重慶市萬州區(qū)2023-2024學(xué)年高二語文上學(xué)期10月月考試題含解析

Page21高2022級高二（上）十月質(zhì)量檢測語文試題（150分鐘150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作詩一定是“情動于中而形于言”。中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。“情動于中而形于言”，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動，然后用詩歌表達出來。鐘嶸在《詩品序》中說：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，魂逐飛蓬。或負戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀?，一去忘返。女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”可見鐘嶸所認識的詩歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動。如杜甫寫在天寶亂世年間的詩歌：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！碑?dāng)你看到沿途有餓死、凍死的人，難道不會去關(guān)心嗎？所以，作詩的真正動機和興起，可以使人對宇宙萬物、社會產(chǎn)生一種關(guān)懷。詩歌的吟誦是中華民族所獨有的。詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個方面，所以詩詞的聲音是非常重要的。我們中國的語言有四聲——平、上、去、入。這種單音獨體是我們中國語言的特色。因此，詩歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨特的聲調(diào)。而這個平仄的結(jié)構(gòu)和聲調(diào)，不是古人生編硬派給我們的，而是自然而然形成的。《詩經(jīng)》大多是四個字一句，就是因為我們獨體單音的語言，四個字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏?！对娊?jīng)》里的第一首是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之?！眱勺忠煌ｎD，才有節(jié)奏，而這個節(jié)奏是我們中華民族語言的基本節(jié)奏。所以，不管是五言詩還是七言詩，原則上是兩個字一個停頓，如“國破山河在”，是二二一的停頓?！跋嘁姇r難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩詞最基本的節(jié)奏。中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結(jié)合中華民族的語言文字特色，經(jīng)過一個必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調(diào)，雖然現(xiàn)在聽來會覺得奇怪甚至單調(diào)，但它卻是中華民族所獨有的。因此，我認為中國的傳統(tǒng)吟誦很重要。讀詞背詩，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來欣賞一首李白的作品《憶秦娥》。這首詞寫于唐朝由盛而衰的時候——天寶之亂。中國的詩詞講究出處，字字有來歷?！扒囟稹背鲎詽h朝的一首樂府詩：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。”因此秦樓上的女子秦娥就代表著美麗的女子。李白的這首詞看起來是一首尋常的描寫相思怨別的詞，可是它寫在天寶的安史之亂之時，其中就有了深意。這部作品帶給了我們非常豐富的聯(lián)想?！昂嵚曆?，秦娥夢斷秦樓月”，你聽到那吹簫的聲音，像哭泣一樣的嗚咽，那樓上的女子，每當(dāng)月明的夜晚，就懷念起那個遠離她的人?！扒貥窃?，年年柳色，灞陵傷別”。灞陵是首都長安送別人的地方，有人要遠行，就到灞陵道別?？墒沁@首詞中讓人懷念的人，可能不是指愛人，而是逃難到西蜀的唐玄宗?！皹酚卧锨迩锕?jié)”，樂游原是長安郊外的一處草原，樂游原到了凄清冷落的秋季，越發(fā)慘淡。“咸陽古道音塵絕”。從長安出發(fā)，在咸陽古道遠行的那個人，一直沒有回來。玄宗到了四川，“音塵絕”，留在長安的詩人或百姓心斷望絕。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！痹谄嗲謇渎涞那锾欤谙﹃枤堈罩?，一陣秋風(fēng)吹過?！皾h家陵闕”，是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩人對國家危亂的無盡悲哀和無限感慨。所以，讀詩詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會背就算了。你要知道那首詩寫作的時代、寫作的背景，你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來。中國古典詩歌之所以如此精妙，是因為中國古典詩歌重視心、物之間的興發(fā)感動，由一生二、由二生三、由三生無窮；以內(nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩”。中國古人作詩，是帶著感情而寫的，他們把自己內(nèi)心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命。（摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩詞到底美在哪兒》）材料二：中國傳統(tǒng)文化對道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，孔門四科中“德行”科注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。孔子大約從30歲開始收授弟子，在他的教育生涯中，詩禮樂作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容，被視為達到最高人格境界的途徑。如何進行道德修養(yǎng)？《論語·泰伯》中記載：“興于詩，立于禮，成于樂?！笨鬃又赋隽说赖滦摒B(yǎng)的三個層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩，而后以禮來立身，最后用音樂完善人性。禮樂文明的創(chuàng)立者是周公姬旦，“禮樂”是中國社會長治久安的基礎(chǔ)，是社會秩序和諧的標(biāo)志。春秋時期，隨著社會的發(fā)展與新的社會階層的出現(xiàn)，禮樂文化無法適應(yīng)變革時代的社會要求，禮壞樂崩的局面開始出現(xiàn)，如何對待周代的禮樂文明，也是先秦百家爭鳴的議題?？鬃友裕骸坝粲艉跷脑?，吾從周”，他崇尚禮樂文明中蘊含的仁愛精神。同時，孔子也崇尚詩，他甚至把詩與禮樂并立，之于道德修養(yǎng)，孔子甚至認為詩的作用在禮樂之上?？鬃诱J為首要的關(guān)鍵是學(xué)“詩”。他說“不學(xué)《詩》，無以言”，他說“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”，孔子將《詩經(jīng)》這部中國最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書。在道德修養(yǎng)層面，《詩經(jīng)》為何受到孔子的重視？從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)?！坝钁衙鞯拢淮舐曇陨?，不長夏以革。不識不知，順帝之則”，《詩經(jīng)》中記述了后稷、公劉、文王等圣君明主進德修業(yè)，強調(diào)天命降福，修德配命；“樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德應(yīng)以愛民為根；“明明天子，今聞不已，矢其文德，洽此四國”，君主要實行德政，非暴力強制，而是通過禮樂文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等，對人的道德規(guī)范進行潛移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”，“邇之事父，遠之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模。孔子授徒講學(xué)，重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他提到，“不學(xué)詩，無以言”?！对娊?jīng)》確實承載了道德修養(yǎng)的積極意義，孔子的“詩教”觀也為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。中國的現(xiàn)實主義文學(xué)源遠流長，敬德、愛民、德政、忠孝成了中國文學(xué)的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫道：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真切感懷，文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”錚錚誓言，即使在當(dāng)代，余華、陳忠實、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國情懷，在生動再現(xiàn)歷史現(xiàn)實的同時，以悲天憫人的情懷，表達著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關(guān)懷?？鬃诱摗霸姟迸c道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了儒家文化影響之下的中國文學(xué)的精神文化內(nèi)核，對兩千多年的中國文學(xué)的創(chuàng)作和中國文學(xué)思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。（摘編自房瑩《孔子以“詩教”為核心的詩學(xué)觀述評》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國古典詩歌從誕生開始就以給人直接的感發(fā)力量為最基本的特色，這感發(fā)力量都來源于外界的自然景物或人世間的生離死別。B.中華詩詞有平仄和結(jié)構(gòu)的特殊要求，這是中華民族詩詞所獨有的，這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國傳統(tǒng)詩詞吟誦一開始就固定下來的。C.如何對待周代禮樂文明是先秦百家爭鳴的議題，但孔子依然崇尚詩禮樂，他認為在道德修養(yǎng)方面，詩的作用在禮樂之上。D.《詩經(jīng)》蘊含了許多倡導(dǎo)加強道德修養(yǎng)內(nèi)容，也為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.讀詩背詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會背就算了，要能夠知人論世，把詩歌所隱藏的深厚內(nèi)涵和深刻感情讀出來。B.葉嘉瑩認為李白的《憶秦娥》可能不是描寫男女相思怨別，而是詩人或百姓在思念玄宗。這種深層解讀，未必是定論。C.中國傳統(tǒng)文化重視道德，源于孔子對道德人格的重視，孔子認為達到最高人格境界的途徑是學(xué)習(xí)詩禮樂。D.孔子重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，他認為敬德、愛民、德政、忠孝是中國文學(xué)的重要精神內(nèi)核。3.下列各項中，與上述兩則材料觀點不一致的一項是（）A.辛棄疾有兩句詞：“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄?！币馑际?，每一棵松樹、每一根竹子都是我的朋友，山上的一只鳥、一朵花都是我的弟兄。我們也要有這種愛惜和關(guān)懷宇宙萬物之心。B.閱讀杜甫的詩《春夜喜雨》之后，我們不但感受到了順應(yīng)時節(jié)下得恰到好處的春雨，還可能了解到杜甫對于老百姓的關(guān)懷。C.普希金《致大海》中遼闊而又自由、深沉而又有力、驕傲而又倔強的大海，正是詩人反抗意志的象征，其中體現(xiàn)出詩人在重重束縛下迸發(fā)出的斗爭激情。D.《論語·陽貨》篇記載：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于草木鳥獸之名。”可見孔子十分重視《詩》的認識作用和教育作用。4.請簡要分析材料一和材料二在論證上的共同點。5.孔子主張“不學(xué)《詩》，無以言”，請結(jié)合材料二的相關(guān)內(nèi)容，概括孔子提出這一主張的原因?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.（1）兩則材料都采用了總分總結(jié)構(gòu)，思路清晰：材料一先總論中國詩詞之美在于給人的感發(fā)作用，再從音韻和內(nèi)涵兩個方面闡釋了中國傳統(tǒng)詩詞美在哪里，最后總結(jié)上文，再一次指出重視感發(fā)作用是中國詩詞的生命；材料二先總說孔子關(guān)于道德修養(yǎng)與詩禮樂的關(guān)系的論述，再從學(xué)詩能促進人們加強道德修養(yǎng)、《詩經(jīng)》的篇章內(nèi)容與道德修養(yǎng)的關(guān)系、孔子詩教觀對后世文學(xué)創(chuàng)作提供重要的思想資源等方面進行闡釋，最后總結(jié)孔子詩教觀的意義。（2）兩則材料都綜合運用了引用論證、舉例論證等論證方法，論證有力。（3）語言風(fēng)格上：引經(jīng)據(jù)典，分析透徹；文辭優(yōu)美，平實易懂，絕不晦澀。5.①因為孔子認為促進人們加強道德修養(yǎng)，詩的作用在禮樂之上，首要在于學(xué)詩；②從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)，孔子認為，學(xué)《詩》方能成為道德楷模；③孔子重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他提到“不學(xué)《詩》，無以言”。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這感發(fā)力量都來源于外界的自然景物或人世間的生離死別”錯誤。材料一第一段“使人心動的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動”并不表明這“感發(fā)力量”只是“來源于外界的自然景物和人世間的生離死別”這兩個方面，只是列舉一二，還有其他方面，選項表述絕對，曲解文意。B.“這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國傳統(tǒng)詩詞吟誦一開始就固定下來的”錯誤。從材料一第二段看，“中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦……是中華民族所獨有的”可知，平仄和結(jié)構(gòu)要求是中華詩詞在發(fā)展演變過程中逐漸形成的，而非一開始就固定下來。D.“《詩經(jīng)》……為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了思想資源”錯誤。根據(jù)材料二“孔子的‘詩教’觀也為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源”可知，是孔子的“詩教”觀為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源，不是《詩經(jīng)》。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“孔子……認為敬德、愛民、德政、忠孝是中國文學(xué)的重要精神內(nèi)核”錯誤。根據(jù)材料二第4段“中國的現(xiàn)實主義文學(xué)源遠流長，敬德、愛民、德政、忠孝成了中國文學(xué)的重要精神內(nèi)核”可知，不是“孔子認為”“敬德、愛民、德政、忠孝是中國文學(xué)的重要精神內(nèi)核”，張冠李戴。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.普希金的《致大?！肥峭鈬姼?，與兩則材料談?wù)摰闹袊鴤鹘y(tǒng)詩詞、孔子的詩學(xué)觀不符。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法和文章結(jié)構(gòu)思路的能力。從第一段“中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色”可知，材料一先總論中國詩詞之美在于給人的感發(fā)作用；從第二、三段“詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個方面，所以詩詞的聲音是非常重要的”“讀詞背詩，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵”可知，再從音韻和內(nèi)涵兩個方面闡釋了中國傳統(tǒng)詩詞美在哪里；從第四段“中國古典詩歌之所以如此精妙，是因為中國古典詩歌重視心、物之間的興發(fā)感動……”可知，最后總結(jié)上文，再一次指出重視感發(fā)作用是中國詩詞的生命；從第一段“中國傳統(tǒng)文化對道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，孔門四科中‘德行’科注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善”可知，材料二先總說孔子關(guān)于道德修養(yǎng)與詩禮樂的關(guān)系的論述；從第二、三、四段““禮樂”是中國社會長治久安的基礎(chǔ)，是社會秩序和諧的標(biāo)志”“從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)”“孔子的‘詩教’觀也為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源”可知，再從學(xué)詩能促進人們加強道德修養(yǎng)、《詩經(jīng)》的篇章內(nèi)容與道德修養(yǎng)的關(guān)系、孔子詩教觀對后世文學(xué)創(chuàng)作提供重要的思想資源等方面進行闡釋；從第五段“孔子論‘詩’與道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了儒家文化影響之下的中國文學(xué)的精神文化內(nèi)核，對兩千多年的中國文學(xué)的創(chuàng)作和中國文學(xué)思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)”可知，最后總結(jié)孔子詩教觀的意義?？梢?，兩則材料都采用了總分總結(jié)構(gòu)，思路清晰。從材料一“鐘嶸在《詩品序》中說：‘嘉會寄詩以親……非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？’可見鐘嶸所認識的詩歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物”可知，運用了引用論證；從“讀詞背詩，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來欣賞一首李白的作品《憶秦娥》……”可知，運用了舉例論證。從材料二“如何進行道德修養(yǎng)？《論語·泰伯》中記載：‘興于詩，立于禮，成于樂?！鬃又赋隽说赖滦摒B(yǎng)的三個層面”可知，運用了引用論證；從“即使在當(dāng)代，余華、陳忠實、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國情懷，在生動再現(xiàn)歷史現(xiàn)實的同時，以悲天憫人的情懷，表達著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關(guān)懷”可知，運用了舉例論證?？梢?，兩則材料都綜合運用了引用論證、舉例論證等論證方法，論證有力。從材料一“《詩經(jīng)》里的第一首是：‘關(guān)關(guān)雎鳩……’兩字一停頓，才有節(jié)奏，而這個節(jié)奏是我們中華民族語言的基本節(jié)奏”和材料二“白居易提倡‘文章合為時而著，歌詩合為事而作’，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫道：‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’，范仲淹發(fā)出‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的真切感懷，文天祥留下了‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’錚錚誓言”可知，語言風(fēng)格上，材料一和材料二引經(jīng)據(jù)典，分析透徹；文辭優(yōu)美，平實易懂，絕不晦澀?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“孔子指出了道德修養(yǎng)的三個層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩，而后以禮來立身，最后用音樂完善人性”可知，因為孔子認為促進人們加強道德修養(yǎng)，詩的作用在禮樂之上，首要在于學(xué)詩；從“從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)……出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模”可知，從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)，孔子認為，學(xué)《詩》方能成為道德楷模；從“孔子授徒講學(xué)，重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他提到，‘不學(xué)詩，無以言’”可知，答案③。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后八小時童村他一定不會想到，在呂家菜園子，當(dāng)那幾個身背長槍的日偽軍七手八腳把他抬到爬犁上的時候，他的時間還剩下最后的8小時。大雪覆蓋的山路上，那匹緊拉著爬犁的老馬，在馬鞭的催促下，一邊噴著濃重的霧氣，一邊吃力地向前奔跑著……他能夠猜得出來，接下來到了分駐所敵人要對他做些什么。那些沒完沒了的嚴刑審訊，無非是讓他帶領(lǐng)抗聯(lián)繳械投降。對于審訊，他是不怕的，他早已做好了赴死的準(zhǔn)備。頭年十月，他帶著仍然愿意跟隨他的最后5名戰(zhàn)士，越過波浪滾滾的黑龍江，再次踏上祖國的土地。當(dāng)他看到被日軍鐵蹄肆意踐踏的這一片白山黑水，就已經(jīng)暗暗在心中發(fā)誓，從此之后寧肯死在東北抗日的戰(zhàn)場上，死在故鄉(xiāng)的土地上，也堅決不再回頭。自然，那個時候，他還想了很多。此前，不知究竟多少次，他曾反復(fù)告誡戰(zhàn)士們，在防奸反特這件事情上不得有半點馬虎大意。但是他怎么能想到，雖然倍加小心，卻還是跳進了他們的陷阱。盡管那個名叫劉德山的陌生人，曾經(jīng)一度讓他產(chǎn)生過懷疑。事到如今，也只能責(zé)怪自己求勝心切，沒有早些識破襲擊日軍分駐所，原來從一開始就是一個大騙局。午夜時分，當(dāng)那一記槍聲從呂家菜園子猛然響起，一瞬間，他便一切都明白了。子彈從他的后腰穿進去，又從他的下腹躥出來，在轟然倒下的一剎那，雖說是側(cè)身拔槍，連連回擊，那漢奸即刻斃命于雪野之中，但一切還是都晚了。當(dāng)密探帶著那隊日偽軍飛速趕到現(xiàn)場，并將呂家菜園子團團圍住后，又經(jīng)過整整15分鐘的激烈交戰(zhàn)，直到打光了槍里的子彈，他這才無力地坐在那里，面對著一擁而上的敵人，一邊捂著血流不止的傷口，一邊輕蔑地笑笑：“我是趙尚志，你們可以綁去請功了……”一句話沒說完，便倒頭昏迷過去。雪色無邊。那匹老馬，終于把雪爬犁拉到了目的地。緊接著，那幾個背著長槍的日偽軍，又七手八腳地把他抬到一間冰冷的囚室里。抬頭望去，透過那一扇小小的窗口，他看到外面的世界又下雪了，好大的雪。審訊開始了。審訊官問他，你到底是不是抗聯(lián)的趙尚志？你們有多少人？在什么地方活動？一陣劇痛襲來，下意識中，他皺了下眉頭。審訊官說，只要你老實交代，皇軍馬上就可以給你治療，保住你一條性命。他不屑地笑笑，搖搖頭拒絕了，捂著槍傷罵道：“你們不同樣是中國人嗎？現(xiàn)在你們在賣國。我一個人死不要緊，現(xiàn)在我就要死了，還有什么可問的！”這個曾經(jīng)一度讓日軍頭疼的“大匪首”，說完這話，不論再說什么，一概冷眼斜視。窗外的雪，仍在瘋亂地飄著。陡然之間，他想起了1933年的那個春天。為了抗日，他只身從哈爾濱來到賓縣，投奔了孫朝陽的義勇軍。義勇軍的人見他個子矮小、身體單薄，不想收留他。可他并不灰心，他說，別看我個子矮，可啥都能干，當(dāng)兵打仗、挑水做飯，樣樣都行！在隨后的一次戰(zhàn)斗中，日軍企圖在賓縣東山圍殲孫部。危急時刻，他果斷獻策，先是率隊攻城、猛打猛沖，迫使敵軍放棄對義勇軍的包圍來增援賓縣；繼而殺出重圍、化險為夷，取得大勝……多少次的林海周旋，多少次的雪原決戰(zhàn)，無論日軍如何鐵壁合圍，重兵討伐，都以失敗而告終。為了拔掉他這個“眼中釘”“肉中刺”，日偽當(dāng)局曾經(jīng)開價一萬元通緝他，并多次派遣日本特務(wù)混入抗聯(lián)內(nèi)部，企圖暗殺他?？墒牵谝淮我淮蔚氖种?，他們對捉拿他的懸賞重磅加碼，“一兩肉一兩銀，一兩骨頭一兩金”。今天，他們終于得手了……審訊一直沒有停下來。于歇斯底里的叫囂聲中，他的耳畔還在一遍又一遍響起林海雪原上破碎的馬蹄聲、密集的槍聲，還有那一首含仇咬恨的《調(diào)寄滿江紅·黑水白山》“血染山河尸遍野，貧困流離怨載天。想故國莊園無復(fù)見，淚潸然。爭自由，誓抗戰(zhàn)，效馬援，裹尸還……”如果最初不是叛變的抗聯(lián)某軍師長陳紹濱從蘇聯(lián)帶回的那個口信，讓他越境共商抗日大計，也許作為北滿抗聯(lián)總司令的他就不會過江而去。一年多的時間，不明不白地被扣留在異國他鄉(xiāng)。他終于獲得了一次率隊返回東北的機會。緊接著，在黑龍江岸的佛山一帶，他們先是攻打了烏拉嘎金礦，后又襲擊了日本武裝測量隊，但是隨著戰(zhàn)斗形勢越來越殘酷，部隊的傷亡也越來越慘重，任務(wù)執(zhí)行到最后，又不得不再次返蘇。但畢竟他鄉(xiāng)非故鄉(xiāng)。當(dāng)機會再次來臨，他終又回到了夢寐以求的東北戰(zhàn)場上。可是這遍地的陷阱與霧障，讓他最終沒能逃過那一雙雙沾著鮮血的魔掌……審訊最終失敗了。時間一分一秒地流逝。就在這間冰冷的囚室里，眼睛不大卻灼灼逼人，個子只有一米六的趙尚志，緊咬牙關(guān)，閉口不言，直到流盡最后一滴血。這一年他34歲。生命停止的那一刻，尊嚴依然聳立。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“馬鞭的催促”一語，表現(xiàn)出日偽軍押送著“他”去邀功請賞的急迫心情。B.一個“猜”字，說明“他”對日寇的殘暴與意圖的認識是主觀的，不充分的。C.“一兩肉一兩銀，一兩骨頭一兩金”的懸賞從側(cè)面襯托“他”抗日功勞之大。D.最后一段高度贊頌“他”在日寇面前保持了自己的尊嚴也維護了民族的尊嚴。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說第一段緊扣小說標(biāo)題“最后八個小時”，讓讀者產(chǎn)生懸念，激起讀者的好奇心。B.通過“輕蔑地笑笑”“冷眼斜視”這些細節(jié)描寫，表現(xiàn)了“他”大無畏的英雄氣概。C.審訊官的誘降與“他”的嚴詞拒絕形成對比，以審訊官的賣國襯托出“他”的愛國。D.文末寫“他”身材矮小，使“他”的形象更豐滿，也反襯出殺害“他”的敵人的殘暴。8.本文多處描寫大雪，有什么作用？請簡要分析。9.作者是怎樣把“他”戰(zhàn)斗的一生在最后八小時里表現(xiàn)出來的？這樣寫對刻畫“他”的人物形象有什么好處？請結(jié)合全文簡要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①交代故事發(fā)生的季節(jié)——東北嚴寒的冬天；

②反映抗日環(huán)境的險惡；

③渲染“他”被捕、關(guān)押、審訊時嚴酷的氣氛；

④襯托“他”堅定的意志。9.第一問：

①通過“他”的回憶，寫出“他”的身份、回國抗日、上了漢奸的當(dāng)被擊傷的經(jīng)過。

②通過寫“他”的回想，寫“他”參加義勇軍，獻策打敗日軍，參加雪原決戰(zhàn)，成為日軍懸賞的重要人物。

③描寫“他”的幻覺，表現(xiàn)了“他”平時的戰(zhàn)斗生活；以及用“他”的回憶，表現(xiàn)了“他”兩次到蘇聯(lián)，兩次返鄉(xiāng)的經(jīng)歷。第二問：通過對“他”心理描寫把“他”英勇抗日的一生融注在最后八小時里，表現(xiàn)了他為國獻身、堅貞不屈的愛國精神?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“對日寇的殘暴與意圖的認識是主觀的、不充分的”錯誤。“他”的認識應(yīng)是清醒的、充分的，因為后面的語句對“他”以后的處境和結(jié)果進行了充分說明。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“也反襯出殺害‘他’的敵人的殘暴”錯誤。身材矮小不能直接反襯出殺害“他”的敵人的殘暴，應(yīng)是以其矮小的個子襯托他意志的堅強。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析環(huán)境作用的能力。“大雪覆蓋的山路上，那匹緊拉著爬犁的老馬，在馬鞭的催促下，一邊噴著濃重的霧氣，一邊吃力地向前奔跑著……”，這是文中對大雪的第一次描寫，交代了故事發(fā)生的季節(jié)在東北嚴寒的冬天。“那漢奸即刻斃命于雪野之中，但一切還是都晚了”，趙尚志被叛徒所騙，受傷被俘，此處的關(guān)于雪的描寫，反映了抗日環(huán)境的險惡?！把┥珶o邊。那匹老馬，終于把雪爬犁拉到了目地”“緊接著，那幾個背著長槍的日偽軍，又七手八腳地把他抬到一間冰冷的囚室里。抬頭望去，透過那一扇小小的窗口，他看到外面的世界又下雪了，好大的雪”，趙尚志受傷被俘，在雪夜審訊，此時的雪夜“無邊”“冰冷”“外面的世界又下雪了，好大的雪”，利用環(huán)境描寫渲染“他”被捕、關(guān)押、審訊時嚴酷的氣氛；“你們不同樣是中國人嗎？現(xiàn)在你們在賣國。我一個人死不要緊，現(xiàn)在我就要死了，還有什么可問的！”“這個曾經(jīng)一度讓日軍頭疼的‘大匪首’，說完這話，不論再說什么，一概冷眼斜視。窗外的雪，仍在瘋亂地飄著”，以“瘋亂”的雪，襯托“他”堅定的意志?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說體裁特征和表現(xiàn)手法以及情節(jié)、語段作用的能力。第一問：通過回憶表現(xiàn)。由“頭年十月，他帶著仍然愿意跟隨他的最后5名戰(zhàn)士，越過波浪滾滾的黑龍江，再次踏上祖國的土地。當(dāng)他看到被日軍鐵蹄肆意踐踏的這一片白山黑水，就已經(jīng)暗暗在心中發(fā)誓，從此之后寧肯死在東北抗日的戰(zhàn)場上，死在故鄉(xiāng)的土地上，也堅決不再回頭”“盡管那個名叫劉德山的陌生人，曾經(jīng)一度讓他產(chǎn)生過懷疑。事到如今，也只能責(zé)怪自己求勝心切，沒有早些識破襲擊日軍分駐所，原來從一開始就是一個大騙局”“子彈從他的后腰穿進去，又從他的下腹躥出來，在轟然倒下的一剎那，雖說是側(cè)身拔槍，連連回擊，那漢奸即刻斃命于雪野之中，但一切還是都晚了”可知，通過回憶，介紹了“他”的身份、回國抗日、上了漢奸的當(dāng)被擊傷的經(jīng)過。由“陡然之間，他想起了1933年的那個春天。為了抗日，他只身從哈爾濱來到賓縣，投奔了孫朝陽的義勇軍”“危急時刻，他果斷獻策，先是率隊攻城、猛打猛沖，迫使敵軍放棄對義勇軍的包圍來增援賓縣；繼而殺出重圍、化險為夷，取得大勝……”“為了拔掉他這個‘眼中釘’‘肉中刺’，日偽當(dāng)局曾經(jīng)開價一萬元通緝他，并多次派遣日本特務(wù)混入抗聯(lián)內(nèi)部，企圖暗殺他?？墒牵谝淮我淮蔚氖种?，他們對捉拿他的懸賞重磅加碼，‘一兩肉一兩銀，一兩骨頭一兩金’”可知，通過寫“他”的回想，寫“他”參加義勇軍，獻策打敗日軍，參加雪原決戰(zhàn)，成為日軍懸賞的重要人物。描寫“他”的幻覺。由“于歇斯底里的叫囂聲中，他的耳畔還在一遍又一遍響起林海雪原上破碎的馬蹄聲、密集的槍聲，還有那一首含仇咬恨的《調(diào)寄滿江紅·黑水白山》血染山河尸遍野，貧困流離怨載天。想故國莊園無復(fù)見，淚潸然。爭自由，誓抗戰(zhàn)，效馬援，裹尸還…”可知，在敵人的審訊中，趙尚志產(chǎn)生了幻覺，“破碎的馬蹄聲、密集的槍聲”以及《調(diào)寄滿江紅·黑水白山》的歌聲，展現(xiàn)了“他”平時的戰(zhàn)斗生活；由“如果最初不是叛變的抗聯(lián)某軍師長陳紹濱從蘇聯(lián)帶回的那個口信，讓他越境共商抗日大計，也許作為北滿抗聯(lián)總司令的他就不會過江而去”“緊接著，在黑龍江岸的佛山一帶，他們先是攻打了烏拉嘎金礦，后又襲擊了日本武裝測量隊，但是隨著戰(zhàn)斗形勢越來越殘酷，部隊的傷亡也越來越慘重，任務(wù)執(zhí)行到最后，又不得不再次返蘇”可知，用“他”的回憶，表現(xiàn)了“他”兩次到蘇聯(lián)，兩次返鄉(xiāng)的經(jīng)歷。第二問：他的回憶、他的幻覺，在短短的八小時里，展現(xiàn)了一個抗日英雄的一生，“他”為抗日奔波，為抗日獻計獻策，為抗日奉獻一腔熱血乃至生命，這最后的八個小時，表現(xiàn)了“他”為國獻身、堅貞不屈的愛國精神。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也；致不肖而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。是謂是、非謂非曰直。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里駑馬十駕則亦及之矣故跬步而不休跛鱉千里累土而不輟丘山崇成彼人之才性之相縣也豈若跛鱉之與六驥足哉然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或為之、或不為爾！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。（選自《荀子·修身》，有刪改）文本二：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視已，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（節(jié)選自《禮記?大學(xué)之道》）【注】①菑然：災(zāi)害在身的樣子?！扒彙蓖ā盀?zāi)”。②折（zhé）閱：低價銷售，虧損。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之故/跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成/彼人之才性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥/足哉/B.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之/故跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成彼人之才/性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥/足哉/C.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之/故跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成彼人之才性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥足哉/D.一夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之故/跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成彼人之才/性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥足戰(zhàn)/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.不肖，字面意思是不像，常用來表達子不如其父，引申為不賢、不才。有時用于表自謙。B.傳，注釋或闡述經(jīng)義的文字；有時指書傳，文字記載，不特指某書，文中即此意。C.格物，是儒家思想的一個重要概念，意思是推究事物的原理?！案瘛?，推究。D.《禮記》，儒家經(jīng)典之一，成書于春秋時期，是秦漢以前各種禮儀論著的選集。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.荀子對“見善”與“見不善”所持的態(tài)度，與《論語》中的名句“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”所表達的道理是一致的。B.一個人喜歡善的事物，從不厭煩，既能接受別人的勸諫，又能以正確的態(tài)度去勸誡他人，這樣的人一定會一天天取得進步。C.品德修養(yǎng)高的人不會太在意富貴，不會被外物主宰自己的心靈，而一般人就不同，他們可能受到名利等外物的役使。D.《禮記》闡述治國、齊家、修身、正心、誠意、致知、格物之間的關(guān)系時，用了頂真的手法，語言回環(huán)往復(fù)，富有音樂美。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。（2）小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。14.兩則材料都講了修身的意義，其側(cè)重點有何不同？【答案】10.C11.D12.B13.（1）取舍沒有標(biāo)準(zhǔn)叫做反復(fù)無常，為了保住利益而舍棄道義叫做大賊。（2）小人在家閑居時什么壞事都可以做出來。當(dāng)他們看到君子后，才會遮掩躲閃，藏匿他們的不良行為，表面上裝作善良恭順。14.材料一側(cè)重點是人自身的成長，修身能夠取得進步，能夠不為外物所役。材料二側(cè)重點是有助于治家治國，修身是治家治國的前提。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：那駿馬一天能跑千里，劣馬跑上十天也就到達了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不停地堆積泥土，高大的山丘也能堆成。人與人之間才性的懸殊，哪里像瘸腿的烏龜和六匹駿馬相比差距那么大呢？“故”意思是“因此”“所以”，放于句首，其前斷開，排除AD?！安判浴笔且粋€詞語，不能斷開，且“六驥”是“足”的修飾語，中間不可斷開，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識記文學(xué)文化常識的能力。D.“《禮記》……成書于春秋時期”錯誤，應(yīng)該是成書于漢代。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解與賞析文本內(nèi)容的能力。B.“從不厭煩”錯誤，原文的“不厭”意為不滿足；“既能接受別人的勸諫”錯誤，原文的“能誡”意為能引以為戒。選項曲解文意。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“趣”通“取”，取用；“謂”，叫；“至賊”，大賊。（2）“為不善”，做壞事；“無所不至”，什么都可以做出來；“厭然”，遮掩躲閃；“掩”，藏匿；“著”，表面上裝作?！?4題詳解】本題考查學(xué)生概括文本內(nèi)容和分析文本觀點的能力。由材料一“見善……以自存……見不善……以自省……”可知，“自存”是指使自己也有這種好的品德，“自省”是指反省自我，這是說修身對于自身成長的價值，再結(jié)合“志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣”“君子役物，小人役于物”可知，修養(yǎng)自我可以讓自己有所進步，不會被外物所役使。由材料二“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身”“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”可知，材料二主要是談修身對于治家治國的價值，要想把國家治理好，需要先把家治理好，而要想把家治理好，需要先修養(yǎng)自己的身心，所以修身是治家治國的前提。參考譯文：文本一：見到好的行為，一定要學(xué)習(xí)使自己也有這種好的品德；見到不好的行為，心懷憂懼，一定要拿它來反省自我。好的品行存在于自己身上，堅定不移地來珍愛自己；不良品行存在于自己身上，就像災(zāi)害在身一樣，一定要痛恨自己。所以指出我的缺點而批評又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；肯定我，而贊賞又恰當(dāng)?shù)娜耍褪俏业呐笥?；奉承我的人，是陷害我的賊人。所以君子尊敬老師，親近朋友，并且非常憎惡賊人。喜好善的行為而不滿足，受到勸諫而能引以為戒，即使想不進步，可能嗎？小人與此相反，制造禍亂卻討厭別人非議自己，特別不賢能卻想讓別人認為自己賢能；內(nèi)心像虎狼，行為像禽獸，卻又討厭別人說自己壞話。諂媚奉承自己的人就親近，規(guī)勸自己的人就疏遠，把糾正自己的錯誤看作是譏笑，把特別忠誠的行為看作是傷害，這種人即使想不滅亡，可能嗎？用善來引導(dǎo)別人叫作教，用善來附和別人叫作順；用不善引導(dǎo)別人叫作諂，用不善附和別人叫作諛。把對的當(dāng)作對的，把錯的看作錯的，這就叫作智；把對的認作錯的，把錯的認作對的，這就叫作愚。對的就說它對，錯了就說它錯，這就叫作直。取舍沒有標(biāo)準(zhǔn)叫做反復(fù)無常，為了保住利益而舍棄道義叫做大賊。意志修養(yǎng)好了就會蔑視富貴，以道義為重就會輕視王公，注重內(nèi)在修養(yǎng)就會看輕外物。古書上說：“君子役使外物，小人被外物役使。”說的就是這個意思。身體勞累而內(nèi)心安定，就去做；利益少而道義多，就去做。所以好的農(nóng)夫不會因為旱澇而不耕種，好的商人不會因為虧損而不做買賣，士人與君子不會因為貧窮而怠慢道義。駿馬一天能跑千里，劣馬跑上十天也就到達了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不停地堆積泥土，高大的山丘也能堆成。人與人之間才能和秉性的懸殊，哪里像瘸腿的烏龜和六匹駿馬相比差距那么大呢？然而，瘸腿的烏龜能到達，六匹駿馬卻到不了，這沒有其他的原因，只是一個去做，一個不去做罷了！道路雖近，不走就到不了；事情雖小，不做就做不成。那些總是有很多空閑時間的人，他超出常人不會很遠。文本二：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，首先就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識（把自己對事物的認識推到極致）。獲得知識（把自己對事物的認識推到極致）在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國家，治理好國家后才能使天下太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)品德作為根本。人的根本敗壞了，末節(jié)反倒能調(diào)理好，這是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我這樣的事情，還未曾有過。這就叫知道了根本，這就是認知的最高境界。所謂意念真誠，就是說不要自己欺騙自己。就像厭惡難聞的氣味，喜愛好看的女子，這就是求得自己的心滿意足。所以君子在獨處時一定要慎重。小人在家閑居時什么壞事都可以做出來。當(dāng)他們看到君子后，才會遮掩躲閃，藏匿他們的不良行為，表面上裝作善良恭順。別人看到你，就像能見到你的五臟六腑那樣透徹，裝模作樣會有什么好處呢？這就是所說的心里是什么樣的，會顯露在外表上。因此，君子在獨處的時候一定要慎重。曾子說：“一個人被眾人注視，被眾人指責(zé)，這是很可怕的??！”富能使房屋華麗，德能使人品德高尚，心胸寬廣能體態(tài)安適，所以，君子一定要意念真誠。（二）古詩閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋晁說之長年何事不悲秋，今日天涯愁復(fù)愁。故國老槐空寂寂，半天歸雁自悠悠。故知庾信①多清淚，何事陶潛亦白頭。前日家人帶楸葉②，求身強健更何求?！咀ⅰ竣兮仔牛耗媳背瘯r詩人，作品中不乏對悲秋這一主題的書寫。②楸葉：中藥名。具有消腫拔毒，排膿生肌之功效。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.“長年”是從時間角度突出悲秋之久，次句的“復(fù)”字則突出了憂愁之多。B.老槐寂寂，無人看管，歸雁悠悠，未捎書信，“空、自”暗含詩人幽怨之意。C.首聯(lián)是以“悲秋”直接點題，頷聯(lián)是以秋天的典型意象“歸雁”間接點題。D.詩人臥病后深恐難以歸鄉(xiāng)，就捎信請家人捎來楸葉，以便好好將養(yǎng)身體。16.作者在詩中是怎樣抒寫自己的悲秋之情的？請簡要分析。【答案】15.D16.①直抒胸臆。詩人在開頭就直接說自己悲秋，而且是“愁復(fù)愁”。②借景抒情。頷聯(lián)寫老槐寂寂、歸雁悠悠，襯托自己羈旅異鄉(xiāng)的傷感之情，這是以哀景襯哀情。③運用典故。頸聯(lián)以庾信悲秋、陶潛白頭，暗示自己有同樣的悲秋的思想感情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。.D.“詩人臥病后深恐難以歸鄉(xiāng)，就捎信請家人捎來楸葉”錯。“臥病”和“請家人捎”，這兩個意思于詩無據(jù)。詩歌尾聯(lián)只是說“前日家人帶楸葉，求身強健更何求”，希望通過楸樹葉的力量，延續(xù)自己生命的活力，期待自己能夠健康長壽。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①直抒胸臆。詩人在開頭“長年何事不悲秋，今日天涯愁復(fù)愁”就直接說自己悲秋，而且是“愁復(fù)愁”?！伴L年”是從時間角度突出悲秋之久，次句的“復(fù)”字則突出了憂愁之多。②借景抒情。頷聯(lián)“故國老槐空寂寂，半天歸雁自悠悠”寫老槐寂寂，無人看管，歸雁悠悠，未捎書信，“空、自”暗含詩人幽怨之意，以秋天的典型意象“老槐”“歸雁”襯托自己羈旅異鄉(xiāng)的傷感之情，這是以哀景襯哀情。③運用典故。頸聯(lián)“故知庾信多清淚，何事陶潛亦白頭”意思是所以知道庾信悲秋流淚，陶潛白頭的原因，以庾信悲秋、陶潛白頭，暗示自己有同樣的悲秋的思想感情。（三）名篇名句默寫（本題共4小題，8分）17.補寫出下列句子空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說：“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《〈論語〉十二章》中的：“__________，__________?！保?）《無衣》中“______________，_________________”表現(xiàn)了戰(zhàn)士們修整鎧甲和兵器，奔赴前線共同殺敵的狀態(tài)。（3）《老子》第六十四章中，老子認為問題應(yīng)在沒有顯露時就提前解決，防患于未然的句子是：“__________，__________?！保?）“扁舟”是中國古典詩文中最常見的意象之一，既是淡泊世事的載體，又是羈旅之愁的寄托，如：“__________，__________?！薄敬鸢浮竣?見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.修我甲兵④.與子偕行⑤.為之于未有⑥.治之于未亂⑦.誰家今夜扁舟子⑧.何處相思明月樓（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：焉、偕、匏樽、屬、鑒、瓊、葉。三、語言文字運用（18分）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。若論“才情”，莊子之“才”自古至今為天下公認，但就“情”而論，則自古以來莊子基本被視為對世間無情之人。莊子思想因其深刻性以及對社會現(xiàn)實①的批判，在歷史上曾受到一些誤解。到了清代，一些學(xué)者透過莊子看似冷漠無情的處世態(tài)度，認識了莊子的真實心境。乾隆年間學(xué)者胡文英在《莊子獨見》中說：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿?！彼J為莊子對于人世間的態(tài)度，是“熱腸掛住”與“冷眼看穿”②。對于世間，莊子既是“熱腸掛住”，為何卻又“冷眼看穿”？根本原因在于莊子的救世主張與當(dāng)時的儒家思想不同。儒家風(fēng)塵仆仆地奔走于各諸侯國之間，③地規(guī)勸君王實行仁政、德治，希圖以此救世。而在莊子看來，這樣救世無異于“以火救火，以水救水”，是根本行不通的。莊子在《至樂》篇中用一則故事，假托孔子之口，批評了儒家試圖通過提倡仁政、德治來救世的主張，同時表明了自己的救世主張：救世的根本方法在于“救心”，讓人們歸心“大道”。所謂大道，就是道家所說的天地萬物的根本之道。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線句子在表達上很有特色，請簡要分析。20.語言表達有“婉言”與“直言”之分。請將文中畫橫線的句子改為“直言”，不超過30字?！敬鸢浮?8.①入木三分②兼而有之③苦口婆心19.①對比。用冷眼、是非不管與熱腸、悲慨萬端分別作對比，凸顯了莊子外表冷漠無情，內(nèi)心火熱、不能釋懷的形象特點；②句式整齊，音韻和諧。20.（這樣救世）方法不當(dāng)，不僅達不到目的，反而會助長世態(tài)的惡化?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，此處語境是指莊子思想對社會現(xiàn)實很深刻的批判，所以應(yīng)該用成語“入木三分”。“入木三分”，原形容書法的筆力極為強勁。現(xiàn)比喻見解、議論、分析、刻畫很深刻。第二空，此處語境是指是“熱腸掛住”與“冷眼看穿”同時具備，所以應(yīng)該用成語“兼而有之”?！凹娑兄?，指同時具備、占有幾個方面、幾種事物。第三空，此處語境是指儒家風(fēng)塵仆仆地奔走于各諸侯國之間，善意的耐心地規(guī)勸君王，所以應(yīng)該用成語“苦口婆心”?！翱嗫谄判摹?，善意的耐心地勸導(dǎo)某人?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達特色的能力。句子“莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端”運用對比。用冷眼、是非不管與熱腸、悲慨萬端分別作對比，凸顯了莊子外表冷漠無情，內(nèi)心火熱、不能釋懷的形象特點；“莊子眼極冷，心腸最熱”“眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端”“雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。浑m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”句式整齊，音韻和諧?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達的能力?！巴裱浴笔俏竦恼f，“直言”就是直接表達意思?！耙曰鹁然穑运人钡囊馑际怯没饋砭然馂?zāi)，用水來救水災(zāi)，比喻工作方法不對頭，不但不能制止，反而助長其勢。可見“直言”就是說這樣救世方法不當(dāng)，不僅達不到目的，反而會助長世態(tài)的惡化。語言文字運用Ⅱ。（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太陽也會有“發(fā)脾氣”的時候。1989年，加拿大魁北克地區(qū)發(fā)生大規(guī)模停電，事故的“罪魁禍?zhǔn)住笔且淮未蟮奶栵L(fēng)暴。作為太陽系的中心，①。而這場停電，更加堅定了科學(xué)家們的決心——摸清太陽的“脾氣”。我國首顆太陽探測科學(xué)技術(shù)試驗衛(wèi)星“羲和號”，正擔(dān)負著這一使命?！棒撕吞枴钡闹饕ぷ骶褪菍μ栠M行掃描“拍照”。作為一名“攝影師”，要想拍得更清晰，②。要想在相距1.5億公里的地方給太陽“拍照”，一次微小的振動，都會讓成像效果大打折扣。但是，“羲和號”采用了非接觸式磁浮衛(wèi)星平臺，就像給相機裝上了穩(wěn)定器，任它“風(fēng)吹雨打”，我自巋然不動！通常在太陽活動高年，太陽爆發(fā)活動較多，太陽風(fēng)暴發(fā)生頻次較高。相反，在太陽活動低年，太陽爆發(fā)活動少，太陽風(fēng)暴發(fā)生頻次低。在太陽風(fēng)暴發(fā)生時，大量高能粒子的襲擊不僅會毀壞人造衛(wèi)星，③，因為此時航天器受到的阻力陡增，定位、姿態(tài)都會被改變。21.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（）A.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。B.我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！C.將來等你成了人，也叫你母親風(fēng)光風(fēng)光——風(fēng)丫頭呢？D.嚴于律己、堅強樂觀——這一切都難得地集中在了他身上。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】21.A22.①太陽對地球（人類）的影響很大②相機必須拿穩(wěn)③還會影響航天器的運行【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點符號作用的能力。文中破折號的作用是解釋說明。A.表述解釋說明；B.表示聲音延長；C.表示話題轉(zhuǎn)換；D.表示總結(jié)上文。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生情境補寫的能力。第一空，結(jié)合語境“1989年，加拿大魁北克地區(qū)發(fā)生大規(guī)模停電”可知，作為太陽系的中心，應(yīng)該是對人類有著重大的影響，因此科學(xué)家們