2022-2023學(xué)年河北省邢臺二中高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年河北省邢臺二中高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，中國人住下了，不管天氣如何，試試看能不能種地。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，所以得講個明白；還要怕口說無憑，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。（摘編自費孝通著《鄉(xiāng)土中國》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：21世紀(jì)以來，從“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的提出，到“鄉(xiāng)村振興”被提升為國家戰(zhàn)略，其蘊藏的巨大價值潛力正日益顯現(xiàn)。城鄉(xiāng)只是空間特色的界定，并非品質(zhì)優(yōu)劣的劃分。鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵在于因應(yīng)自然、有機生長、安穩(wěn)守成。鄉(xiāng)村的這種安穩(wěn)守成，恰恰構(gòu)成了對日新月異的現(xiàn)代生活的平衡?，F(xiàn)代人大多是都市的擁擠者和異鄉(xiāng)的漂泊者，“創(chuàng)造性”就是要汲取古今中外的資源，追求獨異性，福建省永春縣一都鎮(zhèn)在人居環(huán)境整治過程中，本著建新不廢舊的理念，“舊”的曾氏屏風(fēng)、古井文化、媽祖宗教信仰等文化遺產(chǎn)全部得以完整保留，翻修過的民居也采用了“灰瓦”“紅磚”“白墻”的新閩派風(fēng)格，而且傳續(xù)了不可再生的歷史文化遺產(chǎn)。2022年，文化和旅游部、教育部、自然資源部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家鄉(xiāng)村振興局、國家開發(fā)銀行聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，旨在將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興整體格局。鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上梁漱溟先生認(rèn)為，“鄉(xiāng)村建設(shè)，實非建設(shè)鄉(xiāng)村，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)在公共服務(wù)、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游、村落保護(hù)等方面取得了一系列成就，新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時有發(fā)生。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構(gòu)人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)（摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．城里人會用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但作者卻認(rèn)為這個土字用得很好，因為“土”是他們的命根。B．以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，氣候與戰(zhàn)亂會使得有些人背井離鄉(xiāng)C．作者老師史國祿先生所講西伯利亞中國人生活的事例說明中國人具有敢于創(chuàng)新、勇于探索的精神。D．鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。（2）根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是A．文章開篇處，作者即開宗明義，概括性地提出了“從基層上看去B．美國鄉(xiāng)下大多一戶人家自成一個單位，中國最小的社區(qū)只有一戶人家，可見美國的情形與中國相同。C．中國大多農(nóng)民聚村而居，形成村落這樣的鄉(xiāng)土社區(qū)的單位，村落大小不一D．與現(xiàn)代社會不同，鄉(xiāng)土社會里人們從熟悉得到信任，要遵守的規(guī)則是約定俗成的（3）根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項是A．鄉(xiāng)村文化振興需要從宏觀上制定規(guī)劃，將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的整體格局。B．在談到鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)堅持創(chuàng)造性時，作者用福建省永春縣一都鎮(zhèn)人居環(huán)境的成功整治來舉例論證。C．鄉(xiāng)村振興可以培育特色文化產(chǎn)業(yè)，如挖掘傳統(tǒng)民族節(jié)慶資源，培育具有地方和民族特色的節(jié)慶會展業(yè)。D．梁漱溟先生認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)雖取得了一系列成就，但老問題尚未得到有效的解決（4）材料一中，作者用了哪些論證方法？請簡要分析。（5）簡要概括下列詩句分別體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的什么特征？①晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。②安土重遷，黎民之性。③阡陌交通，雞犬相聞。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三走嚴(yán)莊[注]（節(jié)選）茹志娟晚上，沒有風(fēng)，卻飄著雪花。它們悠然地飄下來，落在冬麥上，落在戰(zhàn)壕里?；春Ｇ熬€的軍民我從前沿給戰(zhàn)士慶功拜年回來，獨自走在雪地里，腦子里還是活動著前線的景象：炊事班給前沿戰(zhàn)士送來了熱騰騰的新年晚飯，津津有味地咬著白面包子，一邊說“這面一定是咱膠東送來的?！蔽页灾@雪白的包子，想起了千里以外那一個小小的村莊。她曾經(jīng)說過，磨了白面等我，這白面也許是嚴(yán)莊來的，是收黎子，“是她，是他?！比ツ?，正是高粱紅的時候，我和軍區(qū)民運部的老馬同志第一次來到了嚴(yán)莊。嚴(yán)莊這地區(qū)地方武裝力量不夠強，他們勾結(jié)地主，經(jīng)常有活動。因此這地區(qū)的土改工作就有些特殊，另一方面又有顧慮，不敢要土地。我和老馬去嚴(yán)莊的任務(wù)嚴(yán)莊是個好地方，莊前莊后一抹平地，只在地平線上，雖然是大白天，但是莊里肅靜無聲窗前的炕頭上，端端正正坐著一個婦女，有二十多歲。她低眉垂眼地在做針線，這個來全嫂恐怕屬于那種不問外事，安分淑靜的婦道人家。老馬和來全談著如何串聯(lián)群眾，培養(yǎng)積極分子，怎么開齊心會搞土改。不知什么時候，靠在房門框上聽我們談話。我一回頭看她，她還大大方方地朝我笑了笑。當(dāng)晚我就睡在來全家，和來全嫂睡通鋪?！芭?，你沒睡著吧！”來全嫂輕輕地說話了，“你說，我們分地主的地這可能是她考慮了好久的一個問題，我連忙跟她說：“原來的地契是反動政府搞的，都不能算數(shù)，人民政府重新另發(fā)土地證?！薄皩?！”她似乎解決了一個重大的疑難，緩緩地吐了一口氣不響了?？吹贸鰜?，這個婦人絕不是一個榆木腦袋，于是我問：“大嫂子，你叫什么名字？”“咱沒念過書，沒名字?！薄靶∶?？”“小名難聽死了。我在家頂小，我娘就叫我收黎子?！笔绽枳?，收黎子，這天晚上轉(zhuǎn)天晚上，她拉住我膀子又問了：“昨黑，你說把地主的紅契都拿來燒了，要是地主把它藏了呢？”又是一個意外的問題，我只得說：“藏了？那還能找不到？”我忽然覺得，這位淑靜而又有點封建的收黎子是多么關(guān)心土改，她關(guān)心紅契，她在言語之間，對反動勢力沒有絲毫的畏怯。這才是土改中真正的骨干分子。我興奮起來“收黎子，你敢不敢分地主的地？”她卻仍是那樣安靜，笑了笑說：“這……我不當(dāng)家?！蔽覍@位端坐炕上的收黎子不禁又氣又愛。只得說：“嫂子，現(xiàn)在男的女的都一樣了?！蔽野褵舸迪?，躺下不響。一會兒“我說，地主把地契藏起來也不要緊，要是咱的政府占住這里；要是反動派過來了，反正沒咱的日子過，你說是不是？”“是，你說得很是?！蔽沂仲澩?。的確，她想得非常透徹，不敢開口，不敢往外拿。唉！收黎子貧雇農(nóng)齊心大會第二天就在來全家的堂屋里召開了，二十多個給地主、反動派壓榨得黃了臉、彎了腰的窮爺們，從天傍黑起，加了兩根燈草，就走進(jìn)里屋會議一開始，來全說了幾句團結(jié)起來斗爭地主的話。大家都沒開口。他等了一會，看看大家只是抽煙咳嗽，紅了脖子，猛地一拍桌子“要地的留下，豁出來干；不要地的出去！”他這一拍桌子一喊，但還沒開口，我身邊的房門簾子一動，站在房門里，怯怯地說道：“老少爺們，咱們還是要地?！彼p聲細(xì)語的一句話，那些站起的，要走的，但是話卻說得很穩(wěn)很清楚?！霸蹅冏孀孑呡厪臎]說要分地主的地，結(jié)果也沒個好日子。像我娘，本莊的爺們都知道的，還給地主的狗拖。我說，倒不如分收黎子說完了，才抬起眼，迅速地向大伙掃了一眼，也沒任何的動作。來全張開嘴巴，似乎也給自己媳婦的這番話鎮(zhèn)住了。小屋里給她這幾句熱血沸騰的話一喊，當(dāng)即有兩個青年熱氣騰騰地站起來說話。一個花白胡子的老人，忽然從人叢中走過來，一手拿著一把刀，準(zhǔn)備給大眾滴血起誓。會一散，我們就連夜組織了看家隊，并立刻派出崗哨，嚴(yán)莊的人民，再也不貼著墻根走路，有了歌聲，他們雙手舉起壓了他們幾千年的大山[注]《三走嚴(yán)莊》以淮海戰(zhàn)役為背景，寫“我”三次到嚴(yán)莊的見聞。選文是“我”在淮海前線的回憶，講述的是第一次到嚴(yán)莊的事。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．開篇寫淮海前線居民歡度年節(jié)，雪花、冬麥、熱騰騰的新年晚飯，飽含詩意，自然流暢。B．文章交代了嚴(yán)莊斗爭的復(fù)雜情況及自然環(huán)境的特點，一方面突出反動勢力猖獗，另一方面也突出了土改工作推進(jìn)上的艱難。C．文章后面，花白胡子老人拿著刀，要給大眾殺雄雞滴血起誓D．小說在敘述視角上和《百合花》有異曲同工之妙，都采用了第一人稱青年女干部的限知視角展開敘述和描寫，真實細(xì)膩。（2）關(guān)于文中貧雇農(nóng)齊心大會的部分，下列說法不正確的一項是A．來開會的是二十多個“黃了臉、彎了腰的窮爺們”，農(nóng)民的困頓，襯托出土改的必要性。B．收黎子給燈添了油，加了兩根燈草，從這些細(xì)節(jié)中C．來開會的是傍黑一個個溜進(jìn)來的，來全開口后他們只抽煙咳嗽，可見這些人顧慮重重。D．來全猛拍桌子并大聲發(fā)火后，老馬連忙站起來，是支持來全（3）作品中收黎子的形象很豐滿，請結(jié)合全文說說小說是如何塑造這一形象的。（4）人們評價茹志娟的小說是“生活激流中的一朵浪花”，但透過這朵浪花折射給我們的是整個的大海，請結(jié)合文本二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，而致千里；假舟楫者，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵；積善成德，而神明自得，無以至千里；不積小流，不能十步；駑馬十駕，朽木不折；鍥而不舍蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》節(jié)選）材料二：任末年十四，負(fù)笈從師，不懼險阻。每言人若不學(xué)則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹汁為墨夜則映星而讀，暗則縛麻蒿以自照。觀書有會意處，題其衣裳，常以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，謂之行尸走肉耳?！保|晉王嘉《拾遺記》）（1）下列對文中畫波浪線句斷句正確的一項是A．每言/人若不學(xué)/則何以成/或依林木之下編茅/為庵/削荊為筆/刻樹汁為墨B．每言人/若不學(xué)/則何以成/或依林木之下/編茅為庵/削荊為筆/刻樹汁為墨C．每言/人若不學(xué)/則何以成/或依林木之下/編茅為庵/削荊為筆/刻樹汁為墨D．每言人/若不學(xué)/則何以成/或依林木之下編茅/為庵/削荊為筆/刻樹汁為墨（2）下列文化常識理解正確的一項是A．文中“駑馬十駕”，是指十匹劣馬拉車跑一天。B．跬步，古代稱跨出一腳為“步”，跨出兩腳為“跬”。C．《任末負(fù)笈從師》文中笈是指書籍，庵是指佛寺。D．荀子，戰(zhàn)國末期思想家，提出性惡論（3）下列選項對兩則材料內(nèi)容理解正確的一項是A．《勸學(xué)》一文的中心論點是“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，這兩句成為經(jīng)典名句流傳至今。B．《勸學(xué)》以“蚓無爪牙之利，筋骨之強”“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”卻無可寄托進(jìn)行對比C．《勸學(xué)》分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的方法等方面進(jìn)行了論說，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想。D．跟任末學(xué)習(xí)的人都佩服他能刻苦勤學(xué)，為了要研讀他寫的心得體會，他們想用干凈的衣服跟他交換（4）把文中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，用心一也。②臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，謂之行尸走肉耳。”（5）任末家貧，但是學(xué)習(xí)勤奮刻苦，具體表現(xiàn)在哪些方面？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。越中覽古李白越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。臺城劉禹錫臺城六代競豪華，結(jié)綺①臨春②事最奢。萬戶千門③成野草，只緣一曲后庭花。【注】①結(jié)綺（qǐ）：陳后主（叔寶）建造的一座窮極奢華的樓閣。②臨春：陳后主（叔寶）（1）下面對兩首詩理解和賞析不正確的一項A．李詩中巧用了“鷓鴣”意象，傳達(dá)出詩人對興亡的無限感傷之情。B．李詩前兩句一氣直下，后兩句突轉(zhuǎn)反面，筆力雄健C．劉詩前兩句用質(zhì)樸的語言展現(xiàn)出一幅繁華競喧、富麗堂皇的景象。D．劉詩“只緣”句，交代結(jié)綺、臨春成野草的原因，總結(jié)亡國教訓(xùn)。（2）這兩首古詩構(gòu)思巧妙，試分析二者表現(xiàn)手法上的相同點。（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，8分）5．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，用“”一句，寫出劉裕氣勢如虹一舉收復(fù)失地；蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中“”一句用借代手法，寫出周瑜毫不費力使曹軍落敗。（2）蘇軾在《赤壁賦》中“，”寫自己心里想得很遠(yuǎn)，理想追求遠(yuǎn)在天邊，這與屈原的“香草”“美人”的象征手法有異曲同工之妙。（3）《將進(jìn)酒》中的主旨句“，”和《夢游天姥吟留別》中的“，”都表達(dá)了李白蔑視權(quán)貴的憤慨。三、語言文字基礎(chǔ)知識與運用（本題共5小題，18分）6．（2分）下列加點字注音，全部正確的一組是（）A．饌玉zhuàn罅隙xià稻菽jiāo銀篦bì B．軒冕xuān佛貍祠fó歡謔xuè六藝經(jīng)傳zhuàn C．蹩腳biè扁舟子piān蓊蓊郁郁wěng覺時jiào D．曖曖ài將進(jìn)酒qiāng淥水lù雋永juàn7．（2分）下列各句中沒有通假字的一項是（）A．則知明而行無過矣 B．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 C．浩浩乎如馮虛御風(fēng) D．多平方，少圜8．（2分）關(guān)于下列加點詞語的解釋，全都不正確的一項是（）①使快彈數(shù)曲快：趕快②不知東方之既白既：既然③越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔循：沿著④金石可鏤鏤：雕刻⑤稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者稍：稍微⑥自京師乘風(fēng)雪乘：冒著A．①②⑤ B．②④⑥ C．②③⑥ D．①③⑤9．（2分）下列特殊句式歸類正確的一項是（）①蚓無爪牙之利②而今安在哉③青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)④此非孟德之困于周郎者乎⑤崖限當(dāng)?shù)勒撷迍诹φ咧斡谌薃．①和⑥句式相同 B．①和⑤句式相同 C．④和⑥句式不同 D．②和③句式相同10．（2分）下列說法，不正確的一項是（）A．城墻有內(nèi)外之分，里面一道為“城”，外面一道為“郭”，“望晚日照城郭”中的“城郭”泛指城市。 B．韓愈字退之，中唐詩人，因其祖籍，世稱韓昌黎；因其官職，世稱韓吏部；謚號為“文”，又稱韓文公。 C．“元和十年”中的“元和”為唐憲宗年號。“年號”是光武帝首創(chuàng)的中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。 D．越陌度阡，穿過縱橫交錯的小路?！澳啊笔侵笘|西走向的田間小路；“阡”是指南北走向的田間小路。語言文字運用11．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從前《詩經(jīng)》的作者寫作詩歌，是為了抒發(fā)感情而創(chuàng)作作品；后來的辭賦家寫作辭賦，是由于詩人心中蓄積了憤懣不平之氣，因而吟唱出來，這就是為了抒發(fā)感情才創(chuàng)作文藝作品。后代辭賦家之流，胸中本來沒有感情郁結(jié)，借此，這就是為了創(chuàng)作才造作感情。為了抒發(fā)感情而寫的作品，語言簡練而真實；為作文而造作感情的作品，采用浮泛的語言，忽視真情實感，拋棄了古代《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)，因此表現(xiàn)真實感情的作品日漸稀少，片面追求詞藻華麗的篇章卻越來越多。有人熱衷于，卻空泛地吟詠田園的隱居生活；心里老是牽掛著繁忙庸俗的政務(wù)，卻空洞地描述塵世之外的情趣。真情實感沒有一點，人們自然會在樹下踩出一條條小路，那是由于枝頭有果實存在。相傳男子種出的蘭花不能發(fā)出幽香像草木那樣微小的事物，尚且要依賴感情依靠果實，何況文章寫的作品與自己的心志完全相反，這樣的作品難道值得效法？（1）填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．沽名釣譽矯揉造作高官厚祿舍本逐末B．欺世盜名虛張聲勢好大喜功舍本逐末C．欺世盜名矯揉造作高官厚祿背道而馳D．沽名釣譽虛張聲勢好大喜功背道而馳（2）文中畫波浪線的句子有語病，請結(jié)合語境加以修改，寫出修改后的句子。（3）下列詩句中，不是描寫雪景的一項是A．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。B．應(yīng)是天仙狂醉，亂把白云揉碎。C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。D．北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。四、寫作（60分）12．（60分）閱讀以下材料，根據(jù)要求寫作。蘇軾歷經(jīng)烏臺詩案，被貶黃州，他并沒有悲觀沉淪；史鐵生在20歲人生最狂妄的年齡殘廢了雙腿，他在地壇里深思，活出了別樣精彩；當(dāng)然也有不少人最終匍匐在挫折面前人生總要經(jīng)歷各種挫折磨難，對此你有什么感悟，請寫一篇不少于800字的議論文。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作；不少于800字。

2022-2023學(xué)年河北省邢臺二中高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，中國人住下了，不管天氣如何，試試看能不能種地。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，所以得講個明白；還要怕口說無憑，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。（摘編自費孝通著《鄉(xiāng)土中國》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：21世紀(jì)以來，從“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的提出，到“鄉(xiāng)村振興”被提升為國家戰(zhàn)略，其蘊藏的巨大價值潛力正日益顯現(xiàn)。城鄉(xiāng)只是空間特色的界定，并非品質(zhì)優(yōu)劣的劃分。鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵在于因應(yīng)自然、有機生長、安穩(wěn)守成。鄉(xiāng)村的這種安穩(wěn)守成，恰恰構(gòu)成了對日新月異的現(xiàn)代生活的平衡。現(xiàn)代人大多是都市的擁擠者和異鄉(xiāng)的漂泊者，“創(chuàng)造性”就是要汲取古今中外的資源，追求獨異性，福建省永春縣一都鎮(zhèn)在人居環(huán)境整治過程中，本著建新不廢舊的理念，“舊”的曾氏屏風(fēng)、古井文化、媽祖宗教信仰等文化遺產(chǎn)全部得以完整保留，翻修過的民居也采用了“灰瓦”“紅磚”“白墻”的新閩派風(fēng)格，而且傳續(xù)了不可再生的歷史文化遺產(chǎn)。2022年，文化和旅游部、教育部、自然資源部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家鄉(xiāng)村振興局、國家開發(fā)銀行聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，旨在將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興整體格局。鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上梁漱溟先生認(rèn)為，“鄉(xiāng)村建設(shè)，實非建設(shè)鄉(xiāng)村，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)在公共服務(wù)、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游、村落保護(hù)等方面取得了一系列成就，新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時有發(fā)生。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構(gòu)人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)（摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是AA．城里人會用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但作者卻認(rèn)為這個土字用得很好，因為“土”是他們的命根。B．以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，氣候與戰(zhàn)亂會使得有些人背井離鄉(xiāng)C．作者老師史國祿先生所講西伯利亞中國人生活的事例說明中國人具有敢于創(chuàng)新、勇于探索的精神。D．鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。（2）根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是BA．文章開篇處，作者即開宗明義，概括性地提出了“從基層上看去B．美國鄉(xiāng)下大多一戶人家自成一個單位，中國最小的社區(qū)只有一戶人家，可見美國的情形與中國相同。C．中國大多農(nóng)民聚村而居，形成村落這樣的鄉(xiāng)土社區(qū)的單位，村落大小不一D．與現(xiàn)代社會不同，鄉(xiāng)土社會里人們從熟悉得到信任，要遵守的規(guī)則是約定俗成的（3）根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項是DA．鄉(xiāng)村文化振興需要從宏觀上制定規(guī)劃，將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的整體格局。B．在談到鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)堅持創(chuàng)造性時，作者用福建省永春縣一都鎮(zhèn)人居環(huán)境的成功整治來舉例論證。C．鄉(xiāng)村振興可以培育特色文化產(chǎn)業(yè)，如挖掘傳統(tǒng)民族節(jié)慶資源，培育具有地方和民族特色的節(jié)慶會展業(yè)。D．梁漱溟先生認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)雖取得了一系列成就，但老問題尚未得到有效的解決（4）材料一中，作者用了哪些論證方法？請簡要分析。（5）簡要概括下列詩句分別體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的什么特征？①晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。②安土重遷，黎民之性。③阡陌交通，雞犬相聞?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對材料說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料論證方法的判斷和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行判斷和分析。（5）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩句體現(xiàn)的鄉(xiāng)土社會特征的概括能力。答題時要讀懂文本，仔細(xì)分析各個詩句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“但最終都還是會回來的”無中生有，材料一第三段的表述為“大旱大水，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)，我相信還是微乎其微的”。C.“……說明中國人具有敢于創(chuàng)新、勇于探索的精神”分析錯誤。D.選項因果倒置，應(yīng)是“因為鄉(xiāng)土社會是一個生于斯，所以。故選：A。（2）B.“可見美國的情形與中國相同”說法錯誤，由材料一第四段“美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位。這是他們早年拓殖時代，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)。我們中國很少類似的情形”可知。故選：B。（3）D.“梁漱溟先生認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)雖取得了一系列成就，新問題又時有發(fā)生”說法錯誤，作者只是在段落的開頭引了梁漱溟先生的一句話，但老問題尚未得到有效解決，不是梁漱溟先生的觀點。故選：D。（4）材料一中，作者運用了多種論證方法。第二段中“我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，不管天氣如何，試試看能不能種地”，證明了人與土地的關(guān)系是“人離不開土”。第三段“農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的，飄忽無定，遷移無礙，長在土里的莊稼行動不得。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，此處通過對比農(nóng)業(yè)，強調(diào)農(nóng)業(yè)不流動性的成因和特點。還有第四段“美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍，人少地多的結(jié)果，獨來獨往的精神，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，作者對比美國和中國鄉(xiāng)村社會的情形。以上示例可以看出材料一運用了對比論證的方法。從最后一段“‘不亦悅乎’是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，此處作者引用《論語》中的句子，學(xué)習(xí)約定俗成的社會規(guī)范。運用了對比論證的方法。（5）①“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的意思是早起下地鏟除雜草。這是描寫詩人一整天都是在地里勞作，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一，以農(nóng)為生的人，從中可以看出，種地是當(dāng)時人們的主要謀生方式。②“安土重遷，黎民之性”的意思是安于在故鄉(xiāng)居住而很少遷徙。聯(lián)系材料一第三段“我們很可以相信，世代定居是常態(tài)。大旱大水，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)，我相信還是微乎其微的”，中國農(nóng)民世代定居。③“阡陌交通，雞犬相聞”的意思是：田間小路交錯相通。聯(lián)系材料一第四段“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落。我所說的孤立。社區(qū)間的往來疏少，生活隔離，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會聚村而居。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①舉例論證。作者列舉西伯利亞中國人生活的事例。②對比論證。通過對比農(nóng)業(yè)，強調(diào)農(nóng)業(yè)不流動性的成因和特點。③引用論證。作者引用《論語》中的句子，學(xué)習(xí)約定俗成的社會規(guī)范。（5）①晨興理荒穢，帶月荷鋤歸：體現(xiàn)了人與土地的關(guān)系是“人不離土”；或土是命根。②安土重遷，黎民之性：世代定居。③阡陌交通，雞犬相聞：鄉(xiāng)土社會聚村而居。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三走嚴(yán)莊[注]（節(jié)選）茹志娟晚上，沒有風(fēng)，卻飄著雪花。它們悠然地飄下來，落在冬麥上，落在戰(zhàn)壕里?；春Ｇ熬€的軍民我從前沿給戰(zhàn)士慶功拜年回來，獨自走在雪地里，腦子里還是活動著前線的景象：炊事班給前沿戰(zhàn)士送來了熱騰騰的新年晚飯，津津有味地咬著白面包子，一邊說“這面一定是咱膠東送來的?！蔽页灾@雪白的包子，想起了千里以外那一個小小的村莊。她曾經(jīng)說過，磨了白面等我，這白面也許是嚴(yán)莊來的，是收黎子，“是她，是他?！比ツ?，正是高粱紅的時候，我和軍區(qū)民運部的老馬同志第一次來到了嚴(yán)莊。嚴(yán)莊這地區(qū)地方武裝力量不夠強，他們勾結(jié)地主，經(jīng)常有活動。因此這地區(qū)的土改工作就有些特殊，另一方面又有顧慮，不敢要土地。我和老馬去嚴(yán)莊的任務(wù)嚴(yán)莊是個好地方，莊前莊后一抹平地，只在地平線上，雖然是大白天，但是莊里肅靜無聲窗前的炕頭上，端端正正坐著一個婦女，有二十多歲。她低眉垂眼地在做針線，這個來全嫂恐怕屬于那種不問外事，安分淑靜的婦道人家。老馬和來全談著如何串聯(lián)群眾，培養(yǎng)積極分子，怎么開齊心會搞土改。不知什么時候，靠在房門框上聽我們談話。我一回頭看她，她還大大方方地朝我笑了笑。當(dāng)晚我就睡在來全家，和來全嫂睡通鋪?！芭?，你沒睡著吧！”來全嫂輕輕地說話了，“你說，我們分地主的地這可能是她考慮了好久的一個問題，我連忙跟她說：“原來的地契是反動政府搞的，都不能算數(shù)，人民政府重新另發(fā)土地證?！薄皩Γ　彼坪踅鉀Q了一個重大的疑難，緩緩地吐了一口氣不響了。看得出來，這個婦人絕不是一個榆木腦袋，于是我問：“大嫂子，你叫什么名字？”“咱沒念過書，沒名字。”“小名呢？”“小名難聽死了。我在家頂小，我娘就叫我收黎子?！笔绽枳樱绽枳?，這天晚上轉(zhuǎn)天晚上，她拉住我膀子又問了：“昨黑，你說把地主的紅契都拿來燒了，要是地主把它藏了呢？”又是一個意外的問題，我只得說：“藏了？那還能找不到？”我忽然覺得，這位淑靜而又有點封建的收黎子是多么關(guān)心土改，她關(guān)心紅契，她在言語之間，對反動勢力沒有絲毫的畏怯。這才是土改中真正的骨干分子。我興奮起來“收黎子，你敢不敢分地主的地？”她卻仍是那樣安靜，笑了笑說：“這……我不當(dāng)家。”我對這位端坐炕上的收黎子不禁又氣又愛。只得說：“嫂子，現(xiàn)在男的女的都一樣了?！蔽野褵舸迪?，躺下不響。一會兒“我說，地主把地契藏起來也不要緊，要是咱的政府占住這里；要是反動派過來了，反正沒咱的日子過，你說是不是？”“是，你說得很是?！蔽沂仲澩５拇_，她想得非常透徹，不敢開口，不敢往外拿。唉！收黎子貧雇農(nóng)齊心大會第二天就在來全家的堂屋里召開了，二十多個給地主、反動派壓榨得黃了臉、彎了腰的窮爺們，從天傍黑起，加了兩根燈草，就走進(jìn)里屋會議一開始，來全說了幾句團結(jié)起來斗爭地主的話。大家都沒開口。他等了一會，看看大家只是抽煙咳嗽，紅了脖子，猛地一拍桌子“要地的留下，豁出來干；不要地的出去！”他這一拍桌子一喊，但還沒開口，我身邊的房門簾子一動，站在房門里，怯怯地說道：“老少爺們，咱們還是要地?！彼p聲細(xì)語的一句話，那些站起的，要走的，但是話卻說得很穩(wěn)很清楚。“咱們祖祖輩輩從沒說要分地主的地，結(jié)果也沒個好日子。像我娘，本莊的爺們都知道的，還給地主的狗拖。我說，倒不如分收黎子說完了，才抬起眼，迅速地向大伙掃了一眼，也沒任何的動作。來全張開嘴巴，似乎也給自己媳婦的這番話鎮(zhèn)住了。小屋里給她這幾句熱血沸騰的話一喊，當(dāng)即有兩個青年熱氣騰騰地站起來說話。一個花白胡子的老人，忽然從人叢中走過來，一手拿著一把刀，準(zhǔn)備給大眾滴血起誓。會一散，我們就連夜組織了看家隊，并立刻派出崗哨，嚴(yán)莊的人民，再也不貼著墻根走路，有了歌聲，他們雙手舉起壓了他們幾千年的大山[注]《三走嚴(yán)莊》以淮海戰(zhàn)役為背景，寫“我”三次到嚴(yán)莊的見聞。選文是“我”在淮海前線的回憶，講述的是第一次到嚴(yán)莊的事。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．開篇寫淮海前線居民歡度年節(jié)，雪花、冬麥、熱騰騰的新年晚飯，飽含詩意，自然流暢。B．文章交代了嚴(yán)莊斗爭的復(fù)雜情況及自然環(huán)境的特點，一方面突出反動勢力猖獗，另一方面也突出了土改工作推進(jìn)上的艱難。C．文章后面，花白胡子老人拿著刀，要給大眾殺雄雞滴血起誓D．小說在敘述視角上和《百合花》有異曲同工之妙，都采用了第一人稱青年女干部的限知視角展開敘述和描寫，真實細(xì)膩。（2）關(guān)于文中貧雇農(nóng)齊心大會的部分，下列說法不正確的一項是DA．來開會的是二十多個“黃了臉、彎了腰的窮爺們”，農(nóng)民的困頓，襯托出土改的必要性。B．收黎子給燈添了油，加了兩根燈草，從這些細(xì)節(jié)中C．來開會的是傍黑一個個溜進(jìn)來的，來全開口后他們只抽煙咳嗽，可見這些人顧慮重重。D．來全猛拍桌子并大聲發(fā)火后，老馬連忙站起來，是支持來全（3）作品中收黎子的形象很豐滿，請結(jié)合全文說說小說是如何塑造這一形象的。（4）人們評價茹志娟的小說是“生活激流中的一朵浪花”，但透過這朵浪花折射給我們的是整個的大海，請結(jié)合文本【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查鑒賞文學(xué)作品中人物形象的描寫手法的能力。解答此題，考生要了解作者常用語言、動作、神態(tài)、心理、肖描像來正面寫人物，也會用景物烘托、他人烘托及評價等側(cè)面描寫人物。答題需要聯(lián)系原文語句分析。（4）本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“一方面突出反動勢力猖獗，另一方面也突出了土改工作推進(jìn)上的艱難”錯。故選：B。（2）D.“是要支持來全，批評參會者過分猶豫”錯，無果而終。故選：D。（3）由“她低眉垂眼地在做針線，好像根本沒看見她家來了兩個陌生的客人”“那位寧靜的婦女已悄悄地下了炕。我一回頭看她，站在房門里，但是話卻說得很穩(wěn)很清楚”“收黎子說完了，迅速地向大伙掃了一眼、神態(tài)描寫以及“我忽然覺得，她關(guān)心紅契，她在言語之間。這才是土改中真正的骨干分子”的側(cè)面描寫、安分、有點封建但又對土改抱有強烈愿望的農(nóng)村婦女的形象；由“昨黑，你說把地主的紅契都拿來燒了？”“我說，要是咱的政府占住這里；要是反動派過來了，他有沒有地契總是個財主？”收黎子垂著眼皮，怯怯地說道：“老少爺們，咱們還是要地”“咱們祖祖輩輩從沒說要分地主的地。像我娘，她給地主害死了。我說，闖個活路”語言描寫，體現(xiàn)了其思想不斷成長的過程；由原文村民們“會議一開始，來全說了幾句團結(jié)起來斗爭地主的話。他等了一會，對待斗地主、沉默不語，我說，結(jié)果也沒個好日子，本莊的爺們都知道的，還給地主的狗拖，倒不如分，兩相對比，打消了村民們的顧慮。（4）由題干“透過這朵浪花折射給我們的是整個的大海”可知，此處考查以小見大的表現(xiàn)手法，文中主要人物是來全嫂收黎子這位普通的農(nóng)村婦女、安分守己，然而她內(nèi)心中卻涌動著對土地；她的幾次發(fā)問，可見她一直在用心思索土地改革的可行性，更流露出百姓們內(nèi)心對土改的強烈渴望；本文寫的是土地改革那一段波瀾壯闊的歷史，然而并沒有選取斗爭地主、改革分地等大場面進(jìn)行描寫，書寫的情節(jié)則是來全家開貧雇農(nóng)齊心大會時的小小波瀾、小情節(jié)來突顯重大題材；收黎子對土改的幾次發(fā)問，足見她十分關(guān)心土改，她安靜地笑說“我不當(dāng)家”，可她就是把這些道理收在肚里，不敢往外拿”，“二十多個給地主、彎了腰的窮爺們，就一個一個地溜進(jìn)來全家里”，然而因為對地主長久以來的權(quán)威和反動派武裝的顧慮，拿不定主意，深化主題。答案：（1）B（2）D（3）①通過人物的動作、神態(tài)描寫來塑造人物（只答動作或神態(tài)也可），“靠在房門框上聽我們說話”，站在房門里，“才抬起眼，立即隱到房里去”的動作，呈現(xiàn)給讀者一個安分淑靜，很勇敢的青年婦女形象。②通過語言描寫塑造人物。文中收黎子和“我”的對話。③通過對比（答襯托也可，答側(cè)面描寫也可）手法塑造人物、猶豫形成鮮明對比。（4）①小說塑造了收黎子這個普通農(nóng)村青年婦女形象，用這一形象代表了當(dāng)時對土地有著強烈渴望的農(nóng)村婦女，一個人折射一類人。②小說描寫了嚴(yán)莊這樣一個小村莊，用嚴(yán)莊的土改反映了解放戰(zhàn)爭時期中國農(nóng)村轟轟烈烈的土改運動。③小說描寫了嚴(yán)莊土改時期農(nóng)民的猶豫和重重顧慮，用嚴(yán)莊土改的復(fù)雜形勢折射出全國土改工作的艱巨與復(fù)雜。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，而致千里；假舟楫者，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵；積善成德，而神明自得，無以至千里；不積小流，不能十步；駑馬十駕，朽木不折；鍥而不舍蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》節(jié)選）材料二：任末年十四，負(fù)笈從師，不懼險阻。每言人若不學(xué)則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹汁為墨夜則映星而讀，暗則縛麻蒿以自照。觀書有會意處，題其衣裳，常以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，謂之行尸走肉耳?！保|晉王嘉《拾遺記》）（1）下列對文中畫波浪線句斷句正確的一項是CA．每言/人若不學(xué)/則何以成/或依林木之下編茅/為庵/削荊為筆/刻樹汁為墨B．每言人/若不學(xué)/則何以成/或依林木之下/編茅為庵/削荊為筆/刻樹汁為墨C．每言/人若不學(xué)/則何以成/或依林木之下/編茅為庵/削荊為筆/刻樹汁為墨D．每言人/若不學(xué)/則何以成/或依林木之下編茅/為庵/削荊為筆/刻樹汁為墨（2）下列文化常識理解正確的一項是DA．文中“駑馬十駕”，是指十匹劣馬拉車跑一天。B．跬步，古代稱跨出一腳為“步”，跨出兩腳為“跬”。C．《任末負(fù)笈從師》文中笈是指書籍，庵是指佛寺。D．荀子，戰(zhàn)國末期思想家，提出性惡論（3）下列選項對兩則材料內(nèi)容理解正確的一項是CA．《勸學(xué)》一文的中心論點是“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，這兩句成為經(jīng)典名句流傳至今。B．《勸學(xué)》以“蚓無爪牙之利，筋骨之強”“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”卻無可寄托進(jìn)行對比C．《勸學(xué)》分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的方法等方面進(jìn)行了論說，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想。D．跟任末學(xué)習(xí)的人都佩服他能刻苦勤學(xué)，為了要研讀他寫的心得體會，他們想用干凈的衣服跟他交換（4）把文中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，用心一也。②臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，謂之行尸走肉耳?！保?）任末家貧，但是學(xué)習(xí)勤奮刻苦，具體表現(xiàn)在哪些方面？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)文化常識的理解能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：他常說：“人如果不好好學(xué)習(xí)，將來憑什么去完成一番事業(yè)，沒有宿處）有時只在樹下搭一個草棚，用樹汁當(dāng)墨水?！把浴笔钦f的意思，后面是所說的內(nèi)容；“人”是“學(xué)”的主語。排除BD。“編茅為庵”“削荊為筆”“刻樹汁為墨”句式相同，結(jié)構(gòu)相似，排除A。故選C。（2）A.“是指十匹劣馬拉車跑一天”說法錯誤。“駑馬十駕”是指劣馬拉車跑十天。B.“古代稱跨出一腳為‘步’，跨出兩腳為‘跬’”說法錯誤，古代稱跨出一腳為“跬”。C.“文中庵是指佛寺”說法錯誤。“編茅為庵”意為只在樹下搭一個草棚。D.正確。故選D。（3）A.“《勸學(xué)》一文的中心論點是‘鍥而舍之，朽木不折，金石可鏤’”說法錯誤。B.“說明學(xué)習(xí)需積累”說法錯誤?！秳駥W(xué)》以“蚓無爪牙之利，能夠“上食埃土，卻“非蛇鱔之穴無可寄托”進(jìn)行對比。C.正確。D.“任末沒有理會他們”說法錯誤?！八麄兘?jīng)常輪流用干凈的衣服跟他交換”是既成事實。故選C。（4）①“利”，鋒利，強健，名詞作狀語，向下，因為，專一，強健的筋骨，向下喝到地下的泉水。②“誡”，告誡，即使，活著，即使死了還像活著一樣，即使活著也只能算行尸走肉罷了。”（5）從“削荊為筆刻樹汁為墨”可知，任末把荊棘削成筆。從“夜則映星而讀，暗則縛麻蒿以自照”可知，沒有月亮的日子就點燃枯草雜木照明。從“觀書有會意處，題其衣裳，任末平日里每當(dāng)讀書有體會時，用來記下它。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，向下喝到地下的泉水。②臨死時告誡后人說：“一個人如果終身好學(xué)習(xí)，即使死了還像活著一樣，即使活著也只能算行尸走肉罷了?！保?）①把荊棘削成筆，用樹汁當(dāng)墨水。②夜晚在月光下看書，沒有月亮的日子就點燃枯草雜木照明。③平日里每當(dāng)讀書有體會時，便把心得寫在衣服上。參考譯文：材料一：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的；冰是水凝結(jié)而成的。木材直得符合拉直的墨線，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，木材也不會再挺直。所以木材用墨線量過再經(jīng)斧鋸加工就能取直，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己。我曾經(jīng)整天思索；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望。登到高處招手，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見，聲音沒有變得洪亮。借助車馬的人，卻可以達(dá)到千里之外，并不善于游泳。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同。堆積土石成了高山；匯積水流成為深淵；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，圣人的心境由此具備，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)，就沒有辦法匯成江河大海，也不足十步遠(yuǎn)，它的成功在于不停止，那么腐朽的木頭也刻不斷，那么金石也能雕刻成功，強健的筋骨，向下喝到地下的泉水。螃蟹有六條腿，但是沒有蛇，這是因為它用心浮躁。材料二：任末，不怕艱難險阻，將來憑什么去完成一番事業(yè)，沒有宿處）有時只在樹下搭一個草棚，用樹汁當(dāng)墨水，沒有月亮的日子就點燃枯草雜木照明，便把心得寫在衣服上。跟他學(xué)習(xí)的人都佩服他能刻苦勤學(xué)。不是古代圣賢的著作他是不看的，即使死了還像活著一樣，即使活著也只能算行尸走肉罷了。”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。越中覽古李白越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。臺城劉禹錫臺城六代競豪華，結(jié)綺①臨春②事最奢。萬戶千門③成野草，只緣一曲后庭花。【注】①結(jié)綺（qǐ）：陳后主（叔寶）建造的一座窮極奢華的樓閣。②臨春：陳后主（叔寶）（1）下面對兩首詩理解和賞析不正確的一項BA．李詩中巧用了“鷓鴣”意象，傳達(dá)出詩人對興亡的無限感傷之情。B．李詩前兩句一氣直下，后兩句突轉(zhuǎn)反面，筆力雄健C．劉詩前兩句用質(zhì)樸的語言展現(xiàn)出一幅繁華競喧、富麗堂皇的景象。D．劉詩“只緣”句，交代結(jié)綺、臨春成野草的原因，總結(jié)亡國教訓(xùn)。（2）這兩首古詩構(gòu)思巧妙，試分析二者表現(xiàn)手法上的相同點?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解兩首詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌表現(xiàn)手法的比較和分析能力。答題時要讀懂兩首詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。【解答】（1）B.“李詩前兩句一氣直下，后兩句突轉(zhuǎn)反面”分析錯誤，還是接續(xù)前兩句的意思，突轉(zhuǎn)到反面，后一句突轉(zhuǎn)反面。故選：B。（2）在李詩中，“宮女如花滿春殿”表明越王勾踐戰(zhàn)勝吳國后，宮殿里美女如云，所以才有后來越國的衰落和滅亡，只緣一曲后庭花”，終于亡國，所以兩首詩都運用了借古諷今的手法。兩首詩都進(jìn)行了今昔對比。李詩“越王勾踐破吳歸。宮女如花滿春殿”寫出了越王戰(zhàn)勝吳國時的興盛景象，今昔對比。而劉詩中“臺城六代競豪華，接著寫“萬戶千門成野草，寫如今野草叢生，給讀者以強烈的沖擊，表達(dá)了昔盛今衰之意。最后，兩首詩都采用虛實結(jié)合的手法，義士還家盡錦衣，而“只今惟有鷓鴣飛”則是眼前之景，結(jié)綺臨春事最奢”是想象之景，所以兩首詩都是先虛寫昔日繁華景象，表達(dá)昔盛今衰的感慨。答案：（1）B（2）①借古諷今。李詩寫勾踐得勝后驕奢誤國，都運用了借古諷今的手法。②今昔對比。李詩前三句寫勾踐滅吳得勝后的繁華景象；劉詩先寫臺城六代繁華景象，都表達(dá)了昔盛今衰之意。③虛實結(jié)合。兩首詩都是先虛寫昔日繁華景象，表達(dá)昔盛今衰的感慨。譯文：第一首：越王勾踐把吳國滅了之后。如花的宮女站滿了宮殿。第二首：六朝時期的皇城一朝比一朝豪華。如今千門萬戶的樓閣長滿了野草。賞析：第一首：詩歌不是歷史小說，所以詩人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來寫，而是在吳敗越勝。首句點明題意。二、三兩句分寫戰(zhàn)士還家。消滅了敵人，戰(zhàn)士都凱旋了，大家都受到了賞賜，而穿錦衣，就將越王及其戰(zhàn)士得意歸來。越王回國以后，不但耀武揚威，于是，就站滿了宮殿，侍候著他，應(yīng)上“如花”，不一定是指春天，就把越王將臥薪嘗膽的往事丟得干干凈凈的情形表現(xiàn)得非常充分了，宮殿上站滿了如花宮女、美好、歡樂，將上面所寫的一切一筆勾銷、威武、榮華，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去罷了，盛衰的無常。過去的統(tǒng)治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬世之業(yè)，這就是它的積極意義。詩人將昔時的繁盛和眼前的凄涼，通過具體的景物，使讀者感受特別深切，直接描寫某種環(huán)境，而通過對比。所以，就使讀者更覺得凄涼的可嘆，對照極為強烈，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力，詩人對這篇詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也作出了不同于一般七絕的安排，轉(zhuǎn)折點都安排在第三句里，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，有神采，不是筆力雄健的詩人。這首詩的重點在于明寫昔日的繁華，以四分之三的篇幅竭力渲染，由此加以抹殺，充分體現(xiàn)了詩人變化多端的藝術(shù)技巧。第二首：一開始詩人就將一幅繁華競喧?！芭_城六代競豪華”。作為首句，用詞用句卻十分簡樸，似乎是漫不經(jīng)心的一筆，在開篇就使如此美輪美奐的六朝繁華氣象如臨眼前。此情此景使讀者再也不能無視那種撲面而來的奢華景象。六朝的奢侈之風(fēng)日益加深，到了南朝陳后主的時候。他營造了“結(jié)綺”“臨春”“望仙”三座極盡奢華之高樓。在這些富麗堂皇，陳后主過的是怎樣一種窮奢極欲的生活。如果說首句是從總體上描述了整個六朝時代的豪華勝景，將這種豪華推了出來。帶有舉例說明以使其抒寫的內(nèi)容更進(jìn)一層的意味，更為詩人點出此詩的主旨做了充分的鋪墊。第三句“千門萬戶成野草”，急轉(zhuǎn)直下。承上啟下，卻引發(fā)了突如其來的繁華成空。從六朝故舊到詩人所面對的往昔遺址，風(fēng)煙變幻，滄桑與負(fù)重集千鈞于一發(fā)，成為千萬人的悲愴。詩人是在遺址面前演發(fā)出了對往昔的憧憬和想象。以實景引出虛事。誠如后世辛棄疾在《永遇樂》中所寫的“風(fēng)流總被，吊古傷今之情。同時，與“結(jié)綺臨春事最奢”緊緊地銜接在一起、臨春兩座樓的變化，把陳朝的滅亡和臺城的今昔寫得一清二楚。最后一句，圖窮而匕首現(xiàn)、臨春之所以成了野草的原因，抨擊了陳后主的荒淫，此詩的主旨在千呼萬喚中姍姍而出，他并不直接指斥昏庸帝王的荒淫誤國。自從陳后主亡國之后，《后庭花》早已成為眾所周知的“亡國之音”，如李商隱“地下若逢陳后主、杜牧“商女不知亡國恨。劉禹錫在這里指出，南陳的亡國。這里的后庭花已不再是一首曲子的名稱，以致國破身亡的代名詞。這是詩人對于風(fēng)雨飄搖的大唐帝國的勸諫。這首詩的第一句是啟，第二句是承，第四句是合，“亦不孤樂天之言，而是寓懷古論今于人事景物的滄桑巨變的描寫中，也有詩歌應(yīng)有的情韻。（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，8分）5．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，用“氣吞萬里如虎”一句，寫出劉裕氣勢如虹一舉收復(fù)失地；蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中“檣櫓灰飛煙滅”一句用借代手法，寫出周瑜毫不費力使曹軍落敗。（2）蘇軾在《赤壁賦》中“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”寫自己心里想得很遠(yuǎn)，理想追求遠(yuǎn)在天邊，這與屈原的“香草”“美人”的象征手法有異曲同工之妙。（3）《將進(jìn)酒》中的主旨句“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”和《夢游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”都表達(dá)了李白蔑視權(quán)貴的憤慨。【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）氣吞萬里如虎檣櫓灰飛煙滅（重點字：檣（2）渺渺兮予懷望美人兮天一方（重點字：兮）（3）鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒使我不得開心顏（重點字：饌、摧三、語言文字基礎(chǔ)知識與運用（本題共5小題，18分）6．（2分）下列加點字注音，全部正確的一組是（）A．饌玉zhuàn罅隙xià稻菽jiāo銀篦bì B．軒冕xuān佛貍祠fó歡謔xuè六藝經(jīng)傳zhuàn C．蹩腳biè扁舟子piān蓊蓊郁郁wěng覺時jiào D．曖曖ài將進(jìn)酒qiāng淥水lù雋永juàn【分析】本題考查學(xué)生對字音的判斷能力。答題時要結(jié)合詞語進(jìn)行判斷，注意多音字和形近字在具體詞語中的讀音，作出正確的選擇。【解答】A.“稻菽”的“菽”應(yīng)讀為“shū”。B.“佛貍祠”的“佛”應(yīng)讀為“bì”。C.“蹩腳”的“蹩”應(yīng)讀為“bié”。D.正確。故選：D。7．（2分）下列各句中沒有通假字的一項是（）A．則知明而行無過矣 B．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 C．浩浩乎如馮虛御風(fēng) D．多平方，少圜【分析】本題考查學(xué)生對通假字的掌握能力。答題時要讀懂各個選項的句子，確定有沒有使用通假字。【解答】A.“知”通“智”，智慧。句意：那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。B.無通假字。句意：句意：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。C.“馮”通“憑”，乘。句意：飄飄渺渺的像乘著風(fēng)一樣。D.“圜”通“圓”，圓形、方形的。故選：B。8．（2分）關(guān)于下列加點詞語的解釋，全都不正確的一項是（）①使快彈數(shù)曲快：趕快②不知東方之既白既：既然③越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔循：沿著④金石可鏤鏤：雕刻⑤稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者稍：稍微⑥自京師乘風(fēng)雪乘：冒著A．①②⑤ B．②④⑥ C．②③⑥ D．①③⑤【分析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運用語法知識理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。【解答】①句意：讓她暢快地彈奏了幾首曲子?？欤簳晨臁＂诰湟猓翰恢罇|方已經(jīng)泛白。既：已經(jīng)。③句意：越過中嶺，又沿著西邊的山谷（上山）。④句意：金屬和石頭也可以被雕刻。⑤句意：逐漸看到云中有幾十個像白色的骰子豎立的（東西）。稍：逐漸。⑥句意：我從京師冒著風(fēng)雪（去泰山）。①②⑤錯。故選：A。9．（2分）下列特殊句式歸類正確的一項是（）①蚓無爪牙之利②而今安在哉③青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)④此非孟德之困于周郎者乎⑤崖限當(dāng)?shù)勒撷迍诹φ咧斡谌薃．①和⑥句式相同 B．①和⑤句式相同 C．④和⑥句式不同 D．②和③句式相同【分析】本題考查學(xué)生對文言句式的判斷能力。答題時要讀懂每個句子的含義，正確判斷文言句式?！窘獯稹竣俣ㄕZ后置句，正常語序為：蚓無利之爪牙。②賓語前置句，正常語序為：而今在安哉？③狀語后置句，正常語序為：青，而于藍(lán)青，可是比藍(lán)草的顏色更深。④被動句，“于”表被動？⑤定語后置句，正常語序為：限當(dāng)?shù)勒哐隆＂薇粍泳?，“于”表被動。①和⑤都是定語后置句；②是賓語前置句；④和⑥都是被動句。故選：B。10．（2分）下列說法，不正確的一項是（）A．城墻有內(nèi)外之分，里面一道為“城”，外面一道為“郭”，“望晚日照城郭”中的“城郭”泛指城市。 B．韓愈字退之，中唐詩人，因其祖籍，世稱韓昌黎；因其官職，世稱韓吏部；謚號為“文”，又稱韓文公。 C．“元和十年”中的“元和”為唐憲宗年號。“年號”是光武帝首創(chuàng)的中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。 D．越陌度阡，穿過縱橫交錯的小路?！澳啊笔侵笘|西走向的田間小路；“阡”是指南北走向的田間小路?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對相關(guān)文化常識表述的判斷能力。答題時要有一定的知識積累，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的選擇?！窘獯稹緾.“光武帝首創(chuàng)”錯，年號為漢武帝首創(chuàng)。故選：C。語言文字運用11．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從前《詩經(jīng)》的作者寫作詩歌，是為了抒發(fā)感情而創(chuàng)作作品；后來的辭賦家寫作辭賦，是由于詩人心中蓄積了憤懣不平之氣，因而吟唱出來，這就是為了抒發(fā)感情才創(chuàng)作文藝作品。后代辭賦家之流，胸中本來沒有感情郁結(jié)，借此，這就是為了