四川省成都市雙流區(qū)雙流棠湖中學(xué)2025屆高考語文一模試卷含解析

四川省成都市雙流區(qū)雙流棠湖中學(xué)2025屆高考語文一模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。書院是中國歷史上一種獨(dú)具特色的文化教育組織，其內(nèi)涵可以從精神、物質(zhì)、制度和活動形式四個層面進(jìn)行解讀。汲取其合理成分，可為當(dāng)代教育改革與發(fā)展提供借鑒和啟示。古代書院在長期的辦學(xué)過程中，形成“明道傳道”“發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)”的辦學(xué)宗旨和“德育為本，修身為要；心憂天下，忠勇報(bào)國”的教育理念。書院大儒朱熹曾言：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人?！保ㄖ祆洹吨熳尤珪罚┖喲灾?，書院的精神文化是知識追求與價值關(guān)懷的完美統(tǒng)一。因此，當(dāng)前大學(xué)或可借鑒傳統(tǒng)書院的精神文化，堅(jiān)守德育為先的理念，從思想上將德育放在重要的位置，注重知識的同時追求學(xué)生人格的完善。書院選址體現(xiàn)著體驗(yàn)感悟的治學(xué)精神，書院建筑布局體現(xiàn)著傳道授業(yè)的理想追求，書院景觀體現(xiàn)著修身濟(jì)世的遠(yuǎn)大志向，而傳統(tǒng)書院物質(zhì)文化可彌補(bǔ)當(dāng)前大學(xué)校園建設(shè)的不足。比如，大學(xué)的選址要兼顧自然景觀與人文精神，努力營造濃郁的建筑文化氛圍；借鑒書院“中軸線”的設(shè)計(jì)原則，凸顯圖書館和教學(xué)樓的中心地位，從而使學(xué)生意識到自己的主要任務(wù)和學(xué)校的主要功能；校園景觀設(shè)計(jì)中，多種植梅蘭竹菊等具有象征意義的植物，：盡量給學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境幽雅和人文情懷兼具的場景等。書院由德行“足為多士模范”的“山長”主持教學(xué)、引領(lǐng)學(xué)術(shù)，參與管理者多從生徒中選擇品行端正、學(xué)業(yè)優(yōu)秀者。根據(jù)學(xué)生主體需要和內(nèi)在潛能制定師生共同遵守的學(xué)規(guī)，有利于激發(fā)學(xué)生的自覺性和主動性，一般包括：揭示、學(xué)則、學(xué)約等。在中國書院發(fā)展史上最具有代表性的學(xué)規(guī)是朱熹的《白鹿洞書院揭示》，內(nèi)容涵蓋閱讀目的、進(jìn)德立品、修身養(yǎng)性、閱讀技法等方面。針對當(dāng)代高校的制度文化困境，我們應(yīng)注重學(xué)生的自我教育、自我管理和自我服務(wù)，采用積極地“勸諭式”話語，制度設(shè)計(jì)應(yīng)以師生發(fā)展為本，達(dá)成剛?cè)岵?jì)的管理。書院主要有三種活動形式。講會指大家集中共同探討，平等開展學(xué)術(shù)交流和爭鳴，有問題可當(dāng)面請教老師。而公元113年，朱熹專程從福建崇安去訪問湖南岳麓書院的張栻，則開創(chuàng)了中國書院史上不同學(xué)派之間會講的先河。書院山長還經(jīng)常帶領(lǐng)生徒離開課堂去游歷，“絕其塵香，存其道氣”，使生徒“聆清幽之勝，踵明賢之跡，興尚友之思”，強(qiáng)化社會責(zé)任感。以此為鑒，高校教學(xué)應(yīng)運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、問題式等方法；在學(xué)術(shù)交流中應(yīng)直面問題，客觀公正地評價；師生關(guān)系要平等和諧，形成尊師重道、敬業(yè)愛生的氛圍。（摘編自《傳統(tǒng)書院文化的基本維度及其當(dāng)代價值》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．書院作為歷史上一種內(nèi)涵豐富的文化教育組織，獨(dú)具特色，有當(dāng)代借鑒的合理性。B．傳統(tǒng)書院的教育理念與古代圣賢教人為學(xué)之意相合，把德育放在了重要的位置。C．書院的物質(zhì)文化體現(xiàn)著治學(xué)精神、理想追求、遠(yuǎn)大志向，表現(xiàn)出很強(qiáng)的人文情懷。D．朱熹跨省訪問不同學(xué)派的名師，通過講會的形式平等開展學(xué)術(shù)交流，共同探討。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章先總后分，論述了傳統(tǒng)書院文化的基本維度及其當(dāng)代價值，論證結(jié)構(gòu)清晰。B．二至五段分別論述傳統(tǒng)書院在精神、物質(zhì)、制度和活動形式等內(nèi)涵的合理之處。C．文章就傳統(tǒng)書院的物質(zhì)和行為文化分別從三方面分析，均采用例證法、引證法。D．二至五段介紹傳統(tǒng)書院的文化價值和管理特色，為高校的改革發(fā)展提供了借鑒。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)前高校在選址、建筑布局和景觀設(shè)計(jì)方面因重視文化氛圍，所以注重人文情懷。B．書院注重師生發(fā)展，尤其注重學(xué)生的自覺性和主動性，據(jù)此制定了學(xué)則、學(xué)規(guī)等。C．書院不僅在課堂內(nèi)進(jìn)行自由平等的交流，還經(jīng)常由山長帶領(lǐng)生徒們走出課堂游歷。D．傳統(tǒng)書院是由學(xué)生承擔(dān)管理責(zé)任，當(dāng)代高校也可借鑒此形式注重學(xué)生的自我管理。2、閱讀下面的文字，完成各題。材料一由于對低經(jīng)濟(jì)價值的垃圾不予回收或回收比例低，從而影響了垃圾分類對減量化的明顯效果；又由于對回收的品種進(jìn)行摻雜處理，導(dǎo)致品質(zhì)不高，加之目前資源化技術(shù)較低，導(dǎo)致垃圾資源化方式粗放、附加值較低的局面。例如摻雜后的廢紙板不能滿足高級資源化的需求，許多廢紙板原料仍需依賴進(jìn)口；不同種類的塑料混合再造塑料粒子，最終也只能再生產(chǎn)價值低的一般塑料制品等。垃圾分類的目的不僅在于減量化和資源化，更在于有利末端無害化處置。在常規(guī)的垃圾處置方法中，焚燒處置要求垃圾含水率盡可能低、可燃成分髙，而生化（堆肥）又要求有機(jī)物含量高。相對焚燒和生化（堆肥）處置，填埋處置對垃圾性質(zhì)要求最低，幾乎任何垃圾都可以填埋，因此填埋占主導(dǎo)的處置現(xiàn)狀也不利于促進(jìn)垃圾分類。目前上海乃至全國垃圾末端處置方法中，填埋仍為主要處置方法。材料二國際發(fā)達(dá)國家多在人均GDP達(dá)到1萬美元時開始推行垃圾分類制度（選自＜2019年垃圾分類制度市場影響報(bào)告》）材料三垃圾分類問題主要存在于四個方面。一是強(qiáng)制性不足，通過立法增強(qiáng)強(qiáng)制性是垃圾分類的必經(jīng)階段，而我省目前出臺的大多都是政策文件，沒有專門對生活垃圾分類制定或出臺法規(guī)規(guī)章。二是重視度不高，一些試點(diǎn)地區(qū)對垃圾分類的財(cái)政投入不足，難以滿足設(shè)施建設(shè)需要。三是配套率不高，各地分類投放和收集設(shè)施配套還不到位，總量不足，分類運(yùn)輸能力比較弱，末端處理設(shè)施建設(shè)滯后，廚余垃圾處理依然是難點(diǎn)，有害垃圾處置設(shè)施明顯短缺。四是參與度不高，群眾對垃圾分類的認(rèn)同度較高，但對分類方式、分類知識知曉度不高，參與度較低，習(xí)慣養(yǎng)成尚需時日。“垃圾分類四個環(huán)節(jié)中，最難的是一頭一尾，讓垃圾分類成為自覺行動需要長期培養(yǎng)，因?yàn)槊鎸Φ氖乔攴e習(xí)和千家萬戶，可能需要一代人的努力甚至更久；而在末端，濕垃圾處理及有害垃圾處理技術(shù)還不夠成熟，處理能力也不足。”山東省住建廳城市管理局局長楊建武表示，分類收集和分類運(yùn)輸短板的補(bǔ)足，主要可依靠分類垃圾桶的設(shè)置和分類收運(yùn)車輛的投入，隨著工作的推進(jìn)和投入的加大，相對好解決。（選自《垃圾分類，這些短板待補(bǔ)齊》）材料四提到美國紐約，人們很難將這座極具吸引力的國際大都市同污水橫流、臭氣熏天的垃圾堿市聯(lián)系起來。事實(shí)上，19世紀(jì)末以前，紐約一直是世界上最骯臟的城市之一。那時的紐約街頭垃圾遍地、蚊蠅亂舞，撲鼻的惡臭讓許多住戶從來不敢開窗，糟糕的衛(wèi)生條件成為各類疾病滋生的溫床。直到衛(wèi)生工程師喬治?韋林的出現(xiàn)，紐約人才看到了希望。1895年，作為街道衛(wèi)生指揮官，韋林創(chuàng)建了紐約歷史上第一個垃圾回收和分類系統(tǒng)，提出利用食品垃圾生產(chǎn)肥皂和農(nóng)肥等系列規(guī)定和具體措施，還號召全民拿起掃把清掃街道。在全民共同努力下，紐約逐漸擺脫了臟亂差的環(huán)境，建立了較為系統(tǒng)、完善的垃圾分類回收辦法。根據(jù)1989年的最新法律規(guī)定，紐約居民必須在丟棄垃圾前進(jìn)行分類處理?？苫厥绽卜謨纱箢?，紙和硬紙板為一類，金屬、玻璃和塑料制品等為另一類，需分別放入不同顏色的垃圾桶中。近年來，紐約不斷探索更細(xì)致的垃圾分類方法，嘗試單獨(dú)回收食品垃圾，將其統(tǒng)一回收用于沼氣發(fā)電和堆肥。當(dāng)?shù)卣J(rèn)為，加大垃圾回收力度不僅有助凈化環(huán)境，還能節(jié)省大筆政府開支。（張帆《“垃圾分類”國外有何高招？》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．目前上海乃至全國垃圾末端處置方法均為填埋，方式粗放，其弊端在于不利于促進(jìn)垃圾分類。B．居民素質(zhì)提高是垃圾分類制度成功的關(guān)鍵，居民素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在一定的正相關(guān)性。C．垃圾分類改變千家萬戶的生活方式，改變千年積習(xí)不是一朝一夕，需要一代甚至數(shù)代人努力。D．1989年紐約法律規(guī)定了紐約居民需進(jìn)行垃圾分類處理，近年來，紐約不斷探索更加細(xì)致的分類。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．垃圾分類后續(xù)資源化程度不高，低經(jīng)濟(jì)價值的垃圾回收狀況差和對回收品種摻雜處理影響了垃圾分類，形成粗放、附加值較低的局面B．發(fā)達(dá)國家多在人均GDP達(dá)到一定水平時（1萬美元）開始頒布垃圾分類相關(guān)政策和法律，建立相應(yīng)的垃圾分類收運(yùn)處置體系。C．分類收集和分類運(yùn)輸?shù)牟蛔悖惹行枰覀兗哟笫占O(shè)施配套的投入，其中分類垃圾桶的設(shè)置和分類收運(yùn)車輛占有主導(dǎo)作用。D．美國紐約在19世紀(jì)末以前一直呈現(xiàn)臟亂差的局面，直到喬治?韋林制定美國歷史上第一個垃圾分類規(guī)定和措施，才得到改變。3．當(dāng)前我們開展的垃圾分類，遇到重重困境，請你結(jié)合材料，分析解決辦法。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。我國古代的全民文化水準(zhǔn)低，識文斷字的是少數(shù)，老百姓的文學(xué)創(chuàng)作和享受幾乎與文字無緣，而文學(xué)史又只能由文字來寫，能寫的又只有所謂君子和士大夫這一類人。所以，留傳下來的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是貴族文學(xué)史，也就是所謂高雅文學(xué)的文學(xué)史。這并不意味著我國古代就沒有勞動人民的文學(xué)，或曰之為俗文學(xué)。由于古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在和一些貴族文人自覺不自覺的保護(hù)、保存、培育和發(fā)展，我們還是能把握出其明顯的脈絡(luò)的。應(yīng)該說，我國古代俗文學(xué)的第一個高潮在“詩經(jīng)”時代。東周之前的三代，雖有戰(zhàn)爭，但對經(jīng)濟(jì)和社會生活的破壞程度比后來“禮崩樂壞”的戰(zhàn)國、漢魏晉等朝代要小得多，中央集權(quán)專制較之后的時代為弱，意識形態(tài)上也比“焚書坑儒”和“獨(dú)尊儒術(shù)”以后要寬松得多。人民在相對穩(wěn)定的社會環(huán)境下男耕女織，夫唱婦隨，偶有戰(zhàn)爭，也不至于引起較大范圍的社會動亂，且人民也能以正確和平和的心態(tài)待之。而這一切,都反映在那個時代的民歌集大成之著作——《詩經(jīng)·國風(fēng)》中?！秶L(fēng)》是我國古代俗文學(xué)第一個高潮的標(biāo)志。讀“國風(fēng)”，我們既可以欣賞到先民們那發(fā)自內(nèi)心的愉悅、痛快淋漓的憤怒，又可以由此對當(dāng)時的社會狀況作一個廣泛而比較細(xì)致的了解。那是一個真正意義上的不自覺而然的全民詩歌運(yùn)動,是后來人為發(fā)起的如唐代的“新樂府運(yùn)動”所不可比的。《詩經(jīng)》中的“雅、頌”，屬于高雅文學(xué),但其文學(xué)表現(xiàn)手法和音樂形制同“國風(fēng)”沒有很大的區(qū)別和對立，“風(fēng)”和“雅”“頌”三而合一作為詩經(jīng)“六義”中的三義一并稱之，這實(shí)在是階級矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相融在文學(xué)上曲折的反映。漢時,樂府的民間采詩活動在目的上和詩的規(guī)模、內(nèi)容以及語言的豐富性上,與《詩經(jīng)·國風(fēng)》不可同日而語。以后，隨著語言文白的分野,城市的發(fā)展，作為廣大農(nóng)民參與創(chuàng)作和流傳的、以口頭文學(xué)形式出現(xiàn)并被記錄下來的俗文學(xué)便再也沒有緩過勁來。到了唐宋時代，雖出現(xiàn)了“說書”和由此而產(chǎn)生的話本，但作為文學(xué)樣式而終不能成一定的氣候，更不用說成為文學(xué)的主流了。這是歷史對俗文學(xué)的第一個否定。俗文學(xué)的又一個高潮是從元朝的雜劇開始的。隨著城市規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大和完善，市民階層出現(xiàn)了，有了文藝消費(fèi)的需要加之詩歌文學(xué)本身抒情敘事功能的進(jìn)一步發(fā)展，以及元朝政權(quán)的民族歧視和輕視知識分子的政策，漢民族知識分子的仕途被堵死、其社會地位便一落千丈，他們的知識能量釋放到了民間，這便引起了俗文學(xué)第二個高潮的開端，雜劇的興起。明清時，俗文學(xué)走向高峰。元雜劇以后，又有明傳奇，這是戲劇一路。另一路由說書的有聲語言藝術(shù)發(fā)展到話本進(jìn)而再有“話本小說”和“擬話本小說”，再發(fā)展到章回體小說，至《紅樓夢》，便到了登峰造極的階段。這便是俗文學(xué)戲劇與小說的二水分流、雙峰并峙。這又是對前面俗文學(xué)低谷的一個否定。到這里，正好完成了一個否定之否定的過程。有人以“從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》”的說法來概稱我國整個古代文學(xué)史，而這古代文學(xué)史一頭一尾的標(biāo)志性著作卻都是俗文學(xué)呢！(摘編自王澤清《古代俗文學(xué)的興衰及其意義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．古代俗文學(xué)產(chǎn)生的一個原因是古代人大多是文盲，不能用文字來寫所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史。B．古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在是古代俗文學(xué)存在的有力證據(jù)。C．《詩經(jīng)·國風(fēng)》產(chǎn)生于一個不自覺而然的全民詩歌運(yùn)動中，閱讀這些詩歌可以了解當(dāng)時的社會狀況。D．漢以后的語言文白分野及城市發(fā)展在很長時間使得俗文學(xué)沒有振興起來，無法成為文學(xué)的主流。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)是()A．文章先明確概念，由高雅文學(xué)的介紹引出俗文學(xué)概念，并對兩種文學(xué)的產(chǎn)生原因分別進(jìn)行論證分析。B．文章在論證俗文學(xué)的第一個高潮時,既有與“新樂府運(yùn)動”的比較,又有與高雅文學(xué)“雅”“頌”的比較。C．文章從城市發(fā)展、文學(xué)發(fā)展、政治制度以及文人自身這幾方面論證了引發(fā)俗文學(xué)另一個高潮的原因。D．文章用兩次高潮兩次否定概括俗文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，即兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．古代俗文學(xué)的第一次高潮的出現(xiàn)與夏商西周時代的戰(zhàn)爭破壞力小、中央集權(quán)專制程度較輕有關(guān)。B．人們把“風(fēng)”與“雅”“頌”在“詩經(jīng)六義”中并稱，表明在一定的歷史階段里，高雅文學(xué)和俗文學(xué)是相融相和的。C．“新樂府運(yùn)動”在創(chuàng)作的主觀自覺性上高于《詩經(jīng)·國風(fēng)》，《詩經(jīng)·國風(fēng)》在詩歌規(guī)模、內(nèi)容和語言豐富性上超過了漢樂府。D．古代俗文學(xué)的發(fā)展受很多因素影響，其中，城市的發(fā)展對俗文學(xué)既有推動作用，也有制約作用。4、閱讀下面的文言文，完成各題。方舟傳戴名世方舟，字百川，江南桐城人。遷江寧府，入上元縣學(xué)為諸生，受業(yè)于其父逸巢先生。年十四五，盡通六經(jīng)諸史及百家之書。貫穿融會，發(fā)揮為義理之文，窮微闡幽，務(wù)明其所以然之故。當(dāng)舟之世，天下文章靡矣，舟獨(dú)掃除時習(xí)而取法于古，深思自得，無所依傍，自成一家之言，由是舟之文章名天下。舟與其弟苞皆好學(xué)，日閉戶，謝絕人事，相與窮天人性命之故、古今治亂之源、義利邪正之辨，用以立身行己，而以其緒余著之于文，互相質(zhì)正，有一字之未安，不敢以宗世，意度波瀾，各有其造極，人比之眉山蘇氏兄弟云。舟天性醇篤，孝于其親，既長，不異孺慕。逸巢先生嘗曰：“吾體未痛，二子已覺之；吾心未動，二子已知之。“其先意承志如此。舟厭時俗齷齪，以名節(jié)自砥礪，謹(jǐn)法度，慎交游，而留意經(jīng)世之學(xué)。平生所為經(jīng)畫區(qū)處，悉中肯綮。而性恬淡，不慕富貴。其所與友善，如高淳張自超，江寧龔纓，同縣戴名世、劉捷夏人。而金陵風(fēng)物甚美，花草妍麗，城之西北尤多園林之勝，嘗曰：“吾讀書之暇，與此數(shù)人者挈榼而往，盡醉而歸，以此終吾世足矣?！敝凵儆袊I血之疾，壬未游京師，疾復(fù)作，尋歸，逾二年卒，年三十七。舟臨卒時，自取其文稿燒之,今行世者僅六十余篇。百川嘗謂余曰：“天之生君子即有小人，亦猶父母之生子有才亦有不才也。父母即惡其子之不才，而有人焉為之掩匿覆蓋，其心必喜；有人焉數(shù)其惡而暴其狀無纖悉之遺焉，在父母之心必有甚怒而不樂者。天之于小人也亦然，吾與子所刺譏悉中小人之疾，欲天之喜而勿怒，得乎？”余之困甚于百川，而百川且不永其年以卒，然則百川所言，其果信而非激者矣?。ㄟx自《南山集》）1．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．天下文章靡矣靡:華麗B．古今治亂之源治:治理C．平生所為經(jīng)畫區(qū)處畫:謀劃D．其果信而非激者矣信:真實(shí)2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．方舟勤奮好學(xué)，年少時精通經(jīng)史及百家之書，并虛心學(xué)習(xí)時人的創(chuàng)作風(fēng)格，深思自得,寫出有獨(dú)特見解的文章。B．方舟性情淳厚，尊奉孝道，長大以后還像孩子一樣依戀親人。他的父親曾說方舟與他弟弟都能預(yù)知自己的想法。C．方舟注重名聲節(jié)操，性格恬淡,不慕榮華富貴，讀書之余和幾個朋友盡享愉悅的生活，希望能像這樣終其一生。D．方舟身體虛弱，患有嘔血的疾病，壬未年在京師游歷時因疾病復(fù)發(fā)回到故鄉(xiāng)，兩年后就去世了，年僅三十七歲。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴舟厭時俗齷齪，以名節(jié)自砥礪，謹(jǐn)法度,慎交游，而留意經(jīng)世之學(xué)。⑵天之于小人也亦然，吾與子所刺譏悉中小人之疾，欲天之喜而勿怒,得乎？4．請根據(jù)文意,簡要概括方舟臨終焚毀自己文稿的原因。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。南歌子黃庭堅(jiān)槐綠低窗暗，榴紅照眼明。玉人邀我少留行。無奈一帆煙雨、畫船輕。柳葉隨歌皺，梨花與淚傾。別時不似見時情。今夜月明江上、酒初醒。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞人從寫景入手，卻沒有明說兩人此刻心情，而是憑借室內(nèi)黯淡的氣氛曲折反映。B．上聯(lián)“無奈”一詞筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出事與愿違，時間已到，不能遲留。C．“柳葉”順勢而來，寫二人情意綿綿，難舍難分，“別時”又一轉(zhuǎn)，也是詞人的自我慰藉。D．本詞寫離別，末句宕開，以景作結(jié)，無限離恨盡在不言中，頗具蘊(yùn)藉含蓄之致。2．李清照認(rèn)為“黃即尚故實(shí)”，但本詞并未使用典故，倒是在寫作手法上見長。請結(jié)合本詞，具體分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_____________，無以至千里。(《勸學(xué)》孟子)(2)皇覽揆余初度兮,_____________。(《離騷》屈原)(3)_____________，此亦飛之至也。(《逍遙游》莊子)(4)總角之宴,_____________。(《詩經(jīng)·氓》)(5)_____________，連月不開。(《岳陽樓記》范仲淹)(6)北定中原,_____________，攘除奸兇。(《出師表》諸葛亮)(7)言近而指遠(yuǎn)者,善言也；_____________，善道也。(《孟子》)(8)_____________?與朋友交而不信乎?(《論語》)7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說中的細(xì)節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?！分腥我膺x取一個場景，展開想象，進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)或精神風(fēng)貌。要求:描述生動形象，符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國特有的文學(xué)樣式，貼春聯(lián)是過年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié)，你會選取哪副春聯(lián)貼在門口?請寫出來，并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時，醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面，他們不顧個人安危，冒著生命危險(xiǎn)，拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞，請寫一段抒情文字來贊美他們。要求:感情真摯，有文采。8、當(dāng)代著名畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”?！懊馈笔且粋€見仁見智的概念。請以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)?shù)貢r間4月15日，位于法國首都的巴黎圣母院因工作人員的錯誤而發(fā)生大火，塔尖轟然倒塌，整座建筑損毀嚴(yán)重。巴黎圣母院至今有800多年歷史。大學(xué)生小華瀏覽網(wǎng)頁時看到這一消息，聯(lián)想到1860年英法聯(lián)軍焚燒圓明園的事件，在網(wǎng)頁上發(fā)表留言，表示國恥難忘，巴黎大火大快人心。請根據(jù)你對圓明園被焚燒和巴黎圣母院被焚燒這兩個事件的思考，寫一篇文章，引導(dǎo)與小華持相同或相似看法的人們正確看待這兩個事件。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．C3．C【解析】1．試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，“通過講會的形式平等開展學(xué)術(shù)交流”錯誤，偷換概念。結(jié)合“公元113年，朱熹專程從福建崇安去訪問湖南岳麓書院的張栻，則開創(chuàng)了中國書院史上不同學(xué)派之間會講的先河”分析，朱熹的活動形式是“會講”，而非“講會”，這是兩種不同的活動形式。故選D。2．試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“均采用例證法、引證法”錯誤。結(jié)合文本第三節(jié)內(nèi)容分析，分析傳統(tǒng)書院的物質(zhì)文化并未采用引證法。文章并未對傳統(tǒng)書院的物質(zhì)文化進(jìn)行分析，只是做了概括介紹，下文中舉的例子是當(dāng)前大學(xué)應(yīng)該怎么做的內(nèi)容，是傳統(tǒng)書院物質(zhì)文化對當(dāng)前大學(xué)的啟示，因此后面的“例證法”也不當(dāng)。故選C。3．試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項(xiàng)，“當(dāng)前高校在選址、建筑布局和景觀設(shè)計(jì)方面因重視文化氛圍，所以注重人文情懷”因果顛倒，原文說“兼顧自然景觀與人文精神，努力營造濃郁的建筑文化氛圍”，即“注重人文精神”是因，“營造文化氛圍”是果，因果表述顛倒。B項(xiàng)，“書院注重師生發(fā)展”無中生有，結(jié)合文本第二、三、四節(jié)內(nèi)容分析，原文只是說注重學(xué)生發(fā)展，沒有明確注重“師生”發(fā)展。D項(xiàng)，以偏概全，“傳統(tǒng)書院是由學(xué)生承擔(dān)管理責(zé)任”錯，原文只是說“參與管理者多從生徒中選擇品行端正、學(xué)業(yè)優(yōu)秀者”，即多由品正、學(xué)優(yōu)的學(xué)生參與管理，不是由任何學(xué)生均能承擔(dān)管理責(zé)任。故選C。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。2、1．A2．D3．(1)政策保障：①出臺垃圾分類的法律法規(guī)；②完善收運(yùn)體系和末端處置設(shè)施,提高配套率；③加大垃圾分類的宣傳力度，讓廣大群眾知曉度更高。(2)國外借鑒：垃圾分類精細(xì)化,垃圾處理環(huán)保化?！窘馕觥?/p>

1．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“目前上海乃至全國垃圾末端處置方法均為填埋”錯誤，根據(jù)材料一“因此填埋占主導(dǎo)的處置現(xiàn)狀也不利于促進(jìn)垃圾分類。目前上海乃至全國垃圾末端處置方法中，填埋仍為主要處置方法”，末端處置方法以填埋為主。故選A。2．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，“美國歷史上第一個垃圾分類規(guī)定和措施”錯誤，根據(jù)材料四“韋林創(chuàng)建了紐約歷史上第一個垃圾回收和分類系統(tǒng)”，應(yīng)該是紐約歷史上第一個垃圾分類規(guī)定和措施。故選D。3．本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時注意根據(jù)題干的要求仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，歸納概括，分條作答。本題，要求找出解決開展的垃圾分類的辦法，根據(jù)材料三“通過立法增強(qiáng)強(qiáng)制性是垃圾分類的必經(jīng)階段，而我省目前出臺的大多都是政策文件，沒有專門對生活垃圾分類制定或出臺法規(guī)規(guī)章”，概括為立法規(guī)范。根據(jù)材料二和材料三“主要可依靠分類垃圾桶的設(shè)置和分類收運(yùn)車輛的投人，隨著工作的推進(jìn)和投人的加大,相對好解決”，概括為完善體系和增加設(shè)備。根據(jù)材料三“參與度不高，群眾對垃圾分類的認(rèn)同度較高，但對分類方式、分類知識知曉度不高，參與度較低，習(xí)慣養(yǎng)成簡需時日”，概括為加大宣傳力度。根據(jù)材料四概括為借鑒國外經(jīng)驗(yàn)?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。3、1．A2．D3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“古代人大多是文盲，不能用文字來寫所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史”說法有誤，不能用文字寫文學(xué)史的是老百姓，百姓不“識文斷字”是“留傳下來的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是責(zé)族文學(xué)史”的原因。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，曲解文意，“兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展”分析有誤，第二次否定不是俗文學(xué)的低谷，第二次否定與“又一次高潮”是一致的表現(xiàn)。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，曲解文意，“高雅文學(xué)和俗文學(xué)是相融相和的”理解有誤，原文是說，“‘風(fēng)’和‘雅’‘頌’三而合一作為詩經(jīng)‘六’”中的三義一并稱之，這實(shí)在是階級矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相觸在文學(xué)上曲折的反映”。故選B。4、1．B2．A3．(1)方舟討厭卑鄙、惡劣的時俗，用（堅(jiān)守）名節(jié)勉勵自己，重視行為規(guī)范，慎重地與朋友交往，關(guān)注治理世事的學(xué)問。(2)上天對于小人也是這樣，我和你諷刺、指責(zé)的事都擊中（或“符合”）了小人的毛病，想讓上天高興而不發(fā)怒，能夠（做到）嗎？4．治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn);性情淡泊；文章多譏諷?！窘馕觥?．本題考查常見文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫?shí)詞含義，同時要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。B項(xiàng)，治，太平；“古今治亂之源”譯為：古今安定和動亂的源頭。故選B。2．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。A項(xiàng)，“虛心學(xué)習(xí)時人的創(chuàng)作風(fēng)格”錯，文中說“當(dāng)舟之世，天下文章靡矣，舟獨(dú)掃除時習(xí)而取法于古，深思自得，無所依傍，自成一家之言”，可見方舟不依賴模仿別人，形成了自己的獨(dú)特見解。故選A。3．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：以，用；砥礪，勉勵；謹(jǐn),重視；經(jīng)世，治理世事。譯為：方舟討厭卑鄙、惡劣的時俗，用（堅(jiān)守）名節(jié)勉勵自己，重視行為規(guī)范，慎重地與朋友交往，關(guān)注治理世事的學(xué)問。第二句得分點(diǎn)：然，這樣；刺譏，諷刺、指責(zé)；疾，毛病；得，能夠。譯為：上天對于小人也是這樣，我和你諷刺、指責(zé)的事都擊中（或“符合”）了小人的毛病，想讓上天高興而不發(fā)怒，能夠（做到）嗎？4．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。依據(jù)文中“有一字之未安，不敢以宗世”，可知方舟是一個治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?依據(jù)文中“而性恬淡，不慕富貴”，可知方舟性情淡泊；依據(jù)文中“吾與子所刺譏悉中小人之疾”，可知方舟的文章多譏諷。因?yàn)橐陨先c(diǎn)，所以方舟臨終焚毀自己文稿?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：方舟，字百川，江南桐城人。移居江寧府，進(jìn)入上元縣縣學(xué)做學(xué)員，跟隨他父親方逸巢先生學(xué)習(xí)。十四五歲，就通曉了六經(jīng)、各類史書以及諸子百家的文章。融會貫通，寫出講求經(jīng)義、探求名理的文章，探究闡明微妙深奧的道理，一定要弄清它之所以這樣的原因。在方舟生活的時代，天下文章都講究華美，只有方舟掃除當(dāng)時的陋習(xí)而向古人取法，深入思考，自己有所體會，不依賴模仿別人，形成自己的獨(dú)特見解，因此方舟的文章名聞天下。方舟與他的弟弟方苞都喜好學(xué)習(xí)，每天把自己關(guān)在家里，辭謝交際應(yīng)酬，一起窮究自然與人、人性與天命的關(guān)系，古今安定和動亂的源頭，義利和邪正的區(qū)別，用它來端正自身，約束自己的行為，在研究之余寫成文章，互相質(zhì)疑修正。有一個字沒有確定，就不敢把它給世人看。文章的意境風(fēng)格、行文的起伏變化，各有各的完美境界，人們把他們兄弟倆比做眉山的蘇軾兄弟倆。方舟天性淳樸篤實(shí)，對親人十分孝順，等到長大了，和兒時思念親人沒有不同。逸巢先生先生曾經(jīng)說：“我的身體（還）沒有疼痛，（我的）二兒子已經(jīng)覺察到了這點(diǎn)；我的心思（還）沒有動（過），（可）（我的）二兒子已經(jīng)知道了我的心思。”他事先覺察親人的意向、情態(tài)，并按父母的想法做事。方舟厭惡世俗的齷齪，用名節(jié)來磨練自己，對行為準(zhǔn)則、結(jié)交朋友很謹(jǐn)慎，并留意治理國家的知識和學(xué)問。方舟一輩子所做的籌劃、安排、處理的事情，都能點(diǎn)到要害之處。他性格恬淡，不羨慕榮華富貴。他結(jié)交的人都很友好和善，如高淳的張自超，江寧的龔纓，同縣的戴名世、劉捷等幾人。金陵的風(fēng)光景物很美，花草美麗，金陵城西北有很多風(fēng)景優(yōu)美的園林，方舟曾經(jīng)說：“在我讀書的空閑時間，和我這些朋友攜帶酒杯去那里，全喝醉回家，以此在這里度過終生足夠了?！狈街勰晟俚臅r候有吐血的病，壬申年游歷京師病復(fù)發(fā)，不久，從京師回來。過了兩年，去世，終年三十七歲。方舟臨死時，親自取出自己的文稿燒掉?，F(xiàn)在流傳世上的文章只有六十多篇。百川曾經(jīng)對我說：“上天生下君子也會生下小人，就如同父母生下孩子有成才的也有不成才的。父母即使厭惡那個不成才的孩子，而這時如果有人替他掩匿覆蓋缺點(diǎn)，父母的心中也一定十分高興；有人數(shù)落他的毛病并且一點(diǎn)也不遺漏地暴露他的缺點(diǎn)，父母的心中一定特別生氣而不快樂。上天對于小人也是這樣，我和你諷刺、指責(zé)的事都擊中了小人的毛病，想讓上天高興而不發(fā)怒，能夠（做到）嗎？我感到困惑的東西比百川多，而百川壽命不長就死去了，既然這樣那么百川所說的話，是可信的而非偏激的！5、5．C4．①“槐綠”使用對句，對偶工整，色彩鮮艷。“窗暗”“眼明”以“明”“暗”、“紅”“綠”對比，對人物形象和環(huán)境，起烘托渲染的作用?！傲~”運(yùn)用比喻，以“皺眉”“傾淚”刻畫伊人傷離的形象，通俗又貼切?！窘馕觥?．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，C項(xiàng)，“是詞人的自我慰藉”錯誤，“別時”句由眼前凄凄慘慘的離別場面回想到當(dāng)初相見時的歡樂情景，但往事不堪回首，只能使臨行時的心情更加沉重。沒有自我慰藉。故選C。4．本題考查對詩歌表達(dá)技巧的分析能力。詩詞的表達(dá)技巧多種多樣，鑒賞詩詞的藝術(shù)手法，就是把握景、情、意之間的關(guān)系。主要從四個方面進(jìn)行把握，即表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、結(jié)構(gòu)手法。解答時，注意理解詩歌內(nèi)容，抓住詩歌重點(diǎn)字詞進(jìn)行分析?！盎本G低窗暗，榴紅照眼明”，窗前槐樹綠葉繁茂，榴花在室外競放，紅艷似火，色澤鮮艷，耀人雙眼，色彩搭配，明暗對比?！熬G”與“紅”相映襯、“暗”與“明”相對照，在色彩與光度上構(gòu)成強(qiáng)烈對比，構(gòu)筑了濃艷明麗之景。以樂景寫哀情，反襯出離別時的無限凄楚，對人物形象和環(huán)境氣氛起著烘托渲染的作用，襯托了離別的傷感?！傲~隨歌皺，梨花與淚傾”以柳葉喻雙眉，梨花喻臉龐，以“皺”眉和“傾”淚刻畫伊人傷離的形象，通俗而又貼切?！军c(diǎn)睛】詩歌的表達(dá)技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。4．表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。5．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、故不積跬步肇賜余以嘉名翱翔蓬蒿之間言笑晏晏若夫霪雨霏霏庶竭駑鈍守約而施博者為人謀而不忠乎【解析】

此題考查學(xué)生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時要注意記憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯字有：跬、肇、蒿、晏、霪、駑?！军c(diǎn)睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場。先寫學(xué)校取餐時的場景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細(xì)雨的灰沉沉的天空下出場的少平獨(dú)自取“三等”餐的場景，與熱鬧的場景形成了鮮明的對比。接著又細(xì)寫少平身上滿是補(bǔ)丁的衣服，取食黑面饃時露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過這些細(xì)節(jié)描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個場景，再由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景，細(xì)寫少平取餐，其中并沒有直接交代少平的出身和個性，但讀者卻能從出場的描寫中看出一個貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰，雙燕舞春風(fēng)。橫批：羊年大吉理由：古漢語中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意；根據(jù)泰卦的釋義，“三陽開泰”的引申意思，則有好運(yùn)即將降臨之意。下聯(lián)很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機(jī)。③新春佳節(jié)，人們都全家團(tuán)聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔(dān)負(fù)天大的重任；他們天使的心靈將負(fù)起戰(zhàn)士的使命。為了國家，為了人民，明知前面危機(jī)四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時代的真英雄！每一個前線的醫(yī)務(wù)人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰，他們迎難而上，不計(jì)報(bào)酬、無論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來。【解析】

①本題考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。內(nèi)容要精練。小說中人物的出場方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚(yáng)先抑法等。首先要了解這五部小說中有關(guān)人物出場的情節(jié)，具體寫出怎么出場，出場交代了哪些內(nèi)容，然后抓住這一人物出場方式對性格塑造、主題表達(dá)、情節(jié)推進(jìn)等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時候，家庭貧窮，心思細(xì)膩有敏感，對于穿著和心理的細(xì)節(jié)描寫，充分展現(xiàn)了少平這時候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。春聯(lián)，又稱“春貼”、“門對”、“對聯(lián)”、“桃符”，是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學(xué)形式，是華人們過年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對聯(lián)，內(nèi)容和春節(jié)有關(guān)，并且要闡述理由，為什么選這幅對聯(lián)，即這幅對聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力。“微寫作”發(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學(xué)作品，叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。這個春節(jié)，有數(shù)以萬計(jì)的工作人員堅(jiān)守在疫情防控最前線，他們主動請纓，毅然選擇走進(jìn)這看不見敵人的戰(zhàn)場。在這個團(tuán)圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個時代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表達(dá)對醫(yī)護(hù)工作者的贊美與尊重?！军c(diǎn)睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。③對“微寫作”大致有如下要求：結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語言準(zhǔn)確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；鼓勵寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。8、《紅樓夢》可以說是中國古代文化的詩詞寶庫，歷來研究紅樓夢詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當(dāng)時的社會政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對詩詞的基本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來說，我覺得當(dāng)今社會正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點(diǎn)過敏。但隨著社會經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說每個人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點(diǎn)。就本題來說，題干要求“以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化”等方面選擇一個角度，結(jié)合《紅樓夢》中的內(nèi)容分析這些給人帶來的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢》中的建筑與封建社會的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來?！敖情T”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時代等級秩序的象征，可以說展現(xiàn)出秩序之美?？忌梢詮闹羞x取一個角度分析。9、【例文】巴黎圣母院大火，不可“燒毀”理性法國巴黎承載數(shù)百年歷史的著名地標(biāo)——巴黎圣母院突發(fā)大火，這是巴黎圣母院迄今為止遭遇的最大浩劫。這把火引起了全世界的關(guān)注，大家對此深感痛心。然而，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上有不少人卻出現(xiàn)“同態(tài)復(fù)仇”心理，甚至有人幸災(zāi)樂禍，認(rèn)為“天道好輪回”。建筑古跡文化遺產(chǎn)不分國界，狹隘的民族主義不是愛國，大火萬萬不可燒毀網(wǎng)友的理性。面對燒毀文化遺跡的熊熊大火，無數(shù)人悲慟傷感，但在這之外，亦有其他聲音出現(xiàn)。較為典型的是不少網(wǎng)民持有“天道好輪回，蒼天饒過誰”的幸災(zāi)樂禍的態(tài)度，認(rèn)為這一災(zāi)難性媒介事件看似是非人為故意的發(fā)生，實(shí)則是對于過往的補(bǔ)償?？偟膩砜?，這是一種典型的“同態(tài)復(fù)仇”的惡性心理，即你有損于我，那我也要以其人之道還治其人之身?！巴瑧B(tài)復(fù)仇”本質(zhì)上是一種野蠻的、非理性的、非現(xiàn)代的社會思維方式和行為理念?！巴瑧B(tài)復(fù)仇”的心理并不可取，而且巴黎圣母院建筑及其文化本身并不承載著贖罪的表征和義務(wù)。巴黎圣母院最早于1163年開工，1345年竣工，雖歷經(jīng)多次