史以來最偉大的鋼琴大師是機(jī)器人！誰也會(huì)想象不到，誰也會(huì)驚嘆不已。我現(xiàn)在成了一位探險(xiǎn)家，要探索一個(gè)新世界”可知，鋼琴家決定為羅洛舉辦演奏會(huì)，極度興奮，激動(dòng)不已。（4）結(jié)合本文故事情節(jié)可知，小說中的機(jī)器人羅洛，可以用海量的知識儲(chǔ)備、快速學(xué)習(xí)的能力，這對于大多數(shù)普通人而言，是無法匹敵的。而對我們來說，一切的人工智能、科學(xué)技術(shù)都是為我所用的工具。因此，在發(fā)言稿提綱中，對于故事中體現(xiàn)出的人工智能的優(yōu)越性，可以予以贊揚(yáng)，給出如“人工智能是人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，提高了專業(yè)效率，為我們的生活帶來了便利”等提綱。而結(jié)合故事中“實(shí)際上鋼琴家滿屋子老古董，在現(xiàn)代化設(shè)備的茫茫沙漠中，他的屋子成了一片綠洲”等語句，以及我們的生活經(jīng)驗(yàn)，可以看出，人工智能畢竟只是工具，不可能擁有像人類一樣的情感，也不可能完全取代人類，故可得出：人工智能無法擁有人類的情感，無法擁有人類的審美體驗(yàn)；人工智能的力量給人類生活帶來巨大的沖擊，易使人迷失自我。由此可見，人工智能有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。因此，對于發(fā)言稿提綱，還可結(jié)合上述兩方面，說明我們應(yīng)該理性、全面地看待人工智能。答案：（1）B（2）B（3）①對羅洛關(guān)于鋼琴的詢問感到可笑，不以為然。②發(fā)現(xiàn)羅洛一晚上就達(dá)到了極高的演奏水平，心情復(fù)雜（震驚、欣喜、自我懷疑等）。③決定為羅洛舉辦演奏會(huì)，極度興奮，激動(dòng)不已。（4）①人工智能是人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，提高了專業(yè)效率，為我們的生活帶來了便利。②人工智能無法擁有人類的情感，無法擁有人類的審美體驗(yàn)；人工智能的力量給人類生活帶來巨大的沖擊，易使人迷失自我。③我們應(yīng)理性看待人工智能，需合理利用，切不可盲目崇拜。二、文言文閱3．（20分）材料一：燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。燕昭王大說，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r(shí)嘗丕快于樂毅及即位齊之田單聞之乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來。”于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)，果設(shè)詐誑燕軍，遂破騎劫于即墨下，而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與賽人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報(bào)遺燕惠王書曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。（節(jié)選自《史記?樂毅列傳》）材料二：嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知王道，而竊嘗聞之，則足以芒其身而已矣。論者以為燕忠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必?cái)?。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。惠王自為A太子B時(shí)C嘗不快于樂毅D及即位E齊之田單F聞之G乃縱H反間于燕（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.南面，古代以朝南為尊位，君主坐北向南，此句謂樂毅想在齊國稱王。B.讓，責(zé)備，與《侍坐》中“為國以禮，其言不讓”的“讓”詞義不同。C.誹謗，指詆毀污蔑，惡意中傷，與現(xiàn)在所說的“造謠誹謗”意思相同。D.安，指使老幼安定，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.燕昭王把在齊國繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國，讓樂毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國城邑，后來只有莒和即墨沒有被收服。B.燕惠王后悔用騎劫取代樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，使得趙國趁著燕國疲弊之際任用樂毅攻打燕國。C.樂毅用書信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機(jī)會(huì)，不會(huì)做有損燕國之事。D.論者認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過錯(cuò)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。②欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（5）蘇軾認(rèn)為樂毅失敗的原因有哪些？請結(jié)合材料二簡要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查掌握古代文化常識與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“惠王自為太子時(shí)”是句子的狀語成分，“嘗不快于樂毅”省略主語燕惠王，其中“于樂毅”是“不快”的后置狀語，故應(yīng)在其后斷開，即D處；“及即位”的主語是“惠王”，與后句“齊之田單聞之”主語不同，應(yīng)在中間斷開，即E處；“齊之田單聞之”和“乃縱反間于燕”都以“齊之田單”為主語，兩句之間存在先后承接關(guān)系，應(yīng)在中間斷開，即G處。綜上斷句的三處為DEG。譯文：惠王從做太子時(shí)就曾對樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對燕國施行反間計(jì)。（2）D.錯(cuò)誤?！鞍病睘槭箘?dòng)用法，“壯”為意動(dòng)用法。用法不同。句意：使老人小孩生活安定；單于欽佩他的氣節(jié)。故選：D。（3）B.“使得趙國乘著燕國疲困之際任用樂毅攻打燕國”理解有誤，原文表述為“恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕”，即趙國乘著燕國疲困之際任用樂毅攻打燕國是燕惠王擔(dān)心發(fā)生的事情，尚未發(fā)生。故選：B。（4）①“過聽”，誤聽傳言；“隙”，嫌隙；“捐”，拋棄，放棄。譯文：將軍誤聽傳言，認(rèn)為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國而歸附趙國。②“審”，明白；“無使”，不能使；“為”，表被動(dòng)。譯文：想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。（5）根據(jù)原文“燕之并齊，非秦、楚、三晉之利”可歸納出：燕國兼并齊國，不符合他國利益；根據(jù)原文“樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也”可歸納出：未能急攻，錯(cuò)失良機(jī)；根據(jù)原文“夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰與戰(zhàn)哉”可歸納出：未能休兵安民，消磨齊人斗志。答案：（1）DEG（2）D（3）B（4）①將軍誤聽傳言，認(rèn)為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國而歸附趙國。②想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。（5）①燕國兼并齊國，不符合他國利益。②未能急攻，錯(cuò)失良機(jī)。③未能休兵安民，消磨齊人斗志。參考譯文：材料一：燕昭王讓樂毅擔(dān)任上將軍的職位。樂毅于是統(tǒng)一指揮趙、楚、韓、魏、燕五國的軍隊(duì)去攻打齊國，在濟(jì)水西邊大敗齊國軍隊(duì)。燕昭王很高興，把昌國封賞給樂毅，封號叫昌國君。當(dāng)時(shí)燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國，而讓樂毅繼續(xù)帶兵進(jìn)攻還沒拿下來的齊國城池。樂毅攻下齊國城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國，只有莒和即墨沒有收服。這時(shí)恰逢燕昭王去世，他的兒子立為燕惠王。惠王在做太子時(shí)就已經(jīng)對樂毅有所不滿，等到他即位，齊國的田單了解到他與樂毅有間隙，就對燕國實(shí)施反間計(jì)，造謠說：“齊國城邑沒有攻下的僅有兩個(gè)城邑罷了。而不及早拿下來的原因，聽說是樂毅與燕國新即位的國君有怨仇，樂毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時(shí)間姑且留在齊國，朝著南面在齊國稱王。齊國所擔(dān)憂的，只怕別的將領(lǐng)來?！碑?dāng)時(shí)燕惠王本來就已經(jīng)懷疑樂毅，又被齊國反間計(jì)的挑撥，就派騎劫代替樂毅擔(dān)任將領(lǐng)，召回了樂毅。樂毅心里明白燕惠王派人代替自己是沒安好心的，擔(dān)心回國后被殺，便向西投降了趙國。齊國田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍，收復(fù)了齊國的全部城邑。燕惠王很后悔派騎劫代替樂毅，又怨恨樂毅投降趙國，恐怕趙國任用樂毅乘著燕國兵敗疲困之機(jī)攻打燕國。燕惠王就派人去趙國責(zé)備樂毅，同時(shí)向他謝罪說：“將軍誤聽傳言，認(rèn)為跟我有矛盾，就拋棄了燕國而歸附了趙國。將軍為自己打算那是無可厚非的，可是又怎么對得住先王待將軍的信任呢？”樂毅寫了一封回信給惠王，信中說：免遭殺身之禍而建功立業(yè)，彰明發(fā)揚(yáng)先王的事跡，這是我的上策；遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情；面臨難以預(yù)測的罪過，把幸免于殺身之禍作為個(gè)人漁利的機(jī)會(huì)，這是恪守道義的人所不敢作出的事情。古代的君子，絕交時(shí)不說別人的壞話；忠良的臣子離開原來的國家，不洗雪自己的罪過和冤屈。我雖然無能，但多次聆聽君子的教導(dǎo)了。材料二：唉！樂毅本是戰(zhàn)國時(shí)期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾經(jīng)聽過王道，這就以樂毅為將，才最終使得樂毅逃離燕國。他們認(rèn)為樂毅之所以不能取得伐齊戰(zhàn)爭的成功，完全是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過錯(cuò)。然而，如果當(dāng)時(shí)燕昭王還在位，即使齊國的反間計(jì)不能得逞，樂毅也終究會(huì)失敗。為何？因?yàn)檠鄧胪滩R國，但這并不符合秦國、楚國和三晉之國的利益。樂毅用百倍于敵人的兵力，連續(xù)幾年都攻不下兩座城池，并不是他的智力不夠，而是因?yàn)樗蛩阌萌柿x來使齊國的百姓順服，所以不能夠狠心猛攻城池而導(dǎo)致這樣的結(jié)果。因?yàn)辇R國人苦于湣王的暴政，樂毅如果這時(shí)候撤退而停止戰(zhàn)爭，治理政務(wù)，放寬賦稅勞役，使百姓能夠到回到家鄉(xiāng)，使老人小孩生活安定，使得齊國人不再有斗志，那么田單這喜人又利用誰跟他去作戰(zhàn)呢！在戰(zhàn)國時(shí)，兵力強(qiáng)盛的國家吞并國力弱小的國家，難道僅僅是我燕國么？拿燕國和齊國的軍隊(duì)圍攻兩座城池，并且加緊攻擊，要有消滅敵人后再吃飯的決心，難道誰會(huì)說不行嗎？哎呀！想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。三、古代詩歌閱讀4．（9分）堂成①杜甫背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林②得日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢。旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作《解嘲》③。[注]①杜甫于唐肅宗乾元二年（759年）年底攜全家來到成都，第二年春末，草堂落成，得此詩。②榿（qī）：榿樹。榿木屬的一種落葉喬木，葉長橢圓形。③揚(yáng)雄宅、《解嘲》：揚(yáng)雄，漢賦四大家之一，蜀郡成都人。揚(yáng)雄宅又名“草玄堂”。揚(yáng)雄曾閉門埋頭撰寫《太玄》，有人嘲笑揚(yáng)雄只知寫《太玄》，但沒有任何祿位，揚(yáng)雄便寫《解嘲》剖白心跡。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位：背向城郭，鄰近錦江，坐落在高地之上。這折射出了詩人心向郊野的寧靜。B.頷聯(lián)和頸聯(lián)以極為幽微的詩筆描寫了一幅“竹木之佳，禽鳥之適”的景象，盡顯草堂清幽靜謐的環(huán)境特點(diǎn)。C.尾聯(lián)詩人用“錯(cuò)比”一詞，意在說明自己的德才無法與揚(yáng)雄相提并論，并且后半句以“懶惰無心”進(jìn)行自我嘲諷。D.這首詩格律嚴(yán)整，對偶精工，但在整飭中又不乏搖曳變化。如頷聯(lián)將“葉吟風(fēng)”“梢滴露”倒裝，使得句法參差錯(cuò)落。（2）明末清初王夫之在《姜齋詩話》中說：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。”本詩的頸聯(lián)是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧及評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“自己的德才無法與揚(yáng)雄相提并論”是詩人自謙的表現(xiàn)，但并不是使用“錯(cuò)比”一詞的主要目的。杜甫的草堂與揚(yáng)雄的草玄堂有地理位置的聯(lián)系，因此有人將兩者相比，而詩人使用“錯(cuò)比”一詞，主要是說明揚(yáng)雄筑草玄堂是為了終了此地，但詩人自己只不過把這草堂作為避亂偷生之所，和揚(yáng)雄的心情不同，從而體現(xiàn)自己在亂世流離中的彷徨傷感。故選C。（2）①頸聯(lián)意思是草堂的落成，使烏鴉帶領(lǐng)小鳥翔集，讓燕子也來筑巢。翔集的飛烏，營巢的燕子，也與詩人一同喜悅。寫翔集的飛烏、營巢的燕子，詩人以飛烏語燕類比自己攜家人安身于草堂，美好祥和之景體現(xiàn)了詩人生活新定的喜悅。詩人正是以他自己的歡欣，來體會(huì)禽鳥的動(dòng)態(tài)的。②飛烏不過“暫止”，在這之前，他像那“繞樹三匝，無枝可棲”的烏鵲一樣，帶著孩子們奔波于關(guān)隴之間，后來才飄流到這里。草堂建成，對詩人來說不過是顛沛流離的艱辛路途中短暫的休憩之地，不但一家人有了個(gè)安身之處，連禽鳥也都各得其所，流露出詩人在動(dòng)蕩年代漂泊不定的傷感之情。答案：（1）C（2）①頸聯(lián)寫翔集的飛烏、營巢的燕子，詩人以飛烏語燕類比自己攜家人安身于草堂，美好祥和之景體現(xiàn)了詩人生活新定的喜悅；②飛烏不過“暫止”，草堂的營建對詩人來說不過是顛沛流離的艱辛路途中短暫的休憩之地，流露出詩人在動(dòng)蕩年代漂泊不定的傷感之情。譯文：草堂用白茅蓋成，背向城郭，鄰近錦江，坐落在沿江大路的高地上。從草堂可以俯瞰郊野青蔥的景色。草堂修在榿林深處，榿林茂密透不進(jìn)強(qiáng)烈的陽光，仿佛漠漠輕煙籠罩著，連風(fēng)吹葉子，露水滴樹梢都能聽到。草堂的落成，使烏鴉帶領(lǐng)小鳥翔集，讓燕子也來筑巢。旁人把草堂錯(cuò)比成揚(yáng)雄的草玄堂，我可是懶惰之人，也無心像揚(yáng)雄那樣作《解嘲》文章。賞析：詩的開頭兩句，從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位。中間四句寫草堂本身之景，通過自然景色的描寫，把詩人歷盡戰(zhàn)亂之后新居初定時(shí)的生活和心情，細(xì)致而生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。“榿林礙日”“籠竹和煙”，寫出草堂的清幽。它隱在叢林修篁深處，透不進(jìn)強(qiáng)烈的陽光，好像有一層漠漠輕煙籠罩著。“吟風(fēng)葉”，“滴露梢”，是“葉吟風(fēng)”，“梢滴露”的倒文。說“吟”，說“滴”，則聲響極微。連這微細(xì)的聲響都能察覺出，可見詩人生活的寧靜；他領(lǐng)略、欣賞這草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。因此，在他的眼里，烏飛燕語，各有深情。“暫止飛烏將數(shù)子，頻來乳燕定新巢”，羅大經(jīng)《鶴林玉露》說這兩句“蓋因?yàn)躏w燕語而類己之?dāng)y雛卜居，其樂與之相似。此比也，亦興也”。詩人正是以他自己的歡欣，來體會(huì)禽鳥的動(dòng)態(tài)的。在這之前，他像那“繞樹三匝，無枝可棲”的烏鵲一樣，帶著孩子們奔波于關(guān)隴之間，后來才飄流到這里。草堂營成，不但一家人有了個(gè)安身之處，連禽鳥也都各得其所。翔集的飛烏，營巢的燕子，也與詩人一同喜悅。在寫景狀物的詩句中往往寓有比興之意，這是杜詩的特點(diǎn)之一。然而杜甫居住的草堂，畢竟不同于陶淵明歸隱的田園，杜甫為了避亂才來到成都，他初來成都時(shí)，就懷著“信美無與適，側(cè)身望川梁。鳥雀各夜歸，中原杳茫?！保ā冻啥几罚┑牧b旅之思；直到后來，他還是說：“此身那老蜀，不死會(huì)歸秦。”因而草堂的營建，對他只不過是顛沛流離的辛苦途程中的歇息之地，而不是終老之鄉(xiāng)。從這個(gè)意義來說，盡管新居初定，景物怡人，而在寧靜喜悅的心情中，總不免有彷徨憂傷之感?！耙晕矣^物，故物皆著我之色彩。”（王國維《人間詞話》）這種復(fù)雜而微妙的矛盾心理狀態(tài)，通過“暫止飛烏”的“暫”字微微地透露了出來。尾聯(lián)“旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作《解嘲》”，有兩層涵意。揚(yáng)雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有著地理上的聯(lián)系。杜甫在浣花草堂吟詩作賦，幽靜而落寞的生活，有些和左思《詠史》詩里說的“寂寂揚(yáng)子宅，門無卿相輿”的情況相類似。揚(yáng)雄曾閉門著書，寫他那模擬《周易》的《太玄》，草玄堂因而得名。當(dāng)杜甫初到成都，寓居浣花溪寺時(shí)，高適寄給他的詩說：“傳道招提客，詩書自討論?！荨缎方褚旬叄撕蟾窝?？”（《贈(zèng)杜二拾遺》）就拿他和揚(yáng)雄寫《太玄》相比；可是他的答復(fù)卻是：“草《玄》吾豈敢，賦或似相如?！保ā冻旮呤咕噘?zèng)》）這詩說草堂不能比擬揚(yáng)雄宅，也是表示他自己并沒有像揚(yáng)雄那樣，寫《太玄》之類的鴻篇巨著。這意思是可以從上述答高適詩里得到印證的。此其一。揚(yáng)雄在《解嘲》里，高自標(biāo)榜，說他閉門寫《太玄》，闡明圣賢之道，無意于富貴功名。實(shí)際上，他之所以寫這篇《解嘲》，正是發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情。而杜甫只不過把這草堂作為避亂偷生之所，和草玄堂里的揚(yáng)雄心情是不同的，因而也就懶于發(fā)那《解嘲》式的牢騷了。這是第二層意思。詩從草堂營成說起；中間寫景，用“語燕新巢”作為過脈；最后由物到人，仍然回到草堂，點(diǎn)出身世感慨?！氨彻贸伞钡摹疤谩保汀板e(cuò)比揚(yáng)雄宅”的“宅”遙相呼應(yīng)。關(guān)合之妙，不見痕跡。四、名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《陳情表》中，李密陳述了自己兩難的處境，想要接受詔令，然而“則劉病日篤”；想要“欲茍順?biāo)角椤保巧暝V不被允許。（2）在《夢游天姥吟留別》中，李白描寫南朝詩人謝靈運(yùn)當(dāng)年的住處環(huán)境清幽的兩句是“謝公宿處今尚在“，“淥水蕩漾清猿啼”。（3）步入高中以來，小剛未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，經(jīng)常上課遲到。在一次談話中，汪老師用古詩文中的語句鼓勵(lì)他：“‘悟已往之不諫，知來者之可追?！挥眠^分在意過去犯的錯(cuò)誤，未來及時(shí)改正就可以了，期待你的進(jìn)步！”【分析】本題考查的是默寫常見名句名篇的能力。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時(shí)要加以識記?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）則劉病日篤欲茍順?biāo)角椋ㄖ攸c(diǎn)字：篤）（2）謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼（重點(diǎn)字：猿）（3）悟已往之不諫知來者之可追（重點(diǎn)字：諫）五、語言文字運(yùn)用6．（10分）楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋戰(zhàn)國時(shí)期在江漢流域興起的一種地域文化。它主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主要輻射地的荊楚歷史文化。楚文化是華夏民族文化的重要組成部分，繼承了許多商周文化特點(diǎn)，它源遠(yuǎn)流長，博大精深，A，如《楚辭》被譽(yù)為中國浪漫主義文學(xué)的源頭，對于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響。①作為楚文化重要組成部分的楚藝術(shù)更是獨(dú)步海內(nèi)外，其設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格充分體現(xiàn)了楚人的想象力和審美意識。②整個(gè)楚文化乃至楚國藝術(shù)設(shè)計(jì)的成熟是在當(dāng)時(shí)特有的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，③追根溯源不能不與先秦時(shí)期的歷史文化有關(guān)。④而楚文化無論是在成熟期，并且在鼎盛期、衰退期，⑤它在接受其它文化為己所用的同時(shí)，也影響著其他文化，⑥這在其周邊區(qū)域的文化遺址中都可以找到印證。⑦在先秦時(shí)期，各個(gè)區(qū)域文化之間相互融通的同時(shí)，B。⑧而楚文化的精神特質(zhì)，在民族文化的發(fā)展史上顯示了強(qiáng)大的競爭力。這不僅使楚國于蠻荒之地中立足，壯大，更于楚國先民奮斗的過程中，⑨構(gòu)成了我們整個(gè)中華民族精神的重要因素。⑩正是由于各區(qū)域文化的相互影響和相互競爭，使得中國古文明在多元、復(fù)雜文化因素的融合中發(fā)揚(yáng)光大，并連續(xù)發(fā)展兩千年。（1）請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并作出修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。（2）本題考查的是病句的辨析的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問題，再分析修飾成分?！窘獯稹浚?）A：根據(jù)“如《楚辭》被譽(yù)為中國浪漫主義文學(xué)的源頭，對于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響”，說明其影響，可填：對后世文化影響深遠(yuǎn)。B：根據(jù)“楚文化的精神特質(zhì)，在民族文化的發(fā)展史上顯示了強(qiáng)大的競爭力”，前句說的是競爭關(guān)系，可填：也包含著競爭的關(guān)系。（2）②語序不當(dāng)，“整個(gè)楚文化乃至楚國藝術(shù)設(shè)計(jì)”改為“楚國藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至整個(gè)楚文化”；④搭配不當(dāng)，根據(jù)“楚文化無論是在成熟期”，應(yīng)將“并且”改為“還是”；⑩成分殘缺，介詞的濫用，句子缺少主語，刪掉“由于”或者“使得”。答案：（1）A：對后世文化影響深遠(yuǎn)B：也包含著競爭的關(guān)系（2）②“整個(gè)楚文化乃至楚國藝術(shù)設(shè)計(jì)”改為“楚國藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至整個(gè)楚文化”；④把“并且”改為“還是”；⑩刪掉“由于”或者“使得”。7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大雨點(diǎn)打上芭蕉有銅盤的聲音，怪?！凹t心蕉”，多美的字面，紅得濃得好。要紅，要熱，要烈，就得濃，濃得化不開，樹膠似的才有意思，“我的心像芭蕉的心，紅……”不成！“緊緊的卷著，我的紅濃的芭蕉的心……”更不成。趁早別再謅什么詩了。自然的變化，只要你有眼，隨時(shí)隨地都是絕妙的詩。完全天生的，白做就不成?？催@驟雨，這萬千雨點(diǎn)奔騰的氣勢，這迷蒙，這渲染，看這一小方草生受這暴雨的侵凌，鞭打，針刺，腳踹，可憐的小草，無辜的……可是慢著，你說小草要是會(huì)說話，它們會(huì)嚷痛，會(huì)叫冤不？難說他們就愛這門兒出其不意的，使蠻勁的，太急一些，當(dāng)然，可這正見情熱，誰說這外表的兇狠不是變相的愛。有人就愛這急勁兒！再說小草兒吃虧了沒有，讓急雨狼虎似的胡親了這一陣子？別說了，它們這才真漏著喜色哪，綠得發(fā)亮，綠得生油，綠得放光。它們這才樂哪?。?）文中加點(diǎn)的詞語用得十分形象，請簡要分析。（2）文學(xué)作品中感嘆號用法豐富，有時(shí)極具表現(xiàn)力。請分析文中兩處畫橫線句子中感嘆號的用意。（3）語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線的句子都有“這”字，說說二者表意上的不同作用。①這不僅使楚國于蠻荒之地中立足、壯大。②看這