2023年黑龍江省佳木斯八中高考語文四模試卷

第1頁（共1頁）2023年黑龍江省佳木斯八中高考語文四模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從文學經典切入，以文學的內容、文學的手段、文學的姿態(tài)，通過閱讀鑒賞，提高感覺美、鑒賞美、享受美、表達美、創(chuàng)造美的意識和能力，無疑是開展美育的有效方式。而十分可貴的是，文學經典以其語言藝術的獨特屬性，將不同的藝術形式包蘊其間，為鑒賞者提供了領略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民間工藝等各類藝術之美的間接途徑，使人們在閱讀文學經典、感受語言藝術的同時，能夠獲得多重藝術的審美愉悅。中華民族向來重視文學經典中的藝術美育價值。“子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，正是對“藝”之美育方式及人格塑造最為簡約的表達。對“游于藝”之“游”，朱熹以為“游者，玩物適情之謂”，錢穆以為“游，游泳。藝，人生所需”，均在強調于從容之境中涵泳性情，成就君子人格。閱讀文學經典，沉浸其間，從容品讀，自然有潛移默化的心靈滋潤。通過文學經典再度領悟、感受多種藝術形式之美，也早已為古今中外文學家、美學家所關注。談論美育，人們時常會直接對應于“藝術教育”。論及藝術教育，使人自然而然聯(lián)想到一門技巧，并將其理解為學一門“技術”，比如彈琴、繪畫、跳舞、寫字。然而，正如藝術大家們所認為的，藝術教育不是讓每個人都成為鋼琴家、畫家、舞蹈家、書法家，美育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。我們可以擷取文學經典中的“藝術”內容，在藝術的感受、體悟中領會各類藝術的美好境界，得到審美教育，而且這樣的優(yōu)質資源俯拾即是。比如，文學經典中有大量的題畫詩、樂舞詩、體育詩，畫、詩、書、舞、琴、棋之美往往相互輝映，欣賞者在閱讀一首小詩時，也能有如臨其境之美感。文學經典通過對“藝術”的書寫，將語言藝術與某一類具體“藝術形式”交織融合，使其具備了多重審美功能。由此所生發(fā)的美育，適應了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展接班人的需要。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”，并將“美育”置于“五育”之一。美無處不在，無時不有。在具體的事物和抽象的觀念中，我們都可以發(fā)現(xiàn)美的存在。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“美是一種心靈的體操，它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正?！泵烙鳛橐环N以審美活動為主要方式與手段的教育活動，能夠直接作用于發(fā)展人的感性，成為人的全面發(fā)展不可缺少的關鍵環(huán)節(jié)。我們可以從最基本的文學經典閱讀開始，將蘊藏于文學經典中的“藝術”教育元素加以發(fā)掘、闡釋，引導廣大讀者通過對文學經典的品讀，汲取多重藝術素養(yǎng)，提高審美能力，從心靈滋潤的角度真正實現(xiàn)藝術教育的價值，達到藝術教育的目的?？傊覀円朴趶奈膶W經典尤其是古典文學中發(fā)掘藝術教育素材，在多重教育維度中潛移默化，推進審美教育，建構詩意人生。（摘編自楊曉靄《從文學經典中探尋“人文”之美》）材料二：當下美育思想和美育方法存在著一些需重視解決的問題。首先，人們對審美教育的理解往往就是藝術技能培養(yǎng)，家長送孩子到各種培訓班學樂器、學繪畫、學舞蹈等，目的是讓孩子掌握某種技能，從升學的激烈競爭中脫穎而出，卻很少從培育藝術潛能、提升人文素養(yǎng)出發(fā)來制定教育方案，導致興趣班缺少興趣，藝術教學只有技巧沒有藝術，學習過程僅有功利而失去了美感。其次，現(xiàn)代消費社會講求消費體驗，追求感官的瞬時刺激，針對文化消費市場的文化生產受資本邏輯和經濟利益的驅動，往往忽視甚至有意逃避美育的社會責任和功能，迎合庸俗趣味的大量文化產品充斥市場，加之現(xiàn)代傳媒的推波助瀾，使我們的日常文化消費脫離了美育的正常軌道，與民族文化趣味涵育和文化精神培養(yǎng)這些美育目標相悖離。當下美育還出現(xiàn)重西方而輕傳統(tǒng)的傾向，社會普遍存在追求洋化、宣揚西化的風習，從建筑、服飾到家居擺設，從社會審美風尚到個人審美趣味，都向著西方的標準看齊，在藝術教育科目的選擇、審美理念的運用等方面，西方藝術與審美仍占據(jù)相當?shù)膬?yōu)勢。我們民族幾千年的歷史，創(chuàng)造了輝煌的藝術成就，積累了無數(shù)寶貴的審美經驗，形成了自成一體的審美傳統(tǒng)，我們的美育應充分吸納傳統(tǒng)文化內容，自覺傳承民族文化精神，將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來，從民族角度觀察世界，以現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng)，形成既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果，又能彰顯我們民族文化特色、體現(xiàn)中華民族生生不息精神風貌的審美教育體系。（摘編自黃仲山《美育重在培養(yǎng)文化精神》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．閱讀文學經典，領略其間各類藝術美，可以直接提高對美的感受、鑒賞與創(chuàng)造等意識與能力。B．讓人于從容之境中涵泳性情，成就君子人格，這是蘊藏在文學經典中的藝術美育的價值。C．美育直接作用于發(fā)展人的感性，在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才上，其作用不可或缺。D．文化生產受利益驅動迎合庸俗趣味，傳媒推波助瀾，導致文化消費脫離美育的正常軌道。（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是A．兩則材料在論述中都談及了藝術教育，并分析其危害，糾正了人們的錯誤認識。B．如果文學經典中的藝術教育元素未經發(fā)掘、闡釋，文學經典的美育功能也難以實現(xiàn)。C．藝術教育并不排斥培養(yǎng)藝術技能，但藝術教育若僅著眼于此則無異于舍本逐末。D．要糾正美育西化的傾向，需要重視我們民族的審美傳統(tǒng)，充分吸納傳統(tǒng)文化內容。（3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A．嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。B．昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。C．廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。D．舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。（4）喜歡閱讀文學經典的人往往能夠在閱讀中獲得多重審美愉悅，而具有繪畫、彈奏等藝術技藝的人卻不一定會審美。請結合材料對這種現(xiàn)象加以分析。（5）構建具有民族文化特色、體現(xiàn)中華民族精神風貌的審美教育體系需要注意哪些問題，請結合材料二談談你的看法。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。橘子園主人和一個老水手沈從文記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復入于土，新生的長成，自土中茁起。辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個腰站。既然是個小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產的竹、麻與別的農產物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行，多得把船只?？吭谶@個地方上“覆查稅”。既有省里委派來的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當大，市面相當繁榮。呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了。蘿卜溪是呂家坪附近一個較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當?shù)厥浊恢傅?，應分得?shù)滕長順。滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀青，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來越多。這個人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根?！眱煞驄D商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。自從民國以來，二十年中沅水流域不知經過幾十次大小內戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，在內戰(zhàn)時被拉船、封船、派捐、捉伕，全毀了。世界老在變，這個人卻一面由于氣運，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共養(yǎng)了兩個男孩、三個女孩，到現(xiàn)在，孩子已長大成人。這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當?shù)剞k會首事人。一切農村社會傳統(tǒng)的節(jié)會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個良辰吉日。驚蟄節(jié)，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會，必為亡人祖宗遠親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀錁子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團聚賞月。九月重陽登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲?！傊?，凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不茍且，從應有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂和忌日的嚴肅心境。然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來變去，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢。明白世界在變，且用氣運來解釋這在變動中臨到本人必然的憂患，另外還有一個人。這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長順原來和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個遠房老宗兄鎩羽回來，象是已經倦于風浪，人既無兒無女，無可依靠，年紀又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實在夠累了，年紀不少了，倒不如歇下來，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口。”老水手瞇著小眼睛看定了長順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來。當天就背了那個小小包袱，和長順回到蘿卜溪的橘子園。當?shù)匦针谧宥啵黄鹆思?，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表揚個人手足勤儉的榜樣。其時有個開油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個楓樹坳山頭空地買來，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個年紀大的看守，長順為老水手說了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂人。（摘編自沈從文《長河》）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．作者善于捕捉顏色氣味來描寫自然景觀。寫橘子“丹朱明黃”，橘花“香馥醉人”，寥寥幾筆繪出如詩如畫的湘西風景。B．小說提到兩千年前被逐而經過此地的屈原，既是在強調此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結局。C．小說中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時代湘西地區(qū)的反動統(tǒng)治者對百姓的剝削和壓迫。D．作者歌頌傳統(tǒng)湘西社會樸實、勤勞、和平的人情美，卻又擔憂這美好的一切終將在時代巨變的沖擊下消失無蹤。（2）以《鄉(xiāng)土中國》的社會學角度解讀本文，下列說法不正確的一項是A．差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別。過路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買賣。B．鄉(xiāng)土社會中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長順做水上生意攢下家財后，必要買田地落腳，安家立業(yè)。C．鄉(xiāng)土社會中人們自覺遵循傳統(tǒng)，因而長順一家雖無宗教信仰，卻虔敬謹嚴地奉行一年中所有時令節(jié)日的習俗規(guī)定。D．人情網(wǎng)絡中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長順不僅請他住進自己家，后又推薦他做守祠人。（3）沈從文曾自述《長河》是“寫這個地方一些平凡人物生活上的‘?！c‘變’”。請結合文本分析何為“常”與“變”。（4）與《邊城》一樣，《長河》也是一部田園牧歌式的散文化小說。請結合文本賞析這一藝術特色。三、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。（選自歐陽修的《五代史?伶官傳序》）文本二：五代史宦者傳論歐陽修自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒禍患伏于帷闥則向之所謂可恃者乃所以為患也?；家焉疃X之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈?，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓?？（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將對應字母填寫在答題卡上相應位置。安A危B出C其D喜E怒F禍G患H伏I于J帷K闥L則M向N之O所P謂Q可R恃S者T乃U所V以W為X患Y也。（2）下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．《書》，指《尚書》，意為“上古之書”，與《詩經》《禮記》《易經》《春秋》合稱“五經”。B．用事，指封建統(tǒng)治者當權執(zhí)政或官員擔當職責，與其意義和用法相近的有“視事”“當國”。C．忍，此處意為“毒辣、狠心”，與《鴻門宴》中“君王為人不忍”中的“忍”字意義相同。D．恃，意為“依賴、依靠”，與成語“恃才傲物”“恃才矜已”中的“恃”，學意義相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A．歐陽修擅長寫史論，文本二以宦官制度給國家?guī)砦：α⒄?，逐層剖析宦者禍國的行徑，夾敘夾議，分析詳盡。B．歐陽修認為宦者之禍更甚，是因為宦官終日隨侍國君，關系日漸親密，國君日益疏遠忠臣，而重用宦官理政。C．有時國君發(fā)覺宦官危害已深，想要鏟除禍患，卻或因操之過急而被宦官挾持成為人質，或使奸雄們借機生事。D．唐昭宗親近宦者，遠離賢士，當他開始悔悟時，卻為時已晚，因為此時宦官已經形成自己的勢力，難以根除。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。②夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。（5）歐陽修在《五代史?伶官傳序》和《五代史宦者傳論》中都提到君主如果治國不當，就會有“身死國滅”的危害。請結合文本簡要概括明君治國的做法。四、古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩歌，完成小題。臨江仙?梅李清照庭院深深深幾許，云窗霧閣春遲。為誰憔悴損芳姿。夜來清夢好，應是發(fā)南枝。玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知。暖風遲日也，別到杏花肥。訪妙玉乞紅梅①賈寶玉酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來。槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔?！咀ⅰ竣龠x自《紅樓夢》第五十回。（1）下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是A．兩首詩歌都提及梅花的花色和花香，但兩首詩歌中的梅花形象有所不同。B．《臨江仙?梅》以梅花的玉瘦襯托紅杏的憨肥，鮮明生動，凸顯春意盎然。C．《訪妙玉乞紅梅》用嫦娥喻妙玉，突出了自稱“檻外人”的妙玉的超凡脫俗。D．妙玉雖然慣常特立獨行，但卻沒有拒絕踏雪尋梅的寶玉，終以梅花相贈。（2）這兩首詩歌同是寫梅，卻流露出作者不同的心境。請結合文本簡要分析。五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游《臨安春雨初霽》中“，”兩句用清新雋永的語言，細致貼切地描繪出一幅明艷生動的春光圖。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征運用對比手法，闡明誠心誠意待人和傲視別人的不同結果的兩句是“，”。（3）古詩詞中有這樣一種意境：天地遼闊，無邊無際的江面上，唯有一只小舟。這小舟正是詩人人格的寫照，如“，”。六、語言文字運用（20分）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面文字，完成小題?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，這首二十四節(jié)氣歌在中國①_______。二十四節(jié)氣是中華民族的偉大發(fā)明，體現(xiàn)了自然的亙古不變的客觀規(guī)律和生活智慧。自然客觀規(guī)律的共同性，也使其具有了國際的普遍性和傳播性。在現(xiàn)代社會高速的發(fā)展過程中，二十四節(jié)氣在不同的社會結構中，承載的是深厚的對生命的體驗和歷史積淀，有不同的文化內涵和社會價值充盈其間，發(fā)揮了豐富的應用功能和社會作用，是永恒的生活美學和精神智慧的集中體現(xiàn)。2000多年來，二十四節(jié)氣深刻影響了中國社會生活的各個領域。登封市文化館館長閆松濤認為，二十四節(jié)氣已不單單是對物候變化、時令順序的記錄，更包含著中國人講求陰陽平衡、左右兼顧的處世哲學和世界觀。中國古人將四季變化產生的自然現(xiàn)象通過物候的方式記錄下來，這本身就是一種浪漫哲學的體現(xiàn)。北京冬奧會開幕式上，圍繞“二十四節(jié)氣”為主題的倒計時短片，用“中國式浪漫”美學驚嘆了世界。倒計時從“雨水”開始，節(jié)氣流轉，到“立春”落定，并融合古詩詞、古諺語，這樣②_______的倒計時設計，不僅巧妙地呼應了第二十四屆冬奧會，更使得中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代美學③_______，展現(xiàn)中華文化的源遠流長，讓網(wǎng)友驚呼“每一幀都是壁紙”，將“中國式浪漫”傳遞給全世界，讓全世界領略了這一中國古老歷法的獨特文化魅力。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請調整畫橫線部分的語句，使其句式協(xié)調一致、整齊對稱。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。七、語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。酒令是我國古代流傳至今的酒文化中一朵別有風姿的奇葩。好的酒令既能令人賞心悅目，①_______。明朝國子監(jiān)祭酒陳詢因得罪權貴被貶謫，餞別時與朋友行令言：“矗字三個直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。”飛花令是我國古代的酒令游戲之一。最基本的飛花令詩句中必須含有“花”字，若行令人都是高手，還要增加難度，②_______，如第一人說“花開堪折直須折”，“花”在第一字，第二人說“落花人獨立”，“花”在第二字，第三人說“感時花濺淚”，“花”在第三字……以此類推。近半個多世紀以來，飛花令驟然沉寂，直到2017年《中國詩詞大會》專家團隊對這一古老的文化品種進行改造，讓其適應新時代的文化土壤，飛花令才如天女散花一般地回歸，帶給人們“春城無處不飛花”的驚艷感受。為了讓全民都“玩得起”，專家團隊還設法降低了飛花令的難度門檻；而為了滿足比賽的難度分級要求，專家團隊大膽創(chuàng)新，③_______，即單字飛花令、雙字飛花令、超級飛花令。新式飛花令深受人們喜愛，已成為當下大眾喜聞樂見的詩詞游戲。（1）下列選項中的“玩”和文中畫波浪線處“玩”意義和用法相同的一項是A．玩花招B．玩忽職守C．玩棒球D．玩味（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。八、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：我不是否認生存競爭，但我認為動物世界的逐步發(fā)展，特別是人類的發(fā)展受惠于互助之處遠過于互爭……。對此，你有什么看法？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

2023年黑龍江省佳木斯八中高考語文四模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從文學經典切入，以文學的內容、文學的手段、文學的姿態(tài)，通過閱讀鑒賞，提高感覺美、鑒賞美、享受美、表達美、創(chuàng)造美的意識和能力，無疑是開展美育的有效方式。而十分可貴的是，文學經典以其語言藝術的獨特屬性，將不同的藝術形式包蘊其間，為鑒賞者提供了領略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民間工藝等各類藝術之美的間接途徑，使人們在閱讀文學經典、感受語言藝術的同時，能夠獲得多重藝術的審美愉悅。中華民族向來重視文學經典中的藝術美育價值?！白釉唬褐居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝”，正是對“藝”之美育方式及人格塑造最為簡約的表達。對“游于藝”之“游”，朱熹以為“游者，玩物適情之謂”，錢穆以為“游，游泳。藝，人生所需”，均在強調于從容之境中涵泳性情，成就君子人格。閱讀文學經典，沉浸其間，從容品讀，自然有潛移默化的心靈滋潤。通過文學經典再度領悟、感受多種藝術形式之美，也早已為古今中外文學家、美學家所關注。談論美育，人們時常會直接對應于“藝術教育”。論及藝術教育，使人自然而然聯(lián)想到一門技巧，并將其理解為學一門“技術”，比如彈琴、繪畫、跳舞、寫字。然而，正如藝術大家們所認為的，藝術教育不是讓每個人都成為鋼琴家、畫家、舞蹈家、書法家，美育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。我們可以擷取文學經典中的“藝術”內容，在藝術的感受、體悟中領會各類藝術的美好境界，得到審美教育，而且這樣的優(yōu)質資源俯拾即是。比如，文學經典中有大量的題畫詩、樂舞詩、體育詩，畫、詩、書、舞、琴、棋之美往往相互輝映，欣賞者在閱讀一首小詩時，也能有如臨其境之美感。文學經典通過對“藝術”的書寫，將語言藝術與某一類具體“藝術形式”交織融合，使其具備了多重審美功能。由此所生發(fā)的美育，適應了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展接班人的需要。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”，并將“美育”置于“五育”之一。美無處不在，無時不有。在具體的事物和抽象的觀念中，我們都可以發(fā)現(xiàn)美的存在。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“美是一種心靈的體操，它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正?！泵烙鳛橐环N以審美活動為主要方式與手段的教育活動，能夠直接作用于發(fā)展人的感性，成為人的全面發(fā)展不可缺少的關鍵環(huán)節(jié)。我們可以從最基本的文學經典閱讀開始，將蘊藏于文學經典中的“藝術”教育元素加以發(fā)掘、闡釋，引導廣大讀者通過對文學經典的品讀，汲取多重藝術素養(yǎng)，提高審美能力，從心靈滋潤的角度真正實現(xiàn)藝術教育的價值，達到藝術教育的目的?？傊?，我們要善于從文學經典尤其是古典文學中發(fā)掘藝術教育素材，在多重教育維度中潛移默化，推進審美教育，建構詩意人生。（摘編自楊曉靄《從文學經典中探尋“人文”之美》）材料二：當下美育思想和美育方法存在著一些需重視解決的問題。首先，人們對審美教育的理解往往就是藝術技能培養(yǎng)，家長送孩子到各種培訓班學樂器、學繪畫、學舞蹈等，目的是讓孩子掌握某種技能，從升學的激烈競爭中脫穎而出，卻很少從培育藝術潛能、提升人文素養(yǎng)出發(fā)來制定教育方案，導致興趣班缺少興趣，藝術教學只有技巧沒有藝術，學習過程僅有功利而失去了美感。其次，現(xiàn)代消費社會講求消費體驗，追求感官的瞬時刺激，針對文化消費市場的文化生產受資本邏輯和經濟利益的驅動，往往忽視甚至有意逃避美育的社會責任和功能，迎合庸俗趣味的大量文化產品充斥市場，加之現(xiàn)代傳媒的推波助瀾，使我們的日常文化消費脫離了美育的正常軌道，與民族文化趣味涵育和文化精神培養(yǎng)這些美育目標相悖離。當下美育還出現(xiàn)重西方而輕傳統(tǒng)的傾向，社會普遍存在追求洋化、宣揚西化的風習，從建筑、服飾到家居擺設，從社會審美風尚到個人審美趣味，都向著西方的標準看齊，在藝術教育科目的選擇、審美理念的運用等方面，西方藝術與審美仍占據(jù)相當?shù)膬?yōu)勢。我們民族幾千年的歷史，創(chuàng)造了輝煌的藝術成就，積累了無數(shù)寶貴的審美經驗，形成了自成一體的審美傳統(tǒng)，我們的美育應充分吸納傳統(tǒng)文化內容，自覺傳承民族文化精神，將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來，從民族角度觀察世界，以現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng)，形成既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果，又能彰顯我們民族文化特色、體現(xiàn)中華民族生生不息精神風貌的審美教育體系。（摘編自黃仲山《美育重在培養(yǎng)文化精神》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是AA．閱讀文學經典，領略其間各類藝術美，可以直接提高對美的感受、鑒賞與創(chuàng)造等意識與能力。B．讓人于從容之境中涵泳性情，成就君子人格，這是蘊藏在文學經典中的藝術美育的價值。C．美育直接作用于發(fā)展人的感性，在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才上，其作用不可或缺。D．文化生產受利益驅動迎合庸俗趣味，傳媒推波助瀾，導致文化消費脫離美育的正常軌道。（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是AA．兩則材料在論述中都談及了藝術教育，并分析其危害，糾正了人們的錯誤認識。B．如果文學經典中的藝術教育元素未經發(fā)掘、闡釋，文學經典的美育功能也難以實現(xiàn)。C．藝術教育并不排斥培養(yǎng)藝術技能，但藝術教育若僅著眼于此則無異于舍本逐末。D．要糾正美育西化的傾向，需要重視我們民族的審美傳統(tǒng)，充分吸納傳統(tǒng)文化內容。（3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是DA．嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。B．昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。C．廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。D．舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。（4）喜歡閱讀文學經典的人往往能夠在閱讀中獲得多重審美愉悅，而具有繪畫、彈奏等藝術技藝的人卻不一定會審美。請結合材料對這種現(xiàn)象加以分析。（5）構建具有民族文化特色、體現(xiàn)中華民族精神風貌的審美教育體系需要注意哪些問題，請結合材料二談談你的看法?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對論據(jù)和相應觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學生對材料相關內容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關的內容，用簡潔的語言進行概括。（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內容，結合具體內容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“可以直接提高對美的感受、鑒賞與創(chuàng)造等意識與能力”錯誤。由原文“而十分可貴的是，文學經典以其語言藝術的獨特屬性，將不同的藝術形式包蘊其間，為鑒賞者提供了領略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民間工藝等各類藝術之美的間接途徑”可知，原文說的是“間接途徑”，可見不是“直接提高”。故選A。（2）A.“兩則材料在論述中都……并分析其危害，糾正了人們的錯誤認識”錯誤。材料一沒有談及藝術教育的危害，也沒有糾正人們的錯誤認識。故選A。（3）結合“而十分可貴的是，文學經典以其語言藝術的獨特屬性，將不同的藝術形式包蘊其間，為鑒賞者提供了領略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民間工藝等各類藝術之美的間接途徑，使人們在閱讀文學經典、感受語言藝術的同時，能夠獲得多重藝術的審美愉悅”可知，材料一的觀點是：文學經典為鑒賞者提供了領略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民間工藝等各類藝術之美的間接途徑，獲得多重藝術的審美愉悅。A.屬于從文學經典中領略音樂之美；B.屬于從文學經典中領略音樂之美；C.屬于從文學經典中領略建筑之美；D.當年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復存在，感嘆英雄人物總是歷史的匆匆過客，沒有為鑒賞者提供各類藝術之美，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點。故選D。（4）結合“而十分可貴的是，文學經典以其語言藝術的獨特屬性，將不同的藝術形式包蘊其間，為鑒賞者提供了領略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民間工藝等各類藝術之美的間接途徑，使人們在閱讀文學經典、感受語言藝術的同時，能夠獲得多重藝術的審美愉悅”可知，文學經典中包蘊不同藝術形式，閱讀者往往能從中汲取多重藝術素養(yǎng)，獲得多重審美愉悅。結合“談論美育，人們時常會直接對應于‘藝術教育’。論及藝術教育，使人自然而然聯(lián)想到一門技巧，并將其理解為學一門‘技術’，比如彈琴、繪畫、跳舞、寫字。然而，正如藝術大家們所認為的，藝術教育不是讓每個人都成為鋼琴家、畫家、舞蹈家、書法家，美育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人”“而具有繪畫、彈奏等藝術技藝的人卻不一定會審美”可知，有些人把學藝術當作掌握一門技藝，忽視了自身藝術素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的培育，所以會繪畫、彈奏的人不一定會審美。（5）結合材料“首先，人們對審美教育的理解往往就是藝術技能培養(yǎng)，家長送孩子到各種培訓班學樂器、學繪畫、學舞蹈等，目的是讓孩子掌握某種技能，從升學的激烈競爭中脫穎而出，卻很少從培育藝術潛能、提升人文素養(yǎng)出發(fā)來制定教育方案，導致興趣班缺少興趣，藝術教學只有技巧沒有藝術，學習過程僅有功利而失去了美感”可知，要重視傳承民族文化，避免只重培養(yǎng)技巧而輕視文化傳承。結合“其次，現(xiàn)代消費社會講求消費體驗，追求感官的瞬時刺激，針對文化消費市場的文化生產受資本邏輯和經濟利益的驅動，往往忽視甚至有意逃避美育的社會責任和功能，迎合庸俗趣味的大量文化產品充斥市場，加之現(xiàn)代傳媒的推波助瀾，使我們的日常文化消費脫離了美育的正常軌道，與民族文化趣味涵育和文化精神培養(yǎng)這些美育目標相悖離”可知，要注重涵育民族文化趣味，培養(yǎng)文化精神，避免一味迎合感官刺激體驗。結合“當下美育還出現(xiàn)重西方而輕傳統(tǒng)的傾向，社會普遍存在追求洋化、宣揚西化的風習，……我們民族幾千年的歷史，創(chuàng)造了輝煌的藝術成就，積累了無數(shù)寶貴的審美經驗，形成了自成一體的審美傳統(tǒng)，我們的美育應充分吸納傳統(tǒng)文化內容，自覺傳承民族文化精神，將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來，從民族角度觀察世界，以現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng)，形成既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果，又能彰顯我們民族文化特色、體現(xiàn)中華民族生生不息精神風貌的審美教育體系”可知，要堅持傳承民族審美傳統(tǒng)，避免趨附西方審美而貶抑民族審美。答案：（1）A（2）A（3）D（4）①文學經典中包蘊不同藝術形式，閱讀者往往能從中汲取多重藝術素養(yǎng)，獲得多重審美愉悅。②有些人把學藝術當作掌握一門技藝，忽視了自身藝術素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的培育，所以會繪畫、彈奏的人不一定會審美。（5）①要重視傳承民族文化，避免只重培養(yǎng)技巧而輕視文化傳承。②要注重涵育民族文化趣味，培養(yǎng)文化精神，避免一味迎合感官刺激體驗。③要堅持傳承民族審美傳統(tǒng)，避免趨附西方審美而貶抑民族審美。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。橘子園主人和一個老水手沈從文記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復入于土，新生的長成，自土中茁起。辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個腰站。既然是個小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產的竹、麻與別的農產物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行，多得把船只?？吭谶@個地方上“覆查稅”。既有省里委派來的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當大，市面相當繁榮。呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了。蘿卜溪是呂家坪附近一個較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當?shù)厥浊恢傅模瑧值脭?shù)滕長順。滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀青，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來越多。這個人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根?！眱煞驄D商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。自從民國以來，二十年中沅水流域不知經過幾十次大小內戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，在內戰(zhàn)時被拉船、封船、派捐、捉伕，全毀了。世界老在變，這個人卻一面由于氣運，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共養(yǎng)了兩個男孩、三個女孩，到現(xiàn)在，孩子已長大成人。這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當?shù)剞k會首事人。一切農村社會傳統(tǒng)的節(jié)會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個良辰吉日。驚蟄節(jié)，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會，必為亡人祖宗遠親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀錁子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團聚賞月。九月重陽登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲?！傊?，凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不茍且，從應有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂和忌日的嚴肅心境。然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來變去，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢。明白世界在變，且用氣運來解釋這在變動中臨到本人必然的憂患，另外還有一個人。這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長順原來和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個遠房老宗兄鎩羽回來，象是已經倦于風浪，人既無兒無女，無可依靠，年紀又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實在夠累了，年紀不少了，倒不如歇下來，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口?！崩纤植[著小眼睛看定了長順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來。當天就背了那個小小包袱，和長順回到蘿卜溪的橘子園。當?shù)匦针谧宥啵黄鹆思遥偟冒岩徊糠只ㄔ陟籼脧R宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表揚個人手足勤儉的榜樣。其時有個開油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個楓樹坳山頭空地買來，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個年紀大的看守，長順為老水手說了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂人。（摘編自沈從文《長河》）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．作者善于捕捉顏色氣味來描寫自然景觀。寫橘子“丹朱明黃”，橘花“香馥醉人”，寥寥幾筆繪出如詩如畫的湘西風景。B．小說提到兩千年前被逐而經過此地的屈原，既是在強調此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結局。C．小說中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時代湘西地區(qū)的反動統(tǒng)治者對百姓的剝削和壓迫。D．作者歌頌傳統(tǒng)湘西社會樸實、勤勞、和平的人情美，卻又擔憂這美好的一切終將在時代巨變的沖擊下消失無蹤。（2）以《鄉(xiāng)土中國》的社會學角度解讀本文，下列說法不正確的一項是AA．差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別。過路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買賣。B．鄉(xiāng)土社會中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長順做水上生意攢下家財后，必要買田地落腳，安家立業(yè)。C．鄉(xiāng)土社會中人們自覺遵循傳統(tǒng)，因而長順一家雖無宗教信仰，卻虔敬謹嚴地奉行一年中所有時令節(jié)日的習俗規(guī)定。D．人情網(wǎng)絡中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長順不僅請他住進自己家，后又推薦他做守祠人。（3）沈從文曾自述《長河》是“寫這個地方一些平凡人物生活上的‘?！c‘變’”。請結合文本分析何為“?！迸c“變”。（4）與《邊城》一樣，《長河》也是一部田園牧歌式的散文化小說。請結合文本賞析這一藝術特色?！痉治觥浚?）本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對小說相關內容的解讀能力。答題時要讀懂全文及題干涉及的文本，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本相關內容的篩選和概括能力。答題時要讀懂文本，篩選出符合題干要求的內容，并用簡潔的語言進行概括。（4）本題考查學生對文本指定的寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關寫作特色的提示，準確理解藝術特色含義，結合文本具體內容進行分析?！窘獯稹浚?）B.“又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結局”錯。文中寫故鄉(xiāng)底蘊古老深厚、民風淳樸，體現(xiàn)出對故鄉(xiāng)民風民俗的記憶和風土人情的依戀。并未暗示小說的悲劇結局。故選B。（2）A.“差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別”錯。原文第四段“呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了”，據(jù)此看出，是說人情風俗不相同，并非對待熟人和陌生人有差別。故選A。（3）①“?！敝傅氖沁@片土地在漫長的歷史中形成的恒常不變的生活習慣、風俗人情乃至傳統(tǒng)文化。原文“這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢”“滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀青，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主”“這個人于是記起兩句老話：‘人要落腳，樹要生根。’兩夫婦商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”“這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當?shù)剞k會首事人。一切農村社會傳統(tǒng)的節(jié)會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬”，據(jù)此可分析出“?！斌w現(xiàn)在如過路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風，年輕時吃水上飯、年老時落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠奉行的生活日常。②“變”指的是時代巨變、軍閥混戰(zhàn)給這個地方的人們帶來的變化，原文“辰河上游兩岸出產的竹、麻與別的農產物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行”“即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了”“然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來變去，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢”，據(jù)此可分析出，“變”體現(xiàn)在如運送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來文明的沖擊，賣狗矢柑的老婦人說明了人心的變化，如多次爆發(fā)的內戰(zhàn)、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活。（4）《長河》是一部田園牧歌式的散文化小說，其藝術特色體現(xiàn)在：①淡化情節(jié)，結構松散。在描寫湘西的風景人情中敘述故事，原文寫寬闊的大河從一大片火紅的橘子園旁緩緩流過，河上來來往往的船只稍回來外鄉(xiāng)說不完的新鮮事，帶出去呂家坪人歲歲年年的期望與，同時寫勤勞穩(wěn)重的橘子園主人長順，將農家生活娓娓道來，描繪了這一戶平常人家在大環(huán)境動蕩時的沉浮，講述了特殊環(huán)境里中國農民的喜怒哀樂。據(jù)此可分析出，文中并無激烈的矛盾沖突、也不著意設置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結構。②虛化人物，重在寫意。小說寫的是現(xiàn)實生活中的普通人；原文“這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的”，據(jù)此看出，對“長順”“老水手”的刻畫以簡筆勾勒為主，較少細致的描寫。③關注小事，取材于平常生活。原文“蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當?shù)厥浊恢傅?，應分得?shù)滕長順”“滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀青，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來越多?！瓋煞驄D商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”，據(jù)此分析出，小說寫的是蘿卜溪這個小鄉(xiāng)村里普通人家長順家的日常生活。④強化環(huán)境，營造意境。原文橘柚之花的詩意化描寫如“樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明”，熱鬧的碼頭場景如“辰河上游兩岸出產的竹、麻與別的農產物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行，……上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當大，市面相當繁榮”，淳樸善良的民風如“這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢”，典型的鄉(xiāng)村生活場景如“兩夫婦商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”等，據(jù)此分析出，小說用詩意化抒情化的筆調，描繪了風光秀麗、人情淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會，營造了田園牧歌的浪漫意境。答案：（1）B（2）A（3）①“?！敝傅氖沁@片土地在漫長的歷史中形成的恒常不變的生活習慣、風俗人情乃至傳統(tǒng)文化。如過路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風，年輕時吃水上飯、年老時落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠奉行的生活日常。②“變”指的是時代巨變、軍閥混戰(zhàn)給這個地方的人們帶來的變化，如運送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來文明的沖擊，賣狗矢柑的老婦人說明了人心的變化，如多次爆發(fā)的內戰(zhàn)、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活。（4）①淡化情節(jié)，結構松散。文中并無激烈的矛盾沖突、也不著意設置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結構。②虛化人物，重在寫意。小說寫的是現(xiàn)實生活中的普通人；對“長順”“老水手”的刻畫以簡筆勾勒為主，較少細致的描寫。③關注小事，取材于平常生活。小說寫的是蘿卜溪這個小鄉(xiāng)村里普通人家長順家的日常生活。④強化環(huán)境，營造意境。小說用詩意化抒情化的筆調，描繪了風光秀麗、人情淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會，營造了田園牧歌的浪漫意境。三、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。（選自歐陽修的《五代史?伶官傳序》）文本二：五代史宦者傳論歐陽修自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒禍患伏于帷闥則向之所謂可恃者乃所以為患也?；家焉疃X之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈湥m欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓?？（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將對應字母填寫在答題卡上相應位置。安A危B出C其D喜E怒F禍G患H伏I于J帷K闥L則M向N之O所P謂Q可R恃S者T乃U所V以W為X患Y也。（2）下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是BA．《書》，指《尚書》，意為“上古之書”，與《詩經》《禮記》《易經》《春秋》合稱“五經”。B．用事，指封建統(tǒng)治者當權執(zhí)政或官員擔當職責，與其意義和用法相近的有“視事”“當國”。C．忍，此處意為“毒辣、狠心”，與《鴻門宴》中“君王為人不忍”中的“忍”字意義相同。D．恃，意為“依賴、依靠”，與成語“恃才傲物”“恃才矜已”中的“恃”，學意義相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是BA．歐陽修擅長寫史論，文本二以宦官制度給國家?guī)砦：α⒄摚饘悠饰龌抡叩渿男袕?，夾敘夾議，分析詳盡。B．歐陽修認為宦者之禍更甚，是因為宦官終日隨侍國君，關系日漸親密，國君日益疏遠忠臣，而重用宦官理政。C．有時國君發(fā)覺宦官危害已深，想要鏟除禍患，卻或因操之過急而被宦官挾持成為人質，或使奸雄們借機生事。D．唐昭宗親近宦者，遠離賢士，當他開始悔悟時，卻為時已晚，因為此時宦官已經形成自己的勢力，難以根除。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。②夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。（5）歐陽修在《五代史?伶官傳序》和《五代史宦者傳論》中都提到君主如果治國不當，就會有“身死國滅”的危害。請結合文本簡要概括明君治國的做法。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事內容的變化等。?）本題考查學生對文中加點詞語及相關內容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學生對文本有關內容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學生對文本相關內容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：君主的安危，決定于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內廷之中。于是過去認為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為患的根源。“安危出其喜怒”是“安危出（于）其喜怒”的省略句，“其喜怒”是后置狀語，故F處斷；“禍患伏于帷闥”“于帷闥”為后置狀語，故L處斷；“……者……也”為判斷句式標志，應在“者”“也”后分別斷開，故T處斷。綜上，F(xiàn)LT處斷。（2）B.錯誤?！耙暿隆敝腹賳T到職工作。故選B。（3）B.“是因為宦官終日隨侍國君，關系日漸親密，國君日益疏遠忠臣，而重用宦官理政”錯，原文是“患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質……盡殺以快天下之心而后已”“夫女色之惑，……而勢有不得而去也”，可見作者認為宦者之禍更甚，是因為即使發(fā)覺也難以改正，且后果嚴重，甚至可能會“身死國滅”。故選B。（4）①“中”，符合、迎合；“固”，使……固，獲得信任；“親”，親近。譯文：他們能用微小的好處來迎合別人的心意，能用微小的信義鞏固別人的心意，使人君必然信任、親近他們。②“養(yǎng)禍”，滋養(yǎng)或滋生禍患；“碩士”，賢能之人；“非欲養(yǎng)禍于內”“而疏忠臣碩士于外”，狀語后置句；“漸積”，日漸積累；“然”，這樣。譯文：作為君主，并不是想要在宮中滋養(yǎng)禍患，在朝堂之上疏遠忠臣賢上，這是日漸積累而成，是形勢發(fā)展使他這樣的。（5）由文本一“滿招損，謙得益”可得出：君主應該保持謙遜的態(tài)度；由文本一“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，文本二“蓋其漸積而勢使之然也”可得出：要防微杜漸的意識；由文本一“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”，文本二“故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤”可得出：要親近正直忠誠賢能之士。答案：（1）FLT（2）B（3）B（4）①他們能用微小的好處來迎合別人的心意，能用微小的信義鞏固別人的心意，使人君必然信任、親近他們。②作為君主，并不是想要在宮中滋養(yǎng)禍患，在朝堂之上疏遠忠臣賢上，這是日漸積累而成，是形勢發(fā)展使他這樣的。（5）①君主應該保持謙遜的態(tài)度；②有要防微杜漸的意識；③要親近正直忠誠賢能之士。參考譯文：文本一：《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處?！睉n勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當他興盛時，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數(shù)十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結果陷于困窮，難道只有樂工（是所溺的成分）嗎？于是作《伶官傳》。文本二：自古以來，宦官擾亂國家，比女人造成的禍患還要嚴重。女人，只不過是使君主沉溺于美色罷了，而宦官的危害可不止一條。宦官所擔當?shù)穆氊熅褪鞘谭钤诰魃磉叄菀着c君主形成親密關系，他們的用心專一并且毒辣，他們能用微小的好處來迎合別人的心意，能用小忠小信獲得君主的信任，使人君必然信任、親近他們。等到獲得了君主的完全信任，然后就用禍福來恐嚇他、挾制他。這時候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認為他們和自己關系疏遠，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所以君主與成天在左右侍奉自己的人日益親密，而對忠臣賢士們則日益疏遠，君主便會日益變得勢單力孤。勢單力孤，則懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴重。而挾持自己的人的地位就會更加牢固。君主的安危，決定于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內廷之中。于是過去認為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為患的根源。當發(fā)覺禍患已深的時候，想要和平日里疏遠的大臣們一起除掉左右的親隨，行動慢了就會使禍患日益嚴重；操之過急，又會使那些親隨挾持自己作為人質。這時候即使是智慧再高的人，也不能與他共商對策了。就算是能夠商議對策，也很難實際著手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最嚴重的時候，很可能產生兩敗俱傷的后果。禍患大的可以亡國，次一點的會讓自己喪命，并且會使世上的奸雄們以此為借口乘機而起，把宦官與其同黨盡皆除掉，大快天下人之心后才算完。過去歷史上記載的宦官之禍往往如此，而且不止一代。作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)成禍患，在朝堂之上疏遠忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的形勢使他這樣的。所以沉迷于女色，如果不幸一直執(zhí)迷不悟，那么禍患就要隨之降臨了；但是一旦醒悟，把她們攆出去就行了。而宦者造成的禍患，雖然有所悔悟，但已經形成的形勢使得自己沒有辦法把他們除掉，唐昭宗的事就是這樣。所以說“比女人造成的禍患還要嚴重”，就是指這些，怎能不有所戒懼呢？四、古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩歌，完成小題。臨江仙?梅李清照庭院深深深幾許，云窗霧閣春遲。為誰憔悴損芳姿。夜來清夢好，應是發(fā)南枝。玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知。暖風遲日也，別到杏花肥。訪妙玉乞紅梅①賈寶玉酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來。槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔?！咀ⅰ竣龠x自《紅樓夢》第五十回。（1）下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是BA．兩首詩歌都提及梅花的花色和花香，但兩首詩歌中的梅花形象有所不同。B．《臨江仙?梅》以梅花的玉瘦襯托紅杏的憨肥，鮮明生動，凸顯春意盎然。C．《訪妙玉乞紅梅》用嫦娥喻妙玉，突出了自稱“檻外人”的妙玉的超凡脫俗。D．妙玉雖然慣常特立獨行，但卻沒有拒絕踏雪尋梅的寶玉，終以梅花相贈。（2）這兩首詩歌同是寫梅，卻流露出作者不同的心境。請結合文本簡要分析?！痉治觥浚?）這是一道綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內容，注意結合全詩分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查詩歌比較鑒賞的能力。具體考查學生綜合解讀詩歌的能力，涉及煉詞煉句，內容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個層面。解答該種題型時，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。【解答】（1）B.“凸顯春意盎然”錯誤，“暖風遲日也，別到杏花肥”意思是春日的暖風，別一下就讓時間來到杏花盛開的時節(jié)了，梅花的玉瘦和紅杏的憨肥兩相映帶，點明了時間的跨度，表達詩人對韶華易逝的感慨，并非凸顯春意盎然。故選：B。（2）《臨江仙?梅》，“夜來清夢好，應是發(fā)南枝”，不是以梅花直接比人，而是把梅花同清夢聯(lián)系起來，因好夢而溯及梅花?！盀檎l憔悴損芳姿？”指出了原來使閨中人賞春無緒、芳姿悴損的，不正是對遠人的思念和被愛情的折磨嗎？流露出幽怨孤獨的愁緒。“濃香吹盡有誰知。暖風遲日也，別到杏花肥”，散發(fā)著濃濃的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖風，別一下就讓時間來到杏花盛開的時節(jié)了。從早梅綻蕊直盼到杏花開遍，表達對韶華易逝的感慨。《訪訪妙玉乞紅梅》，“尋春問臘”意為在冬天尋找春色，即指尋求紅梅，“蓬萊”原為傳說中的海上仙山，此處乃櫳翠庵之代詞?！安磺蟠笫科恐新?，為乞嫦娥檻外梅。”鄭重地寫出了訪妙玉的原因，“大士”本指觀音，這里借指妙玉。頸聯(lián)“入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來”，寫折梅歸來。櫳翠庵是佛地，故稱進入庵中為“離塵”，離庵返蘆雪庵為“入世”。“紅雪”“紫云”均喻紅梅。這聯(lián)意為：我來到櫳翠庵這個佛地，在芳香中折下紫云般的紅梅；又離開佛地進入塵世。表達了寶玉對“入世”的厭惡和“離塵”的向往。答案：（1）B（2）①《臨江仙?梅》詞以詠梅為題，由夢思梅，借梅喻己，流露出幽怨孤獨的愁緒和對韶華易逝的感慨。②《訪訪妙玉乞紅梅》詩寫寶玉到妙玉住處乞取紅梅，將妙玉比作神仙、紅梅比作紅雪，表達了寶玉對“入世”的厭惡和“離塵”的向往。白話譯文：臨江仙?梅李清照庭院深深，不知有多深？云簇疏欞，霧迷高閣，春天總是遲遲不來。玉顏憔悴、芳姿瘦損，但是這番惦念、這番折磨又有誰知道呢？只有在夜晚的夢中才能相聚，向陽的梅枝也到了發(fā)芽的時節(jié)。梅花風姿清瘦，南樓的羌笛不要吹奏哀怨的曲調。散發(fā)著濃濃的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖風，別一下就讓時間來到杏花盛開的時節(jié)了。詩歌鑒賞：臨江仙?梅李清照這首詞以詠梅為題，用梅花暗喻詞人自己，把閨人幽獨的離思與韶華易逝的悵惘，極其高華而深至地表現(xiàn)了出來。“庭院深深深幾許”起句襲用歐詞，一字不改，而又融化不澀，別具意境。這種問鼎名篇的作法，表現(xiàn)了漱玉詞人的魄力與藝術上的自信。以設問的口氣一連迭用三個“深”字，能在讀者心中喚起了一種院宇深邃，氣象雍容的聲情效果。迭字用得好，卻能形容盡妙，動人于不自覺之中……李清照這首《臨江仙》一、二兩句用得渾成而富有變化。因而避免了襲用成句容易造成的雷同之感?！巴ピ骸本溲云渖?，“云窗”句狀其高。一縱一橫，交相映襯，便將一座貴家池館的富麗與清幽的氣象勾畫出來了。云簇疏欞，霧迷高閣，這是何其縹緲清幽、高出塵寰的所在呵?！按哼t”二字語義雙關，包蘊甚深，不可草草讀過。乍看起來，仿佛是主人公慨嘆春光的姍姍來遲。然而這僅是表面的理解。其實，陽春有一序，天地無私，爛漫的春光是不會遺棄這錦屏府第的，這個“遲”字所反映的意蘊中不只是客觀的景物，而且是一種主觀的感情。作者是借春光不到的藝術構思來表現(xiàn)春閨思婦的凄黯心緒。它同“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！薄坝耦伈患昂f色，猶帶昭陽日影來。”等等，可說是同其委婉的手法?！盀檎l憔悴損芳姿？”更設一問，以跌宕的筆觸，補足上文。指出了原來使閨中人賞春無緒、芳姿悴損的，不正是對遠人的思念和被愛情的折磨嗎？幾經鋪墊，到此才將一篇題旨揭出來?！耙箒砬鍓艉?，應是發(fā)南枝”，歇拍處點出梅花，承上巨啟下之筆，高華中帶有一些凄麗的意味?！扒鍓簟蹦耸墙Y想而成的南柯相會。遠人縱未得歸，這夢里的歡娛便也是一分消受了。以清詞寫苦思，倍增凄苦……她不是以梅花直接比人，而是把梅花同清夢聯(lián)系起來，因好夢而溯及梅花，又以“應是”云云推測之詞，加以搖曳，愈覺意折層探，令人回味不盡。漱玉詞富于形象之美，尤長于活用比況類形容詞。如“綠肥紅瘦”與此處之“別到杏花肥”等，皆能別出巧思，一新耳目?！靶踊ǚ省豹q言杏花盛開也。然而不用常語而換一“肥”字，把形容詞活用作謂語，就大增其直觀的美感。巧而不尖，新而不怪，真能超越凡庸，別開生面。此處著一“肥”字，上與“瘦”字關合，以梅花之玉瘦，襯紅杏之憨肥，益覺鮮明生動。同時兩相映帶，還點明了時間的跨度。從早梅綻蕊直盼到杏花開遍，二十四番花信風，已吹過十一番了。春光半過，伊人未歸，花落花開，只成孤賞。難怪園中的春色，盡作愁痕了。末尾以景結情，騷情雅韻，令人凄然無盡，洵為小令中精品。訪妙玉乞紅梅賈寶玉從人物描繪上說，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場的角色，應該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯(lián)句作詩照理不應喧賓奪主，所以蘆雪庵聯(lián)句除薛寶琴所作尚多外，仍只突出史湘云。眾人接著要她們再賦紅梅詩，是作者的補筆，借此機會對她們的身份特點再作一些提示，而且是通過詩句來暗示的。作者曾借王熙鳳的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個極溫厚可疼的人”（《紅樓夢》第四十九回）。她的詩中紅梅沖寒而放，與春花難辨，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地包含著這些意思。李紋姊妹是李紈的寡嬸的女兒，從詩中淚痕皆血、酸心成灰等語來看，也有不幸遭遇，或是表達喪父之痛?！凹难苑涞蹦鬏p狂之態(tài)，可見其自恃節(jié)操，性格上頗有與李紈相似之處，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的環(huán)境教養(yǎng)所造成的。薛寶琴是“四大家族”里的閨秀，豪門千金的“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說中專為她的“絕色”有過一段抱紅梅、映白雪的渲染文字。她的詩猶如是在作自畫像一樣。賈寶玉自稱“不會聯(lián)句”，又怕“韻險”，作限題、限韻詩每每“落第”。他懇求大家說：“讓我自己用韻罷，別限韻了。”這并非由于他才疏思鈍，而是他的性格不喜歡那些形式上人為的羈縛。為了證明這一點，就讓他被“罰”再寫二首不限韻的詩來詠他自己的實事。所以，這一次史湘云“鼓”未絕，而賈寶玉詩已成。隨心而作的詩就有創(chuàng)新，如：“割紫云”之喻借李賀的詩句而不師其意，“沾佛院苔”的話也未見之于前人的作品。詩歌處處流露其性情?！叭胧馈薄半x塵”，令人聯(lián)想到賈寶玉的“來歷”與歸宿。不求“瓶中露”，只乞“檻外梅”，賈寶玉后來的出家并非為了修煉成佛，而是想逃避現(xiàn)實，“蹈于鐵檻之外”。這些，至少在藝術效果上增強了全書情節(jié)結構精細嚴密的效果。五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游《臨安春雨初霽》中“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”兩句用清新雋永的語言，細致貼切地描繪出一幅明艷生動的春光圖。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征運用對比手法，闡明誠心誠意待人和傲視別人的不同結果的兩句是“竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”。（3）古詩詞中有這樣一種意境：天地遼闊，無邊無際的江面上，唯有一只小舟。這小舟正是詩人人格的寫照，如“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”?！痉治觥勘绢}考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花（重點字：巷）（2）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路（重點字：竭）（3）孤舟蓑笠翁獨釣寒江雪（重點字：蓑）六、語言文字運用（20分）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面文字，完成小題?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，這首二十四節(jié)氣歌在中國①_______。二十四節(jié)氣是中華民族的偉大發(fā)明，體現(xiàn)了自然的亙古不變的客觀規(guī)律和生活智慧。自然客觀規(guī)律的共同性，也使其具有了國際的普遍性和傳播性。在現(xiàn)代社會高速的發(fā)展過程中，二十四節(jié)氣在不同的社會結構中，承載的是深厚的對生命的體驗和歷史積淀，有不同的文化內涵和社會價值充盈其間，發(fā)揮了豐富的應用功能和社會作用，是永恒的生活美學和精神智慧的集中體現(xiàn)。2000多年來，二十四節(jié)氣深刻影響了中國社會生活的各個領域。登封市文化館館長閆松濤認為，二十四節(jié)氣已不單單是對物候變化、時令順序的記錄，更包含著中國人講求陰陽平衡、左右兼顧的處世哲學和世界觀。中國古人將四季變化產生的自然現(xiàn)象通過物候的方式記錄下來，這本身就是一種浪漫哲學的體現(xiàn)。北京冬奧會開幕式上，圍繞“二十四節(jié)氣”為主題的倒計時短片，用“中國式浪漫”美學驚嘆了世界。倒計時從“雨水”開始，節(jié)氣流轉，到“立春”落定，并融合古詩詞、古諺語，這樣②_______的倒計時設計，不僅巧妙地呼應了第二十四屆冬奧會，更使得中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代美學③_______，展現(xiàn)中華文化的源遠流長，讓網(wǎng)友驚呼“每一幀都是壁紙”，將“中國式浪漫”傳遞給全世界，讓全世界領略了這一中國古老歷法的獨特文化魅力。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請調整畫橫線部分的語句，使其句式協(xié)調一致、整齊對稱?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意?！痉治觥浚?）本題考查學生理解并正確使用成語的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語素的含義，做題時根據(jù)語境分析看是否使用合適。（2）本題考查學生變換句式的能力。需要學生對各種句式類型有明確的認識，根據(jù)句子內容按照句式特點把句子成分進行重新組合。（3）本題考查學生辨析并修改病句的能力。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯?！窘獯稹浚?）①語境是說二十四節(jié)氣歌在中國幾乎每個人都知道，流傳很廣，可填“廣為流傳/家喻戶曉”。廣為流傳：一樣東西流傳的很廣每個人都知道。家喻戶曉：意思是家家戶戶都知道。形容人所共知。②語境是說北京冬奧會上倒計時的設計很獨特，可填“別出心裁