高二 選擇性必修中冊 語文 第四單元《植物細胞工程（第3課時）》課件

《玩偶之家》（第三課時）高二—選擇性必修中冊—語文—第四單元學(xué)習(xí)任務(wù)：1.理解易卜生社會問題劇的特點。2.通過群文閱讀，探究易卜生“社會問題劇”中的問題性，分析易卜生在文學(xué)史上被稱為“偉大的問號”的原因。社會問題?。?/p>

反映社會矛盾、提出社會問題的戲劇作品?！吨袊蟀倏迫珪罚☉騽【恚疽撞飞纳鐣栴}劇】《社會支柱》（1877）《玩偶之家》（1879）《群鬼》（1881）《人民公敵》（1882）一八二八年三月二十日，易卜生出生于挪威東南海濱小城斯基恩。父親是木材商，家道殷實，屬于當?shù)厣虡I(yè)貴族集團，喜交游，好揮霍。一八三六年，受國際市場風(fēng)潮的影響，宣布破產(chǎn)，那時易卜生才八歲。破產(chǎn)帶來了社會地位的下降，易卜生因此不能投考本地有拉丁文課程的好學(xué)校，不會拉丁文就不能考大學(xué)，謀職業(yè)。一八四四年，為了養(yǎng)活自己，這個不滿十六歲的少年不得不離開家庭，赤手空拳地獨自到格利姆斯達一家藥店當學(xué)徒。這時的易卜生精神上是非?？鄲灥?，人情之勢利、世態(tài)之炎涼在他早熟敏感的心靈上留下了深刻的烙印。不過，也正因此，他很早便接觸到社會的百態(tài)人生。在格利姆斯達這個小鎮(zhèn)，少數(shù)有錢的船主、商人和牧師是這個社會的支柱。但他們勢利庸俗、貪婪腐敗、虛偽欺詐，他們的道德品質(zhì)、生活面貌后來都被易卜生在自己的現(xiàn)實主義戲劇里做了深刻生動的描寫。一八四八年，歐洲各地爆發(fā)了轟轟烈烈的政治革命和民族解放運動。法國人民進襲王宮，沖入國會，強迫國王路易.菲力普退位，建立法蘭西第二共和國。意大利展開了反抗奧地利統(tǒng)治的民族解放斗爭。其他各國如丹麥、德國、匈牙利都掀起了革命浪潮。這些暴風(fēng)雨似的消息傳播到格利姆斯達，激發(fā)了易卜生的民族意識和政治熱情。在這時期，易卜生寫出了《凱蒂琳》，這是他受了國際革命風(fēng)暴的震撼而創(chuàng)作的第一個戲劇。這個富于浪漫色彩的戲劇表現(xiàn)著十分強烈的反抗精神。以《凱蒂琳》、《覬覦王位的人》為代表的浪漫主義歷史戲劇是易卜生創(chuàng)作的第一階段。然而，挪威的現(xiàn)狀讓易卜生日益不滿。面對挪威國內(nèi)復(fù)雜的政治環(huán)境，易卜生氣憤地離開挪威，到國外旅居。在西歐現(xiàn)實主義浪潮的影響下，易卜生決定把現(xiàn)實主義題材作為創(chuàng)作的首要選擇，決定利用手中的筆積極地干預(yù)社會生活。他認為，用戲劇表現(xiàn)當下生活，滿足當下民眾需求，具有更重要的意義。從《社會支柱》起，易卜生的創(chuàng)作開始進入一個新階段——現(xiàn)實主義社會戲劇。年少時艱苦的生活、孤寂的處境，歐洲各地風(fēng)起云涌的革命浪潮，挪威層出不窮的社會政治問題共同促成了易卜生這一世界戲劇大師的誕生。學(xué)習(xí)提示（p114）：

《玩偶之家》屬于“社會問題劇”，這是易卜生創(chuàng)造的戲劇類型，強調(diào)在舞臺上呈現(xiàn)當代人的日常生活（而不是古代帝王將相或豪杰佳人的傳奇故事），在戲劇中直接討論當代社會的重要問題。1.劇作內(nèi)容呈現(xiàn)的是當代人的日常生活。2.討論是易卜生“社會問題劇”的重要呈現(xiàn)方式。3.討論的內(nèi)容是當代社會的重要問題。一間屋子，布置得很舒服雅致，可是并不奢華。后面右邊，一扇門通到門廳。左邊一扇門通到海爾茂的書房。兩扇門中間有一架鋼琴。左墻中央有一扇門，靠前一點，有一扇窗。靠窗有一張圓桌，幾把扶手椅和一只小沙發(fā)。右墻里，靠后，又有一扇門，靠墻往前一點，一只瓷火爐，火爐前面有一對扶手椅和一張搖椅。側(cè)門和火爐中間有一張小桌子。墻上掛著許多版畫。一只什錦架上擺著瓷器和小古玩。一個小書櫥里放滿了精裝書籍。地上鋪著地毯。爐子里生著火。正是冬天。——《玩偶之家》第一幕思考1：這里的場景有什么特點？通過聚焦普通人的生活；展現(xiàn)他們的矛盾沖突；從而引發(fā)大眾廣泛的思考。關(guān)注日常生活討論易卜生“社會問題劇”的結(jié)構(gòu)：第一部分，追溯過去第二部分，展開沖突第三部分，展開討論娜拉

（看自己的表）時候還不算晚。托伐，坐下，咱們有好

些話要談一談。（她在桌子一頭坐下）海爾茂

娜拉，這是什么意思？你的臉色鐵板冰冷的——娜拉

坐下。一下子說不完。我有好些話跟你談。海爾茂

（在桌子那一頭坐下）娜拉，你把我嚇了一大跳。我不了

解你。娜拉

這話說得對，你不了解我，我也到今天晚上才了解你。

別打岔。聽我說下去。托伐，咱們必須把總賬算一算。思考2：《玩偶之家》里海爾茂和娜拉的討論是從哪里開始的？討論的核心是什么？海爾茂這話真荒唐！你就這么把你最神圣的責(zé)任扔下不管了？娜拉

你說什么是我最神圣的責(zé)任？海爾茂那還用我說？你最神圣的責(zé)任是你對丈夫和兒女的責(zé)任。娜拉

我還有別的同樣神圣的責(zé)任。海爾茂沒有的事！你說的是什么責(zé)任？娜拉

我說的是我對自己的責(zé)任。海爾茂別的不用說，首先你是一個老婆，一個母親。娜拉

這些話現(xiàn)在我都不信了?，F(xiàn)在我只信，首先我是一個人，

跟你一樣的一個人——至少我要學(xué)做一個人。思考2：《玩偶之家》里海爾茂和娜拉的討論是從哪里開始的？討論的核心是什么？一、討論的平等性二、討論的公開性三、討論的懸置性四、討論的參與性思考3：易卜生問題劇“討論”的特點是什么？易卜生的社會問題劇討論的問題《玩偶之家》《社會支柱》

《群鬼》《人民公敵》婦女面對不平等的婚姻關(guān)系如何自處個人膨脹的欲望和道德、良心的沖突公民在巨大的壓力下如何保持思考，追求公平自由婦女在傳統(tǒng)宗教、道德的束縛下如何選擇、救贖討論的內(nèi)容是當代社會的重要問題討論當代社會的重要問題

易卜生的社會問題劇有嚴肅的問題性和現(xiàn)實的觀照性。與此同時，他所關(guān)注的又不僅僅是當時社會出現(xiàn)的各種現(xiàn)實問題，更是對人這一本質(zhì)主體做什么樣的人、如何為人進行的理性而深邃的思考?！拔也皇潜Ｗo婦女權(quán)益協(xié)會的成員。在自己的作品中我從不容許帶有自覺的傾向性。與通常人們所想的不同，我主要是個詩人，而不是社會哲學(xué)家。為干杯我表示感謝，但我不應(yīng)當接受自覺促進婦女運動的榮譽。我甚至還沒有完全弄清它的實質(zhì)。婦女們?yōu)橹畩^斗的那個事業(yè)在我看來是全人類的事業(yè)。誰認真讀我的書，誰就會明白這一點。當然，最好能順便解決婦女問題，但我的整個構(gòu)思不在這里。我的任務(wù)是描寫人們。”——易卜生《一八九八年五月二十六日在挪威婦女權(quán)益協(xié)會的慶祝會上的講話》不能簡單地用一種社會問題（如婦女解放），來箍住他對如此復(fù)雜多變的人生的深的理解?！茇侣蹇怂固悍刹豢紤]動機。娜拉

那么一定是笨法律。娜拉

國家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法

律是正確的。父親病得快死了，法律不許女兒給他省

煩惱。丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的

性命！我不信世界上有這種不講理的法律。娜拉

等我離開這兒一個人過日子的時候，我也要把宗教問

題仔細想一想。我要仔細想一想，牧師告訴我的話究

竟對不對，對我合用不合用。博尼克

要是我打算在思想上比別人多邁一小步，大家就會跟我過

不去，我在社會上就會失掉勢力。人家說我們是社會的支

柱，其實我們是什么？我們不過是社會的工具。博尼克

咱們要拋棄舊時代，把舊社會的假面子、假道德、假正經(jīng)

和怯懦的劣根性都送進博物館讓大家去展覽，當作個教訓(xùn)。樓納

真理的精神和自由的精神才是社會的支柱。——《社會支柱》阿爾文太太

喔！老是法律和秩序！我時常想這世界上作怪害人的

東西就是法律和秩序。

——《群鬼》斯多克芒醫(yī)生

他有勢力，我有公理。斯多克芒醫(yī)生

在咱們這兒，真理和自由最大的敵人就是那結(jié)實

的多數(shù)派。不是別人，正是那掛著自由思想幌子

的該死的結(jié)實的多數(shù)派！斯多克芒醫(yī)生

多數(shù)派擁護的真理是什么？他們擁護的是老朽衰

邁的真理。一個真理陳舊到那步田地，它就快變

成謊話了。斯多克芒醫(yī)生

我想世界上只有一條確定的真理，就是：一個社

會決不能靠著那些陳舊衰朽、沒有精髓的真理，

去過健康的生活?！度嗣窆珨场芬撞飞鐣栴}劇的價值：展現(xiàn)了人對自己與外部世界如何相處的嚴肅思考，表達了人對忽視個人情感、束縛個人自由的抽象道德的深刻批判，展示了人對真理、自由、獨立執(zhí)著追求的勇氣。小結(jié)：

社會問題劇指的是易卜生創(chuàng)造的直接揭示現(xiàn)實中的重大問題和熱點問題的現(xiàn)實主義戲劇。它側(cè)重于提出問題而不是指出解決問題的方法和途徑。正如易卜生所言“我的工作是提出問題，我對這些問題沒有答案?！倍撞飞吧鐣栴}劇”的偉大之處正是在于留下“問號”，啟發(fā)人們思考。不僅如此，易卜生在作品中所叩問的，不僅是社會問題，還包括對復(fù)雜“人性”的探問。穿越時空，永無止境。所以，在世界文學(xué)史上，易卜生被稱為“偉大的問號”。

《傷逝》中，《傷逝》中的子君接受新式教育，也讀過易卜生的戲劇。她不僅宣告“我是我自己的”離家出走，更驚世駭俗地和涓生開始同居生活。由于缺乏獨立謀生能力，子君與涓生同居后只知燒鍋做飯，飼養(yǎng)油雞、小狗阿隨，再不看書，“只知道捶著丈夫的衣角”，而最終與涓生決裂，重新回到她所反叛的封建家庭的描寫。

涓生也是在同朋友絕交之后毅然同子君結(jié)合的。由于缺乏足夠的經(jīng)濟權(quán)以至于不能養(yǎng)活油雞、小狗，甚至也填不飽自己的肚子而最終與子君決裂，被逼得陷入了“用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)”的精神墮落。魯迅對《玩偶之家》“問號”的回應(yīng)

經(jīng)濟才是愛情的根基，是生命的根基，是人格獨立自由的根基。

要想獲得真正的解放，需要更加韌性的戰(zhàn)斗和為愛犧牲的精神。《傷逝》中有關(guān)“娜拉走后”的啟示“娜拉”已經(jīng)成為女性解放運動的代名詞。效仿“娜拉”出走似乎等于宣告自己決斷開始新的生活，可若真想擺脫“玩偶”身份并非易事。魯迅先生在《傷逝》中告訴我們，人要想獲得真正的自由、平等、個性解放，不只要經(jīng)濟獨立，韌性的戰(zhàn)斗和為愛犧牲的精神也是非常重要的。謝謝觀看《玩偶之家》（答疑）高二—選擇性必修中冊—語文—第四單元娜拉走后

影響深遠

《玩偶之家》被介紹到中國后，在中國社會產(chǎn)生了一股“易卜生熱”。當時的許多作家紛紛拿起筆效仿《玩偶之家》，塑造了一系列的中國式“娜拉”?！澳壤眰兌家浴俺鲎摺眮肀磉_對現(xiàn)實的反抗，對現(xiàn)存社會制度和道德的批評，對自由、平等、獨立和幸福的追求。問題一：為什么娜拉會在中國得到如此多的反響和共鳴？

從時代背景來看，清王朝統(tǒng)治的結(jié)束，宣示著統(tǒng)治了中國數(shù)千年的封建王朝統(tǒng)治的結(jié)束。一方面，隨著“閉關(guān)鎖國”這一政策的瓦解、門戶的開放，國外新的文化思想潮流源源不斷地輸入到國內(nèi)，當時文學(xué)上改革創(chuàng)新的要求異常強烈。另一方面，封建主義的殘留思想仍然根深蒂固，北洋政府的反動統(tǒng)治激起了全國人民的反抗斗爭。而易卜生的社會問題劇敢于攻擊社會、敢于攻擊多數(shù)，這種孤軍對抗舊壘的戰(zhàn)斗精神契合了這一時期中國青年對“個性解放“的精神追求。

但娜拉畢竟是走了的。娜拉走后怎樣？——別人可是也發(fā)表過意見的。一個英國人曾作一篇戲劇，說一個新式的女子走出家庭，再也沒有路走，終于墮落，進了妓院。還有一個中國人，——我稱他什么呢？上海的文學(xué)家罷，——說他所見的《娜拉》是和現(xiàn)譯本不同，娜拉終于回來了……但從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一只小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以后，有時卻也免不掉墮落或回來?！€須更富有，提包里有準備，直白地說，就是要有錢。

夢是好的；否則，錢是要緊的。所以為娜拉計，錢，——高雅地說罷，就是經(jīng)濟，是最要緊的了?！斞浮赌壤吆笤鯓印穯栴}二：同學(xué)們對魯迅先生的觀點是否認同?提示：社會背景

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人物性格觀點一:我同意魯迅先生的看法。（1）從社會環(huán)境來看,社會還沒有為婦女的獨立生存提供充分的空間。

第二次工業(yè)革命開始于19世紀60年代后期,易卜生創(chuàng)作《玩偶之家》的1879年,工業(yè)革命還在發(fā)展中，婦女的社會地位還沒