2025屆科大附中高三六校第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷含解析

2025屆科大附中高三六校第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。為什么任何其他朝代的詩(shī)都比不上唐詩(shī)那樣成就輝煌，并普及于社會(huì)各階層而至今盛行不衰?這是由于唐詩(shī)自身的特色決定的。其特色之一，是貼近生活而又照亮了生活。唐詩(shī)就是用詩(shī)繪出的一幅幅唐代生活畫面，它用形象化的語(yǔ)言和充沛的感情描述社會(huì)各領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)。其特色之二，是用字造句，通俗明達(dá)，入情入理，。沒有華麗鋪排，大量使用大眾口語(yǔ)，使得婦孺皆能記誦互傳，于是唐詩(shī)既成為文人雅士經(jīng)常吟詠的珍品，又同時(shí)是村婦、兒童樂(lè)讀會(huì)背的詩(shī)作，真正做到了。其特色之三，是深入淺出，寓理想于生活，極高明而道中庸，筆尖有溫度，平凡而偉大。杜甫《春夜喜雨》最令人佩服的是其中“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”兩句，把春夜細(xì)雨滲入土地、滋潤(rùn)草木的溫和本心寫出來(lái)了，擴(kuò)而言之，則可以用于一切文化教育，必須用的方式而不是粗暴灌輸?shù)姆绞讲拍苓_(dá)到以文化人的目的，于是該詩(shī)句成為一種普遍性的哲理?？傊?，()，使人讀之于不知不覺之中進(jìn)入其內(nèi)而。1．依次填入文章橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．栩栩如生婦孺皆知耳濡目染感同身受B．惟妙惟肖雅俗共賞潛移默化深入淺出C．栩栩如生雅俗共賞潛移默化感同身受D．惟妙惟肖婦孺皆知耳濡目染深入淺出2．文中畫線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這是由唐詩(shī)自身的特色決定的。 B．這是受唐詩(shī)自身的特色決定的。C．這是由于唐詩(shī)自身的特色而決定的。 D．這是因?yàn)樘圃?shī)自身的特色而決定的。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．唐詩(shī)不能把深?yuàn)W的道理說(shuō)出來(lái)，卻能用明達(dá)的語(yǔ)言把優(yōu)美的意境造出來(lái)B．唐詩(shī)不是把深?yuàn)W的道理說(shuō)出來(lái)，就是用明達(dá)的語(yǔ)言把優(yōu)美的意境造出來(lái)C．唐詩(shī)沒有把深?yuàn)W的道理說(shuō)出來(lái)，而是用明達(dá)的語(yǔ)言把優(yōu)美的意境造出來(lái)D．唐詩(shī)不是把深?yuàn)W的道理說(shuō)出來(lái)，而是用明達(dá)的語(yǔ)言把優(yōu)美的意境造出來(lái)2、下列各項(xiàng)中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是A．且讓我們這樣稍稍窺(kuī)視一下彼岸彼土。那里白鶴在飛翔。你看那玉羽紅頂，躑躅徘徊，一飛千里。還有樂(lè)園鳥飛翔，有鸞鳳和(hè)鳴，纏綿，娟麗，儀態(tài)萬(wàn)芳。B．看原畫真是不同。拉斐爾、達(dá)芬奇、米開朗琪羅……這些名家的輝煌作品！還有那些神奇的教堂里的壁畫、塑像和美侖美奐的建筑，我們的畫家都看到了。許多杰作他都維妙維肖(xiào)地臨摹(mó)了下來(lái)。C．他們真是生活在美麗的風(fēng)景中。風(fēng)景排闥(tà)而入。從窗口看，看不盡的那些鋸齒形的山峰。那些峰嶂云煙，變幻莫測(cè)。青青的漓江，縈(yíng)繞其間。好一座精致的風(fēng)景城市！D．重慶美術(shù)院那時(shí)正被一批國(guó)民黨分子霸占著。他們把一些優(yōu)秀的畫家排擠之后，自己又互相傾軋(yà)排擠，鬧得烏煙瘴(zhāng)氣，如在惡夢(mèng)之中。3、閱讀下面這首宋詞，完成各題。鷓鴣天·惜別嚴(yán)仁一曲危弦①斷客腸，津橋捩拖②轉(zhuǎn)牙檣③。江心云帶蒲帆重，樓上風(fēng)吹粉淚香?，幉荼蹋奎S，載將離恨過(guò)瀟湘。請(qǐng)君看取東流水，方識(shí)人間別意長(zhǎng)。（注）①危弦：哀弦。②捩拖（lièduò）：扭轉(zhuǎn)船舵。③牙檣：飾以象牙的帆檣。1．下列對(duì)本詞上片鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A．首句寫樓上別筵情景：宴席將散，一曲哀弦，愁腸欲斷。為全詞奠定了悲傷的情感基調(diào)。B．“重”字表面上寫蒲帆滯重，船行緩慢，實(shí)則暗示遠(yuǎn)行之人心情的沉重，抒情委婉含蓄。C．“樓上風(fēng)吹粉淚香”，作者直抒胸臆，終于拈出一個(gè)“淚”字來(lái)，把抒情氣氛推上了高峰。D．整個(gè)上闋按照將別、正別、已別的順序展開，詞意層層遞進(jìn)，惜別離恨之情漸行漸濃。2．詞的下片用了哪些手法來(lái)表現(xiàn)人物情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。4、閱讀下面的文字，完成各題。不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。（）。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。全黨同志一定要登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，、，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民決勝全面建成小康社會(huì)，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．全黨同志一定要與人民永遠(yuǎn)同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)B．全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)C．全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)D．全黨同志一定要與人民永遠(yuǎn)同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)2．對(duì)下列各句中的對(duì)于文章主旨所擬的小標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．迎著萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)，向新時(shí)代進(jìn)發(fā)B．不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)C．生死相依只為中國(guó)夢(mèng)D．為小康而奮斗——新時(shí)代、新青年3．文中填充面橫線詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．永不僵化永不停滯繼往開來(lái)勠力同心B．永不僵化永不停滯兼容并蓄齊心協(xié)力C．永不停滯永不僵化兼容并蓄勠力同心D．永不停滯永不僵化繼往開來(lái)齊心協(xié)力5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。秋興①陸游白發(fā)蕭蕭欲滿頭，歸來(lái)三見故山秋。醉憑高閣乾坤迮②，病入中年日月遒。百戰(zhàn)鐵衣空許國(guó)，五更畫角只生愁。明朝煙雨桐江岸，且占丹楓系釣舟。（注）①這首詩(shī)寫于1183年8月。12年，江西水災(zāi)，陸游開倉(cāng)放糧，被小人借機(jī)彈劾。陸游憤而辭官，回到山陰。這首詩(shī)就是閑居山陰后所做。②迮：狹窄。1．下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)人寫自己頭上長(zhǎng)滿白發(fā)，中年以后疾病纏身，流露出人生易老、歲月將盡的感傷。B．詩(shī)人想起以前歷經(jīng)沙場(chǎng)難以入眠，五更時(shí)起床吹響畫角，內(nèi)心生出無(wú)窮無(wú)盡的愁怨。C．尾聯(lián)是想象之景，詩(shī)人想象自己在煙雨中把小船系在桐江岸邊的“楓樹”上去垂釣。D．詩(shī)中情景虛實(shí)相生，結(jié)構(gòu)對(duì)仗工整，語(yǔ)言風(fēng)格沉郁頓挫，詩(shī)人的愛國(guó)熱忱可窺一斑。2．1167年，陸游罷官閑居在家，寫了《游山西村》。請(qǐng)比較《游山西村》與《秋興》的不同之處，從詩(shī)人形象、思想情感、意境三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度進(jìn)行比較分析。6、補(bǔ)寫出下列句中空缺的部分。（1）轆轆遠(yuǎn)聽，______________________。（杜牧《阿房宮賦》）（2）______________________，終歲不聞絲竹聲。（白居易《琵琶行》）（3）______________________，以手扶膺坐長(zhǎng)嘆。（李白《蜀道難》）（4）______________________，都護(hù)在燕然。（王維《使至塞上》）（5）______________________，而后乃今將圖南。（《莊子·逍遙游》）（6）從今若許閑乘月，______________________。（陸游《游山西村》）（7）別裁為體親風(fēng)雅，______________________。（杜甫《戲?yàn)榱^句》）（8）仁者必有勇，______________________。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)學(xué)理論體系約形成于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期。在“諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，中國(guó)古代哲學(xué)思想得到長(zhǎng)足發(fā)展，中醫(yī)學(xué)將當(dāng)時(shí)盛行的陰陽(yáng)、五行和精氣學(xué)說(shuō)作為一種思維方法引入，與其自身固有的理論和經(jīng)驗(yàn)相融合，完成了中醫(yī)辨證論治體系的基本理論構(gòu)建，因而這些本為關(guān)于世界存在和變化的哲學(xué)觀念與學(xué)說(shuō)，亦是中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是建立在唯物論基石之上的樸素的辯證法思想，是古人認(rèn)識(shí)宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種宇宙觀和方法論。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用“一分為二”的觀點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明事物存在著相互對(duì)立、制約、互用、交感、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化、自和等運(yùn)動(dòng)規(guī)律和形式，宇宙萬(wàn)物之間存在著普遍的聯(lián)系，世界本身就是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。中醫(yī)學(xué)將陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用于解釋人體，認(rèn)為人體是由各種既對(duì)立制約又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能所構(gòu)成的有機(jī)整體，《素問(wèn)》指出“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)幫中醫(yī)學(xué)構(gòu)筑了獨(dú)特的理論體系，并貫穿于其中的各個(gè)方面，指導(dǎo)著歷代醫(yī)家的理論思維和臨床實(shí)踐。五行學(xué)說(shuō)，既是古代樸素的唯物辯證的宇宙觀和方法論，又是一種原始而質(zhì)樸的系統(tǒng)論。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物可在不同層次上分為木、火、土、金、水五類，整個(gè)宇宙是由此五類不同層次的事物和現(xiàn)象之間的生克制化運(yùn)動(dòng)所構(gòu)成的整體。中醫(yī)學(xué)以五行學(xué)說(shuō)解釋人體，將人體的五臟、六腑、五體、五官、五志等分歸于五行之中，構(gòu)筑以臟為中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)，并以五行的生克規(guī)律闡釋這五個(gè)生理病理系統(tǒng)的相互關(guān)系。五行學(xué)說(shuō)幫助中醫(yī)學(xué)建立了人體是一個(gè)有機(jī)整體和人與自然環(huán)境息息相關(guān)的整體思想，構(gòu)筑了人體臟腑經(jīng)絡(luò)的系統(tǒng)模型，并用于解釋疾病的病理傳變和指導(dǎo)對(duì)疾病的診斷和防治。精氣學(xué)說(shuō)，是古代先哲們探求宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種世界觀和方法論。精氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為，精氣是宇宙萬(wàn)物的共同本原，精氣自身的運(yùn)動(dòng)變化，推動(dòng)和調(diào)控著宇宙萬(wàn)物的發(fā)生，發(fā)展和變化。此學(xué)說(shuō)作為一種思維方法滲透到中醫(yī)學(xué)中，促使中醫(yī)學(xué)建立了“精”為人體生命的產(chǎn)生本原，“氣”為推動(dòng)和調(diào)控生命活動(dòng)的動(dòng)力的精氣理論，并對(duì)中醫(yī)學(xué)的整體觀念、病因病機(jī)理論、養(yǎng)生防治理論等的構(gòu)建具有方法學(xué)方面的重要意義。陰陽(yáng)、五行、精氣諸學(xué)說(shuō)，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成確實(shí)起了重要的作用，但由于歷史的限制，仍存在著較多的局限。人體的生命活動(dòng)是非常復(fù)雜的，用古代哲學(xué)的精氣、陰陽(yáng)、五行諸學(xué)說(shuō)尚不能全面且深層次地闡釋人體生命、健康和疾病的規(guī)律和機(jī)制。因此，對(duì)人體復(fù)雜生命過(guò)程的研究，還應(yīng)該在中醫(yī)學(xué)整體思想的指導(dǎo)下，一方面吸收中國(guó)古代人文學(xué)科的精華，一方面運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的研究方法和手段，進(jìn)行細(xì)微層次的研究，以逐漸揭示人體生命活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律。（摘編自王新華、孫廣仁《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陰陽(yáng)、五行和精氣學(xué)說(shuō)既是古人認(rèn)知世界的世界觀和方法論，也是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。B．中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)觀念，既可說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能，又能指導(dǎo)醫(yī)家的診斷和治療。C．中醫(yī)學(xué)的精氣理論是一種用來(lái)解釋宇宙的生命本原以及人體病因病機(jī)、養(yǎng)生防治的學(xué)說(shuō)。D．中醫(yī)注重從整體上把握人體，認(rèn)為生理病理系統(tǒng)之間存在著相互生發(fā)又相互制約的關(guān)系。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章先指出中醫(yī)學(xué)理論體系的形成時(shí)代和背景，再論述了古代哲學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)的深遠(yuǎn)影響。B．第二段引用《素問(wèn)》中的句子，意在證明陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)幫中醫(yī)學(xué)構(gòu)筑了獨(dú)特的辯證理論體系。C．通過(guò)分別論述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、精氣學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響，文章把論證推向了深入。D．文章既肯定了三種學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系形成的作用，又指出其局限性，具有辯證意味。．3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．陰陽(yáng)、五行、精氣學(xué)說(shuō)在影響古代中醫(yī)學(xué)時(shí)，它們?nèi)咧g也在互相促進(jìn)、共同發(fā)展。B．中醫(yī)分熱證、寒證，“寒者熱之，熱者寒之”，這是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)治療中的具體運(yùn)用。C．中醫(yī)學(xué)既用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，又用五行學(xué)說(shuō)解釋人體，難免存在矛盾之處，有一定的局限性。D．要認(rèn)識(shí)人體復(fù)雜生命的規(guī)律和本質(zhì)，須用現(xiàn)代科學(xué)方法和手段對(duì)中醫(yī)學(xué)進(jìn)行理論改造。8、閱讀下文，完成下列小題。山戀筱敏①俄國(guó)十二月黨人起義，被歷史稱之為貴族革命。那是一個(gè)極其黑暗極其齷齪的時(shí)代，除了匍匐于王權(quán)靴下的草芥，任何生命都不能生長(zhǎng)。然而，恰恰是窒息生命的統(tǒng)治，使自由成為一種焦灼的渴望；恰恰是腐質(zhì)土的堆積，迫使一種名叫崇高的生物直立起來(lái)，以流血的方式，不顧一切地生長(zhǎng)。②一群心懷使命感的貴族青年站到了起義隊(duì)伍的前列，并且沿著這條因自由的火把而延伸的道路，走到了絞刑架下或者西伯利亞礦坑的底層。要理解這種崇高的生命必須有同樣崇高的心靈。一位政客說(shuō)：歐洲有個(gè)鞋匠想當(dāng)貴族，他起來(lái)造反這理所當(dāng)然，而我們的貴族鬧革命，難道是想當(dāng)鞋匠?這樣一種無(wú)恥的“幽默”，除了表明其軀殼能增長(zhǎng)腐質(zhì)土的堆積，其靈魂卑賤地受著王權(quán)專制的役使之外，難道可以給予崇高的生命些許蝕損么?③百余名十二月黨人帶著鐐銬到西伯利亞去了，并將在苦役和囚禁之下終其一生。他們的罪證是對(duì)祖國(guó)的憂慮和摯愛，對(duì)奴隸的關(guān)注與同情。在那條被他們的歌聲和鐐銬敲擊過(guò)的驛道上，那條漫長(zhǎng)的，永無(wú)終了的，直插入蠻荒和苦難的驛道上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地追蹤而來(lái)的，是他們年輕的妻子。④這些年輕的女性，這些在乳母的童謠里和莊園的玫瑰花叢中長(zhǎng)大的女性，這些曾在宮廷的盛大舞會(huì)上流光溢彩的女性，這些從降生之日起，就被血緣免除了饑饉、憂患和苦難的女性。歌劇院中不曾演過(guò)，惡夢(mèng)中也不曾見過(guò)，那些屬于曠古和另一世界的悲劇，突然集中在一個(gè)流血的日子里，利刃一樣直刺入體內(nèi)。生活因此斷裂?？駷a的淚水，突然就把她們沖到春季的彼岸了。⑤如果沒有經(jīng)歷過(guò)苦難，如果沒有用自己的肌膚，觸摸過(guò)巖壁的鋒利和土地的粗礫，我們憑什么確知自己的存在呢?如果沒有一座靈魂可以攀登的峰巒，如果沒有掙扎和重負(fù)，只聽?wèi){一生混同于眾多的輕塵，隨水而逝，隨風(fēng)而舞，我們憑什么識(shí)別自己的名字呢?面對(duì)昏蒙了數(shù)百年的天空那一線皎白的邊幕，那一線由她們的丈夫們的英勇而劃開的皎白的邊幕，選擇難道是必要的嗎?⑥像踏過(guò)彼得堡街角的積雪，她們踏過(guò)沙皇那紙?zhí)卦S改嫁的諭令，在“棄權(quán)書”上，簽署她們從此成為高貴的標(biāo)志的姓名：放棄貴族稱號(hào)，放棄財(cái)產(chǎn)，放棄農(nóng)奴管理權(quán)，甚至放棄重新返回故鄉(xiāng)的權(quán)利；——難道那一切是人的真正的權(quán)利嗎?那些虛榮的玩具曾經(jīng)掏空了多少生命?在目睹了男人們英勇的佩劍刺穿天幕，流瀉出一線自由的顏色之后，她們就從庸常走向一種崇高的義務(wù)。怎么可以忍辱屈膝，把青春重新攪拌入豪奢的腐朽和華貴的空洞呢?那一年的冬天，日照極短，樞密院廣場(chǎng)的落日慘紅，如同一環(huán)火漆，永不啟封地封存了輕盈的過(guò)去。從此，她們站到悲慘和苦難之中了?！角敉侥抢锶?女性的愛，其最本質(zhì)的激情是母性。于是她們一夜之間成長(zhǎng)為山巒。就讓病弱者和受難者靠在她們肩頭吧，她們的臂彎里，不是有一種浴雪的喬木在生長(zhǎng)么?⑦當(dāng)她們以永訣的傷慟吻別熟睡的幼子，以微笑排開威嚇和阻撓，任由恐怖和厄運(yùn)箭矢一樣穿過(guò)她們身心，孑然跋涉數(shù)千俄里，來(lái)到她們的丈夫身邊的時(shí)候，——愛情，還僅僅是一個(gè)花朝月夕的字眼嗎?[注]十二月黨人起義：1825年12月俄國(guó)貴族革命家發(fā)起的反對(duì)農(nóng)奴制度和沙皇專制制度的武裝起義。1．第①段中的“崇高的生物”在文中具體指________；第④段中“春季的彼岸”在文中具體指______。（均用原文詞語(yǔ)）2．根據(jù)文意，分條陳述十二月黨人要“起義”，要“鬧革命”的原因。3．根據(jù)第④段的內(nèi)容，分條概括“這些年輕的女性”的身世。4．下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是A．本文前面三段，敘述俄國(guó)十二月黨人起義的原因和過(guò)程，后面五段描寫十二月黨人的妻子的英勇和無(wú)畏，相互襯托、首尾照應(yīng)。B．文中兩處寫到“腐質(zhì)土的堆積”，形象生動(dòng)地揭露了當(dāng)時(shí)的政治階級(jí)腐朽糜爛的生活。C．“那一年的冬天，日照極短，樞密院廣場(chǎng)的落日慘紅，如同一環(huán)火漆，永不啟封地封存了輕盈的過(guò)去”，第⑥段的這一描寫，情景交融，生動(dòng)感人。D．文章以“愛情，還僅僅是一個(gè)花朝月夕的字眼嗎”結(jié)尾，意在揭示文章的主旨，引起讀者深深的思考。E.本文視角獨(dú)特，構(gòu)思新穎，感情濃烈，文筆凝重，意旨深遠(yuǎn)。5．聯(lián)系全文，分析第⑥段劃線句“她們一夜之間成長(zhǎng)為山巒”的好處。6．巴金在《<激流>總序》中這樣寫道：“這激流永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著……沒有什么東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發(fā)射出種種的水花，這里面有愛，有恨，有歡樂(lè)，也有痛苦。這一切造成了奔騰的一股激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去?！闭?qǐng)結(jié)合本文中這些年輕女性的行為，闡述你對(duì)上述文字的認(rèn)識(shí)和理解，100字左右。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：區(qū)塊鏈本質(zhì)上是一個(gè)去中心化的分布式賬本數(shù)據(jù)庫(kù)，其本身是一串使用密碼學(xué)相關(guān)聯(lián)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)塊，每一個(gè)數(shù)據(jù)塊中包含了多次交易有效確認(rèn)的信息。去中心化的分布式儲(chǔ)存帶來(lái)公開與透明，也讓數(shù)據(jù)直接產(chǎn)生價(jià)值；信息的不可篡改、可追溯性帶來(lái)安全與誠(chéng)實(shí)，也讓人與人之間變得更加互信。區(qū)塊鏈被認(rèn)為是繼互聯(lián)網(wǎng)之后又一大浪潮，將作為基礎(chǔ)設(shè)施為各行各業(yè)帶來(lái)巨大的變革機(jī)會(huì)。目前，全球主要國(guó)家都在加快布局區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)講話強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，提升原始創(chuàng)新能力，努力讓我國(guó)在區(qū)塊鏈這個(gè)新興領(lǐng)域走在理論最前沿、占據(jù)創(chuàng)新制高點(diǎn)、取得產(chǎn)業(yè)新優(yōu)勢(shì)?！白钋把亍薄爸聘唿c(diǎn)”“新優(yōu)勢(shì)”，三個(gè)詞無(wú)疑說(shuō)明中國(guó)在區(qū)塊鏈競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域的目標(biāo)確定而唯一：就是爭(zhēng)奪第一。（摘編自《<區(qū)塊鏈信息服務(wù)管理規(guī)定>的全文解讀》中研網(wǎng)）材料二：(資料來(lái)源:《清華區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用白皮書》)材料三：從融資的情況來(lái)看，我國(guó)區(qū)塊鏈融資項(xiàng)目單項(xiàng)金額較低，較為成熟的、投資價(jià)值高的融資項(xiàng)目還有待挖掘。我國(guó)專利全球領(lǐng)先，但缺乏關(guān)鍵技術(shù)研究。我國(guó)區(qū)塊鏈技術(shù)大部分圍繞著加密數(shù)字貨幣、錢包、存證溯源等應(yīng)用層開展，在關(guān)鍵底層技術(shù)研究上落后，因而整體價(jià)值不高。反觀美國(guó)，雖然技術(shù)數(shù)量相對(duì)落后，但依然是目前區(qū)塊鏈最新技術(shù)理念和解決方案的主要提出者。中國(guó)亟需在區(qū)塊鏈關(guān)鍵技術(shù)方面有所突破，進(jìn)而推動(dòng)區(qū)塊鏈技術(shù)在更大規(guī)模的商業(yè)場(chǎng)景中落地。（摘編自《2019年全球區(qū)塊鏈行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與市場(chǎng)趨勢(shì)》前瞻網(wǎng)）材料四：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)信息學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師朱建明在接受采訪時(shí)表示，如果想將區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用到不同行業(yè)，相關(guān)人員既需要深入理解底層技術(shù)，又要懂應(yīng)用場(chǎng)景的具體業(yè)務(wù)邏輯。但是，現(xiàn)在的矛盾在于，懂技術(shù)的人不一定懂產(chǎn)業(yè)，懂產(chǎn)業(yè)的人不一定懂技術(shù)。高端區(qū)塊鏈人才更是鳳毛麟角。朱建明介紹，隨著區(qū)塊鏈上升到國(guó)家層面，面對(duì)區(qū)塊鏈人才的供求不平衡狀態(tài)，培訓(xùn)教育也將被重視起來(lái)。高校應(yīng)該從兩個(gè)方面著手，一是加強(qiáng)計(jì)算機(jī)和信息安全等專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)，增設(shè)區(qū)塊鏈研究方向課程，培養(yǎng)復(fù)合型人才；二是在金融、管理等其他專業(yè)普及區(qū)塊鏈知識(shí)，才能各方配合一起完成應(yīng)用落地。（摘編自《區(qū)塊鏈人才“虛假繁榮”背后》新京報(bào)）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．區(qū)塊鏈本質(zhì)上是分布式賬本數(shù)據(jù)庫(kù)，它的去中心化能使數(shù)據(jù)公開且透明。B．區(qū)塊鏈中的數(shù)據(jù)塊包含多次交易的確認(rèn)信息；信息不可篡改，可以追溯。C．2019年，中美區(qū)塊鏈融資市場(chǎng)相對(duì)活躍，中國(guó)融資數(shù)量和金額均高于美國(guó)。D．到2018年，我國(guó)區(qū)塊鏈行業(yè)相關(guān)技術(shù)專利數(shù)量，大幅度領(lǐng)先美國(guó)，全球領(lǐng)先。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．區(qū)塊鏈?zhǔn)抢^互聯(lián)網(wǎng)之后的基礎(chǔ)設(shè)施技術(shù)革新，我國(guó)政府非常重視且致力于加快它的發(fā)展。B．我國(guó)區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)融資單項(xiàng)金額低，說(shuō)明產(chǎn)業(yè)還不成熟，投資價(jià)值高的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目有待挖掘。C．我國(guó)已在區(qū)塊鏈關(guān)鍵技術(shù)方面有所突破，而區(qū)塊鏈技術(shù)還有待在大規(guī)模商業(yè)場(chǎng)景中推廣。D．高校加強(qiáng)專業(yè)、復(fù)合型人才的培養(yǎng)和區(qū)塊鏈知識(shí)的普及，才可能解決區(qū)塊鏈人才匱乏的難題。3．目前如何能加快我國(guó)區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。詩(shī)集傳序（宋）朱熹曰：“然則詩(shī)所以教者，何也？”曰：“詩(shī)者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，則其所感者無(wú)不正，而其言皆足以為教。其或感之之雜，而所發(fā)不能無(wú)可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以勸懲之，是亦所以為教也。昔周盛世時(shí)，上自郊廟朝廷，而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無(wú)不出于正者。圣人固已協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國(guó)，以化天下。至于列國(guó)之詩(shī)，則天子巡守，亦必陳而觀之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷①；至于東遷，而遂廢不講矣?？鬃由谄鋾r(shí)，既不得位，無(wú)以行帝王勸懲黜陟之政，于是特舉其籍而討論之，去其重復(fù)，正其紛亂。而其善不足以為法，惡之不足以為戒者，則亦刊而去之；以從簡(jiǎn)約，示久遠(yuǎn)，使夫?qū)W者即是而有以考其得失，善者師之，而惡者改焉。是以其政雖不足行于一時(shí)，而其教實(shí)被于萬(wàn)世，是則詩(shī)之所以為教者然也。”曰：“然則《風(fēng)》《雅》《頌》之體，其不同若是，何也？”曰：“吾聞之，凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》，親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂(lè)而不過(guò)于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨(dú)為風(fēng)詩(shī)之正經(jīng)。自邶而下則其國(guó)之治亂不同人之賢否亦異其所感而發(fā)者有邪正是非之不齊而所謂先王之風(fēng)者于此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇，則皆成、周之世，朝廷郊廟樂(lè)歌之詞，其語(yǔ)和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，故所以為萬(wàn)世法程而不可易者也。至于雅之變者，亦皆一時(shí)賢人君子，閔時(shí)病俗之所為；而圣人取之，其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之。此《詩(shī)》之為經(jīng)，所以人事浹于下、天道備于上而無(wú)一理之不具也。”問(wèn)者唯唯而退，余時(shí)方輯《詩(shī)傳》，因悉次是語(yǔ)以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書。（注）①寖以陵夷：漸漸地衰落。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．則亦刊而去之刊：刻版B．親被文王之化以成德被：受到C．閔時(shí)病俗之所為?。和春轉(zhuǎn)．因悉次是語(yǔ)以冠其篇云次：依次記錄2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．人心之感物而形于言之余也郯子之徒，其賢不及孔子B．用之邦國(guó)，以化天下若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事C．樂(lè)而不過(guò)于淫退而論書策以舒其憤D．至于雅之變者凡是州之山水有異態(tài)者3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．在朱熹看來(lái)，詩(shī)有勸善懲惡以教化天下的作用，但自平王東遷之后，這一作用隨著周朝的衰弱而被廢棄，直到孔子出現(xiàn)，重新修訂《詩(shī)經(jīng)》，才又將詩(shī)的教化作用發(fā)揮到極致。B．孔子雖然政治上郁郁不得志，但是文化上卻舉足輕重——他以簡(jiǎn)約為原則，以教化久遠(yuǎn)為目的，以去重復(fù)、正紛亂為方法，重新編定了《詩(shī)經(jīng)》，讓后世學(xué)詩(shī)之人能師善改惡。C．《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”，大多為民間創(chuàng)作，前期詩(shī)作主要是男女情歌；“雅”“頌”詩(shī)篇，往往是圣人之類的人所作，前期詩(shī)作都跟周王朝宗廟祭祀有關(guān)，這些詩(shī)作語(yǔ)言溫和又莊重。D．本文以問(wèn)答形式結(jié)構(gòu)全篇，前一問(wèn)答結(jié)合歷史重點(diǎn)說(shuō)明詩(shī)的教化作用，突出了孔子在詩(shī)的教化方面的突出貢獻(xiàn)；后一問(wèn)答則主要說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)雅頌”各不相同的原因。4．用“/”給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｗ在聞t其國(guó)之治亂不同人之賢否亦異其所感而發(fā)者有邪正是非之不齊而所謂先王之風(fēng)者于此焉變矣5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是以其政雖不足行于一時(shí)，而其教實(shí)被于萬(wàn)世，是則詩(shī)之所以為教者然也。（2）此《詩(shī)》之為經(jīng)，所以人事浹于下、天道備于上而無(wú)一理之不具也。11、閱讀下文，完成下面小題。送陳升之序[宋]王安石①今世所謂良大夫者，有之矣，皆曰：是宜任大臣之事者。作而任大臣之事，□上下一失望，何哉?人之材有大小，而志有遠(yuǎn)近也。彼其任者小而責(zé)之近，則煦煦然①仁而余于仁矣，孑孑然②義而有余于義矣。人見其仁義有余也，則曰：是其任者小而責(zé)之近，大任將有大此者。然上下竢③之云爾,然后作而任大臣之事。作而任大臣之事，宜有大此者焉，然則煦煦然而已矣,孑子然而已矣。故上下一失望。②豈惟失望哉？后日誠(chéng)有堪大臣之事，其名實(shí)烝④然于上，上必懲前日之所竢而逆疑焉；暴于下，下心懲前日之所竢而逆疑為。上下交疑，誠(chéng)有堪大臣之事者而莫之或任。幸欲任，則左右小人得引前日之所竢懲之矣。③噫!圣人謂知人難，君子惡名之溢于實(shí)為此。難則奈何？亦精之而已矣。惡之則奈何？亦充之而已矣。知難而不能精之,惡之而不能充之，其亦殆哉!④予在揚(yáng)州，朝之人過(guò)焉者，多堪大臣之事可信而望者，陳升之而已矣。今去官于宿州予不知復(fù)幾何時(shí)乃一見之也。予知升之作而任大臣之事，固有時(shí)矣。煦煦然仁而已矣孑孑然義而已矣，非予所以望于升之也。（注）①煦煦然：和顏悅色貌。②孑孑然：謹(jǐn)小慎微貌。③竢：同“俟”,等待。④烝：眾多。⑤充之：指用真才實(shí)績(jī)充實(shí)自己的名聲。1．可填入第①段方框處的虛詞是A．因 B．故 C．則 D．且2．對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是A．先寫對(duì)良大夫寄予厚望，后寫任職后失望，前后對(duì)比。B．作者認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)官員能力大小與志向遠(yuǎn)近任用人才。C．第①段先敘述現(xiàn)象，然后分析其原因，說(shuō)理?xiàng)l理清晰。D．“煦煦然”、“孑孑然”是對(duì)一味恭維上司行為的批判。3．分析第②段畫線句“豈惟失望哉”在文中的作用。4．王安石提出“有補(bǔ)于世”的寫作主張，結(jié)合本文評(píng)析這一主張。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年初，新冠肺炎疫情暴發(fā)，某國(guó)支援中國(guó)抗疫的醫(yī)療物資包裝箱上印著我國(guó)唐代詩(shī)人王昌齡的詩(shī)句——“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，還有“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”等中國(guó)古代詩(shī)句。而我國(guó)各地支援武漢時(shí)，寫的標(biāo)語(yǔ)大都是“武漢加油！”“中國(guó)挺住！”等。于是，有人感慨還是我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)句言辭優(yōu)美，意蘊(yùn)豐富，而那些大白話，缺少詩(shī)意，文化意蘊(yùn)不足；也有人認(rèn)為，只要是發(fā)自內(nèi)心的情意，通俗的口號(hào)同樣感人。某報(bào)紙開辟專欄，對(duì)此展開討論。請(qǐng)你為該專欄寫一篇文章，結(jié)合材料內(nèi)容，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．D【解析】1．本題考查考生正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類試題，要結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，非常好。栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真。句中橫線上的詞語(yǔ)承接“是用字造句，通俗明達(dá)，入情入理”這個(gè)句子，照應(yīng)“唐詩(shī)就是用詩(shī)繪出的一幅幅唐代生活畫面”，應(yīng)該用“栩栩如生”。婦孺皆知：指眾所周知。雅俗共賞：文化高的人和文化低的人都能欣賞。從全句看，照應(yīng)“唐詩(shī)既成為文人雅士經(jīng)常吟詠的珍品，又同時(shí)是村婦、兒童樂(lè)讀會(huì)背的詩(shī)作”，應(yīng)選“雅俗共賞”。潛移默化：指人的思想或性格受到其他方面感染、影響而不知不覺地發(fā)生了變化。耳濡目染：指耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，不知不覺地受到影響。此處沒有“耳、目”的語(yǔ)境，應(yīng)該用“潛移默化”。深入淺出：用淺顯易懂的話把深刻的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)(指文章或言論)，一般用于講解者、作者或者教者等。感同身受：現(xiàn)多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過(guò)一樣。根據(jù)語(yǔ)境“使人讀之于不知不覺之中進(jìn)入其內(nèi)”，可知應(yīng)該用“感同身受”。綜合看，選項(xiàng)C符合題干要求。故選C。2．本題考查的是辨析并修改病句的能力。做此類題目，要注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照記憶中的錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。橫線句子“這是由于唐詩(shī)自身的特色決定的”，存在搭配不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，“由……決定的”是一個(gè)固定的搭配。應(yīng)該把句中“由于”改成“由”。A項(xiàng)，“這是由唐詩(shī)自身的特色決定的”，表達(dá)正確。故選A。3．本題考查的是補(bǔ)寫語(yǔ)句的基本能力，涉及語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體。解答時(shí)，要注意上下文之間的聯(lián)系，整體把握，從文段中提煉出關(guān)鍵性詞語(yǔ)、主要信息，根據(jù)具體的語(yǔ)境補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。“不是……而是……”是一個(gè)表示并列的搭配。A項(xiàng)，“不能……”的說(shuō)法，不合語(yǔ)境；B項(xiàng)“不是……就是……”是一個(gè)選擇性的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，此處并非兩者選擇其一；C項(xiàng)，固定搭配，缺少關(guān)聯(lián)詞“不是”，應(yīng)該用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不是……而是……”搭配。故選D?！军c(diǎn)睛】高考對(duì)病句的類型明確界定為六種：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。平時(shí)應(yīng)把握考查要點(diǎn)并切實(shí)領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)，有針對(duì)性地進(jìn)行考點(diǎn)復(fù)習(xí)。辨析病句方法：1、語(yǔ)感審讀法。調(diào)動(dòng)語(yǔ)感，在審讀的過(guò)程中，從感性上察覺語(yǔ)句的毛病，即按習(xí)慣的說(shuō)法看是否別扭，如別扭，則注意分析比較，明辨原因。2、緊縮法。去掉句子的枝葉部分（定、狀、補(bǔ)）緊縮出主干，看主干是否有毛病，如果主干無(wú)問(wèn)題，再檢查枝葉部分。3、造句類比法。仿照原句的結(jié)構(gòu)造日常用的句子，經(jīng)過(guò)比較，有無(wú)問(wèn)題便清楚了。4、邏輯意義分析法。有的語(yǔ)病從語(yǔ)法上不好找毛病，就得從概念使用、判斷、推理方面考慮是否得當(dāng)，看語(yǔ)句的前后順序、句間關(guān)系是否合適。2、C【解析】

本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音和正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。此類題主要考查多音字、形聲字、形似字、生僻字的字音和字形。多音字要依照“據(jù)義定音，音隨義轉(zhuǎn)”的特點(diǎn)，區(qū)分一般詞語(yǔ)與專用詞語(yǔ)的讀音、詞性辨別讀音等。平時(shí)要善于積累，同時(shí)要結(jié)合詞義、詞性、漢字“六書”等相關(guān)知識(shí)及技巧進(jìn)行辨析。題干要求選擇下列各項(xiàng)中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“芳”應(yīng)寫作“方”；B項(xiàng)，“侖”應(yīng)寫作“輪”；“維”應(yīng)寫作“惟”；D項(xiàng)，“瘴”應(yīng)讀作（zhàng）；惡”應(yīng)寫作“噩”。故選C。【點(diǎn)睛】字音題應(yīng)注意“據(jù)義定音”的方法，要多積累總結(jié)、歸類；要采取“記少不記多”的原則，多摸索規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運(yùn)用的場(chǎng)合等理解記憶。3、1．C2．①“瑤草碧，柳芽黃”兩句以樂(lè)景寫哀情，以景的清新明麗，反襯心情的哀婉憂傷；②“載將”句化抽象為形象，將無(wú)形的“離恨”寫得具體而有分量，生動(dòng)地寫出離恨的沉重；③末兩句以眼前東流不息的江水，比喻綿綿不盡的離愁別恨，自然渾成?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。C項(xiàng)，“樓上風(fēng)吹粉淚香”，作者直抒胸臆表述錯(cuò)誤，這是一首送別詩(shī)，“樓上風(fēng)吹粉淚香”一句，詩(shī)人不寫自己，而是從對(duì)方著筆，為間接抒情而非“直抒胸臆”。故選C。2．本題考查鑒賞古代詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。本題要求為“詞的下片用了哪些手法來(lái)表現(xiàn)人物情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析”，題目中已經(jīng)提示了答題的方向，要求考生分析景和情的關(guān)系?？忌鷳?yīng)按照“手法+詩(shī)句分析+效果”的模式作答。開頭兩句“瑤草碧，柳芽黃”，是美好的春景，是樂(lè)景，詩(shī)歌是惜別詩(shī)，情應(yīng)該是離愁，是哀情，詩(shī)人以樂(lè)景襯哀情，以美好的春景，反襯離別的憂傷?！拜d將”一句將看不見、摸不著的“離恨”寫得具體而有分量，化無(wú)形為有形，運(yùn)用了比喻的修辭，讓“離恨”可觸可感?！罢?qǐng)君看取東流水，方識(shí)人間別意長(zhǎng)”，以悠悠不盡的東流江水，喻綿綿不斷的離別愁情，使傷別之情進(jìn)一步深化，令人回味不絕。4、1．B2．B3．A【解析】1．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，選項(xiàng)都有一定干擾性，選項(xiàng)主要是考查“朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)”“以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)”“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”三者之間的順序，應(yīng)該是先確立人民美好生活的目標(biāo)，然后是奮斗，最后是實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。故排除ACD三項(xiàng)。故選B。2．此題考核壓縮語(yǔ)段的能力，考核的重點(diǎn)是擬標(biāo)題，注意文段的要素時(shí)間、地點(diǎn)、事件、原因、結(jié)果，然后根據(jù)材料的性質(zhì)確定重點(diǎn)，文段并未涉及“萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)”。C項(xiàng)，“生死相依”太過(guò)嚴(yán)重。D項(xiàng)，比較片面，沒有涉及中國(guó)經(jīng)過(guò)的長(zhǎng)期努力。故選B。3．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處和第二處：“永不僵化”指思想永遠(yuǎn)不會(huì)凝固不變，側(cè)重指思想；“永不停滯”指不會(huì)因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展，側(cè)重指行動(dòng)；一般來(lái)講，先有思想，然后有行動(dòng)，因此，第一空處填“永不僵化”，第二處“永不停滯”第三處，“繼往開來(lái)”指繼承前人的事業(yè)，開辟未來(lái)的道路，“兼容并蓄”指把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來(lái)，保存起來(lái)。前文提到“承前啟后”，因此，應(yīng)該選“繼往開來(lái)”。第四處，“戮力同心”指齊心合力，團(tuán)結(jié)一致；“齊心協(xié)力”指的是認(rèn)識(shí)一致，共同努力。認(rèn)識(shí)一致，共同努力?！奥玖ν摹币话阌糜诒容^莊重的場(chǎng)合，“齊心協(xié)力”一般用于比較輕松的場(chǎng)合，因此選“戮力同心”故選A。5、1．B2．①形象上，在《游山西村》中熱愛家鄉(xiāng)與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上；《秋興》中卻是中年多病、空有報(bào)國(guó)之志卻無(wú)法施展的憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象。②情感上，詩(shī)人在《游山西村》并不心灰意冷，而是在農(nóng)村生活中感受到希望和光明；在《秋興》中卻生出歲月將盡、壯志未酬的無(wú)窮的愁怨。③意境上，《游山西村》把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一，意境優(yōu)美；《秋興》中詩(shī)人眼中所見秋山、狹窄天地，耳中所聽五更畫角讓人感到悲涼壓抑?！窘馕觥?．本題考查鑒賞古詩(shī)詞的綜合能力。應(yīng)對(duì)此類試題，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，同時(shí)要掌握常見的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結(jié)構(gòu)的把握），將選項(xiàng)回歸詩(shī)歌進(jìn)行分析比較，特別要注意的是，詩(shī)歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結(jié)合全詩(shī)，不可孤立理解。B項(xiàng)，“五更時(shí)起床吹響畫角”錯(cuò)誤，“五更畫角只生愁”是借用杜甫《閣夜》的典故：五更鼓角聲悲壯。意思是：五更時(shí)從遠(yuǎn)處傳來(lái)畫角聲，內(nèi)心生出無(wú)窮無(wú)盡的愁怨。畫角聲是詩(shī)人聽見的，而不是起床吹響畫角。故選B。2．本題考查比較鑒賞詩(shī)歌的能力。應(yīng)對(duì)這類問(wèn)題，首先要理解兩首詩(shī)歌的內(nèi)容，然后認(rèn)真審題，明確比較鑒賞的角度。如本題要求從詩(shī)人形象、思想情感、意境三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度進(jìn)行比較分析?？忌梢愿鶕?jù)自己的情況選擇角度進(jìn)行分析作答。這首詩(shī)的首聯(lián)寫詩(shī)人頭發(fā)稀少且已變白，點(diǎn)明自己年老；而“歸來(lái)三見故山秋”是說(shuō)自己辭官歸鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)眼已是三年時(shí)間。頷聯(lián)寫詩(shī)人憑欄高閣之上，感嘆山河破碎、自己遭小人陷害，加之身體老病，所以空懷滿腔憤恨，只能解酒消愁。頸聯(lián)一個(gè)“空”字點(diǎn)明了陸游空有一腔愛國(guó)熱情，卻報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨；“五更畫角只生愁”則點(diǎn)明了山河破碎、戰(zhàn)爭(zhēng)不息的現(xiàn)狀。尾聯(lián)寫詩(shī)人面對(duì)山河破碎、年老多病、宦海險(xiǎn)惡、報(bào)國(guó)無(wú)門的種種無(wú)奈而只能寄情山水的感慨。所以本詩(shī)整體沉郁頓挫、悲涼壓抑；詩(shī)中的作者是一個(gè)年老多病，遭人排擠，空有報(bào)國(guó)之志卻無(wú)法施展的形象；表達(dá)了作者對(duì)山河破碎的痛心之情，以及自己年華已逝，壯志難酬的苦悶。而《游山西村》則是一首紀(jì)游抒情詩(shī)，抒寫江南農(nóng)村日常生活，詩(shī)人緊扣詩(shī)題“游”字，但又不具體描寫游村的過(guò)程，而是剪取游村的見聞，來(lái)體現(xiàn)不盡之游興，熱愛家鄉(xiāng)與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上。全詩(shī)首寫詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫村外之景物，復(fù)寫村中之情事，末寫頻來(lái)夜游。所寫雖各有側(cè)重，但以游村貫穿，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫面上，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。這首詩(shī)雖也是詩(shī)人被彈劾罷歸故里，但相較于虛偽的官場(chǎng)，家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。其中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”描寫的是詩(shī)人置身山陰道上，信步而行，疑若無(wú)路，忽又開朗的情景，不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。【點(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、杳不知其所之也潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)捫參歷井仰脅息蕭關(guān)逢候騎背負(fù)青天而莫之夭閼者拄杖無(wú)時(shí)夜叩門轉(zhuǎn)益多師為汝師勇者不必有仁【解析】試題分析：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。解答本題，主要是根據(jù)詩(shī)詞的篇名和橫線前后句的提示來(lái)默寫。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，原因有二，一是背不出來(lái)，二是寫了錯(cuò)別字，后者是主要原因。課內(nèi)的句子當(dāng)抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會(huì)背錯(cuò)填錯(cuò)句子，同時(shí)關(guān)注其中易錯(cuò)的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，默寫時(shí)要注意一下易錯(cuò)字詞：杳、潯、捫、蕭、夭閼。點(diǎn)睛：高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、1．C2．B3．B【解析】

1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。C項(xiàng)，“用來(lái)解釋宇宙的生命本原”有誤，原文是“精氣學(xué)說(shuō)，是古代先哲們探求宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種世界觀和方法論”，選項(xiàng)混淆了哲學(xué)的精氣理論與中醫(yī)學(xué)的精氣理論之間的區(qū)別。故選C。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“意在證明陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)幫中醫(yī)學(xué)構(gòu)筑了獨(dú)特的辯證理論體系”錯(cuò)誤，原文是“中醫(yī)學(xué)將陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用于解釋人體，認(rèn)為人體是由各種既對(duì)立制約又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能所構(gòu)成的有機(jī)整體，《素問(wèn)》指出‘陰平陽(yáng)秘，精神乃治’”。此處的引用論證意在強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)和諧的必要性。故選B。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。A項(xiàng)，“它們?nèi)咧g也在互相促進(jìn)、共同發(fā)展”于文無(wú)據(jù)，文中并未提及三者關(guān)系。C項(xiàng)，“難免存在矛盾之處，有一定的局限性”有誤，原文是“陰陽(yáng)、五行、精氣諸學(xué)說(shuō)，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成確實(shí)起了重要的作用”，這兩種學(xué)說(shuō)共同促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)理論體系的形成，文本中并沒有提及兩者的矛盾。D項(xiàng)，“須用現(xiàn)代科學(xué)方法和手段對(duì)中醫(yī)學(xué)進(jìn)行理論改造”有誤，原文說(shuō)“對(duì)人體復(fù)雜的生命過(guò)程的研究”應(yīng)該“在中醫(yī)學(xué)整體思想的指導(dǎo)下”“吸收中國(guó)古代人文學(xué)科的精華”“運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的研究方法和手段、進(jìn)行細(xì)微層次的研究”，并未隱含改造中醫(yī)學(xué)理論的信息。故選B。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。8、1．心懷使命感的貴族青年；饑饉、憂患和苦難。2．①渴望自由；②反對(duì)專制；③熱愛祖國(guó)；④同情奴隸（答“對(duì)自由的渴望、對(duì)王權(quán)專制的痛恨、對(duì)祖國(guó)的憂慮和摯愛、對(duì)奴隸的關(guān)注和同情”也可。）3．①出身高貴；②童年幸福；③生活優(yōu)裕；④突然間遭受厄運(yùn)和苦難。4．CE5．①照應(yīng)文章的題目（或點(diǎn)題）。②贊嘆這些年輕的妻子突遭厄運(yùn)時(shí)，意志像山巒一樣堅(jiān)忍，愛像山巒一樣博大。③歌頌她們甘愿為自由而受難的精神，表達(dá)作者對(duì)她們的贊揚(yáng)和仰慕之情。6．這些年輕女性的行為就如同這激流。她們懂得恨，更懂得愛；為了自由而放棄貴族稱號(hào)、財(cái)產(chǎn)、農(nóng)奴管理權(quán)，甚至重新返回故鄉(xiāng)的權(quán)利；承受著巨大的痛苦，和自己的丈夫一起被流放，堅(jiān)韌、執(zhí)著沒有什么東西可以阻止她們。【解析】1．本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的含義的能力。解答此類題目，首先要理解詞語(yǔ)的本義；然后將詞語(yǔ)放到句中，結(jié)合上下文內(nèi)容，揣摩其語(yǔ)境義、引申義、比喻義；最后根據(jù)理解整理作答。本題要求用原文詞語(yǔ)寫出第①段中的“崇高的生物”和第④段中“春季的彼岸”在文中具體指什么?；貧w原文，結(jié)合下文語(yǔ)句“一群心懷使命感的貴族青年站到了起義隊(duì)伍的前列”，可知“崇高的生物”指心懷使命感的貴族青年。第④段中“春季的彼岸”結(jié)合語(yǔ)境可知，是運(yùn)用比喻的寫法，寫那些年輕的妻子突遭厄運(yùn)之后的狀況，而且這種狀況與她們?cè)瓉?lái)的生活截然相反。結(jié)合原文語(yǔ)句“這些從降生之日起，就被血緣免除了饑饉、憂患和苦難的女性”即可得出答案。2．本題考查篩選并概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要首先整體感知并理解文章內(nèi)容；然后認(rèn)真審題，根據(jù)題干要求回歸原文，鎖定答案涉及的內(nèi)容區(qū)間；最后找出關(guān)鍵語(yǔ)句，認(rèn)真分析整理，概括作答。本題要求分條陳述十二月黨人要“起義”，要“鬧革命”的原因。根據(jù)閱讀可知答案涉及內(nèi)容在前三個(gè)自然段。結(jié)合關(guān)鍵語(yǔ)句“恰恰是窒息生命的統(tǒng)治，使自由成為一種焦灼的渴望”“他們的罪證是對(duì)祖國(guó)的憂慮和摯愛，對(duì)奴隸的關(guān)注與同情”，即可整理出答案。作答時(shí)注意分條表述。3．本題考查理解并概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要閱讀理解內(nèi)容；然后理清內(nèi)容層次關(guān)系；再根據(jù)題干要求，抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行整理概括。解答本題注意題干中的提示：根據(jù)第④段的內(nèi)容，分條概括，“這些年輕的女性”的身世。文章第四段分兩層，先用三個(gè)排比句“這些……的女性”，寫她們先前的身世。后半部分寫她們生活突然斷裂，把她們推到另一個(gè)世界。結(jié)合句子“在乳母的童謠里和莊園的玫瑰花叢中長(zhǎng)大”“曾在宮廷的盛大舞會(huì)上流光溢彩”“從降生之日起，就被血緣免除了饑饉、憂患和苦難”，可概括出她們?cè)?jīng)的身世特點(diǎn)。從“歌劇院中不曾演過(guò)，惡夢(mèng)中也不曾見過(guò)，那些屬于曠古和另一世界的悲劇，突然集中在一個(gè)流血的日子里，利刃一樣直刺人體內(nèi)。生活因此斷裂”可知，她們突然間遭遇命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。據(jù)此分點(diǎn)概括即可。4．本題是綜合性考查題目，包括對(duì)文章內(nèi)容的理解，寫作手法的分析，主旨的理解，寫作特點(diǎn)的總結(jié)等。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、情感、手法等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。本題題干要求選正確的兩項(xiàng)。A項(xiàng)“本文前面三段，敘述俄國(guó)十二月黨人起義的原因和過(guò)程”說(shuō)法有誤，前三段中并沒有敘述起義的過(guò)程，“相互襯托、首尾照應(yīng)”也不正確。B項(xiàng)“形象生動(dòng)地揭露了當(dāng)時(shí)的政治階級(jí)腐朽糜爛的生活”說(shuō)法有誤，結(jié)合第一段可知，應(yīng)該是形象生動(dòng)地揭露了沙皇專制統(tǒng)治的黑暗、暴虐。D項(xiàng)“意在揭示文章的主旨”說(shuō)法有誤，文章主旨不是為歌頌她們對(duì)愛情的追求，而是歌頌她們?yōu)樽杂啥茈y的精神。故選CE。5．本題考查分析重點(diǎn)句子的作用的能力。解答此類題目，首先要理解句子內(nèi)容，明確位置及形式特點(diǎn)；然后結(jié)合語(yǔ)境從內(nèi)容主旨、結(jié)構(gòu)思路、語(yǔ)言手法等角度進(jìn)行分析；最后點(diǎn)出其表達(dá)效果及蘊(yùn)含情感。本題題干要求“聯(lián)系全文，分析第⑥段劃線句的好處”?！八齻円灰怪g成長(zhǎng)為山巒”是一個(gè)暗喻句，將她們比喻成山巒，形象地寫出她們挺拔而堅(jiān)強(qiáng)的特點(diǎn)。從內(nèi)容上看，是在贊嘆當(dāng)遭遇厄運(yùn)時(shí)這些女子展現(xiàn)出的精神氣質(zhì)；從主旨上看，這一比喻浸透著作者對(duì)她們的敬重和歌頌；從結(jié)構(gòu)上看，與標(biāo)題“山戀”形成照應(yīng)。作答時(shí)注意條理要清晰。6．本題考查理解文本形象，對(duì)指定內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。解答此類題目有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是要準(zhǔn)確的理解文本內(nèi)容，理解形象特點(diǎn)；二是要分析理解題干中所提供內(nèi)容的含義。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行解讀。分析作答要抓住關(guān)鍵點(diǎn)，要結(jié)合文本內(nèi)容，言之成理。題干中所引巴金的話，陳述對(duì)象是“激流”。激流的“沒有什么東西可以阻止它”，讓我們想到她們“從庸常走向崇高”的堅(jiān)定和執(zhí)著；激流在途中“曾發(fā)射出種種的水花，這里面有愛，有恨，有歡樂(lè)，也有痛苦”，讓我們想到她們“以永訣的傷慟吻別熟睡的幼子，以微笑排開威嚇和阻撓，任由恐怖和厄運(yùn)箭矢一樣穿過(guò)她們身心”，有愛、有恨、有信仰和追求；激流“具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去”，讓我們想到她們“孑然跋涉數(shù)千俄里，來(lái)到她們的丈夫身邊”所承受的痛苦。作答時(shí)注意字?jǐn)?shù)限制。9、1．C2．C3．①技術(shù)方面：強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，提升創(chuàng)新能力，突破區(qū)塊鏈關(guān)鍵技術(shù)。②產(chǎn)業(yè)方面：挖掘成熟的投資價(jià)值高的區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，加快區(qū)塊鏈技術(shù)在商業(yè)場(chǎng)景中的應(yīng)用和推廣。③人才方面：重視培訓(xùn)教育。在高校增設(shè)區(qū)塊鏈研究課程，在相關(guān)專業(yè)普及區(qū)塊鏈知識(shí)，培養(yǎng)與區(qū)塊鏈相關(guān)的專業(yè)人才、復(fù)合型人才?！窘馕觥?．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)，“2019年，中美區(qū)塊鏈融資市場(chǎng)相對(duì)活躍，中國(guó)融資數(shù)量和金額均高于美國(guó)”錯(cuò)誤。從材料二圖表中看，中國(guó)融資數(shù)量比美國(guó)少。故選C。2．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)，“我國(guó)已在區(qū)塊鏈關(guān)鍵技術(shù)方面有所突破，而區(qū)塊鏈技術(shù)還有待在大規(guī)模商業(yè)場(chǎng)景中推廣”錯(cuò)誤。選項(xiàng)混淆未然和已然，由原文中“中國(guó)亟需在區(qū)塊鏈關(guān)鍵技術(shù)方面有所突破”可知，還未突破。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選整合能力。作答本類題型，學(xué)生需首先明確題目要求：目前如何能加快我國(guó)區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括。然后回到文章中去，瀏覽文本，確定答題區(qū)間，找到問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題概括措施，注意分主體分點(diǎn)作答。①技術(shù)方面：由材料一“領(lǐng)導(dǎo)講話強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，提升原始創(chuàng)新能力，努力讓我國(guó)在區(qū)塊鏈這個(gè)新興領(lǐng)域走在理論最前沿、占據(jù)創(chuàng)新制高點(diǎn)、取得產(chǎn)業(yè)新優(yōu)勢(shì)”可知，應(yīng)強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，提升創(chuàng)新能力，突破區(qū)塊鏈關(guān)鍵技術(shù)。②產(chǎn)業(yè)方面：由材料三“中國(guó)亟需在區(qū)塊鏈關(guān)鍵技術(shù)方面有所突破，進(jìn)而推動(dòng)區(qū)塊鏈技術(shù)在更大規(guī)模的商業(yè)場(chǎng)景中落地”可知，應(yīng)加快區(qū)塊鏈技術(shù)在商業(yè)場(chǎng)景中的應(yīng)用和推廣；由“從融資的情況來(lái)看，我國(guó)區(qū)塊鏈融資項(xiàng)目單項(xiàng)金額較低，較為成熟的、投資價(jià)值高的融資項(xiàng)目還有待挖掘”可知，應(yīng)挖掘成熟的投資價(jià)值高的區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，③人才方面：由“高端區(qū)塊鏈人才更是鳳毛麟角。朱建明介紹，隨著區(qū)塊鏈上升到國(guó)家層面，面對(duì)區(qū)塊鏈人才的供求不平衡狀態(tài)，培訓(xùn)教育也將被重視起來(lái)”可知應(yīng)重視培訓(xùn)教育；由“高校應(yīng)該從兩個(gè)方面著手，一是加強(qiáng)計(jì)算機(jī)和信息安全等專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)，增設(shè)區(qū)塊鏈研究方向課程，培養(yǎng)復(fù)合型人才；二是在金融、管理等其他專業(yè)普及區(qū)塊鏈知識(shí)，才能各方配合一起完成應(yīng)用落地”可知，應(yīng)增設(shè)區(qū)塊鏈研究課程，在相關(guān)專業(yè)普及區(qū)塊鏈知識(shí)，培養(yǎng)與區(qū)塊鏈相關(guān)的專業(yè)人才、復(fù)合型人才?！军c(diǎn)睛】作答此類題目答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時(shí)注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語(yǔ)作答，重點(diǎn)注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。10、1．A2．D3．A4．自邶而下/則其國(guó)之治亂不同/人之賢否亦異/其所感而發(fā)者/有邪正是非之不齊/而所謂先王之風(fēng)者/于此焉變矣5．（1）所以雖然孔子的政治主張?jiān)谝粫r(shí)間得不到推行，但他的教化確實(shí)已遍及千秋萬(wàn)代，這就是詩(shī)用來(lái)施行教化的方法。（2）這就是《詩(shī)經(jīng)》作為一部經(jīng)書，下及人事、上備天道、無(wú)理不具的原因。【解析】

1．此題考查文言實(shí)詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點(diǎn)實(shí)詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時(shí)學(xué)習(xí)中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞，對(duì)活用、通假、古今異義等特殊詞語(yǔ)要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感以加深理解記憶。A項(xiàng)，句意為：于是也把它們刪除?？簞h除。故選A。2．此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。A項(xiàng)，助詞，取獨(dú)/代詞，這類；B項(xiàng)，連詞，表目的，“來(lái)”/介詞，“用、拿”；C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，“但是，卻”/連詞，表承接，“然后”；D項(xiàng)，均為助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志。故選D。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。A項(xiàng)，“又將詩(shī)的教化作用發(fā)揮到極致”錯(cuò)誤，這一說(shuō)法文中無(wú)據(jù)。原文相關(guān)信息第二段，“是以其政雖不足行于一時(shí)，而其教實(shí)被于萬(wàn)世，是則詩(shī)之所以為教者然也”，意思是“所以雖然孔子的政治主張?jiān)谝粫r(shí)間得不到推行，但他的教化確實(shí)已遍及千秋萬(wàn)代，這就是詩(shī)用來(lái)施行教化的方法”，但是得不出“又將詩(shī)的教化作用發(fā)揮到極致”。故選A。4．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“自《邶風(fēng)》以下各篇，則因?yàn)槟切﹪?guó)家的太平與戰(zhàn)亂的不同，人的賢德與否也不一樣，人們有所感觸然后表達(dá)出來(lái)的感情，也就有一樣的邪正是非，于是所謂的先王之風(fēng)，在此發(fā)生了變化?！薄皠t其國(guó)之治亂不同”是原因，“人之賢否亦異”是結(jié)果，之前之間之后斷開；“其所感而發(fā)者”“而所謂先王之風(fēng)者”“者”，句尾詞語(yǔ)，之后斷開；“而所謂先王之風(fēng)者”“而”，表結(jié)果，放在句首，之前斷開。即“自邶而下/則其國(guó)之治亂不同/人之賢否亦異/其所感而發(fā)者/有邪正是非之不齊/而所謂先王之風(fēng)者/于此焉變矣”。5．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“是以”，所以；“被”，遍及；“所以”，用來(lái)……的辦法。（2）中“所以”……的原因；“具”，具備?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：?jiǎn)枺骸凹热贿@樣，那么詩(shī)能用作教化的原因，是什么呢？”答：“詩(shī)是人心對(duì)外物有所感觸并且在言說(shuō)之余表達(dá)出來(lái)的。人心的感觸有邪有正，因此言語(yǔ)所說(shuō)的，也有是有非。只有圣人高高在上，于是他的感觸沒有不純正的，因而他們的言語(yǔ)都值得用作教化。他們的感觸有時(shí)比較雜亂，并且所抒發(fā)的感慨又不能不加選擇的話，那么身處上位的人，就一定會(huì)想出用來(lái)自我反思的辦法，于是，有的言語(yǔ)用來(lái)勸勉，有的言語(yǔ)用來(lái)懲戒，這也是進(jìn)行教化的辦法。過(guò)去周代興盛的時(shí)候，上自國(guó)家祭典、朝廷政治，并且下至鄉(xiāng)間街巷，人們的言語(yǔ)純粹無(wú)疵，沒有一句不出于正道。圣人確實(shí)已經(jīng)將它們配上音樂(lè)，然后用之于鄉(xiāng)人，用之于國(guó)家，用來(lái)教化天下。至于諸侯各國(guó)的歌詩(shī)，那么在周天子出巡天下時(shí)，也一定要陳列出來(lái)讓天子看一看，以此施行進(jìn)退賞罰的規(guī)定。自昭王、穆王以后，周王朝漸漸地衰落；到了周平王東遷，這種做法就被廢棄不講了。孔子生活在那個(gè)時(shí)代，他得不到應(yīng)有的政治地位后，無(wú)法實(shí)施勸勉懲戒、進(jìn)退賞罰的政令，因此只能將記錄著詩(shī)歌的書籍拿出來(lái)進(jìn)行探討研究，刪除書中重復(fù)的，訂正書中雜亂的；而對(duì)于那些雖好但不值得作為法則，雖壞但不值得作為警戒的作品，于是也把它們刪除，以此遵從簡(jiǎn)明扼要的原則，以示傳世久遠(yuǎn)，使學(xué)《詩(shī)》的人根據(jù)這個(gè)本子，就有辦法考察政事的得失，學(xué)習(xí)好的，而改正壞的。所以雖然孔子的政治主張?jiān)谝粫r(shí)間得不到推行，但他的教化確實(shí)已遍及千秋萬(wàn)代，這就是詩(shī)用來(lái)施行教化的方法?！眴?wèn)：“既然這樣，那么《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》的體裁，它們像這樣各不相同，為什么呢？”答：“我聽說(shuō)，凡《詩(shī)》中稱作“風(fēng)”的，大多是出自民間歌謠的作品。就是人們常說(shuō)的男女彼此對(duì)唱，各自表達(dá)自己情感的作品。只有《周南》《召南》中的詩(shī)篇，由于這兩地的人親身受到文王的教化，養(yǎng)成了良好的社會(huì)道德，于是人人都懷有純正的性情，因此他們通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的感情，歡樂(lè)卻不過(guò)分沉湎，悲哀卻不至于傷身，所以唯獨(dú)這兩篇成為《國(guó)風(fēng)》詩(shī)中的正經(jīng)。自《邶風(fēng)》以下各篇，則因?yàn)槟切﹪?guó)家的太平與戰(zhàn)亂的不同，人的賢德與否也不一樣，人們有所感觸然后表達(dá)出來(lái)的感情，也就有一樣的邪正是非，于是所謂的先王之風(fēng)，在此發(fā)生了變化。至于《雅》《頌》中的詩(shī)篇，都是成王、周公當(dāng)政時(shí)朝廷祭祀所用的音樂(lè)歌詞，它們的言辭溫和又莊重，它們的含義廣博又縝密，它們的作者常常是圣人這樣的人，所以可用作萬(wàn)代法則而且不能變更。至于有變化的“雅”詩(shī)，也都是某一時(shí)期賢人君子憂時(shí)恨俗時(shí)寫下的作品；因而孔圣人也選錄了這些詩(shī)作，他們那種忠厚同情的仁心，揚(yáng)善防邪的用意，依然不是后世擅長(zhǎng)言辭的人所能企及的。這就是《詩(shī)》作為一部經(jīng)書，下及人事、上備天道、無(wú)理不具的原因?！眴?wèn)者點(diǎn)頭稱是，然后退了下去。當(dāng)時(shí)我正在編輯《詩(shī)傳》，于是便把這些對(duì)話全都依次記下，用來(lái)放在那些詩(shī)篇之首。淳熙四年丁酉冬十月戊子，新安朱熹撰寫。11、1．C2．D3．示例：承接上文“上下一失望”，引出下文進(jìn)一步的議論，上下交疑導(dǎo)致勝任大臣之任者不能得到真正任用，更突出了問(wèn)題的嚴(yán)重性。4．示例：本文探討朝廷如何選拔人才的重要問(wèn)題，批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)識(shí)別人才方面的淺薄之見，揭露了朝政人事任用的弊端，提出了應(yīng)該精細(xì)鑒別人才的觀點(diǎn)，勉勵(lì)有作為者應(yīng)該以真才實(shí)績(jī)充實(shí)自己，很有現(xiàn)實(shí)意義?！坝醒a(bǔ)于世”的寫作主張?bào)w現(xiàn)“文以載道”思想，能夠積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮文學(xué)改造社會(huì)的價(jià)值?！窘馕觥?．本題考查文言虛詞的用法及意思。解答時(shí)，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞。根據(jù)“作而任大臣之事”和“上下一失望”的句間關(guān)系，應(yīng)該選用表轉(zhuǎn)折的連詞。A項(xiàng)，因，在句子開頭，常用作連詞，表承接關(guān)系，譯為“于是、就”。B項(xiàng)，故，在句子開頭，常用作連詞，表因果關(guān)系，譯為“所以”。C項(xiàng)，則，在句子開頭，用作連詞，常表承接關(guān)系和轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“那么”或“但是、卻”?！皠t”符合題干要求。D項(xiàng)，且，在句子開頭，用作連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，譯為“并且、而且”。故選C。2．本題考查理解文言文語(yǔ)句、分析思想內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要先突破字詞障礙，結(jié)合句間關(guān)系和內(nèi)容層次，做好分析。第①段，“今世所謂良大夫者，有之矣，皆曰：是宜任大臣之事者”，這是寫對(duì)良大夫寄予厚望，后寫“作而任大臣之事……何哉？”是表明任職后失望，前后對(duì)比?！叭酥挠写笮?，而志有遠(yuǎn)近也。彼其任者小而責(zé)之近，則煦煦然①仁而余于仁矣，孑孑然義而有余于義矣?！弊髡哒J(rèn)為應(yīng)該根據(jù)官員能力大小與志向遠(yuǎn)近任用人才。先敘述現(xiàn)象，然后分析其原因，說(shuō)理?xiàng)l理清晰。“煦煦然”、“孑孑然”聯(lián)系注釋和結(jié)尾一段看，是仁和義的表現(xiàn)，選項(xiàng)D認(rèn)為“是對(duì)一味恭維上司行為的批判”，不妥。故選D。3．本題考查理解重要句子的作用的能力。解答時(shí)，要理解文章的內(nèi)容，注意重要字詞的翻譯、理解，同時(shí)要結(jié)合上下文的語(yǔ)境，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面考慮。從上下文關(guān)系看，“豈惟失望哉”承接上文“上下一失望”，引出下文進(jìn)一步的議論，經(jīng)過(guò)分析，得出“上下交疑，誠(chéng)有堪大臣之事者而莫之或任”的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明上下交疑導(dǎo)致勝任大臣之任者不能得到真正任用，這樣就更突出了問(wèn)題的嚴(yán)重性。4．本題考查分析評(píng)判作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。要根據(jù)原文，結(jié)合自己的理解進(jìn)行作答。王安石提出“有補(bǔ)于世”的寫作主張，要求結(jié)合本文評(píng)析這一主張，離不開內(nèi)容分析，舉例印證。“有補(bǔ)于世”的寫作主張，是強(qiáng)調(diào)文章能積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮文學(xué)改造社會(huì)的價(jià)值，體現(xiàn)的是“文以載道”的思想。本文由“人之材有大小,而志有遠(yuǎn)近也”這一結(jié)論引入，探討朝廷如何選拔人才的重要問(wèn)題，批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)識(shí)別人才方面的淺薄之見，揭露了朝政人事任用的弊端，提出了應(yīng)該精細(xì)鑒別人才的觀點(diǎn)，勉勵(lì)有作為者應(yīng)該以真才實(shí)績(jī)充實(shí)自己，這是“有補(bǔ)于世”的寫作主張的體現(xiàn)，很有現(xiàn)實(shí)意義?！军c(diǎn)睛】翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一是年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書名、國(guó)名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒有實(shí)際意義的詞語(yǔ)應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來(lái)。五是有些虛詞表示各種語(yǔ)氣的，需要譯出。參考譯文：今世所謂的好大夫，有了，都說(shuō)：這是應(yīng)該擔(dān)任大臣之事的人。起來(lái)而擔(dān)任大臣之事，卻上下都失望，為什么呢？是人的才能有大小，志向有遠(yuǎn)有近啊。那些擔(dān)任的事情小的要求不多，就和顏悅色仁愛并且仁愛有余，謹(jǐn)小慎微于道義而有余于道義了。人們見到他的仁義有余，就說(shuō)：這是他擔(dān)任的事情小而要求不多，大的責(zé)任將有比這大的。這樣上下都等待他如此罷了，這之后起來(lái)而擔(dān)當(dāng)起大臣之事。起來(lái)而擔(dān)當(dāng)大臣之事，應(yīng)該有比這大的，這樣就和顏悅色罷了，謹(jǐn)小慎微罷了。所以上下都失望。難道只是失望嗎？后日果真有勝任大臣之事的，他的名聲確實(shí)比上級(jí)多，上級(jí)一定警戒前日之所等待的而反過(guò)來(lái)猜疑他；暴露出下級(jí)的不足，下級(jí)心里就會(huì)警戒前日之所等待的而反過(guò)來(lái)猜疑他。上下都猜疑他，果真有能勝任大臣之事的人卻沒有人勝任。有幸想要?jiǎng)偃?，那么左右的小人就得以援引前日之所等待的警戒他了。唉！圣人認(rèn)為了解人難，君子討厭名聲超過(guò)實(shí)際做的這些事。難又如何？也要精進(jìn)事務(wù)罷了。討厭它又如何？也要用真才實(shí)績(jī)充實(shí)自己的名聲罷了。知道困難而不能精進(jìn)事務(wù)，討厭它而不能充實(shí)自己的名聲，大概也要危險(xiǎn)了！我在揚(yáng)州，朝廷中的人拜訪我的，大多能勝任大臣之事值得信任和期望的人，只有陳升之而已。如今離開官任到宿州我不知再有幾時(shí)才能見他一面了。我了解陳升之起來(lái)?yè)?dān)任大臣之事，本來(lái)有機(jī)會(huì)。和顏悅色仁愛而已謹(jǐn)小慎微合乎道義而已，不是我期望于陳升之的。12、例文：用“雅俗與共”守護(hù)我們的民族語(yǔ)言無(wú)論是“武漢加油！”“中國(guó)挺?。　钡耐ㄋ子哪?，還是“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的雅致清麗，它們所表達(dá)的情感與暗含的智慧都是一樣的。民族語(yǔ)言的傳承、創(chuàng)造和運(yùn)用應(yīng)當(dāng)“雅俗”共建。大疫之時(shí)，中國(guó)的標(biāo)語(yǔ)大多通俗易懂，朗朗上口；而日本運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文作為援華標(biāo)語(yǔ)著實(shí)讓人眼前一亮。語(yǔ)言形式上的差異不禁引人思考：現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)當(dāng)怎樣守護(hù)好我們的民族語(yǔ)言？傳承應(yīng)當(dāng)雅俗共賞?！扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！敝腥A五千年文明，民族語(yǔ)言的瑰寶當(dāng)是詩(shī)詞。在這片文明奇葩中，其形式也多種多樣——有唐詩(shī)的格律整齊，語(yǔ)素優(yōu)美；有宋詞的清新婉麗，高雅寧?kù)o；有元曲的通俗易懂，直抒胸臆。詩(shī)詞的一代代傳承發(fā)展，正是由貴族的高雅到民間的通俗，它們無(wú)一例外，都是詩(shī)人用以抒懷的工具，即使層次與受眾范圍不同，但毫無(wú)例外都是文化的瑰寶，都是歷史與時(shí)代的體現(xiàn)，不能舍其下里巴人，只取陽(yáng)春白雪，兩