2022-2023學(xué)年湖北省黃石市鐵山區(qū)多校高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年湖北省黃石市鐵山區(qū)多校高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在一個(gè)民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念，受到人們的尊崇，成為生活行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，能夠激勵(lì)人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)的作用。這可以稱為民族文化的主導(dǎo)思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個(gè)條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認(rèn)為，中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”。孔子贊揚(yáng)“剛毅”。曾子提倡“宏毅”?！吨杏埂酚性疲骸安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”這就是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。《周易集解》引干寶云：“凡勉強(qiáng)以進(jìn)德，不必須在位也。故堯舜一日萬機(jī)，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏?zhàn)佑T不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自強(qiáng)不息矣。”后世的有志之士，致力于事業(yè)學(xué)問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉?！昂竦螺d物”即以寬厚之德包容萬物。這與“和同之辨”有一定聯(lián)系。西周末年史伯區(qū)別了和與同，他說：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！彼^和即包容不同的事物而保持一定的平衡?？鬃右嗾f：“君子和而不同?！焙竦螺d物有兼容并包之意，這對(duì)于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教?hào)|來，被中國人民容納；明末西學(xué)東傳，亦曾受到中國知識(shí)分子重視。清末頑固派拒絕西學(xué)，事實(shí)上是違背了中國文化兼容并包的基本精神。（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）材料二：尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對(duì)“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對(duì)無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因?！坝抡卟粦帧敝坝隆保谴笥?，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報(bào)，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們?cè)谖ｋy面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前。《禮記》有云：“有義之謂勇敢。”我們之所以推崇勇者，就是因?yàn)橛抡吣軌驘o懼地堅(jiān)守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評(píng)那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。可以說，中華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn)，卻時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時(shí)曾提到“不動(dòng)心”的概念。所謂“不動(dòng)心”，就是指在突如其來的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng)，“每臨大事有靜氣”。同時(shí)，這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證工夫?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r(shí)，曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧。情勢危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機(jī)解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭遇？他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸?duì)外在的艱難險(xiǎn)境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時(shí)，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似?！捌D難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。面對(duì)當(dāng)前之新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著，也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。（摘編自沈壯海劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料三：民族精神是一個(gè)民族在歷史長期發(fā)展中所孕育而成的意識(shí)，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對(duì)我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強(qiáng)大助力。可以說，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保證和精神動(dòng)力。在五千多年的文明歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質(zhì)。這體現(xiàn)在以愛國主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢想精神之中?！捌D難困苦，玉汝于成。”習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！苯袊瑥镍f片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權(quán)。這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)帯Ｕ敲褡寰裰沃腥A民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當(dāng)代中國奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭動(dòng)力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋古稀之年的鐘南山、李蘭娟院士，到許許多多不知名的醫(yī)護(hù)人員；從湖北、武漢當(dāng)?shù)蒯t(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊(duì)的緊急馳援；從廣大黨員干部的守土盡責(zé)到聯(lián)防聯(lián)控的人民戰(zhàn)爭……團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，全國各族人民心中筑起了堅(jiān)不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)，全國上下以偉大夢想精神為航標(biāo)，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅(jiān)，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚(yáng)奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！毙碌臅r(shí)代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。（摘編自《弘揚(yáng)民族精神凝聚抗疫力量》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中華民族無比重要的精神基因是“勇者不懼”，真正的勇者只要受到道義的感召，就會(huì)產(chǎn)生勇往直前的無畏氣概。B.面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度成就了勇士，使得勇士能夠克服自身煩憂，積極超越自我，成就英勇人格。C.“自強(qiáng)不息”激勵(lì)我們要發(fā)憤圖強(qiáng)，“厚德載物”告訴我們要仁厚寬容?！白詮?qiáng)不息”“厚德載物”，一剛一柔，相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。D.民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的硬核力量，新冠疫情和脫貧攻堅(jiān)取得勝利都離不開民族精神的強(qiáng)大支撐。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是A.勇者不懼外在的艱險(xiǎn)，卻時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰，表明還需要加強(qiáng)道義的感召，才能修煉出“勇者不懼”的品格。B.孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對(duì)子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情。C.新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的逆行者，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)出“勇者不懼”的大勇。D.材料三第二段結(jié)合時(shí)代變遷論述了民族精神內(nèi)核的變化，第三段結(jié)合抗疫現(xiàn)實(shí)論述了中華民族精神的內(nèi)涵。（3）下列表述，可以作為論據(jù)分別論證“自強(qiáng)不息”“厚德載物”一項(xiàng)是A.“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！保ɡ畎祝叭松嘤忻材苄袊@復(fù)坐愁！”（鮑照）B.“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄜ髯樱叭松教幹嗡疲繎?yīng)似飛鴻踏雪泥。”（蘇軾）C.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！保▌⒂礤a）“上善若水，水利萬物而不爭?！保ɡ献樱〥.“鷙鳥之不群兮，自前世而固然?！保ㄇ凹核挥鹗┯谌恕保鬃樱?）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。（5）這三則材料論述的內(nèi)容都與民族精神有關(guān)，但論述上各有側(cè)重點(diǎn)，請(qǐng)簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漸行漸遠(yuǎn)的老街李志能其實(shí)，這條巷子并不寬，一條不太平整的馬路，窄窄的蜿蜒曲折，路兩邊梧桐樹投下或陰或暗的影子，街沿是清代留下的庭院或瓦房，房舍青瓦白墻，紅門朱檐，以及那耀眼的花墻裙，既有南方川西民居的特色，也有北方滿蒙文化的內(nèi)涵，真是“千年歷史寫滿墻，少城文化寫滿房”。舊時(shí)的青磚，舊時(shí)的月亮，一不小心就把那久遠(yuǎn)的故事泄露了出來。這里的一切都顯得是那樣的安靜而整潔，這在當(dāng)時(shí)簡直就是鬧市中的一塊凈土，如果說它是世外桃源的話，那靜如處子的這條小巷就更是桃源中的桃源了，讓人能切實(shí)地領(lǐng)略到“古巷風(fēng)華幽意遠(yuǎn)，少城清韻小園多”的意境。走進(jìn)巷內(nèi)，到處都是灰色的墻身，灰色的土瓦，灰色的院落，這里每一座院內(nèi)的板壁都是以灰為底色，灰之上有積年灰塵的黑，黑之外有潮濕霉變之后的點(diǎn)點(diǎn)藏青，還有被陳年的灶煙熏暗，顯得深邃、幽遠(yuǎn)，沒有層次的顏色。它們?cè)谶@里不動(dòng)聲色地交融著，卻相互提氣，彼此映照，呈現(xiàn)出一片安寧祥和。小巷從整個(gè)建筑風(fēng)格來看，十分的對(duì)稱勻整。從每一戶的大門進(jìn)入，便進(jìn)入了一個(gè)整潔的四合院。每一座院內(nèi)四面均是廂房，小青瓦、穿斗梁，少有氣度不凡的大廳，宛如小家碧玉，有極佳的生活氛圍、極濃的生活情調(diào)，置身其中，既親切，又熱烈。這些庭院有開有合，有虛有實(shí)，高低錯(cuò)落，步移景變。并且，庭院多小巧玲瓏，幾尺之外是典型的二進(jìn)天井，方方正正的青石板鋪成一個(gè)很規(guī)則的壩子，排水的“龍眼”是石板雕成的蓮花，從院子入口通向堂屋的步道上，鋪的是雕刻了人物和花鳥蟲魚的石板，柱子底座和臺(tái)階也雕了花，苔蘚散漫而堅(jiān)韌地生長在上面。在每一座庭院的門額上，雕刻有“喜鵲鬧梅”“鴛鴦藕荷”“百鳥朝鳳”等花紋，且每一戶人家都貼有一些傳統(tǒng)文化寓意較重的“禮樂詩書是傳家至寶，精神道德為宴爾金丹”的對(duì)聯(lián)，橫批多為“耕讀傳家”；其中，尤其有一副文化氣息盎然的對(duì)聯(lián)，給人留下了至今難以忘記的印象：“夾借秋風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山?！痹谶@里充分表達(dá)出了這戶主人超脫的生活情操和自己對(duì)風(fēng)、月，以及對(duì)自然山水的向往之情。那時(shí)，我和同學(xué)們常常結(jié)伴，浩浩蕩蕩，騎著自行車上學(xué)、放學(xué)，一路呼嘯打鬧，迤邐而來，把車鈴鐺轉(zhuǎn)得山響。并且，總是愛低弓著瘦小的身子，迎著撲面吹來的勁風(fēng)，像開弓的箭一樣，相互追逐嬉戲，穿行在這彎彎曲曲的小巷子里，隨著一串串爽朗的歡聲笑語，釋放著青春所賦予的蓬勃生機(jī)。并且，永不厭倦地沉浸在這條老街小巷里的迷人夜景，以及一戶戶人家桔黃燈光從窗口透露出來的溫馨夜生活。偶爾興起，就和同學(xué)一起拎著老式照相機(jī)到那些老房屋前留影拍照。那些灰磚土墻，那些門外雕刻的石獸，那些歷經(jīng)歲月滄桑的木門，特別是那些拴馬的石孔，既隱約透露出昔日歲月的痕跡，又為我們的黑白照片增添著一份彌足珍貴的記憶。我最喜歡的一張照片，是青春年少的我，雙手背在后面，慵懶地斜靠著一扇半開的斑駁木門，擺出一副鄰家少年青蔥的模樣，背景是長滿花花草草的小花園和古舊的磚瓦木房。花園里晾曬著各式洗凈的衣裳、床單，使本來就有些雜亂的空間顯得更加滄桑。昔日的這條老街小巷雖然靜謐，也是有著勃勃生機(jī)的。當(dāng)年，這條小巷時(shí)不時(shí)有“爆米花”的小販兜攬生意，而且最受孩子們的歡迎，特別是隨著“嘭”的一聲驚天炸響，那噴香四溢、熱氣騰騰的爆米花就這樣新鮮出鍋，隔著馬路老遠(yuǎn)，都能聞到爆米花的香味。小小的一茶缸糯米或玉米粒，就可以換回一大袋子的爆米花，又香又甜，如今回味起來仍舊頰齒留香、余味無窮。那些磨刀匠、收荒匠、剃頭匠，三輪車夫和賣菜的，賣麻糖的，炸油條的，肩挑紅油擔(dān)擔(dān)面、涼粉、涼面的販夫走卒，引車賣漿的各色小販們也經(jīng)常從這里經(jīng)過，小巷的深處時(shí)不時(shí)傳出的那些吆喝聲，其聲調(diào)或高揚(yáng)或低沉，節(jié)奏疾徐有致，高昂者如飛瀑瀉地之迅猛，低沉者如白云出岫之舒緩，聲聲震耳，尾音繚繞，如川劇的高腔，悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)，組成了一曲動(dòng)人的市井小調(diào)，凸顯出老成都人獨(dú)有的那種生活氣息。實(shí)際上，成都這座充溢著灰瓦、土墻、宅院和悠遠(yuǎn)歷史的古城，以及那條幽深的小巷，早已淡出了我們的視野，但它仍然是眾多生于斯、長于斯的成都人靈魂深處最深刻的記憶。那些普普通通的磚石瓦塊上，都沉淀著這座城市的歷史與文化，浮現(xiàn)著它所有平靜的時(shí)光與平緩跳動(dòng)的心律。那些記載著成都風(fēng)雨的城市建筑依然清晰如初，與其說人們是在珍藏一段記憶，不如說是對(duì)這座城市、建筑、文化的一種緬懷，一種來自心靈深處的吟唱，一種對(duì)精神家園的永久向往?。ㄓ袆h改）[注]清政府為了鞏固政權(quán)，在康熙六十年，經(jīng)四川巡撫年羹堯向朝廷奏準(zhǔn)，在成都修建滿城，即少城。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．文章標(biāo)題不言“小巷”而言“老街”，突出它的歷史感，“漸行漸遠(yuǎn)”指的是小巷早已淡出人們的生活和記憶。B．小巷內(nèi)灰色的墻身、灰色的土瓦、灰色的院落等，給人一種滄桑、深邃、悠遠(yuǎn)的感覺，但同時(shí)又寫出了小巷的陳舊與破敗。C．兒時(shí)的我與同學(xué)們追逐嬉戲，給原本寧靜祥和的小巷增添了無數(shù)的歡聲笑語，可以說，小巷見證了青春，賦予我們的生機(jī)。D．雖然成都以及小巷漸行漸遠(yuǎn)，但對(duì)我來說，它們教給了我怎樣做人、怎樣生活，給了我難忘的記憶，是我內(nèi)心深處的精神家園。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章引用“千年歷史寫滿墻，少城文化寫滿房”之句，凸顯了小巷悠久的歷史文化氛圍，恰當(dāng)?shù)囊迷黾恿宋幕滋N(yùn)。B．文章調(diào)動(dòng)了聽覺、嗅覺等感官對(duì)老街上的爆米花進(jìn)行了描述，豐富細(xì)膩，讀后如臨其境，給人留下深刻的印象。C．文章以“飛瀑瀉地”“白云出岫”來比喻小巷深處傳出的吆喝聲，突出了小販們善于運(yùn)用川劇的腔調(diào)進(jìn)行叫賣的特點(diǎn)。D．文章語言古樸典雅，簡潔流暢，讀來親切自然，字里行間透露著濃郁的文化氣息，顯示出作者高超的文字駕馭功底。（3）作者對(duì)小巷建筑風(fēng)格的敘述很有層次感，請(qǐng)簡要分析。（4）老街是作者的精神家園，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談一談老街對(duì)作者有著怎樣的意義？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成題。穴深尋，則人之臂必不能極矣，是何也？不至故也。智亦有所不至。所不至，說者雖辯，為道雖精，不能見矣。昔秦繆公興師以襲鄭蹇叔諫曰不可/臣聞之襲國邑以車不過百里以人不過三十里皆以其氣之趫與力之盛至是以犯敵能滅去之能速今行數(shù)千里、又絕諸侯之地以襲國，臣不知其可也。君其重圖之?！笨姽宦犚病ｅ渴逅蛶熡陂T外而哭曰：“師乎！見其出而不見其入也。”蹇叔有子曰申與視，與師偕行。蹇叔謂其子曰：“晉若遏師必于殽。女死不于南方之岸，必于北方之岸，為吾尸女之易。”繆公聞之，使人讓蹇叔曰：“寡人興師，未知何如。今哭而送之，是哭吾師也?！卞渴鍖?duì)曰：“臣不敢哭師也。臣老矣，有子二人，皆與師行，比其反也，非彼死則臣必死矣，是故哭?！编嵸Z人弦高、奚施將西市于周，道遇秦師，曰：“嘻！師所從來者遠(yuǎn)矣，此必襲鄭。”遽使奚施歸告，乃矯鄭伯之命以勞之，曰：“寡君固聞大國之將至久矣。大國不至，賽君與士卒竊為大國憂，日無所與焉，惟恐士卒罷弊與糗糧匱乏。何其久也，使人臣犒勞以壁，膳以十二牛。”三帥乃懼而謀曰：“我行數(shù)千里、數(shù)絕諸侯之地以襲人，未至而人已先知之矣，此其備必已盛矣。”還師去之。當(dāng)是時(shí)也，晉文公適薨，未葬。先軫言于襄公，曰：“秦師不可不擊也，臣請(qǐng)擊之?！毕骞唬骸跋染埃谔?，見泰師利而因擊之，無乃非為人子之道歟？”先軫曰：“不吊吾喪，不憂吾哀，是死吾君而弱其孤也。若是而擊，可大強(qiáng)。臣請(qǐng)擊之?！毕骞坏靡讯S之。先軫遇秦師于殽而擊之，大敗之，獲其三帥以歸。繆公聞之，素服廟臨，以說于眾曰：“天不為秦國，使寡人不用蹇叔之諫，以至于此患。”此繆公非欲敗于毅也，智不至也。（節(jié)選自《呂氏春秋?先識(shí)覽?悔過》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.蹇叔諫曰/不可/臣聞之/襲國邑/以車不過百里/以人不過三十里/皆以其氣之趫與力之盛/至/是以犯敵能滅去之/能速/B.蹇叔諫日/不可/臣聞之/襲國/邑以車不過百里/以人不過三十里/皆以其氣之趫與力之盛/至/是以犯敵能滅/去之能速/C.蹇叔諫日/不可/臣聞之/襲國/邑以車不過百里/以人不過三十里/皆以其氣之趫與力之盛/至/是以犯敵能滅去之/能速/D.蹇叔諫曰/不可/臣聞之/襲國邑/以車不過百里/以人不過三十里/皆以其氣之越與力之盛/至/是以犯敵能滅/去之能速/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.絕諸侯之地的“絕”指穿過，與《逍遙游》中“絕云氣，負(fù)青天”的“絕”字相同。B.“君其重圖之”的“其”表祈使，翻譯成“還是，當(dāng)”，與《師說》中“其可怪也歟”的“其”不同。C.“使人讓蹇叔”的“讓”指責(zé)備，與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”的“讓”字相同。D.廟，文中指宗廟，古代每逢國家發(fā)生重大事情，國君往往親臨宗廟祭祀，文中“素服廟臨”即是。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.文章開篇采用比喻論證，用洞穴過深則手臂不能探底的現(xiàn)象，來說明智慧也有不能觸及的范圍，生動(dòng)形象。B.秦繆公不顧蹇叔的極力勸諫，發(fā)動(dòng)大軍奔襲數(shù)千里之外的鄭國，可見秦繆公剛愎自用，且智謀不及蹇叔。C.鄭國商人弦高、奚施在周的都城遇見秦軍，一面回國報(bào)信，一面假借鄭君的命令犒賞秦軍，化解了鄭國的危機(jī)。D.秦軍果真如蹇叔所預(yù)料的那樣，在殽山被晉軍打敗，秦繆公卻把戰(zhàn)敗歸咎于天，并沒有認(rèn)識(shí)到失敗的真正原因。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①寡君與士卒竊為大國憂，日無所與焉，惟恐士卒罷弊與糗糧匱乏。②先君薨，尸在堂，見秦師利而因擊之，無乃非為人子之道歟？（5）本節(jié)《悔過》，主要探討的是后悔過錯(cuò)的問題，閱讀之后對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合文本簡要作答。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。至端州驛見杜五審言沈三佺期閻五朝隱王二無競題壁慨然成詠宋之問逐臣北地承嚴(yán)譴，謂到南中每相見。豈意南中岐路多，千山萬水分鄉(xiāng)縣。云搖雨散各翻飛，海闊天長音信稀。處處山川同瘴癘，自憐能得幾人歸。（1）下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩中的“逐臣”不僅指詩人自己，還包括端州驛題詩的杜審言、沈佺期等四位友人。B.“南中”點(diǎn)明貶謫之地，其面積之遼闊、道路之阻隔讓詩人和友人常相見的愿望成空。C.“云搖雨散”“海闊天長”借景抒情，描寫南中氣候特點(diǎn)、地理狀況，渲染悲涼氣氛。D.詩歌平易曉暢，但展現(xiàn)了詩人被貶途中的情感變化過程，寫得波瀾起伏、跌宕生姿。（2）這首詩題目中“慨然”二字包含了詩人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。（三）古代詩詞默寫（共6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《客至》中，杜甫筆下的“，”寫鄉(xiāng)村生活率真純樸的人際關(guān)系，頗有陶淵明“過門更相呼，有酒斟酌之”之趣。（2）《陳情表》中，李密用“，”寫出了自己辭任洗馬后朝廷嚴(yán)厲責(zé)備的態(tài)度。（3）“煙”在古詩詞中意蘊(yùn)豐富。既有充滿鄉(xiāng)村氣息的炊煙，如陶淵明的“”；又有預(yù)示戰(zhàn)爭的烽煙，如高適的“”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I6．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。湖筆①，在歷史的長河中幾經(jīng)沉浮。黨的十一屆三中全會(huì)后，湖筆生產(chǎn)逐漸恢復(fù)生機(jī)。到上世紀(jì)90年代，湖州、杭州等地的湖筆生產(chǎn)廠、筆莊及個(gè)體湖筆作坊已有60余家，從業(yè)人員約1萬余人，年產(chǎn)湖筆700萬支以上。走進(jìn)位于湖州鬧市區(qū)的王一品齋筆莊，四周②的湖筆讓人③。大的、小的、長的、短的、胖的、瘦的，各種類型應(yīng)有盡有，每個(gè)人都可以在這里找到自己心儀的湖筆。值得一提的是，這里的店員整天與湖筆相伴，似乎也沾染了湖筆身上的書卷氣。他（她）們說話輕聲細(xì)語，服務(wù)面面俱到。這里，湖筆的品名也十分莊重，“玉蘭蕊”“缶廬妙穎”“鼎堂遺愛”“元白鋒”等等，國內(nèi)外書畫家和書畫愛好者很是喜愛。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用II7．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。從一次又一次的心靈對(duì)大自然的聆聽中，我漸漸明白：造物主真的高深莫測，無所不能?。∑仗熘?，她既賜予蕩氣回腸的萬千美麗，也同樣降臨視之無睹的無數(shù)平庸。我們生于大自然，長于大自然，你用心感受過大自然嗎？你可曾站在那棵樹下聆聽鳥兒的歌唱嗎？那嘰嘰喳喳的聲音，你可知道它們代表的是什么意思嗎？用心聆聽：鳥兒會(huì)告訴你答案。一個(gè)真正會(huì)用心聆聽的人，不僅要會(huì)聆聽出名山大川，瑰麗紅顏的深婉樂章，還要會(huì)聆聽出荒山野嶺、小家碧玉的纏綿節(jié)拍。我想，如果對(duì)于擁有沉魚落雁、閉月羞花之貌的紅顏，集納毓秀、幽靜空靈的青山綠水，可以聆聽出一曲如花美眷似水流年，則證明我們的聆聽保持著正常功能并未失聰。可是，如果對(duì)于相貌普通卻心靈美麗的女子，無奇峰異嶺卻處處芳草萎萎的無名山野，依舊可以聆聽出其中的舒緩從容、寧靜淡泊，相比卻要困難得多，需要千錘百煉我們聆聽的本領(lǐng)。（1）文中第一段抒發(fā)對(duì)大自然的感嘆時(shí)，由第一人稱轉(zhuǎn)為了第二人稱，這樣寫有什么好處？（2）文中畫橫線的句子中“紅顏”“青山綠水”的修飾部分運(yùn)用了詞語連排的形式，這樣寫有怎樣的表達(dá)效果？（3）文中畫波浪線的部分使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！静牧弦弧烤W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，熱詞潮涌，傳統(tǒng)事物在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)，也值得我們仔細(xì)審視。譬如，近期人們習(xí)慣地把“Thankyou”說成“栓q”，這一現(xiàn)象在國際版抖音平臺(tái)產(chǎn)生了許多質(zhì)疑?！静牧隙孔鳛閺?fù)興中學(xué)的高三學(xué)生，你有怎樣的思考與理解？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。

2022-2023學(xué)年湖北省黃石市鐵山區(qū)多校高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在一個(gè)民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念，受到人們的尊崇，成為生活行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，能夠激勵(lì)人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)的作用。這可以稱為民族文化的主導(dǎo)思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個(gè)條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認(rèn)為，中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”?？鬃淤潛P(yáng)“剛毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！边@就是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)?！吨芤准狻芬蓪氃疲骸胺裁銖?qiáng)以進(jìn)德，不必須在位也。故堯舜一日萬機(jī)，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏?zhàn)佑T不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自強(qiáng)不息矣。”后世的有志之士，致力于事業(yè)學(xué)問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉?！昂竦螺d物”即以寬厚之德包容萬物。這與“和同之辨”有一定聯(lián)系。西周末年史伯區(qū)別了和與同，他說：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！彼^和即包容不同的事物而保持一定的平衡?？鬃右嗾f：“君子和而不同?！焙竦螺d物有兼容并包之意，這對(duì)于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教?hào)|來，被中國人民容納；明末西學(xué)東傳，亦曾受到中國知識(shí)分子重視。清末頑固派拒絕西學(xué)，事實(shí)上是違背了中國文化兼容并包的基本精神。（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）材料二：尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對(duì)“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對(duì)無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因?！坝抡卟粦帧敝坝隆保谴笥?，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報(bào)，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們?cè)谖ｋy面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前?！抖Y記》有云：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?，就是因?yàn)橛抡吣軌驘o懼地堅(jiān)守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評(píng)那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。可以說，中華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn)，卻時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時(shí)曾提到“不動(dòng)心”的概念。所謂“不動(dòng)心”，就是指在突如其來的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng)，“每臨大事有靜氣”。同時(shí)，這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證工夫?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r(shí)，曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧。情勢危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機(jī)解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭遇？他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸?duì)外在的艱難險(xiǎn)境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時(shí)，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似?！捌D難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。面對(duì)當(dāng)前之新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著，也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。（摘編自沈壯海劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料三：民族精神是一個(gè)民族在歷史長期發(fā)展中所孕育而成的意識(shí)，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對(duì)我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強(qiáng)大助力?？梢哉f，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保證和精神動(dòng)力。在五千多年的文明歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質(zhì)。這體現(xiàn)在以愛國主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢想精神之中。“艱難困苦，玉汝于成?！绷?xí)近平總書記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。”近代中國，從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權(quán)。這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)?。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當(dāng)代中國奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭動(dòng)力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋古稀之年的鐘南山、李蘭娟院士，到許許多多不知名的醫(yī)護(hù)人員；從湖北、武漢當(dāng)?shù)蒯t(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊(duì)的緊急馳援；從廣大黨員干部的守土盡責(zé)到聯(lián)防聯(lián)控的人民戰(zhàn)爭……團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，全國各族人民心中筑起了堅(jiān)不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)，全國上下以偉大夢想精神為航標(biāo)，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅(jiān)，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚(yáng)奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！毙碌臅r(shí)代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。（摘編自《弘揚(yáng)民族精神凝聚抗疫力量》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.中華民族無比重要的精神基因是“勇者不懼”，真正的勇者只要受到道義的感召，就會(huì)產(chǎn)生勇往直前的無畏氣概。B.面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度成就了勇士，使得勇士能夠克服自身煩憂，積極超越自我，成就英勇人格。C.“自強(qiáng)不息”激勵(lì)我們要發(fā)憤圖強(qiáng)，“厚德載物”告訴我們要仁厚寬容?！白詮?qiáng)不息”“厚德載物”，一剛一柔，相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。D.民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的硬核力量，新冠疫情和脫貧攻堅(jiān)取得勝利都離不開民族精神的強(qiáng)大支撐。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是CA.勇者不懼外在的艱險(xiǎn)，卻時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰，表明還需要加強(qiáng)道義的感召，才能修煉出“勇者不懼”的品格。B.孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對(duì)子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情。C.新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的逆行者，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)出“勇者不懼”的大勇。D.材料三第二段結(jié)合時(shí)代變遷論述了民族精神內(nèi)核的變化，第三段結(jié)合抗疫現(xiàn)實(shí)論述了中華民族精神的內(nèi)涵。（3）下列表述，可以作為論據(jù)分別論證“自強(qiáng)不息”“厚德載物”一項(xiàng)是CA.“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！保ɡ畎祝叭松嘤忻?，安能行嘆復(fù)坐愁！”（鮑照）B.“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄜ髯樱叭松教幹嗡疲繎?yīng)似飛鴻踏雪泥。”（蘇軾）C.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！保▌⒂礤a）“上善若水，水利萬物而不爭?！保ɡ献樱〥.“鷙鳥之不群兮，自前世而固然?！保ㄇ凹核挥鹗┯谌恕保鬃樱?）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。（5）這三則材料論述的內(nèi)容都與民族精神有關(guān)，但論述上各有側(cè)重點(diǎn)，請(qǐng)簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。議論文的論證特點(diǎn)，不僅包括比喻論證、舉例論證、引用論證、類比論證等論證方法的使用，也包括論證的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。通讀相關(guān)材料，從以上特點(diǎn)入手分析即可。（5）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)和對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。解答此題，我們需要先泛讀，了解文章大意，圈出關(guān)鍵詞句；然后精讀，尋找相關(guān)信息，篩選關(guān)鍵詞語，最后按照題目整合信息?！窘獯稹浚?）A.“只要……就……”表述絕對(duì)化，材料二原文的表述是“勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召”。（2）A.“才能修煉出‘勇者不懼’的品格”理解錯(cuò)誤，勇者內(nèi)心要兼具“無懼”與“有懼”，材料二原文為“中華文化推崇的‘勇者不懼’，實(shí)是‘無懼’與‘有懼’的統(tǒng)一”“這也是勇者內(nèi)心兼具的‘無懼’與‘有懼’”。B.強(qiáng)加因果，材料二原文為“情勢危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜……子貢表示要銘記這場不幸遭遇……孔子為何珍視這場坎坷遭遇？他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件”，并無因果關(guān)系。D.第二段論述了中華民族精神的內(nèi)涵，且民族精神的核心沒有變化，第三段論述了民族精神的形成和意義。（3）材料一“‘故曰自強(qiáng)不息矣’……后世的有志之士，致力于事業(yè)學(xué)問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈”“‘厚德載物’即以寬厚之德包容萬物”。A.兩則材料體現(xiàn)的都是“自強(qiáng)不息”。B.“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的意思是“人的一生到處奔走像什么呢？應(yīng)該像飛鴻踏在雪地吧”，不能體現(xiàn)“厚德載物”。D.“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”意思是：雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。比喻高潔的人不合于世俗，表示自己生性品行高潔，注定如鷙鳥不容于世。不能體現(xiàn)“自強(qiáng)不息”。故選：C。（4）從觀點(diǎn)的提出看，材料的開頭第一句就提出觀點(diǎn)“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”，開門見山。從整個(gè)語段的結(jié)構(gòu)看，第一段提出觀點(diǎn)“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”，中間四段從“‘勇者不懼’之‘勇’，是大勇，而非小勇”“勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼”“真正的勇者，有銳氣，也有靜氣”“如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證工夫”等角度分析論證，最后一段再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，“面對(duì)當(dāng)前之新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著，也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格”。因此，結(jié)構(gòu)上總體采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分采用層遞式。從論證方法的角度看，“《禮記》有云：‘有義之謂勇敢?！?，引用論證；“孔子及其弟子周游列國時(shí)，曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧。情勢危急之下從……”，舉例論證；“從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似”，類比論證。由此可見，材料運(yùn)用了多種論證方法。也可以從論證語言的角度分析。（5）材料一“我認(rèn)為，中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’和‘地勢坤，君子以厚德載物’”，主要闡述觀點(diǎn)“民族精神在中國傳統(tǒng)文化中主要體現(xiàn)為‘自強(qiáng)不息’和‘厚德載物’”。材料二“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”，主要論述中華民族傳統(tǒng)的尚勇精神。材料三“新冠肺炎疫情是對(duì)我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強(qiáng)大助力?？梢哉f，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保證和精神動(dòng)力”“民族精神也是當(dāng)代中國奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭動(dòng)力。在新型冠狀病毒肆虐的今天……”，以抗疫為例展現(xiàn)了中華民族精神在當(dāng)代中國的新發(fā)展以及對(duì)當(dāng)今中國發(fā)展的社會(huì)意義。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①開門見山，提觀點(diǎn)“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”。②結(jié)構(gòu)上總體采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分采用層遞式。從概念內(nèi)涵、行為特點(diǎn)和培養(yǎng)方式三個(gè)層面對(duì)“勇者不懼”進(jìn)行論證。③論證方法上采用舉例論證、引用論證、類比論證等多種論證方法使文章具有說服力。④論證語言生動(dòng)形象，深刻有力，具有很強(qiáng)的說服力。（5）①材料一民族精神在中國傳統(tǒng)文化中主要體現(xiàn)為“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”。②材料二主要論述了中華民族傳統(tǒng)的尚勇精神。③材料三以抗疫為例展現(xiàn)了中華民族精神在當(dāng)代中國的新發(fā)展以及對(duì)當(dāng)今中國發(fā)展的社會(huì)意義。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漸行漸遠(yuǎn)的老街李志能其實(shí)，這條巷子并不寬，一條不太平整的馬路，窄窄的蜿蜒曲折，路兩邊梧桐樹投下或陰或暗的影子，街沿是清代留下的庭院或瓦房，房舍青瓦白墻，紅門朱檐，以及那耀眼的花墻裙，既有南方川西民居的特色，也有北方滿蒙文化的內(nèi)涵，真是“千年歷史寫滿墻，少城文化寫滿房”。舊時(shí)的青磚，舊時(shí)的月亮，一不小心就把那久遠(yuǎn)的故事泄露了出來。這里的一切都顯得是那樣的安靜而整潔，這在當(dāng)時(shí)簡直就是鬧市中的一塊凈土，如果說它是世外桃源的話，那靜如處子的這條小巷就更是桃源中的桃源了，讓人能切實(shí)地領(lǐng)略到“古巷風(fēng)華幽意遠(yuǎn)，少城清韻小園多”的意境。走進(jìn)巷內(nèi)，到處都是灰色的墻身，灰色的土瓦，灰色的院落，這里每一座院內(nèi)的板壁都是以灰為底色，灰之上有積年灰塵的黑，黑之外有潮濕霉變之后的點(diǎn)點(diǎn)藏青，還有被陳年的灶煙熏暗，顯得深邃、幽遠(yuǎn)，沒有層次的顏色。它們?cè)谶@里不動(dòng)聲色地交融著，卻相互提氣，彼此映照，呈現(xiàn)出一片安寧祥和。小巷從整個(gè)建筑風(fēng)格來看，十分的對(duì)稱勻整。從每一戶的大門進(jìn)入，便進(jìn)入了一個(gè)整潔的四合院。每一座院內(nèi)四面均是廂房，小青瓦、穿斗梁，少有氣度不凡的大廳，宛如小家碧玉，有極佳的生活氛圍、極濃的生活情調(diào)，置身其中，既親切，又熱烈。這些庭院有開有合，有虛有實(shí)，高低錯(cuò)落，步移景變。并且，庭院多小巧玲瓏，幾尺之外是典型的二進(jìn)天井，方方正正的青石板鋪成一個(gè)很規(guī)則的壩子，排水的“龍眼”是石板雕成的蓮花，從院子入口通向堂屋的步道上，鋪的是雕刻了人物和花鳥蟲魚的石板，柱子底座和臺(tái)階也雕了花，苔蘚散漫而堅(jiān)韌地生長在上面。在每一座庭院的門額上，雕刻有“喜鵲鬧梅”“鴛鴦藕荷”“百鳥朝鳳”等花紋，且每一戶人家都貼有一些傳統(tǒng)文化寓意較重的“禮樂詩書是傳家至寶，精神道德為宴爾金丹”的對(duì)聯(lián)，橫批多為“耕讀傳家”；其中，尤其有一副文化氣息盎然的對(duì)聯(lián)，給人留下了至今難以忘記的印象：“夾借秋風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山?！痹谶@里充分表達(dá)出了這戶主人超脫的生活情操和自己對(duì)風(fēng)、月，以及對(duì)自然山水的向往之情。那時(shí)，我和同學(xué)們常常結(jié)伴，浩浩蕩蕩，騎著自行車上學(xué)、放學(xué)，一路呼嘯打鬧，迤邐而來，把車鈴鐺轉(zhuǎn)得山響。并且，總是愛低弓著瘦小的身子，迎著撲面吹來的勁風(fēng)，像開弓的箭一樣，相互追逐嬉戲，穿行在這彎彎曲曲的小巷子里，隨著一串串爽朗的歡聲笑語，釋放著青春所賦予的蓬勃生機(jī)。并且，永不厭倦地沉浸在這條老街小巷里的迷人夜景，以及一戶戶人家桔黃燈光從窗口透露出來的溫馨夜生活。偶爾興起，就和同學(xué)一起拎著老式照相機(jī)到那些老房屋前留影拍照。那些灰磚土墻，那些門外雕刻的石獸，那些歷經(jīng)歲月滄桑的木門，特別是那些拴馬的石孔，既隱約透露出昔日歲月的痕跡，又為我們的黑白照片增添著一份彌足珍貴的記憶。我最喜歡的一張照片，是青春年少的我，雙手背在后面，慵懶地斜靠著一扇半開的斑駁木門，擺出一副鄰家少年青蔥的模樣，背景是長滿花花草草的小花園和古舊的磚瓦木房?；▓@里晾曬著各式洗凈的衣裳、床單，使本來就有些雜亂的空間顯得更加滄桑。昔日的這條老街小巷雖然靜謐，也是有著勃勃生機(jī)的。當(dāng)年，這條小巷時(shí)不時(shí)有“爆米花”的小販兜攬生意，而且最受孩子們的歡迎，特別是隨著“嘭”的一聲驚天炸響，那噴香四溢、熱氣騰騰的爆米花就這樣新鮮出鍋，隔著馬路老遠(yuǎn)，都能聞到爆米花的香味。小小的一茶缸糯米或玉米粒，就可以換回一大袋子的爆米花，又香又甜，如今回味起來仍舊頰齒留香、余味無窮。那些磨刀匠、收荒匠、剃頭匠，三輪車夫和賣菜的，賣麻糖的，炸油條的，肩挑紅油擔(dān)擔(dān)面、涼粉、涼面的販夫走卒，引車賣漿的各色小販們也經(jīng)常從這里經(jīng)過，小巷的深處時(shí)不時(shí)傳出的那些吆喝聲，其聲調(diào)或高揚(yáng)或低沉，節(jié)奏疾徐有致，高昂者如飛瀑瀉地之迅猛，低沉者如白云出岫之舒緩，聲聲震耳，尾音繚繞，如川劇的高腔，悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)，組成了一曲動(dòng)人的市井小調(diào)，凸顯出老成都人獨(dú)有的那種生活氣息。實(shí)際上，成都這座充溢著灰瓦、土墻、宅院和悠遠(yuǎn)歷史的古城，以及那條幽深的小巷，早已淡出了我們的視野，但它仍然是眾多生于斯、長于斯的成都人靈魂深處最深刻的記憶。那些普普通通的磚石瓦塊上，都沉淀著這座城市的歷史與文化，浮現(xiàn)著它所有平靜的時(shí)光與平緩跳動(dòng)的心律。那些記載著成都風(fēng)雨的城市建筑依然清晰如初，與其說人們是在珍藏一段記憶，不如說是對(duì)這座城市、建筑、文化的一種緬懷，一種來自心靈深處的吟唱，一種對(duì)精神家園的永久向往！（有刪改）[注]清政府為了鞏固政權(quán)，在康熙六十年，經(jīng)四川巡撫年羹堯向朝廷奏準(zhǔn)，在成都修建滿城，即少城。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是CA．文章標(biāo)題不言“小巷”而言“老街”，突出它的歷史感，“漸行漸遠(yuǎn)”指的是小巷早已淡出人們的生活和記憶。B．小巷內(nèi)灰色的墻身、灰色的土瓦、灰色的院落等，給人一種滄桑、深邃、悠遠(yuǎn)的感覺，但同時(shí)又寫出了小巷的陳舊與破敗。C．兒時(shí)的我與同學(xué)們追逐嬉戲，給原本寧靜祥和的小巷增添了無數(shù)的歡聲笑語，可以說，小巷見證了青春，賦予我們的生機(jī)。D．雖然成都以及小巷漸行漸遠(yuǎn)，但對(duì)我來說，它們教給了我怎樣做人、怎樣生活，給了我難忘的記憶，是我內(nèi)心深處的精神家園。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．文章引用“千年歷史寫滿墻，少城文化寫滿房”之句，凸顯了小巷悠久的歷史文化氛圍，恰當(dāng)?shù)囊迷黾恿宋幕滋N(yùn)。B．文章調(diào)動(dòng)了聽覺、嗅覺等感官對(duì)老街上的爆米花進(jìn)行了描述，豐富細(xì)膩，讀后如臨其境，給人留下深刻的印象。C．文章以“飛瀑瀉地”“白云出岫”來比喻小巷深處傳出的吆喝聲，突出了小販們善于運(yùn)用川劇的腔調(diào)進(jìn)行叫賣的特點(diǎn)。D．文章語言古樸典雅，簡潔流暢，讀來親切自然，字里行間透露著濃郁的文化氣息，顯示出作者高超的文字駕馭功底。（3）作者對(duì)小巷建筑風(fēng)格的敘述很有層次感，請(qǐng)簡要分析。（4）老街是作者的精神家園，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談一談老街對(duì)作者有著怎樣的意義？【分析】（1）本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文本相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。解答此題，首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的語段，將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析。（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。解答此題，首先對(duì)文章進(jìn)行合理分層，然后對(duì)其進(jìn)行分析概括。（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。解答此題，在理解文意的基礎(chǔ)上，找出和“老街”有關(guān)的句子或段落，然后對(duì)其加以分析?！窘獯稹浚?）A.“小巷早已淡出人們的生活和記憶”錯(cuò)誤，范圍太寬，也太絕對(duì)。原文結(jié)尾段說“那條幽深的小巷，早已淡出了我們的視野，但它仍然是眾多生于斯、長于斯的成都人靈魂深處最深刻的記憶”?！皾u行漸遠(yuǎn)”指的是小巷所代表的歷史與生活方式漸漸離我們遠(yuǎn)去，而非人們?cè)缫淹浶∠锪?。B.“同時(shí)又寫出了小巷的陳舊與破敗”錯(cuò)誤。小巷的灰色深遼悠遠(yuǎn)，但相互提氣，呈現(xiàn)的是安寧祥和，并非“陳舊與破敗”。D.“教給了我怎樣做人、怎樣生活”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。故選C。（2）C.“善于運(yùn)用川劇的腔調(diào)進(jìn)行叫賣的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，文中只是說小販們的吆喝聲“如川劇”。故選C。（3）從第一、二段“其實(shí)，這條巷子并不寬，一條不太平整的馬路，窄窄的蜿蜒曲折，路兩邊梧桐樹投下或陰或暗的影子，街沿是清代留下的庭院或瓦房……”“走進(jìn)巷內(nèi)，到處都是灰色的墻身，灰色的土瓦，灰色的院落……”可知，作者先對(duì)小巷建筑風(fēng)格做了整體介紹，然后移步換景，由賞析外部整體意境、風(fēng)格，到細(xì)品內(nèi)部古舊的灰色體現(xiàn)出的安寧祥和的氣質(zhì)。從三、四、五段“小巷從整個(gè)建筑風(fēng)格來看，十分的對(duì)稱勻整。從每一戶的大門進(jìn)入，便進(jìn)入了一個(gè)整潔的四合院……”“這些庭院有開有合，有虛有實(shí)，高低錯(cuò)落，步移景變。并且，庭院多小巧玲瓏……”“在每一座庭院的門額上，雕刻有……”可知，再對(duì)小巷建筑風(fēng)格做局部細(xì)賞。（三、四、五段）以街道旁的四合院為例，從氛圍情調(diào)，到建筑布局，到門額文化，逐層賞析。（4）從“成都這座充溢著灰瓦、土墻、宅院和悠遠(yuǎn)歷史的古城，以及那條幽深的小巷，早已淡出了我們的視野，但它仍然是眾多生于斯、長于斯的成都人靈魂深處最深刻的記憶……”可知，老街沉淀著成都這座歷史文化名城的歷史與文化，是作者靈魂深處最深刻的文化記憶。從“那時(shí)，我和同學(xué)們常常結(jié)伴，浩浩蕩蕩，騎著自行車上學(xué)、放學(xué)，一路呼嘯打鬧，迤邐而來……穿行在這彎彎曲曲的小巷子里，隨著一串串爽朗的歡聲笑語，釋放著青春所賦予的蓬勃生機(jī)……”“為我們的黑白照片增添著一份彌足珍貴的記憶”“我最喜歡的一張照片，是青春年少的我，雙手背在后面，慵懶地斜靠著一扇半開的斑駁木門，擺出一副鄰家少年青蔥的模樣……”可知，老街見證著作者的成長，留下了童年的歡聲笑語，記錄著青蔥歲月，是作者靈魂深處最歡樂的成長記憶。從“當(dāng)年，這條小巷時(shí)不時(shí)有‘爆米花’的小販兜攬生意，而且最受孩子們的歡迎……小巷的深處時(shí)不時(shí)傳出的那些吆喝聲，其聲調(diào)或高揚(yáng)或低沉，節(jié)奏疾徐有致……組成了一曲動(dòng)人的市井小調(diào)，凸顯出老成都人獨(dú)有的那種生活氣息”可知，老街有獨(dú)具特色的、熟悉的吆喝聲，有爆米花的香甜與爆響，彌漫著濃濃的市井煙火氣息，是作者靈魂深處最溫馨的生活記憶。答案：（1）C（2）C（3）①先整體介紹。（一、二段）移步換景，由賞析外部整體意境、風(fēng)格，到細(xì)品內(nèi)部古舊的灰色體現(xiàn)出的安寧祥和的氣質(zhì)。②再局部細(xì)賞。（三、四、五段）以街道旁的四合院為例，從氛圍情調(diào)，到建筑布局，到門額文化，逐層賞析。（4）①老街沉淀著成都這座歷史文化名城的歷史與文化，是作者靈魂深處最深刻的文化記憶。②老街見證著作者的成長，留下了童年的歡聲笑語，記錄著青蔥歲月，是作者靈魂深處最歡樂的成長記憶。③老街有獨(dú)具特色的、熟悉的吆喝聲，有爆米花的香甜與爆響，彌漫著濃濃的市井煙火氣息，是作者靈魂深處最溫馨的生活記憶。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成題。穴深尋，則人之臂必不能極矣，是何也？不至故也。智亦有所不至。所不至，說者雖辯，為道雖精，不能見矣。昔秦繆公興師以襲鄭蹇叔諫曰不可/臣聞之襲國邑以車不過百里以人不過三十里皆以其氣之趫與力之盛至是以犯敵能滅去之能速今行數(shù)千里、又絕諸侯之地以襲國，臣不知其可也。君其重圖之?！笨姽宦犚病ｅ渴逅蛶熡陂T外而哭曰：“師乎！見其出而不見其入也?！卞渴逵凶釉簧昱c視，與師偕行。蹇叔謂其子曰：“晉若遏師必于殽。女死不于南方之岸，必于北方之岸，為吾尸女之易?！笨姽勚谷俗屽渴逶唬骸肮讶伺d師，未知何如。今哭而送之，是哭吾師也。”蹇叔對(duì)曰：“臣不敢哭師也。臣老矣，有子二人，皆與師行，比其反也，非彼死則臣必死矣，是故哭?！编嵸Z人弦高、奚施將西市于周，道遇秦師，曰：“嘻！師所從來者遠(yuǎn)矣，此必襲鄭?！卞崾罐墒w告，乃矯鄭伯之命以勞之，曰：“寡君固聞大國之將至久矣。大國不至，賽君與士卒竊為大國憂，日無所與焉，惟恐士卒罷弊與糗糧匱乏。何其久也，使人臣犒勞以壁，膳以十二牛。”三帥乃懼而謀曰：“我行數(shù)千里、數(shù)絕諸侯之地以襲人，未至而人已先知之矣，此其備必已盛矣?！边€師去之。當(dāng)是時(shí)也，晉文公適薨，未葬。先軫言于襄公，曰：“秦師不可不擊也，臣請(qǐng)擊之。”襄公曰：“先君薨，尸在堂，見泰師利而因擊之，無乃非為人子之道歟？”先軫曰：“不吊吾喪，不憂吾哀，是死吾君而弱其孤也。若是而擊，可大強(qiáng)。臣請(qǐng)擊之?！毕骞坏靡讯S之。先軫遇秦師于殽而擊之，大敗之，獲其三帥以歸?？姽勚?，素服廟臨，以說于眾曰：“天不為秦國，使寡人不用蹇叔之諫，以至于此患?！贝丝姽怯麛∮谝阋?，智不至也。（節(jié)選自《呂氏春秋?先識(shí)覽?悔過》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.蹇叔諫曰/不可/臣聞之/襲國邑/以車不過百里/以人不過三十里/皆以其氣之趫與力之盛/至/是以犯敵能滅去之/能速/B.蹇叔諫日/不可/臣聞之/襲國/邑以車不過百里/以人不過三十里/皆以其氣之趫與力之盛/至/是以犯敵能滅/去之能速/C.蹇叔諫日/不可/臣聞之/襲國/邑以車不過百里/以人不過三十里/皆以其氣之趫與力之盛/至/是以犯敵能滅去之/能速/D.蹇叔諫曰/不可/臣聞之/襲國邑/以車不過百里/以人不過三十里/皆以其氣之越與力之盛/至/是以犯敵能滅/去之能速/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.絕諸侯之地的“絕”指穿過，與《逍遙游》中“絕云氣，負(fù)青天”的“絕”字相同。B.“君其重圖之”的“其”表祈使，翻譯成“還是，當(dāng)”，與《師說》中“其可怪也歟”的“其”不同。C.“使人讓蹇叔”的“讓”指責(zé)備，與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”的“讓”字相同。D.廟，文中指宗廟，古代每逢國家發(fā)生重大事情，國君往往親臨宗廟祭祀，文中“素服廟臨”即是。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.文章開篇采用比喻論證，用洞穴過深則手臂不能探底的現(xiàn)象，來說明智慧也有不能觸及的范圍，生動(dòng)形象。B.秦繆公不顧蹇叔的極力勸諫，發(fā)動(dòng)大軍奔襲數(shù)千里之外的鄭國，可見秦繆公剛愎自用，且智謀不及蹇叔。C.鄭國商人弦高、奚施在周的都城遇見秦軍，一面回國報(bào)信，一面假借鄭君的命令犒賞秦軍，化解了鄭國的危機(jī)。D.秦軍果真如蹇叔所預(yù)料的那樣，在殽山被晉軍打敗，秦繆公卻把戰(zhàn)敗歸咎于天，并沒有認(rèn)識(shí)到失敗的真正原因。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①寡君與士卒竊為大國憂，日無所與焉，惟恐士卒罷弊與糗糧匱乏。②先君薨，尸在堂，見秦師利而因擊之，無乃非為人子之道歟？（5）本節(jié)《悔過》，主要探討的是后悔過錯(cuò)的問題，閱讀之后對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合文本簡要作答。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生簡述從文本中得到的啟發(fā)的能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）句意：蹇叔勸諫說：“不可以。下臣聽說，襲擊他國城邑，如果以戰(zhàn)車不能超過百里，以徒步不能超過三十里路，都要以行動(dòng)輕捷和氣力旺盛，到達(dá)，因此來犯的敵人才能消滅，前進(jìn)才能迅速?！皣亍惫潭ㄔ~語作“襲”的賓語，其間不能分開，排除BC；“去之能速”省略主語“我們”，與前文主語“犯敵”不一樣，故在其前斷開，且“去之能速”和“犯敵能滅”的結(jié)構(gòu)一致，排除A。故選：D。（2）C.“大禮不辭小讓”的“讓”是“辭讓”的意思?！白尅弊植幌嗤?。句意：派人責(zé)備蹇叔/講大禮不必計(jì)較小的辭讓。故選：C。（3）C.“在周的都城遇見秦軍”錯(cuò)，原文“鄭賈人弦高、奚施將西市于周，道遇秦師”可知是鄭國商人弦高、奚施打算西去周國經(jīng)商，在道路上遇見秦國軍隊(duì)。故選：C。（4）①“竊”，私下；“所與”，能幫助的；“罷弊”，疲憊衰竭；“糗糧”，干糧。譯文：我們君主與士兵們都私下為大國擔(dān)憂，每天都憂慮沒有做什么能夠幫助你們的，只是擔(dān)心士兵們疲憊衰竭和干糧匠乏。②“薨”，古代稱諸侯王或有爵位的大官去世；“因”，趁機(jī)；“無乃”，恐怕……吧。譯文：先君去世，尸體還在廟堂上，看見攻擊秦軍有利就趁機(jī)攻擊他們，恐怕不是作為人子的道理吧？（5）由原文“穴深尋，則人之臂必不能極矣，是何也？不至故也。智亦有所不至。所不至，說者雖辯，為道雖精，不能見矣”可知，人的智慧總有不足，要察納雅言，才能避免犯錯(cuò)后悔。由原文“繆公聞之，素服廟臨，以說于眾曰：‘天不為秦國，使寡人不用蹇叔之諫，以至于此患。’此繆公非欲敗于殽也，智不至也”可知，有了過錯(cuò)，要敢于正視和改正，避免再次犯錯(cuò)。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①我們君主與士兵們都私下為大國擔(dān)憂，每天都憂慮沒有做什么能夠幫助你們的，只是擔(dān)心士兵們疲憊衰竭和干糧匠乏。②先君去世，尸體還在廟堂上，看見攻擊秦軍有利就趁機(jī)攻擊他們，恐怕不是作為人子的道理吧？（5）①人的智慧總有不足，要察納雅言，才能避免犯錯(cuò)后悔。②有了過錯(cuò)，要敢于正視和改正，避免再次犯錯(cuò)。參考譯文：洞穴深達(dá)八尺，那么人的手臂必然不能到達(dá)洞穴底部，這是為什么呢？手臂不夠長的緣故。智慧也有達(dá)不到的地方。智慧達(dá)不到，說的人雖然能辯，闡述道理雖然精辟，也不能見到。從前秦繆公興師以襲擊鄭國。蹇叔勸諫說：“不可以。下臣聽說，襲擊他國城邑，如果以戰(zhàn)車不能超過百里，以徒步不能超過三十里路，都要以行動(dòng)輕捷和氣力旺盛，到達(dá)，因此來犯的敵人才能消滅，前進(jìn)才能迅速。如今行軍數(shù)千里，還要穿越其他諸侯國的土地去襲擊他國，下臣不知是否可行。希望君主重新圖謀。”秦繆公不聽。蹇叔送軍隊(duì)到城門外而哭泣說：“軍隊(duì)呀，能看見其出發(fā)而不能見到進(jìn)入啊?！卞渴逵袃蓚€(gè)兒子叫做申和視，與軍隊(duì)同行。蹇叔告訴兒子說：“晉國假如出兵攔截必然會(huì)在毅地。假如你們戰(zhàn)死沙場，不是在南方岸邊，必然在北方岸邊，我就去那邊收尸?！鼻乜姽犝f后，派人責(zé)備蹇叔說：“寡人興師，還不知怎么樣，如今哭泣而送行，就是哀哭我們軍隊(duì)?！卞渴寤卮鹫f：“下臣不敢哀哭軍隊(duì)，下臣老了，有兩個(gè)兒子，都與軍隊(duì)同行，等到他們返回，不是他們死去就是我必然死去，因此才哭泣?！编崌倘讼腋?、奚施打算西去周國經(jīng)商，在道路上遇見秦國軍隊(duì)，說：“唉，這個(gè)軍隊(duì)從很遠(yuǎn)的地方來，這必然是要襲擊鄭國?！庇谑亲屴墒┗厝?bào)告，弦高假借鄭國君主的命令慰勞軍隊(duì)，說：“我們君主聽聞大國軍隊(duì)將要來已經(jīng)很久了。大國軍隊(duì)不來，我們君主與士兵們都私下為大國擔(dān)憂，每天都憂慮沒有做什么能夠幫助你們的，只是擔(dān)心士兵們疲憊衰竭和干糧匱乏。為何這樣久才到呀。君主派我用玉璧犒勞軍隊(duì)，并奉上十二頭牛給軍隊(duì)食用?！比齻€(gè)主帥有些恐懼而謀劃說：“我們行軍數(shù)千里，數(shù)次穿越其他諸侯國的土地而準(zhǔn)備襲擊別人，還未到達(dá)而別人就已經(jīng)預(yù)先知道了，想必他們已經(jīng)準(zhǔn)備得很充分了?！庇谑侨鐾嘶貒?。就在此時(shí)，正值晉文公去世，還沒有安葬。先軫對(duì)晉襄公說：“秦國軍隊(duì)不可以不攻擊。下臣請(qǐng)求攻擊他們?！睍x襄公說：“先君去世，尸體還在廟堂上，看見攻擊秦軍有利就趁機(jī)攻擊他們，恐怕不是作為人子的道理吧？”先軫說：“他們不憑吊我們的喪事，不憂慮我們的哀傷，就是蔑視君主的年幼而欺侮君主的孤獨(dú)。如果攻擊他們，就可以增強(qiáng)我們。下臣請(qǐng)求攻擊?！睍x襄公不得已而允許。先軫在殽地阻擊秦國軍隊(duì)而攻擊，打敗秦國軍隊(duì)，俘獲三個(gè)主帥而回到晉國。秦繆公聽說后，換上素服到廟堂哭訴，面對(duì)眾人說：“上天不為我秦國，讓寡人不聽從蹇叔的勸諫，以至于有這次禍患?！边@并不是秦繆公想在殽地失敗，而是智慧達(dá)不到的緣故。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。至端州驛見杜五審言沈三佺期閻五朝隱王二無競題壁慨然成詠宋之問逐臣北地承嚴(yán)譴，謂到南中每相見。豈意南中岐路多，千山萬水分鄉(xiāng)縣。云搖雨散各翻飛，海闊天長音信稀。處處山川同瘴癘，自憐能得幾人歸。（1）下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.詩中的“逐臣”不僅指詩人自己，還包括端州驛題詩的杜審言、沈佺期等四位友人。B.“南中”點(diǎn)明貶謫之地，其面積之遼闊、道路之阻隔讓詩人和友人常相見的愿望成空。C.“云搖雨散”“海闊天長”借景抒情，描寫南中氣候特點(diǎn)、地理狀況，渲染悲涼氣氛。D.詩歌平易曉暢，但展現(xiàn)了詩人被貶途中的情感變化過程，寫得波瀾起伏、跌宕生姿。（2）這首詩題目中“慨然”二字包含了詩人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“‘云搖雨散’……描寫南中氣候特點(diǎn)”錯(cuò)?！霸茡u雨散”并非寫景，而是比喻分離；此外這里的“云搖”有暗指皇威或政治勢力之意，后者使他們像雨點(diǎn)般散落四方，“翻飛”也含有命運(yùn)不測之意。故選C。（2）被貶嶺南的惶恐感傷?！爸鸪急钡爻袊?yán)譴”，“逐臣”點(diǎn)明了身份；“承嚴(yán)譴”意思是受到了嚴(yán)厲的處罰。我們這些有罪的臣子，受到了嚴(yán)厲的處罰，從北方流放到南荒這，寫出了被貶嶺南的惶恐與感傷。對(duì)友人的思念以及不能與友人相見的孤獨(dú)寂寞、凄苦愁慮?！爸^到南中每相見”，詩人以為在南荒大家還能夠經(jīng)常見面。想想遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)能有朋友作伴，也是一種莫大的安慰。“豈料南中歧路多，千山萬水分鄉(xiāng)縣”，意思是說：誰料到南中會(huì)有這么多岔道，千山萬水使各個(gè)鄉(xiāng)縣重重相隔，哪里還能見到朋友們的面呢？這實(shí)際上是借景抒情，委婉曲折地表達(dá)了他深沉的懊喪和哀愁?！霸茡u雨散各翻飛，海闊天長音信稀”，是寫對(duì)朋友們的思念的。這里的“云搖”有暗指皇威或政治勢力之意，后者使他們像雨點(diǎn)般散落四方?！胺w”也含有命運(yùn)不測之意?！昂ｉ熖扉L”說明朋友之間相距遙遠(yuǎn)。古代交通不便，因此詩接著說“音信稀”。彼此之間難以來往和互通消息。“音信稀”又和“每相見”遙相照應(yīng)，更增強(qiáng)了悲涼的情味。對(duì)朋友的擔(dān)憂和對(duì)未來的迷惘憂懼。“處處山川同瘴癘，自憐能得幾人歸”，詩人在驛前孤寂地思念著同樣遭遇的朋友，為朋友和自己的未來擔(dān)心、憂慮。上句是寫雖然各人所去的地方不同，但都同樣充滿瘴癘，山川滿目凄情。下句以深沉的長嘆收結(jié)了全篇。中原人大多不適應(yīng)南方偏僻地區(qū)炎熱的氣候，視嶺南為蠻荒之地，被貶謫的人初到嶺南都有九死一生的恐懼感。答案：（1）C（2）①被貶嶺南的惶恐感傷。②對(duì)友人的思念以及不能與友人相見的孤獨(dú)寂寞、凄苦愁慮。③對(duì)朋友的擔(dān)憂和對(duì)未來的迷惘憂懼。譯文：我們這些有罪的臣子，受到了嚴(yán)厲的處罰，從北方流放到南荒，原以為在南荒大家還能夠經(jīng)常見面。誰料到南中會(huì)有這么多岔道，千山萬水使各個(gè)鄉(xiāng)縣重重相隔，哪里還能見到朋友們的面呢？我們由朝士而逐臣，一旦被禍，凄惶如許，恰似翻飛不定的浮云飄雨，各各獨(dú)處一方，不僅無緣相見，而且音信難通。中原人大多不適應(yīng)嶺南偏僻地區(qū)炎濕的氣候，有的貶官就因此走上了不歸之路。賞析：“逐臣北地承嚴(yán)譴，謂到南中每相見?！痹姷拈_頭兩句平實(shí)追敘，道出來此“南中”的事由，也流露出與杜、沈諸人的友情及對(duì)他們的思念。當(dāng)初，他們身受嚴(yán)厲的責(zé)罰，被貶嶺南，內(nèi)心滿懷惶恐憂懼。唯可自慰的，只是到貶所后，雖屬淪落天涯，然尚有相晤之機(jī)，彼此可以同病相憐、排除煩憂。此處，“北地”與“南中”相對(duì)，一指朝廷，一指貶所。唐時(shí)嶺南尚屬蠻荒之地，窮山僻塞，交通不便，瘴癘流行，北人多視為畏途。故詩人突出地理方位，正是以京城的繁富安樂與南中的蠻荒僻遠(yuǎn)作鮮明的對(duì)比，流露出對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)京洛的無限懷念和對(duì)前途的憂慮畏懼。三四兩句緊承“每相見“而述及目前的不相見。“每相見”是逐臣們的自我安慰和一廂情愿，而眼前的事實(shí)卻很殘酷：空見筆跡而不見其人。南中歧路多，不獨(dú)千山萬水，更復(fù)分鄉(xiāng)分縣，要說相見，甚是不易。從自然到人事這兩個(gè)方面，都使詩人極度感傷失望。然后，“云搖雨散”承前“歧路多”，“海闊天長”承前“千山萬水”，繼續(xù)抒發(fā)感慨。末二句以瞻念前途，自問難歸總束全詩。就這首詩而言，由見題壁而引發(fā)對(duì)友人的思念，進(jìn)而表露被貶嶺南的愁緒，其情感發(fā)展由失望感傷、孤獨(dú)寂寞而凄苦愁慮、迷惘憂懼，真切地道出了被禍貶官的內(nèi)心心理，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這首七言古詩平易曉暢，明白如話，于平易中見奇妙。詩的遣詞造句十分貼切自然，而且極富表現(xiàn)力；恰切地運(yùn)用了雙聲、疊韻及重復(fù)，讀起來音韻和諧，錯(cuò)落有致。全詩八句話，五十六個(gè)字，寫得波瀾起伏，跌宕生姿。（三）古代詩詞默寫（共6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《客至》中，杜甫筆下的“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”寫鄉(xiāng)村生活率真純樸的人際關(guān)系，頗有陶淵明“過門更相呼，有酒斟酌之”之趣。（2）《陳情表》中，李密用“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”寫出了自己辭任洗馬后朝廷嚴(yán)厲責(zé)備的態(tài)度。（3）“煙”在古詩詞中意蘊(yùn)豐富。既有充滿鄉(xiāng)村氣息的炊煙，如陶淵明的“依依墟里煙”；又有預(yù)示戰(zhàn)爭的烽煙，如高適的“漢家煙塵在東北”。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）肯與鄰翁相對(duì)飲隔籬呼取盡余杯（重點(diǎn)字：翁、籬）（2）詔書切峻責(zé)臣逋慢（重點(diǎn)字：峻、逋）（3）依依墟里煙漢家煙塵在東北（重點(diǎn)字：依、墟）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I6．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。湖筆①，在歷史的長河中幾經(jīng)沉浮。黨的十一屆三中全會(huì)后，湖筆生產(chǎn)逐漸恢復(fù)生機(jī)。到上世紀(jì)90年代，湖州、杭州等地的湖筆生產(chǎn)廠、筆莊及個(gè)體湖筆作坊已有60余家，從業(yè)人員約1萬余人，年產(chǎn)湖筆700萬支以上。走進(jìn)位于湖州鬧市區(qū)的王一品齋筆莊，四周②的湖筆讓人③。大的、小的、長的、短的、胖的、瘦的，各種類型應(yīng)有盡有，每個(gè)人都可以在這里找到自己心儀的湖筆。值得一提的是，這里的店員整天與湖筆相伴，似乎也沾染了湖筆身上的書卷氣。他（她）們說話輕聲細(xì)語，服務(wù)面面俱到。這里，湖筆的品名也十分莊重，“玉蘭蕊”“缶廬妙穎”“鼎堂遺愛”“元白鋒”等等，國內(nèi)外書畫家和書畫愛好者很是喜愛。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語的理解與運(yùn)用。解答本題，需要結(jié)合語境進(jìn)行填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析與修改。解答本題，需要結(jié)合病因進(jìn)行具體分析?！窘獯稹浚?）①整句運(yùn)用了擬人的修辭，根據(jù)“在歷史的長河中幾經(jīng)沉浮”可知空處表示湖筆命運(yùn)的不順。應(yīng)填“命運(yùn)多舛”。②根據(jù)下文“大的、小的、長的、短的、胖的、瘦的，各種類型應(yīng)有盡有”可知空處表明因?yàn)楹P品類多而令人有美好的感覺，應(yīng)填“琳瑯滿目”。③處，根據(jù)“大的、小的、長的、短的、胖的、瘦的，各種類型應(yīng)有盡有”可知空處表述湖筆品類多而令人來不及看，應(yīng)填“目不暇接”。命運(yùn)多舛：比喻命運(yùn)充滿不順。琳瑯滿目：比喻眼前到處充滿了美好的事物。目不暇接：形容眼前東西太多或景物變化太快，來不及看。（2）原句“國內(nèi)外書畫家和書畫愛好者很是喜愛”成分殘缺，