江蘇省泰州市姜堰區(qū)“八校聯(lián)盟”2025屆高三二診模擬考試語文試卷含解析

江蘇省泰州市姜堰區(qū)“八校聯(lián)盟”2025屆高三二診模擬考試語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。在“泛娛樂化”的文化氛圍中，“佛系”作為網(wǎng)絡(luò)流行語不斷被人們傳播、加工，以自我調(diào)侃自我解嘲的方式成為人們的釋壓工具，也迅速發(fā)酵：佛系追星、佛系購物、佛系員工、佛系戀愛、佛系學(xué)生、佛系養(yǎng)姓。其實(shí)，這種調(diào)侃倒也無妨。特別是“90后”一代中，年齡最大的已經(jīng)年近而立之年，面對已經(jīng)被上一代占據(jù)的差不多的社會資源和話語權(quán)，面對沉重的經(jīng)濟(jì)壓力，面對別人優(yōu)越的生活條件，面對自己的“初心”，只好在自信為底色的情緒中調(diào)侃戲謔。雖然“佛系”的說法有著些許消極逃避、悲觀失望的色彩，但它是強(qiáng)勢生活下的弱勢群體的心靈自我保護(hù)，不是絕對的悲觀失望，也不同于灰色調(diào)較重的“喪文化”?！皢饰幕钡姆柺恰拔也畈欢嗍莻€(gè)廢人了”“漫無目的的頹廢”“什么都不想干”“躺尸到死亡”“頹廢到憂傷”?！皢省笔遣幌牍ぷ?、情緒低落、欲望低下，一切皆空，無所執(zhí)；而“佛系”是在看似“無執(zhí)”中“有執(zhí)”，是“只顧攀登莫問高”“只重過程，莫問結(jié)果”，以“無所謂”的態(tài)度降低了心理的期待值。也不能把“佛系”青年等同于“垮掉的一代”。雖然和“佛系”一樣，作為青年亞文化的流行語如“葛優(yōu)躺、宅文化、二次元、小確幸、屌絲”一度盛傳，但是無須過度解讀和過度擔(dān)憂。這不是青年一代的自暴自棄，而是負(fù)面情緒的自我消解?！胺鹣怠毙膽B(tài)實(shí)際指向的是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)和精神滿足狀況與欲望之間的關(guān)系。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎得主保羅?薩繆爾森提出：幸?！孕в?欲望，幸福是效用（現(xiàn)實(shí)生活狀況）和欲望（個(gè)人物質(zhì)和精神欲求）之間的比值。按照這一說法，幸福感的提升，與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)和精神的滿足和欲望的減少密切相關(guān)?！胺鹣怠笨此圃趺炊夹?、不大走心、看淡一切的活法，使“佛系”心態(tài)的一種可能的發(fā)展指向是無欲無求。“佛系”心態(tài)發(fā)展的另一種積極發(fā)展指向是心理學(xué)意義上的自我調(diào)適。追求心靈的感悟和超越，積極樂觀、豁達(dá)寬容、憂喜隨緣也不失為一種積極的生活態(tài)度。這樣可以樂觀面對生活中的逆境和挑戰(zhàn)，放下心態(tài)和身段，以理性平靜的心態(tài)去面對人生百態(tài)?！胺鹣怠笔恰?0后”獨(dú)特的“敘事方式”，不能苛求每一代都完美，也沒有必要聳人聽聞地提升到人性墮落的高度。朋友圈的善意點(diǎn)贊、正向鼓勵；打車過程中對司機(jī)的體諒，堵車時(shí)的安靜從容；戀愛中對看電影、旅游、洗碗等“小事不爭執(zhí)原則”；網(wǎng)絡(luò)交友的與人為善，重緣惜緣；養(yǎng)娃不執(zhí)著于“窮養(yǎng)”“富養(yǎng)”的教條式的爭論，不一定都要求孩子“成名成星”；平平安安上班，安安靜靜下班，工作有耐性，不無原則刻意恭維上司有什么不好？“佛系”心態(tài)也折射了“90后”青年從年少輕狂到“為賦新詞強(qiáng)說愁”再到歷經(jīng)滄桑后的成熟。當(dāng)前社會生活節(jié)奏快、領(lǐng)域多、元素豐富，許多事都是多重的選擇，面對一些無關(guān)原則和不破底線的小事，不必錙銖必較，多一些大度包容，笑而對之有何不可？（摘編自張九?！?佛系”心態(tài)的三重解讀》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“小事不爭執(zhí)”、不要求孩子“成名成星”以及工作有耐性，都是“佛系”的表現(xiàn)。B．“佛系”追求心靈的感悟和超越、豁達(dá)寬容、憂喜隨緣、敢為人先等積極生活態(tài)度。C．雖然“佛系”是弱勢群體的心靈自我保護(hù)，但也流露出了絕對的悲觀失望的情緒。D．“佛系”要求在現(xiàn)實(shí)生活中“一切皆空，無所執(zhí)”，不無原則地刻意地恭維上司。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章采用對比論證的手法，論證了“佛系”和“喪文化”“垮掉的一代”的不同B．文章引用保羅?薩繆爾森的幸福觀點(diǎn)意在證明“佛系”心態(tài)有助于幸福感的提升。C．文章依次論證了“佛系”產(chǎn)生的原因、“佛系”心態(tài)的意義以及其正能量的表現(xiàn)。D．文章由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深人地進(jìn)行論述，最后對“佛系”這一思想進(jìn)行了否定。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．近年來，“佛系”作為網(wǎng)絡(luò)流行語不斷被人們傳播、加工，已成為了人們的釋壓工具.B．“佛系”是“90后”一代面對生活中的重重壓力而在自信為底色的情緒中的調(diào)侃、戲謔.C．“佛系”作為“90后”獨(dú)特的“敘事方式”，反映出了年輕一代人性不斷墮落的一面。D．“佛系”心態(tài)折射出“90后”的青年度過不同的人生階段后逐漸走向成熟的心理歷程。2、閱讀下文，完成各題。啟蒙思潮與公私觀念劉志琴①對個(gè)體生命關(guān)懷的學(xué)說在中國不絕如縷。即使在先秦時(shí)代，也星星點(diǎn)點(diǎn)地散見于諸子的篇章中。到封建社會后期，在宋明理學(xué)崇天理、滅人欲的高壓下，“私”無藏身之處，然而發(fā)展到明后期，王艮對天理作了重新的解釋，他說：“天理者，天然自有之理也。”人的本性是自然，自然趨向快樂，穿衣吃飯是自然要求，順應(yīng)自然要求，就是至道和快樂。這就從理論上提出了“人同此欲”是“自然天則”的命題，強(qiáng)調(diào)人欲與天理并非天生對立。順應(yīng)自然的發(fā)展，以己欲度人欲，乃是順人意應(yīng)天理的行為。②由肯定人欲進(jìn)而提出“尊身”的觀念，認(rèn)為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身，不謂之尊道。”。王艮提出“愛身如寶”的思想：“知保身者，則必愛身如寶。能愛身，則不敢不愛人。能愛人，則人必愛我。人愛我，則我身保矣?！芫瓷?，則不敢慢人。不慢人，則人不慢我。人不慢我，則吾身保矣。此‘仁’也，‘萬物一體之道’也?！辈创死硗浦痢褒R家”“治國”“平天下”，認(rèn)為“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊道”的地位，認(rèn)為保身與保國、保天下是一致的，這是對“身”的最高評價(jià)，顯然，這“身”是依托個(gè)體的人而存在的，有身尊才能做到道尊，實(shí)際上這已超越群體，屬于個(gè)體性的范疇。在群體為本位的傳統(tǒng)文化中，突出“身”和“生”的觀念，回歸人的本性，是個(gè)體從群體剝離的前提，是沖破封建倫理堅(jiān)冰而走向人文啟蒙的先導(dǎo)。③這在中國是個(gè)艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)立為內(nèi)涵，這是封建文化對人的傳統(tǒng)觀念中難以含有的內(nèi)容?！叭宋摹边@一概念在中國雖然古已有之，但這是指人與人的關(guān)系，與西方的人文觀大相徑庭。在中國呼喚個(gè)人意識的覺醒，首先要有“私”的回歸，這是近代中國啟蒙的必然歷程。王艮在個(gè)體性和“人同此欲”方面突破了傳統(tǒng)禁錮，觸發(fā)了個(gè)人意識的覺醒。④此后，“說私”“道私”的思潮接連而出，覃思不斷。袁宏道以“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之談”激勵人們盡情享受個(gè)人的歡樂，獨(dú)抒性靈，使人耳目一新。李贄說：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣?！秉S宗羲說：“有生之初，人各自私也，人各自利也?！彼麄兌紝Α八健钡暮侠硇宰髁酥匦鹿纼r(jià)，使人振聾發(fā)聵。馮夢龍進(jìn)而提出“以情設(shè)情”，鼓吹情能動天地、泣鬼神、生萬物。他列舉周文王喜好《關(guān)睢》，呂尚掩面斬妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，闡明圣人也有為情色而動心的私情。⑤因此馮夢龍說“人知圣賢不溺情，不知惟真圣賢不遠(yuǎn)于情”，宣稱六經(jīng)皆為情教，倡議創(chuàng)立情教。傅山提出的反奴俗、反自錮更是高人一籌。凡此種種“性靈說”“童心說”“情教說”在明末風(fēng)動一時(shí)，都以論證私情、私欲的合理性而啟人心智，啟動了中國人文啟蒙的新思潮。它從明清之際開啟，經(jīng)過中斷，再開啟，前進(jìn)又徘徊，直到20世紀(jì)初年章太炎才提出人的“自性”和“主體在人”的思想，并從科學(xué)的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性，才進(jìn)入真正的啟蒙時(shí)代。1．第①段加點(diǎn)詞“不絕如縷”是指“對個(gè)體生命關(guān)懷的學(xué)說”在中國歷史上________________。2．對“尊身”理解不正確的一項(xiàng)是（）A．“尊身”的觀念是在順應(yīng)天理、肯定人的欲望的基礎(chǔ)上提出的。B．王艮將“尊身”提到“尊道”的地位，是對“身”的最高評價(jià)。C．群體本位下，突出“身”“生”觀念，意味著人的本性的回歸。D．“尊身”意味著對群體的剝離和否定，是走向人文啟蒙的先導(dǎo)。3．根據(jù)上下文，對第③段加點(diǎn)詞“西方的人文觀”含義推斷正確的一項(xiàng)是（）A．在寬松愉悅的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人與人交流的自由和率性。B．崇尚自我價(jià)值體現(xiàn)，關(guān)注人格獨(dú)立，維護(hù)人性尊嚴(yán)。C．“私”的觀念至上，呼喚個(gè)人意識覺醒，關(guān)注啟蒙。D．突破傳統(tǒng)禁錮，張揚(yáng)個(gè)體性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體欲望的實(shí)現(xiàn)。4．對第④段的引證分析不正確的一項(xiàng)是（）A．袁宏道認(rèn)為目耳身口可極盡色聲鮮談，從欲望的角度證明私的必要。B．李贄認(rèn)為有“私”才能治家理政，從本心角度證明人們對私的接納。C．黃宗羲認(rèn)為人本來是自私自利的，從人性角度重新評價(jià)了私的合理。D．馮夢龍以圣人有為情色而動的私情，證明私情乃人間最美好的情感。5．本文從明代“私”的觀念的確立來追述中國思想啟蒙的歷程，話題集中，思路清晰，請對此加以評析。3、閱讀下面的材料，完成下面小題?？鄲榔踉X夫暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納·波達(dá)波夫周身雪白，像是一個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動也不動，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。哪怕有一大堆雪落在他身上，仿佛他也會覺得用不著抖掉似的……他的小母馬也一身白，也一動不動。它那呆呆不動的姿勢，它那瘦骨嶙峋的身架，它那棍子一樣筆直的四條腿，使得它活像拿一個(gè)小錢就可以買到的馬形蜜糖餅。“趕車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個(gè)軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍，“你睡著了還是怎么的？到維堡區(qū)去！”為了表示同意，約納就抖動一下韁繩。那匹瘦馬也伸長脖子，彎起它那像棍子一樣的腿，遲疑地離開原地走動起來了?！澳阃膬宏J，鬼東西！”約納立刻聽見那一團(tuán)團(tuán)川流不息的黑影當(dāng)中發(fā)出了喊叫聲?！澳氵B趕車都不會！靠右走！”軍人生氣地說。約納在趕車座位上局促不安，像是坐在針尖上似的，往兩旁撐開胳膊肘，不住轉(zhuǎn)動眼珠，就跟有鬼附了體一樣。他回過頭去瞧著乘客，努動他的嘴唇。他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個(gè)字來，只發(fā)出“咝咝”的聲音?！笆裁?？”軍人問。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了。”“哦！他是害什么病死的？”約納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說：“誰知道呢，多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲?！薄摆s你的車吧，趕你的車吧……”乘客說，“照這樣，明天也到不了?？禳c(diǎn)走！”后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上傴下腰，又不動了?！摆s車的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說。“一共三個(gè)人。二十戈比！”約納抖動韁繩，吧噠嘴唇。二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了。那幾個(gè)青年人就互相推搡著，嘴里罵聲不絕，走到雪橇跟前，三個(gè)人做出了決定：應(yīng)該讓駝子站著，因?yàn)樗畎??！昂?，走吧！”駝子站在那兒，用破鑼般的嗓音說，對著約納的后腦殼噴氣。約納感到他背后駝子的扭動的身子和顫動的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。駝子罵個(gè)不停，謅出一長串稀奇古怪的罵人話。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”“大家都要死的……”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說?！暗昧?，你趕車吧，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時(shí)候才會把我們拉到呢？”約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的，可是這時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)游蕩的人的背影。他又孤身一人了，寂靜又向他侵襲過來。他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有一個(gè)人愿意聽他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停，誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱。他受不住了。“回大車店去，”他想，“回大車店去！”那匹瘦馬仿佛領(lǐng)會了他的想法，就小跑起來。大約過了一個(gè)半鐘頭，約納已經(jīng)在一個(gè)骯臟的大火爐旁邊坐著了?！斑B買燕麥的錢都還沒掙到呢，”他想。墻角上有一個(gè)年輕的車夫站起來，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去。“你是想喝水吧?”約納問。“是啊，想喝水！”“那就痛痛快快地喝吧。我呢，老弟，我的兒子死了……你聽說了嗎？”約納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點(diǎn)影響也沒看見。那個(gè)青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。老人就嘆氣，搔他的身子。如同那個(gè)青年人渴望喝水一樣，他渴望說話。要是能跟娘兒們談一談，那就更好。她們雖然都是蠢貨，可是聽不上兩句就會哭起來?！叭タ匆豢瘩R吧，”約納想。他穿上衣服，走到馬房里，他的馬就站在那兒?！澳阍诔圆輪?？”約納問他的馬說，看見了它的發(fā)亮的眼睛?！昂茫园?。既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對，他才是個(gè)地道的馬車夫……只要他活著就好了……”約納沉默了一忽兒，繼續(xù)說：“我的小母馬……姚內(nèi)奇不在了……他下世了……比方說，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子，忽然，這個(gè)小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對它講了……（本文有刪改）1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說以“苦惱”為題，耐人尋味：既指主人公約納在兒子死后的痛苦，更人訴說內(nèi)心痛苦卻無人傾聽的“苦惱”。B．小說中描寫車夫約納拉客時(shí)不怎么“講價(jià)”“只要有乘客就行”表明他雖是生活在社會底層的小人物，卻并不看重金錢。C．小說通篇沒有作者主觀的說教，始終以平靜的語調(diào)描述主人公與周圍不同層次人物的關(guān)系，全都是客觀冷靜的事實(shí)陳述。D．約納最后一次碰壁后，他在想象中向“娘兒們“傾述，從排列順序看排在馬的前面，由可見當(dāng)時(shí)俄羅斯婦女地位的低下。2．小說多次寫到給約納駕車的“小母馬”，有什么作用？請簡要分析。3．契訶夫這篇小說有什么藝術(shù)特點(diǎn)，請進(jìn)行簡要分析。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。況鐘，字伯律，靖安人。初以吏事尚書呂震，奇其才，薦授儀制司主事。遷郎中。宣德五年，帝以郡守多不稱職，會蘇州等九府缺，皆雄劇地，命部、院臣舉其屬之廉能者補(bǔ)之。鐘用尚書蹇義、胡浚等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號難治。鐘乘傳至府。初視事，群吏環(huán)立請判牒，鐘佯不省。左右顧問，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰:“前某事宜行，若止我；某事宜止，若強(qiáng)我行；若輩舞文久，罪當(dāng)死?！绷㈤?shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。當(dāng)是時(shí)，屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計(jì)畫，奏免七十余萬石。凡忱所行善政，鐘皆協(xié)力成之。所積濟(jì)農(nóng)倉粟歲數(shù)十萬石，振荒之外，以代民間雜辦及逋租。其為政，纖悉周密。嘗置二簿識民善惡，以行勸懲。又置通關(guān)勘合簿，防出納奸偽。置綱運(yùn)簿，防運(yùn)夫侵盜。置館夫簿，防非理需求。先是，中使織造采辦及購花木禽鳥者踵至?？ぷ粢韵?，動遭笞縛。而衛(wèi)所將卒，時(shí)凌虐小民。鐘在，斂跡不敢肆，雖上官及他省過其地者，咸心憚之。鐘雖起刀筆，然重學(xué)校，禮文儒，單門寒士多見振贍。有鄒亮者，獻(xiàn)詩于鐘。鐘欲薦之，或?yàn)槟涿麜鴼Я?。鐘曰：“是欲我速成亮名耳?！绷⒆嘀?。召授吏、刑二部司?wù)。遷御史。初鐘為吏時(shí)吳江平思忠亦以吏起家為吏部司務(wù)遇鐘有恩至是鐘數(shù)延見執(zhí)禮甚恭且令二子給侍曰非無仆隸欲籍是報(bào)公耳。思忠家素貧，未嘗緣故誼有所干。人兩賢之。鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留，詔起復(fù)。正統(tǒng)六年，秩滿當(dāng)遷，部民二萬余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進(jìn)正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。(節(jié)選自《明史》，有刪改）1．下列對文中畫曲線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩至是/鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無仆隸/欲籍是報(bào)公耳B．初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩至是/鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無仆隸欲籍/是報(bào)公耳C．初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩/至是鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無仆隸/欲籍是報(bào)公耳D．初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩/至是鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無仆隸欲籍/是報(bào)公耳2．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．敕，中國古帝王或肱股之臣詔令文書的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚。B．視事,舊時(shí)指官吏到職辦公。多指政事言?！稄埡鈧鳌罚阂暿氯辏蠒蚝」?。C．御史，秦始，御史是監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)自清。D．正統(tǒng)，古代紀(jì)年法有干支紀(jì)年、年號紀(jì)年和王公年次紀(jì)年等，正統(tǒng)屬年號紀(jì)年法。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．況鐘智謀過人，嫉惡如仇。群吏請他寫判牒時(shí)他裝作不懂，三天后以群吏不聽自己的話為由下令處死其中幾個(gè)人，清邪風(fēng)，樹正氣。B．況鐘體貼民情，減免苛稅。他和巡撫周忱精心計(jì)劃，為百姓奏免賦稅七十余萬石；并用所積累糧食賑濟(jì)災(zāi)荒，代交民間雜賦和拖欠租賦。C．況鐘心思縝密，興利除弊。他設(shè)通關(guān)勘合簿，防止惡人進(jìn)出作假為惡；設(shè)綱運(yùn)簿，防止過往運(yùn)夫私吞財(cái)物；設(shè)館夫簿，防止提出無理的需求。D．況鐘政績卓著，深受愛戴。他任期已滿當(dāng)升遷，府中百姓前往請求張文昌讓況鐘繼續(xù)任職；況鐘死于任上，吏民相聚哭悼，立祠致祭。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)鐘在，斂跡不敢肆，雖上官及他省過其地者，咸心憚之。(2)鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留，詔起復(fù)。5、閱讀下面這兩首詩歌，完成下列小題。長安月夜①白居易喧喧車騎帝王州②，羈病無心逐勝游。明月春風(fēng)三五夜，萬人行樂一人愁。禁中獨(dú)直對月憶元九③白居易三五夜中新月色，二千里外故人心。猶恐清光不同見，江陵卑濕足秋陰?！咀ⅰ竣俦驹姙樽髡叻暝乖陂L安應(yīng)舉時(shí)所作，詩題有改動。②帝王州：指都城長安。③原詩是一首七律，作者時(shí)任翰林學(xué)士。元九即詩人元稹，當(dāng)時(shí)被貶湖北江陵。1．下面對這兩首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．第一首詩中，“喧喧車騎”直接表現(xiàn)了唐代都城長安節(jié)日之夜車水馬龍、游人如織的熱鬧場景。B．“羈病”交代了作者滯留長安期間的個(gè)人境況，而“無心逐勝游”則明確表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)的隱憂。C．第二首詩題目中的“禁中獨(dú)直”表明作者寫此詩時(shí)正在翰林院值班，“憶”是全詩的題眼。D．作者是寫月的高手，他在多篇詩作中借月抒發(fā)感情，比如“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。E.兩首詩的寫作年代雖然不同，但題材相近，詩中的兩處“三五夜”所指的時(shí)令和具體節(jié)日也是相同的。2．兩首詩運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法有何不同？請結(jié)合全詩簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）(1)吾聞之，_____，新浴者必振衣。安能以身之察察，_____？（《楚辭·漁父》）(2)連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。_____，_____。（李白《蜀道難》）(3)銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。_____，_____。（白居易《琵琶行》）(4)滄海月明珠有淚，_____。此情可待成追憶？_____。（李商隱《錦瑟》）(5)人生代代無窮已，江月年年望相似。______，______。（張若虛《春江花月夜》）7、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設(shè)計(jì)什么？又會怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）8、根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會的部分節(jié)目。請從下列五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢人》（歌舞）②《妙言趣語》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國》（朗誦）⑤《占位子》（小品）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三國時(shí)期文學(xué)家李康在《運(yùn)命論》中說：“行高于人，眾必非之?！币馑际恰暗滦懈哂诒娙耍娙吮囟〞λ右哉u謗”。然而，漢代儒家學(xué)者鄭玄卻認(rèn)為人們對“有高德者則仰慕之，有明行者則而行之”，意為人們“看見品德高尚之人就會仰慕他，看見行為光明正大之人就會效仿他”。某中學(xué)擬以“行高于人，眾必非之”和“行高于人，眾必仰之”為題舉行辯論賽，請你選擇其中一方的觀點(diǎn)寫一篇辯論詞。要求：選好角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．D3．C【解析】1．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，“敢為人先積極生活態(tài)度”無中生有，原文中沒有“敢為人先”這一觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“雖然‘佛系’是弱勢群體的心靈自我保護(hù)，但也流露出了絕對的悲觀失望的情緒?！被煜P(guān)系。原文是：雖然“佛系”的說法有著些許消極逃避、悲觀失望的色彩，但它是強(qiáng)勢生活下的弱勢群體的心靈自我保護(hù)，不是絕對的悲觀失望。D項(xiàng)，“‘佛系’要求在現(xiàn)實(shí)生活中‘一切皆空，無所執(zhí)’”偷換概念，由原文“‘喪’是不想工作、情緒低落、欲望低下，一切皆空，無所執(zhí)；”可知，“喪”是一切皆空，無所執(zhí)。故選A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“最后對‘佛系’這一思想進(jìn)行了否定?！崩斫忮e誤，由原文“當(dāng)前社會生活節(jié)奏快、領(lǐng)域多、元素豐富，許多事都是多重的選擇，面對一些無關(guān)原則和不破底線的小事，不必錙銖必較，多一些大度包容，笑而對之有何不可？”可知，文中對“佛系”這一思想是肯定的。故選D。3．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，“反映出年輕一代人性不斷墮落的一面”的說法于文無據(jù)，由原文“‘佛系’心態(tài)也折射了‘90后’青年從年少輕狂到‘為賦新詞強(qiáng)說愁’再到歷經(jīng)滄桑后的成熟?！笨芍?，此說法與原文觀點(diǎn)相悖。故選C。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。2、1．從未斷絕，在整個(gè)封建時(shí)代都零星、片段地存在著。2．D3．B4．D5．文章首先提出，明末思想者重新解釋天理，肯定了人欲的合理；在此基礎(chǔ)上提出“尊身”觀念，突出“身”和“生”，這是人文啟蒙的先聲；對“私”的回歸意味著個(gè)人意識的覺醒，這是啟蒙的必經(jīng)歷程；隨后，大批思想者對“私”的合理性進(jìn)行論證，使得20世紀(jì)初進(jìn)入真正的啟蒙時(shí)代。全文圍繞對“私”的重新解釋，逐層推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了“私”的意識覺醒實(shí)際就是思想啟蒙的歷程?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解文章中詞語含義的能力。聯(lián)系詞語所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語必須聯(lián)系語境，做到“詞不離句”，一般有臨時(shí)性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解，聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語的含義，聯(lián)系作者寫作時(shí)的寫作意圖和社會背景等理解詞語的含義?！安唤^如縷”的本義為：只有一根細(xì)線連系著，似斷非斷。由原文“對個(gè)體生命關(guān)懷的學(xué)說在中國不絕如縷。即使在先秦時(shí)代，也星星點(diǎn)點(diǎn)地散見于諸子的篇章中。到封建社會后期，在宋明理學(xué)崇天理、滅人欲的高壓下，‘私’無藏身之處，然而發(fā)展到明后期，王艮對天理作了重新的解釋，他說：‘天理者，天然自有之理也’”可知，對個(gè)體生命關(guān)懷的學(xué)說在先秦時(shí)代就有，然后在封建社會從宋明理學(xué)崇天理、滅人欲到王艮的“天理者，天然自有之理也”就一直沒有間斷過，所以“不絕如縷”在此處的意思為“從未斷絕，在整個(gè)封建時(shí)代都零星、片段地存在著”。2．本題考查學(xué)生理解文中概念的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“對‘尊身’理解不正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“‘尊身’意味著對群體的剝離和否定”錯誤，由原文“在群體為本位的傳統(tǒng)文化中，突出‘身’”和‘生’的觀念，回歸人的本性，是個(gè)體從群體剝離的前提，是沖破封建倫理堅(jiān)冰而走向人文啟蒙的先導(dǎo)”可知，“尊身”是個(gè)體從群體剝離的前提，并非“對群體的剝離和否定”。D錯誤。故選D。3．此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“對第③段加點(diǎn)詞‘西方的人文觀’含義推斷正確的一項(xiàng)是”。由原文“在中國是個(gè)艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)立為內(nèi)涵，這是封建文化對人的傳統(tǒng)觀念中難以含有的內(nèi)容?！宋摹@一概念在中國雖然古已有之，但這是指人與人的關(guān)系，與西方的人文觀大相徑庭”可知，“崇尚個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)立為內(nèi)涵”是中國封建思想難有的，而“西方的人文觀”又與中國的“大相徑庭”，所以中國沒有的正是西方所擁有的。因此西方的人文觀是指“崇尚個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)立為內(nèi)涵”，所以B選項(xiàng)符合要求。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“證明私情乃人間最美好的情感”錯誤，是為了論證私情、私欲的合理性，即人的自然性。D項(xiàng)錯誤。故選D。5．本題考查分析行文思路以及歸納概括的能力。解答時(shí)，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的行文思路去分析，看寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關(guān)內(nèi)容概括出來。第①段中，王艮對天理作了重新的解釋，他說：“天理者，天然自有之理也?！睆?qiáng)調(diào)人欲與天理并非天生對立，順應(yīng)自然的發(fā)展，以己欲度人欲，乃是順人意應(yīng)天理的行為。所以文章首先提出，明末思想者重新解釋天理，肯定了人欲的合理；第②段中，由肯定人欲進(jìn)而提出“尊身”的觀念，認(rèn)為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身，不謂之尊道?！蔽恼逻M(jìn)一步提出“尊身”觀念，突出“身”和“生”，這是人文啟蒙的先聲；第③段中，講了在中國呼喚個(gè)人意識的覺醒，首先要有“私”的回歸，這是近代中國啟蒙的必然歷程。隨后第④⑤中，大批思想者對“私”的合理性進(jìn)行論證，直到20世紀(jì)初年章太炎才提出人的“自性”和“主體在人”的思想，并從科學(xué)的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性，才進(jìn)入真正的啟蒙時(shí)代。綜上可知，全文圍繞對“私”的重新解釋，逐層推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了“私”的意識覺醒實(shí)際就是思想啟蒙的歷程?！军c(diǎn)睛】“行文思路”題解答的一般技巧：1、認(rèn)真審題，揣摩命題人所暗示的答題角度。2、辨明文體，依據(jù)四大類文體的各自特點(diǎn)思考“行文思路”的解答思路。3、必須首先從某一恰當(dāng)?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，將文本語段合理地歸納為相對集中的三四個(gè)“版塊”，然后對各個(gè)“版塊”加以概括表述。3、1．B2．①用小母馬“一動不動”“呆呆不動的姿勢”“瘦骨嶙峋的身架”等，營造寒冷死寂的環(huán)境。②襯托在雪天“動也不動，身子往前傴著”約納呆滯的形象以及孤獨(dú)“苦惱”的心情。③描寫小母馬“仿佛領(lǐng)會了他的想法”，睜著“發(fā)亮的眼睛”，“嚼著草料，聽著，,向它主人的手上呵氣”，表現(xiàn)約納無處傾訴的深重的“苦惱”，反襯人與人之間的冷漠無情。3．語言簡練。小說用詞簡潔精煉，短句多，而寓意豐富，達(dá)到言簡意賅效果。環(huán)境烘托。用昏暗的暮色和大片的濕雪來烘托約納所處的社會環(huán)境之冷漠。諷刺手法。約納渴望訴說失子之痛，卻無人愿意傾聽，只好對馬進(jìn)行訴說?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項(xiàng)，“并不看重金錢”錯，只是約納當(dāng)時(shí)渴望傾訴才這樣的。故選B。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。主要鑒賞人物描寫中次要人物的作用。次要人物為主要人物服務(wù)：烘托突出主人公性格；深化主題；推動故事情節(jié)發(fā)展；烘托氣氛等。文中描寫小母馬主要有兩處，分別在開篇和結(jié)尾：“他的小母馬也一身白，也一動不動。它那呆呆不動的姿勢，它那瘦骨嶙峋的身架，它那棍子一樣筆直的四條腿，使得它活像拿一個(gè)小錢就可以買到的馬形蜜糖餅”“那匹瘦馬也伸長脖子，彎起它那像棍子一樣的腿，遲疑地離開原地走動起來了”“那匹瘦馬仿佛領(lǐng)會了他的想法，就小跑起來”“那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣”。開篇部分對小母馬的處境、神態(tài)和遭遇的描寫，襯托車夫約納的處境、神態(tài)和遭遇，暗示出約納牛馬般的社會地位和現(xiàn)實(shí)處境，充分暴露了當(dāng)時(shí)社會的黑暗。結(jié)尾部分對小母馬的描寫運(yùn)用了對比手法，將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對比，沒有人聽約納的訴說而馬卻靜靜地聽著，這強(qiáng)烈的對比，突出了人物內(nèi)心的孤獨(dú)無助。有深化主題的作用，鮮明地反映了當(dāng)時(shí)人與人之間的冷漠無情。強(qiáng)化了作品的藝術(shù)感染力。3．本題考查對文章寫作特點(diǎn)的分析能力。解答時(shí)，緊扣題目強(qiáng)調(diào)的“藝術(shù)特點(diǎn)”這一關(guān)鍵詞，聯(lián)系小說的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素進(jìn)行分析即可。分析藝術(shù)特點(diǎn)常見的角度有：人物描寫的手法、情節(jié)構(gòu)思的技巧、環(huán)境描寫的作用、語言風(fēng)格以及藝術(shù)手法的運(yùn)用等。“趕車的，到維堡區(qū)去！”“約納抖動韁繩，吧噠嘴唇”“照這樣，明天也到不了。快點(diǎn)走！”“聲明說，謝天謝地，他們終于到了”“老人就嘆氣，搔他的身子”不管是敘述還是語言描寫都多用短句，語意豐富，簡潔生動；“暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層”開頭的環(huán)境描寫既是自然環(huán)境，也暗含社會環(huán)境，用環(huán)境烘托人物的處境和遭遇，揭示當(dāng)時(shí)社會的黑暗；小說反復(fù)描寫的一個(gè)重要情節(jié)就是車夫向乘客和同行敘述自己的失子之痛：“約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：‘老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了?！薄啊s你的車吧，趕你的車吧……’乘客說”“他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：‘我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！’”“得了，你趕車吧，你趕車吧！”“老弟，我的兒子死了……你聽說了嗎？”“那個(gè)青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了”，在大家都對他的訴說不感興趣之后，他只能對著他的小母馬訴說，“那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣”“約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對它講了”。將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對比，沒有人聽約納的訴說而馬卻靜靜地聽著，這強(qiáng)烈的對比，突出了人物內(nèi)心的孤獨(dú)無助，具有強(qiáng)烈的諷刺效果。據(jù)此分條概括即可?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說文學(xué)作品考查八大能力，但其中把握主題是核心?？梢哉f，閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點(diǎn)到主題，只不過側(cè)重點(diǎn)不同。因此，不管題目怎樣問，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點(diǎn)題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來做答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一般來說，分值4分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn)，6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn)。分點(diǎn)答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點(diǎn)，防止漏答。答題“點(diǎn)”到為止，不必展開細(xì)答；某一點(diǎn)答得再深入，也不過是這一點(diǎn)的分，而其他點(diǎn)沒有答出老師也不會額外開恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。4、1．C2．A3．A4．(1)

況鐘到任后，都收斂行跡不敢再放肆。即使是上級官員和經(jīng)過蘇州的其他省的官吏，也都從心里對況鐘有所畏懼。（2）況鐘曾遭母喪，府中百姓前往朝廷請求他留任，（朝廷）下詔命他復(fù)職留任?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。劃線句中“至是”意思是“在這時(shí)候”，做“鐘數(shù)延見”的時(shí)間狀語，所以應(yīng)在“至是”前斷開，排除AB；“非無仆隸”意思是“并非我沒有仆役”，句子表意完整，其后斷開；代詞“是”是“欲籍”的賓語，中間不能斷開，“欲籍是報(bào)公耳”意思是“想借此報(bào)答您罷了”，所以排除D。故選C。2．本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項(xiàng)，“敕，中國古帝王或肱股之臣詔令文書的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚”中“肱股之臣詔令文書的文種名稱之一”表述錯誤，敕是中國古代帝王詔令文書的文種名稱之一,不能用于“肱股之臣”。故選A。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。A項(xiàng)，“況鐘智謀過人，嫉惡如仇。群吏請他寫判牒時(shí)他裝作不懂，三天后以群吏不聽自己的話為由下令處死其中幾個(gè)人，清邪風(fēng)，樹正氣”中“三天后以群吏不聽自己的話為由下令處死其中幾個(gè)人”理解有誤，據(jù)原文“越三日，召詰之曰:‘前某事宜行，若止我；某事宜止，若強(qiáng)我行；若輩舞文久，罪當(dāng)死?！㈤?shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者”意思是“過了三天，況鐘召集群吏責(zé)問他們道：‘之前某件事應(yīng)該辦，你們阻止我；某件事不該辦，你們強(qiáng)讓我去做。你們這群人，舞文弄墨已久，罪該處死。’當(dāng)即下令打死幾個(gè)人，將屬僚中貪婪、暴虐、庸暗、懦弱的全都痛斥一番”可知，是因?yàn)椤拔栉木?，罪?dāng)死”而殺了幾個(gè)罪大惡極之徒以儆效尤。故選A。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。重點(diǎn)詞語和句式：（1）“斂”，收斂；“雖”，即使；“他省過其地者”，定語后置句，正常語序?yàn)椤斑^其地的他?。ü倮簦保?jīng)過蘇州的其他省的官吏；“憚”，害怕。（2）“丁母憂”，遭母喪；“詣”，到，前往；“闕”，朝廷；“起復(fù)”，戴孝復(fù)職，只答出復(fù)職也可。【點(diǎn)睛】文言文內(nèi)容的概括和分析，多以選擇題的形式呈現(xiàn)。解題小技巧：（1）讀文知義（人物、時(shí)間、地點(diǎn)、職位、事件、情理志、品質(zhì)）（2）審題知文（借助試題，更好地理解文章內(nèi)容）（3）題文比對（試題和原文比對看，注重細(xì)節(jié)，不可憑模糊的記憶和感覺去答題）譯文：況鐘，字伯律，是江西靖安人。起初為尚書呂震屬吏，呂震對他才能感到驚異，推薦授予他儀制司主事之官。后又升為郎中。宣德五年，明宣宗因?yàn)楦械礁鞯乜な卮蠖嗖环Q職，又正逢蘇州等九府缺少知府，這九府都是重要難治之地；于是命令六部及都察院大臣推薦屬下廉正有能力的官吏補(bǔ)各府之缺。況鐘得到尚書蹇義、胡濙等人舉薦，升任蘇州知府，宣宗特賜誥敕而派遣他前往。蘇州地區(qū)賦役繁重，豪強(qiáng)猾吏舞文弄墨來謀取利益，因此號稱最難治之地。況鐘乘驛站車來到蘇州府。他剛到任辦公時(shí)，群吏圍立在四周請他寫下判牒。況鐘裝作不懂。向左右請教詢問，一切按照屬吏的意圖去辦。群吏大喜，說知府愚昧，好欺騙。過了三天，況鐘召集群吏責(zé)問他們道：“之前某件事應(yīng)該辦，你們阻止我；某件事不該辦，你們強(qiáng)讓我去做。你們這群人，舞文弄墨已久，罪該處死?！碑?dāng)即下令打死幾個(gè)人，將屬僚中貪婪、暴虐、庸暗、懦弱的全都痛斥一番。全府上下大為震動，全都奉法行事。當(dāng)時(shí)，多次下詔減輕蘇州、松江的重賦。況鐘和巡撫周忱精心計(jì)劃，奏免賦稅七十余萬石。凡是周忱所推行的善政，況鐘都協(xié)助大力辦成。所積累的救濟(jì)農(nóng)民和存儲的糧食每年有幾十萬石，除用來賑濟(jì)災(zāi)荒之外，還用來代交民間雜賦和拖欠的租賦。況鐘為政，細(xì)心而且周密。他曾設(shè)置兩本簿籍記錄鄉(xiāng)民的善惡，用來進(jìn)行獎勵和懲罰。又設(shè)立通關(guān)勘合簿，防止進(jìn)出時(shí)行奸作偽。設(shè)立綱運(yùn)簿，防止運(yùn)夫偷盜侵沒。設(shè)立館夫簿，防止無理的需求。以前，太監(jiān)奉使織造采辦和購求花木禽鳥的接踵而至，府中僚佐以下官吏，動不動便遭他們綁打。又有衛(wèi)所將士軍卒，時(shí)常欺凌百姓。況鐘到任后，都收斂行跡不敢再放肆。即使是上級官員和經(jīng)過蘇州的其他省的官吏，也都從心里對況鐘有所畏懼。況鐘雖然出身于刀筆吏，卻重視學(xué)校教育，禮敬文人儒士，貧寒之家的讀書人多有受到他幫助的人。有個(gè)叫鄒亮的人，獻(xiàn)詩給況鐘，況鐘想要推薦他，有人寫了匿名信詆毀鄒亮，況鐘說道：“這是想讓我更快地幫鄒亮成名罷了。”當(dāng)即奏明朝廷，朝廷召授鄒亮吏、刑二部司務(wù)，后升任御史。當(dāng)初況鐘為吏員時(shí)，吳江人平思忠也由吏員起家，任吏部司務(wù)，對況鐘有恩。在這時(shí)候況鐘多次請見，對他非常恭敬地執(zhí)行禮節(jié)，并且讓他的兩個(gè)兒子到自己屬下做事，說：“并非我沒有仆役，而是想借此報(bào)答您罷了?！逼剿贾壹乙幌蜇毢?，從來沒有因（和況鐘有）舊交情而（對他）有所求取。人們稱贊他們兩人都是賢德之人。況鐘曾遭母喪，府中百姓前往朝廷請求他留任，（朝廷）下詔命他戴孝復(fù)職留任。正統(tǒng)六年，況鐘任期已滿應(yīng)當(dāng)升遷，府中百姓二萬余人，前往巡按御史張文昌處投訴，請求讓況鐘繼續(xù)任職。英宗下詔進(jìn)況鐘食正三品俸祿，仍然留任知府。次年十二月，況鐘死于任上。蘇州府吏民相聚哭悼，為他立祠致祭。5、1．BE2．①第一首詩主要運(yùn)用對比手法，京城元宵之夜，明月春風(fēng)，熱鬧非凡，“萬人行樂”；而詩人卻因“羈病”無心游玩，獨(dú)處客舍“一人愁”，顯得格外孤單，愁苦。②第二首詩主要運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法。作者實(shí)寫自己在中秋之夜，對著明月思念遠(yuǎn)方的好友；同時(shí)，詩人以己心理及“故人心”，想象對方此時(shí)也在月下思念自己，又設(shè)想江陵潮濕多云，擔(dān)心對方不能和自己同見“清光”。詩作虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了元白二人千里回思的深厚友情?！窘馕觥?．試題分析：B項(xiàng)“表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)的隱憂”缺乏依據(jù)；E項(xiàng)，第一首詩根據(jù)詩中的“明月春風(fēng)三五夜”可知此詩寫的是春季，再根據(jù)“萬人行樂一人愁”可判斷出詩中的“三五夜”應(yīng)指正月十五元宵節(jié)夜晚，而且由注釋“元夜”也可以知道此詩中的“三五之夜”指元宵節(jié)夜晚；第二首詩根據(jù)詩句“江陵卑濕足秋陰”可知這首詩寫在秋季，詩中的“三五夜”應(yīng)指八月十五中秋節(jié)夜晚2．試題分析：由注釋可知《長安月夜》寫于作者逢元夜在長安應(yīng)舉時(shí)，首句“喧喧車騎帝王州”寫都城長安車馬喧囂，一派繁華熱鬧景象；“羈病無心逐勝游”寫詩人自己羈留長安，客居異地，又生了病，無心游覽；“明月春風(fēng)三五夜”元宵節(jié)是萬家團(tuán)圓的日子，也是民間最為熱鬧的節(jié)日，長安的元宵節(jié)之夜自然是車水馬龍人聲喧嘩，熱鬧至極；“萬人行樂一人愁”然而詩人自己卻沉浸在病痛與思鄉(xiāng)的愁苦之中。這首詩中，詩人將長安的熱鬧與自己內(nèi)心的孤獨(dú)愁苦進(jìn)行對比，把“萬人行樂”與“一人愁”進(jìn)行對比，突出了內(nèi)心的孤獨(dú)與愁苦?！督歇?dú)直對月憶元九》由注釋可知，元九即詩人元稹，當(dāng)時(shí)被貶湖北江陵，首句“三五夜中新月色”交代時(shí)間，“二千里外故人心”表達(dá)對遠(yuǎn)在江陵的元稹的思念之情，這兩句是實(shí)寫；“猶恐清光不同見”，寫詩人擔(dān)心遠(yuǎn)方的朋友看不到此時(shí)的月光，“江陵卑濕足秋陰”寫詩人想象江陵地勢低，氣候濕，這兩句是虛寫。點(diǎn)睛：本題以對比的方式考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。這類題目解答時(shí)首先要分別分析兩首詩的表達(dá)技巧，然后進(jìn)行對比，找出異同。一般認(rèn)為，詩詞“表達(dá)技巧”分為四個(gè)理解層面由低到高（字詞-句子-段落-篇章），分別是修辭手法（比喻、比擬夸張、借代等）、表達(dá)方式（記敘、說明、描寫、抒情、議論，詩歌中主要是描寫和抒情）、表現(xiàn)手法（對比、襯托、象征、比興等）、謀篇布局手法（開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)等）。組織答案時(shí)要先總述后分析。本題所給兩首詩中，第一首主要運(yùn)用了對比的手法，第二首主要運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，考生先答出手法，再結(jié)合詩歌內(nèi)容分析即可。6、新沐者必彈冠受物之汶汶者乎飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷曲終收撥當(dāng)心畫四弦一聲如裂帛藍(lán)田日暖玉生煙只是當(dāng)時(shí)已惘然不知江月待何人但見長江送流水【解析】

本題考查學(xué)生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。考生在默寫的時(shí)候要注意如下詞語：沐、汶、喧、豗、砯、壑、撥、帛、惘。7、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個(gè)性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設(shè)計(jì)什么？又會怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計(jì)意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設(shè)計(jì)的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語境、句式的協(xié)調(diào)一致?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。8、在奔跑中奮力逐夢，做新時(shí)代的追夢人，請欣賞歌舞《我們都是追夢人》?！拔覀兌荚谂Ρ寂埽覀兌际亲穳舻娜恕?，這句話說出了我們的心聲。中國正在發(fā)展，未來會更好。請欣賞朗誦《可愛的中國》?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。串詞的語言特征：抒情重于敘述，多排比、重復(fù)句，注重音節(jié)，串詞要求語言優(yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚(yáng)頓挫，串詞語言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會的主題“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”，用流暢的語言表達(dá)即可?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。9、例文：行高于人，眾必仰之各位同學(xué)、各位評委、各位辯友：大家好，我是反方一辯，我方認(rèn)為：行高于人，眾必仰之。我方認(rèn)為，“看見品德高尚之人就會仰慕他，看見行為光明正大之人就會效仿他”是人之常情。人們看到有德行的人就像看到自然的美景，欣賞美景是正常的心態(tài)，絕對不會想這景物如此美，我要?dú)乃８哞F女司機(jī)金婉鑫讀大學(xué)時(shí)，看到日本新干線上女司機(jī)穿著制服開車的視頻，想到的是羨慕。所以她專業(yè)用功，最后得了第一名，此外她還努力學(xué)跳爵士舞、到特教學(xué)院做公益。金婉鑫以一種平常心態(tài)看到日本新干線上女司機(jī)的優(yōu)雅，并視其為自己的榜樣，從而成就自我。不僅金婉鑫如此，其他人看到也是羨慕，而絕不會想著怎么誹謗她。所以說，“行高于人，眾必仰之”是人之常情。我方認(rèn)為，“行高于人，眾必仰之”是公民優(yōu)良品質(zhì)的重要體現(xiàn)。常言道：思想決定行為，行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣成就性格，性格決定命運(yùn)，所以自己的命運(yùn)最終是由當(dāng)初一個(gè)思想決定的。而“行高于人，眾必仰之”正是積極向上的思想，它指引著人的行動，影響了人的命運(yùn)。就像吳孟超的弟子王紅陽所說的那樣，在他們的眼里，吳老的高貴品質(zhì)、淵博學(xué)問、大家風(fēng)范和可貴精神，是一本厚重的書，一生也讀不完。特別是吳老嘔心瀝血培養(yǎng)他們的師道與情懷，讓他們一生受益、終身難忘?！案呱窖鲋?，景行行止?！蓖跫t陽敬仰導(dǎo)師，始終向?qū)煂W(xué)習(xí)，走好了人生之路。不只是吳孟超的弟子向他學(xué)習(xí)，更有接受過他治療的患者及普通群眾尊重他愛戴他。我方認(rèn)為，“行高于人，眾必仰之”是自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃佑醒裕耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。孔子告誡弟子也告誡后人，見有德行或才干的人要向之學(xué)習(xí)，與之看齊，見德