2022-2023學(xué)年湖北省武漢市武昌區(qū)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（1月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年湖北省武漢市武昌區(qū)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（1月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國(guó)學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史?，F(xiàn)在，我們運(yùn)用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國(guó)古代遺存，使中華文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展了我們對(duì)中國(guó)五千多年文明史的認(rèn)知。對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，綜合把握物質(zhì)、精神和社會(huì)關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題。長(zhǎng)期以來(lái)，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。（摘自習(xí)近平《把中國(guó)文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》材料二：今天的中華文明探源工程最大的發(fā)現(xiàn)與成就之一，是神話圖像與物象的發(fā)現(xiàn)，以及對(duì)其意義的初步揭示。在工程相關(guān)的發(fā)現(xiàn)中，最靚麗的如三星堆發(fā)現(xiàn)，面具、直立銅人都不是普通人形，而是神靈，而是在通過物像敘述一段神話。至于這些神話表現(xiàn)的內(nèi)容，各方可能還有一定的分歧，卻是可理解、可揭示的。影響更為深遠(yuǎn)的是浙江的良渚文化，如何實(shí)證了中華五千年的歷史？有輝煌的水利工程證明其生產(chǎn)力的水平，有杰出首領(lǐng)大墓證明其組織的強(qiáng)大，有精美玉器玉琮證明其技術(shù)與藝術(shù)之高超。但是，真正體現(xiàn)文明進(jìn)程的還是玉琮紋飾對(duì)于古老神話的記錄。玉琮神像，形成特定圖像類型，在良渚本部、上海福泉山、江蘇張陵山等地，都有相同類型的神像。這說明，神話的傳播與良渚文化的輻射區(qū)是疊合的。中華文明探源工程，神話學(xué)家參與了研究工程，這是考古工作了不起的進(jìn)步，神話與文明探源工程的成績(jī)是突出的，這是神話學(xué)與考古學(xué)兩個(gè)方面結(jié)合的重要成就。也許人們可以將其定位為學(xué)科交叉，但在我們看來(lái)，神話參與文明探源工程乃是神話之基本功能，并不是從外面來(lái)交叉的。神話研究參與考古研究，不是探源工程時(shí)才有的。此前，陸思賢先生的《神話考古》一書已經(jīng)明確表達(dá)了該主題。宋兆麟先生在該書序言寫道：“考古學(xué)是神話學(xué)的重要源泉”，并指出，顧頡剛、徐旭生、陳夢(mèng)家和孫作云等先生為神話學(xué)作出的卓越貢獻(xiàn)。確實(shí)神話學(xué)在中國(guó)一發(fā)生，就有考古學(xué)家群體為其注入活力?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，考古為神話研究提供了資源。這種看法是合理的?？脊艑W(xué)家也在以神話學(xué)解決考古問題。許多的考古難題，按照傳統(tǒng)的思路沒有辦法解決。像伏羲女媧考古問題，早期考古學(xué)家曾經(jīng)覺得這是神話學(xué)家的問題，我們挖出來(lái)任務(wù)完成了?？脊艑W(xué)家自己來(lái)研究神話似乎不是正道。但是后來(lái)考古學(xué)界、歷史學(xué)界對(duì)于神話的研究越來(lái)越重視。比如張光直先生，直接開始講述神話了。如商周神話分類，這些在神話學(xué)看來(lái)還是從簡(jiǎn)單入手的，但這是考古學(xué)家的重要一步。他解釋商周青銅器的美術(shù)與神話，關(guān)于相關(guān)神話紋飾，他認(rèn)為是巫者溝通天地，這是主動(dòng)出擊，在以神話解釋考古圖像問題。至于這說法是否科學(xué)，那是另外一個(gè)問題，至少他是可以自圓其說的。張光直先生對(duì)于神話學(xué)的切入，比較直觀地影響了考古學(xué)界，讓考古學(xué)界自己也反思了，沒有神話學(xué)做考古研究就有很大一片世界沒有辦法解釋。所以，考古學(xué)界整體對(duì)于神話研究的參與，是遲早的事。于是，我們發(fā)現(xiàn)，以考古文物作為神話研究的資料來(lái)研究神話，以神話思維與神話敘事來(lái)解讀考古事象，已經(jīng)將考古學(xué)與神話學(xué)結(jié)合在一起，成為解釋中華古代文明的鑰匙這是一種可喜的現(xiàn)象?？脊艑W(xué)與神話學(xué)各自有其遼闊的視域，但是在文明起源一域，二者交融在一起是文明探源的基本任務(wù)。（摘自田兆元《“中國(guó)神話譜系”與“中華文明探源”精神本體研究》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這是開展中華文明探源工程的必要前提。B．將人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合，有助于我國(guó)建立起一套獨(dú)特的文明理論，從而為世界文明起源研究作出貢獻(xiàn)。C．神話研究參與考古研究并非起源于探源工程，而是自其出現(xiàn)伊始就得到了考古學(xué)界足夠的重視。D．依據(jù)神話圖像理論，因?yàn)榱间尽⑸虾８Ｈ?、江蘇張陵山都有相同類型的玉琮神像，所以這些地方也曾有相似的文化背景。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關(guān)問題，不過二者論述重心不相同。B．由陸思賢先生的《考古神話》一書可知，考古學(xué)家本有研究神話的傳統(tǒng)。C．考古學(xué)與神話學(xué)各有其視域，但在文明起源一域內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉。D．神話研究參與考古研究，是中華文明探源工程與歷史學(xué)、人文科學(xué)的進(jìn)階融合。（3）下列選項(xiàng)，與材料一中我國(guó)對(duì)于西方文明理論的態(tài)度最相符合的一項(xiàng)是A．魏源《海國(guó)圖志》：“師夷長(zhǎng)技以制夷?！盉．《詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉?！盋．朱熹《中庸集注》：“以其人之道，還治其人之身?！盌．孔子《論語(yǔ)?里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保?）中華文明探源工程第五階段（2020—2024）啟動(dòng)后，在舊石器考古與人類起源、城市考古、邊疆考古等重點(diǎn)領(lǐng)域都取得了突破性進(jìn)展。請(qǐng)結(jié)合材料一分析有此成就的原因。（5）考古學(xué)與神話學(xué)雖各有自己的視域，但在文明起源領(lǐng)域內(nèi)結(jié)合又是必然的。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。進(jìn)諫麥浪聞鶯那天午后，我是被府中一浪蓋過一浪的吵鬧聲給驚醒的。我很惱火，同時(shí)也深感意外。我，荀息，晉國(guó)的上大夫自入仕以來(lái)，一直秉承盡忠王事之志，展平生所學(xué)，夙夜為大王參贊軍機(jī)，伴君東征西討，使得大晉在十?dāng)?shù)年間盡滅驪、耿、霍、魏、狄戎等周邊小國(guó)。后來(lái)，我又復(fù)獻(xiàn)假道伐虢之計(jì)，先后用了五年時(shí)間，滅掉了強(qiáng)敵虞和虢，這就是史稱“并國(guó)十七、服國(guó)三十八”的始末，從而使我大晉巋然屹立在紛亂的春秋時(shí)代。當(dāng)然，我在追隨大王成就宏圖霸業(yè)之時(shí)，身心日益疲憊，年老體衰。特別是長(zhǎng)年征戰(zhàn)烙在我肌體內(nèi)的刀傷箭疼，一到雨季就會(huì)發(fā)作，令我苦不堪言。為此，我不得不向大王告假，想頤養(yǎng)一些時(shí)日。為給自己營(yíng)造一個(gè)清靜的休養(yǎng)環(huán)境，我特地奏請(qǐng)大王恩準(zhǔn)，在府門外掛了塊“謝絕拜訪”的牌子，并嚴(yán)令侍衛(wèi)把守。然而，這天午后，看來(lái)我是無(wú)論如何也小寐不成了，因?yàn)槲业氖绦l(wèi)驚慌失措地跑進(jìn)來(lái)稟告說：“右將軍畢萬(wàn)他們，已持劍闖進(jìn)客廳了！”我素知，畢萬(wàn)將軍是個(gè)很威猛的人，曾追隨大王出征滅過霍、魏和耿三國(guó)。凱旋后，大王便將魏地賜給了他。此時(shí)，他不待在封地，怎么還會(huì)帶著人闖進(jìn)我的府第呢？難道，他想謀反，并誅殺于我？為此，我當(dāng)即披衣而起，拖著病軀拄著竹杖出來(lái)質(zhì)問畢萬(wàn)說：“將軍意欲何為？沒想到，畢萬(wàn)竟流了淚，一下子跪倒在我面前，并抽出佩劍橫在自己的頸脖說：“荀大夫哇，您得救救大晉哪！不然，我就死在您面前……”其他大臣也全都呼啦啦地跪下來(lái)，如喪考她般號(hào)啕大哭說：“荀大夫哇，您得救救我大晉哪，嗚嗚嗚?！蔽乙粫r(shí)驚愕萬(wàn)分，便踉蹌著挽起了畢萬(wàn)，請(qǐng)他斷斷續(xù)續(xù)地講述事情經(jīng)過——也就是在公元前672年的九月間，大王晉獻(xiàn)公率大軍攻打驪戎國(guó)，不僅將驪戎的眾多城池納入我大晉版圖，也將一對(duì)嫵媚嬌艷的姊妹花攬入了懷中——也就是驪戎國(guó)的第一美人驪姬和她的妹妹驪紫。大王自此如獲至寶，對(duì)這對(duì)姐妹花寵愛有加，遂成天沉迷于酒色，不謀朝政，不圈進(jìn)取。這還不算，大王為進(jìn)一步獲得美人歡心，竟不顧群臣的強(qiáng)烈反對(duì)令強(qiáng)征十?dāng)?shù)萬(wàn)青壯年勞力，花費(fèi)銀糧無(wú)數(shù)，意欲修筑兩座九層高臺(tái)，以供與兩位愛妃歌舞游宴。“難道，就沒有一個(gè)大臣勸阻么？”我惱怒至極，“即便大王為政有失，我們做臣子的，可要?jiǎng)褡柰?！”“?dāng)然有”，畢萬(wàn)擦拭著眼淚說，“前四日，左將軍趙夙入殿進(jìn)諫，被大王厲聲斥責(zé)逐出；前三日，里克大人進(jìn)殿勸諫，被大王廷杖四十逐出；今日朝會(huì)時(shí)，大王竟令刀斧手將魏御史斬于宮門外……”“嗬，那，那右將軍你，為什么不上殿進(jìn)諫呢？”我立時(shí)感到一陣眩暈。天啦，大王這是怎么了？我愣了愣，強(qiáng)按著胸中的憤懣白了畢萬(wàn)一眼說：“將軍乃大王的心腹愛將，明知事態(tài)的是非曲直嚴(yán)重，不盡臣責(zé)以正君聽，倒要橫頸自刎于我堂前，是何居心呢？”畢萬(wàn)瞬時(shí)漲紅了臉，一邊嗚咽一邊辯解道：“我只是個(gè)沖鋒陷陣的將軍哪，怎能提劍上殿進(jìn)諫？再說，大王已將魏御史立斬于宮前……”我頓時(shí)悲憤難抑，順勢(shì)推搡了畢萬(wàn)一把說：“我等既為人臣，無(wú)論是為君王計(jì)，還是為天下安，均應(yīng)耿言直諫，匡正大王的過失，怎能趨利以避之？我這就進(jìn)宮去。”晉王宮前，旌旗獵獵。抬望眼，但見王旗桿上，一顆長(zhǎng)發(fā)飄飄的頭顱，正迎風(fēng)翻滾?？蓱z的魏御史??！我猛地咳嗽起來(lái)，心在滴血，便頓了頓手中的竹杖，佝僂著腰身疾步拾級(jí)而上。此時(shí)，大王正在歡悅地飲酒。他見我大步上前，便頷首對(duì)我說；“荀大夫別來(lái)無(wú)恙？愛卿不在府中靜養(yǎng)，怎的就進(jìn)宮了呢？”接著，他突然斷喝道：“若是再為筑高臺(tái)揚(yáng)國(guó)威之事而來(lái)，寡人必?cái)仄涫?，啖其血！”我的血又凝固了一層。我就拱手說；“大王，這些天，老臣在家靜養(yǎng)時(shí)，練就了一個(gè)小把戲，就是把棋子堆起來(lái)，再在上面擺雞蛋，且紋絲不動(dòng)，今特來(lái)獻(xiàn)之?！贝笸醯哪樢粫r(shí)陰晴不定起來(lái)。少頃，他就說：“那愛卿可以一試?！蔽曳畔轮裾龋P腿坐下。先一一擺好12個(gè)棋子，然后再往棋子上一個(gè)個(gè)放雞蛋。驪姬和驪紫先是掩嘴驚呼起來(lái)說：“喲，荀大夫，小心哪！”大王也隨之驚呼說：“小心小心，危險(xiǎn)哪！”我輕輕地放下手中的雞蛋，緩緩地站起身，復(fù)又跪倒在地說：“大王啊，棋上累卵可重來(lái)，大廈將傾難收哇！君不見，我大晉本就地貧民瘠，近年來(lái)開疆拓土，更是耗費(fèi)甚巨?，F(xiàn)如今十?dāng)?shù)萬(wàn)人筑高臺(tái)，來(lái)年誰(shuí)來(lái)種地交糧呢？還有，秦楚齊燕等強(qiáng)敵一直環(huán)伺周邊，只待我大晉一朝內(nèi)亂。您說，還有比這更危險(xiǎn)的事兒?jiǎn)?？”大王聽了，頓時(shí)嚇白了臉，對(duì)我長(zhǎng)揖到地說：“寡人即刻下詔，停筑九龍臺(tái)就是。”（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．荀息追憶了自己在晉十?dāng)?shù)年的光輝事跡，協(xié)助晉君“并國(guó)十七，服國(guó)三十八”，勾勒出他忠心為國(guó)又機(jī)智過人的形象。B．“畢萬(wàn)竟流了淚，一下子跪倒在我面前”，表現(xiàn)了其人雖然憂心國(guó)事但性格懦弱，故不敢去進(jìn)諫，只能求助荀息。C．在荀息進(jìn)諫之前，已有多位大臣因此遭到迫害，但并未阻止他勸阻君主的決心，襯托出荀息的忠君不二，大義凜然。D．“我的血又凝固了一層”，表明荀息在聽到晉君的呵斥后更為寒心，同時(shí)也越發(fā)冷靜繼而采取了更委婉的勸諫方式。（2）文中對(duì)數(shù)位大臣因勸諫而下場(chǎng)凄慘的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．隨著時(shí)間的推進(jìn)，勸諫的大臣結(jié)局越發(fā)悲慘，反映出晉君的脾氣越發(fā)暴躁。B．大臣們前赴后繼地勸誡君主，正是他們忠君愛國(guó)的體現(xiàn)。C．對(duì)旗桿上魏御史頭顱的特寫，說明荀息有感于諫臣的死亡，對(duì)晉君充滿了仇恨。D．以大臣之忠心與君王之殘暴作對(duì)比，突出了對(duì)于君主勞民傷財(cái)、殘害忠良的批判之意。（3）在傳統(tǒng)的史傳作品中，為了凸顯記敘的真實(shí)客觀，敘述者多藏匿于文本之外，但此篇小說卻以“我”的口吻徐徐道來(lái)，你認(rèn)為這種寫法有何妙處？（4）同樣是規(guī)勸他人做自己不樂意的事情，在《紅樓夢(mèng)》前八十回中，能言善辯的薛寶釵曾兩次勸賈寶玉讀書，都無(wú)一例外失敗了﹔而在此篇小說中，荀息卻在多位大臣勸諫失敗的情況下，成功說服了晉君，試分析造成不同結(jié)果的原因。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。乾道六年，孝宗召對(duì)延和殿。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《美芹十論》獻(xiàn)于朝，以講和方定，議不行。留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見，遷提點(diǎn)江西刑獄。平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。出為湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改湖南，尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。遂奏疏曰：“今朝廷清明，比年賴文政、陳子明相繼竊發(fā)，至煩大兵翦滅。夫民為國(guó)本，而貪吏迫使為盜。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)徒恃平盜之兵?！痹t獎(jiǎng)諭之。又以湖南控帶二廣，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。詔委以規(guī)畫，乃度馬殷營(yíng)壘故基，起蓋巖柵，招步軍二千人，馬軍五百人。時(shí)樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷。棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營(yíng)柵成，違坐軍制。如期落成。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。加右文殿修撰，差知隆興府兼江西安撫。時(shí)江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉余者配，強(qiáng)余者斬?！贝瘟畋M出公家官錢、銀器，召吏民各舉有干實(shí)者，量借錢物，民賴以濟(jì)。時(shí)逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)余，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直自減，信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊拧５奂沃?。棄疾豪爽尚氣節(jié)識(shí)拔英俊所交多海內(nèi)知名士嘗謂人生在勤當(dāng)以力田為先故以稼名軒。棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（選自《宋史?列傳第一百六十?辛棄疾傳》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．棄疾豪爽尚氣節(jié)/識(shí)拔英俊/所交多海內(nèi)知名/士嘗謂/人生在勤/當(dāng)以力田為先/故以稼名軒B．棄疾豪爽/尚氣節(jié)識(shí)拔英俊/所交多海內(nèi)知名士/嘗謂/人生在勤/當(dāng)以力田為先/故以稼名軒C．棄疾豪爽/尚氣節(jié)識(shí)拔英俊/所交多海內(nèi)知名/士嘗謂/人生在勤/當(dāng)以力田為先/故以稼名軒D．棄疾豪爽尚氣節(jié)/識(shí)拔英俊/所交多海內(nèi)知名士/嘗謂/人生在勤/當(dāng)以力田為先/故以稼名軒（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．乾道，是宋孝宗的年號(hào)。一般一個(gè)皇帝可能使用一個(gè)或多個(gè)年號(hào)。B．遷，調(diào)動(dòng)官職。與《屈原列傳》“頃襄王怒而遷之”中的“遷”字相同。C．赤子，文中是百姓的代稱；現(xiàn)在則是用來(lái)指對(duì)故土懷有純真感情的人。D．金字牌，宋代驛傳中以最快速度發(fā)送文件的“急腳遞”所懸的朱漆黃金字木牌。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．辛棄疾敢言能言。孝宗時(shí)，他積極建言獻(xiàn)策，呈上《美芹十論》，可因?yàn)楫?dāng)時(shí)宋金和議剛定，他的建議并未被采納。B．辛棄疾見解深刻。在平定湖湘盜賊后，他認(rèn)識(shí)到百姓是受到貪暴官吏的逼迫才成為盜賊的，建議皇帝思考如何從根本上消除盜賊，受到了皇帝的嘉獎(jiǎng)。C．辛棄疾勇于任事。他發(fā)現(xiàn)湖南一帶民風(fēng)剽悍而武備松弛，在皇帝并不知情的情況下，頂住各方壓力，修筑營(yíng)柵，最終訓(xùn)練成一支精銳部隊(duì)。D．辛棄疾才干突出。奉命救災(zāi)時(shí)，他頒布命令整頓市場(chǎng)秩序，并想方設(shè)法籌措錢財(cái)購(gòu)買糧食以平抑糧價(jià)，救濟(jì)了大量遭受災(zāi)荒的百姓。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。②時(shí)樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力。（5）中國(guó)古人很早就產(chǎn)生了樸素的以民為本的思想。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括辛棄疾的哪些言行體現(xiàn)了這一思想？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。齊安郡晚秋[注]杜牧柳岸風(fēng)來(lái)影漸疏，使君家似野人居。云容水態(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如。雨暗殘燈棋散后，酒醒孤枕雁來(lái)初?？蓱z赤壁爭(zhēng)雄渡，唯有蓑翁坐釣魚。[注]：齊安郡，即黃州。此詩(shī)為杜牧受權(quán)貴排擠，謫任黃州刺史時(shí)所作。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)由外及內(nèi)，由岸邊柳樹寫到詩(shī)人的居住環(huán)境?！坝皾u疏”緊扣詩(shī)題“晚秋”，寫秋風(fēng)使柳葉飄落；“野人居”狀居住環(huán)境之冷清靜寂。B．頷聯(lián)寫詩(shī)人的日常生活場(chǎng)景，或流連山水，或嘯歌抒懷?！斑€堪賞”流露出作者寄情山水的怡然自得，“亦自如”更可見詩(shī)人快然自足、樂在其中的意趣。C．頸聯(lián)視聽結(jié)合，寫詩(shī)人消磨漫長(zhǎng)秋夜的情景。詩(shī)人與友人飲酒下棋，眾人走后，在雨夜殘燈下自己酒醉醒來(lái)，孤枕難眠時(shí)只聽見北來(lái)的大雁聲聲啼鳴。D．赤壁本是三國(guó)群英爭(zhēng)雄的古戰(zhàn)場(chǎng)，但現(xiàn)在只見身披裳衣的漁翁坐此釣魚，尾聯(lián)在古今對(duì)比之中，蘊(yùn)含了詩(shī)人雖有建功立業(yè)的雄心，卻壯志難酬的落寞苦悶之情。（2）清人金圣嘆《選批唐詩(shī)》評(píng)點(diǎn)：“此詩(shī)寫盡世間無(wú)味，三復(fù)讀之，不勝嘆息！”請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)評(píng)點(diǎn)中“世間無(wú)味”的理解。五、解答題（共1小題，滿分6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《觀滄?！分小?，”兩句描寫了海水蕩漾、峰巒矗立的壯闊景象。（2）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性。荀子在《勸學(xué)》中從反面告誡求學(xué)者“，；”，而《老子》則從正面闡述“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”的道理。（3）“猿”是中國(guó)古典詩(shī)詞中常見的意象，經(jīng)常用來(lái)表達(dá)愁苦哀怨之情，如“，”，具有凄切動(dòng)人的感染力。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明中國(guó)特色和重要組成部分。在宣講員的帶領(lǐng)下，幾位大學(xué)生沿著“綠水青山”學(xué)習(xí)線路，打卡《千里江山圖》的部分“取景地”——江西。他們看到了畫中的漁船，只是船上的捕魚人變成了“護(hù)漁人”。他們遠(yuǎn)眺廬山上的漢陽(yáng)峰，靜賞鄱陽(yáng)湖的清澈水波，一起看云海翻騰、山水交融……在①_______的絕美畫卷里，他們真切地感受到了人與自然的和諧共生。可見，人與自然和諧共生的美麗中國(guó)正在從藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化厚植起綠色底色。蒼翠濃郁的山色、碧水青山中的老建筑……在廬山的這一路，激發(fā)了一位中文系大學(xué)生的創(chuàng)作靈感，“大自然真的是②_______，讓我想到一句詩(shī)‘緊默凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空’，美景自然天成；不像是人力所能達(dá)到的。每一處都是入畫的好題材?！薄笆茄健５沁@樣的美景與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不矛盾，只要秉持綠色發(fā)展理念，生態(tài)與發(fā)展二者也能③。綠色發(fā)展是以可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，以綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)為基本手段的一場(chǎng)人類社會(huì)發(fā)展方式從多維度展開的全面改革?！敝笇?dǎo)員解釋道。一位新聞系的學(xué)生拍攝了不少照片和視頻，在他看來(lái)，每一個(gè)鏡頭都是人與自然和諧相處的畫面?！罢怯辛嗣恳淮说氖刈o(hù)，我們的祖國(guó)天更藍(lán)、山更綠、水更清。這不是真正的仙境又是什么？”（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。電子煙已有十多年的歷史，自誕生以來(lái)，有人把它看作傳統(tǒng)香煙的安全替代品，有人標(biāo)榜電子煙不會(huì)致癌不會(huì)成癮，是“戒煙神器”。還有一些年輕人把使用電子煙看作一種時(shí)尚。那么電子煙究竟是煙民的“救星”，還是損害健康的“魔鬼”？近年來(lái)①_______使用量快速增長(zhǎng)的背后緣于許多煙民認(rèn)為電子煙比卷煙更安全，因?yàn)殡娮訜熓褂脮r(shí)不會(huì)產(chǎn)生焦油。然而，事實(shí)并非如此。有國(guó)外研究者發(fā)現(xiàn)，不同品牌的電子煙每口尼古丁含量范圍在0.5—15.4毫克，而某些品牌的香煙每口的尼古丁含量?jī)H為27—43微克。此外，電子煙煙液成分復(fù)雜，含有金屬、揮發(fā)性有機(jī)化合物、酚類化合物、多環(huán)芳烴、香料、溶劑載體、煙堿等成分，②_______。在電池加熱并霧化的作用下，這些有害物質(zhì)更易于被皮膚、黏膜、氣道及胃腸道所吸收。大多數(shù)電子煙使用的煙液的主要成分之一就是尼古丁。而尼古丁是導(dǎo)致卷煙等煙草制品成癮的物質(zhì)，所以電子煙也具有成癮性。③_______，而且使用后同樣會(huì)讓人上癮。（1）下列句子中的引號(hào)和文中畫橫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是A．“不列顛尼亞”號(hào)很快消失在南海的夜幕中。B．聶赫留朵夫忽然對(duì)瑪絲洛娃改稱“你”了。C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫。D．聶將軍收到了電報(bào)，人民稱他是“活菩薩”。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀如圖的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖北省武漢市武昌區(qū)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（1月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國(guó)學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史?，F(xiàn)在，我們運(yùn)用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國(guó)古代遺存，使中華文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展了我們對(duì)中國(guó)五千多年文明史的認(rèn)知。對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，綜合把握物質(zhì)、精神和社會(huì)關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題。長(zhǎng)期以來(lái)，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。（摘自習(xí)近平《把中國(guó)文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》材料二：今天的中華文明探源工程最大的發(fā)現(xiàn)與成就之一，是神話圖像與物象的發(fā)現(xiàn)，以及對(duì)其意義的初步揭示。在工程相關(guān)的發(fā)現(xiàn)中，最靚麗的如三星堆發(fā)現(xiàn)，面具、直立銅人都不是普通人形，而是神靈，而是在通過物像敘述一段神話。至于這些神話表現(xiàn)的內(nèi)容，各方可能還有一定的分歧，卻是可理解、可揭示的。影響更為深遠(yuǎn)的是浙江的良渚文化，如何實(shí)證了中華五千年的歷史？有輝煌的水利工程證明其生產(chǎn)力的水平，有杰出首領(lǐng)大墓證明其組織的強(qiáng)大，有精美玉器玉琮證明其技術(shù)與藝術(shù)之高超。但是，真正體現(xiàn)文明進(jìn)程的還是玉琮紋飾對(duì)于古老神話的記錄。玉琮神像，形成特定圖像類型，在良渚本部、上海福泉山、江蘇張陵山等地，都有相同類型的神像。這說明，神話的傳播與良渚文化的輻射區(qū)是疊合的。中華文明探源工程，神話學(xué)家參與了研究工程，這是考古工作了不起的進(jìn)步，神話與文明探源工程的成績(jī)是突出的，這是神話學(xué)與考古學(xué)兩個(gè)方面結(jié)合的重要成就。也許人們可以將其定位為學(xué)科交叉，但在我們看來(lái)，神話參與文明探源工程乃是神話之基本功能，并不是從外面來(lái)交叉的。神話研究參與考古研究，不是探源工程時(shí)才有的。此前，陸思賢先生的《神話考古》一書已經(jīng)明確表達(dá)了該主題。宋兆麟先生在該書序言寫道：“考古學(xué)是神話學(xué)的重要源泉”，并指出，顧頡剛、徐旭生、陳夢(mèng)家和孫作云等先生為神話學(xué)作出的卓越貢獻(xiàn)。確實(shí)神話學(xué)在中國(guó)一發(fā)生，就有考古學(xué)家群體為其注入活力?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，考古為神話研究提供了資源。這種看法是合理的?？脊艑W(xué)家也在以神話學(xué)解決考古問題。許多的考古難題，按照傳統(tǒng)的思路沒有辦法解決。像伏羲女媧考古問題，早期考古學(xué)家曾經(jīng)覺得這是神話學(xué)家的問題，我們挖出來(lái)任務(wù)完成了?？脊艑W(xué)家自己來(lái)研究神話似乎不是正道。但是后來(lái)考古學(xué)界、歷史學(xué)界對(duì)于神話的研究越來(lái)越重視。比如張光直先生，直接開始講述神話了。如商周神話分類，這些在神話學(xué)看來(lái)還是從簡(jiǎn)單入手的，但這是考古學(xué)家的重要一步。他解釋商周青銅器的美術(shù)與神話，關(guān)于相關(guān)神話紋飾，他認(rèn)為是巫者溝通天地，這是主動(dòng)出擊，在以神話解釋考古圖像問題。至于這說法是否科學(xué)，那是另外一個(gè)問題，至少他是可以自圓其說的。張光直先生對(duì)于神話學(xué)的切入，比較直觀地影響了考古學(xué)界，讓考古學(xué)界自己也反思了，沒有神話學(xué)做考古研究就有很大一片世界沒有辦法解釋。所以，考古學(xué)界整體對(duì)于神話研究的參與，是遲早的事。于是，我們發(fā)現(xiàn)，以考古文物作為神話研究的資料來(lái)研究神話，以神話思維與神話敘事來(lái)解讀考古事象，已經(jīng)將考古學(xué)與神話學(xué)結(jié)合在一起，成為解釋中華古代文明的鑰匙這是一種可喜的現(xiàn)象。考古學(xué)與神話學(xué)各自有其遼闊的視域，但是在文明起源一域，二者交融在一起是文明探源的基本任務(wù)。（摘自田兆元《“中國(guó)神話譜系”與“中華文明探源”精神本體研究》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這是開展中華文明探源工程的必要前提。B．將人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合，有助于我國(guó)建立起一套獨(dú)特的文明理論，從而為世界文明起源研究作出貢獻(xiàn)。C．神話研究參與考古研究并非起源于探源工程，而是自其出現(xiàn)伊始就得到了考古學(xué)界足夠的重視。D．依據(jù)神話圖像理論，因?yàn)榱间尽⑸虾８Ｈ?、江蘇張陵山都有相同類型的玉琮神像，所以這些地方也曾有相似的文化背景。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關(guān)問題，不過二者論述重心不相同。B．由陸思賢先生的《考古神話》一書可知，考古學(xué)家本有研究神話的傳統(tǒng)。C．考古學(xué)與神話學(xué)各有其視域，但在文明起源一域內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉。D．神話研究參與考古研究，是中華文明探源工程與歷史學(xué)、人文科學(xué)的進(jìn)階融合。（3）下列選項(xiàng)，與材料一中我國(guó)對(duì)于西方文明理論的態(tài)度最相符合的一項(xiàng)是BA．魏源《海國(guó)圖志》：“師夷長(zhǎng)技以制夷?！盉．《詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉。”C．朱熹《中庸集注》：“以其人之道，還治其人之身?！盌．孔子《論語(yǔ)?里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（4）中華文明探源工程第五階段（2020—2024）啟動(dòng)后，在舊石器考古與人類起源、城市考古、邊疆考古等重點(diǎn)領(lǐng)域都取得了突破性進(jìn)展。請(qǐng)結(jié)合材料一分析有此成就的原因。（5）考古學(xué)與神話學(xué)雖各有自己的視域，但在文明起源領(lǐng)域內(nèi)結(jié)合又是必然的。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答本題，需要先理解題干信息，再聯(lián)系原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答本題，需要根據(jù)文本內(nèi)容來(lái)作答?！窘獯稹浚?）C.“而是自其出現(xiàn)伊始就得到了考古學(xué)界足夠的重視”錯(cuò)誤，結(jié)合“像伏羲女媧考古問題，早期考古學(xué)家曾經(jīng)覺得這是神話學(xué)家的問題，我們挖出來(lái)任務(wù)完成了?？脊艑W(xué)家自己來(lái)研究神話似乎不是正道。但是后來(lái)考古學(xué)界、歷史學(xué)界對(duì)于神話的研究越來(lái)越重視”可知在早期，考古學(xué)家認(rèn)為研究神話并不是正道，所以并未在出現(xiàn)伊始就得到了考古學(xué)界足夠的重視。故選C。（2）D.“進(jìn)階融合”錯(cuò)，由材料二最后一句“二者交融在一起是文明探源的基本任務(wù)”可知是“基本任務(wù)”，“進(jìn)階融合”的理解有誤。故選D。（3）材料一中提到我們對(duì)于西方的文明理論，要加以借鑒，但不能照抄照搬，即是選取西方文明理論中符合我國(guó)國(guó)情的優(yōu)點(diǎn)，用以改進(jìn)和完善我國(guó)的文明理論，這便是“他山之石，可以攻玉”的意思，就是借鑒別人的長(zhǎng)處來(lái)改進(jìn)自我。A和C選項(xiàng)學(xué)習(xí)他人的目的都是為了制服他人，與文意不符。D選項(xiàng)是講向有德行的人學(xué)習(xí)，并不能泛指國(guó)家之間的相互借鑒。故選B。（4）根據(jù)“中華文明起源，不僅是我國(guó)學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史”可概括出積淀深厚：中華文明探源工程已經(jīng)經(jīng)過了幾代學(xué)者的接續(xù)努力。根據(jù)“現(xiàn)在，我們運(yùn)用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國(guó)古代遺存，使中華文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展了我們對(duì)中國(guó)五千多年文明史的認(rèn)知”可概括出科技發(fā)展：將生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)運(yùn)用到古代遺存的分析之中。根據(jù)“要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域”可概括出學(xué)科融合：考古學(xué)與歷史學(xué)、人文科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬了研究的時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域。根據(jù)“中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”可概括出：提出了文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。（5）根據(jù)材料一“對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，綜合把握物質(zhì)、精神和社會(huì)關(guān)系形態(tài)等因素”“要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題”可知，探究中華文明的起源，需要多學(xué)科的融合，將考古探索與文獻(xiàn)研究結(jié)合起來(lái)，密切考古學(xué)與歷史學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，才能進(jìn)一步回答好相關(guān)的重大問題。根據(jù)材料二“也許人們可以將其定位為學(xué)科交叉，但在我們看來(lái)，神話參與文明探源工程乃是神話之基本功能，并不是從外面來(lái)交叉的”“考古學(xué)家認(rèn)為，考古為神話研究提供了資源。這種看法是合理的?？脊艑W(xué)家也在以神話學(xué)解決考古問題”“于是，我們發(fā)現(xiàn)，以考古文物作為神話研究的資料來(lái)研究神話，以神話思維與神話敘事來(lái)解讀考古事象，已經(jīng)將考古學(xué)與神話學(xué)結(jié)合在一起，成為解釋中華古代文明的鑰匙這是一種可喜的現(xiàn)象。考古學(xué)與神話學(xué)各自有其遼闊的視域，但是在文明起源一域，二者交融在一起是文明探源的基本任務(wù)”可知，考古學(xué)與神話學(xué)內(nèi)部本有交叉，考古為神話研究提供了資源，神話也為解決考古問題提供了新的思路，兩者相輔相成，交融在一起是文明探源的基本任務(wù)。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①積淀深厚：中華文明探源工程已經(jīng)經(jīng)過了幾代學(xué)者的接續(xù)努力。②科技發(fā)展：將生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)運(yùn)用到古代遺存的分析之中。③學(xué)科融合：考古學(xué)與歷史學(xué)、人文科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬了研究的時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域。④提出了文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。（5）①探究中華文明的起源，需要多學(xué)科的融合，將考古探索與文獻(xiàn)研究結(jié)合起來(lái)，密切考古學(xué)與歷史學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，才能進(jìn)一步回答好相關(guān)的重大問題。②考古學(xué)與神話學(xué)內(nèi)部本有交叉，考古為神話研究提供了資源，神話也為解決考古問題提供了新的思路，兩者相輔相成，交融在一起是文明探源的基本任務(wù)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。進(jìn)諫麥浪聞鶯那天午后，我是被府中一浪蓋過一浪的吵鬧聲給驚醒的。我很惱火，同時(shí)也深感意外。我，荀息，晉國(guó)的上大夫自入仕以來(lái)，一直秉承盡忠王事之志，展平生所學(xué)，夙夜為大王參贊軍機(jī)，伴君東征西討，使得大晉在十?dāng)?shù)年間盡滅驪、耿、霍、魏、狄戎等周邊小國(guó)。后來(lái)，我又復(fù)獻(xiàn)假道伐虢之計(jì)，先后用了五年時(shí)間，滅掉了強(qiáng)敵虞和虢，這就是史稱“并國(guó)十七、服國(guó)三十八”的始末，從而使我大晉巋然屹立在紛亂的春秋時(shí)代。當(dāng)然，我在追隨大王成就宏圖霸業(yè)之時(shí)，身心日益疲憊，年老體衰。特別是長(zhǎng)年征戰(zhàn)烙在我肌體內(nèi)的刀傷箭疼，一到雨季就會(huì)發(fā)作，令我苦不堪言。為此，我不得不向大王告假，想頤養(yǎng)一些時(shí)日。為給自己營(yíng)造一個(gè)清靜的休養(yǎng)環(huán)境，我特地奏請(qǐng)大王恩準(zhǔn)，在府門外掛了塊“謝絕拜訪”的牌子，并嚴(yán)令侍衛(wèi)把守。然而，這天午后，看來(lái)我是無(wú)論如何也小寐不成了，因?yàn)槲业氖绦l(wèi)驚慌失措地跑進(jìn)來(lái)稟告說：“右將軍畢萬(wàn)他們，已持劍闖進(jìn)客廳了！”我素知，畢萬(wàn)將軍是個(gè)很威猛的人，曾追隨大王出征滅過霍、魏和耿三國(guó)。凱旋后，大王便將魏地賜給了他。此時(shí)，他不待在封地，怎么還會(huì)帶著人闖進(jìn)我的府第呢？難道，他想謀反，并誅殺于我？為此，我當(dāng)即披衣而起，拖著病軀拄著竹杖出來(lái)質(zhì)問畢萬(wàn)說：“將軍意欲何為？沒想到，畢萬(wàn)竟流了淚，一下子跪倒在我面前，并抽出佩劍橫在自己的頸脖說：“荀大夫哇，您得救救大晉哪！不然，我就死在您面前……”其他大臣也全都呼啦啦地跪下來(lái)，如喪考她般號(hào)啕大哭說：“荀大夫哇，您得救救我大晉哪，嗚嗚嗚。”我一時(shí)驚愕萬(wàn)分，便踉蹌著挽起了畢萬(wàn)，請(qǐng)他斷斷續(xù)續(xù)地講述事情經(jīng)過——也就是在公元前672年的九月間，大王晉獻(xiàn)公率大軍攻打驪戎國(guó)，不僅將驪戎的眾多城池納入我大晉版圖，也將一對(duì)嫵媚嬌艷的姊妹花攬入了懷中——也就是驪戎國(guó)的第一美人驪姬和她的妹妹驪紫。大王自此如獲至寶，對(duì)這對(duì)姐妹花寵愛有加，遂成天沉迷于酒色，不謀朝政，不圈進(jìn)取。這還不算，大王為進(jìn)一步獲得美人歡心，竟不顧群臣的強(qiáng)烈反對(duì)令強(qiáng)征十?dāng)?shù)萬(wàn)青壯年勞力，花費(fèi)銀糧無(wú)數(shù)，意欲修筑兩座九層高臺(tái)，以供與兩位愛妃歌舞游宴?！半y道，就沒有一個(gè)大臣勸阻么？”我惱怒至極，“即便大王為政有失，我們做臣子的，可要?jiǎng)褡柰郏　薄爱?dāng)然有”，畢萬(wàn)擦拭著眼淚說，“前四日，左將軍趙夙入殿進(jìn)諫，被大王厲聲斥責(zé)逐出；前三日，里克大人進(jìn)殿勸諫，被大王廷杖四十逐出；今日朝會(huì)時(shí)，大王竟令刀斧手將魏御史斬于宮門外……”“嗬，那，那右將軍你，為什么不上殿進(jìn)諫呢？”我立時(shí)感到一陣眩暈。天啦，大王這是怎么了？我愣了愣，強(qiáng)按著胸中的憤懣白了畢萬(wàn)一眼說：“將軍乃大王的心腹愛將，明知事態(tài)的是非曲直嚴(yán)重，不盡臣責(zé)以正君聽，倒要橫頸自刎于我堂前，是何居心呢？”畢萬(wàn)瞬時(shí)漲紅了臉，一邊嗚咽一邊辯解道：“我只是個(gè)沖鋒陷陣的將軍哪，怎能提劍上殿進(jìn)諫？再說，大王已將魏御史立斬于宮前……”我頓時(shí)悲憤難抑，順勢(shì)推搡了畢萬(wàn)一把說：“我等既為人臣，無(wú)論是為君王計(jì)，還是為天下安，均應(yīng)耿言直諫，匡正大王的過失，怎能趨利以避之？我這就進(jìn)宮去。”晉王宮前，旌旗獵獵。抬望眼，但見王旗桿上，一顆長(zhǎng)發(fā)飄飄的頭顱，正迎風(fēng)翻滾。可憐的魏御史?。∥颐偷乜人云饋?lái)，心在滴血，便頓了頓手中的竹杖，佝僂著腰身疾步拾級(jí)而上。此時(shí)，大王正在歡悅地飲酒。他見我大步上前，便頷首對(duì)我說；“荀大夫別來(lái)無(wú)恙？愛卿不在府中靜養(yǎng)，怎的就進(jìn)宮了呢？”接著，他突然斷喝道：“若是再為筑高臺(tái)揚(yáng)國(guó)威之事而來(lái)，寡人必?cái)仄涫祝⑵溲?！”我的血又凝固了一層。我就拱手說；“大王，這些天，老臣在家靜養(yǎng)時(shí)，練就了一個(gè)小把戲，就是把棋子堆起來(lái)，再在上面擺雞蛋，且紋絲不動(dòng)，今特來(lái)獻(xiàn)之?！贝笸醯哪樢粫r(shí)陰晴不定起來(lái)。少頃，他就說：“那愛卿可以一試。”我放下竹杖，盤腿坐下。先一一擺好12個(gè)棋子，然后再往棋子上一個(gè)個(gè)放雞蛋。驪姬和驪紫先是掩嘴驚呼起來(lái)說：“喲，荀大夫，小心哪！”大王也隨之驚呼說：“小心小心，危險(xiǎn)哪！”我輕輕地放下手中的雞蛋，緩緩地站起身，復(fù)又跪倒在地說：“大王啊，棋上累卵可重來(lái)，大廈將傾難收哇！君不見，我大晉本就地貧民瘠，近年來(lái)開疆拓土，更是耗費(fèi)甚巨?，F(xiàn)如今十?dāng)?shù)萬(wàn)人筑高臺(tái)，來(lái)年誰(shuí)來(lái)種地交糧呢？還有，秦楚齊燕等強(qiáng)敵一直環(huán)伺周邊，只待我大晉一朝內(nèi)亂。您說，還有比這更危險(xiǎn)的事兒?jiǎn)幔俊贝笸趼犃耍D時(shí)嚇白了臉，對(duì)我長(zhǎng)揖到地說：“寡人即刻下詔，停筑九龍臺(tái)就是。”（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．荀息追憶了自己在晉十?dāng)?shù)年的光輝事跡，協(xié)助晉君“并國(guó)十七，服國(guó)三十八”，勾勒出他忠心為國(guó)又機(jī)智過人的形象。B．“畢萬(wàn)竟流了淚，一下子跪倒在我面前”，表現(xiàn)了其人雖然憂心國(guó)事但性格懦弱，故不敢去進(jìn)諫，只能求助荀息。C．在荀息進(jìn)諫之前，已有多位大臣因此遭到迫害，但并未阻止他勸阻君主的決心，襯托出荀息的忠君不二，大義凜然。D．“我的血又凝固了一層”，表明荀息在聽到晉君的呵斥后更為寒心，同時(shí)也越發(fā)冷靜繼而采取了更委婉的勸諫方式。（2）文中對(duì)數(shù)位大臣因勸諫而下場(chǎng)凄慘的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA．隨著時(shí)間的推進(jìn)，勸諫的大臣結(jié)局越發(fā)悲慘，反映出晉君的脾氣越發(fā)暴躁。B．大臣們前赴后繼地勸誡君主，正是他們忠君愛國(guó)的體現(xiàn)。C．對(duì)旗桿上魏御史頭顱的特寫，說明荀息有感于諫臣的死亡，對(duì)晉君充滿了仇恨。D．以大臣之忠心與君王之殘暴作對(duì)比，突出了對(duì)于君主勞民傷財(cái)、殘害忠良的批判之意。（3）在傳統(tǒng)的史傳作品中，為了凸顯記敘的真實(shí)客觀，敘述者多藏匿于文本之外，但此篇小說卻以“我”的口吻徐徐道來(lái)，你認(rèn)為這種寫法有何妙處？（4）同樣是規(guī)勸他人做自己不樂意的事情，在《紅樓夢(mèng)》前八十回中，能言善辯的薛寶釵曾兩次勸賈寶玉讀書，都無(wú)一例外失敗了﹔而在此篇小說中，荀息卻在多位大臣勸諫失敗的情況下，成功說服了晉君，試分析造成不同結(jié)果的原因?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)描寫的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說以“我”的口吻敘事的妙處的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說中人物勸說藝術(shù)的比較和分析能力。答題時(shí)要熟悉題干涉及的文本的內(nèi)容，結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“性格懦弱，故不敢去進(jìn)諫”錯(cuò)誤。文中有提到“畢萬(wàn)將軍是個(gè)很威猛的人”，表明他的性格并不懦弱，他的哭泣只是為了先發(fā)制人，逼荀息進(jìn)諫。故選B。（2）C.“對(duì)晉君充滿了仇恨”錯(cuò)誤。荀息雖然對(duì)于君主殺了魏御史感到痛心，但是他并不仇恨君王，更不可能對(duì)君主充滿仇恨，他一直堅(jiān)守著人臣對(duì)于君王的忠心，相信自己可以匡正大王的過失。故選C。（3）當(dāng)荀息看到畢萬(wàn)將軍和其他大臣闖入自己家中，并且畢萬(wàn)將軍流淚下跪，其他大臣也跪下來(lái)并且哇哇大哭時(shí)，荀息一時(shí)驚愕萬(wàn)分。當(dāng)畢萬(wàn)陸陸續(xù)續(xù)講述晉王不顧大臣們的勸阻要修筑兩座九層高臺(tái)時(shí)，荀息惱怒至極。當(dāng)荀息得知左將軍趙夙入殿進(jìn)諫，被大王厲聲斥責(zé)逐出；前三日，里克大人進(jìn)殿勸諫，被大王廷杖四十逐出；今日朝會(huì)時(shí)，大王竟令刀斧手將魏御史斬于宮門外，而右將軍畢節(jié)卻趨利避害來(lái)找自己時(shí)，自己內(nèi)心悲憤難抑，所以采用第一人稱有助于刻畫人物的內(nèi)心活動(dòng)，勾勒出荀息從驚到怒再到悲的復(fù)雜的心理變化，使人物形象更為立體充實(shí)。本文采用第一人稱來(lái)敘事，通過“我”的所見所聞?wù)归_，并且文章在最后才說到荀息自己去晉王宮中，以把棋子堆起來(lái)，再在上面擺雞蛋，且紋絲不動(dòng)的方式來(lái)勸諫晉王，從而最終讓晉王知道了建造九層高臺(tái)的危害，從而停止了下來(lái)。所以采用第一人稱有限視角以“我”的所見所聞而展開，直到最后才明了荀息是如何成功勸諫晉君的，增加了故事懸念。本文采用第一人稱來(lái)敘事，通過“我”的所見所聞?wù)归_，增加了故事的真實(shí)性，讓讀者有身臨其境之感，更為真實(shí)親切。（4）《紅樓夢(mèng)》中史湘云勸賈寶玉讀圣賢書，賈寶玉不理他，襲人從側(cè)面證實(shí)了薛寶釵有勸過賈寶玉讀書參加科考，所以薛寶釵勸賈寶玉讀書是人生道路的抉擇，而仕途經(jīng)濟(jì)為寶玉所不恥。而晉王曾經(jīng)東征西討，從而使大晉巋然屹立在紛亂的春秋時(shí)代。而晉王自從得到驪姬和驪紫這一對(duì)姐妹花之后，成天沉迷于酒色，不謀朝政，不思進(jìn)取，還要建造兩座九層高臺(tái)，荀息于是以把棋子堆起來(lái)，再在上面擺雞蛋，且紋絲不動(dòng)的方式來(lái)勸諫晉王，從而最終讓晉王知道了建造九層高臺(tái)的危害。荀息勸晉君停筑高臺(tái)一事關(guān)涉國(guó)家根本，晉君只是一時(shí)誤入歧途沉溺享樂，但仍有雄心壯志。所以二人需要?jiǎng)裰G的事由不同從而造成了不同的結(jié)果。《紅樓夢(mèng)》中，薛寶釵對(duì)賈寶玉進(jìn)行勸諫，從身份上來(lái)說，薛寶釵是賈寶玉的表姐，而且年歲上相差無(wú)幾，當(dāng)時(shí)的薛寶釵只是一位閨閣少女，和眾姐妹一起生活在賈府，所以薛寶釵對(duì)賈寶玉進(jìn)行人生選擇的勸諫，親近關(guān)系與情感力度皆不夠。荀息，是晉國(guó)的上大夫。并且，自入仕以來(lái)，一直秉承盡忠王事之志，展平生所學(xué)，夙夜為大王參贊軍機(jī)，伴君東征西討，使得大晉在十?dāng)?shù)年間盡滅驪、耿、霍、魏、狄戎等周邊小國(guó)。后來(lái)，我又復(fù)獻(xiàn)假道伐虢之計(jì)，先后用了五年時(shí)間，滅掉了強(qiáng)敵虞和虢，這就是史稱“并國(guó)十七、服國(guó)三十八”的始末，從而使大晉巋然屹立在紛亂的春秋時(shí)代。所以荀息是追隨晉君征戰(zhàn)南北的肱骨大臣，自然有資格參與國(guó)家大事的探討，加之受到特別恩寵，君王對(duì)其諫言更為重視?？梢?，勸諫者身份不同造成結(jié)果也不同。《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵第一次直接勸諫賈寶玉勸寶玉讀書走仕途之路，賈寶玉咳了一聲，拿起腳來(lái)走了。第二次是在香菱學(xué)詩(shī)一回，香菱因?yàn)閷W(xué)詩(shī)瘋魔了，作了一首詩(shī)不好，就一個(gè)人在那里搜腸刮肚，暗下決心一定要作出好詩(shī)來(lái)。寶玉笑道：“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日。可見天地至公。”寶釵笑道：“你能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個(gè)不成的?！睂氂癫淮?。薛寶釵將賈寶玉與學(xué)詩(shī)的香菱作對(duì)比，詩(shī)賦與圣人之書對(duì)寶玉而言優(yōu)劣分明，賈寶玉自然更加難以接受。而荀息并無(wú)有一上來(lái)就直接勸諫晉王，而是通過把棋子堆起來(lái)，再在上面擺雞蛋的方式委婉地勸諫，用類比的方法點(diǎn)明晉君建高臺(tái)的嚴(yán)重后果，使其接受了勸諫。所以勸諫的表達(dá)方式不同造成的結(jié)果也不同。答案：（1）B（2）C（3）①第一人稱有助于刻畫人物的內(nèi)心活動(dòng)，勾勒出荀息從驚到怒再到悲的復(fù)雜的心理變化，使人物形象更為立體充實(shí)。②與全知視角相比，第一人稱有限視角以“我”的所見所聞而展開，直到最后才明了荀息是如何成功勸諫晉君的，增加了故事懸念。③第一人稱讓讀者有身臨其境之感，更為真實(shí)親切。（4）①需要?jiǎng)裰G的事由不同造成結(jié)果不同：薛寶釵勸賈寶玉讀書是人生道路的抉擇，而仕途經(jīng)濟(jì)為寶玉所不恥；荀息勸晉君停筑高臺(tái)一事關(guān)涉國(guó)家根本，晉君只是一時(shí)誤入歧途沉溺享樂，但仍有雄心壯志。②勸諫者身份不同造成結(jié)果不同：薛寶釵是賈寶玉的表姐，以閨閣少女的身份對(duì)寶玉的人生選擇加以規(guī)勸，親近關(guān)系與情感力度皆不夠；荀息是追隨晉君征戰(zhàn)南北的肱骨大臣，自然有資格參與國(guó)家大事的探討，加之受到特別恩寵，君王對(duì)其諫言更為重視。③勸諫的表達(dá)方式不同造成結(jié)果不同：寶釵第一次是直諫，惹得寶玉不喜；第二次又將寶玉與學(xué)詩(shī)的香菱作對(duì)比，詩(shī)賦與圣人之書對(duì)寶玉而言優(yōu)劣分明，自然更加難以接受；荀息以曲諫的方式，用類比的方法點(diǎn)明晉君建高臺(tái)的嚴(yán)重后果，使其接受了勸諫。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。乾道六年，孝宗召對(duì)延和殿。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《美芹十論》獻(xiàn)于朝，以講和方定，議不行。留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見，遷提點(diǎn)江西刑獄。平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。出為湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改湖南，尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。遂奏疏曰：“今朝廷清明，比年賴文政、陳子明相繼竊發(fā)，至煩大兵翦滅。夫民為國(guó)本，而貪吏迫使為盜。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)徒恃平盜之兵?！痹t獎(jiǎng)諭之。又以湖南控帶二廣，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。詔委以規(guī)畫，乃度馬殷營(yíng)壘故基，起蓋巖柵，招步軍二千人，馬軍五百人。時(shí)樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷。棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營(yíng)柵成，違坐軍制。如期落成。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。加右文殿修撰，差知隆興府兼江西安撫。時(shí)江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉余者配，強(qiáng)余者斬。”次令盡出公家官錢、銀器，召吏民各舉有干實(shí)者，量借錢物，民賴以濟(jì)。時(shí)逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)余，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直自減，信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之。棄疾豪爽尚氣節(jié)識(shí)拔英俊所交多海內(nèi)知名士嘗謂人生在勤當(dāng)以力田為先故以稼名軒。棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（選自《宋史?列傳第一百六十?辛棄疾傳》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．棄疾豪爽尚氣節(jié)/識(shí)拔英俊/所交多海內(nèi)知名/士嘗謂/人生在勤/當(dāng)以力田為先/故以稼名軒B．棄疾豪爽/尚氣節(jié)識(shí)拔英俊/所交多海內(nèi)知名士/嘗謂/人生在勤/當(dāng)以力田為先/故以稼名軒C．棄疾豪爽/尚氣節(jié)識(shí)拔英俊/所交多海內(nèi)知名/士嘗謂/人生在勤/當(dāng)以力田為先/故以稼名軒D．棄疾豪爽尚氣節(jié)/識(shí)拔英俊/所交多海內(nèi)知名士/嘗謂/人生在勤/當(dāng)以力田為先/故以稼名軒（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．乾道，是宋孝宗的年號(hào)。一般一個(gè)皇帝可能使用一個(gè)或多個(gè)年號(hào)。B．遷，調(diào)動(dòng)官職。與《屈原列傳》“頃襄王怒而遷之”中的“遷”字相同。C．赤子，文中是百姓的代稱；現(xiàn)在則是用來(lái)指對(duì)故土懷有純真感情的人。D．金字牌，宋代驛傳中以最快速度發(fā)送文件的“急腳遞”所懸的朱漆黃金字木牌。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．辛棄疾敢言能言。孝宗時(shí)，他積極建言獻(xiàn)策，呈上《美芹十論》，可因?yàn)楫?dāng)時(shí)宋金和議剛定，他的建議并未被采納。B．辛棄疾見解深刻。在平定湖湘盜賊后，他認(rèn)識(shí)到百姓是受到貪暴官吏的逼迫才成為盜賊的，建議皇帝思考如何從根本上消除盜賊，受到了皇帝的嘉獎(jiǎng)。C．辛棄疾勇于任事。他發(fā)現(xiàn)湖南一帶民風(fēng)剽悍而武備松弛，在皇帝并不知情的情況下，頂住各方壓力，修筑營(yíng)柵，最終訓(xùn)練成一支精銳部隊(duì)。D．辛棄疾才干突出。奉命救災(zāi)時(shí)，他頒布命令整頓市場(chǎng)秩序，并想方設(shè)法籌措錢財(cái)購(gòu)買糧食以平抑糧價(jià)，救濟(jì)了大量遭受災(zāi)荒的百姓。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。②時(shí)樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力。（5）中國(guó)古人很早就產(chǎn)生了樸素的以民為本的思想。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括辛棄疾的哪些言行體現(xiàn)了這一思想？【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）劃線句的意思是：辛棄疾性格豪爽，崇尚民族氣節(jié)，見識(shí)超過了優(yōu)秀的人物，所結(jié)交的大多是全天下的知名人士。他曾經(jīng)說：“人生在于勤勞，應(yīng)該把勤勞耕作田地放在第一位?！彼运谩凹凇眮?lái)給自己的書齋命名。“豪爽”“尚氣節(jié)”“識(shí)拔英俊”都是辛棄疾的性格特點(diǎn)，且后兩個(gè)短語(yǔ)都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間應(yīng)斷開，由此可以排除B、C；“知名士”的意思是“知名人士”，是一個(gè)名詞，不可斷開，由此可以排除A、C。故選：D。（2）B.“遷提點(diǎn)江西刑獄”的“遷”是“升職”的意思。句意：改任他為江西提點(diǎn)刑獄。“頃襄王怒而遷之”中的“遷”是“放逐”的意思。句意：頃襄王發(fā)怒，于是放逐了屈原。含義不相同。故選：B。（3）C.“在皇帝并不知情的情況下”說法有誤。根據(jù)原文“詔委以規(guī)畫”可知，是皇帝下詔委任他進(jìn)行規(guī)劃，只不過因?yàn)楹髞?lái)樞密院阻撓和言官?gòu)椲溃沤迪掠敖鹱峙谱柚沟?。故選：C。（4）①“雅”，平素；“重”，器重；“慷慨”，胸懷大志。譯文：留守葉衡平素很器重他，葉衡入朝擔(dān)任宰相，極力推薦辛棄疾胸懷大志，有遠(yuǎn)大謀略。②“樂”，愿意干……事；“數(shù)”，多次；“沮撓”，阻撓；“力”，大力。譯文：當(dāng)時(shí)樞密院有不愿做這件事的，便屢次阻撓他，辛棄疾反而更加大力推行實(shí)施。（5）結(jié)合原文第二段中“夫民為國(guó)本，而貪吏迫使為盜。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)徒恃平盜之兵”可知，辛棄疾認(rèn)為“民為國(guó)本”，上奏建議不能只靠武力鎮(zhèn)壓被逼為盜的百姓。結(jié)合原文第四段“時(shí)江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：‘閉糴者配，強(qiáng)糴者斬?！瘟畋M出公家官錢、銀器，召吏民各舉有干實(shí)者，量借錢物，民賴以濟(jì)”可知，辛棄疾在奉命救災(zāi)時(shí)，采取積極有效措施，使災(zāi)民得以度過災(zāi)荒。結(jié)合原文第四段“信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：‘均為赤子，皆王民也。即以米舟十之三予信’”可知，辛棄疾認(rèn)為信州百姓也是“王民”，調(diào)撥部分運(yùn)糧船只去救濟(jì)信州受災(zāi)百姓。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①留守葉衡平時(shí)就很器重他，葉衡入朝擔(dān)任宰相，極力推薦辛棄疾胸懷大志，有遠(yuǎn)大謀略。②當(dāng)時(shí)樞密院有不愿做這件事的，便屢次阻撓他，辛棄疾反而更加大力推行實(shí)施。（5）①認(rèn)為“民為國(guó)本”，上奏建議不能只靠武力鎮(zhèn)壓被逼為盜的百姓；②在奉命救災(zāi)時(shí)，采取積極有效措施，使災(zāi)民得以度過災(zāi)荒；③認(rèn)為信州百姓也是“王民”，調(diào)撥部分運(yùn)糧船只去救濟(jì)信州受災(zāi)百姓。參考譯文：辛棄疾，字幼安，山東歷城人。乾道六年，宋孝宗在延和殿召見并且詢問他對(duì)策。當(dāng)時(shí)虞允文執(zhí)掌朝政，宋孝宗在恢復(fù)中原問題上態(tài)度很堅(jiān)決，辛棄疾于是談?wù)撈鹉媳彼谓饘?duì)峙的局勢(shì)以及歷史上三國(guó)晉漢時(shí)的人才，所持觀點(diǎn)強(qiáng)硬而直白，不被宋孝宗采納。辛棄疾又寫了《美芹十論》獻(xiàn)給朝廷，因?yàn)樗谓鹱h和剛成定局，他的建議沒有實(shí)行。留守葉衡平素很器重他，葉衡入朝擔(dān)任宰相，極力推薦辛棄疾胸懷大志，有遠(yuǎn)大謀略。宋孝宗召見他，改任他為江西提點(diǎn)刑獄。因?yàn)槠蕉ù蟊I賴文政有功績(jī)而被加官秘閣修撰。辛棄疾調(diào)出京城到湖北擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)副使，又改任湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使，過了不久又擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫。湖湘一帶接連發(fā)生盜賊，辛棄疾都討伐平定了他們。于是辛棄疾趁機(jī)上奏疏說：“現(xiàn)在朝廷政治清明，近年來(lái)賴文政、陳子明相繼發(fā)生反叛，發(fā)展到要?jiǎng)跓┏④婈?duì)去討伐鎮(zhèn)壓的地步。百姓是國(guó)家的根本，可是貪暴的官吏卻逼迫他們成為盜寇。希望陛下深入思考一下百姓成為盜寇的原因，研究消除盜寇的方法，不要只依靠平定盜寇的軍隊(duì)。”皇帝為此就下詔書對(duì)辛棄疾的言行進(jìn)行嘉獎(jiǎng)。辛棄疾又認(rèn)為湖南一帶連接控制著兩廣地區(qū)，民間時(shí)不時(shí)發(fā)生盜寇不只是因?yàn)槊耧L(fēng)彪悍，更是因?yàn)檐婈?duì)防備空虛。皇帝于是就下詔委任他進(jìn)行規(guī)劃，辛棄疾于是丈量馬殷營(yíng)壘原來(lái)的地基，建起營(yíng)寨柵欄，招募步兵兩千人，騎兵五百人。當(dāng)時(shí)樞密院有不愿做這件事的，便屢次阻撓他，辛棄疾（反而）更加大力推行實(shí)施，最終不能改變他的想法。進(jìn)諫的人把辛棄疾聚斂錢財(cái)建造營(yíng)柵購(gòu)買馬匹的事上奏給了朝廷，朝廷就下發(fā)了御前金字牌，讓他當(dāng)天就停止建造工作。辛棄疾接到金字牌后把它藏了起來(lái)，出去催促監(jiān)辦的人，限期一個(gè)月建成飛虎營(yíng)柵，超過期限就要按軍法治罪。最終飛虎營(yíng)柵如期落成。軍隊(duì)建成后雄鎮(zhèn)一方，是江上諸多部隊(duì)中最好的一支。朝廷加封辛棄疾為右文殿修撰，并且派遣他擔(dān)任隆興府知府，兼任江西安撫。當(dāng)時(shí)江西一帶發(fā)生嚴(yán)重饑荒，皇帝下詔辛棄疾負(fù)責(zé)賑災(zāi)。他剛到災(zāi)區(qū)，就在交通要道張貼榜文：“囤積糧食不售賣的刺配流放，強(qiáng)買糧食的殺頭?！苯又窒铝钊磕贸龉业墓馘X銀器，號(hào)召吏民分別推舉有實(shí)際才干的人，讓他們根據(jù)自己的情況借貸錢物去買糧，等到他們領(lǐng)命運(yùn)回買到的糧食，不收取他們的利息，約定月底把糧食都運(yùn)到城墻下出售。于是運(yùn)糧的船只接連到來(lái)，糧食價(jià)格自然就降下來(lái)了，百姓靠這種措施得以度過饑荒。當(dāng)時(shí)信州太守謝源明請(qǐng)求撥糧食救助，辛棄疾的幕僚下屬都不答應(yīng)，辛棄疾說道：“都是一樣的百姓，而且都是皇上的子民?！庇谑蔷桶咽种倪\(yùn)糧船撥給了信州?；实奂为?jiǎng)了辛棄疾的這種做法。辛棄疾為人性格豪爽，非常崇尚民族氣節(jié)，他的見識(shí)也超過了很多優(yōu)秀的人物，他所結(jié)交的大多是全天下的知名人士。他曾經(jīng)說：“人生在于勤勞，應(yīng)該把勤勞耕作田地放在第一位?！彼运谩凹凇眮?lái)給自己的書齋命名把自己的書齋命名為“稼軒”。他一向很擅長(zhǎng)寫詞，詞的情感內(nèi)容悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。齊安郡晚秋[注]杜牧柳岸風(fēng)來(lái)影漸疏，使君家似野人居。云容水態(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如。雨暗殘燈棋散后，酒醒孤枕雁來(lái)初?？蓱z赤壁爭(zhēng)雄渡，唯有蓑翁坐釣魚。[注]：齊安郡，即黃州。此詩(shī)為杜牧受權(quán)貴排擠，謫任黃州刺史時(shí)所作。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．首聯(lián)由外及內(nèi)，由岸邊柳樹寫到詩(shī)人的居住環(huán)境?！坝皾u疏”緊扣詩(shī)題“晚秋”，寫秋風(fēng)使柳葉飄落；“野人居”狀居住環(huán)境之冷清靜寂。B．頷聯(lián)寫詩(shī)人的日常生活場(chǎng)景，或流連山水，或嘯歌抒懷?！斑€堪賞”流露出作者寄情山水的怡然自得，“亦自如”更可見詩(shī)人快然自足、樂在其中的意趣。C．頸聯(lián)視聽結(jié)合，寫詩(shī)人消磨漫長(zhǎng)秋夜的情景。詩(shī)人與友人飲酒下棋，眾人走后，在雨夜殘燈下自己酒醉醒來(lái)，孤枕難眠時(shí)只聽見北來(lái)的大雁聲聲啼鳴。D．赤壁本是三國(guó)群英爭(zhēng)雄的古戰(zhàn)場(chǎng)，但現(xiàn)在只見身披裳衣的漁翁坐此釣魚，尾聯(lián)在古今對(duì)比之中，蘊(yùn)含了詩(shī)人雖有建功立業(yè)的雄心，卻壯志難酬的落寞苦悶之情。（2）清人金圣嘆《選批唐詩(shī)》評(píng)點(diǎn)：“此詩(shī)寫盡世間無(wú)味，三復(fù)讀之，不勝嘆息！”請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)評(píng)點(diǎn)中“世間無(wú)味”的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。要在理解全詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上作分析。【解答】（1）B.“寄情山水的怡然自得”“可見詩(shī)人快然自足、樂在其中的意趣”錯(cuò)誤。結(jié)合詩(shī)歌寫作背景，以及詩(shī)句中“還”“亦”等字眼所暗含的強(qiáng)自歡顏的意味看，詩(shī)人游賞山水，吟嘯抒懷，看似淡然自足、樂在其中，實(shí)則是借山水嘯歌以排遣官場(chǎng)失意的苦悶。故選B。（2）所謂“世間無(wú)味”，指的是人世間種種令人心緒黯淡、失落苦悶的滋味?！傲讹L(fēng)來(lái)影漸疏，使君家似野人居”秋風(fēng)瑟瑟，柳影漸漸稀疏，我所居住的地方顯得更加寂靜、蒼茫。“影漸疏”秋風(fēng)蕭瑟、萬(wàn)木蕭條，晚秋景物令人清冷凄涼；“使君家”應(yīng)當(dāng)是熱鬧場(chǎng)所，門庭若市，而杜牧的官邸卻“似野人居”，門可羅雀。用“野人居”的冷清來(lái)形容傍晚時(shí)分“使君家”的靜寂，可見其內(nèi)心的孤寂失落?！霸迫菟畱B(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如”寫詩(shī)人白天流連于山水之間、嘯歌于林泉之下的情景，流露出淡然自足、樂在其中的意趣。聯(lián)系詩(shī)人被貶謫的背景，看似淡然自足、樂在其中，實(shí)則是借山水嘯歌以排遣官場(chǎng)失意的苦悶?！坝臧禋垷羝逵?，酒醒孤枕雁來(lái)初”，寫詩(shī)人消磨漫長(zhǎng)秋夜的情景。秉燭對(duì)局，本為清雅之事；然而“雨暗”“殘燈”，那投射在零散棋盤上的身影顯得多么孤寂。“可憐赤壁爭(zhēng)雄渡，唯有蓑翁坐釣魚?！笨蓱z啊，當(dāng)年赤壁爭(zhēng)雄的渡口，如今只有穿著蓑衣的漁翁在那里垂釣。言外之意，我雖有建功立業(yè)的雄心，如今被排擠到黃州，不得不逍遙于山水林泉之間，與樵夫漁翁為伴了。昔日英雄而今安在，往日壯志而今難酬。答案：（1）B（2）金圣嘆認(rèn)為，這首詩(shī)寫盡了人世間種種令人心緒黯淡、失落苦悶的滋味。①首聯(lián)秋風(fēng)蕭瑟，柳葉凋零，晚秋景物本來(lái)就令人感覺清冷凄涼；而詩(shī)人被貶黃州，門庭冷寂，謫居生活更可見其內(nèi)心的孤寂失落。②頷聯(lián)中詩(shī)人游賞山水，吟嘯抒懷，看似淡然自足、樂在其中，實(shí)則是借山水嘯歌以排遣官場(chǎng)失意的苦悶。③頸聯(lián)雨夜燈暗，棋散人去，酒醒聞雁，流露出詩(shī)人倍感孤獨(dú)寂寞的情懷。④尾聯(lián)寫當(dāng)年英雄爭(zhēng)雄的赤壁，如今只有蓑翁在此釣魚，暗含自己有英雄建功立業(yè)的壯志，卻懷才不遇、壯志難酬的無(wú)奈苦悶。譯文：秋風(fēng)瑟瑟，柳影漸漸稀疏，我所居住的地方顯得更加寂靜、蒼茫。游賞黃州的山水，閑云倒影在水中，讓人賞心悅目，閑來(lái)吟嘯抒懷，日子倒也過得閑適自得。殘燈暗淡的雨夜，一起下棋的友人已經(jīng)散去，酒醒后孤枕難眠，又看到北雁南飛。當(dāng)年英雄豪杰爭(zhēng)雄的赤壁還在，而如今只有我這樣的蓑翁在此垂釣。賞析：首聯(lián)點(diǎn)題?！傲讹L(fēng)來(lái)”零是尋常之筆，而詩(shī)人接以“影漸疏”三字，則情境迥異。首先，由此可意會(huì)到季節(jié)的變遷。葉密則影濃，葉稀則影疏，夏日的濃郁柳蔭轉(zhuǎn)為眼前這稀稀落落的柳影，可知已是秋風(fēng)蕭瑟、萬(wàn)木蕭條的季節(jié)了。其次，又可領(lǐng)悟到一日之間時(shí)光的流逝。光線愈強(qiáng)，柳樹的投影愈濃；反之，其影愈淡。此刻，太陽(yáng)漸漸西斜，光線漸漸變?nèi)?，柳影也漸漸轉(zhuǎn)淡，最后消失在薄暮之中。此句本是寫景，然而一個(gè)“漸”字，則使讀者想到了畫面外有一個(gè)觀景人。他倚窗臨風(fēng)，久久池眺望河堤上的柳樹……。否則，不會(huì)知道柳影之豌淡乃是漸漸變化。第二句進(jìn)一步點(diǎn)明詩(shī)人的身份：“使君”?！笆咕摇睉?yīng)當(dāng)是熱鬧場(chǎng)所，門庭若市，而杜牧的官邸卻“似野人居”，門可羅雀。詩(shī)人將本來(lái)差距很大的兩個(gè)場(chǎng)所用一“似”字聯(lián)系起來(lái)，不僅用“野人居”的冷清來(lái)形容傍晚時(shí)分“使君家”的靜寂，而且暗示自己身置名利場(chǎng)中而懷淡泊之志。此句又補(bǔ)襯前句：正是因?yàn)闊o(wú)意于官場(chǎng)應(yīng)酬、門庭冷寂，故而獨(dú)自倚窗送目于弱弱細(xì)柳。前一聯(lián)，詩(shī)人以一個(gè)悠然注目于柳影的形象將自己的精神風(fēng)貌、心境、環(huán)境概括地傳寫出來(lái)?！霸迫菟畱B(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如”寫詩(shī)人白天流連于山水之間、嘯歌于林泉之下的情景，流露出淡然自足、樂在其中的意趣。“雨暗殘燈棋欲散，酒醒孤枕雁來(lái)初”，寫詩(shī)人消磨漫長(zhǎng)秋夜的情景。秉燭對(duì)局，本為清雅之事；然而“雨暗”“殘燈”，那投射在零散棋盤上的身影顯得多么孤寂?！熬菩选币痪涫谷讼氲骄谱淼那樾危毫T棋之后，獨(dú)對(duì)殘燈，自斟數(shù)杯，意為消愁驅(qū)寒，不期大醉。此刻醒來(lái)，輾轉(zhuǎn)床第，聽著聲聲雁啼，更感孤寂難耐?！捌逵ⅰ迸c“雁來(lái)初”相對(duì)，從低頭所見轉(zhuǎn)到傾耳所聞，場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，使人意會(huì)到：就在這寂寞清冷之中，漫長(zhǎng)的秋夜悄然度過了。以上三聯(lián)以散淡的筆法描寫日常生活場(chǎng)景，畫面的轉(zhuǎn)換是平緩的，其語(yǔ)調(diào)也是平靜的，詩(shī)人不平靜的情感隱藏在畫面之中。而最后一聯(lián)，筆努一轉(zhuǎn)，畫面一下子跳到往昔，情感的流動(dòng)也猛然加快了：“可憐赤壁爭(zhēng)雄渡，唯有蓑翁坐釣魚?！笨蓱z啊，當(dāng)年赤壁爭(zhēng)雄的渡口，如今只有穿著蓑衣的漁翁在那里垂釣。言外之意，我雖有建功立業(yè)的雄心，如今被排擠到黃州，不得不逍遙于山水林泉之間，與樵夫漁翁為伴了。昔日英雄而今安在，往日壯志而今難酬。一聲喟然長(zhǎng)嘆，將詩(shī)人不得意的情懷婉轉(zhuǎn)深沉地傾訴出來(lái)。這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)是：雖然表現(xiàn)落寞、抑郁的心境，卻用筆輕淡，寫得意趣悠閑；不是正面抒發(fā)情感，而是將內(nèi)心的苦悶隱藏在一系列意境清幽的畫面之中，讓人去細(xì)細(xì)體味。全詩(shī)筆意流暢，神韻疏朗。五、解答題（共1小題，滿分6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《觀滄?！分小八五ｅ?，山島竦峙”兩句描寫了海水蕩漾、峰巒矗立的壯闊景象。（2）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性。荀子在《勸學(xué)》中從反面告誡求學(xué)者“故不積跬步，無(wú)以至千里；”，而《老子》則從正面闡述“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”的道理。（3）“猿”是中國(guó)古典詩(shī)詞中常見的意象，經(jīng)常用來(lái)表達(dá)愁苦哀怨之情，如“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，具有凄切動(dòng)人的感染力?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）水何澹澹山島竦峙（重點(diǎn)字：澹、竦、峙）（2）故不積跬步無(wú)以至千里（重點(diǎn)字：跬、至）（3）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回）（重點(diǎn)字：暮、猿）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明中國(guó)特色和重要組成部分。在宣講員的帶領(lǐng)下，幾位大學(xué)生沿著“綠水青山”學(xué)習(xí)線路，打卡《千里江山圖》的部分“取景地”——江西。他們看到了畫中的漁船，只是船上的捕魚人變成了“護(hù)漁人”。他們遠(yuǎn)眺廬山上的漢陽(yáng)峰，靜賞鄱陽(yáng)湖的清澈水波，一起看云海翻騰、山水交融……在①_______的絕美畫卷里，他們真切地感受到了人與自然的和諧共生?？梢?，人與自然和諧共生的美麗中國(guó)正在從藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化厚植起綠色底色。蒼翠濃郁的山色、碧水青山中的老建筑……在廬山的這一路，激發(fā)了一位中文系大學(xué)生的創(chuàng)作靈感，“大自然真的是②_______，讓我想到一句詩(shī)‘緊默凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空’，美景自然天成；不像是人力所能達(dá)到的。每一處都是入畫的好題材?！薄笆茄?。但是這樣的美景與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不矛盾，只要秉持綠色發(fā)展理念，生態(tài)與發(fā)展二者也能③。綠色發(fā)展是以可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，以綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)為基本手段的一場(chǎng)人類社會(huì)發(fā)展方式從多維度展開的全面改革?！敝笇?dǎo)員解釋道。一位新聞系的學(xué)生拍攝了不少照片和視頻，在他看來(lái)，每一個(gè)鏡頭都是人與自然和諧相處的畫面?！罢怯辛嗣恳淮说氖刈o(hù)，我們的祖國(guó)天更藍(lán)、山更綠、水更清。這不是真正的仙境又是什么？”（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力，此類試題答題時(shí)要熟記所有成語(yǔ)含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境含義，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查正確使用長(zhǎng)短句的能力。解答本題可以先把句子的各個(gè)成分劃分出來(lái)，找出主要信息點(diǎn)，逐點(diǎn)敘述。（3）本題主要考查對(duì)修辭手法的理解與分析能力。解答時(shí)，要仔細(xì)比對(duì)畫線句子，分析句子結(jié)構(gòu)，結(jié)合上下文文意綜合分析表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）①根據(jù)前文“遠(yuǎn)眺廬山上的漢陽(yáng)峰，靜賞鄱陽(yáng)湖的清澈水波，一起看云海翻騰、山水交融”，可見人們看到的風(fēng)景非常的優(yōu)美，可用“山清水秀”。“山清水秀”，形容山水風(fēng)景優(yōu)美。②根據(jù)后文“美景自然天成；不像是人力所能達(dá)到的”，可見美景是天然形成的，不是人工所能制成的，可用“鬼斧神工”?！肮砀窆ぁ?，形容建筑、雕塑等的技藝非常精細(xì)巧妙，好像不是人工所能制成。③根據(jù)前文“這樣的美景與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不矛盾”，可見只要秉持綠色發(fā)展理念，生態(tài)與發(fā)展二者也能同時(shí)進(jìn)行，不相沖突，可用“并行不悖”?！安⑿胁汇！?，同時(shí)進(jìn)行，不相沖突。（2）本句話的主干為：綠色發(fā)展是一場(chǎng)人類社會(huì)發(fā)展方式的全面改革。然后本句話中“全面改革”的修飾語(yǔ)有“以可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)”“以綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)為基本手段”“從多維度展開的”，然后將這些修飾語(yǔ)變成獨(dú)立的句子，即“它從多維度展開”“理論基礎(chǔ)是可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)論”“基本手段有綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)三種”。在改寫時(shí)給以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但是不能改變?cè)?。?）本句話中采用了反問的修辭手法，并且“不是”一詞，使得句子是一個(gè)否定的反問句。從整句話的語(yǔ)意是來(lái)