人教部編版九年級語文上冊《創(chuàng)造宣言》公開課教學(xué)課件

21創(chuàng)造宣言第五單元

陶行知1．學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。2．理解并學(xué)會運用記敘和議論相結(jié)合的表達方式。3．品味文章語言的精妙。4．領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。陶行知(1891—1946)，教育家。安徽歙縣人。他提出了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)?！钡戎鲝垼纬闪恕吧罱逃彼枷塍w系。他先后創(chuàng)辦育才學(xué)校和社會大學(xué)。主要作品：《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。

《創(chuàng)造宣言》是教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于1943年，但在社會發(fā)展迅速的今天，我們學(xué)習(xí)這篇課文，仍然具有積極的現(xiàn)實意義。中傷（）懶惰（）遁詞（）魯鈍（）懦夫（）豢養(yǎng)（）灌溉（）繁殖（）自暴自棄（）zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuànɡàizhíbào畫龍點睛：自暴自棄：山窮水盡：比喻作文或說話時在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動傳神。自己甘心落后，不求上進。山和水都到了盡頭，前面再沒有路可以走了，比喻陷入絕境。眾叛親離：眾人反對，親信背離。形容十分孤立。

本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨失意的樣子，也指自我欣賞。望洋興嘆：顧影自憐：1.自由朗讀課文，理清文章的層次。第二部分（2～4）：正面闡述教育者的創(chuàng)造在于創(chuàng)造出真善美的人及創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。第一部分（1）：開門見山，發(fā)出“讓我們繼續(xù)創(chuàng)造”的宣言。第三部分（5～12）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯誤認識，闡述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，并發(fā)出不要輕視點滴的創(chuàng)造的號召。第四部分（13、14）：引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場。第五部分(15、16)：發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造。

2.說說文中哪一句話最能表達作者的觀點。

處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。開篇點題，直接引出文章的論點——創(chuàng)造。1.文章開頭段有什么特點？教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。三個“不是”強調(diào)“教育者”創(chuàng)造的對象。

排比、比喻：把“真善美的活人”比作“神”“石像”“愛人”，說明教育者把他們看得十分神圣重要。2.教育者的創(chuàng)造對象有哪些？教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗?！敖逃摺敝小跋壬眲?chuàng)造的實質(zhì)是和學(xué)生一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。教育者還應(yīng)創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。3.文中寫東山樵夫的故事有什么作用呢？作者用“東山樵夫”喻指沒有創(chuàng)造之心的教師，以樹苗茅草喻指學(xué)生，指沒有創(chuàng)造之心的教師，既不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價值，也不能給予他們更好的指導(dǎo)，最后只會毀滅他們。這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了中心論點。4.文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?；乜坶_頭所舉畫家羅丹的事例，再次大聲發(fā)出宣言。1.回顧課文，找找文中運用了哪些修辭手法？并分析其作用。

運用排比修辭，強調(diào)了在單調(diào)惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。

運用排比修辭，列舉事例，具體生動地強調(diào)了有志者排除萬難就可取得成就，更有說服力。

作者運用比喻修辭，把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明當陷入絕境、走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。

當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。創(chuàng)造宣言什么是創(chuàng)造美術(shù)家—造石像教育者—創(chuàng)造真善美的人，理論、技術(shù)對創(chuàng)造的看法不能創(chuàng)造（錯誤）環(huán)境平凡、生活單調(diào)年紀太小、能力不足陷入絕境處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人（正確）如何創(chuàng)造：擁有創(chuàng)造意識，從點滴做起發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造