2024-2025學(xué)年新教材高中語文第一單元單元綜合檢測(cè)部編版必修上冊(cè)

單元綜合檢測(cè)一(第一單元)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一眼下中國(guó)詩歌所遭遇的最為嚴(yán)峻的生存逆境,無疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩所持的淡漠乃至排斥的看法。但我們不能一概而論地以為這是社會(huì)大環(huán)境變更導(dǎo)致的必定結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變更是一個(gè)緣由,更主要的緣由是創(chuàng)作主體的變更。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)聲音,才能打動(dòng)人,引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實(shí),詩歌的創(chuàng)作不能自命不凡、閉門造車。詩歌創(chuàng)作須要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。長(zhǎng)期以來,詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化,很多詩人的創(chuàng)作與社會(huì)變更、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和提倡詩歌回來現(xiàn)實(shí),并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)則和限制。任何詩人都不是生活在真空里,而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)當(dāng)擔(dān)起責(zé)任和道義,他的寫作應(yīng)當(dāng)與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們供應(yīng)了無窮無盡的寶藏,相識(shí)現(xiàn)實(shí)就是相識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變更,更須要專心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念,不是簡(jiǎn)潔的油鹽醬醋,而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠(chéng)然,從文學(xué)概念上講,干脆進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握,須要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言,須要?jiǎng)偤妹舾械亟槿氍F(xiàn)實(shí)。詩人在擔(dān)當(dāng)個(gè)體精神的基礎(chǔ)上,要探討怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入,在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入,只有真正的介入,才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩人不能在現(xiàn)實(shí)面前手足無措,丟失了進(jìn)入的實(shí)力。(摘編自梁平《讓詩歌回來現(xiàn)實(shí)》,2024年12月16日《文藝報(bào)》)材料二新世紀(jì)詩歌為什么須要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神?首先,現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命,更是一個(gè)詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào),本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體,也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶,與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征親密相關(guān),更因其清澈美麗之特性,擔(dān)當(dāng)著發(fā)覺、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心,為生民立命”,要“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”,這應(yīng)當(dāng)也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次,現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征,更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩歌的宏大之處就在于其所體現(xiàn)的困難深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí),發(fā)覺和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美妙。為了保證自己身份和書寫的有效性,我們須要緊扣時(shí)代脈搏,緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí),才能既保證其成立,又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培育這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神?首先,關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場(chǎng),我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉,詩人應(yīng)當(dāng)培育關(guān)切時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代,才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語言空間的充盈性,其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地深化現(xiàn)實(shí)、深化人民,真正用腳步去丈量大地,而不是一個(gè)人坐在書房勾畫想象。其次,關(guān)于新世紀(jì)詩歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)閱歷的處理,我認(rèn)為詩人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“注視”。這段話的前半句來自張棗:“作為詩人,最志向的狀態(tài)是,混跡在人群中,內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O:“一個(gè)詩人與他的時(shí)代不能過分契合,又不能過分脫節(jié),而是要保持一種‘注視’關(guān)系?！边@都告知我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí),既要深化時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部,去摸索和體察其內(nèi)部的微小之處,同時(shí)又要能跳出其外,有距離地諦視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的諦視,我們才既能保持審慎而醒悟的認(rèn)知,又能達(dá)到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度,寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩篇。(摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》,2024年12月6日《文藝報(bào)》)材料三新詩的精神重建不是口號(hào),而是呼喊我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神,有了內(nèi)涵,才會(huì)有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神,其目的就是為新詩重建找一條道路,使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法,起源于亞里士多德的仿照說,認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地仿照現(xiàn)實(shí)世界,要“按生活原來的面貌反映生活”;而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。因此,二者不在一個(gè)層面上,后者指的是一種創(chuàng)作方法,前者指向的是創(chuàng)作的精神和看法?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué),而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神,現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神,既不媚雅又不媚俗。現(xiàn)實(shí)主義精神不肯定必需接受現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式,可以用示意、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的,它的詳細(xì)寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義,也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品,都必需以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓,詩歌也莫能例外。目前詩壇的逆境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國(guó)新詩要二次復(fù)興,走出目前的低谷,必需進(jìn)行精神重建,而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向。現(xiàn)實(shí)主義精神不是樹碑立傳,而是要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩歌的獨(dú)立性相結(jié)合。寫作失去了獨(dú)立性,也就丟失了現(xiàn)實(shí)主義精神。(摘編自令狐兆鵬《中國(guó)新詩重建的方向:現(xiàn)實(shí)主義精神》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.詩歌須要?jiǎng)偤媒槿氍F(xiàn)實(shí),但作為文學(xué)概念的一種,詩歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)須要沉淀,以至于詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B.語言擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑前l(fā)覺、記錄和引領(lǐng),詩人運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)作,創(chuàng)作的內(nèi)容必需是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn),并指出詩人要增加深化現(xiàn)實(shí)、關(guān)切時(shí)代和人民的主動(dòng)性。D.針對(duì)材料二的觀點(diǎn),材料三有不同看法,其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念具有本質(zhì)上的不同。解析:A項(xiàng),詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化,緣由不是詩歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)須要沉淀。B項(xiàng),“創(chuàng)作的內(nèi)容必需是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的”錯(cuò),詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容不肯定局限于當(dāng)前。D項(xiàng),“有不同看法”表述不精確,“‘現(xiàn)實(shí)主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實(shí)關(guān)懷’的概念具有本質(zhì)上的不同”錯(cuò)。依據(jù)材料二原文可知,材料二中的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”指體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí),發(fā)覺和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美妙,緊扣時(shí)代脈搏,緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí);材料三中的“現(xiàn)實(shí)主義精神”指批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)作的精神和看法。二者在本質(zhì)上是一樣的,都是指在文學(xué)創(chuàng)作中要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。答案:C2.依據(jù)上述材料,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.優(yōu)秀的詩人要清晰現(xiàn)實(shí)的表面變更和內(nèi)在演進(jìn),并剛好介入;沒有真正的介入,就沒有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。B.緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí),才能將困難深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來,成就宏大的詩歌。C.現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)主動(dòng)介入的姿態(tài),因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作須要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。D.我們提倡詩歌回來現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建,但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。解析:C項(xiàng),“因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作須要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法”錯(cuò),因果混亂,材料三說的是“因此,二者不在一個(gè)層面上”;混淆是非,材料三說的是“不肯定必需接受現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式”。答案:C3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.“‘寫什么’和‘怎么寫’,一個(gè)是寫作立場(chǎng)和看法問題,一個(gè)是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’,更要考慮‘寫什么’?！盉.“詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜,反抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力,增加社會(huì)認(rèn)同,這體現(xiàn)了詩歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能?！盋.“堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng),堅(jiān)守五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng),堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng),面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài),中國(guó)詩壇沒有缺席?！盌.“從現(xiàn)實(shí)生活中吸取鮮活且有生命力的語言,拒絕粗鄙低俗的誘惑,拒絕官腔套話的侵蝕,更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。”解析:從材料二的論述中心看,一是“詩歌為什么須要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”,這是詩歌“寫什么”的問題;二是“如何有意識(shí)地培育這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”,這是“怎么寫”的問題。A項(xiàng),答案符合論述中心。B項(xiàng),談的是詩歌的功能和作用。C項(xiàng),談的是堅(jiān)守傳統(tǒng),并且與材料所說的詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化相沖突。D項(xiàng),談的是詩歌語言運(yùn)用的問題。答案:A4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)答案:①用兩個(gè)問題提出論點(diǎn),分別統(tǒng)攝兩個(gè)文段,使論述集中;②先論述“為什么”,再論述“怎么辦”,遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰有力;③綜合運(yùn)用了因果論證、引用論證等多種論證方法。5.詩歌回來現(xiàn)實(shí)能否變更目前詩壇的逆境?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)答案:(示例一)能變更。①詩歌回來現(xiàn)實(shí)能使詩人融入社會(huì)和時(shí)代,從而使詩歌內(nèi)容包含生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,拓展詩歌語言空間。②內(nèi)容和語言的變更可使詩歌具有影響力,達(dá)到必要的美學(xué)與思想的高度,切入時(shí)代,贏得讀者。(示例二)不肯定。①詩歌回來現(xiàn)實(shí)僅僅使詩歌創(chuàng)作有了重建的方向,但真正介入現(xiàn)實(shí)還須要詩人正確處理時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)閱歷,兼顧社會(huì)的關(guān)懷性與詩歌獨(dú)立性。②走出逆境不僅須要方向,還須要詩人具有理解與把握時(shí)代和生活的實(shí)力。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)(2024·新高考全國(guó)Ⅰ卷)閱讀下面的文字,完成6~9題。石門陣卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖,叫陸遜那小子,得意揚(yáng)揚(yáng),跨馬而來的,只見左一塊石頭,右一塊石頭,石頭,石頭,石頭,直弄得頭都昏了。他一看來勢(shì)不妙,就勒轉(zhuǎn)了馬頭,橫沖直撞,焦頭爛額,逃回了原路?！@《三國(guó)》里的故事,你們還記得嗎?”說到了這里,干咳了一聲,木匠王生枝抬起了眼睛,端詳了一番列在他面前的很多面孔。男人的面孔,女人的面孔,小孩子的面孔。帶胡子的有,麻的有,長(zhǎng)雀斑的有,帶酒窩的有,一共十來張,在中秋前兩天的月光里,有明有暗,可是全一眼不眨,只是點(diǎn)點(diǎn)頭,意思要王木匠盡管講下去得了。王木匠手巧。譬如,現(xiàn)在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子,確是王木匠的獨(dú)創(chuàng)。他的手藝不止見長(zhǎng)于他的本行?！皩?duì),我剛要給你們擺一個(gè)和八陣圖差不多的石門陣。不過幾句話,一點(diǎn)新聞,石門陣擺退鬼子兵?！崩贤鯎烊ゲ怕涞筋i頸項(xiàng)上的一片枯棗樹葉子,隨即干咳了一聲?！皝砹??！贝蠹乙黄鹣?。果真——“來了!來了,一群鬼子兵!”王木匠轉(zhuǎn)過頭來望望山坡下轉(zhuǎn)進(jìn)村子里來的白路,仿佛日本兵當(dāng)真從那邊來了,把聽眾給嚇了一跳?！八麄兿仍谶h(yuǎn)處山頭上向鎮(zhèn)上望,用望遠(yuǎn)鏡,看得清清晰楚的?！澳菞l小街上有人嗎?沒有?！澳莻€(gè)院子里有人嗎?沒有。“那堆小樹叢背后有人嗎?沒有。“八路軍走光了。好,那個(gè)頭兒,叮囑先下去五十個(gè)膽子最大的‘皇軍’?！薄啊_步走!’他們下來了,那五十個(gè)鬼子,騎了馬?！薄斑@條鎮(zhèn)不是就完了嗎?”宋長(zhǎng)發(fā)很擔(dān)憂地插上了一句。王木匠沒有理他,干咳了一聲,接下去:“騎了馬,得意揚(yáng)揚(yáng)!瞧,第一個(gè)麻子,腰板挺得多直啊。瞧,其次個(gè)是八字胡子,第三個(gè)是小耳朵。小耳朵回過頭來,看后面跟來的都很威嚴(yán),就把頭昂得高些。“小耳朵的心是在一家老百姓的閨閣房里。“八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。“麻子的心是在一家老百姓的豬圈里。”“真不是好東西!”誰的聲音?李矮子?因?yàn)楦舯诶畎釉豪锏捏H突然叫起來了,仿佛怕給日本兵抓去呢。“說話間,不知不覺,已經(jīng)走進(jìn)了村子。“麻子突然在一家門口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個(gè)人都勒住了馬。滿街上萬籟俱寂。“麻子盯住了一家的屋門,不作聲?！靶《湟捕⒆×四羌业拈T,不作聲?！薄八麄兺娏耸裁囱?驚奇?！毙∶纷硬迳蟻硪痪?仿佛代表了全場(chǎng)聽眾?！八麄兺娏耸裁囱?驚奇——后邊那四十七個(gè)‘皇軍’也這樣問哪,可是沒有出聲。他們不作一聲在那邊發(fā)愣,那五十個(gè)‘皇軍’?！八麄兺娏耸裁茨?驚奇?！八麄兪裁匆矝]有望見,只望見門里堵滿了石頭——石頭門?！八麄兯韵蚯芭?沿街向左向右轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎?！耙宦飞稀跋蜃罂?石頭門?！跋蛴铱?石頭門?！笆^門。石頭門。石頭門?！薄案纱嗾f吧,別那么別扭的!”宋長(zhǎng)發(fā)老婆焦急了,也仿佛代表了全場(chǎng)聽眾?！八麄兊哪樁及琢恕Ｂ?四面山頭上一片喊殺的聲音!打槍的聲音!八路吧?看,山頭上那么多人呢,糟了!糟了!”“好了!好了!”誰的聲音?仿佛大家的聲音。“他們勒轉(zhuǎn)了馬頭,死命踢著馬肚皮,向左,向右,轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎。他們就橫沖直撞,連奔帶躥地逃命了?！疤映隽随?zhèn)口,心里跳得像馬蹄一樣急呢。“麻子還在想:我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧。“八字胡子還在想:我搶來的鈔票不至于被他們撿回去吧。“小耳朵還在想:我懷里的相片不至于被他們拿去上報(bào)吧?！薄袄贤?你活像鉆進(jìn)了他們的心里了?！崩畎诱f,意思是兩重的,表示不信任,也表示驚羨他叫人不能不信任?！昂先?”王生枝說,把眼睛對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)銜著旱煙管的男子,“昨天你也在南教場(chǎng)聽過政治指導(dǎo)員的報(bào)告的,你說我可曾說謊。那條鎮(zhèn)叫洪子店,在太行山那邊。”“大致還不錯(cuò),”胡老三說了,“部隊(duì)在鎮(zhèn)東十五里地方,和敵人打了一晝夜。農(nóng)夫救國(guó)會(huì)集了五百會(huì)員,三個(gè)鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了,五百會(huì)員就拿起了槍,躲在圍山上等了。不過,老王,門是用磚頭堵的。”“那有什么關(guān)系,石頭門說起來好聽一點(diǎn)。只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了很多?？墒俏依贤跻荒陙砻靼琢艘粋€(gè)道理:守住了大門,不用關(guān)二門。對(duì),把我們的門板燒掉呢,我們就夜不閉戶。”“那你就少了生意了,人家以后還要你做門板嗎?”大家笑了,憐憫王生枝。王生枝在月光里走回家去的時(shí)候,倒仔細(xì)地想起當(dāng)真到了到處夜不閉戶的時(shí)代。他經(jīng)常想做一張極精致的衣櫥,已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年,總可以有做成的一天了。不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣,不是用口?！耙驳糜檬?。”王木匠看看自己牢固的突起了老繭的掌心,說不出由于哪一種情感,不由得感嘆了一下:“我這雙手呵!”延安,1938年秋(有刪改)6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.用煤油箱改造水桶子,既說明王木匠手巧,也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B.王木匠講故事不乏新意識(shí),他的靈感除了來自“八陣圖”,還來自“一點(diǎn)新聞”。C.石門陣故事取材于政治指導(dǎo)員的報(bào)告,“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。D.王木匠因追求手藝完備而無法做出志向中的衣櫥,他對(duì)著自己的手發(fā)出了感嘆。解析:A項(xiàng),“為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆”,在后文未見照應(yīng)。C項(xiàng),“麻子”“小耳朵”并非確有其人,是王木匠依據(jù)現(xiàn)場(chǎng)聽眾的樣子杜撰的。D項(xiàng),王木匠能做出精致的衣櫥,是因?yàn)閼?zhàn)亂才不能做。答案:B7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.小說以王木匠重提諸葛亮八陣圖故事開頭,再寫村民們的表情神態(tài),這樣,石門陣故事還未正式綻開,王木匠擅長(zhǎng)講故事的形象就已經(jīng)確立起來了。B.小說描寫村民們的面孔,用“帶胡子的有,麻的有……”,而不用“有的帶胡子,有的麻……”,突出了不同面孔最顯著的特點(diǎn)。C.小說調(diào)動(dòng)了很多“聲音”來協(xié)作王木匠的講解并描述,如小梅子等人的插話、王木匠的干咳聲,乃至與故事毫不相干的驢叫聲,讀來令人如臨其境。D.小說講了一個(gè)王木匠講故事的故事,這種故事套故事的結(jié)構(gòu)頗具匠心,不僅使小說敘事變得更為困難,同時(shí)也使小說的主題更加多元。解析:驢叫聲并非與故事毫不相干,“仿佛怕給日本兵抓去呢”,驢叫表現(xiàn)了百姓對(duì)鬼子搶掠的憎惡,也渲染了故事的驚慌氣氛。答案:C8.王木匠講石門陣時(shí),多處運(yùn)用反復(fù)手法,這種講解并描述方法有什么效果?(4分)答案:①反復(fù)手法,在形式上可以抓住村民的留意力,引導(dǎo)聽眾的思緒,讓聽眾跟著講解并描述者的節(jié)奏走,比如:“干咳了一聲”“那條小街上有人嗎?沒有。那個(gè)院子里有人嗎?沒有。那堆小樹叢背后有人嗎?沒有?！雹诜磸?fù)手法,在內(nèi)容上扣人心弦,引人入勝,讓聽眾產(chǎn)生身臨其境的感覺,比如:“麻子盯住了一家的屋門,不作聲。”“小耳朵也盯住了那家的門,不作聲?！薄跋蜃罂?石頭門。”“向右看:石頭門?！薄笆^門。石頭門。石頭門?！北憩F(xiàn)王木匠擅長(zhǎng)講故事的特點(diǎn),也使情節(jié)驚慌跌宕,吸引讀者閱讀愛好。9.小說中多次出現(xiàn)的“門”,在不同層面有不同含義,請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(6分)答案:①指現(xiàn)實(shí)中真實(shí)詳細(xì)的門,即文中的“木頭門”,如“木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了”,木頭門擋不住日本侵略者。②指石頭門,眾志成城反抗侵略的“大門”,“守住了大門,不用關(guān)二門”,是指眾志成城把侵略者擋在國(guó)門外。③代指沒有門,“到處夜不閉戶的時(shí)代”,是老百姓對(duì)和平社會(huì)、和平生活的憧憬和期盼。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。魯芝字世英,扶風(fēng)郿人也。世出名德,為西州豪族。父為郭氾所害,芝襁褓流離,年十七,乃移居雍,耽思?jí)灱??？づe上計(jì)吏,州辟別駕。魏車騎將軍郭淮為雍州刺史,深敬重之。舉孝廉,除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守,遷尚書郎。曹真出督關(guān)右,又參大司馬軍事。真薨,宣帝代焉,乃引芝參驃騎軍事,轉(zhuǎn)天水太守?？む徲谑?數(shù)被侵掠,戶口減削,寇盜充斥,芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi),更造城市,數(shù)年間舊境悉復(fù)。遷廣平太守。天水夷夏慕德,老幼赴闕獻(xiàn)書,乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政,引為司馬。芝屢有讜言嘉謀,爽弗能納。及宣帝起兵誅爽,芝率余眾犯門斬關(guān),馳出赴爽,勸爽曰:“公居伊周之位,一旦以罪見黜,雖欲牽黃犬,復(fù)可得乎!若挾天子保許昌,杖大威以羽檄征四方兵,孰敢不從!舍此而去,欲就東市,豈不痛哉!”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史諸葛誕以壽春叛,魏帝出征,芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平,遷大尚書,掌刑理。武帝踐阼,轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍,進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正,素?zé)o居宅,使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車,告老遜位,章表十余上,于是征為光祿大夫,位特進(jìn),給吏卒,門施行馬。羊祜為車騎將軍,乃以位讓芝,曰:“光祿大夫魯芝潔身寡欲,和而不同,服事華發(fā),以禮終始,未蒙此選,臣更越之,何以塞天下之望!”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒,年八十四。帝為舉哀,謚曰貞,賜塋田百畝。(節(jié)選自《晉書·魯芝傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史B.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史C.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史D.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史解析:統(tǒng)觀四個(gè)選項(xiàng),“芝坐爽下獄”表達(dá)的是一個(gè)完整的意思,即“魯芝因曹爽被捕下獄”,不能斷為“芝坐爽/下獄”。“志不茍免”是沒有求得赦免的想法,不行斷開。據(jù)此可判定答案。答案:C11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.《三墳》《五典》傳為我國(guó)古代典籍,后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。B.“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái),又可用作朝廷的代稱,“赴闕”也指入朝覲見皇帝。C.“踐阼”原指踏上古代廟堂前的臺(tái)階,又表示用武力戰(zhàn)勝敵對(duì)勢(shì)力,登上國(guó)君寶座。D.遜位,也稱為讓位、退位,多指君王放棄職務(wù)和地位,這里指魯芝的謙讓行為。解析:C項(xiàng),“踐阼”,走上阼階主位,借指天子登位。古代殿堂前有兩階,主階在東,稱阼階?！佰`阼”沒有“用武力戰(zhàn)勝敵對(duì)勢(shì)力”的意思。答案:C12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.魯芝自小受苦,仕途少有挫折。他家本為豪族,但幼年失去父親后,即流離失所;出仕后受到郭淮器重,后又隨從曹真出督關(guān)右,官職也不斷得到升遷。B.魯芝傾心革新,治政卓有成效。任天水太守時(shí),蜀地飽受侵?jǐn)_,人口削減,他全力保衛(wèi),修建城市,復(fù)原舊境;離任時(shí),天水各族百姓均懇求讓他留任。C.魯芝審時(shí)度勢(shì),進(jìn)言勸諫曹爽。曹爽輔政時(shí),他在曹手下任司馬,曹受到討伐,他率部下馳援,并提出應(yīng)對(duì)策略,勸曹挾天子以號(hào)令四方,然而未被接受。D.魯芝明哲保身,深受羊祜推重。羊祜任車騎將軍時(shí)辭讓說,魯芝為人清心寡欲,與人和諧又不茍同,任職到老,以禮始終,自己情愿將車騎將軍禮讓魯芝。解析:B項(xiàng),“蜀地飽受侵?jǐn)_”錯(cuò)。原文是“郡鄰于蜀,數(shù)被侵掠”,是說“天水郡和蜀地相鄰,屢次遭蜀軍入侵搶掠”。答案:B13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)諸葛誕以壽春叛,魏帝出征,芝率荊州文武以為先驅(qū)。答案:諸葛誕憑借壽春反叛,魏帝出征,魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。(2)帝以芝清忠履正,素?zé)o居宅,使軍兵為作屋五十間。答案:皇上因?yàn)轸斨デ辶艺\(chéng)行為端正,一向沒有私宅,讓士兵為他建立五十間房屋。14.文章多處從側(cè)面烘托魯芝的才能,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)答案:天水百姓上書挽留;犯死罪獲宣帝赦免并得到重用;羊祜情愿將車騎將軍之位讓給魯芝。參考譯文魯芝字世英,是扶風(fēng)郿郡人。世代出名望德行,是西州的豪族。父親被郭氾殺害,魯芝在襁褓中就起先逃難,十七歲時(shí),才移居到雍州,潛心學(xué)習(xí)典籍。(魯芝)被郡守舉薦為上計(jì)吏,被州府征用為別駕。魏車騎將軍郭淮擔(dān)當(dāng)雍州刺史,特別敬重魯芝。推舉他為孝廉,授官為郎中。后來又授官騎都尉、參軍事、臨時(shí)擔(dān)當(dāng)安南太守,升官為尚書郎。曹真到關(guān)西督察,又任命魯芝為大司馬軍事。曹真死后,宣帝替代了曹真,于是舉薦魯芝擔(dān)當(dāng)參驃騎軍事,改任天水太守。天水郡和蜀地相鄰,屢次遭蜀軍入侵搶掠,人口削減,寇盜到處都是,魯芝全心鎮(zhèn)守護(hù)衛(wèi),重新建立了城鎮(zhèn)街市,幾年之間全部復(fù)原了舊貌。升官為廣平太守。天水各族百姓都敬慕魯芝的德行,老幼都赴皇宮上書,懇求魯芝留下。魏明帝答應(yīng)了他們的懇求。曹爽輔佐朝政時(shí),延請(qǐng)他擔(dān)當(dāng)司馬。魯芝多次提出忠言良謀,曹爽都不能接受。等到宣帝起兵誅伐曹爽時(shí),魯芝率領(lǐng)其余眾人過關(guān)斬將,騎馬快速奔赴曹爽的所在地,勸說曹爽說:“您處在伊尹周公的位置上,一旦因獲罪被罷免,即使想要牽著黃犬清凈度日,又怎么能夠辦得到!假如能夠挾制天子保有許昌,依仗天子的威勢(shì)下文告征調(diào)四方的兵馬,誰敢不聽從您的!舍棄這些離開,欲赴刑場(chǎng),莫非不令人痛惜嗎!”曹爽軟弱糊涂不能接受魯芝的計(jì)謀,于是遭遇殺戮。魯芝因曹爽也被捕下獄,判處死罪,但他不爭(zhēng)論是非曲直,沒有求得赦免的想法。宣帝贊許魯芝的品德,赦免而不殺他。不久起用他擔(dān)當(dāng)并州刺史。諸葛誕憑借壽春反叛,魏帝出征,魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。諸葛誕被鏟平,魯芝升官大尚書,掌管刑獄審理。武帝即位后,魯芝改任鎮(zhèn)東將軍,進(jìn)爵為侯。皇帝因?yàn)轸斨デ辶艺\(chéng)行為端正,一向沒有私宅,讓士兵為他建立五十間房屋。魯芝因年齡已到七十歲,上書因年老請(qǐng)辭,上奏表章十余次(沒有被準(zhǔn)許),又被征召做了光祿大夫,被授予特進(jìn)的職位,配給他吏卒,他的門前可以像官府一樣設(shè)置木柵欄遮擋人馬。羊祜擔(dān)當(dāng)車騎將軍,于是想把官位讓給魯芝,說:“光祿大夫魯芝品德高潔,毫無貪欲,處事平和別出心裁,做官到頭發(fā)花白,始終恪守禮制,未曾被任命為這種官職,我在官位上(卻)超越魯芝,怎么來杜絕天下人的不滿!”皇帝不答應(yīng)。魯芝被當(dāng)時(shí)的人們敬重到這種地步。泰始九年去世,時(shí)年八十四歲?；实蹫樗乃蓝纯?賜給他的謚號(hào)是“貞”,賜給他一百畝的墳地。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。塞下曲六首(其三)李白駿馬似風(fēng)飆,鳴鞭出渭橋①。彎弓辭漢月,插羽破天驕②。陣解星芒盡,營(yíng)空海霧消③。功成畫麟閣,獨(dú)有霍嫖姚④?！咀ⅰ竣傥紭?位于唐代長(zhǎng)安西北渭水上。②辭漢月:指離開京城。天驕:指匈奴,這里指敵人。③星芒盡:指斗爭(zhēng)結(jié)束。海霧:沙漠上的霧氣,指斗爭(zhēng)的氣氛。④霍嫖姚:即霍去病,漢武帝時(shí)名將,曾做過嫖姚校尉。15.下列對(duì)這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.首聯(lián)寫戰(zhàn)馬飛奔出渭橋,風(fēng)馳電掣,既說明兵強(qiáng)馬壯,軍隊(duì)士氣旺盛,又渲染了軍情急迫的驚慌氣氛。B.頷聯(lián)并沒有干脆描寫戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的場(chǎng)景,在“彎弓”與“插羽”之間就快速地結(jié)束了斗爭(zhēng),照應(yīng)了首聯(lián)的內(nèi)容。C.頸聯(lián)描寫“破天驕”后的景象,斗爭(zhēng)結(jié)束后,敵軍營(yíng)寨空無一人,斗爭(zhēng)的氣氛消逝。這一景象烘托出斗爭(zhēng)的悲壯慘烈。D.尾聯(lián)是說軍隊(duì)凱旋后只有像霍嫖姚這樣的大將才能被繪像于麒麟閣,“獨(dú)有”二字略有諷刺當(dāng)政者之意。解析:C項(xiàng),頸聯(lián)描寫的景象并沒有“烘托出斗爭(zhēng)的悲壯慘烈”,而是表現(xiàn)了將士們神勇無比,敵人不堪一擊。答案:C16.作者運(yùn)用了哪些手法來塑造將士們的形象?請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。(6分)答案:①側(cè)面烘托。首聯(lián)寫奔馳的駿馬、催馬前進(jìn)的鞭聲,從側(cè)面襯托將士們斗志昂揚(yáng)、殺敵心切的形象特點(diǎn)。②細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(動(dòng)作描寫)。頷聯(lián)通過彎弓搭箭的細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(動(dòng)作描寫),表現(xiàn)將士們的神勇無比、英勇矯捷。③奇妙用典。尾聯(lián)用霍去病建功立業(yè)的典故突出將士們報(bào)效國(guó)家的英雄主義氣概和獻(xiàn)身精神。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)孟子認(rèn)為,即使是乞丐,也有自己的尊嚴(yán),“蹴爾而與之,乞人不屑也”說的就是這個(gè)問題。(2)《次北固山下》一詩中干脆抒寫游子思鄉(xiāng)情深的詩句是“鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽邊”。(3)在《醉翁亭記》中,歐陽修以“野芳發(fā)而清香,佳木秀而繁陰”寫山間的春夏美景讓自己流連忘返。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成18~20題。綠色是多珍貴的啊!它是生命,它是希望,它是慰安,它是歡樂。我懷念著綠色,猶如涸轍的魚盼等著雨水!我移徙小臺(tái)子到圓窗下,讓我面朝墻壁和小窗。門雖是常開著,可沒人來打攪我,因?yàn)樵谶@古城中我是孤獨(dú)而生疏的。①,因?yàn)樵谶@里,有綠葉和我對(duì)語。我愉快地坐在我的窗前,我留戀于這片綠色。我每天望著窗口常春藤的生長(zhǎng)。我細(xì)細(xì)欣賞它纖細(xì)的脈絡(luò)、嫩芽,巴不得它長(zhǎng)得快、長(zhǎng)得茂綠。下雨的時(shí)候,我愛它淅瀝的聲音,婆娑的擺舞。突然有一種自私的念頭觸動(dòng)了我。我從破裂的窗口伸出手去,把兩枝漿液豐富的柔條牽進(jìn)我的屋子里來,叫它伸長(zhǎng)到我的書案上,讓綠色和我更接近,更親密。我囚住這綠色猶如幽囚一只小鳥,要它為我作無聲的歌頌。綠的枝條懸垂在我的案前了,它照舊伸長(zhǎng),照舊攀緣,照舊舒放,并且比在外邊長(zhǎng)得更快?？墒敲刻煸绯?我起來觀看這被幽囚的“綠友”時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。植物是多固執(zhí)啊!它不了解我對(duì)它的愛撫,我對(duì)它的善意。我為了這恒久向著陽光生長(zhǎng)的植物不快,因?yàn)樗鼡p害了我的自尊心。可是我囚系住它,照舊②。

摯友屢次來信督促我回去,我計(jì)算著我的歸期,計(jì)算這“綠囚”出牢的日子。我離開的時(shí)候,便是它復(fù)原自由的時(shí)候。18.文中運(yùn)用了哪些修辭手法(3分)()A.排比、比方、比擬B.比擬、對(duì)偶、排比C.對(duì)偶、比方、排比 D.排比、借代、夸張解析:“我懷念著綠色,猶如涸轍的魚盼等著雨水”運(yùn)用了比方的修辭手法;“有綠葉和我對(duì)語”運(yùn)用了比擬的修辭手法;“照舊伸長(zhǎng),照舊攀緣,照舊舒放”運(yùn)用了排比的修辭手法;“我囚住這綠色猶如幽囚一只小鳥”運(yùn)用了比方、借代的修辭手法。答案:A19.文中畫波浪線的句子可改寫成:“它比在外邊長(zhǎng)得更快了,照舊伸長(zhǎng)、攀緣、舒放著?！睆恼Z義上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?(4分)答案:①原文運(yùn)用排比修辭,連用三個(gè)“照舊……”,起到了強(qiáng)調(diào)作用,凸顯常春藤堅(jiān)韌的生命力以及作者對(duì)此的贊美,這是改動(dòng)后的句子所無法體現(xiàn)的。②原文在內(nèi)容上有前后的層次,先是常春藤被拽到室內(nèi)之后沒有變更“伸長(zhǎng)、攀緣、舒放”的狀態(tài),再是常春藤進(jìn)室內(nèi)之后的變更——“長(zhǎng)得更快”,改動(dòng)之后則顯得層次不清。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫