《應(yīng)有格物致知精神》教案

《應(yīng)有格物致知精神》教案《應(yīng)有格物致知精神》教案「篇一」常勇丁肇中知識教學(xué)點1．了解有關(guān)“四書”的常識。2．了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。能力訓(xùn)練點理解本文運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。重點、難點：1．重點：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。2．難點：正確理解“格物致知”的真正含義。四、課時安排1課時設(shè)計1．學(xué)生自讀課文，在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過思考論點、論據(jù)和論證方法完成學(xué)習(xí)“重點”，懂得應(yīng)有格物致知精神的重要意義。2．教師設(shè)計啟發(fā)性問題，在幫助學(xué)生深入理解課文后，激發(fā)學(xué)生努力養(yǎng)成注重實踐。注重探索精神的熱情。教學(xué)步驟(一)導(dǎo)入列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進入本課的學(xué)習(xí)。(二)整體感知本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。（三)教學(xué)過程2．投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點”和“難點”。(1)什么是“格物致知”？明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?明確：因為科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關(guān)系?明確：論點：應(yīng)有格物致知的精神。所舉事例：一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。然后是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。(四)總結(jié)、擴展本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”。(五)布置作業(yè)以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。(六)板書設(shè)計應(yīng)有格物致知精神--中心論點一、點題、剖析“格物致知”的含義層次清晰二、具體分析“格物致知”精神的重要性}三、總結(jié)、發(fā)出號召敘議結(jié)合關(guān)于四書中的引段：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。譯文：古時那些要想顯明自己的清明的德行，并推廣開去以惠及全天下人的賢者，是一定要先把自己的國家治理好的。要想先治理妥當(dāng)自己的國家，就一定要先整齊好自己的家庭；要想整齊好自己的家庭，就一定要先從自身做起，使自己德行修潔；要想使自己德行修潔，就一定要先端正自己的心地；要想端正自己的心地，就一定要先使自己的意志誠懇篤實；要想使自己的意志誠懇篤實，就一定先要廣泛地獲取各種有益的知識；要想獲取各種有益的知識，就一定先要考究萬事萬物的道理。只有經(jīng)過考究而先窮盡世間萬事萬物的道理所在，然后才能最大限度地獲取各種知識；只有先獲得盡量多的各種有益的知識，然后自己的意志才會誠懇篤實；只有當(dāng)自己意志誠懇篤實了，然后自己的心地才能夠端正而不邪僻；只有當(dāng)自己的心地端正無邪了，然后自己的德行才會修潔；只有當(dāng)自身德行修潔了，然后才會感召自己的家人，使得家庭也修潔整齊；然后才會感化國人，使得國家也得以大治；只有當(dāng)國家大治了，才會使得其他國家也從而效仿，從而使全天下都達到大治的境地。明代的思想家、教育家王守仁（1472-1529），世稱陽明先生，對于“格致”就有個很著名的故事：他二十一歲時，侍父于京都，遍求朱熹（宋理學(xué)家）遺書讀之，“一日，思先儒謂眾物必有表里精粗，一草一木皆涵至理，官署中多竹，即取竹格之，沉思其理不得，遂遇疾?！保ā锻跷某晒珪肪砣赌曜V》）他想單刀直入探究朱學(xué)的內(nèi)在理路，其誠可佳，其勇可喜，但其行動可笑：傳說陽明的爺爺喜歡竹子，在“竹軒”前種了許多。陽明和姓錢的朋友每天從早到晚默默地面對竹子，竭心盡力地來格其中之理。朱子說一草一木皆含至理，他們便身體力行。到了第三天，姓錢的朋友勞神成疾，陽明笑他不中用，但到了第七天，他也因耗竭心力而病倒。這七天他怎樣沉思其理，想了些什么，后人不得而知。我們只知道他一無所獲。其實，程（宋理學(xué)家程頤）朱也并不這樣去格竹子，程朱之格物致知，是對于經(jīng)驗中的事物，一一窮究其理;及至“窮”得多時，乃恍然有悟于萬物共有之理。胡適也認為對“格致”“最有勢力的一個解說是程子(程頤)朱子(朱熹)作的?！边€是在《格致與科學(xué)》一文中，他寫道：“他們說，格就是到，格物就是到物上去窮究物的理。朱子說得最清楚：天下之物莫不有理，而吾心之明莫不有知……。即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。即(就)物窮理，是格物；求至乎其極，是致知”。《應(yīng)有格物致知精神》教案「篇二」1.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。2.理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運用的論證方法。3.引導(dǎo)學(xué)生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知“的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。教學(xué)重點：(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。教學(xué)難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因教學(xué)方法：分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)安排：1課時教學(xué)過程：(一)導(dǎo)入1.同學(xué)們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學(xué)們請看大屏幕。2.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)3.了解作者4.檢查預(yù)習(xí)：(1)注音：丁肇中不知所措(2)釋詞：格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的;空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。(二)整體感知1.朗讀課文，回答導(dǎo)入問題同學(xué)們找到造成這剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?(明確)例：剛才那個女大學(xué)生因為沒有格物致知精神,沒有實踐能力,所以她的動手能力比較差。我覺得這是因為中國的傳統(tǒng)教育沒有正確地理解和運用格物致知精神,而中國的學(xué)生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能。2.整體分析課文內(nèi)容(1)師：這兩個同學(xué)回答得非常好，實際上，造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思?！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。(2)師：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。(3)師：作者說我們每個人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點)明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應(yīng)該有格物致知精神”這個論點的：道理(1)這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定了的。道理(2)這是被科學(xué)進展的歷史和實驗的過程證明了的。道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。(5)簡述本文的論述思路明確;本文的題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。(6)歸納本文結(jié)構(gòu)討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。第一部分(l～2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。第二部分(3～12段)：分析問題。第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層(6～10段)：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。(三).合作探究，明確本文論證方法1聚焦論證方法(學(xué)生討論、明確)A.引用論證法：開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。B.舉例論證法：借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己;借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的;借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實際需要毫無幫助。C.對比論證。中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實驗了解柱子的性質(zhì)的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。(四)小結(jié)：本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。要實現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。——丁肇中(五)作業(yè)：你具備“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個例子。(六)板書設(shè)計應(yīng)有格物致知精神具體剖析“格物致知”的含義具體分析“格物致知”精神的重要性提出希望，發(fā)出號召《應(yīng)有格物致知精神》教案「篇三」一、導(dǎo)入列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進人本課的學(xué)習(xí)。二、整體感知本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。三、教學(xué)過程1、學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路和結(jié)構(gòu)。關(guān)于寫作思路提示：本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。段落層次提綱：⑴話題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）⑵反面論證儒家格物的觀點不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第2～5自然段）⑶論證真正的格物致知是科學(xué)的實驗（第6～12自然段）2、投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點”和“難點”。⑴什么是“格物致知”？明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。⑵傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”？明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。⑶為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神？明確：因為科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。⑷“格物致知”精神適用于哪些范圍？明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。⑸本文的論點是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點有什么關(guān)系？明確：論點：應(yīng)有格物致知精神。所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。四、總結(jié)、擴展本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人？”。五、布置作業(yè)以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感?！稇?yīng)有格物致知精神》教案「篇四」【教學(xué)目標(biāo)】１、目標(biāo)能結(jié)合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要。２、結(jié)合文本分析擺事實講道理以及正反對比的論證方法。３、學(xué)會圈點批注關(guān)鍵詞句的讀書方法?！窘虒W(xué)重點、難點】重點：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學(xué)習(xí)制作卡片。難點：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。【教學(xué)方法】這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實驗。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說法結(jié)合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話出肺腑，切中時弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力?！窘虒W(xué)輔助】多媒體?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入課堂同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項是咱中國人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在中國學(xué)生高分低能，創(chuàng)造和實踐能力不足，仍是不爭的事實。原因何在啊？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。二、整體探究１、速讀全文找出中心論點，以備交流。中心論點的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點。明確：中國人缺乏格物致知精神／中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。/我們需要培養(yǎng)實驗的精神/或標(biāo)題。２、用勾畫評點的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析格物致知這個概念的？明確：開頭點出格物致知就是科學(xué)實驗，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進，直達真理。作者在文中探討了哪四個問題？明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么？②作者所說的真正的格物致知的意義是什么？③傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊??？④在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)格物致知精神？文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強的說服力。三、重點難點突破１、三種論證方法：⑴引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。３段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。⑵擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。②中國學(xué)生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策③作者在念大學(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。④正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。⑶運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。２、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：本文的關(guān)聯(lián)詞的運用繁復(fù)嚴謹。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著表情達意的效果。如第三段：但是這可能是因為并不是，而是。是使人，從而。因為這樣，便。又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀點、態(tài)度、語氣表達的極其鮮明。四、課外拓展（選做一）１、有人認為：丁肇中先生將中國學(xué)子的不愿動手歸咎于王守仁，有失公允。為了強調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看？請依據(jù)本文，獨立思考，做出回答。２、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實驗》演講（實錄）。３、自己親手做一小的科學(xué)實驗（如：將兩杯水放入冰箱，１小時后，看熱水先凍還是涼水先凍？）結(jié)果和你想得一樣嗎？有何啟發(fā)和收獲?！景鍟O(shè)計】第一部分（１段）：提出問題。第二部分（３～１２段）：分析問題。（３～５段）：指出傳統(tǒng)教育的弊端。（６～１０段）：分析科學(xué)上的實驗精神的重要性。（１１～１２段）：分析國情及個人經(jīng)驗進一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實驗精神的重要性。第三部分(１３段)解決問題?！稇?yīng)有格物致知精神》教案「篇五」一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.找到并理解作者觀點。2．學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。3．聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。二、學(xué)習(xí)方法1．用“圈點批注”的方法自讀文章。2．在自讀中質(zhì)疑提問。3．查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴大知識視野。)三、重點難點重點：1．找到并理解作者觀點。2．學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。3．聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。難點：