《《論語(yǔ)》十則》教學(xué)設(shè)計(jì)人教版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)

《《論語(yǔ)》十則》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì))《《論語(yǔ)》十則》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì))「篇一」七年級(jí)語(yǔ)文《論語(yǔ)》十則的教案設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)1、熟讀、背誦。進(jìn)行古文言的積累。2、理解內(nèi)容。包括句義，關(guān)鍵詞和對(duì)內(nèi)容的概括。3、能夠聯(lián)系生活實(shí)際感悟格言、明白其中的道理。二、重點(diǎn)、難點(diǎn)1、文意理解及格言背誦三、教學(xué)設(shè)想《論語(yǔ)》的語(yǔ)言比較難懂，政論性比較強(qiáng)，學(xué)生在理解上有一定的難度，另外，根據(jù)要求，對(duì)格言的背誦是教學(xué)重點(diǎn)之一。所以，首先朗讀放在第一位，要采用一切方式提高學(xué)生朗讀的興趣。在理解的基礎(chǔ)上背誦。然后借助課下注解和老師的提示，理解文意。老師重在點(diǎn)撥，由學(xué)生談自己對(duì)之的理解。四、課時(shí)安排二課時(shí)五、教學(xué)過程第一課時(shí)一、導(dǎo)入同學(xué)們，關(guān)于學(xué)習(xí)方法、道德修養(yǎng)、為人等一些有益于我們健康成長(zhǎng)的知識(shí)，在幾千年前的春秋時(shí)代，我們的祖先就有很精辟的見解，今天，我們就一起來學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十則》?？纯雌渲懈嬖V了我們一些什么道理。二、揭示課題。1、課前小資料：孔子及《論語(yǔ)》――見課下注解，老師作一些必要的補(bǔ)充。三、學(xué)習(xí)及探討（1――5則）2、聽學(xué)生朗讀，點(diǎn)學(xué)生糾正其錯(cuò)誤。3、老師采用關(guān)鍵詞填空法朗讀，讓學(xué)生加深印象，特別在停頓上做強(qiáng)調(diào)。4、師生共同探討每一則格言的意思――可以分組討論，然后全班發(fā)表看法。試著在理解的基礎(chǔ)上背誦。對(duì)一些字詞進(jìn)行落實(shí)。讀一讀，講一講，背一背。5、課件顯示：1）體會(huì)一下，你有“說”、“樂”、這種感受嗎？你能不能做到“不慍”？2）為人辦事忠誠(chéng)、對(duì)朋友真誠(chéng)、對(duì)老師傳授的知識(shí)溫習(xí)――這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)適合你嗎？3）溫故能知新嗎？有無體會(huì)？熟能生巧有無體會(huì)？4）學(xué)與思的關(guān)系：誰(shuí)主誰(shuí)次或有其他關(guān)系？打個(gè)比方？5）這則格言告訴了我們什么？四、背誦鞏固第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)檢查上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容1、背誦（1――5）2、理解：3、分別談?wù)勥@五則格言說了什么？用自己的話說4、談?wù)勀銓?duì)這幾則格言的認(rèn)識(shí)。每則只用兩句話。5、二、學(xué)習(xí)及探討(6――10則)1、朗讀指導(dǎo)。讀一讀，說一說，背一背2、分組討論，疏通文意，提出疑問。3、第六則的核心是：長(zhǎng)處――學(xué)，短處――省4、第七則的重點(diǎn)是：向一切人學(xué)習(xí)，學(xué)長(zhǎng)處，鑒短處5、看書說一說：“士”是什么人？“仁”指什么？“任重道遠(yuǎn)”是什么意思？它體現(xiàn)了孔子的什么思想？6、第九則中，松柏在什么時(shí)候和其他樹一樣，什么時(shí)候和其他樹不一樣？這體現(xiàn)了他的什么品質(zhì)？7、第十則。動(dòng)手：查詞典：“己所不欲，勿施于人”是什么意思動(dòng)口：說一說“恕”是什么意思動(dòng)腦：“己所不欲，勿施于人”這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)？三、討論歸納：1、大家議一議：把十則歸一下類：學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度品德修養(yǎng)（要注意，有的兩者都有）2、說一說你認(rèn)為最重要的警句和成語(yǔ)，在書上打記號(hào)3、同桌互相檢查背誦情況。四、關(guān)于課后練習(xí)第一大題：1、“說”通“悅”，高興，通假字。譯：學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎？2、“多次反省”，注意：三是概數(shù)，指多譯：我每天多次的反省自己。3、舊的東西（知識(shí)）譯：在溫習(xí)舊的知識(shí)后，能有新的體會(huì)、新的發(fā)現(xiàn)4、迷惑；有害。譯：只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就會(huì)（陷入邪說的）危險(xiǎn)。5、剛強(qiáng)、堅(jiān)毅。譯：士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定6、欲：想做的；施：施加自己所討厭的，不要施加在別人的身上。《《論語(yǔ)》十則》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì))「篇二」[教法學(xué)法]本文短小精悍，擬通過通讀感知、品讀賞析、創(chuàng)讀拓展三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)讓學(xué)生在自讀、探究中獲得知識(shí)，得到啟示。教學(xué)流程第一課時(shí)(一)導(dǎo)人新課在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、繼承。今天我們要學(xué)習(xí)的課文就是古人留下的文字，節(jié)選自記錄孔子和他的弟子言行的著作(二)簡(jiǎn)介孔子和《論語(yǔ)》1(學(xué)生之間交流)把你了解的孔子和《論語(yǔ)》的知識(shí)講出來，如果不完整可以互相補(bǔ)充。2(1)介紹孔子?？鬃?前551一前479)名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)介紹《論語(yǔ)八記錄孔子及其弟子言行的一部書，共29篇，內(nèi)容有孔子談話，弟子問及弟子間的互相討論，體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體，內(nèi)容以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。(三)通讀課文，整體感知i學(xué)生齊讀課文;2學(xué)生朗讀課文。(1)齊讀，散讀;個(gè)人讀。(2)點(diǎn)撥朗讀文言文的技巧。(3)結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境讀準(zhǔn)字音;(4)注意朗讀節(jié)奏，語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)。3討論、質(zhì)疑、析疑。根據(jù)課文注釋，理解課文，互相提問，互相解答。把討論后仍不能解答的疑難問題，提交全班同學(xué)討論。學(xué)生質(zhì)疑、析疑結(jié)束后，老師提出一些值得探究的詞、句，供學(xué)生探究。如(1)指出下列句中加點(diǎn)字的含義0學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?(同悅，愉快)0人不知而不慍(惱恨，)0學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(罔，迷惑不解;殆，這里是學(xué)業(yè)陷入困境的意思)0敏而好學(xué)，不恥下問(認(rèn)為可恥)0學(xué)而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導(dǎo))0擇其善者而從之(好的)又如分別說說下列句子的意思0有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?(有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎)0溫故而知新，可以為師矣。(復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，獲得了新的理解和體會(huì)，這樣的人就可以做老師)0三人行，必有我?guī)熝伞?幾個(gè)人一同走路，這里面一定有可以當(dāng)我老師的人)4反復(fù)朗讀直至背誦。5檢查學(xué)生背誦情況。(四)小結(jié)溫故而知新當(dāng)我們回顧這節(jié)課學(xué)的知識(shí)時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子的每一句話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)都有很大的啟示??！(五)作業(yè)完成課后思考與練習(xí)三第二課時(shí)(一)導(dǎo)入上節(jié)課我們大致理解了課文的內(nèi)容，在《(論語(yǔ))六則》中，每條語(yǔ)錄都滲透著孔子的教育思想，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。(二)品讀賞析，探究?jī)?nèi)涵l學(xué)生散讀、背誦、討論、賞菥。2(1)從文中找出關(guān)于學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的句子。(2)課文在學(xué)習(xí)方法方面強(qiáng)調(diào)什么?在學(xué)習(xí)態(tài)度方面又強(qiáng)調(diào)什么?(要點(diǎn)提示:學(xué)習(xí)方法)0學(xué)而時(shí)習(xí)之(學(xué)習(xí)要經(jīng)常溫習(xí))0溫故而知新(在溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)過程中，獲得新的理解和體會(huì))《《論語(yǔ)》十則》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì))「篇三」教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)和能力：1、能讀準(zhǔn)本文中疑難詞語(yǔ)的讀音如：湍顙瞽瞍鑠蓰彝懿等2、能整理本文中出現(xiàn)的文言常用實(shí)詞和虛詞如良孩信就顙湍水乃若情才鑠秉蓰3、歸納本文中的古今異義詞和活用現(xiàn)象4、能翻譯一些重要的句子5、能根據(jù)文章的具體內(nèi)容歸納本文關(guān)于人性的觀點(diǎn)6、體會(huì)文章善用比喻的論說技巧和特色（二）過程和方法1、對(duì)照注釋自由閱讀文章，能粗略了解文章大意2、請(qǐng)同學(xué)嘗試翻譯簡(jiǎn)單的句子，教師做點(diǎn)撥3、讓學(xué)生嘗試歸納文章中關(guān)于人性的觀點(diǎn)4、學(xué)生討論文章中的相關(guān)觀點(diǎn)，并作出自己的評(píng)價(jià)（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀現(xiàn)代人也應(yīng)具有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心。教學(xué)課時(shí)：共2課時(shí)教學(xué)流程：一：導(dǎo)入檢查上一節(jié)課的相關(guān)知識(shí)，并導(dǎo)入新課：二：研習(xí)第一片段子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。1、自由閱讀并嘗試翻譯孔子說：“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別”。2、學(xué)生感悟三：研習(xí)第二片段：孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也①。孩提之童②無不知愛其親者，及其長(zhǎng)也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。無他，達(dá)之天下也”。1、老師指導(dǎo)閱讀該片段，學(xué)生反復(fù)閱讀該段2、老師點(diǎn)出難理解的字詞①良：指本能的，天然的。良能、良知已作為專門的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，以不譯為妥。②孩提之童：指兩三歲之間的小孩子。3、學(xué)生嘗試翻譯該段孟子說：“人不用學(xué)習(xí)就能的，是良能；不用思考就知道的，是良知。兩三歲的小孩子沒有不知道親愛他父母的，等到他長(zhǎng)大，沒有不知道尊敬他兄長(zhǎng)的。親愛父母是仁；尊敬兄長(zhǎng)是義。沒有其他原因，因?yàn)檫@兩種品德是通行天下的”。4、學(xué)生品位探討該段，教師歸納總結(jié)良能良知是與生俱來，人人皆有的，正如“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心。人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”（《告子上》）一樣。比如說，親愛父母，尊敬兄長(zhǎng)，這長(zhǎng)是人的良能良知，不用教導(dǎo)，不用學(xué)習(xí)就知道的。進(jìn)一步推導(dǎo)，親愛父母是仁，尊敬兄長(zhǎng)是義，所以，仁義也是屬于人的良能良知范圍。這就又回到“仁義禮智，非由外好我也，我固有之也”（（告子上》）上面去了。由此可見，孟子為了推行仁義禮智這些儒者所崇尚的道德，真可以說是煞費(fèi)苦心，不遺余力。繞過去，繞過來，從方方面面來論證，最后都落腳到仁義禮智這些天經(jīng)地義的道德上面來。由此要求人們行仁義，國(guó)君行仁政，天下成為仁愛禮讓的大同世界。應(yīng)該說，儒者的理想是非常不錯(cuò)的，其主張人性向善，主張仁愛禮讓也是很有吸引力的。至于孟子所說的良能良知是否存在，那就只有各人們心自問，體察自身，從而作出各自的回答了。但起碼的一條，親愛父母，尊敬兄長(zhǎng)，這似乎還是通行天下的倫理道德。當(dāng)然，并不排除有所謂件送不孝，大逆不道的特例，而且，越到現(xiàn)代，這種特例似乎越多起來了。四：研習(xí)第三片段：告子①曰：“性猶湍水②也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也”。孟子曰：“水信③無分于東西。無分子上下乎？人性之善也，猶水之就（4）下也。人無有不善，水無有不下。今天水，搏而躍之，可使過顙（5）；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也”。1、老師指導(dǎo)閱讀該片段，學(xué)生反復(fù)閱讀該段2、老師點(diǎn)出難理解的字詞①告子：生平不詳，大約做過墨子的學(xué)生，較孟于年長(zhǎng)。②湍（tuan）水：急流的水。③信：誠(chéng)，真。④就：趨向。⑤顙（sang）：額頭。3、學(xué)生嘗試翻譯該段告子說：“人性就像那急流的水，缺口在東便向東方流，缺口在西便向西方流。人性無所謂善與不善，就像水無所謂向東流向西流一樣”。孟子說：“水的確無所謂向東流向西流，但是，也無所謂向上流向下流嗎？人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。當(dāng)然，如果水受拍打而飛濺起來，能使它高過額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。這難道是水的本性嗎？形勢(shì)迫使它如此的。人的可以迫使他做壞事，本性的改變也像這樣”。4、孟子是如何反駁對(duì)方的觀點(diǎn)的明確運(yùn)用譬喻來反駁，告子也是運(yùn)用譬喻手法，把人性比作水來說明問題，以水無分東西的特性來說明“性無善無不善”。孟子順著他的譬喻往下說。說都有向下的特性，但外力可以使之上流，孟子以此說明：人性本善，只不過后天環(huán)境可能改變其善性，使之成為不善者。4、學(xué)生品位探討該段，教師歸納總結(jié)值得我們特別注意的，是孟子的雄辯風(fēng)范。隨口接過論敵的論據(jù)而加以發(fā)揮，以水為喻就以水為喻。就好比我們格斗時(shí)說，你用刀咱們就用刀，你用槍咱們就用槍。欲擒故縱，持之有故，言之成理?！八艧o分于東西。無分于上下平？”一語(yǔ)殺入穴道，只需要輕輕一轉(zhuǎn)，其論證便堅(jiān)不可移，使讀者讀來，不得不束手就擒。于是，我們便都是性善論者了。只不過，當(dāng)我們放下書本而面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種邪惡時(shí)，的確又會(huì)發(fā)出疑問：人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般純潔得一塵不染嗎？這種時(shí)候，我們即便不會(huì)成為茍子“性惡論”的信徒，多半也會(huì)同意告子的觀點(diǎn)了罷：“人性之無分于善不時(shí)，猶水之無分于東西也”。五：研習(xí)第四片段：公都子①曰：“告子曰：性無善無不善也?；蛟唬盒钥梢詾樯?，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴．或曰：有性善，有性不善。是故以堯?yàn)榫邢螈?，以省瞽瞍?）為父而有舜，以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干。今曰性善，然則被皆非與？”。孟子曰：“乃若④其情⑤，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?，非才③之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠（7）我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求則得之，舍則失之?；蛳啾遁?）而無算者，不能盡其才者也?！对?shī)》曰：天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德（9）?？鬃釉唬簽榇嗽?shī)者，其知道乎！故有物必有則；民之秉彝也，故好是懿德”。1、老師指導(dǎo)閱讀該片段，學(xué)生反復(fù)閱讀該段2、老師點(diǎn)出難理解的字詞①公都子：孟子的學(xué)生②象：舜的異母弟，品行不善。③瞽（gu）瞍（SOU）：舜的父親，品行不善。④乃若：轉(zhuǎn)折連詞，大致相當(dāng)于“至于”等。⑤情：指天生的性情。⑥才：指天生的資質(zhì)。⑦鑠（shuo）：授予。⑧蓰（xi）：五倍。⑨《詩(shī)》曰：引自《詩(shī)經(jīng)大雅蒸民》。蒸，眾；則，法則；秉，執(zhí)；彝，常；懿，美。3、學(xué)生嘗試翻譯該段公都子說：“告子說：人性無所謂善良不善良。又有人說：人性可以使它善良，也可以使它不善良。所以周文王、周武王當(dāng)朝，老百姓就善良；周幽王、周厲王當(dāng)朝，老百姓就橫暴。也有人說：有的人本性善良，有的人本性不善良。所以雖然有堯這樣善良的人做天子卻有象這樣不善良的臣民；雖然有瞽瞍這樣不善良的父親卻有舜這樣善良的兒子；雖然有殷紂王這樣不善良的侄兒，并且做了天子，卻也有微子啟、王子比干這樣善良的長(zhǎng)輩和賢臣。如今老師說人性本善，那么他們都說錯(cuò)了嗎？”。孟子說：從天生的性情來說，都可以使之善良，這就是我說人性本善的意思。至于說有些人不善良，那不能歸罪于天生的資質(zhì)．同情心，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心屬于仁；羞恥心屬于義；恭敬心屬于禮；是非心屬于智。這仁義禮智都不是由外在的因素加給我的，而是我本身固有的，只不過平時(shí)沒有去想它因而不覺得罷了。所以說：探求就可以得到，放棄便會(huì)失去。人與人之間有相差一倍、五倍甚至無數(shù)倍的，正是由于沒有充分發(fā)揮他們的天生資質(zhì)的緣故?！对?shī)經(jīng)》說：上天生育了人類，萬(wàn)事萬(wàn)物都有法則。老百姓掌握了這些法則，就會(huì)崇高美好的品德?？鬃诱f：寫這首詩(shī)的人真懂得道?。∮惺挛锞鸵欢ㄓ蟹▌t；老百姓掌握了這些法則，所以崇尚美好的品德”。4、學(xué)生品位探討該段，教師歸納總結(jié)學(xué)生公都子更為全面地提出了人性問題來和孟子進(jìn)行討論，除了告子的觀點(diǎn)外，還另外舉出了兩種觀點(diǎn)，且有理有據(jù)，說服力較強(qiáng)。這一次孟子沒有以詰難或推謬的方式進(jìn)行辯論，而是正面闡述了自己關(guān)于人性本善的看法。說是闡述，其實(shí)也是重申，因?yàn)槠渲饕獌?nèi)客，即關(guān)于惻隱、羞惡、恭敬、是非“四心”以及它們與仁、義、禮、智之間的內(nèi)在聯(lián)系，他在《公孫五上》里已經(jīng)提出并闡述過了。只不過在那里是從“人皆有不忍人之心”出發(fā)，探討“四心”與“仁政”之間的關(guān)系，具有政治心理學(xué)的色彩。而這里則是純從人性探討的角度出發(fā)，回答學(xué)生關(guān)于人性是否天生善良的問題。其實(shí)，到底人性是如孟子的看法天生善良，還是如茍子的看法天生邪惡，或者如告子等人的看法無所謂善也無所謂惡，這是一個(gè)很難說得清的問題。即便是哲學(xué)思想進(jìn)步發(fā)展到今天，對(duì)于這個(gè)古老的話題，學(xué)者們往往也莫衷一是，各執(zhí)一端。所以，孟子的看法的確也只能代表一家之言。值得我們注意的是，孟子在這里進(jìn)一步提出了“求則得之，舍得失之”的問題。按照孟子的看法，不僅人性本善，人性本來有“四心”，就連仁義禮智這四種品質(zhì)道德，也都是“我固有之也，只不過平時(shí)我們沒有去想它因而不覺得罷了。所以，現(xiàn)在我們應(yīng)該做的就是要在自己的身上，自己的本性之中去發(fā)現(xiàn)仁義禮智，“盡其才”，充分發(fā)揮自己的天生資質(zhì)。這使人想到他在《公孫丑上》里面所說的，人有仁義禮智的四端，“猶其有四體也”。仁義禮智已經(jīng)植根于我們的本性之中，就像手腳四肢已長(zhǎng)在我們的身上一樣，由于太自然，太習(xí)慣了，反倒使我們渾然不知，意識(shí)不到了。如果有一個(gè)人突然對(duì)我們說：我發(fā)現(xiàn)手腳就長(zhǎng)在我們的身上！”我們不認(rèn)為他是個(gè)百分之百的白癡才怪。可今天突然有人對(duì)我們說：“我發(fā)現(xiàn)仁義禮智就在我們的本性之中！”我們認(rèn)為他是白癡還是認(rèn)為他發(fā)現(xiàn)了“新大陸”呢？古往今來，東南西北，多少人在尋求仁義禮智、世間公道，卻原來都是背著娃娃找娃娃。孟子向我們猛擊一掌說：娃娃不就在你的身上嗎？于是我們都反省自身，在自己的身上，自己的本性中去尋求仁義禮智的善的根苗，加以培養(yǎng)，使之茁壯成長(zhǎng)。拋開抽象的哲學(xué)論爭(zhēng)不說，孟子的“性善論”思想是不是有它積極進(jìn)取、健康向上的意義呢？六作業(yè)布置完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》《《論語(yǔ)》十則》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì))「篇四」《論語(yǔ)十則》前四則(人教版七年級(jí)必修)教案教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的：1、讓學(xué)生了解有關(guān)孔子的一些思想。2、掌握重點(diǎn)的文言詞句。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：1、重點(diǎn)詞句的理解。2、每則語(yǔ)錄對(duì)自己的啟示。教學(xué)內(nèi)容：文章前四則。教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)言春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，其中有一個(gè)流派影響很大，不只在當(dāng)時(shí)，就是在后來兩千多年的封建社會(huì)里也一直在思想領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位，直到今天，他的很多思想，還是有很大的積極進(jìn)步意義的；不只在中國(guó)，在國(guó)外，這個(gè)流派的思想也有廣闊的天地。大家知道這個(gè)流派的名字嗎？（儒家）儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰(shuí)呢？（孔子）大家了解關(guān)于孔子的那些知識(shí)呢？（生于公元前551年，卒于公元前479年，名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)陬邑人，即現(xiàn)在山東曲阜人。是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家。他開門教學(xué)，收弟子三千，其中有七十二賢人。他被后人稱為圣人）下面我們就來學(xué)習(xí)關(guān)于孔子及其弟子言行的一些記錄的篇章。二、自讀課文前四章1、了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)（《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一，它是由孔子的弟子和再傳弟子整理編輯的，它是一部語(yǔ)錄體著作，它與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”。）2、結(jié)合課下注解，掌握生字，初步理解各則大意三、點(diǎn)一學(xué)生讀課文，后請(qǐng)一學(xué)生從以下兩方面評(píng)價(jià)朗讀情況1、生字：說yūe、慍yùn、省xǐng。2、斷句：四、讀課文1、自讀、互讀，協(xié)作解決文言詞意句意2、每組讀一則，并請(qǐng)組內(nèi)同學(xué)講解該則大意，其他組的同學(xué)評(píng)價(jià)3、記憶，前后左右相互檢查4、確定重難點(diǎn)字詞句，并給其他同學(xué)講解五、鞏固與遷移練習(xí)1、一詞多義：而--學(xué)而時(shí)習(xí)之；人不知而不慍2、古今異義：A、三--文中表示多；三顧茅廬（實(shí)指）；三言兩語(yǔ)（少）；三令五申（多）B、不亦樂乎--（古）不也是很高興的嗎；（今）表示達(dá)到極點(diǎn)，例如：他每天東奔西跑，忙得不亦樂乎。3、成語(yǔ)積累：不亦樂乎；溫故知新六、內(nèi)容理解:這四則分別是從那些角度來論述的？1、學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之為人態(tài)度：人不知而不慍2、思想道德修養(yǎng)：忠、信3、知識(shí)鞏固創(chuàng)新（由淺入深、循序漸進(jìn)）學(xué)習(xí)方法（強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考）4、學(xué)習(xí)思考的辯證關(guān)系（學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合）七、結(jié)合自己的實(shí)際，就其中一則談?wù)勛约旱睦斫獍恕R讀課文《《論語(yǔ)》十則》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì))「篇五」《論語(yǔ)》選修周

而

不

比第一課時(shí)一、教學(xué)目標(biāo)1、

理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)2、

背誦重點(diǎn)章句2.10

16.4

15.15

4.26

12.23

12.243、

理解儒家人際交往觀中關(guān)于擇友、察友、處友方面的主要觀點(diǎn)4、

請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自我，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)《論語(yǔ)》中擇友、察友、處友觀的看法。二、重點(diǎn)難點(diǎn)1、

重點(diǎn)：理解孔子擇友、察友、處友方面的主要觀點(diǎn)2、

難點(diǎn)：和而不同三、預(yù)習(xí)要求1、

誦讀課文、疏通文義、注出重點(diǎn)字詞2、

背誦有關(guān)交友方面的章句四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入五四運(yùn)動(dòng)以來，有個(gè)口號(hào)，叫“打倒孔家店”，據(jù)此，我們溫州一個(gè)著名的學(xué)者南懷瑾先生打了一個(gè)很好的比方，（切入）四書是哪四書？《論語(yǔ)》是其中最經(jīng)典的著作?！墩撜Z(yǔ)》我們并不陌生，它是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體著作。我們學(xué)過《論語(yǔ)十則》，還記得嗎？子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)請(qǐng)用一個(gè)詞來形容朋友在你生活中的地位？請(qǐng)說說你選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？（二）今天我們要學(xué)的是《周而不比》，是有關(guān)儒家的交往觀的，共十四章。（簡(jiǎn)單介紹論語(yǔ)原文及課文的編排），今天我們研習(xí)這一部分，希望對(duì)我們今后的生活有所借鑒，先看則小故事：東漢有位叫荀巨伯的人，一日得急信，說一友病重。朋友遠(yuǎn)在千里。故荀巨伯趕了好幾天的路才到了友人居住的村莊。到了這里以后。卻發(fā)現(xiàn)這里的村莊被胡人圍住了。他潛入城去探望朋友。朋友非常感動(dòng)，讓他快走。荀巨伯卻說：“你這是什么話？你有難，不能走。全村的人都不在，我來了?？茨氵@樣我怎么能為了自己而棄你于不顧?！闭f完就動(dòng)手為朋友擦洗身子。無論朋友怎樣的勸說就是堅(jiān)持不走。村莊終于被胡人攻破了，胡人從破草屋里搜出了全村僅剩下的這兩個(gè)人，對(duì)他們說：我們大軍所到之處，所向披靡，你是何人，竟然不把我們放在眼里，難道你不怕死嗎？故荀巨聽完胡人的話說：“你們誤會(huì)了，我并不是這村子里的人，到這里只是看望一個(gè)住在這里的病友?，F(xiàn)在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因?yàn)槟銈兊牡絹矶还芘笥训摹Ｄ銈円獨(dú)⒕蜌⑽?，?qǐng)不要?dú)⑦@個(gè)垂死的病人”。胡人聽了，都被他的話鎮(zhèn)驚了，各個(gè)垂下了頭，最后欽佩而走，一村的人得以保全。朋友有諍友，有肝膽相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我們應(yīng)該選擇怎樣的人交朋友呢？請(qǐng)大家快速瀏覽課文，找出孔子選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？（板書：擇友）

學(xué)生可能會(huì)回答16.4章。

（三）探究第16.4章1、

齊讀。2、觀看于丹對(duì)擇友的評(píng)讀3、于丹的解讀，有何商榷之處？當(dāng)面對(duì)兩種不同的解釋的時(shí)候，我們只有看第三者的態(tài)度（幻燈片）《說文解字》說：“諒，信也。”信，就是誠(chéng)實(shí)。錢穆《論語(yǔ)新解》便辟：辟讀如僻。謂習(xí)于威儀，致飾于外，內(nèi)無真誠(chéng)，與友諒之諒正相反。善柔：假裝和善。謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞：巧言善辯。巧言口辯，非有學(xué)問，與多聞?wù)喾?。讀法建議一凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。

--程頤歸納為

落實(shí)文字

讀懂文章4、

對(duì)于孔子的這種交友觀，你是怎樣理解的？提示：友直則聞其過，友諒則進(jìn)于誠(chéng)，友多聞則進(jìn)于明。巧言令色，鮮矣仁，故友必?fù)穸蠼唬豢苫齑顬E交或毫無主見地被選擇。5、

齊背第7章。（四）選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)有了，那怎樣選擇朋友呢？（板書：察友）

2.10

4.7

15.17

15.231、

齊讀2、

強(qiáng)調(diào)

“為”、“由”、“安”、“C”“舉”“廢”的語(yǔ)義。3、

孔子選擇朋友的方法是怎樣的？提示：視其所以，觀其所由，察其所安。4、

齊背5、

介紹“管寧割席”這一典故。管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席①讀書，有乘軒冕②過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席③分坐，曰：“子非吾友也。”

譯文：管寧和華歆在園子里一起拋地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動(dòng)鋤頭，對(duì)待金子和瓦塊礫石沒什么區(qū)別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開了。還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經(jīng)過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：“先生不是我的朋友啊?！?。評(píng)：這是管寧察看華歆的行為，考察他的興趣愛好，因華歆太看重名利而不愿意與他交朋友。6、你在交朋友時(shí)要作選擇嗎？你又是怎樣選擇朋友的？提示：學(xué)生說得有理的就加以肯定。學(xué)生可能會(huì)說是“跟著感覺走”，須引導(dǎo)他們，若不看他們的行為，不觀察他們的經(jīng)歷，不考察他們的習(xí)慣興趣，你就無從知道他們究竟是直、諒、多聞之人還是便辟、善柔、便佞之人，混搭濫交或毫無主見地被選擇對(duì)我們的健康成長(zhǎng)是極為不利的。7、請(qǐng)學(xué)生說說時(shí)下同學(xué)中存在的一些擇友觀，并說說對(duì)這些擇友觀的看法。擇友觀：或就近（如同桌），或有權(quán)有錢（于己有利），或傾向于選擇與他們具有相似行為方式的人做朋友，或誰(shuí)對(duì)我好我就跟誰(shuí)好?？傊菬o標(biāo)準(zhǔn)無原則無目標(biāo)。我們應(yīng)該要牢記孔子的擇友觀。讀法建議二凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可只作一場(chǎng)話說。--程頤歸納為

聯(lián)系自己

聯(lián)系生活《《論語(yǔ)》十則》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì))「篇六」一、教材分析《〈論語(yǔ)〉十二章》是七年級(jí)上冊(cè)第二單元的第五篇課文。它選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古藉。課文中所選的《〈論語(yǔ)〉十二章》，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。二、學(xué)情分析這是升入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文。七年級(jí)的學(xué)生具有一定的活動(dòng)能力，善于思考并且樂于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只是在對(duì)文言文這一語(yǔ)言形式的把握上還略有欠缺，而且學(xué)習(xí)興趣較低。教學(xué)時(shí)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)古文的興趣，并要求他們能通過學(xué)習(xí)，自主地發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，掌握一些淺顯的文言文基礎(chǔ)知識(shí)，打好扎實(shí)基礎(chǔ)，從而為今后的文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。三、教學(xué)目標(biāo)根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是：1、知識(shí)與技能：了解《論語(yǔ)》和孔子；積累文言詞匯和名句，提高文言文閱讀理解能力。2、過程與方法：通過誦讀、合作探究法和讀寫結(jié)合法傾吐閱讀感悟，使閱讀產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)意義。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷