2024年春江蘇開(kāi)放大學(xué)文學(xué)概論期末大作業(yè)答案

2024年春江蘇開(kāi)放大學(xué)文學(xué)概論期末大作業(yè)答案注意：學(xué)習(xí)平臺(tái)題目可能是隨機(jī)，題目順序與本答案未必一致，同學(xué)們?cè)诒卷?yè)按“Ctrl+F”快捷搜索題目中“關(guān)鍵字”就可以快速定位題目，一定注意答案對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)，如果答案有疑問(wèn)或遺漏，請(qǐng)?jiān)谙螺d網(wǎng)站聯(lián)系上傳者進(jìn)行售后。一、2024年春江蘇開(kāi)放大學(xué)文學(xué)概論期末大作業(yè)單選題答案1、文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、暗示性、（）。A、獨(dú)創(chuàng)性B、感染性C、歷史性D、朦朧性學(xué)生答案：D2、文學(xué)文本始終要在特定社會(huì)境遇中開(kāi)放其意義空間，從而呈現(xiàn)出不確定特征，這恰恰說(shuō)明了文學(xué)文本具有。A、開(kāi)放性B、閱讀期待C、蘊(yùn)藉性D、表象性學(xué)生答案：A3、民間文學(xué)具有通俗易懂和受眾量大的特點(diǎn)，其內(nèi)容富于（）。A、艱辛曲折B、蹊蹺離奇C、深邃厚重D、生活氣息學(xué)生答案：D4、影視文學(xué)要將語(yǔ)言藝術(shù)的靜態(tài)描寫(xiě)轉(zhuǎn)化為視聽(tīng)藝術(shù)中的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，影視劇本必須由一個(gè)個(gè)流動(dòng)的（）構(gòu)成。A、畫(huà)面B、結(jié)構(gòu)C、狀態(tài)D、場(chǎng)景學(xué)生答案：A5、賀拉斯的“寓教于樂(lè)”說(shuō)開(kāi)啟了西方文藝?yán)碚撝群?。A、“表現(xiàn)論”B、“再現(xiàn)論”C、“實(shí)用論”D、“文化論”學(xué)生答案：C6、唐代出現(xiàn)了（）,有人物、情節(jié)，已形成一個(gè)完整的故事，基本具備了小說(shuō)的形態(tài)，對(duì)后代產(chǎn)生了很大的影響。A、章回小說(shuō)B、話(huà)本小說(shuō)C、志怪小說(shuō)D、傳奇小說(shuō)學(xué)生答案：D7、1895年，法國(guó)的盧米埃爾兄弟發(fā)明電影，不久后電影傳入中國(guó)。在中國(guó),出現(xiàn)第一部紀(jì)錄影片《定軍山》。A、1906年B、1908年C、1905年D、1907年學(xué)生答案：C8、象征型文本具有兩個(gè)層面：第一層是直接的意義表現(xiàn)，第二層是內(nèi)在的意義。這兩個(gè)層面之間由“”連接起來(lái)。A、聯(lián)想B、暗示C、語(yǔ)法D、想象學(xué)生答案：B9、文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在涉義性、（）__、中介性、語(yǔ)境依托性。A、表情性B、物質(zhì)性C、客觀(guān)性D、意識(shí)性學(xué)生答案：B10、文學(xué)觀(guān)念是關(guān)于文學(xué)的普遍屬性的理性認(rèn)識(shí)。在中外文論史上，文學(xué)觀(guān)念形形色色、種類(lèi)繁多，主要文學(xué)觀(guān)念除了摹仿論、實(shí)用論、表現(xiàn)論、體驗(yàn)論、語(yǔ)言論以外還有。A、反映論B、文化論C、意志論D、信息論學(xué)生答案：B二、2024年春江蘇開(kāi)放大學(xué)文學(xué)概論期末大作業(yè)多選題答案1、口語(yǔ)媒介是最早的一種媒介形式，是語(yǔ)言的一種最初形態(tài)，與文字媒介不同的是：它。A、簡(jiǎn)便快捷B、與身體語(yǔ)言相伴隨C、易于保存D、真切生動(dòng)學(xué)生答案：A；B；D2、語(yǔ)言學(xué)上的“文學(xué)語(yǔ)言”，指的是加工過(guò)的、規(guī)范化了的書(shū)面語(yǔ)。它通常與（）相對(duì)，是一定社會(huì)和教學(xué)情境中的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言形態(tài)。A、土語(yǔ)B、方言C、俗語(yǔ)D、口語(yǔ)學(xué)生答案：A；D3、文學(xué)意境所追尋的意境效果，其意境往往被分為“實(shí)境”和“虛境”，而意境的塑造，應(yīng)該做到（）。A、虛實(shí)相生B、實(shí)實(shí)在在C、虛中求實(shí)D、虛無(wú)縹緲學(xué)生答案：A；C4、大眾文化文本與高雅文化文本不同，它的主要特征有。A、文體的流行性B、文體的模式化C、觀(guān)賞的日常性D、故事的類(lèi)型化E、信息和受眾的大量性學(xué)生答案：A；B；C；D；E5、敘事詩(shī)是以講述故事為主體的詩(shī)體。它以寫(xiě)人敘事來(lái)抒情，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)客觀(guān)事物的態(tài)度。敘事詩(shī)主要包括：（）。A、故事詩(shī)B、詩(shī)劇C、史詩(shī)D、田園詩(shī)學(xué)生答案：A；B；C三、2024年春江蘇開(kāi)放大學(xué)文學(xué)概論期末大作業(yè)判斷題答案1、道德教化批評(píng)是指以一定的道德意識(shí)及倫理關(guān)系作為規(guī)范來(lái)評(píng)價(jià)作品的批評(píng)類(lèi)型。A、正確B、錯(cuò)誤學(xué)生答案：A2、小說(shuō)敘述中的時(shí)空情境來(lái)源于自然時(shí)空，因而是一種真實(shí)的時(shí)空。A、正確B、錯(cuò)誤學(xué)生答案：B3、文學(xué)的原初含義就是指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等。A、正確B、錯(cuò)誤學(xué)生答案：B4、高雅文化文本代表特定社會(huì)文化中的穩(wěn)定和理想的方面，對(duì)于文化的健康發(fā)展具有重要作用。A、正確B、錯(cuò)誤學(xué)生答案：A5、典型形象是文學(xué)文本中極具個(gè)性的形象，往往和此前的藝術(shù)形象截然不同，成為一種藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。A、正確B、錯(cuò)誤學(xué)生答案：A6、影視文學(xué)要把文學(xué)語(yǔ)言“翻譯”成影視語(yǔ)言，使它們和銀幕上的視覺(jué)形象發(fā)生間接關(guān)系。A、正確B、錯(cuò)誤學(xué)生答案：B7、中國(guó)古代文論關(guān)于文學(xué)文本“言、象、意”三層面說(shuō)和“粗精”兩層面說(shuō)，其共同點(diǎn)都是從“可見(jiàn)”(顯示)與“不可見(jiàn)”(非顯示)的分別上來(lái)加以立論的。A、正確B、錯(cuò)誤學(xué)生答案：A8、文學(xué)語(yǔ)言的文采和語(yǔ)言的審美韻律無(wú)關(guān)。A、正確B、錯(cuò)誤學(xué)生答案：B9、孔子指出批評(píng)者要“操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識(shí)器”。A、正確B、錯(cuò)誤學(xué)生答案：B10、沒(méi)有讀者就不存在真正意義上的文學(xué)閱讀。A、正確B、錯(cuò)誤學(xué)生答案：A四、2024年春江蘇開(kāi)放大學(xué)文學(xué)概論期末大作業(yè)簡(jiǎn)答題答案1、名詞解釋?zhuān)罕馄饺宋锖蛨A形人物學(xué)生答案：圓形人物是指人物性格比較豐滿(mǎn)，表達(dá)出了人物的復(fù)雜性和多面性。反之，扁型指人物性格刻畫(huà)比較單調(diào)，人物好人就好到底，壞人就十惡不赦，缺乏人物性格的變化和人性的復(fù)雜。扁平人物”又可稱(chēng)之為類(lèi)型人物，這在中國(guó)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》中表現(xiàn)得最為出色，如諸葛亮是“智”的化身，關(guān)羽是“義”的化身，劉備是“仁”的化身，張飛是“勇”的化身，曹操是“奸”的化身，等等。2、以不同媒介去講述同一個(gè)故事會(huì)產(chǎn)生相同的修辭效果嗎？試舉例簡(jiǎn)要分析。學(xué)生答案：以不同媒介去講述同一個(gè)故事，可能會(huì)產(chǎn)生不同的修辭效果。這是因?yàn)椴煌拿浇榫哂衅洫?dú)特的特點(diǎn)和限制，它們對(duì)故事的呈現(xiàn)方式、受眾的接受方式以及修辭效果都會(huì)產(chǎn)生影響。以小說(shuō)和電影為例，假設(shè)有一個(gè)關(guān)于一個(gè)年輕人在荒島上生存的故事。在小說(shuō)中，作者可以通過(guò)文字的描述，讓讀者在腦海中構(gòu)建出荒島的景象，感受主人公的孤獨(dú)、恐懼和堅(jiān)韌。作者可以使用各種修辭手法，如比喻、象征、內(nèi)心獨(dú)白等，來(lái)深入展現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界和情感變化。讀者在閱讀過(guò)程中，可以根據(jù)自己的想象和理解來(lái)填充故事的細(xì)節(jié)，形成獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。而在電影中，這個(gè)故事可能通過(guò)視覺(jué)畫(huà)面、音效和配樂(lè)等手段來(lái)呈現(xiàn)。電影可以通過(guò)鏡頭語(yǔ)言、演員的表演和剪輯手法來(lái)展現(xiàn)主人公在荒島上的生存掙扎。電影中的畫(huà)面和音效可以直接刺激觀(guān)眾的感官，營(yíng)造出緊張、恐怖或感人的氛圍。觀(guān)眾在觀(guān)看電影時(shí)，會(huì)被電影所創(chuàng)造的視覺(jué)效果和氛圍所吸引，感受到更加直觀(guān)和強(qiáng)烈的情感沖擊。由于小說(shuō)和電影在表現(xiàn)手法和受眾接受方式上的不同，同一個(gè)故事在兩種媒介下可能會(huì)產(chǎn)生不同的修辭效果。小說(shuō)更注重文字的描述和讀者的想象，能夠給予讀者更多的思考空間和個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)；而電影則更注重畫(huà)面和音效的沖擊力，能夠給予觀(guān)眾更加直觀(guān)和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。因此，雖然不同媒介在講述同一個(gè)故事時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生不同的修辭效果，但這并不意味著一種媒介優(yōu)于另一種媒介。不同的媒介具有其獨(dú)特的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，它們可以相互補(bǔ)充和拓展，為故事的呈現(xiàn)提供更多元化的選擇。3、簡(jiǎn)述文學(xué)的特征。學(xué)生答案：文學(xué)的三個(gè)特征:語(yǔ)言性作品、文采、表情達(dá)意。(一)文學(xué)是一種語(yǔ)言性作品。是否運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)作并最終形成語(yǔ)言作品，這是文學(xué)區(qū)別于其它藝術(shù)的最基本特征。(二)文學(xué)的語(yǔ)言富有文采。語(yǔ)言的文采大致有3種不同的理解:1，語(yǔ)詞富于華彩，或者作者語(yǔ)言豐富。2，用詞傳神、表達(dá)有力。3，簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言形態(tài)。(三)文學(xué)要表情達(dá)意。表情達(dá)意就是表達(dá)情感，傳達(dá)意義。蘇珊·朗格說(shuō)“藝術(shù)是情感的形式?！蔽濉?024年春江蘇開(kāi)放大學(xué)文學(xué)概論期末大作業(yè)綜合題答案1、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：文學(xué)文本的文化類(lèi)型是文學(xué)文本的具體文化形態(tài)，包括高雅文化文本、大眾文化文本、民間文化文本及各種文學(xué)文本的文化互滲。高雅型大眾文化文本，是具有高雅文化的一些特征但又主要?dú)w屬于大眾文化的文本，如一些武俠小說(shuō)等。材料二：金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》第三十回《一燈大師》寫(xiě)郭靖護(hù)送黃蓉去尋找一燈大師治傷，一路闖過(guò)了“漁、樵、耕、讀”四大高手中的前三個(gè)。面對(duì)扼守險(xiǎn)要地形的“讀”，黃蓉苦思對(duì)策。小說(shuō)這樣寫(xiě)道：黃蓉蹙眉不答，她一見(jiàn)那書(shū)生所坐的地勢(shì)，就知此事甚為棘手，在這寬不逾尺的石梁之上，動(dòng)上手即判生死，縱然郭靖獲勝，但此行是前來(lái)求人，如何能出手傷人？見(jiàn)那書(shū)生全不理睬，不由得暗暗發(fā)愁，再聽(tīng)他所讀的原來(lái)是一部最平常不過(guò)的《論語(yǔ)》，只聽(tīng)他讀道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”讀得興高采烈，一誦三嘆，恰似在春風(fēng)中載歌載舞，喜樂(lè)無(wú)已。黃蓉心道：“要他開(kāi)口，只有出言相激?！碑?dāng)下冷笑一聲，說(shuō)道：“《論語(yǔ)》縱然讀了千遍，不明夫子微言大義，也是枉然。”那書(shū)生愕然止讀，抬起頭來(lái)，說(shuō)道：“甚么微言大義，倒要請(qǐng)教?！秉S蓉打量那書(shū)生，見(jiàn)他四十來(lái)歲年紀(jì)，頭戴逍遙巾，手揮折迭扇，頦下一叢漆黑的長(zhǎng)須，確是個(gè)飽學(xué)宿儒模樣，于是冷笑道：“閣下可知孔門(mén)弟子，共有幾人？”那書(shū)生笑道：“這有何難？孔門(mén)弟子三千，達(dá)者七十二人?！秉S蓉問(wèn)道：“七十二人中有老有少，你可知其中冠者幾人，少年幾人？”那書(shū)生愕然道：“《論語(yǔ)》中未曾說(shuō)起，經(jīng)傳中亦無(wú)記載。”黃蓉道：“我說(shuō)你不明經(jīng)書(shū)上的微言大義，豈難道說(shuō)錯(cuò)了？剛才我明明聽(tīng)你讀道：冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。兩者相加，不多不少是七十二人。瞧你這般學(xué)而不思，嘿，殆哉，殆哉！”那書(shū)生聽(tīng)她這般牽強(qiáng)附會(huì)的胡解經(jīng)書(shū)，不禁啞然失笑，可是心中也暗服她的聰明機(jī)智，笑道：“小姑娘果然滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)，佩服佩服。你們要見(jiàn)家?guī)?，為著何事？”黃蓉心想：“若說(shuō)前來(lái)求醫(yī)，他必多方留難?？墒谴嗽?huà)又不能不答，好，他既在讀《論語(yǔ)》，我且掉幾句孔夫子的話(huà)來(lái)搪塞一番。”于是說(shuō)道：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣！得見(jiàn)君子者，斯可矣。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”1、請(qǐng)結(jié)合上面兩則材料，分析大眾文化文本與高雅文化的互滲關(guān)系。學(xué)生答案1：大眾文化文本與高雅文化的互滲關(guān)系可以從以下幾個(gè)方面來(lái)分析：1.文學(xué)文本的文化類(lèi)型：材料一中提到，文學(xué)文本的文化類(lèi)型包括高雅文化文本、大眾文化文本、民間文化文本及各種文學(xué)文本的文化互滲。這說(shuō)明了高雅文化和大眾文化之間存在相互滲透和影響的關(guān)系。2.高雅型大眾文化文本：材料一中提到，高雅型大眾文化文本是具有高雅文化的一些特征但又主要?dú)w屬于大眾文化的文本，如一些武俠小說(shuō)等。這說(shuō)明了高雅文化和大眾文化之間存在相互融合和轉(zhuǎn)化的關(guān)系。3.《射雕英雄傳》中的例子：材料二中，金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》中的黃蓉在與“讀”的較量中，巧妙地運(yùn)用了《論語(yǔ)》中的微言大義，成功地讓對(duì)方開(kāi)口。這說(shuō)明了高雅文化在大眾文化中的滲透和影響。大眾文化文本與高雅文化的互滲關(guān)系表現(xiàn)在相互滲透、相互融合和相互影響等方面。2、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：作為文學(xué)語(yǔ)言與普通語(yǔ)言區(qū)分的一個(gè)重要方面，文學(xué)的語(yǔ)言形象是一種審美形象。普通語(yǔ)言往往注重于傳遞信息的功能，文學(xué)語(yǔ)言不僅要傳遞信息、生成意義，而且要“努力”顯現(xiàn)自身的魅力，讓讀者沉浸在語(yǔ)言本身的形象美之中。材料二：美國(guó)詩(shī)人威廉姆斯有一首名為《便條》的詩(shī)：我吃了放在冰箱里的梅子它們大概是你留著早餐吃的請(qǐng)?jiān)徦鼈兲煽诹四敲刺鹩帜敲礇觥?、以《便條》為例，簡(jiǎn)要分析文學(xué)語(yǔ)言與普通語(yǔ)言的區(qū)別與聯(lián)系。學(xué)生答案：文學(xué)語(yǔ)言與普通語(yǔ)言的區(qū)別在于，文學(xué)語(yǔ)言注重于傳遞信息的功能，同時(shí)也要“努力”顯現(xiàn)自身的魅力，讓讀者沉浸在語(yǔ)言本身的形象美之中。而普通語(yǔ)言則更注重于傳遞信息的功能。在《便條》這首詩(shī)中，詩(shī)人威廉姆斯運(yùn)用了文學(xué)語(yǔ)言，通過(guò)簡(jiǎn)單的文字和句子，創(chuàng)造了一種形象美，讓讀者沉浸在這種美之中。2、有人說(shuō)“它們太可口了，那么甜，又那么涼”在詩(shī)中特別重要，如果失去這段話(huà)，《便條》的審美意義就完全消失了。結(jié)合你對(duì)文學(xué)語(yǔ)言形象的理解，在分析《便條》審美意義的基礎(chǔ)上，談?wù)勀闶欠裾J(rèn)同這種說(shuō)法。學(xué)生答案1：我不認(rèn)同這種說(shuō)法。雖然“它們太可口了，那么甜，又那么涼”這句話(huà)在詩(shī)中起到了一定的作用，但并不是整首詩(shī)的審美意義的全部?！侗銞l》這首詩(shī)的審美意義在于，詩(shī)人通過(guò)簡(jiǎn)單的文字和句子，創(chuàng)造了一種形象美，讓讀者沉浸在這種美之中。