高中音樂鑒賞課創(chuàng)造性教學(xué)

高中音樂鑒賞課創(chuàng)造性教學(xué)當(dāng)前,在高中開設(shè)音樂課是音樂教學(xué)中的一個(gè)舊課題。但是,如何在高中鑒賞課中開展創(chuàng)造性教學(xué),卻是擺在我們面前急待深入研究,實(shí)驗(yàn)和新課題。一、音樂鑒賞課創(chuàng)造性教學(xué)的含義我們知道,創(chuàng)造性是一種新穎,獨(dú)特的思維方式的體現(xiàn)。音樂鑒賞教學(xué)由于以音樂作品為媒介,音樂鑒賞教學(xué)由于以音樂作品為媒介,音樂作品不確定性給教學(xué)帶來很大的藝術(shù)空間。因此,音樂鑒賞課創(chuàng)造性教學(xué)不是創(chuàng)造前人沒發(fā)現(xiàn)的知識(shí),而是老師對(duì)學(xué)生有目的地引導(dǎo),使學(xué)生創(chuàng)造性地聽,創(chuàng)造性地想象和創(chuàng)造性地活動(dòng),把個(gè)性化的東西以及自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感受通過語言藝術(shù)或非語言藝術(shù)表現(xiàn)出來,這一表現(xiàn)的過程,就是創(chuàng)造性的體現(xiàn)。二、音樂鑒賞課創(chuàng)造性教學(xué)的方法我在教學(xué)實(shí)踐中,采用了以下方法:1、創(chuàng)造性“聽”的教學(xué)方法鑒賞是聽覺,感知和聯(lián)想相結(jié)合的特殊認(rèn)識(shí)過程。在聽音樂時(shí),往往使我們想到聽覺以外的事物。在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師常常把作品背景,內(nèi)容,特點(diǎn),思想等直接傳授給學(xué)生,或者只是從這幾個(gè)方面簡(jiǎn)單地進(jìn)行介紹,然后鑒賞；由于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)不足和音樂的“不確定性”,創(chuàng)造性教學(xué)就應(yīng)該從多方面,多角度挖掘作品,從深度,廣度掌握作品的實(shí)質(zhì),使學(xué)生能聽,會(huì)聽創(chuàng)造性地聽。第一,從內(nèi)容上挖掘作品。例如,《教我如何不想他》這首聲樂作品,學(xué)生們都知道是一首情歌,歌中想象的“他”是自己的情人。我在教學(xué)中認(rèn)識(shí)到不能使學(xué)生僅停留在這層意義上作品反映了“五四”時(shí)代的青年追求個(gè)性解放,擺脫封建禮教束縛,對(duì)美好愛情的執(zhí)著追求。但它又不僅僅是一首愛情歌曲,作品還充滿著對(duì)自己祖國(guó)深深的眷戀之情。7通過這樣一層一層的多角度,多方面分析,從而開闊學(xué)生的思路,真正把握往作品。第二,從歷史上挖掘作品。例如,《拉德茨基進(jìn)行曲》作品鑒賞課中。我先讓學(xué)生完整地聽一遍,學(xué)生都認(rèn)為作品曲調(diào)動(dòng)聽,熱情奔放,引人向上；通過引導(dǎo)讓學(xué)生聽第二遍,學(xué)生們認(rèn)為這是一個(gè)歌頌性的作品,帶有裝飾音的八分音符和八分休止符的節(jié)奏似戰(zhàn)馬奔騰,具有英雄的戚武形象和氣勢(shì),又似英雄在戰(zhàn)馬上檢閱部隊(duì)的慶典,是一種既熱烈又嚴(yán)肅的場(chǎng)面；聽第三遍時(shí),我給學(xué)生深入介紹作品的歷史背景。作品所歌頌的人物,從德,奧出版的歷史書上看,是一位民族英雄,但同時(shí)又是一個(gè)殺人不眨眼的劊子手,是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略者。由于他在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中屢建戰(zhàn)功,受到皇室貴族尊敬,作曲家為他而作。只是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里,人們逐漸忘記了這一歷史原因,忘記了歌頌的是侵略者,而接受了它的優(yōu)美旋律。鑒賞一個(gè)作品,不僅要從它完成的時(shí)代背景考慮,而且更多方面挖掘內(nèi)容,以作品的內(nèi)容為主深入鑒賞,聽出層次,深度。通過講解挖掘作品,學(xué)生鑒賞的層面提高了,歷史知識(shí)更豐富了。第三,從個(gè)性,民主性上分析作品。在傳統(tǒng)教學(xué)中,對(duì)曲式結(jié)構(gòu)各種類型的研究,以及圍繞這種研究進(jìn)行的有關(guān)分析,在鑒賞教學(xué)中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但是考慮到個(gè)性和自由,沒有對(duì)作品做任何修改,使它在經(jīng)過了100多年后,仍具有強(qiáng)烈的感染力和經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命力?？梢?它的成就不僅在于它高度的藝術(shù)成就和寫作技巧,而且在于思想上的個(gè)性和民主性。一部作品要體現(xiàn)它的藝術(shù)魅力,就要有自己的個(gè)性的東西,要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)但于不能拘泥于傳統(tǒng)；而學(xué)生聽一首作品時(shí),也要有自己的個(gè)性和想象,不能把自己禁錮在對(duì)作品現(xiàn)成的解釋面前,停留在別人才對(duì)作品的解釋上。第四,從民族性上挖掘作品。作品個(gè)性的發(fā)展要植根于本民族的文化中,民族文化是個(gè)性發(fā)展的源泉,是創(chuàng)作的基礎(chǔ),只有民族的才是世界的。例如,德沃夏克的《新世界交響曲》這部作品,就體現(xiàn)了較強(qiáng)的民族性。作品描繪了作者對(duì)美國(guó)這個(gè)新興國(guó)家緊張而繁忙的生活感受。作品中沒有一處是美國(guó)的旋律,都是通過自己的音樂創(chuàng)作來表達(dá)對(duì)祖國(guó)不可遏制的思念之后,為發(fā)展自己祖國(guó)--捷克民族音樂作出了巨大貢獻(xiàn)。正是因?yàn)檫@部作品具有很強(qiáng)的民族住,才被世人所接受,才能流傳于世。我在教學(xué)中,為使學(xué)生鑒賞到具有民族注的作品選擇了古今中外具有特定意義的作品,以單元的形式安排。有時(shí)集中某一作曲家的作品,尤其是突出鑒賞中國(guó)作品,讓學(xué)生感到中國(guó)音樂的民族特征與外國(guó)作品的區(qū)別。從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。2、創(chuàng)造性“想象”的教