新課程的核心理念為了每一位學(xué)生的發(fā)展

第第#頁(yè)/共6頁(yè)新課程的核心理念為了每一位學(xué)生的發(fā)展新課程的核心理念為了每一位學(xué)生的發(fā)展一、課程理念是課程的靈魂：（一）新課程與舊課程的本質(zhì)區(qū)別是理念的不同課程理念形成于對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的深刻分析和對(duì)未來教育的展望，它是課程的靈魂和支點(diǎn)。新、舊課程的本質(zhì)區(qū)別是理念的不同。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、課程建構(gòu)的基礎(chǔ)——不同的課程觀：舊課程觀中的課程是文本課程，教師是傳授者，因而教師是中心。而新課程觀認(rèn)為課程不僅是文本課程，更是體驗(yàn)課程。是教師和學(xué)生共同探求新知識(shí)的過程，學(xué)生獲取知識(shí)的過程是自我建構(gòu)的過程。2、課程實(shí)施的策略——不同的整合觀：舊課程觀認(rèn)為課程與教學(xué)是相互分離的，教材意識(shí)是第一意識(shí)，按教學(xué)大綱完成教學(xué)計(jì)劃則是第一要?jiǎng)?wù)，而新課程觀則認(rèn)為課程是由教材、教師與學(xué)生、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。教必需服務(wù)于學(xué)，在教學(xué)過程中促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變才是首要的任務(wù)。正是這些理念的不同才使本次基礎(chǔ)教育課程改革將成為一次前所未有的深刻變革。（二）走進(jìn)新課程最重要的是樹立新的教育理念“樹立”的第一步是接受，但接受只是一種認(rèn)同，還沒有成為教師自身的一種素質(zhì)。要把一種理念變成人的素質(zhì)光有對(duì)這種理念的認(rèn)同是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要對(duì)這種理念的進(jìn)一步的感悟，而這種感悟只有在實(shí)踐中才是最有效的，這種意識(shí)在新課程實(shí)施進(jìn)入攻堅(jiān)階段時(shí)尤顯重要。二、新課程發(fā)展的核心理念：為了每—位學(xué)生的發(fā)展（一）新課程的價(jià)值取向是人的發(fā)展課程的價(jià)值是多元的，多種價(jià)值的融合，特別是人的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的融合，將是課程發(fā)展的基本趨勢(shì)之一。在新課程的價(jià)值取向上，對(duì)我們影響較大的是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義是以“每個(gè)人的全面自由發(fā)展為基本原則的基本形式”，故而新課程的價(jià)值在于通過促進(jìn)人的發(fā)展來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。這種融合濃縮為一句話就是：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。盡管我們歷來重視以人為本的教育價(jià)值取向，但是在如何處理好“社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人的價(jià)值”這三種基本價(jià)值的關(guān)系上卻是經(jīng)歷過曲折的，即使是現(xiàn)在 。（二）“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”內(nèi)涵1、課程要著眼于學(xué)生的發(fā)展。這是課程價(jià)值取向定位問題。在如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系上，新課程定位在人的發(fā)展上，具體指向以能力和個(gè)性為核心的發(fā)展。課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的信息收集和整理的能力、發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的能力、分析問題和解決問題的能力、終生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力以及生存和發(fā)展的能力；課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)。2、面向每一位學(xué)生?；A(chǔ)教育是國(guó)民的奠基工程，面臨的任務(wù)既要瞄準(zhǔn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要培養(yǎng)高素質(zhì)尖端人才，又要為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才和合格的建設(shè)者。因此，在新課程實(shí)施中，必須面向全體學(xué)生，認(rèn)清每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，開發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長(zhǎng)，使每位學(xué)生都具備一技之長(zhǎng)，使全體學(xué)生各自走上不同的成才之路，成長(zhǎng)為不同層次、不同規(guī)格的有用人才。3、關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。學(xué)生是一個(gè)完整的人，不能把學(xué)生僅僅看成是知識(shí)的容器。素質(zhì)教育所關(guān)心的是整個(gè)的人，而不只是作為產(chǎn)品的人，是富有創(chuàng)造性的生活，而不只是物質(zhì)生產(chǎn)的生活。學(xué)生的發(fā)展不是某一方面的發(fā)展，而是全面、和諧的發(fā)展。新課程提出了知識(shí)與技能、過程與方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到了知識(shí)習(xí)得、思維訓(xùn)練、人格健全的協(xié)同，實(shí)現(xiàn)了在促進(jìn)人的發(fā)展目標(biāo)上的融合。（三）關(guān)于新課程的三維目標(biāo)的思考透視新課程的三維目標(biāo)，我們不難發(fā)現(xiàn)，要達(dá)成新課程的核心理念，需完成如下的建構(gòu)：1、把基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)和掌握與終身學(xué)習(xí)聯(lián)系起來——構(gòu)建新的學(xué)力觀唐宋或更早之前，針對(duì)“經(jīng)學(xué)”“律學(xué)”“算學(xué)”和“書學(xué)”各科目，其相應(yīng)傳授者稱為“博士”，這與當(dāng)今“博士”含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)那些特別講授“武事”或講解“經(jīng)籍”者，又稱“講師”?！敖淌凇焙汀爸獭本瓰閷W(xué)官稱謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)”“律學(xué)”“醫(yī)學(xué)”“武學(xué)”等科目的講授者；而后者則于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國(guó)子、博士培養(yǎng)生徒?！爸獭痹诠糯粌H要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十分明晰。唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教”一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國(guó)子監(jiān)（國(guó)子學(xué)）一科的“助教”，其身價(jià)不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是“博士”“講師”，還是“教授”“助教”，其今日教師應(yīng)具有的基本概念都具有了。所謂學(xué)力是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所習(xí)得的知識(shí)、能力，由基礎(chǔ)學(xué)力、發(fā)展性學(xué)力構(gòu)成。所謂基礎(chǔ)學(xué)力是指以基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能為主要內(nèi)容，幫助學(xué)生打基礎(chǔ)的學(xué)力，而所謂發(fā)展性學(xué)力是指以觀察能力、自學(xué)能力等為主要內(nèi)容，使學(xué)生在未來自己能發(fā)展自己的能力。我國(guó)古代的讀書人,從上學(xué)之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識(shí)記幾千個(gè)漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩(shī)文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學(xué)的今天,我們念了十幾年書的高中畢業(yè)生甚至大學(xué)生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就尖銳地提出:“中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果差,中學(xué)語(yǔ)文畢業(yè)生語(yǔ)文水平低,……十幾年上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí),語(yǔ)文是2749課時(shí),恰好是30%,十年的時(shí)間,二千七百多課時(shí),用來學(xué)本國(guó)語(yǔ)文,卻是大多數(shù)不過關(guān),豈非咄咄怪事!”尋根究底,其主要原因就是腹中無物。特別是寫議論文,初中水平以上的學(xué)生都知道議論文的“三要素”是論點(diǎn)、論據(jù)、論證,也通曉議論文的基本結(jié)構(gòu):提出問題一一分析問題一一解決問題，但真正動(dòng)起筆來就犯難了。知道“是這樣”,就是講不出“為什么”。根本原因還是無“米”下“鍋”。于是便翻開作文集錦之類的書大段抄起來,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作文書就很難寫出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內(nèi)容空洞、千篇一律便成了中學(xué)生作文的通病。要解決這個(gè)問題,不能單在布局謀篇等寫作技方面下功夫,必須認(rèn)識(shí)到“死記硬背”的重要性,讓學(xué)生積累足夠的“米”。重視雙基是我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，在本次新課程改革中仍把基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能擺在了突出位置，但新課程所強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能又有別于以往，它提倡將雙基作為一種載體，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力、探究問題的能力及合作意識(shí)的培養(yǎng)，而這些則是學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必備的。2、既強(qiáng)調(diào)健康體魄、健康心理，又強(qiáng)調(diào)健康生活方式——提高未來的生活質(zhì)量新課程提倡，我們不僅要關(guān)注青少年學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活世界，而且還要關(guān)注青少年學(xué)生可能的生活世界。關(guān)注青少年學(xué)生可能生活世界就是關(guān)注兒童生活的未來發(fā)展趨勢(shì)，關(guān)注青少年學(xué)生生活質(zhì)量的提高。對(duì)于健康體魄與健康心理我們比較重視，而健康的生活方式卻一直是我們所忽