云南省賓川縣四校2025屆高三第三次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

云南省賓川縣四校2025屆高三第三次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一所謂“夜經(jīng)濟(jì)”，是指發(fā)生在當(dāng)日18點(diǎn)至次日凌晨6點(diǎn)，以本地市民和外地游客為消費(fèi)主體，以第三產(chǎn)業(yè)如休閑、旅游觀光、購(gòu)物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現(xiàn)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)。城市居民消費(fèi)習(xí)慣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2019年國(guó)民3%的消費(fèi)發(fā)生在夜間，大型商場(chǎng)夜間銷售額超全天總額的50%，餐飲夜間營(yíng)業(yè)額甚至達(dá)到全天總額的3%。夜間休閑成為壓力大的城市人的“充電站”，在某種程度上是城市人可以精力充沛、有創(chuàng)造性地投入第二天工作的關(guān)鍵。我國(guó)的夜間經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了由單一化經(jīng)營(yíng)到多元化發(fā)展的過(guò)程。最初，夜間經(jīng)濟(jì)是餐飲、購(gòu)物等消費(fèi)活動(dòng)由白天向夜晚的延伸，通過(guò)增加營(yíng)業(yè)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)流量增加，北京的簋街、成都的錦里、寬窄巷子等就是夜間經(jīng)濟(jì)在這一階段的代表。隨后，夜間經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)逐漸豐富，開始出現(xiàn)以夜晚營(yíng)業(yè)為主的服務(wù)行業(yè)，比如北京的三里屯、后海等商圈匯聚了大部分的酒吧，成為夜間經(jīng)濟(jì)的標(biāo)簽。隨著消費(fèi)需求的不斷升級(jí)，夜間旅游、演藝體驗(yàn)等新服務(wù)業(yè)態(tài)開始出現(xiàn)并走向成熟，南京的“夜泊秦淮”、桂林的“夜游兩江”等均是依托于政府打造的燈光夜景的夜間游船項(xiàng)目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至，看似并未直接產(chǎn)生消費(fèi)，但是拉動(dòng)了游客流量，間接增加了城市收入；夜游博物館、“動(dòng)物園奇妙夜”夏令營(yíng)等項(xiàng)目不僅創(chuàng)造了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。(摘編自《“夜經(jīng)濟(jì)”崛起的背后，這些問題值得思考》，人民論壇網(wǎng)，2019年10月27日)材料二近年來(lái)，伴隨消費(fèi)水平的提高，我國(guó)居民夜間消費(fèi)占比逐年提升，“80后”“90后”成為主要消費(fèi)群體。7月15日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，今年上半年消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)3%，“夜間經(jīng)濟(jì)”則成為消費(fèi)領(lǐng)城的一個(gè)新增長(zhǎng)點(diǎn)?！耙菇?jīng)濟(jì)”帶來(lái)的一個(gè)典型變化，就是“深夜食堂”的興起。有調(diào)查顯示，上海雙職工家庭7點(diǎn)后才能吃上晚餐者達(dá)到近42%，這意味著餐飲、休閑、娛樂都要推遲，也推動(dòng)了城市消費(fèi)格局的變遷。尤其是當(dāng)80后、90后年輕人成為消費(fèi)主力軍，他們對(duì)夜市、夜場(chǎng)電影等有著更強(qiáng)烈需求。24小時(shí)便利店，是租房時(shí)的重要參考；24小時(shí)不打烊書店，也是年輕人夜間活動(dòng)的重要場(chǎng)所。這些新生事物，推動(dòng)消費(fèi)時(shí)空悄然變化。(摘編自《昆明“夜經(jīng)濟(jì)”潮起》，《昆明日?qǐng)?bào)》，2019年08月22日)材料三作為承載“夜經(jīng)濟(jì)”的重要依托，有的步行街往往以購(gòu)物和飲食為主，缺乏真正有文化、有內(nèi)涵、有品位的元素。再者，在這些地方呈現(xiàn)的業(yè)態(tài)不少是“夜宵”，通過(guò)“千城一面”的冷飲、烤串等滿足市民、游客舌尖上的需求，只飽了大家的“口?！?，卻沒有滿足“耳福和眼福”。因?yàn)闆]有自身特色，缺乏文化感召力，讓慕名而來(lái)的游客感到?jīng)]有辨識(shí)度。吃喝并非文化的唯一內(nèi)涵，更不是束縛夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏，“夜經(jīng)濟(jì)”是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的動(dòng)態(tài)概念，但文化底蘊(yùn)應(yīng)是其不變基因。而且，這種文化應(yīng)呈現(xiàn)不同層次的文化序列，不只有時(shí)尚大氣的高端文化，還要有獨(dú)具特色的市井文化。時(shí)尚氣息或許是年輕人的專屬，是一座城市具有現(xiàn)代感的文化標(biāo)記，而市井氣息是城市原住居民的美好記憶，也是對(duì)一座城市有感情的游客的重要“打卡”標(biāo)的。這些文化氣息的營(yíng)造一定要有高質(zhì)量的內(nèi)容供給作支撐，絕不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，更不是形而上的簡(jiǎn)單堆砌，而是要準(zhǔn)確把握城市定位與“夜經(jīng)濟(jì)”文化品位的契合點(diǎn)，讓文化氣息與城市夜經(jīng)濟(jì)無(wú)縫街接。如西安主推“夜游西安”，力爭(zhēng)將“大唐文化”打造成古都旅游名片，“不倒翁”表演火遍全網(wǎng),就是找準(zhǔn)了文化定位、發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)的優(yōu)秀范例。(摘編自藺炳正《點(diǎn)亮城市“夜經(jīng)濟(jì)”，期待城市文化“賦能”》)1．下列對(duì)“夜經(jīng)濟(jì)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．面臨巨大壓力的城市人，非常需要通過(guò)夜間的休閑來(lái)緩解壓力，這是他們第二天精力充沛的關(guān)鍵。B．“夜經(jīng)濟(jì)”不是一個(gè)新概念，在近年崛起之前，主要是通過(guò)延長(zhǎng)營(yíng)業(yè)時(shí)間來(lái)增加流量，拉動(dòng)消費(fèi)。C．“夜經(jīng)濟(jì)”的興起，不僅滿足了不同人群的消費(fèi)，增加了經(jīng)濟(jì)效益，還提升了部分城市的形象。D．80后、90后作為夜經(jīng)濟(jì)的主要消費(fèi)群體，不僅對(duì)夜間物質(zhì)生活有要求，對(duì)夜間精神生活也有要求。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．城市修建休閑娛樂場(chǎng)所,看似沒有直接拉動(dòng)個(gè)人消費(fèi)，但有利于聚集人氣,對(duì)經(jīng)濟(jì)也有間接推動(dòng)。B．近年來(lái)異常火爆的“深夜食堂”，為許多市民提供了方便，更推動(dòng)了“夜經(jīng)濟(jì)”在各地的發(fā)展。C．夜間經(jīng)濟(jì)成為消費(fèi)領(lǐng)域的一個(gè)亮點(diǎn)，在吃穿用行方面，夜間消費(fèi)額都分別占全天總額的一半以上。D．不管是南京、桂林的游船夜游，還是西安的古都夜游，都抓住了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，吸引著大批游客?．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析怎樣才能更好地發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”？2、閱讀下面的文字，完成下列小題。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。鑄就中華文化新輝煌，首先需要深入研究中華文化，不斷探究中華文化精神。研究中華文化，就要深刻認(rèn)識(shí)中華文化的整體性。中國(guó)幅員遼闊，各地域板塊、各民族群體都為中華文化發(fā)展增添了不同的文化要素。以史詩(shī)為例，中原文化由于受孔子“不語(yǔ)怪力亂神”的影響，史詩(shī)和神話傳說(shuō)得不到完整記載，散落成為“碎金”狀態(tài)，以致黑格爾說(shuō)“中國(guó)沒有史詩(shī)”。但是，如果把少數(shù)民族文學(xué)作品計(jì)算進(jìn)來(lái)，中國(guó)就是史詩(shī)的富國(guó)和強(qiáng)國(guó)?！陡袼_爾王傳》是藏族史詩(shī)，有六十萬(wàn)行以上；蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》，也有十幾萬(wàn)、二十萬(wàn)行。南方和北方許多少數(shù)民族的神話史詩(shī)、民族起源史詩(shī)、民族遷徙史詩(shī)，數(shù)量達(dá)幾百種之多。因此，研究中華文化、探究中華文化精神，要從整體上考察中華文化。鑄就中華文化新輝煌，也要善于從整體上利用好中華傳統(tǒng)文化的豐富資源。中華文化在歷史發(fā)展中既呈現(xiàn)面向世界、面向未來(lái)的文化品格，也有自大封閉導(dǎo)致落后的遺憾。漢唐時(shí)代，中國(guó)具有一流的綜合國(guó)力和文化實(shí)力，張騫開通絲綢之路，唐朝大規(guī)模汲取外來(lái)音樂，“南海舶”“西域舶”和日本“遣唐使”的船隊(duì)絡(luò)繹不絕。這種開放帶來(lái)的繁華，使得中國(guó)人以漢為名，叫作“漢人”；以唐為字，叫作“唐人街”。然而，明朝萬(wàn)歷年間意大利傳教士利瑪竇到北京進(jìn)貢自鳴鐘、世界地圖時(shí)，《明史·神宗本紀(jì)》中只記一句話：“大西洋利瑪竇進(jìn)方物。”萬(wàn)歷皇帝只把自鳴鐘看作洋玩意兒，把世界地圖繡成壁畫來(lái)欣賞。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者只知享受西方文明卻不思吸收借鑒西方文明，導(dǎo)致潛在的取法西方發(fā)展科技和工業(yè)的契機(jī)無(wú)聲無(wú)息地滑走了。到了18世紀(jì)，盡管清朝乾隆時(shí)期《四庫(kù)全書》以乾嘉考據(jù)學(xué)的功力展示了中國(guó)數(shù)千年博大精深的學(xué)術(shù)文化史，但可惜當(dāng)時(shí)的體制不能使科學(xué)研究與創(chuàng)造發(fā)明相結(jié)合，中國(guó)人的聰明才智依然浪擲于以八股求利祿之中，無(wú)法開啟中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程。歷史一再證明：開放包容則興，自大封閉則衰。正是在近代付出慘重代價(jià)后，中國(guó)人的精神在壓抑中爆發(fā)、在挫折中提升，終于迎來(lái)中華文化的新發(fā)展，也迎來(lái)民族復(fù)興的光明前景。我們研究中華文化、探究中華文化精神，要植根大地、連通地氣。精致的瓷碟只能培育出綠豆芽，廣闊的大地才能生長(zhǎng)出參天大樹。學(xué)術(shù)研究也是如此。為此，有必要提倡“五學(xué)法門”，即眼學(xué)、耳學(xué)、手學(xué)、腳學(xué)、心學(xué)。所謂“腳學(xué)”，就是要堅(jiān)持“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，注重田野調(diào)查，以雙腳丈量寫在大地上的中華文化血脈。就算研究中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，我們也要用好“腳學(xué)”，通過(guò)田野調(diào)查形成“文學(xué)地理學(xué)”。這種方法接地氣，可以形成文學(xué)與地理關(guān)系上的“七巧板效應(yīng)”。通過(guò)田野調(diào)查，我們也可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)的少數(shù)民族史詩(shī)屬于草原史詩(shī)、高原史詩(shī)、山地史詩(shī)，因而不同于古希臘的海洋城邦史詩(shī)、印度的熱帶雨林史詩(shī)。（摘編自楊義《不斷鑄就中華文化新輝煌》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．少數(shù)民族的大量文學(xué)作品，給整個(gè)中華文化增添了光彩，各民族共同鑄就了中華文化的輝煌。B．由于受到孔子“不語(yǔ)怪力亂神”言論的影響，中原文化沒有了產(chǎn)生史詩(shī)和神話傳說(shuō)的土壤。C．張騫開通絲綢之路，唐朝大規(guī)模汲取外來(lái)音樂，體現(xiàn)了中華文化面向世界、未來(lái)的文化品格。D．文中提到的“七巧板效應(yīng)”是指通過(guò)田野調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)與地理的關(guān)系，了解中華文化。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章首先指出研究中華文化、探究中華文化精神的意義，然后分角度闡發(fā)如何加以研究和探究。B．文章在論述中華文化的整體性時(shí)，運(yùn)用大量材料增強(qiáng)了說(shuō)服力，并運(yùn)用比喻增強(qiáng)了形象性。C．文章引用《明史·神宗本紀(jì)》和《四庫(kù)全書》中的內(nèi)容，論證了自大封閉會(huì)導(dǎo)致落后的觀點(diǎn)。D．文章在最后一段論述了利用好“腳學(xué)”對(duì)區(qū)分少數(shù)民族史詩(shī)與希臘、印度史詩(shī)有著重要意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．由于黑格爾對(duì)中華文化存在片面、錯(cuò)誤的解讀，所以他才得出了“中國(guó)沒有史詩(shī)”的結(jié)論。B．明朝統(tǒng)治者只知享受西方文明卻不思借鑒，使中國(guó)錯(cuò)失了取法西方發(fā)展科技和工業(yè)的契機(jī)。C．清朝乾隆時(shí)期注重八股取士，忽視學(xué)術(shù)文化研究，導(dǎo)致中國(guó)無(wú)法開啟自己的工業(yè)化進(jìn)程。D．用好“腳學(xué)”，注重田野調(diào)查，就會(huì)產(chǎn)生積極效應(yīng)，使中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)研究出現(xiàn)繁榮景象。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。昨晚中西音樂歌舞大會(huì)里“中西絲竹和唱”的三曲清歌,真令我神迷心醉了。仿佛一個(gè)暮春的早晨，霏霏的毛雨默然灑在我臉上，引起潤(rùn)澤、輕松的感覺。新鮮的微風(fēng)吹動(dòng)我的衣袂。像愛人的鼻息吹著我的手一樣。我立的一條白礬石的甬道上，①，正如涂了一層薄薄的乳油。踏著只覺越發(fā)滑膩可愛了。這是在花園里。群花都還做她們的清夢(mèng)。那微雨偷偷洗去她們的塵垢，她們的甜軟的光澤便自煥發(fā)了。在那被洗去的浮艷下，我能看到她們?cè)谟腥展鈺r(shí)所深藏著的恬靜的紅，冷落的紫，和苦笑的白與綠。以前錦繡般在我眼前的，現(xiàn)在都帶了黯淡的顏色——是愁著芳春的銷歇么?是感著芳春的困倦么?大約也因那蒙蒙的雨，園里沒了濃郁的香氣。涓涓的東風(fēng)只吹來(lái)一縷縷餓了似的花香，夾帶著些潮濕的草叢的氣息和泥土的滋味。園外田畝和沼澤里，又時(shí)時(shí)送過(guò)些新插的秧、少壯的麥和成蔭的柳樹的清新的氣息。這些雖非甜美，卻能強(qiáng)烈地刺激我的鼻觀，使我有愉快的倦怠之感?？窗。嵌际歉柚兴械模孩?，也用眼，鼻嗎，舌，身，聽著；也用心唱著。我終于被一種健康的麻痹襲取了。于是為歌所有。此后只由歌獨(dú)自唱著，聽看，世界上便只有歌聲了。1．文中使用了哪些修辭手法A．比喻反問借代 B．?dāng)M人借代反復(fù)C．比喻擬人排比 D．排比設(shè)問比喻2．文中畫波浪線的句子可改寫成:“園外田畝不時(shí)送來(lái)新插的秧的清新的氣息、少壯的麥的清新的氣息,沼澤里也不時(shí)送來(lái)成蔭的柳樹的清新的氣息?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?3．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)8個(gè)字。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王彪之字叔武。年二十，須鬢皓白。從伯導(dǎo)謂曰：“選官欲以汝為尚書郎，汝幸可作諸王佐邪！”彪之曰：“位之多少既不足計(jì)，自當(dāng)任之于時(shí)，至于超遷，是所不愿。”遂為郎。累遷尚書左丞、廷尉。時(shí)眾官漸多，而遷徙每速，彪之上議曰：為政之道，以得賢為急，非謂雍容廊廟，標(biāo)的而已。固將蒞任贊時(shí)，職思其憂也。得賢之道，在于蒞任。蒞任之道，在于能久。久于其道，天下化成。是以三載考績(jī)，三考黜陟，不收一切之功，不采速成之譽(yù)。故勛格辰極，道融四海，風(fēng)流遐邈，聲冠百代。凡庸之族眾，賢能之才寡，才寡于世而官多于朝，焉得不賢鄙共貫，清濁同官。官眾則闕多，闕多則遷速，前后去來(lái)，更相代補(bǔ)，非為故然，理固然耳。所以職事未修，朝風(fēng)未澄者也。職事之修，在于省官。朝風(fēng)之澄，在于并職。官省則選清而得久，職并則吏簡(jiǎn)而俗靜。選清則勝人久于其事，事久則中才猶足有成。永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時(shí)疾，染易三人以上者，身雖無(wú)病，百日不得入宮。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言疾疫之年家無(wú)不染若以之不復(fù)入宮則直侍頓闕王者宮省空矣朝廷從之。復(fù)轉(zhuǎn)尚書仆射。時(shí)豫州刺史謝奕卒，簡(jiǎn)文遽使彪之舉可以代奕者。對(duì)曰“當(dāng)今時(shí)賢，備簡(jiǎn)高監(jiān)”簡(jiǎn)文曰“人有舉桓云者，君謂如何”彪之曰“云不必非才，然溫居上流，割天下之半。其弟復(fù)處西藩，兵權(quán)盡出一門，亦非深根固蒂之宜也。人才非可豫量，但當(dāng)令不與殿下作異者耳?！焙?jiǎn)文頷曰：“君言是也”后以彪之為會(huì)稽內(nèi)史。居郡八年，豪右斂跡，亡戶歸者三萬(wàn)余口。尋遷尚書令，與安共掌朝政。上疏乞骸骨，詔不許。太元二年卒，年七十三。（節(jié)選自《晉書·王彪之傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．彪之又言／疾疫之年／家無(wú)不染／若以之／不復(fù)入宮／則直侍頓／闕王者／宮省空矣／朝廷從之B．彪之／又言疾疫之年／家無(wú)不染／若以之／不復(fù)入宮／則直侍頓闕／王者宮省空矣／朝廷從之C．彪之又言／疾疫之年／家無(wú)不染／若以之不復(fù)入宮／則直侍頓闕／王者宮省空矣／朝廷從之D．彪之又言／疾疫之年／家無(wú)不染／若以之不復(fù)入宮／則直侍頓／闕王者宮省／空矣／朝廷從之2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．黜陟，黜:降職或罷免；陟：晉升、進(jìn)用。指人才的進(jìn)退，官吏的升降。B．辰極，北斗，北斗星的位置近于天的中心。古以此星為最尊貴的星，比喻地位非常尊貴。C．省官，“省官不如省事，省事不如清心”指裁減冗官，以提高群臣工作效率。D．豪右，指具有杰出才能的人。漢以“右”為上,故稱“豪右”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．王彪之為人剛正不阿，不計(jì)較職位的高低，不以超格提拔為愿望，他堅(jiān)持在合宜的時(shí)世任職。B．王彪之認(rèn)為選拔賢才為當(dāng)務(wù)之急，他建議對(duì)官員進(jìn)行考績(jī)，裁減冗官，完善授官制度，澄清朝廷風(fēng)氣。C．王彪之屢作建言，意見中肯。在瘟疫之年，建議朝臣家中有三人以上染病后，即使本人無(wú)病，也要百日告假在家，不入殿上朝。D．王彪之未舉薦桓云，并非其無(wú)才，只因考慮到兵權(quán)盡為一門所掌，不利于鞏固朝廷的政權(quán)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）為政之道，以得賢為急，非謂雍容廊廟，標(biāo)的而已。（2）人才非可豫量，但當(dāng)令不與殿下作異者耳。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。青溪口送人歸岳州劉長(zhǎng)卿洞庭何處雁南飛，江菱蒼蒼客去稀。帆帶夕陽(yáng)千里沒，天連秋水一人歸。黃花裹露開沙岸，白烏銜魚上釣硯[注]。歧路相逢無(wú)可贈(zèng)，老年空有淚沾衣。[注]釣磯:相傳在春秋時(shí)期，越國(guó)大夫范蠡功成身退，借西施隱居于伏牛山中。后人追念其興越之功，把其臨淵垂釣處改稱“陶公釣磯”。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．茂盛的獲草因客人遠(yuǎn)離而變得稀少，看似無(wú)理，實(shí)則寫出詩(shī)人的感情。B．頷聯(lián)的抒情方式與李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”相似。C．送走客人后，詩(shī)人在江邊找到釣磯，想起了范蠡的興越功績(jī)似有所感。D．尾聯(lián)中的“空”照應(yīng)上一句中的“無(wú)”，直接抒寫詩(shī)人對(duì)際遇的感慨。2．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么思想感情?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）適莽蒼者，三餐而反，_________。（莊子《逍遙游》）（2）連峰去天不盈尺，_________。(李白《蜀道難》)（3）______________，檐牙高啄。（杜牧《阿房宮賦》）（4）______________，郁郁青青。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（5）________________，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）從今若許閑乘月，__________。（陸游《游山西村》）（7）夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，___________，慮以下人。（《論語(yǔ)·顏淵》）（8）精騖八極，____________。（陸機(jī)《文賦》）7、《主持人大賽》是中央電視臺(tái)精心打造的一項(xiàng)重大賽事，假如你是參賽選手，請(qǐng)從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國(guó)女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀，請(qǐng)你為郎平的出場(chǎng)寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會(huì)的主持人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)你將與海外華僑直播連線，請(qǐng)寫一段主持稿，引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播。（3）作為《最美中國(guó)人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。請(qǐng)你為這位84歲高齡仍義無(wú)反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎(jiǎng)詞。8、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝?！分杏嘘P(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請(qǐng)你讀了這則故事后，寫出老師通過(guò)這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過(guò)50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩(shī)歌外，文體自選。信心，能增強(qiáng)承受挫折、共克時(shí)艱的意志；信心，能產(chǎn)生矢志不渝、奮力前行的動(dòng)力；信心，能激發(fā)銳意進(jìn)取、勇攀高峰的激情……個(gè)人、團(tuán)體如此，民族、國(guó)家亦然。

參考答案1、1．A2．C3．①政府的支持。完善公共設(shè)施，做好科學(xué)規(guī)劃，提升配套服務(wù)。②多元化發(fā)展。打破單一的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)模式，避免盲目跟風(fēng)，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。③增加文化底蘊(yùn)。把握城市定位，發(fā)展獨(dú)具文化特色的“夜經(jīng)濟(jì)”。【解析】

1．本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。信息篩選題先把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；再把握題干，確定答題區(qū)間；最后將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。A項(xiàng)，“面臨巨大壓力的城市人，非常需要通過(guò)夜間的休閑來(lái)緩解壓力”錯(cuò)誤，曲解文意，原文材料一為夜間休閑“在某種程度上是城市人可以精力充沛、有創(chuàng)造性地投入第二天工作的關(guān)鍵”。故選A。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。C項(xiàng)，“在吃穿用行方面，夜間消費(fèi)額都分別占全天總額的一半以上”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，材料一“以本地市民和外地游客為消費(fèi)主體，以第三產(chǎn)業(yè)如休閑、旅游觀光、購(gòu)物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現(xiàn)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)”，可知文章沒有提到用、行兩方面。故選C。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。“隨著消費(fèi)需求的不斷升級(jí)，夜間旅游、演藝體驗(yàn)等新服務(wù)業(yè)態(tài)開始出現(xiàn)并走向成熟，南京的‘夜泊秦淮’、桂林的‘夜游兩江’等均是依托于政府打造的燈光夜景的夜間游船項(xiàng)目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至，看似并未直接產(chǎn)生消費(fèi)，但是拉動(dòng)了游客流量，間接增加了城市收入”，可知需要政府的支持；“我國(guó)的夜間經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了由單一化經(jīng)營(yíng)到多元化發(fā)展的過(guò)程”“最初，夜間經(jīng)濟(jì)是餐飲、購(gòu)物等消費(fèi)活動(dòng)由白天向夜晚的延伸”“隨后，夜間經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)逐漸豐富，開始出現(xiàn)以夜晚營(yíng)業(yè)為主的服務(wù)行業(yè)”，可知要多元化發(fā)展；“有的步行街往往以購(gòu)物和飲食為主，缺乏真正有文化、有內(nèi)涵、有品位的元素”“吃喝并非文化的唯一內(nèi)涵，更不是束縛夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏”“而且，這種文化應(yīng)呈現(xiàn)不同層次的文化序列，不只有時(shí)尚大氣的高端文化，還要有獨(dú)具特色的市井文化。時(shí)尚氣息或許是年輕人的專屬，是一座城市具有現(xiàn)代感的文化標(biāo)記，而市井氣息是城市原住居民的美好記憶，也是對(duì)一座城市有感情的游客的重要‘打卡’標(biāo)的”，可知要增加文化底蘊(yùn)。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。2、1．B2．C3．B【解析】

1．B項(xiàng)，“沒有了……土壤”分析錯(cuò)誤，原文是“得不到完整記載”。2．C項(xiàng)，文章并沒有引用《四庫(kù)全書》中的內(nèi)容。3．A項(xiàng)，黑格爾認(rèn)為中國(guó)沒有史詩(shī)的原因是“中原文化……史詩(shī)和神話傳說(shuō)得不到完整記載，散落成為‘碎金’狀態(tài)”。C項(xiàng)，“忽視學(xué)術(shù)文化研究”分析錯(cuò)誤，原文說(shuō)“當(dāng)時(shí)的體制不能使科學(xué)研究與創(chuàng)造發(fā)明相結(jié)合”，文章強(qiáng)調(diào)的是體制的原因。D項(xiàng)，過(guò)于絕對(duì)，還有其他條件。3、1．C2．①?gòu)谋磉_(dá)上看,原文顯得簡(jiǎn)練。②從句意上看,原文表現(xiàn)出三種事物的氣息融合在--起的情形,這種情形更符合音樂的旋律和諧相融的特點(diǎn)。3．①經(jīng)了那細(xì)雨②我用耳【解析】

1．本題主要考查辨析修辭手法的能力。修辭方法考綱中共考查9種，即比喻、比擬（擬人、擬物）、借代、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問。一般說(shuō)，比喻、夸張、比擬、借代是語(yǔ)言類的修辭方法；對(duì)偶、排比、反復(fù)是結(jié)構(gòu)類的修辭方法；反問和設(shè)問表述增強(qiáng)語(yǔ)氣類的修辭方法。解答本題的關(guān)鍵首先是要掌握常見修辭手法類型及特征；其次是結(jié)合具體的語(yǔ)境判斷，選出符合題目要求的選項(xiàng)。“霏霏的毛雨默然灑在我臉上”擬人，“黯然”擬人的情態(tài)；“新鮮的微風(fēng)吹動(dòng)我的衣袂。像愛人的鼻息吹著我的手一樣”比喻，把“微風(fēng)”比作“愛人的鼻息”；“恬靜的紅，冷的紫，和苦笑的白與綠”排比，寫顏色，句式一致。語(yǔ)段沒有運(yùn)用借代、反復(fù)的修辭手法，語(yǔ)段中的兩個(gè)問句是疑問句,不是設(shè)問句，也不是反問句。故選C。2．本題考查分析句子的表達(dá)效果的能力。解答此類題目，首先要閱讀語(yǔ)句，理解內(nèi)容并把握特征；然后結(jié)合語(yǔ)境，找好切入點(diǎn)分析句子的表達(dá)效果；最后根據(jù)題干要求作答。每個(gè)句子都可提煉出一定的內(nèi)容，有的飽含著作者的某種思想、情感，或表現(xiàn)了文章的主旨。分析句子表達(dá)效果可從以下角度入手：（1）從語(yǔ)言表達(dá)上看句子，可以看是否運(yùn)用修辭，有無(wú)特殊句式，精妙詞語(yǔ)運(yùn)用等；（2）從內(nèi)容情感上看句子，每個(gè)句子本身都可提煉出一定的內(nèi)容，也有的飽含作者的某種思想情感；（3）從寫作方法上看句子，可以看句子選用的表達(dá)方式，看句子采用的描寫方法，看句子運(yùn)用的表現(xiàn)手法等。首先可以比較語(yǔ)言，從語(yǔ)言表達(dá)上看，原文語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練，表述更加清楚。接著比較原文和修改后句子的內(nèi)容，原句表達(dá)的意思是園外田畝和沼澤里送過(guò)的氣息，修改后的句子表明了園外田畝送來(lái)秧和麥子的氣息，沼澤里送來(lái)柳樹的氣息。比較兩者，原句是三種植物的味道氣息混合在一起，后者是分開的，前者更加和諧相融。3．本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。解答此類題目的一般步驟：第一步，把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系。先初讀語(yǔ)段，搞清整個(gè)語(yǔ)段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，特別要注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，注意規(guī)律總結(jié)。明確補(bǔ)寫的句子是總領(lǐng)下文的總起句，還是承上啟下的過(guò)渡句，還是對(duì)內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。第二步，根據(jù)上下語(yǔ)境，注意合理推導(dǎo)。根據(jù)上下文提供的條件或者語(yǔ)境進(jìn)行分析比照，從而合理地推斷出所補(bǔ)寫的內(nèi)容。補(bǔ)寫時(shí)需考慮陳述對(duì)象和話題的統(tǒng)一性，表述句式的合理性等。第三步，檢驗(yàn)補(bǔ)后內(nèi)容，確保語(yǔ)意連貫。檢查補(bǔ)寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語(yǔ)言是否連貫、有無(wú)語(yǔ)病等。第一處，后面提到“正如涂了一層薄薄的乳油”，應(yīng)寫出什么像一層薄薄的乳油。根據(jù)前文“霏霏的毛雨默然灑在我臉上，引起潤(rùn)澤、輕松的感覺”可以得知是細(xì)雨，橫線前又提到“我立的一條白礬石的用道上”，所以是經(jīng)過(guò)那感受到細(xì)雨，第一處可填：經(jīng)了那細(xì)雨。第二處，橫線后提到“也用眼，鼻嗎，舌，身，聽著；也用心唱著”，抓住“也”，可以得知橫線處的句式是：我用……，根據(jù)后文的分號(hào)可以判斷，橫線處和“也用眼，鼻嗎，舌，身，聽著”表達(dá)的都是“聽著”的意思，寫出用什么聽著即可，是人的器官，第二處可填：我用耳。【點(diǎn)睛】語(yǔ)句補(bǔ)寫題，一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材，同時(shí)有字?jǐn)?shù)限制。補(bǔ)寫的語(yǔ)句的內(nèi)容來(lái)源于文本：具體來(lái)說(shuō)，所補(bǔ)寫的語(yǔ)句的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫的語(yǔ)句與上下文的關(guān)系為：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。4、1．C2．D3．C4．（1）為政之道，以選拔賢才為當(dāng)務(wù)之急，不要認(rèn)為滿朝儀態(tài)溫文的百官，僅僅是個(gè)標(biāo)志而已。（2）人的才能不可預(yù)先衡量，只是應(yīng)當(dāng)選拔不與殿下作對(duì)的人罷了。【解析】

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“言”的主語(yǔ)為“彪之”，不應(yīng)該斷開，排除B項(xiàng)?！耙灾钡摹爸笔恰安粡?fù)入宮”的原因，不應(yīng)該斷開，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)。“空”修飾“王者宮省”，不應(yīng)該斷開，排除D項(xiàng)。句意：王彪之又進(jìn)言道：“瘟疫之年，沒有哪一家不傳染。如果因此就不入宮，那恐怕連近侍也無(wú)人充當(dāng)，皇宮將會(huì)空無(wú)一人了。”朝廷聽從了王彪之的進(jìn)諫。故選C。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“具有杰出才能的人”錯(cuò)誤，指封建社會(huì)的富豪家族、世家大戶。故選D。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“建議朝臣家中有三人以上染病后，即使本人無(wú)病，也要百日告假在家，不入殿上朝”錯(cuò)誤。結(jié)合“舊制，朝臣家有時(shí)疾，染易三人以上者，身雖無(wú)病，百日不得入宮……朝廷從之”分析，這是按照舊例的觀點(diǎn)，不是王彪之的觀點(diǎn)。故選C。4．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“以……為”，把……作為；“急”，當(dāng)務(wù)之急；“雍容廊廟”，滿朝儀態(tài)溫文的百官；“而已”，罷了。（2）“人才”，人的才能（古今異義詞）；“豫”，預(yù)先；“量”，衡量；“作異”，作對(duì)的；“耳”，兼詞，相當(dāng)于“而已”，譯作“罷了”。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：王彪之，字叔武。二十歲時(shí)，胡須鬢角都白了。堂伯王導(dǎo)對(duì)他說(shuō)：“選官要任命你為尚書郎，你有幸可以擔(dān)任諸王公的輔官朝官了！”王彪之說(shuō)：“職位的高低本來(lái)就不值得計(jì)較，只要是在合宜的時(shí)世任職。至于超格提拔，這并不是我的愿望?！庇谑菫槔?。多次升遷后任尚書左丞、廷尉。其時(shí)朝廷官員日漸眾多，而且遷職頻繁，王彪之上疏議論道：為政之道，以選拔賢才為當(dāng)務(wù)之急，不要認(rèn)為滿朝儀態(tài)溫文的百官，僅僅是個(gè)標(biāo)志而已，百官任職要有助于時(shí)務(wù)，要盡職盡責(zé)，憂慮天下。選拔賢才，在于看他到官任事；為官任職，要能長(zhǎng)久；百官長(zhǎng)久盡職盡責(zé)，天下自會(huì)教化成功。因此三年一次考績(jī)，三次考績(jī)才予以升降，不希望一下子就有收獲，不指望短期內(nèi)建立聲譽(yù)。因此大賢之才將會(huì)功齊北斗，道通四海，風(fēng)范流播遠(yuǎn)近，聲名傳頌千古。平庸之輩多，賢能之士少，天下賢才少而朝廷官多，豈能不使賢愚混雜，清濁同流！官員多則失職的也多，失職多則官吏遷職也快，前去后來(lái)，互相交換替補(bǔ)，并非故意要這樣做，而是這樣做順理成章罷了。這是授官制度不完善，朝廷風(fēng)氣不清明的原因。完善授官制度，在于減少官員；澄清朝廷風(fēng)氣，在于合并職務(wù)。官員減少便于公正地選拔人才，而且能長(zhǎng)久任職，職務(wù)合并可以使人事簡(jiǎn)易且風(fēng)俗清靜；公正地選拔人才可以使賢能之士長(zhǎng)期在職位上盡心盡力，能長(zhǎng)期在職分上盡心盡力，即使中等才干者也可有所成就。永和末年(356)，多發(fā)傳染病。按舊例，朝中大臣之家有傳染病，家中傳染三人以上的，即使自身無(wú)病，百日內(nèi)也不得進(jìn)宮。此時(shí)，文武百官多稱家有時(shí)疾而不入朝理事。王彪之又進(jìn)言道：“瘟疫之年，沒有哪一家不傳染。如果因此就不入宮，那恐怕連近侍也無(wú)人充當(dāng)，皇宮將會(huì)空無(wú)一人了?！背⒙爮牧送醣胫倪M(jìn)諫。王彪之又改任尚書仆射。其時(shí)豫州刺史謝奕去世，簡(jiǎn)文帝就讓王彪之舉薦可以代替謝奕的人。王彪之回答說(shuō)：“當(dāng)今賢才，都被有鑒賞力的人選拔完了?！焙?jiǎn)文帝說(shuō)：“有人舉薦桓云，您以為如何？”王彪之說(shuō)：“桓云未必?zé)o才，但桓溫?fù)?jù)守長(zhǎng)江的上流，占有天下的一半，其弟又去鎮(zhèn)守西藩，兵權(quán)盡為一門所掌，這絕不是鞏固朝廷的辦法。人的才能不可預(yù)先衡量，只是應(yīng)當(dāng)選拔不與殿下作對(duì)的人罷了?！焙?jiǎn)文帝說(shuō)：“您說(shuō)得對(duì)?！焙髞?lái)朝廷以王彪之為鎮(zhèn)軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，加任散騎常侍。居會(huì)稽郡八年，豪強(qiáng)不法之徒紛紛斂跡，逃亡人丁回歸的有三萬(wàn)余口。不久王彪之升遷尚書令，與謝安共掌朝政。王彪之以年老為由，上疏請(qǐng)求退職，詔令不許。太元二年去世，享年七十三歲。5、1．C2．這首詩(shī)既表達(dá)了送別友人的不舍，又抒發(fā)了自己一生無(wú)所成就的愧疚之情。通過(guò)友人遠(yuǎn)去和“一人歸”的情景抒寫內(nèi)心的孤寂愁苦，表明他惜別友人的不舍;借江濱的釣磯寫范蠡的功業(yè)，表達(dá)自己一事無(wú)成的愧疚與感慨。【解析】

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“在江邊找到釣磯”錯(cuò)誤，賞析不正確，詩(shī)人是隨著白鳥的飛行不經(jīng)意間看到釣磯的。故選C。2．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。友人的離帆隨著夕陽(yáng)一起消失在千里之外，眼前只剩下一片連接天涯的秋水。這首詩(shī)通過(guò)景物描寫表達(dá)了作者對(duì)友人的惜別之情。以景寫情，富于含蓄，可用來(lái)描寫水邊送別的情景。根據(jù)標(biāo)題“青溪口送人歸岳州”，頷聯(lián)“帆帶夕陽(yáng)千里沒，天連秋水一人歸”，可知這首詩(shī)表達(dá)了送別友人的不舍；尾聯(lián)“歧路相逢無(wú)可贈(zèng)，老年空有淚沾衣”，抒發(fā)了自己一生無(wú)所成就的愧疚之情。“帆帶夕陽(yáng)千里沒，天連秋水一人歸”，意思是夕陽(yáng)西下，朋友人的帆船消失在千里之外，秋天的水邊只有自己一個(gè)人回去，通過(guò)友人遠(yuǎn)去和“一人歸”的情景抒寫內(nèi)心的孤寂愁苦，表明他惜別友人的不舍；頸聯(lián)“黃花裹露開沙岸，白烏銜魚上釣硯”，注釋“釣磯，相傳在春秋時(shí)期，越國(guó)大夫范蠡功成身退，借西施隱居于伏牛山中。后人追念其興越之功，把其臨淵垂釣處改稱‘陶公釣磯’”，可知借江濱的釣磯寫范蠡的功業(yè)，表達(dá)自己一事無(wú)成的愧疚與感慨?！军c(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、腹猶果然枯松倒掛倚絕壁廊腰縵回岸芷汀蘭羽扇綸巾拄杖無(wú)時(shí)夜叩門察言而觀色心游萬(wàn)仞【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“猶”“壁”“縵”“察”“仞”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。7、（1）我們把時(shí)針撥回洛杉磯奧運(yùn)會(huì)女排摘金的場(chǎng)景：“勝利了！勝利了！是夢(mèng)嗎？這是夢(mèng)嗎？我只感覺我們場(chǎng)上六個(gè)隊(duì)員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場(chǎng)的中國(guó)隊(duì)告訴人們，她們無(wú)所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們?cè)谒齻兘叹毜膸ьI(lǐng)下為了自己的夢(mèng)想而拼搏，這就是本期嘉賓中國(guó)女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會(huì)》，相信大家都還沉浸在過(guò)年團(tuán)圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會(huì)，其樂融融。但有一個(gè)特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無(wú)緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實(shí)現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢(mèng)想。接下來(lái)，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)?，與死神爭(zhēng)分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€(gè)個(gè)生命。他就是鐘南山院士，他是為中國(guó)請(qǐng)命之人，是載入中國(guó)史冊(cè)之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動(dòng)性內(nèi)容，引出郎平。有針對(duì)性介紹郎平的事跡，點(diǎn)明朗讀主題“青春”，語(yǔ)言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運(yùn)用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語(yǔ)體色彩要口語(yǔ)化，主持元宵晚會(huì)要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播”可見，要求有互動(dòng)性內(nèi)容，引出連線方。至少運(yùn)用兩種修辭手法，推薦排比、對(duì)偶、比喻等手法，語(yǔ)言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎(jiǎng)詞的寫作特點(diǎn)，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價(jià)值，語(yǔ)言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運(yùn)用兩種修辭手法，整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。8、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學(xué)生通過(guò)閱讀老師的寓言故事來(lái)理解他要闡明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過(guò)講寓言故事來(lái)表達(dá)他對(duì)《祝福》中魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝福》中魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過(guò)的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來(lái)聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了。可見他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來(lái)表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來(lái)理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說(shuō)，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！笨梢?，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。9、例文有一種力量叫信心驀然回首，我們看那花開花謝，云卷云舒，它成為別樣的風(fēng)景印在我們心頭。在生活中，我們躑躅于泥濘凡塵，徘徊于十字路口，面對(duì)生活中多讀種種情況，我們要有信心。信心是必勝?zèng)Q心，是黑夜里的一豆燈光，照亮前行的路；是湖泊中的一葉扁舟，將我們擺渡；信心是天使的雙翅，讓我們“扶搖直上九萬(wàn)里”。信心讓我們充實(shí)，讓我們奮起，讓我們一馬平川。有信心的人勇往無(wú)前，有信心的人不畏強(qiáng)敵，有信心的人“一覽眾山小”。信心這個(gè)靈動(dòng)的方塊字，引無(wú)數(shù)伶人起舞，騷客放歌。充滿信心，我們看那山更青，水更綠，花兒更溫柔。有一種力量叫信心，唐僧終取真經(jīng)。從東土大唐到西方天竺，是一個(gè)多么漫長(zhǎng)的旅程，唐僧開啟了一段奇幻之旅。他救孫悟空，收豬八戒，納沙和尚，平白龍馬。在取經(jīng)的路上，唐僧經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)，遭遇過(guò)妖魔鬼怪，但他一直充滿信心——一定能到達(dá)西天，這種信心如一把匕首，刺痛了許多敵人。唐僧遇到了紅孩兒，紅孩兒的三昧真火極其厲害，孫悟空也難為敵手，但是唐僧沒有失去信心，終于，觀音菩薩收復(fù)了紅孩兒；唐僧途經(jīng)女兒國(guó)，女兒國(guó)國(guó)王妖艷無(wú)比，唐僧本可以住在女兒國(guó)，享受人間至樂，但是唐僧有信心擺脫女兒國(guó)國(guó)王的糾纏，再次出發(fā)；唐僧迎來(lái)了白骨精，白骨精三次化為人形，孫悟空火眼金睛，識(shí)破了白骨精的詭計(jì)，三次痛打白骨精，可是唐僧肉眼凡胎，錯(cuò)怪了孫悟空，還念了緊箍咒，面臨窘境，唐僧沒有失去信心，認(rèn)為一定能過(guò)了此關(guān)。終于唐僧得知了真相，向?qū)O悟空賠禮道歉，唐僧再次脫險(xiǎn)。是信心讓唐僧心懷大志，是信心讓唐僧奮勇向前，是信心讓唐僧化險(xiǎn)為夷。有一種力量叫信心，女排摘得桂冠。那是在二零零四年雅典奧運(yùn)會(huì)女排決賽，中國(guó)迎戰(zhàn)勁敵俄羅斯。那片場(chǎng)地早已被觀眾的目光聚燃，女排姑娘離世界之巔只差一步。不料，女排出師不利，一上來(lái)卻落后。在這千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭，女排姑娘不驕不躁，有條不紊，沒有失去信心，在賽場(chǎng)上，揮灑汗水，奮力拼搏，終于反超。此時(shí)歡聲雷動(dòng)，此時(shí)萬(wàn)眾沸騰，此時(shí)山呼海嘯，此時(shí)驚天動(dòng)地。是信心讓女排一步一個(gè)腳印地去爭(zhēng)取，是信心讓女排堅(jiān)持下去，是信心讓女排實(shí)現(xiàn)了“驚天大逆轉(zhuǎn)”。有一種力