廣東省梅州市富力足球?qū)W校2025屆高考沖刺押題（最后一卷）語(yǔ)文試卷含解析

廣東省梅州市富力足球?qū)W校2025屆高考沖刺押題（最后一卷）語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、中國(guó)是獼猴桃的故鄉(xiāng)，其栽培歷史?！对?shī)經(jīng)·檜風(fēng)》中有：“隰有萇楚，猗儺其枝”，“萇楚”就是獼猴桃。東晉學(xué)者郭璞把它注作“羊桃”，現(xiàn)在湖北和川東百姓仍管它叫羊桃。獼猴桃還有很多別名，如毛桃、毛梨子、獼猴梨、毛木果等。貴州人看它長(zhǎng)得像馬屎，又給了它“馬屎坨”這個(gè)“美名”。此外它還有一個(gè)更加“玄幻”的名字——“奇異果"。1904年新西蘭女教師伊莎貝爾從中國(guó)宜昌返回新西蘭時(shí)，將種子帶回國(guó)。它的味道由于符合當(dāng)?shù)厝说目谖?，新西蘭人便不斷地對(duì)它進(jìn)行改良和馴化，使之成為深受全球人民所喜愛的新西蘭名產(chǎn)。新西蘭國(guó)鳥為奇異鳥，新西蘭人被稱為奇異人，于是獼猴桃便得名“奇異果”?，F(xiàn)在很多中國(guó)人的餐桌上也經(jīng)常出現(xiàn)這位“海外游子”的。獼猴桃又被稱為“仙果”，這也是的。它果實(shí)鮮美，獨(dú)特，營(yíng)養(yǎng)豐富。果肉含多種維生素，其維生素C含量是等量柑橘的五至六倍，堪稱“水果之王”。同時(shí)它含有鈣、磷、鐵、鎂等多種元素，以及多種氨基酸及果膠等營(yíng)養(yǎng)成分。此外獼猴桃根、莖、葉、花、果均可入藥，有清熱利水、生津潤(rùn)燥的功效。宋代《開寶本草》的作者認(rèn)為它有“止暴渴，解煩熱”等作用。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)身影名副其實(shí)風(fēng)味 B．源遠(yuǎn)根深倩影名副其實(shí)口感C．源遠(yuǎn)根深倩影名不虛傳風(fēng)味 D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)身影名不虛傳口感2．對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“海外游子”中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．《詩(shī)經(jīng)·檜風(fēng)》中就有：“隰有萇楚，猗儺其枝?！盉．又給了它“馬屎坨”這個(gè)“美名”。C．于是獼猴桃便得名“奇異果”。D．堪稱“水果之王”。3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．它的味道由于符合當(dāng)?shù)厝说目谖?，新西蘭人便不斷地對(duì)它進(jìn)行馴化和改良，使之成為深受全球人民喜愛的新西蘭名產(chǎn)。B．由于它的味道符合當(dāng)?shù)厝说目谖?，新西蘭人便不斷地對(duì)它進(jìn)行改良和馴化，使之變?yōu)槿蛉嗣袼矏鄣男挛魈m名產(chǎn)。C．它的味道由于符合當(dāng)?shù)厝说目谖叮挛魈m人便不斷地對(duì)它進(jìn)行改良和馴化，使之變?yōu)槿蛉嗣袼矏鄣男挛魈m名產(chǎn)。D．由于它的味道符合當(dāng)?shù)厝说目谖?，新西蘭人便不斷地對(duì)它進(jìn)行馴化和改良，使之成為深受全球人民喜愛的新西蘭名產(chǎn)。2、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是我悄悄地從大人身邊走開，獨(dú)自坐在草地上。_____________________，像一只載著夢(mèng)的小船，而且在船舷上又長(zhǎng)著兩粒美麗的梧桐子。每起一陣風(fēng)我就在落葉的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。①我忽然迷亂起來，②把許多神秘的美感一起落進(jìn)我的心里來了。③梧桐葉子開始簌簌地落著，簌簌地落著，④小小的心靈簡(jiǎn)直不能承受這種興奮。⑤葉子是黃褐色的，彎曲的，⑥我就那樣迷亂地?fù)炱鹨黄淙~。A．①④⑥③②⑤ B．③②①④⑥⑤C．③②⑥①④⑤ D．①⑥③②④⑤3、閱讀下面的文字，完成下面小題。大嫂（作者：陽(yáng)媚）“妹，跟你們說，媽這個(gè)病我們一個(gè)字不能透露給她，拿藥時(shí)看看說明，明顯的就撕去?！辈》客?，大嫂淚眼朦朧，抹了一把淚，又特意囑咐我，“你也擦擦，別讓媽看出來?！币粋€(gè)月前，六十六歲的媽媽查出了胃癌，醫(yī)生說動(dòng)手術(shù)會(huì)花很多錢，問我們是否同意做。大嫂圓眼一瞪，說：“就是花再多的錢我們也要做?！眿層修r(nóng)保，農(nóng)保規(guī)定在省醫(yī)院報(bào)銷的比例不是太高，面對(duì)十多萬手術(shù)費(fèi)，我們懵了。大嫂很鎮(zhèn)靜：“海軍，你今天就回家，把準(zhǔn)備買車的錢拿來。再告訴老二也準(zhǔn)備點(diǎn)錢，眼看著做了手術(shù)要化療。妹，你留下幫我照顧媽?！贝笊┰捯艉艿?，怕驚醒睡夢(mèng)中的媽?！按笊?，我……”眼淚再次迷蒙了我的眼睛。去年，女兒考上了高中，為了就近上學(xué)，我們決定買房。身為工薪階層，面對(duì)首付三十多萬，我和老公犯起了愁。大嫂得知后，立馬讓大哥給送來十一萬，解了我們?nèi)济贾?。連夜回老家的大哥，在第二天傍晚返回了濟(jì)南醫(yī)院。“咋沒告訴老二媽要手術(shù)？”大嫂看著疲憊的大哥，眼里裝滿了心疼。大哥把銀行卡遞到大嫂手里，說：“老二家說錢都炒股了，手頭沒錢，工作抽不開身，不能來。”“我找二哥，兩個(gè)人咋一點(diǎn)不自覺?！蔽夷贸鍪謾C(jī)就要打?！八懔税桑麄兌济?。”大嫂一把按住了我。媽醒了，定是聽到了我們的對(duì)話，她轉(zhuǎn)頭看看大嫂和大哥，又看看我，道：“嫚，你去跟醫(yī)生說，我不動(dòng)手術(shù)。我覺得沒啥病，回老家醫(yī)院打打吊瓶就行了。”“媽，你說啥呢。醫(yī)生說了，你就是胃潰瘍，說動(dòng)手術(shù)很快就好了?！贝笊┌褘岊~頭的一縷白發(fā)掖到耳后，撫摸著媽長(zhǎng)了老年斑的手，“媽，你現(xiàn)在是病人哦，得聽醫(yī)生的話。別怕，錢也不多?！眿尶戳艘谎鄞笊f：“我知道你哄我。去年在人民醫(yī)院，我闌尾炎，動(dòng)手術(shù)。問花了多少錢，你說不到一千。今春兒，南街上你二大爺也闌尾炎動(dòng)手術(shù)，聽說花了小四千啊。這濟(jì)南大醫(yī)院，做個(gè)手術(shù)萬八千能夠？回去吧，我沒病，別花冤枉錢。”大嫂嘿嘿一笑：“媽，就知道你怕花錢，這次真用不了幾個(gè)錢。你不信我，一會(huì)醫(yī)生來了你問問醫(yī)生好不好？”大嫂細(xì)聲細(xì)氣地安撫著媽，生怕媽上火。媽的這次手術(shù)非常成功，化療按照大嫂的意見全部用好藥。大嫂說了，不能讓媽掉頭發(fā)，那樣?jì)屧俨蛔R(shí)字也會(huì)知道自己不是好病。我們緊巴一點(diǎn)，讓媽恢復(fù)好，媽多活一天，我們就多一天有媽的日子。手術(shù)兩周后，媽看著大嫂憔悴樣，心疼了，背著大嫂對(duì)我說：“嫚，你打電話給你二嫂，讓她來替替你大嫂。就說我說的?！蔽掖蛄耍]來，說工作實(shí)在脫不開身，等周日再來濟(jì)南看看。一個(gè)月后，大嫂找單位同事開著車把康復(fù)中的媽接回了家?！袄仙┳樱阏嬗懈??！眮砑依锟赐麐尩陌⒁虃儯吹綄?duì)媽細(xì)心照顧的大嫂，個(gè)頂個(gè)羨慕，她們打心眼里希望兒子將來也能攤上這樣一個(gè)好媳婦。這時(shí)媽的眼睛瞇成一條縫，臉上寫滿了幸福。按照醫(yī)生要求，每個(gè)月要去省城醫(yī)院拿藥，這事除了大嫂，媽不放心任何人。2015年6月的最后一個(gè)周末，我正在忙碌商場(chǎng)的活動(dòng)，很少給我打電話的大哥打來了電話：“妹，快出來，跟我去車站?！贝蟾绲穆曇粲行┥硢　！叭ボ囌靖墒裁?？”“你嫂子……你嫂子……”大哥按死了電話。我知道嫂子今天去濟(jì)南給媽拿藥去了，難道有事發(fā)生？邊走邊跟經(jīng)理請(qǐng)假，小跑到了大門口。上了車，看到大哥紅紅的眼睛，我愣了：“哥，嫂子咋了？”我話音還沒落，大哥眼眶里的淚水一下子涌出：“你嫂子……你嫂子在車上制止小偷，被小偷捅傷了，現(xiàn)在醫(yī)院搶救，怕是兇多吉少?！薄鞍?！”我心一下子提起，攤在車座上……兩天后，《濟(jì)南早報(bào)》整版刊登了我大嫂見義勇為的事跡。大嫂成了遠(yuǎn)近聞名的新聞人物。這可樂壞了我媽，只要家里來人，她一定會(huì)拿出那張折疊得整整齊齊的報(bào)紙，不顧大嫂阻攔，非要遞到人家面前：“快瞅瞅，俺兒媳婦上報(bào)紙了。”（選自《經(jīng)典小小說》，有刪節(jié)）1．下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．小說以“我”為視角，采用第一人稱敘事，使故事顯得真實(shí)可信，同時(shí)也便于“我”從家庭成員的角度直接抒情議論。B．小說善于使用對(duì)比手法刻畫人物，大嫂的美好形象，就是在與二哥二嫂對(duì)母親不聞不問的對(duì)比中，逐步凸顯出來的。C．小說對(duì)人物語(yǔ)言的描寫很成功，非常貼近人物身份與現(xiàn)實(shí)生活。小說中大量的對(duì)白，具有濃厚的生活氣息與地方特色。D．小說采用多種敘述方式，順敘、插敘交替使用，記敘了一個(gè)家庭的平常生活，平中見奇，表達(dá)了“我”的感受。E.小說善于通過細(xì)微情節(jié)表現(xiàn)人物性格，如媽媽不顧阻攔將報(bào)紙遞給來人，就很好地刻畫出母親淳樸又喜歡夸耀的性格。2．小說的開頭如此設(shè)置，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．有人認(rèn)為小說中大嫂見義勇為部分屬于畫蛇添足，破壞了人物形象的真實(shí)性。你認(rèn)為呢？結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成下列小題。鄉(xiāng)土文學(xué)是“五四”新文學(xué)革命以來，中國(guó)文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)城。自上世紀(jì)二三十年代的魯迅、沈從文，到40年代的趙樹理、孫犁，再到六七十年代的柳青，以至80年代以后的汪曾祺、莫言……眾多鄉(xiāng)土小說家為文學(xué)史貢獻(xiàn)了一大批經(jīng)典作品，形成了具有濃郁地城風(fēng)情和民族特色的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派。而上世紀(jì)90年代以來，隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快，作為鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和反映對(duì)象的鄉(xiāng)村開始逐步萎縮。相應(yīng)地，鄉(xiāng)土文學(xué)也面臨著前所未有的危機(jī)。文學(xué)源于生活，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活層面的“鄉(xiāng)土中國(guó)”日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鞘兄袊?guó)”，鄉(xiāng)土文學(xué)的末日是不是會(huì)隨之而來？對(duì)此許多人是深表憂慮的、甚至直接給出了“鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語(yǔ)。但我以為不必過慮，城市化并不會(huì)必然帶來鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡。首先，對(duì)于城市化進(jìn)程加快、鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問題應(yīng)理性看待。鄉(xiāng)土中國(guó)的轉(zhuǎn)型并不能隨著鄉(xiāng)變鎮(zhèn)、縣改市就一勞永逸地解決。住進(jìn)樓房、“被市民化”后的農(nóng)民，離真正從思想意識(shí)上“市民化”還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。事實(shí)上，農(nóng)民的思想意識(shí)和生活習(xí)慣還會(huì)保留甚至影響到數(shù)代以后。鄉(xiāng)土小說賴以存在的鄉(xiāng)土空間的萎縮程度，可能并不像數(shù)字所顯示的那樣悲觀。這種情況也可以從創(chuàng)作者一方得到佐證。許多寫鄉(xiāng)土小說的作家都自稱是“農(nóng)民”，沈從文一直以“鄉(xiāng)下人”自居，即便在進(jìn)城多年，做了北大數(shù)授后也是如此。莫言也說自己的創(chuàng)作是“作為農(nóng)民的寫作”……這類說法往往容易受到一些質(zhì)疑，因?yàn)檫M(jìn)地多年的他們?cè)缫堰h(yuǎn)離農(nóng)民生活，不再熟悉現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民和鄉(xiāng)村?！白鳛檗r(nóng)民的寫作”是個(gè)偽命題，這種質(zhì)疑或許會(huì)有一定道理。但從另一方面來說，這些來自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識(shí)，卻也的確不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的。因此，從這個(gè)意義上來說，鄉(xiāng)土作家強(qiáng)調(diào)自己的寫作是“作為農(nóng)民的寫作”，又不完全是矯情或虛飾。其次，即便現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土空間越來越狹小，也不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就一定會(huì)走向衰落。隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土空間越來越成為一種稀缺資源，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)也越來越成為對(duì)城市人來說充滿陌生化的經(jīng)驗(yàn)。新興的城市正在變得千城一面，不可避免地給人們帶來審美疲勞。于是，在外出旅游時(shí)，越來越多的人會(huì)將與自然更加接近的鄉(xiāng)村作為旅游目的地。村寨游成為旅游新寵，體驗(yàn)農(nóng)家樂也正在成為一種新的時(shí)尚……我們有理由相信，作為鄉(xiāng)土世界虛擬文本的鄉(xiāng)土文學(xué)也會(huì)具有持久的生命力，它會(huì)伴隨著城市人對(duì)鄉(xiāng)土的懷舊和對(duì)一種鄉(xiāng)村生活方式的追求，而長(zhǎng)久地存在下去?，F(xiàn)實(shí)層面也在對(duì)“城鎮(zhèn)化”發(fā)展的單一路向進(jìn)行一些補(bǔ)充或修正。于是“鄉(xiāng)村振興”成為“城鎮(zhèn)化”之外的另一條道路。“讓鄉(xiāng)村成為生態(tài)宜居的美麗家園，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義?！痹卩l(xiāng)土正日漸成為一種稀缺資源、成為現(xiàn)代人旅游新寵和不舊對(duì)象的時(shí)代語(yǔ)境中，我們有理由相信，鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)衰落和消亡。不但如此，鄉(xiāng)土中國(guó)向城市中國(guó)的轉(zhuǎn)型還可能會(huì)為鄉(xiāng)土文學(xué)帶來新的希望和發(fā)展契機(jī)。不過，在此過程中，鄉(xiāng)土文學(xué)本身的轉(zhuǎn)型恐怕也是無可避免的。只要通過自身的不斷調(diào)整來適應(yīng)變化中的現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土想象和審美需求鄉(xiāng)土文學(xué)必能找到源頭活水，重新煥發(fā)出生機(jī)?！?摘編自史建國(guó)《鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)土文學(xué)的未來》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．魯迅、沈從文、孫犁、汪曾祺等作家都創(chuàng)作過鄉(xiāng)土文學(xué)作品，都創(chuàng)立過鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派。B．鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而中國(guó)的城市化給鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展帶來了沖擊。C．有些鄉(xiāng)里作家不想告別農(nóng)民式的觀念意識(shí)，依然強(qiáng)調(diào)自己的寫作是“作為農(nóng)民的寫作”。D．伴隨著城市人對(duì)鄉(xiāng)土的懷舊和對(duì)鄉(xiāng)村生活方式的追求，鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章針對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語(yǔ)提出不同看法，并加以逐層論證，層析清晰。B．文章從作家的觀念意識(shí)和鄉(xiāng)土所處時(shí)代語(yǔ)境等方面，來論證鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)衰落和消亡。C．文章以沈從文、莫言為例，直接論證鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作不會(huì)隨著鄉(xiāng)土空間的變小而走向衰落。D．文章末段總結(jié)全文，歸納出鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)消亡的緣由，并提出鄉(xiāng)土文學(xué)重?zé)ㄉ鷻C(jī)的條件。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派的形成，使鄉(xiāng)土文學(xué)成為“五四”新文學(xué)革命以來中國(guó)文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)域。B．農(nóng)村的“城市化”、農(nóng)民的“市民化"乃至鄉(xiāng)土作家的農(nóng)民心態(tài)和思維方式的改變都需要較長(zhǎng)過程。C．“鄉(xiāng)村振興”讓鄉(xiāng)村成為生態(tài)宜居家園，讓居民記得住鄉(xiāng)愁，是對(duì)“城鎮(zhèn)化”發(fā)展的有效補(bǔ)充或修正。D．鄉(xiāng)土文學(xué)并非封閉的鄉(xiāng)土文學(xué)，這-題材的文學(xué)類型，總是直接或間接應(yīng)對(duì)著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。元日陳與義①五年元日只流離，楚俗今年事事非。后飲屠蘇②驚已老，長(zhǎng)乘舴艋競(jìng)安歸。攜家作客真無策，學(xué)道刳心③卻自違。汀草岸花知節(jié)序，一身千恨獨(dú)霑衣④．[注]①詩(shī)人曾在朝廷任職。南宋建炎四年，金兵大舉南侵，詩(shī)人避難湖湘間。此詩(shī)作于建炎四年。②屠蘇：屠蘇酒。③刳（kū）心：道教語(yǔ)，謂摒棄雜念。④獨(dú)霑衣：傳說戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊景公在牛山落淚，感慨人世無常。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)扣題，回憶自昔至今五年來的輾轉(zhuǎn)奔波的生活，每逢“元日”，只有“流離”，可見詩(shī)人的生活境況。B．“驚”字寫詩(shī)人飲屠蘇酒時(shí)莓然發(fā)覺自己垂老的驚惶之態(tài)，“競(jìng)安歸”表達(dá)了對(duì)最終竟然安然歸鄉(xiāng)的欣喜。C．“攜家作客真無策”呼應(yīng)首聯(lián)上句，是說自已五年來漂泊輾轉(zhuǎn)，客居他鄉(xiāng)?！罢鏌o策”透露出詩(shī)人的內(nèi)心感受。D．頸聯(lián)第二句，寫詩(shī)人原本決心學(xué)道以清除內(nèi)心雜念，后來卻違背了自已原本的意愿，步人仕途，自感追侮莫及。（2）本詩(shī)尾聯(lián)主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過12個(gè)字。說起沙漠，人們都有一個(gè)固有的印象，陰了干早少雨外，①___。白天還是熱氣騰騰的沙漠，一旦到了夜晚就急速降溫，不復(fù)白日炎熟。②____與空氣相比，沙石的比熱容更小，在同樣的日照下，沙石的吸熱速度比空氣要快得多。白天，因?yàn)榈乇砦仗?yáng)輻射熱，比熱容更小約沙石迅速吸收熱量，熱量從沙石傳向空氣，使靠近地面的空氣也迅速升溫，所以吸熱快、升溫快；晚上，因?yàn)榈厍虮砻嫦蚩諝廨椛錈崃?，空氣?duì)流，沙石與地面附近的冷空氣迅速交換熱量，沙石轉(zhuǎn)移到空氣中冷卻，③_____。這也是為什么新疆地區(qū)流傳著“早穿棉襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”的諺語(yǔ)。7、閱讀下文，完成第各題。二十一世紀(jì)的人性圖景①暑期生活的一件熱鬧事情，即上海國(guó)際動(dòng)漫節(jié)。約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時(shí)代熱愛動(dòng)漫的人，如今長(zhǎng)大，成為新一代消費(fèi)主力。毫無疑問，如今動(dòng)漫文化有了根，已經(jīng)成為二十一世紀(jì)年輕人生生長(zhǎng)長(zhǎng)的情種食糧。②可是，動(dòng)漫的世界，盡管有其正面的價(jià)值觀，譬如家族情結(jié)、童心傳統(tǒng)、尋找真情、挑戰(zhàn)自我以及團(tuán)隊(duì)精神等，然而不能不說，較多的黑暗之心仍然是基本法則。尤其是游戲世界，打打殺殺、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本能沖動(dòng)與野蠻血性，充滿向下沉淪的娛樂至死的頹廢，甚至，表面是英雄崇拜或勵(lì)志人生，骨子里卻是順承人性的自然傾向，強(qiáng)權(quán)即真理，自我即天意。久而久之，參與建構(gòu)了人性的黑暗圖景。③我過去一直有一個(gè)看法，將所有的思想文化，分為兩型。一是隨俗的，一是雅化的。④凡順承人性中的自然性，皆為隨俗的。如亞當(dāng)·斯密的看不見的手、尼采的超人，孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的契約論、弗羅伊德的潛意識(shí)，以及自由主義的理論和游戲電玩世界的文化法則等。⑤凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的。如儒家之性善說、柏拉圖之理念說、康德之絕對(duì)命令說，以及各種哲學(xué)與美學(xué)中的形上智慧。⑥隨俗與雅化，為人類思想之兩輪，離一不行。隨俗，漸為現(xiàn)代性的根本特征，而雅化，則是傳統(tǒng)之根本特征。隨俗中，有雅化的努力；雅化中，又有隨俗的用心。⑦可是，以上這種看法，其實(shí)到了該修正的時(shí)候了。因?yàn)?，上面這種說法中，雅化的“雅”，似乎是與真實(shí)的人性圖景兩相分離，甚至互不相干的東西。⑧但是在二十一世紀(jì)漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分。⑨就以“善”為例，是一種信仰，還是一種人性的真實(shí)？美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會(huì)生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向。孟旦引用了社會(huì)生物學(xué)研究者愛德華·威爾遜的說法以證明儒家親親之仁的合理性。威爾遜證明了親親之愛，建立在“親族選擇”即基因的自然選擇基石之上?！霸诶髁x行為的起源上，宗族選擇特別重要?！雹馔栠d還說：“在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對(duì)他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)。在進(jìn)化史的過程中，那些使人趨向于合作行為的基因?qū)?huì)在全體人類中占據(jù)支配地位?！?更值得關(guān)注的是，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過程中保留下來的兩大先天情感。科學(xué)家通過對(duì)大腦的核磁共振實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)志愿者被要求或選擇將一個(gè)重傷者扔下船去，以解救其他人時(shí)，或選擇不采取行動(dòng)時(shí)，所有的患者都選擇犧牲一人以拯救他人，而正常人則選擇不采取行動(dòng)。這表明，有病的大腦對(duì)道德麻木不仁，而健康正常的大腦則敏感。大腦相關(guān)道的德情感區(qū)有病的人，失去道德敏感的生理基礎(chǔ)，而正常人則有這個(gè)基礎(chǔ)。?其實(shí)人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開端。因而我們?cè)蕉喽?xì)致地理解人的歷史起源，越是更多地理解人性。人類學(xué)家M·D·薩林斯指出：“在有選擇地適應(yīng)新石器時(shí)代的種種危險(xiǎn)的過程中，人類社會(huì)克服或貶抑了靈長(zhǎng)目動(dòng)物的種種習(xí)性，如自私自利、爭(zhēng)雄稱霸、野蠻競(jìng)爭(zhēng)等等，人類社會(huì)用血族關(guān)系和合作代替了沖突，將道德置于力量之上，人類社會(huì)在其最早的時(shí)期中完成了歷史上最偉大的改革——克服人類所具有的靈長(zhǎng)目動(dòng)物的天性，從而確保了人類的不斷進(jìn)化的科點(diǎn)?！绷硪粋€(gè)人類學(xué)家V·斯蒂芬森從他與愛斯基摩人的長(zhǎng)期交往中也得出了同樣的結(jié)論：“他們之所以幸福，其主要原因在于他們是按照為人準(zhǔn)則生活的。從根本上看，人類與其說是一種競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)物，不如說是一種合作的動(dòng)物。人類作為一個(gè)特種生存下去，是因?yàn)榛ハ鄮椭?，而不是丑陋的個(gè)人主義?！?上個(gè)世紀(jì)，我們讀大學(xué)的時(shí)候，特別流行西方現(xiàn)代派的作品。其中有一篇小說人人皆知，即1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉·戈?duì)柖。?911-）最重要的小說，名為《蠅王》?！跋壨酢笔侨藗冏约荷砩纤畈氐膼旱碾[喻。作者旨在呼吁人們要正視“人自身的殘酷和貪婪的可悲事實(shí)”，醫(yī)治“人對(duì)自我本性的驚人的無知”。然而，如上所述，種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識(shí)中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。1．第①段加點(diǎn)詞“根”在文中具體指__________________________。2．如果把“人總是對(duì)自己的親人、朋友更感到親和，對(duì)親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息。”作為論據(jù)，可以支撐以下觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．雅化是對(duì)人性中的自然性加以美化。B．人類的道德傾向是具有遺傳性的。C．不傷害他人和追求公平的情感是先天的。D．人類在克服動(dòng)物性的過程中不斷進(jìn)步。3．根據(jù)文意，作者對(duì)“二十一世紀(jì)的人性圖景”的預(yù)測(cè)是()A．順承人性中自然性的隨俗思想會(huì)逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流。B．隨俗與雅化是人類思想的一體兩面，二者的發(fā)展互相獨(dú)立又互相促進(jìn)。C．隨著生物及社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科發(fā)展，正面的人性價(jià)值會(huì)得到更好的張揚(yáng)。D．人類會(huì)全力發(fā)現(xiàn)遺傳和社會(huì)基因秘密，發(fā)掘被隱藏的至善至美的人性。4．梳理相關(guān)內(nèi)容，分條陳述第?段畫線部分中“更加理直氣壯”的依據(jù)。5．作者對(duì)中華文化幾千年前的性善等觀念有了“重新認(rèn)識(shí)”，請(qǐng)對(duì)新的認(rèn)識(shí)加以評(píng)價(jià)。8、閱讀下面的文字，完成下面小題?！墩撜Z(yǔ)》開篇《學(xué)而》中提出“孝弟也者，其為仁之本與”，此句“弟”通“悌”，指出了孝與悌是為人的根本?！氨玖⒍郎保幌⒌娜说?，其根源在于孝悌。孟子則進(jìn)一步提出“堯舜之道，孝悌而已矣”。從人倫關(guān)系和人倫次序來說，“孝”一般是子女對(duì)父母的孝順孝敬，指的是上下兩代人的縱向人倫關(guān)系，“悌”指的則是兄弟姐妹間的橫向人倫關(guān)系，“一縱一橫”所形成的“十字形”的人倫構(gòu)造，無疑是中國(guó)人倫關(guān)系的重要構(gòu)造，悌文化在其中的作用與重要性，具體體現(xiàn)為三個(gè)“有利于”：其一，有利于個(gè)人的修養(yǎng)成才：悌作為對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛，與孝具有天然的聯(lián)系性。將對(duì)兄長(zhǎng)的敬順擴(kuò)大至父母便成了孝。同時(shí)，維持兄弟姐妹關(guān)系的和睦本身也是孝的一個(gè)方面，“兄弟睦，孝在中”。義與悌更是緊密聯(lián)系?！傲x之實(shí)，從兄是也?！绷x為行事得宜，分寸得當(dāng)之意。幼弟對(duì)長(zhǎng)兄的得當(dāng)行為正反映了義的內(nèi)容和要求。孝悌作為個(gè)人修養(yǎng)的核心，做好它，仁義禮智便能順其自然，唾手可得，故孟子說“堯舜之道，孝悌者也”。其二，有利于家庭的和睦與團(tuán)結(jié)：悌對(duì)于“先生為兄，后生為弟”的強(qiáng)調(diào)，在家庭內(nèi)部確立了普遍認(rèn)同的同輩兄長(zhǎng)核心和井然秩序。弟弟要時(shí)刻為兄長(zhǎng)考慮，日常中尊敬順從兄長(zhǎng)。兄姐要用“友”回報(bào)“悌”，關(guān)心愛護(hù)弟妹。在孝悌思想的指導(dǎo)下，古人崇尚同居共財(cái)，甚者有十世同居，幾千人吃一口大鍋飯，而不聞爭(zhēng)吵之聲。即便兄弟成年后分家，悌友的思想也為財(cái)產(chǎn)劃分添上了溫情脈脈的色彩。分家之后各支仍舊相互扶持，榮辱與共，兄姐弟姐之間的悌德成為家庭家族的凝聚力與向心力的重要因素。其三，有利于社會(huì)的穩(wěn)定：悌德明確長(zhǎng)幼秩序，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼兩者各守其道，各安其分。與強(qiáng)調(diào)父子關(guān)系的孝相結(jié)合，培養(yǎng)出每個(gè)人的倫序意識(shí)與倫理關(guān)切，“孝以事君，弟以事長(zhǎng)，示民不貳也”。用悌道來侍奉尊長(zhǎng)，在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會(huì)中，孝、悌思想很好地維護(hù)了社會(huì)秩序和政局穩(wěn)定。今天，隨著人口流動(dòng)速度的加快，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)逐漸被陌生人社會(huì)所取代。悌道的“四海之內(nèi)皆兄弟”為現(xiàn)代的人際交往提供了良好的思路，以一顆友好善意的心來面對(duì)所有熟人和陌生人，在此基礎(chǔ)上建立融洽的社會(huì)關(guān)系。如今社會(huì)上出現(xiàn)的許多人情冷淡的現(xiàn)象，正是因?yàn)閷?duì)陌生人缺乏兄弟般的熱情，而習(xí)慣用冰冷的利益衡量人際間的關(guān)系所致。將悌道貫徹于社會(huì)中，不僅能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，更能推動(dòng)社會(huì)更好的進(jìn)步與創(chuàng)新。當(dāng)然，我們需要正確辨別與對(duì)待悌道，在重視與弘揚(yáng)悌道的重要價(jià)值與作用的同時(shí)，也不能走向極端。兄弟姐妹之間的悌道，只是人倫關(guān)系之一，不能是占據(jù)人的存在的全部或主導(dǎo)層面的人倫關(guān)系?！远〕呻H《悌之道》（《光明日?qǐng)?bào)》2020年3月21日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．子女對(duì)父母的孝和兄弟姐妹間的悌“一縱一橫”地組成了中國(guó)的人倫關(guān)系。B．悌對(duì)于“先生為兄，后生為弟”的強(qiáng)調(diào)，確立了兄長(zhǎng)核心，使兄弟相互扶持，榮辱與共。C．在當(dāng)今社會(huì)中，用悌道來侍奉尊長(zhǎng)，孝、悌思想很好地維護(hù)了社會(huì)秩序和政局穩(wěn)定。D．以“四海之內(nèi)皆兄弟”的悌道面對(duì)所有熟人和陌生人，在此基礎(chǔ)上能建立融洽社會(huì)關(guān)系。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開篇以《論語(yǔ)》和孟子的話說明了“悌文化”在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理中的重要地位。B．文章采用層層遞進(jìn)的思路結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面論述了悌文化在中國(guó)人倫關(guān)系中的重要作用。C．文章聯(lián)系社會(huì)人情冷淡的反面現(xiàn)實(shí)，論證了悌文化為現(xiàn)代的人際交往提供了良好的思路的觀點(diǎn)。D．在論述悌文化的作用與重要性的同時(shí)，文章也指出在弘揚(yáng)悌道時(shí)也不能走向極端，具有辯證的思維。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．“兄弟睦，孝在中”，對(duì)兄長(zhǎng)的敬順擴(kuò)大至父母便成了孝，因此，“悌”與“孝”聯(lián)系緊密。B．孝悌作為個(gè)人修養(yǎng)的核心，只要做好了孝悌，就能順其自然地做到仁義禮智。C．今天，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)逐漸被陌生人社會(huì)所取代，“悌”的對(duì)象也應(yīng)該由兄弟姐妹擴(kuò)大到陌生人。D．因?yàn)殂┑乐皇侨藗愱P(guān)系中的一部分，如果我們?cè)诤霌P(yáng)悌道時(shí)走向極端，效果會(huì)適得其反。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下，整個(gè)教育行業(yè)正在發(fā)生前所未有的變革。由于不少家長(zhǎng)忙于工作，對(duì)孩子的作業(yè)輔導(dǎo)心有余而力不足，讓作業(yè)類APP嗅到了商機(jī)。一大批作業(yè)類APP如雨后春筍般崛起：“作業(yè)幫”“小猿搜題”“學(xué)霸君”等?？梢钥吹?，作業(yè)類APP的確給予了孩子一定輔導(dǎo)，同時(shí)也解決了家長(zhǎng)沒時(shí)間輔導(dǎo)孩子的問題。一些作業(yè)類APP，不僅給出題目答案，而且給出相應(yīng)的解題思路，幫助孩子掌握方法、規(guī)律，從而真正達(dá)到“學(xué)會(huì)”的目的。同時(shí)，一些老師也會(huì)根據(jù)作業(yè)類APP統(tǒng)一發(fā)放作業(yè)，有的甚至進(jìn)一步讓機(jī)器輔助進(jìn)行修改作業(yè)，這對(duì)老師繁雜的工作無疑有著不小的幫助。那么，作業(yè)類APP究竟有多大的市場(chǎng)？有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，到2017年，教育行業(yè)APP市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到2.76億，行業(yè)整體滲透率為29.3%，而這一市場(chǎng)將被在線學(xué)習(xí)和作業(yè)兩類APP瓜分。并且，這種需求還在逐年遞增，這個(gè)市場(chǎng)仍然有巨大的發(fā)展?jié)摿?。根?jù)AppStore統(tǒng)計(jì)，作業(yè)類軟件APP，僅“作業(yè)幫”便有1.3億人下載量。（摘編自《利弊兩看——作業(yè)類APP接受監(jiān)管才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展》，搜狐網(wǎng)）材料二：表一（注）朗易思聽是英語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)站。表二材料三：注重質(zhì)量的作業(yè)APP應(yīng)投入力量研發(fā)個(gè)性化作業(yè)，這需要很大的研發(fā)成本，而且即便研發(fā)了個(gè)性化作業(yè)，也不一定能獲得更大的市場(chǎng)發(fā)展空間。于是一些APP運(yùn)營(yíng)方就重營(yíng)銷、不重質(zhì)量，以色情、低俗內(nèi)容吸引學(xué)生；甚至以提供作業(yè)為名，搞包括游戲在內(nèi)的多元化經(jīng)營(yíng)。但這種為獲得市場(chǎng)生存所采取的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，只會(huì)遭遇更多質(zhì)疑。作業(yè)APP運(yùn)營(yíng)方必須提供高質(zhì)量的作業(yè)服務(wù)，才能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。目前監(jiān)管部門對(duì)作業(yè)APP的監(jiān)管并不嚴(yán)格，對(duì)于作業(yè)APP中的游戲，并沒有按游戲產(chǎn)品監(jiān)管。有的APP聲稱其中的游戲是為了讓學(xué)生在完成作業(yè)后，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男菹⒄{(diào)整，形成監(jiān)管灰色地帶。另外，家長(zhǎng)在選擇APP時(shí)，應(yīng)認(rèn)真了解APP的作業(yè)服務(wù)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)和引導(dǎo)。前不久，教育部、國(guó)家衛(wèi)健委等八部門卬發(fā)了《綜合防控兒童青少年近視實(shí)施方案》，明確要求家長(zhǎng)陪伴孩子時(shí)應(yīng)盡量減少使用電子產(chǎn)品；有意識(shí)地控制孩子特別是學(xué)齡前兒童使用電子產(chǎn)品，非學(xué)習(xí)目的的電子產(chǎn)品使用單次不宜超過15分鐘，每天累計(jì)不宜超過1小時(shí)。這些具體建議都給家長(zhǎng)監(jiān)護(hù)孩子使用作業(yè)APP提供了明確指引。（摘編自《爭(zhēng)議中的作業(yè)APP需多元監(jiān)管》，新華網(wǎng)）1．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．各類作業(yè)APP先后上線，其數(shù)量分布先是起伏式上升，當(dāng)數(shù)量分布在2014年達(dá)到峰值后，又呈現(xiàn)出起伏式下降的趨勢(shì)。B．2014年之后的作業(yè)類APP分布量普遍超過2014年之前的分布量，可見后出現(xiàn)的作業(yè)類APP的質(zhì)量比2014年之前出現(xiàn)的要好。C．作業(yè)搜索指數(shù)從7月20日到8月20日總體緩慢下降，8月20日到9月20日左右增速迅猛，至10月16日前整體上呈下降趨勢(shì)。D．英語(yǔ)聽力通、朗易思聽在2011、2012年相對(duì)較早的時(shí)間上線，可能是當(dāng)時(shí)的APP運(yùn)營(yíng)者認(rèn)為專門解決英語(yǔ)問題的軟件是學(xué)生和家長(zhǎng)最需要的。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．作業(yè)類APP在給予孩子輔導(dǎo)、解決家長(zhǎng)沒時(shí)間輔導(dǎo)孩子的問題、幫助老師應(yīng)付繁雜的工作等方面都有著很大的幫助。B．到2017年，教育行業(yè)APP市場(chǎng)規(guī)模達(dá)近3億，行業(yè)整體滲透率近30%，這種需求還會(huì)逐年遞增，市場(chǎng)潛力很大。C．由于個(gè)性化作業(yè)研發(fā)成本很大，所以一些APP運(yùn)營(yíng)方為獲得市場(chǎng)生存只重營(yíng)銷、不重質(zhì)量；或者有名無實(shí)，搞多元化經(jīng)營(yíng)。D．教育部等部門印發(fā)的《實(shí)施方案》，提出許多具體建議，解決了家長(zhǎng)沒時(shí)間輔導(dǎo)孩子、不會(huì)引導(dǎo)孩子正確使用作業(yè)APP的問題。3．作業(yè)類AP要獲得良性發(fā)展，需要哪些方面各自作出怎樣的努力？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說明。10、閱讀下面文言文，完成各題。趙概，字叔平，南京虞城人。少篤學(xué)自力，器識(shí)宏遠(yuǎn)，為一時(shí)名輩稱許。中進(jìn)士第，為集賢校理、開封府推官。奏事殿中仁宗面賜銀緋出知洪州州城西南薄章江有泛溢之虞概作石堤二百丈高五丈以障其沖水不為患僚吏鄭陶、饒奭挾持郡事，為不法，前守莫能制。州之歸化卒，皆故時(shí)群盜。奭造飛語(yǔ)曰：“卒得廩米陳惡，有怨言，不更給善米，且生變?！备挪淮稹Ｗ溆凶匀葜菔託w而犯夜者，斬之以徇。因收陶、奭抵罪，闔府股栗。加直集賢院，知青州，坐失舉澠池令張誥免，久乃起。知滁州，山東有寇李二過境上，告人曰：“我東人也，公嘗為青州，民愛之如父母，我不忍犯。”率眾去。召修起居注。歐陽(yáng)修后至，朝廷欲驟用之，難于越次。概聞，請(qǐng)郡，除天章閣待制，修遂知制誥。逾歲，概始代之。郊祀，當(dāng)任子、進(jìn)階爵，乞回其恩，封母郡太君。宰相謂曰：“君即為學(xué)士，擬封不久矣?！备旁唬骸澳改臧耸?，愿及今拜君賜以為榮?！蹦嗽S之，后遂為例。蘇舜欽等以群飲逐，概言：“預(yù)會(huì)者皆館閣名士，舉而棄之，觖士大夫望①，非國(guó)之福也?！辈粓?bào)。諫官郭申錫論事忤旨，帝欲加罪，概曰：“陛下始面諭申錫毋面從，今黜之，何以示天下？”乃止。以龍圖閣學(xué)士知鄆州、應(yīng)天府，代韓絳為御史中丞。絳以論張茂實(shí)不宜典宿衛(wèi)罷，概至，首言之，茂實(shí)竟去。擢樞密使、參知政事。數(shù)以老求去。熙寧初，拜觀文殿學(xué)士、知徐州。自左丞轉(zhuǎn)吏部尚書，前此，執(zhí)政遷官，未有也。以太子少師致仕，退居十五年，嘗集古今諫爭(zhēng)事，為《諫林》百二十卷上之。神宗賜詔曰：“請(qǐng)老而去者，類以聲問不至朝廷為高。唯卿有志愛君，雖退處山林，未嘗一日忘也。當(dāng)置于坐右，時(shí)用省閱。”元豐六年薨，年八十八。贈(zèng)太子太師，謚曰康靖。概秉心和平，與人無怨怒。雖在事如不言，然陰以利物者為不少，議者以比劉寬、婁師德。坐張誥貶六年，念之終不衰，誥死，恤其家備至。歐陽(yáng)修遇概素薄，及修有獄，概獨(dú)抗章明其罪，言為仇者所中傷，不可以天下法為人報(bào)怨。修得解，始服其長(zhǎng)者。為鄆州時(shí)，吏按前守馮浩侵公使錢三十萬，當(dāng)以職田租償。概知其貧，為代以己奉。其平生所為類此。（節(jié)選自《宋史·趙概傳》）[注]①觖望：因不滿意而怨恨。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．奏事/殿中仁宗面賜銀緋/出知洪州州城/西南薄章江/有泛溢之虞/概作石堤二百丈/高五丈以障/其沖/水不為患/B．奏事殿中仁宗/面賜銀緋/出知洪州/州城西南/薄章江有泛溢之虞/概作石堤二百丈/高五丈/以障其沖水/不為患/C．奏事殿中/仁宗面賜銀緋/出知洪州/州城西南薄章江/有泛溢之虞/概作石堤二百丈/高五丈/以障其沖/水不為患/D．奏事殿中仁宗/面賜銀緋/出知洪州/州城西南薄章江/有泛溢之/虞概作石堤二百丈/高五丈/以障其沖水/不為患/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．起居注是我國(guó)古代記錄帝王的言行錄，為撰修國(guó)史的基本材料之一。B．太君為官員母親的封號(hào)。宋代官員之母封號(hào)有郡太君、縣太君等稱。C．宿衛(wèi)指在宮禁中值宿，擔(dān)任警衛(wèi)的人。宿，這里有軍隊(duì)駐扎的意思。D．公使錢又稱公用錢，宋代官府用于宴請(qǐng)和饋贈(zèng)過往官員的招待費(fèi)用。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．趙概不懼邪惡，執(zhí)法嚴(yán)明。洪州知州任上，他嚴(yán)懲把持地方的不法僚吏，洪州府為之震懼。B．趙概頗知進(jìn)退，深明大義。朝廷召人修撰起居注，他自請(qǐng)貶黜，給之后到的歐陽(yáng)修騰職位。C．趙概不戀權(quán)位，忠于君主。他曾經(jīng)多次告老求去，后回鄉(xiāng)十五年，輯錄《諫林》，呈現(xiàn)神宗。D．趙概秉性平和，不結(jié)私怨。歐陽(yáng)修遭逢冤獄，他曾不計(jì)個(gè)人恩怨上奏章辨明歐陽(yáng)修無罪。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）卒有自容州戍逃歸而犯夜者，斬之以徇。（2）陛下始面諭申錫毋面從，今黜之，何以示天下？11、閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。（雙調(diào)）慶東原（元）白樸暖日宜乘轎，春風(fēng)宜試馬，恰寒食有二百處秋千架，對(duì)人嬌杏花，撲人飛柳花，迎人笑桃花。來往畫船游，招飐①青旗②掛。[注]①招飐：招展，飄揚(yáng)。②青旗：青色的酒旗。1．下列關(guān)于本作品的說法正確的一項(xiàng)是（

）。A．“雙調(diào)”是曲牌，“慶東原”是曲名。B．“雙調(diào)”是宮調(diào)，“慶東原”是曲牌。C．“雙調(diào)”是曲牌，“慶東原”是曲調(diào)。D．“雙調(diào)”是宮調(diào)，“慶東原”是曲頭。2．從表達(dá)的情感看，下列作品中與本作品最接近的一項(xiàng)是（

）。A．關(guān)漢卿《南呂·四塊玉·別情》B．馬致遠(yuǎn)《越調(diào)·天凈沙·秋思》C．馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)·壽陽(yáng)曲·遠(yuǎn)浦帆歸》D．張養(yǎng)浩《中呂·上坡羊·潼關(guān)懷古》3．本作品對(duì)花的描寫生動(dòng)傳神，請(qǐng)加以賞析。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。①《教育部關(guān)于普通高中學(xué)業(yè)水平考試的實(shí)施意見》明確提出:要加強(qiáng)學(xué)生生涯發(fā)展指導(dǎo)。②無論你是中學(xué)生、大學(xué)生,還是碩士、博士生,生涯規(guī)劃應(yīng)該是第一門課,也是最后一門課。③中學(xué)生人生規(guī)劃需要具有家國(guó)情懷、國(guó)際視野。④做好當(dāng)下便是對(duì)未來最大的負(fù)責(zé)。⑤興趣是人生規(guī)劃的起點(diǎn)，但并非終點(diǎn)。⑥讓青年在實(shí)踐的熔爐中百煉成鋼。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)任選2-3則材料寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．A2．B3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。做好這類題需要注意：①正確理解詞語(yǔ)的含義，掌握詞語(yǔ)用法；②注意成語(yǔ)潛在的感情色彩；③要注意成語(yǔ)的使用范圍和搭配對(duì)象；④弄清所用的成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第一處，“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)，比喻歷史悠久；“源遠(yuǎn)根深”，水源很遠(yuǎn)，樹根很深，比喻基礎(chǔ)牢固；語(yǔ)境是修飾中國(guó)獼猴桃的栽培歷史，應(yīng)該用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。第二處，“倩影”，身材美好，亭亭玉立，多指女子；“身影”，人的身體或物體的平面投影；語(yǔ)境是修飾很多中國(guó)人的餐桌上也經(jīng)常出現(xiàn)獼猴桃的影子，應(yīng)該用“身影”。第三處，“名副其實(shí)”，名聲或名義和實(shí)際相符；“名不虛傳”，指實(shí)在很好，不是空有虛名；語(yǔ)境是修飾獼猴桃又被稱為“仙果”，名字和實(shí)際的味道是相符合的，應(yīng)該用“名副其實(shí)”。第四處，“風(fēng)味”，食物的香氣、滋味等，引起食用者感官上的優(yōu)劣反應(yīng)；“口感”，食物在人們口腔內(nèi)，由觸覺和咀嚼而產(chǎn)生的直接感受；口感在這里含義過于狹窄，不合語(yǔ)境，應(yīng)該用“風(fēng)味”。故選A。2．本題考查辨析引號(hào)的作用的能力。解答時(shí)一要了解引號(hào)常見的作用，二是要結(jié)合具體的句子分析引號(hào)的作用。引號(hào)常有的作用：①表示行文中直接引用的話。②表示需要著重論述的對(duì)象。③表示具有特殊含義的詞語(yǔ)。④表示否定、諷刺或反語(yǔ)。⑤表示特定的稱謂。例句引號(hào)的作用是表示詞語(yǔ)在語(yǔ)境中有特定含義，有戲謔的意味。A項(xiàng)，引號(hào)的作用是引用典籍；B項(xiàng)，引號(hào)的作用是表示詞語(yǔ)在語(yǔ)境中有特定含義，有戲謔的意味；C項(xiàng)，引號(hào)的作用是表示特定稱謂；D項(xiàng)，引號(hào)的作用是表示強(qiáng)調(diào)或者理解為引用他人評(píng)價(jià)。故選B。3．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)??；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。A項(xiàng)，“它的味道由于符合當(dāng)?shù)厝说目谖丁卞e(cuò)誤，“由于”位置不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞主語(yǔ)不一致時(shí)，主語(yǔ)放在關(guān)聯(lián)詞之后，把“由于”放在句首；B項(xiàng)，“新西蘭人便不斷地對(duì)它進(jìn)行改良和馴化”錯(cuò)誤，“改良和馴化”的語(yǔ)序有誤，應(yīng)該是先馴化后改良；C項(xiàng)，“它的味道由于符合當(dāng)?shù)厝说目谖丁卞e(cuò)誤，“由于”位置不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞主語(yǔ)不一致時(shí)，主語(yǔ)放在關(guān)聯(lián)詞之后，把“由于”放在句首；“新西蘭人便不斷地對(duì)它進(jìn)行改良和馴化”錯(cuò)誤，“改良和馴化”的語(yǔ)序有誤，應(yīng)該是先馴化后改良；故選D。2、B【解析】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類試題，首先要瀏覽語(yǔ)段，把握語(yǔ)段的中心話題，然后分析橫線前后的句子，借以確定首句和尾句，最后根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、代詞、指示代詞等確定句子之間的順序。分析六個(gè)句子可以發(fā)現(xiàn)，③②兩句以“落”相連，由“梧桐葉子”之“落”聯(lián)系到“我”的“心里”，這兩句應(yīng)放在一起，①④⑥寫出“我”面對(duì)落葉時(shí)的心理及行動(dòng)，所以“葉落”應(yīng)在前，引發(fā)的人物心里應(yīng)在后，這就排除ACD三項(xiàng)；⑤描寫葉子形態(tài)，與下文“小船”照應(yīng)。故選B。3、1．CD2．①開門見山，奇峰突起，營(yíng)造了一種緊張的氣氛，引人入勝。②為下文做好鋪墊，使情節(jié)顯得更為波折。③突出人物的特征，為后文大嫂這個(gè)人物形象的塑造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3．示例一、這一部分屬于小說的有機(jī)組成部分，并非畫蛇添足。①大嫂的見義勇為雖然屬于偶然事件，但基于大嫂的性格，她會(huì)這么做并不令人意外。小說如此處理，更加豐富了人物形象。②結(jié)構(gòu)上，將情節(jié)推向了高潮；懸念的設(shè)置，更加一波三折，引人入勝。③小說如此處理，弘揚(yáng)了社會(huì)正能量，深化了主題。示例二、這一部分畫蛇添足，破壞了人物形象的真實(shí)性。①大嫂的形象在此前已經(jīng)很鮮明了，再加上見義勇為的情節(jié)，使得大嫂這么一個(gè)小人物突然變得高大全，反而顯得不真實(shí)。②小說本來是圍繞著大嫂給婆婆治病這個(gè)中心事件而展開，見義勇為受傷這一情節(jié)偏離了中心事件，顯得突兀。③看似弘揚(yáng)了社會(huì)正能量，深化了主題，實(shí)際上偏離了作者的創(chuàng)作意圖，破壞了小說溫馨和順的家庭氛圍?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。A項(xiàng)，“同時(shí)也便于‘我’從家庭成員的角度直接抒情議論”錯(cuò)誤，文章重在敘事中滲入情感，沒有直接抒情議論。B項(xiàng)，“小說善于使用對(duì)比手法刻畫人物，大嫂的美好形象，就是在與二哥二嫂對(duì)母親不聞不問的對(duì)比中”錯(cuò)誤，二哥二嫂的冷漠的確凸顯了大嫂的形象，但不能說大嫂的形象就是在對(duì)比中凸顯，小說對(duì)大嫂的刻畫是全方位的。E項(xiàng)，“就很好地刻畫出母親淳樸又喜歡夸耀的性格”錯(cuò)誤，“夸耀”一詞用語(yǔ)過重。故選CD。2．此題考查把握段落作用的能力。分析語(yǔ)段的作用，首先明確語(yǔ)段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語(yǔ)段的關(guān)系。還要注意語(yǔ)段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點(diǎn)明深化主旨等?！懊?，跟你們說，媽這個(gè)病我們一個(gè)字不能透露給她，拿藥時(shí)看看說明，明顯的就撕去?！辈》客猓笊I眼朦朧，抹了一把淚，又特意囑咐我，“你也擦擦，別讓媽看出來。”小說開頭開門見山，營(yíng)造了一種緊張的氣氛，吸引著想揭開謎底，到底發(fā)生了什么事情；為下文“一個(gè)月前，六十六歲的媽媽查出了胃癌，醫(yī)生說動(dòng)手術(shù)會(huì)花很多錢，問我們是否同意做”做好鋪墊，使情節(jié)顯得更為波折；“嫚，你打電話給你二嫂，讓她來替替你大嫂。就說我說的?！薄皝砑依锟赐麐尩陌⒁虃儯吹綄?duì)媽細(xì)心照顧的大嫂，個(gè)頂個(gè)羨慕，她們打心眼里希望兒子將來也能攤上這樣一個(gè)好媳婦。這時(shí)媽的眼睛瞇成一條縫，臉上寫滿了幸?！?，突出人物的特征，為后文大嫂這個(gè)人物形象的塑造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3．本題考查探討情節(jié)作用及個(gè)性化閱讀探究能力。小說的結(jié)尾，可從文中重要情節(jié)的角度分析思考，小說情節(jié)的作用可從以下幾個(gè)方面考慮：一.情節(jié)和人物形象之間的關(guān)系。就是情節(jié)本身對(duì)人物性格塑造上的具體作用。二.情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系。一般情節(jié)在開頭，引出下文，為后文做鋪墊或者埋下伏筆；在中間，承上啟下；情在結(jié)尾處，上照應(yīng)前文。三.情節(jié)與小說環(huán)境之間的關(guān)系，突出了人物活動(dòng)的環(huán)境。四.情節(jié)與小說主題之間的關(guān)系，一般來說是點(diǎn)題、突出主題或者揭示主旨。解答本題可從情節(jié)、人物、主題這三個(gè)方面著手分析。學(xué)生探究解答時(shí)要先亮出自己的觀點(diǎn)，然后述說理由，理由分析要基于原文內(nèi)容。比如認(rèn)為小說中大嫂見義勇為部分不是畫蛇添足?！澳闵┳印闵┳釉谲嚿现浦剐⊥?，被小偷捅傷了，現(xiàn)在醫(yī)院搶救，怕是兇多吉少?！贝笊┑囊娏x勇為雖然屬于偶然事件，但基于大嫂的性格，她會(huì)這么做并不令人意外。小說如此處理，更加豐富了人物形象?！皟商旌?，《濟(jì)南早報(bào)》整版刊登了我大嫂見義勇為的事跡。大嫂成了遠(yuǎn)近聞名的新聞人物。這可樂壞了我媽，只要家里來人，她一定會(huì)拿出那張折疊得整整齊齊的報(bào)紙，不顧大嫂阻攔，非要遞到人家面前”，結(jié)構(gòu)上，將情節(jié)推向了高潮；小說如此處理，弘揚(yáng)了社會(huì)正能量，深化了主題。【點(diǎn)睛】關(guān)于小說閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過程，把握小說的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過這些就可以整體把握小說的大致內(nèi)容了。2.分析小說的表現(xiàn)手法。小說的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點(diǎn)，小說通過情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測(cè)小說的主題。4、1．B2．C3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“都創(chuàng)立過鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派”錯(cuò)，原文第1段末句是說鄉(xiāng)土文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)史上的一大流派。C項(xiàng)，“不想告別農(nóng)民式的觀念意識(shí)”錯(cuò)，而是“徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識(shí)，卻也的確不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的”。D項(xiàng)，“鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展”錯(cuò)，信息來自原文第5段“不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就一定會(huì)走向衰落...而長(zhǎng)久地存在下去”?！安灰欢ㄗ呦蛩ヂ洹薄伴L(zhǎng)久地存在下去”與“會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展”表意不同。故選B。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，直接論證的是來自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識(shí)，不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，強(qiáng)加關(guān)系，中國(guó)鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派的形成只是鄉(xiāng)土文學(xué)成為“五四”新文學(xué)革命以來中國(guó)文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)域的一種表現(xiàn)。故選A。5、（1）B（2）擬人，“花草知節(jié)序”，花草尚且知道季節(jié)轉(zhuǎn)換而百倍珍惜，更何況是人，面對(duì)草長(zhǎng)花開，詩(shī)人只有獨(dú)自悵恨；用典，化用齊景公“牛山霑衣”的典故，抒發(fā)自己身逢動(dòng)蕩亂世，漂泊流離、不知何處可歸的愁苦?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查鑒賞古詩(shī)的語(yǔ)言、表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)古詩(shī)的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?？忌紫纫J(rèn)真研讀詩(shī)歌的內(nèi)容，然后將內(nèi)容與選項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)真的比對(duì)分析。B項(xiàng)，“表達(dá)了對(duì)最終竟然安然歸鄉(xiāng)的欣喜”錯(cuò)，應(yīng)是到底能到哪里去，是輾轉(zhuǎn)奔波的痛苦。故選B。（2）本題考查把握詩(shī)歌的思想情感的能力，分析詞人的情感首先要知人論世，其次要抓住詞句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行分析。本題，“花草知節(jié)序”，把“知”這一人的行為賦予花草，采用擬人，寫出時(shí)光流逝，看出詩(shī)人的無奈；“獨(dú)霑衣”，齊景公牛山沾衣，運(yùn)用典故，間接表達(dá)詩(shī)人對(duì)世事無常的傷感；“一身千恨”，通過夸張，表達(dá)了詩(shī)人長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)，年老卻仕途無望的愁苦?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌選擇題的解題方法：要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。6、①晝夜溫差也很大②這種現(xiàn)象和沙石有關(guān)③所以放熱快、降溫快【解析】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是以主觀題的形式進(jìn)行考查，從文中抽出三句話進(jìn)行補(bǔ)寫，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。第一處是在說沙漠的特點(diǎn)，根據(jù)后面所說“白天熱氣騰騰”“夜晚急速降溫”可見溫差大，所以第一處為晝夜溫差也很大。第二處后面主要是圍繞沙石來寫，所以晝夜溫差現(xiàn)象是與沙石有關(guān)的。上文說到白天吸熱快、升溫快的原因，后面說到晚上放熱快、降溫快的原因，所以第三處為所以放熱快、降溫快。7、1．“根”指動(dòng)漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時(shí)代熱愛動(dòng)漫的觀眾，如今長(zhǎng)大。2．B3．C4．“更加理直氣壯”的依據(jù)是：①美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦證明，人生下來，本能地就有利他的傾向；威爾遜證明，人類的道德傾向是具有遺傳性的；②腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過程中保留下來的兩大先天情感；③人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開端。④二十一世紀(jì)漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力。5．“重新認(rèn)識(shí)”是指作者之前把“性善”當(dāng)成了一種后天的信仰，而后通過研究作者認(rèn)為“性善”是一種人性的真實(shí)。人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。【解析】

1．本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。依據(jù)第①段“約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時(shí)代熱愛動(dòng)漫的人，如今長(zhǎng)大，成為新一代消費(fèi)主力”，可知“根”指動(dòng)漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時(shí)代熱愛動(dòng)漫的觀眾，如今長(zhǎng)大。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案?！叭丝偸菍?duì)自己的親人、朋友更感到親和，對(duì)親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息”這句話很明顯屬于第⑨段所說的“親親之愛”；依據(jù)第⑨段“威爾遜證明了親親之愛，建立在‘親族選擇’即基因的自然選擇基石之上”，以及第⑩段“威爾遜還說：

在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對(duì)他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)”，可見威爾遜意在通過“親親之愛”來表達(dá)人類的道德傾向是具有遺傳性的。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項(xiàng)，“雅化的文化思想成為主流”于文無據(jù)，原文只說“這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”，而“強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”不能等同于“成為主流”。B項(xiàng)，“互相促進(jìn)”說法錯(cuò)誤；應(yīng)該是抑制“隨俗”，促進(jìn)“雅化”。D項(xiàng)，“發(fā)掘”不屬于“人性圖景”。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。文章第?段說，“種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”。那么“種種跨學(xué)科研究”在文中指代什么呢？往前看，我們可以發(fā)現(xiàn)：第⑨段，美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會(huì)生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向；第?段，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過程中保留下來的兩大先天情感；第?段，人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開端。這些就是“種種跨學(xué)科研究的合力”，它們?yōu)槲覀冋宫F(xiàn)了一個(gè)新的人性圖景，這個(gè)圖景可以讓我們更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。“重新認(rèn)識(shí)”是指作者之前認(rèn)為“凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的，如儒家之性善說”，可見作者之前把“性善”當(dāng)成了一種后天的信仰，，而非人性中的自然性，而后通過美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦的研究和社會(huì)生物學(xué)研究者愛德華·威爾遜的說法，作者認(rèn)為“性善”是一種人性的真實(shí)。《蠅王》等作品呼吁人們要正視“人自身的殘酷和貪婪的可悲事實(shí)”，醫(yī)治“人對(duì)自我本性的驚人的無知”，其實(shí)人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識(shí)中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。8、1．D2．B3．B【解析】

1．此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。本題中，A項(xiàng)，“組成了中國(guó)的人倫關(guān)系”錯(cuò)，根據(jù)語(yǔ)文“‘一縱一橫’所形成的‘十字形’的人倫構(gòu)造，無疑是中國(guó)人倫關(guān)系的重要構(gòu)造”可知，“孝”和“悌”是中國(guó)人倫關(guān)系的重要構(gòu)造，不是全部?jī)?nèi)容。B項(xiàng)，“確立了兄長(zhǎng)核心，使兄弟相互扶持，榮辱與共”錯(cuò)，根據(jù)原文“悌對(duì)于‘先生為兄，后生為弟’的強(qiáng)調(diào)，在家庭內(nèi)部確立了普遍認(rèn)同的同輩兄長(zhǎng)核心和井然秩序”可知，“悌”確立的是家庭內(nèi)部普遍認(rèn)同的同輩兄長(zhǎng)為核心，不是所有兄長(zhǎng)都可以。C項(xiàng)，“在當(dāng)今社會(huì)中”錯(cuò)，根據(jù)原文，“用悌道來侍奉尊長(zhǎng)，在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會(huì)中，孝、悌思想很好地維護(hù)了社會(huì)秩序和政局穩(wěn)定”可知，用悌道來侍奉尊長(zhǎng)，孝、悌思想很好地維護(hù)社會(huì)秩序和政局穩(wěn)定，是在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會(huì)中，而當(dāng)今社會(huì)法制健全。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。設(shè)題的誤區(qū)如下：概括不當(dāng)、論據(jù)分析不當(dāng)、因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，B項(xiàng)，“層層遞進(jìn)的思路結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，根據(jù)原文“其一，有利于個(gè)人的修養(yǎng)成才”“其二，有利于家庭的和睦與團(tuán)結(jié)”“其三，有利于社會(huì)的穩(wěn)定”，這三個(gè)“有利于”是屬于并列結(jié)構(gòu)，并非層層遞進(jìn)。故選B。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，B項(xiàng)，“只要……就”過于絕對(duì)。根據(jù)原文“當(dāng)然，我們需要正確辨別與對(duì)待悌道，在重視與弘揚(yáng)悌道的重要價(jià)值與作用的同時(shí)，也不能走向極端。兄弟姐妹之間的悌道，只是人倫關(guān)系之一，不能是占據(jù)人的存在的全部或主導(dǎo)層面的人倫關(guān)系”可知，我們要辯證的對(duì)待悌道，做到仁義禮智，除了悌道，還需要其他。故選B。9、1．B2．B3．1.作業(yè)類APP運(yùn)營(yíng)方：提供高質(zhì)量的作業(yè)服務(wù)。2.家長(zhǎng)：在選擇APP時(shí)，應(yīng)認(rèn)真了解APP的作業(yè)服務(wù)內(nèi)容，促進(jìn)APP提升產(chǎn)品質(zhì)量。3.監(jiān)管部門：對(duì)作業(yè)APP要加強(qiáng)監(jiān)管，掃除不法謀利行為和灰色地帶。4.國(guó)家相關(guān)部門：加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的引導(dǎo)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料二中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷本題B項(xiàng)無中生有，“可見后出現(xiàn)的作業(yè)類APP的質(zhì)量比2014年之前出現(xiàn)的要好”錯(cuò)，原文并未體現(xiàn)。故選B2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽選項(xiàng)，然后到材料中圈出相關(guān)內(nèi)容，最后進(jìn)行比對(duì)。A項(xiàng)曲解文意，“都有著很大的幫助”錯(cuò)，原文材料一“作業(yè)類APP的確給予了孩子一定輔導(dǎo)”。C項(xiàng)說法片面，“由于個(gè)性化作業(yè)研發(fā)成本很大”錯(cuò)，原文“不一定能獲得更大的市場(chǎng)發(fā)展空間”。D項(xiàng)曲解文意，“解決了家長(zhǎng)沒時(shí)間輔導(dǎo)孩子、不會(huì)引導(dǎo)孩子正確使用作業(yè)APP的問題?！卞e(cuò)，原文不包括家長(zhǎng)沒時(shí)間輔導(dǎo)孩子。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選概括文中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“作業(yè)類AP要獲得良性發(fā)展，需要哪些方面各自作出怎樣的努力？”然后到材料圈出相關(guān)問題，根據(jù)這些問題給出措施。原文涉及多個(gè)主體：材料一摘自“利弊兩看——作業(yè)類APP接受監(jiān)管才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”，“于是一些APP運(yùn)營(yíng)方就重營(yíng)銷、不重質(zhì)量……,作業(yè)APP運(yùn)營(yíng)方必須提供高質(zhì)量的作業(yè)服務(wù)，才能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”,可概括為APP運(yùn)營(yíng)部門努力方向；“目前監(jiān)管部門對(duì)作業(yè)APP的監(jiān)管并不嚴(yán)格”可概括為“國(guó)家相關(guān)部門努力方向”；“家長(zhǎng)在選擇APP時(shí)，應(yīng)認(rèn)真了解APP的作業(yè)服務(wù)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)和引導(dǎo)”可概括為“家長(zhǎng)努力方向”?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開頭,結(jié)尾,過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么問怎么?就近找答案，盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。10、1．C2．C3．B4．（1）有從容州駐地逃回而違禁夜行的士兵，趙概殺了這士兵來示眾。（2）陛下開始還當(dāng)面曉諭郭申錫不要表面聽從，如今要罷免他，陛下拿什么昭示天下人呢？【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：（趙概）在殿中奏議事情，仁宗當(dāng)面獎(jiǎng)賜他銀印紅綬。出京任洪州知州，洪州西南臨近章江，有河水泛濫的憂患，趙概修筑石堤長(zhǎng)二百丈，高五丈，用來阻擋那河水沖擊，章江不構(gòu)成水患?！白嗍碌钪小笔鞘÷跃?，省略了主語(yǔ)“趙概”和介詞“于”，應(yīng)是“（趙慨）奏事（于）殿中”，意思是“（趙概）在殿中奏議事情”，“仁宗”是后面句子的主語(yǔ)，故“殿中”與“仁宗”之間要斷開，排除A、B和D。故選C。2．本題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語(yǔ)境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“宿，這里有軍隊(duì)駐扎的意思”錯(cuò)。宿，住宿，過夜。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。B項(xiàng)，“自請(qǐng)貶黜”錯(cuò)，原文是說“概聞，請(qǐng)郡，除天章閣待制，修遂知制誥”，“請(qǐng)郡”指自請(qǐng)外放州郡任職。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“卒”，士兵；“戍”，動(dòng)詞活用作名詞，駐地；“犯夜”，違禁夜行；“徇”，示眾。（2）“面諭”，當(dāng)面曉諭；“面從”，表面聽從；“黜”，罷免；“示”，昭示。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：趙概，字叔平，南京虞城人。年少時(shí)專心好學(xué)，盡自身之力，器量見識(shí)宏闊深遠(yuǎn)，受到當(dāng)時(shí)名流稱道?？贾羞M(jìn)士，任集賢校理、開封府推官。在殿中奏議事情（有見識(shí)），仁宗當(dāng)面獎(jiǎng)賜他銀印紅綬。出京任洪州知州，洪州西南臨近章江，有河水泛濫的憂患，趙概修筑石堤長(zhǎng)二百丈，高五丈，用來阻擋那河水沖擊，章江不構(gòu)成水患。屬官鄭陶、饒奭把持郡中事務(wù)，行不法的事，前任郡守都不能制服。洪州的歸順士兵，都是先前群聚的強(qiáng)盜。饒奭編造流言說：“士兵得到的餉米都是陳米壞米，士兵有怨言，（如果）不給更換好米，士兵將生變亂。”趙概沒有搭理。有從容州駐地逃回而違禁夜行的士兵，趙概殺了這士兵來示眾。趁勢(shì)抓捕鄭陶、饒奭二人治罪，洪州府上下都驚懼發(fā)抖。升任直集賢院，任青州知州，趙概因舉薦澠池縣令張誥失察而獲罪被免職，很長(zhǎng)時(shí)間才重新起用。任滁州知州，山東境內(nèi)有強(qiáng)盜李二經(jīng)過州境，對(duì)別人說：“我是山東人，趙概公曾為官青州，百姓愛戴他如同父母，我不忍心在此犯事?！甭暑I(lǐng)眾強(qiáng)盜離去。朝廷召趙概編修起居注。歐陽(yáng)修隨后召至（編修起居注），朝廷想即刻重用歐陽(yáng)修，（但）難在越級(jí)（提拔）。趙概知道后，自請(qǐng)外放州郡任職，被任命為天章閣待制，歐陽(yáng)修于是擔(dān)任制誥。過了一年，趙概才代換歐陽(yáng)修。朝廷郊外祭祀天地，按慣例，應(yīng)當(dāng)封賞任命官員兒子，提升官員本人官階爵位，趙概請(qǐng)求朝廷重新頒發(fā)恩命，封賞他母親郡太君的封號(hào)。宰相對(duì)他說：“你已為學(xué)士，擬旨封賞你母親不會(huì)太久。”趙概說：“母親八十二歲了，希望趁現(xiàn)今之時(shí)得以拜謝君王恩賜，以此為榮?！背?yīng)允了他，以后就成慣例。蘇舜欽等人聚眾宴飲被罷逐，趙概說：“參加宴飲的都是館閣中名士，（如果）全都罷免他們，會(huì)使士大夫們不滿而生怨恨，這不是國(guó)家福祉?！保ㄌK舜欽等聚飲事）沒上報(bào)朝廷。諫官郭申錫議論事情違背皇上旨意，皇上要治罪，趙概說：“陛下開始還當(dāng)面訓(xùn)示郭申錫不要表面聽從，現(xiàn)在要罷免他，（陛下）拿什么昭示天下人呢？”皇上才作罷。憑龍圖閣學(xué)士身份擔(dān)任鄆州、應(yīng)天府知州，代韓絳任御史中丞。韓絳因奏議張茂實(shí)不應(yīng)主管宿衛(wèi)被罷職，趙概上任，首先奏議這事，張茂實(shí)最終沒能任主管宿衛(wèi)之職。提拔為樞密使、參知政事。幾次因年老要求離職。熙寧初年，任觀文殿學(xué)士、任徐州知州。從左丞轉(zhuǎn)任吏部尚書，這以前，由左丞升任吏部尚書，沒有先例。憑太子少師職銜辭官回家，退居家中十五年，曾收集古今直言規(guī)勸的事跡，編寫《諫林》一百二十卷呈皇上。神宗頒詔說：“請(qǐng)求告老辭官回家的官員，大多是讓自己的說辭、名望等不傳至朝廷為最好。唯獨(dú)卿有志愛戴國(guó)君，即使退居山林，也未曾一日忘國(guó)君啊。會(huì)把這本書放在座右，時(shí)時(shí)用來審視閱覽。”元豐六年去世，享年八十八。追贈(zèng)太子太師，謚號(hào)康靖。趙概秉性和平，與人相處沒有怨仇。雖然主持事務(wù)，像是沒說什么，但暗中有利他人的事做了不少，議論的人把他比作劉寬、婁師德。趙概因張誥獲罪被貶六年，念記張誥始終不變，張誥死后，趙概撫恤他家人非常周到。歐陽(yáng)修待趙概向來淡薄，等到歐陽(yáng)修有了訟案，獨(dú)有趙概上書直言辨明他無罪，說歐陽(yáng)修被仇人誣陷，不能讓國(guó)家法律被人用來報(bào)私怨。歐陽(yáng)修得以脫罪，開始嘆服趙概是長(zhǎng)者。趙概在鄆州任職時(shí)，前知州馮浩侵占公用錢三十萬，有官吏判他應(yīng)當(dāng)拿作為俸祿田地的租子償還。趙概知道他家貧窮，拿自己的俸祿替他償還欠款。趙概一生做的事多像這樣。11、1．B2．C3．作品運(yùn)用比擬手法，生動(dòng)準(zhǔn)確地描摹了春天鮮花盛開的千姿百態(tài)。作者寫杏花對(duì)人撒嬌、柳花隨著春風(fēng)迎面撲來、桃花對(duì)人含笑盈盈，都是用一個(gè)動(dòng)詞精準(zhǔn)傳神地表現(xiàn)出景物的特征。通過對(duì)三種花神態(tài)動(dòng)作的描寫表現(xiàn)出春天人和大自然特別密切的關(guān)系，渲染了春天喧鬧和諧的環(huán)境氛圍和人們愉悅的心情?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。具體考查宮調(diào)和曲牌。宮調(diào)是古代戲曲、音樂名詞。是音樂的各種調(diào)式，宮調(diào)不同，音調(diào)就不同。曲牌，俗稱“牌子”。和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。本題中“雙調(diào)”是宮調(diào)，“慶東原”是曲牌。故選B。2．本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩(shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。題目是，從表達(dá)的情感看，下列作品中與本作品最接近的一項(xiàng)是。先分析本曲的感情。日暖風(fēng)和，由“宜”、“堪”的無往不適，帶出了下文的游賞。杏花妍麗雅潔，柳花飄舞輕飏，桃花艷美奪目。全曲純用白描，表現(xiàn)了春日郊野的勃勃生機(jī)與游人的暢樂心情。A項(xiàng)，關(guān)漢卿《南呂·四塊玉·別情》，描寫離別情緒，表現(xiàn)了多情女主人公送別情人憑欄望遠(yuǎn)、依依不舍的相思之情。與本曲感情不同。B項(xiàng)，馬致遠(yuǎn)《越調(diào)·天凈沙·秋思》，描繪出一幅凄涼動(dòng)人的秋郊夕照?qǐng)D，準(zhǔn)確地傳達(dá)出旅人凄苦的心境。與本曲感情不同。C項(xiàng)，馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)·壽陽(yáng)曲·遠(yuǎn)浦帆歸》，描繪的是一幅江村漁人晚歸圖，表現(xiàn)出向往寧?kù)o生活的主題。全曲境界清淡閑遠(yuǎn)，遠(yuǎn)浦，酒旗，斷橋，茅舍，遠(yuǎn)景近景，相得益彰，顯得清疏而又淡雅。與本曲感情接近。D項(xiàng)，張養(yǎng)浩《中呂·上坡羊·潼關(guān)懷古》，描寫潼關(guān)險(xiǎn)要地勢(shì)，感慨歷代王朝興亡，對(duì)人民在動(dòng)亂中遭受苦難深表同情，表達(dá)了對(duì)廣大人民的同情。與本曲感情不同。故選C。3．本題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。判斷時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚。題目是，本作品對(duì)花的描寫生動(dòng)傳神，請(qǐng)加以賞析。描寫花的句子時(shí)“對(duì)人嬌杏花，撲人飛柳花，迎人笑桃花”，意思是“杏花逞嬌斗妍，柳花飛撲人面，桃花綻開笑臉”。其中“嬌”“撲”“笑”三個(gè)字都運(yùn)用了比擬的寫法，杏花妍麗雅潔，如玉容呈露，像對(duì)人撒嬌；柳花飄舞輕飏，隨著春風(fēng)迎面撲來，如依依隨身；桃花艷美奪目，如佳人多情，對(duì)人含笑盈盈。這三句不僅生動(dòng)準(zhǔn)確地描摹了春天鮮花盛開的千姿百態(tài)，