全國導(dǎo)游基礎(chǔ)知識中國四大宗教-道教

中國四大宗教

——道教

第三節(jié)道教一、道教的創(chuàng)立和發(fā)展簡史：

(一)原始道教階段：

道教是中國本土宗教，創(chuàng)立于東漢后期四川張陵、張魯?shù)奈宥访椎篮蜕綎|張角的太平道，奉老子為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。

東漢末年——張道陵——五斗米教

東漢末年——張角——太平道(二)道教上升為理論化階段：

道教上升為理論化階段以東晉道士葛洪、北朝嵩山道士寇謙之、南朝宋廬山道士陸修靜、南朝齊梁間茅山道士陶弘景為代表。(三)道教形成兩大派系階段：全真道創(chuàng)建時間：金末

（道經(jīng)）《道德經(jīng)》

主要經(jīng)典

（佛經(jīng)）《般若波羅密多心經(jīng)》

（儒經(jīng)）《孝經(jīng)》

主要特征：

重內(nèi)丹修煉，以修真養(yǎng)性為正道；

戒規(guī)：

必須出家住宮觀，不得蓄妻室，有嚴(yán)格的清規(guī)戒律；

傳播地區(qū)：全國道教宮觀大部屬全真派。二、道教的教義：

(一)宣揚(yáng)“道”是“萬物之母”

A、“道”是“萬物之母”，是無所不在的力量；

B、“德”是道的顯現(xiàn)，是道的行動；（二）追求長生不老、肉身成仙

A、內(nèi)養(yǎng)：是按一定方法，運用人體內(nèi)固有的精、氣、神，達(dá)到長生和成仙的目的。

B、外養(yǎng)：外養(yǎng)是運用外在的力量達(dá)到養(yǎng)生目的。

C、房中術(shù)：房中術(shù)為房中節(jié)欲、養(yǎng)生保氣之道。三、道教的經(jīng)典和標(biāo)記：

（一）經(jīng)典

《道藏》是道教經(jīng)書總集的名稱，流傳至今的主要是明朝正統(tǒng)年間編撰的《正統(tǒng)道藏》和萬歷年間的《萬歷續(xù)道藏》。

（二）標(biāo)記四、供奉的主要對象：（一）尊神

“三清”系道教最高層神團(tuán)。

A、玉清元始天尊—住清微天之玉清宮

B、上清靈寶天尊—住禹余天之上清宮

C、太清道德天尊—住大赤天之太清宮北京白云觀三清塑像

八仙是民間最熟悉的神仙群體。八仙傳說故事先后見于唐代文人記載，至明代最后定型。八仙指李鐵拐(也稱鐵拐李)、漢鐘離(也稱鐘離權(quán))、張果老，何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。以“八仙過海，各顯神通”的故事流傳最廣。山東蓬萊傳為八仙過海故事發(fā)生地，當(dāng)?shù)亟ㄓ信钊R閣。

媽祖原名林默，生于北宋建隆元年(960年)。相傳她生而神異，救助過不少海上遇難漁民和船只，后在福建莆田湄州島羽化升天。當(dāng)?shù)貪O民在島上蓋廟祭祀。道教繼承民間傳說，把媽祖列為道教女神(海上保護(hù)神)。媽祖得到宋元明清歷代皇帝褒封。全國沿海城市均建有媽祖廟、天后官、天妃宮、朝天宮等供奉媽祖。媽祖信仰并隨華僑傳至海外。據(jù)統(tǒng)計，世界十多個國家和地區(qū)共有1500多座媽祖廟。湄洲島媽祖廟為媽祖廟的祖庭。湄洲島媽祖廟、天津天后宮和臺灣北港朝天宮并列為我國三大媽祖廟。媽祖像

王靈官道教一般認(rèn)為，王靈官名王善，是宋朝薩真人(薩守堅)的弟子。后成為道教重要護(hù)法神將，專門鎮(zhèn)守道觀山門，鎮(zhèn)妖壓魔。其地位相當(dāng)于佛教的韋馱，從明代起王靈官地位開始顯赫，許多地方建靈官廟。白云觀

道教出家人，男的稱道士，女的稱道姑。

方丈，道觀首領(lǐng)，實為榮譽(yù)職務(wù)。住持，道觀中地位僅次于方丈者，往往是掌管一觀實際事務(wù)的首領(lǐng)，也稱監(jiān)院，俗稱當(dāng)家的。五、道教主要稱謂：道士衣服從內(nèi)到外一律圓領(lǐng)，外穿藍(lán)色大褂或道袍，袖口寬2尺左右，頭戴偃月冠、一字巾，腳上穿高筒白布襪、青布雙梁鞋。三清節(jié)，即冬至日元始天尊圣誕，夏至日靈寶天尊。圣誕，二月十五日道德天尊圣誕。三元節(jié)，即