2023年海南省海口市高考語文學生能力診斷試卷

第1頁（共1頁）2023年海南省?？谑懈呖颊Z文學生能力診斷試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：科學有兩個層面：一是形而下的實證和功利的層面，二是形而上的思想和精神的層面。前者是科學之“體”，后者是科學之“魂”。正是它們的有機統(tǒng)一，構成既具有偉大現(xiàn)實力量、又具有崇高精神高度的科學?？茖W有兩個層面的動力、目的、意義和價值：來自技術層面的與來自精神層面的。二者構成了科學最重要的兩個維度。然而，這兩個維度之間始終存在著不同程度的張力。特別是在當代，總的趨勢是前者越來越強勢，后者則趨于弱勢乃至被忽視。在這樣的情況下，有必要重提科學的精神高度問題。當科學研究深入到憑觀察和實驗無法抵達之處，不可避免地要依靠思辨。在某種意義上，越是帶有思辨性質(zhì)的科學，往往越是處在科學的高端。歷史上最偉大的科學家，同時也是哲學家，有的還躋身偉大的哲學家行列，他們的精神高度，很大程度上決定著科學的精神高度。如果說科學的功利性和現(xiàn)實力量代表著科學的器物層面，那么科學的理想性和精神高度則代表著科學的道體層面。無論對于科學還是社會，后者都有著前者無法替代的重要意義。它給科學以超越世俗的深奧高遠之境，也將“仰望天空”的精神氣質(zhì)帶給社會，提高人類的精神境界。（摘編自孟建偉《科學的精神高度》）材料二：歷史地審視科學與藝術文化的關系，科學技術的進步總是從某些方面啟示藝術文化的開展，而藝術文化又常常以其情感智慧，給科學的發(fā)展帶來動力、感受力、想象力和創(chuàng)造力等?！翱梢哉f，文學與科學共同參與了開發(fā)世界奧秘的進程?！痹谀暇┐髮W教授楊金才看來，一方面，本身涵蓋人的思想和行動軌跡的科學必然成為文學的書寫對象；另一方面，文學與科學的結合可以進一步催生文學的跨學科研究，比如醫(yī)學人文的思考，文學的科幻文學研究、氣候小說研究等。文學不僅是新現(xiàn)象的直接反映，而且在一定程度上以其豐富的想象力和創(chuàng)造力洞察科學發(fā)展的前景和未來。美國麻省理工學院動力氣象學家洛倫茲在研究計算中無意間發(fā)現(xiàn)了混沌現(xiàn)象的“非線性”特質(zhì)，即“蝴蝶效應”，為解釋事物表面呈現(xiàn)的隨機性和不確定性提供了科學依據(jù)。而就在蝴蝶效應被發(fā)現(xiàn)并命名之前，小說家雷?布拉德伯里就在其短篇小說《一聲驚雷》中用一只蝴蝶描述了一個類似的故事。文學以特有的表達方式前瞻了科學的未來。（摘編自張清俐、吳楠《人文與科學互動關聯(lián)的文學觀照》）材料三：科學發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要人文底蘊的涵養(yǎng)?？茖W與人文傳統(tǒng)、人文關懷有著不可分割的聯(lián)系?？茖W以客觀自然世界為研究對象，其人文意蘊的一個方面，在于它拓展了人們的審美空間。如果說以文學、音樂為代表的藝術創(chuàng)作，打開的是感性審美世界，科學活動則將美延伸到理性世界，給人以智慧啟迪。數(shù)學是科學描繪世界的主要語言，數(shù)學家兼哲學家羅素認為：“數(shù)學，如果我們正確地看它，它不但擁有真理，而且也具有至高的美。”大到宇宙星云，小到基本粒子，長如百億年，短到一瞬間，都能用方程式呈現(xiàn)。這些方程就像美妙的詩篇，用最濃縮的“語言”，表達了無邊無際的時空存在?？茖W追求卓越，這一豐富心靈、感受審美的過程，與人文相通?？茖W研究的魅力在于揭開表面的紛繁雜亂，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的一致性規(guī)律。它帶給人的幸福感，源于探索自然、驗證未知的興奮，以及發(fā)現(xiàn)真理時的滿足。這份體驗是非世俗、超功利的，由于契合了人對真善美的情感需求，因而是迷人的、永恒的。從這點來看，科學研究帶來的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術作品相媲美。藝術人文并不妨礙科學研究，往往還是創(chuàng)新的源泉。歷史上，許多科學家也是優(yōu)秀的作家或藝術家。如今，現(xiàn)代學科高度分工，在科學、藝術兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學大師依然熱愛藝術。愛因斯坦曾這樣闡述藝術和科學的關系：音樂創(chuàng)造和物理研究的起源不同，可是被共同的目標聯(lián)系著，這就是對未知的探求。法國文豪福樓拜說：科學與藝術在山腳分手，在山頂重逢?？梢姡茖W與人文展現(xiàn)的都是人們追求崇高、卓越的精神，是對超越生命有限性的向往，它們的內(nèi)核一致，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展之中。進而言之，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術與科學可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學創(chuàng)新、“從0到1”的科學突破，離不開激發(fā)想象力、創(chuàng)造力，獲得電光石火般的思想靈感。這就需要讓科學與人文攜手同行。促進科學與人文融合，不僅能樹立科技為民、科技向善的價值導向，更能為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。（摘編自喻思南《科學琴鍵演繹人文旋律》）（1）下列對材料一相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是A．B．C．D．（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．在當代，強調(diào)科學的精神高度具有重要性和必要性，科學的精神高度很大程度上受科學家的精神高度的影響。B．藝術文化的發(fā)展與科學關系密切，一方面藝術文化的發(fā)展源于科學技術的進步，另一方面藝術文化的發(fā)展也常常促進科學的發(fā)展。C．南京大學教授楊金才認為，隨著科學的發(fā)展，科學必然成為文學的書寫對象，并最終催生出醫(yī)學人文、科幻文學等跨學科研究新方向。D．人類在科學研究過程中的體驗往往是非世俗、超功利的，探索自然、驗證未知給人帶來的幸福感和滿足感，是人類通過其他途徑都無法獲得的。（3）下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是A．材料一圍繞科學的精神高度展開論述，闡述了科學的精神高度對于科學發(fā)展和社會進步的重要意義。B．材料二以蝴蝶效應為例，用以證明文學作品中的想象是有科學依據(jù)的，因此能洞察科學發(fā)展的前景。C．材料三辯證地分析了科學與人文的關系，并就人文和科學如何彼此促進、攜手同行表明了自己的觀點。D．三則材料都涉及科學發(fā)展，但都巧妙地將論述重心放到了科學以外的領域，可謂獨辟蹊徑。（4）材料三中引用了福樓拜的“科學與藝術在山腳分手，在山頂重逢”這句話，你認為“在山頂重逢”是何含義？請結合材料三簡要說明。（5）如果在未來的人生規(guī)劃中，你計劃成為一名科技工作者，上面的材料會給你帶來哪些啟示？請結合材料簡要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。樟子松王徐迅樟子松林彌漫著一股濃霧。霧裊裊靜靜，沒一點聲響。隱隱地，遠處響起一陣呼哨音。那是松濤的呼嘯聲。滿打滿算，福樹已在床上躺了七八個年頭?！皾M女，滿女，沙生這一陣子怎么沒來??？……”有時躺在床上，他不停地念叨?！皼]有來？爸，你怎么啦……”滿女常常被父親奇怪的舉動弄得暈乎，嗔道，“人家不來，你又惦念人家。爸，你是想人家觍著臉求您嗎？”“是爸爸不好，滿女，是爸爸不好……”福樹讓滿女嗆得沒話，獨自埋怨自己，也斜著眼睛望滿女。滿女雙手落寞地絞著胸前的衣扣。他看了，心里一酸。梁沙生終于還是來了。走進那間晦暗的磚石瓦房里，梁沙生笑著照例將隨手帶的人參、李子、梨子，還有一盒海參放到桌上，然后坐下來。可面面相覷，兩人一時無話。隨著經(jīng)常上門，梁沙生覺得他能成為這屋里的主人，成為這片樟子松林旅游休閑基地的經(jīng)營者。他知道現(xiàn)在離成功還有障礙，但心急吃不得熱豆腐……他不能落下一個不忠不厚的罵名。“坐，坐，沙生，你又花錢了！”瞥了一眼桌上，福樹眼窩里有些發(fā)濕，微微側(cè)過身子，在床上弓成了一個蝦狀。突然，福樹冷不丁問：“梁沙生，你父親死去幾年了？”“我父親？”梁沙生愣了會，答道：“六年了。”“六年！這么快……你記得嗎，這樟子松林就是我和你父親一起栽的……”“……”這個梁沙生當然記得。當年，眼看著漫漫黃沙席卷家園，鄉(xiāng)親們一下逃離不少。可他父親沒走。也跟福樹一樣貸款，承包了一千多畝沙丘栽樹。為了把流沙治住，他倆一起找到專家。聽說固沙要先種沙打旺（草本植物），他倆就種沙打旺；看羊蹄子踩小坑撒草籽行，他倆就趕著羊在下雨前上山，順著羊蹄印子撒籽……“福樹叔，這個我怎么會忘呢？”梁沙生說。“還好，你沒有忘記。沙生，你家樟子松林現(xiàn)在好嗎？”“好??！成老林了。那里樹長得老好，我還修了一條路……就在那里，我辦的生態(tài)旅游休閑基地……”梁沙生一聽福樹問起他的事，高興得一時興起，就滔滔不絕，“福樹叔，我辦的樟子松林生態(tài)旅游紅火著呢，北京、武漢、南京和合肥，都有人來這里消夏……”他說著就有些手舞足蹈，話里也有些許自豪與炫耀。隨著他的手勢，福樹眼里驚奇和新鮮的光亮一點點暗下去，他嘆了口氣。轉(zhuǎn)過臉，望著一邊默不作聲的滿女，突然用手招著梁沙生，說：“我不是和你說這個，不說這個……梁沙生，你對滿女要好……”滿女一聽，雙手捂臉轉(zhuǎn)身就跑了。瞟了瞟滿女，福樹閉上眼睛，對梁沙生正色道：“沙生，我今天找你來就是說這事的，你回去吧，你不要指望我把樟子松林給你糟蹋，樹要皮，人要臉，你不要假借生態(tài)搞旅游，一門心思想賺錢，壞了你父親的名聲！……”“……”梁沙生一愣，隨即下意識點點頭，尷尬地笑笑，忐忑不安地出了門。到了夏天，空氣里彌散著一股青草和樟子松林混合的清香。樟子松的密林不僅鳥多起來，野雞兔子也多起來了。一到清晨，鳥兒們嘰嘰喳喳地鳴叫。福樹經(jīng)常在啁啾的鳥聲中醒來。有時，他還看見一只兔子在門口拱著門。這給整天躺在床上的他帶來了不少的快樂。那一個夏天很快就過去了。洋洋灑灑的，天不知什么時候飄起了鵝毛大雪。樟子松林恍若披上了一層厚厚的白絮。只是樟子松林莽莽蒼蒼，廣闊無邊，一時還不能全部遮住。樟子松身上披掛的白雪泛著淺淺的綠色，逶迤地聳立在茫茫的草原。福樹竟在這個渾天縞素的天氣靜靜仙逝了。聽聞福樹的死訊，遠遠近近，三三兩兩的鄉(xiāng)親們冒著嚴寒趕過來了。他們心里都明白，福樹癱瘓就是因為治沙落下了病根。都說沾他的光，不然早背井離鄉(xiāng)，不知跑到哪里去了。梁沙生和滿女忙了幾天，按照福樹的生前愿望，將骨灰撒在了他栽的那片樟子松的密林。那天，梁沙生安慰了一番滿女，端詳著她家墻壁上掛的一幅老照片。照片上的福樹手拿鍬鎬，神采奕奕。梁沙生沉吟了下，似乎明白了什么，便執(zhí)意要看那一棵樟子松王。說是“樟子松王”，其實，就是福樹開始治沙那年栽的一棵樟子松樹。實打?qū)嵥阒挥袔资甑臉潺g——那年，樟子松林生發(fā)蟲災，邊上許多樟子松都枯死了，只有它頑強地生長下來，孤零零地樹立著。等到四周的樟子松林都長起來，它長得更壯實、更高了，沒幾年就成了這里最為醒目的一棵——“樟子松王”也就這樣叫開了。為了保護這棵樟子松，福樹給它壘了個石頭臺子做隔離。在石頭臺子旁又搭起一個高高的瞭望臺，這樣，他就能看護這一大片的樟子松林了。梁沙生朝樟子松王虔誠地鞠了一躬，和滿女登上瞭望臺。站在瞭望臺上向遠望去，他感覺樟子松森林就像一條條綠色鎖鏈，將科爾沁沙漠的一只爪子牢牢地摁住了。但舉目北望，他發(fā)覺科爾沁沙漠那雪地里的黃沙暗涌，仍像一頭巨大的黃龍在蟄伏、窺視著，稍不留神就會撲向這里……梁沙生心里一陣涌動，嘴里喃喃有詞：“滿女，這一片大林海，真是想不出來他們怎樣一棵一棵栽出來的，他們真的是舍命……”滿女沒有說話，她看著蔥蔥郁郁的樟子松森林，因為大雪的覆蓋變得雪白雪白，那樟子松王卻像一顆晶瑩的翡翠深深掩藏其中……恍惚，她見父親在樟子松林里朝她笑了。（有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是A．梁沙生總是帶著很多禮品來福樹家看望福樹，他希望福樹能把自己家的樟子松林讓他來做生態(tài)旅游開發(fā)，更希望福樹能夠讓滿女和自己在一起。B．“福樹眼里驚奇和新鮮的光亮一點點暗下去”，寫出了福樹對于梁沙生利用樟子松林來做生態(tài)旅游這一做法的不贊同，也蘊含著福樹對于樟子松林未來的憂慮。C．“隨即下意識點點頭，尷尬地笑笑，忐忑不安地出了門”寫出了梁沙生面對福樹的固執(zhí)時的無奈，但想到自己與滿女的關系，梁沙生最終只能放棄發(fā)展生態(tài)旅游的想法。D．“科爾沁沙漠那雪地里的黃沙暗涌，仍像一頭巨大的黃龍在蟄伏、窺視著……”，重在突出福樹等人雖建造起一大片樟子松林，但防風固沙的范圍還十分有限。（2）下列對本文藝術特點的分析鑒賞，正確的一項是A．小說通過“沙生這一陣子怎么沒來啊”，使讀者對沙生與福樹一家的關系產(chǎn)生興趣，引導讀者思考“不來”的原因，自然引出下文的情節(jié)。B．文中通過梁沙生對福樹和自己父親植樹防沙的回憶，再現(xiàn)了他們艱難歲月的奉獻精神，也與梁沙生只注重眼前的經(jīng)濟效益的惡劣行徑形成鮮明對比。C．小說在介紹“樟子松王”的由來時，營造了闊大的意境，照應文章標題，同時“樟子松王”也是福樹植樹造林艱辛歲月的見證。D．小說主要采用欲揚先抑的手法來塑造福樹這一形象，先寫福樹老邁、癱瘓在床，再逐漸交代他為樟子松林奉獻一生的光輝形象，使人物形象更加鮮明。（3）小說采用虛實兩條線索行文，請分別加以簡析。（4）小說以“她見父親在樟子松林里朝她笑了”作結，有何藝術效果？請結合文本談談你的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。自古于今，上以天子，下止庶人，蔑有好利而不亡者，好義而不彰者也。昔周厲王好專利，芮良夫諫而不入，退賦《桑柔》之詩以諷。言是大風也，必將有遂；是貪民也，必將敗其類。王又不悟，故遂流死于彘。虞公屢求以失其國，公叔戍崇賄以為罪。此皆以貨自亡，用財自滅。楚斗子文三為令尹而有饑色，妻子凍餒，朝不及夕。季文子相四君，馬不餼粟，妾不衣帛。子罕歸玉。晏子歸宅。此皆能棄利約身，故無怨于人，世享天祿，令問不止。伯夷、叔齊餓于首陽，白駒、介推遁逃于山谷，顏、原、公析①困饉于郊野，守志篤固，秉節(jié)不虧，寵祿不能固，威勢不能移，雖有南面之尊、公侯之位，德義有殆，禮義不班，撓志如芷，負心若芬，固弗為也。是故雖有四海之主，弗能與之方名；列國之君，不能與之鈞重。守志于一廬之內(nèi)，而義溢乎九州之外；信立于千載之上，而名傳乎百世之際。故君子曰：“財賄不多，衣食不贍，聲色不妙，威勢不行，非君子之憂也。行善不多，申道不明，節(jié)志不立，德義不彰，君子恥焉?！笔且再t人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以邪；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。是故董仲舒終身不問家事，而疏廣不遺賜金。子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。故曰：無德而賄豐，禍之胎也。昔曹羈有言：“守天之聚，必施其德義。德義弗施，聚必有闕?！苯窕蜻z賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣。《易》曰：“天道虧盈以益謙?！惫嗜室粤x費于彼者天賞之于此以邪取于前者衰之于后是以持盈之道挹而損之則亦可以免于亢龍之悔乾坤之愆矣（節(jié)選自《潛夫論?遏利》）【注】①顏、原、公析：指顏回、原憲、公皙哀。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．故仁以義費于彼者/天賞之/于此以邪取于前者/衰之于后/是以持盈之道/挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣B．故仁以義費于彼者/天賞之/于此以邪取于前者/衰之于后是以/持盈之道/挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣C．故仁以義費于彼者/天賞之于此/以邪取于前者/衰之于后是以/持盈之道/挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣D．故仁以義費于彼者/天賞之于此/以邪取于前者/衰之于后/是以持盈之道/挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．南面，古代以面朝南為尊位，故天子、諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面南而坐。B．“申道不明”的“申”，與“又申之以攬茝”（《離騷》）中的“申”含義相同。C．“德義不彰”的“彰”，與“而聞者彰”（《勸學》）中的“彰”意思不同。D．家事，原指家族或家庭內(nèi)部的事務，文中指的是家庭的資產(chǎn)、家業(yè)。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．文中以周厲王、虞國的君主、公叔戍為例，指出他們都是因為過于注重積聚財富而使自己最終覆滅喪身。B．斗子文三做令尹而家人挨餓，季文子輔佐四位國君而生活簡樸，這種選擇與《孟子》中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想相似。C．真正的君子不應因外在的財物、吃穿聲色、威力權勢等而憂慮，而應追求如何做好事、如何堅守道德仁義等。D．沒有德行而財物豐富，是禍亂的根源，所以培養(yǎng)子孫的德行，遠比留給他們豐厚的家產(chǎn)重要。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①昔周厲王好專利，芮良夫諫而不入，退賦《桑柔》之詩以諷。②今或遺賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣。（5）伯夷、叔齊等能夠“守志篤固，秉節(jié)不虧”，體現(xiàn)在哪些方面？請結合文本簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。寶山新開徑蘇軾藤梢橘刺元無路，竹杖棕鞋不用扶。風自遠來聞笑語，水分流處見江湖。回觀佛國①青螺髻，踏遍仙人碧玉壺②。野客歸時山月上，棠梨③葉戰(zhàn)暝禽呼。【注】①佛國：這里指寶山。②仙人碧玉壺：《神仙傳》中說，費長房作沛縣官吏時，有一個身帶壺的人來賣藥，他常常懸一空壺在座上，太陽落山即跳進壺中。費長房試著伸足，也隨他進入壺中。只見里面樓閣華麗。這個人告訴長房說：“我是仙人，被謫降，暫返人間?！雹厶睦妫阂步懈侍?。樹干白色，實似梨而小。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)寫四處荊棘草莽，詩人足蹬棕鞋艱難而上，“不用扶”三字表現(xiàn)了詩人不怕困難的心境。B．詩人登高遠望，遠處的風帶著笑語歡聲，江水分流流向廣闊的水域，傳遞出詩人內(nèi)心的喜悅。C．寶山蒼翠爛漫，山勢如美人青螺發(fā)髻，行走其中，仿佛置身于“碧玉壺”一樣的仙境中。D．本詩描繪了寶山如佛國仙山的秀麗風景，展現(xiàn)出詩人遠離世事、向往歸隱的內(nèi)心世界。（2）有人說尾聯(lián)的描寫富有情趣，請作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用“，”兩句說明人們開始都能做得很好，但很少能堅持到最后。（2）《揚州慢（淮左名都）》中虛寫揚州長街繁華景況的句子是“”，緊接著實寫現(xiàn)在揚州的凄涼情形的句子是“”。（3）關山是關中平原與隴右地區(qū)交往的重要通道，詩人常常使用“關山”這一意象來表現(xiàn)對國家邊疆戰(zhàn)事的關切，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題?！昂秃瞎采蕦m?國博藏文物聯(lián)展”展廳工作日人頭攢動；南京博物院推出的“家?國——中國傳統(tǒng)人文精神展”依然火爆；河南博物院將隋代大墓搬上網(wǎng)，全虛擬場景復原展示震驚觀眾……文化“開年展”各地熱力全開，不僅得益于文化消費的巨大潛力，更重要的是找到了時代相呼應的韻腳，打響了文化傳播的新樂章。中華五千年文明自帶流量密碼。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同……這些精神內(nèi)涵一脈相承，在歲月洗禮下不斷豐富，成為中華民族生生不息的基因血脈。隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，人們對于精神文化的需求也越來越高。通過文物等載體對話歷史，人們不再滿足于“看得見”，更希望“看得懂”?！案糁Ａ?、掛在墻上”的傳統(tǒng)展陳正升級為富含聲光電等科技元素的沉浸式互動體驗，如何讓文物“活”過來、讓觀眾從“對話歷史”到“走進歷史”，是每一位文物從業(yè)者必須思考的問題。（1）請簡述第二段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過60個字。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用II（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成各題。怪石嶙峋的海邊巖洞里，叢林枝條的細密掩遮下，鰹鳥母親正在精心呵護著（A）的幼鳥，渴盼著外出覓食的鰹鳥父親滿載而歸。此時，鰹鳥父親正奮力捕食。只見它從高空俯沖進大海捕獲肥美的魚蝦，正銜著趕回。誰知，卻被半路殺出的“強盜”劫去了食物，為了不讓幼鳥挨餓，它只好再次返回大海。這個“不知廉恥”的“強盜”，就是軍艦鳥。它不僅外形巨大、兇猛，“戰(zhàn)斗”起來也不遜于一艘火力十足的“攻擊艦”。一旦看到鰹鳥們抓到了魚，它們便張開雙翅一路騷擾堵截，而鰹鳥們驚慌失措，便會丟下口中的魚蝦（B），這時軍艦鳥則疾速俯沖，凌空攫取下墜的魚蝦，占為己有。①_______，還有住在海岸邊的其他“居民”，如燕鷗、紅嘴鳥等，它們也都常常難逃被劫的遭遇。②_______？原來大自然在造軍艦鳥時，一不留神，忘記給它設置一樣東西——防水油層。沒了防水油層，③_______，就會濕透，從而面臨被淹死的風險。此外，軍艦鳥的雙腿又短又細，細弱的雙腿讓它很難從水面上直接起飛，因此軍艦鳥自己捕食時，只能吃些漂到岸邊或淺水的軟體動物和一些小魚、死魚，很難吃到水下的大魚，因此其大部分的日常食物必須靠對同類的“掠劫”獲得?？吹叫燎诘难帔t、鰹鳥捕獲的魚蝦被軍艦鳥攔路搶劫，人類總會為它們（C）。然而，在了解了大自然對于軍艦鳥的“粗心疏忽”后，你是否能接納并開始理解大自然神奇的食物鏈條了呢？（1）請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（3）科普話語的親和力往往有效引領著人們走進科普專業(yè)知識的殿堂，以上關于軍艦鳥的科普是如何體現(xiàn)這一點的？請簡要分析。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。畢淑敏在《造心》一文中寫到“心可以很硬，超過人世間已知的任何一款金屬。心可以很軟，如泣如訴如絹如帛。心可以很有韌性，千百次的折損委屈，依舊平整如初。心可以很脆，一個不小心，頓時香銷玉碎。”心是人類最寶貴的東西。堅硬與柔軟、頑強與脆弱看似矛盾，卻又都歸屬于同一顆心靈。作為新時代的青年，在成長的旅途中，我們該如何做好“心靈建設”？請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求；選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年海南省?？谑懈呖颊Z文學生能力診斷試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：科學有兩個層面：一是形而下的實證和功利的層面，二是形而上的思想和精神的層面。前者是科學之“體”，后者是科學之“魂”。正是它們的有機統(tǒng)一，構成既具有偉大現(xiàn)實力量、又具有崇高精神高度的科學?？茖W有兩個層面的動力、目的、意義和價值：來自技術層面的與來自精神層面的。二者構成了科學最重要的兩個維度。然而，這兩個維度之間始終存在著不同程度的張力。特別是在當代，總的趨勢是前者越來越強勢，后者則趨于弱勢乃至被忽視。在這樣的情況下，有必要重提科學的精神高度問題。當科學研究深入到憑觀察和實驗無法抵達之處，不可避免地要依靠思辨。在某種意義上，越是帶有思辨性質(zhì)的科學，往往越是處在科學的高端。歷史上最偉大的科學家，同時也是哲學家，有的還躋身偉大的哲學家行列，他們的精神高度，很大程度上決定著科學的精神高度。如果說科學的功利性和現(xiàn)實力量代表著科學的器物層面，那么科學的理想性和精神高度則代表著科學的道體層面。無論對于科學還是社會，后者都有著前者無法替代的重要意義。它給科學以超越世俗的深奧高遠之境，也將“仰望天空”的精神氣質(zhì)帶給社會，提高人類的精神境界。（摘編自孟建偉《科學的精神高度》）材料二：歷史地審視科學與藝術文化的關系，科學技術的進步總是從某些方面啟示藝術文化的開展，而藝術文化又常常以其情感智慧，給科學的發(fā)展帶來動力、感受力、想象力和創(chuàng)造力等?！翱梢哉f，文學與科學共同參與了開發(fā)世界奧秘的進程?！痹谀暇┐髮W教授楊金才看來，一方面，本身涵蓋人的思想和行動軌跡的科學必然成為文學的書寫對象；另一方面，文學與科學的結合可以進一步催生文學的跨學科研究，比如醫(yī)學人文的思考，文學的科幻文學研究、氣候小說研究等。文學不僅是新現(xiàn)象的直接反映，而且在一定程度上以其豐富的想象力和創(chuàng)造力洞察科學發(fā)展的前景和未來。美國麻省理工學院動力氣象學家洛倫茲在研究計算中無意間發(fā)現(xiàn)了混沌現(xiàn)象的“非線性”特質(zhì)，即“蝴蝶效應”，為解釋事物表面呈現(xiàn)的隨機性和不確定性提供了科學依據(jù)。而就在蝴蝶效應被發(fā)現(xiàn)并命名之前，小說家雷?布拉德伯里就在其短篇小說《一聲驚雷》中用一只蝴蝶描述了一個類似的故事。文學以特有的表達方式前瞻了科學的未來。（摘編自張清俐、吳楠《人文與科學互動關聯(lián)的文學觀照》）材料三：科學發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要人文底蘊的涵養(yǎng)?？茖W與人文傳統(tǒng)、人文關懷有著不可分割的聯(lián)系?？茖W以客觀自然世界為研究對象，其人文意蘊的一個方面，在于它拓展了人們的審美空間。如果說以文學、音樂為代表的藝術創(chuàng)作，打開的是感性審美世界，科學活動則將美延伸到理性世界，給人以智慧啟迪。數(shù)學是科學描繪世界的主要語言，數(shù)學家兼哲學家羅素認為：“數(shù)學，如果我們正確地看它，它不但擁有真理，而且也具有至高的美?！贝蟮接钪嫘窃疲〉交玖Ｗ?，長如百億年，短到一瞬間，都能用方程式呈現(xiàn)。這些方程就像美妙的詩篇，用最濃縮的“語言”，表達了無邊無際的時空存在?？茖W追求卓越，這一豐富心靈、感受審美的過程，與人文相通?？茖W研究的魅力在于揭開表面的紛繁雜亂，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的一致性規(guī)律。它帶給人的幸福感，源于探索自然、驗證未知的興奮，以及發(fā)現(xiàn)真理時的滿足。這份體驗是非世俗、超功利的，由于契合了人對真善美的情感需求，因而是迷人的、永恒的。從這點來看，科學研究帶來的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術作品相媲美。藝術人文并不妨礙科學研究，往往還是創(chuàng)新的源泉。歷史上，許多科學家也是優(yōu)秀的作家或藝術家。如今，現(xiàn)代學科高度分工，在科學、藝術兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學大師依然熱愛藝術。愛因斯坦曾這樣闡述藝術和科學的關系：音樂創(chuàng)造和物理研究的起源不同，可是被共同的目標聯(lián)系著，這就是對未知的探求。法國文豪福樓拜說：科學與藝術在山腳分手，在山頂重逢。可見，科學與人文展現(xiàn)的都是人們追求崇高、卓越的精神，是對超越生命有限性的向往，它們的內(nèi)核一致，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展之中。進而言之，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術與科學可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學創(chuàng)新、“從0到1”的科學突破，離不開激發(fā)想象力、創(chuàng)造力，獲得電光石火般的思想靈感。這就需要讓科學與人文攜手同行。促進科學與人文融合，不僅能樹立科技為民、科技向善的價值導向，更能為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。（摘編自喻思南《科學琴鍵演繹人文旋律》）（1）下列對材料一相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是CA．B．C．D．（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是AA．在當代，強調(diào)科學的精神高度具有重要性和必要性，科學的精神高度很大程度上受科學家的精神高度的影響。B．藝術文化的發(fā)展與科學關系密切，一方面藝術文化的發(fā)展源于科學技術的進步，另一方面藝術文化的發(fā)展也常常促進科學的發(fā)展。C．南京大學教授楊金才認為，隨著科學的發(fā)展，科學必然成為文學的書寫對象，并最終催生出醫(yī)學人文、科幻文學等跨學科研究新方向。D．人類在科學研究過程中的體驗往往是非世俗、超功利的，探索自然、驗證未知給人帶來的幸福感和滿足感，是人類通過其他途徑都無法獲得的。（3）下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是AA．材料一圍繞科學的精神高度展開論述，闡述了科學的精神高度對于科學發(fā)展和社會進步的重要意義。B．材料二以蝴蝶效應為例，用以證明文學作品中的想象是有科學依據(jù)的，因此能洞察科學發(fā)展的前景。C．材料三辯證地分析了科學與人文的關系，并就人文和科學如何彼此促進、攜手同行表明了自己的觀點。D．三則材料都涉及科學發(fā)展，但都巧妙地將論述重心放到了科學以外的領域，可謂獨辟蹊徑。（4）材料三中引用了福樓拜的“科學與藝術在山腳分手，在山頂重逢”這句話，你認為“在山頂重逢”是何含義？請結合材料三簡要說明。（5）如果在未來的人生規(guī)劃中，你計劃成為一名科技工作者，上面的材料會給你帶來哪些啟示？請結合材料簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料一相關內(nèi)容的梳理的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型。（2）本題考查學生概括和分析相關內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。（3）本題考查學生分析和評價相關內(nèi)容的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。解答時要認真分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學生對文本的重要詞語的分析理解能力，注意結合句子和文段意思，仔細辨別含義和用法，認真推敲。（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。【解答】（1）C.“提升科學家的精神高度”錯誤，曲解文意，結合“當科學研究深入到憑觀察和實驗無法抵達之處，不可避免地要依靠思辨。在某種意義上，越是帶有思辨性質(zhì)的科學，往往越是處在科學的高端。歷史上最偉大的科學家，同時也是哲學家，有的還躋身偉大的哲學家行列，他們的精神高度，很大程度上決定著科學的精神高度”可知。（2）B.“一方面藝術文化的發(fā)展源于科學技術的進步”錯誤，曲解文意，結合“歷史地審視科學與藝術文化的關系，科學技術的進步總是從某些方面啟示藝術文化的開展，而藝術文化又常常以其情感智慧，給科學的發(fā)展帶來動力、感受力、想象力和創(chuàng)造力等”可知。C.“科學必然成為文學的書寫對象”錯誤，曲解文意，結合“在南京大學教授楊金才看來，一方面，本身涵蓋人的思想和行動軌跡的科學必然成為文學的書寫對象”可知。D.“是人類通過其他途徑都無法獲得的”錯誤，無中生有，結合“從這點來看，科學研究帶來的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術作品相媲美”可知。故選A。（3）B.“用以證明文學作品中的想象是有科學依據(jù)的，因此能洞察科學發(fā)展的前景”錯誤，曲解文意，結合“文學不僅是新現(xiàn)象的直接反映，而且在一定程度上以其豐富的想象力和創(chuàng)造力洞察科學發(fā)展的前景和未來”可知。C.“并就人文和科學如何彼此促進、攜手同行表明了自己的觀點”錯誤，于文無據(jù)。D.“但都巧妙地將論述重心放到了科學以外的領域”錯誤，第一則材料沒有。故選A。（4）①結合“科學以客觀自然世界為研究對象，其人文意蘊的一個方面，在于它拓展了人們的審美空間。如果說以文學、音樂為代表的藝術創(chuàng)作，打開的是感性審美世界，科學活動則將美延伸到理性世界，給人以智慧啟迪”可知，科學和藝術研究都拓展了人們的審美空間。②結合“這份體驗是非世俗、超功利的，由于契合了人對真善美的情感需求，因而是迷人的、永恒的。從這點來看，科學研究帶來的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術作品相媲美”可知，科學與藝術的魅力都契合人對真善美的需求，給人以心靈的享受與震撼。③結合“可見，科學與人文展現(xiàn)的都是人們追求崇高、卓越的精神，是對超越生命有限性的向往，它們的內(nèi)核一致，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展之中”可知，科學與藝術都體現(xiàn)出人們崇高的精神追求，內(nèi)核一致，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展中。（5）①結合“當科學研究深入到憑觀察和實驗無法抵達之處，不可避免地要依靠思辨。在某種意義上，越是帶有思辨性質(zhì)的科學，往往越是處在科學的高端。歷史上最偉大的科學家，同時也是哲學家，有的還躋身偉大的哲學家行列，他們的精神高度，很大程度上決定著科學的精神高度”可知，探索科學的現(xiàn)實力量，培養(yǎng)自己的思辨能力，同時也要注重科學的理想性與精神高度。②結合“歷史地審視科學與藝術文化的關系，科學技術的進步總是從某些方面啟示藝術文化的開展，而藝術文化又常常以其情感智慧，給科學的發(fā)展帶來動力、感受力、想象力和創(chuàng)造力等”可知，挖掘藝術文化中的情感智慧，涵養(yǎng)自己的人文底蘊，利用人文素養(yǎng)來激發(fā)自己的想象力、創(chuàng)造力，促進創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。③結合“這就需要讓科學與人文攜手同行。促進科學與人文融合，不僅能樹立科技為民、科技向善的價值導向，更能為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水”可知，促進科學與人文融合，樹立科技為民、科技向善的價值導向，為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。答案：（1）C（2）A（3）A（4）①科學和藝術研究都拓展了人們的審美空間。②科學與藝術的魅力都契合人對真善美的需求，給人以心靈的享受與震撼。③科學與藝術都體現(xiàn)出人們崇高的精神追求，內(nèi)核一致，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展中。（5）①探索科學的現(xiàn)實力量，培養(yǎng)自己的思辨能力，同時也要注重科學的理想性與精神高度。②挖掘藝術文化中的情感智慧，涵養(yǎng)自己的人文底蘊，利用人文素養(yǎng)來激發(fā)自己的想象力、創(chuàng)造力，促進創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。③促進科學與人文融合，樹立科技為民、科技向善的價值導向，為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。樟子松王徐迅樟子松林彌漫著一股濃霧。霧裊裊靜靜，沒一點聲響。隱隱地，遠處響起一陣呼哨音。那是松濤的呼嘯聲。滿打滿算，福樹已在床上躺了七八個年頭。“滿女，滿女，沙生這一陣子怎么沒來??？……”有時躺在床上，他不停地念叨?！皼]有來？爸，你怎么啦……”滿女常常被父親奇怪的舉動弄得暈乎，嗔道，“人家不來，你又惦念人家。爸，你是想人家觍著臉求您嗎？”“是爸爸不好，滿女，是爸爸不好……”福樹讓滿女嗆得沒話，獨自埋怨自己，也斜著眼睛望滿女。滿女雙手落寞地絞著胸前的衣扣。他看了，心里一酸。梁沙生終于還是來了。走進那間晦暗的磚石瓦房里，梁沙生笑著照例將隨手帶的人參、李子、梨子，還有一盒海參放到桌上，然后坐下來?？擅婷嫦嘤U，兩人一時無話。隨著經(jīng)常上門，梁沙生覺得他能成為這屋里的主人，成為這片樟子松林旅游休閑基地的經(jīng)營者。他知道現(xiàn)在離成功還有障礙，但心急吃不得熱豆腐……他不能落下一個不忠不厚的罵名?！白?，沙生，你又花錢了！”瞥了一眼桌上，福樹眼窩里有些發(fā)濕，微微側(cè)過身子，在床上弓成了一個蝦狀。突然，福樹冷不丁問：“梁沙生，你父親死去幾年了？”“我父親？”梁沙生愣了會，答道：“六年了?！薄傲辏∵@么快……你記得嗎，這樟子松林就是我和你父親一起栽的……”“……”這個梁沙生當然記得。當年，眼看著漫漫黃沙席卷家園，鄉(xiāng)親們一下逃離不少。可他父親沒走。也跟福樹一樣貸款，承包了一千多畝沙丘栽樹。為了把流沙治住，他倆一起找到專家。聽說固沙要先種沙打旺（草本植物），他倆就種沙打旺；看羊蹄子踩小坑撒草籽行，他倆就趕著羊在下雨前上山，順著羊蹄印子撒籽……“福樹叔，這個我怎么會忘呢？”梁沙生說?！斑€好，你沒有忘記。沙生，你家樟子松林現(xiàn)在好嗎？”“好啊！成老林了。那里樹長得老好，我還修了一條路……就在那里，我辦的生態(tài)旅游休閑基地……”梁沙生一聽福樹問起他的事，高興得一時興起，就滔滔不絕，“福樹叔，我辦的樟子松林生態(tài)旅游紅火著呢，北京、武漢、南京和合肥，都有人來這里消夏……”他說著就有些手舞足蹈，話里也有些許自豪與炫耀。隨著他的手勢，福樹眼里驚奇和新鮮的光亮一點點暗下去，他嘆了口氣。轉(zhuǎn)過臉，望著一邊默不作聲的滿女，突然用手招著梁沙生，說：“我不是和你說這個，不說這個……梁沙生，你對滿女要好……”滿女一聽，雙手捂臉轉(zhuǎn)身就跑了。瞟了瞟滿女，福樹閉上眼睛，對梁沙生正色道：“沙生，我今天找你來就是說這事的，你回去吧，你不要指望我把樟子松林給你糟蹋，樹要皮，人要臉，你不要假借生態(tài)搞旅游，一門心思想賺錢，壞了你父親的名聲！……”“……”梁沙生一愣，隨即下意識點點頭，尷尬地笑笑，忐忑不安地出了門。到了夏天，空氣里彌散著一股青草和樟子松林混合的清香。樟子松的密林不僅鳥多起來，野雞兔子也多起來了。一到清晨，鳥兒們嘰嘰喳喳地鳴叫。福樹經(jīng)常在啁啾的鳥聲中醒來。有時，他還看見一只兔子在門口拱著門。這給整天躺在床上的他帶來了不少的快樂。那一個夏天很快就過去了。洋洋灑灑的，天不知什么時候飄起了鵝毛大雪。樟子松林恍若披上了一層厚厚的白絮。只是樟子松林莽莽蒼蒼，廣闊無邊，一時還不能全部遮住。樟子松身上披掛的白雪泛著淺淺的綠色，逶迤地聳立在茫茫的草原。福樹竟在這個渾天縞素的天氣靜靜仙逝了。聽聞福樹的死訊，遠遠近近，三三兩兩的鄉(xiāng)親們冒著嚴寒趕過來了。他們心里都明白，福樹癱瘓就是因為治沙落下了病根。都說沾他的光，不然早背井離鄉(xiāng)，不知跑到哪里去了。梁沙生和滿女忙了幾天，按照福樹的生前愿望，將骨灰撒在了他栽的那片樟子松的密林。那天，梁沙生安慰了一番滿女，端詳著她家墻壁上掛的一幅老照片。照片上的福樹手拿鍬鎬，神采奕奕。梁沙生沉吟了下，似乎明白了什么，便執(zhí)意要看那一棵樟子松王。說是“樟子松王”，其實，就是福樹開始治沙那年栽的一棵樟子松樹。實打?qū)嵥阒挥袔资甑臉潺g——那年，樟子松林生發(fā)蟲災，邊上許多樟子松都枯死了，只有它頑強地生長下來，孤零零地樹立著。等到四周的樟子松林都長起來，它長得更壯實、更高了，沒幾年就成了這里最為醒目的一棵——“樟子松王”也就這樣叫開了。為了保護這棵樟子松，福樹給它壘了個石頭臺子做隔離。在石頭臺子旁又搭起一個高高的瞭望臺，這樣，他就能看護這一大片的樟子松林了。梁沙生朝樟子松王虔誠地鞠了一躬，和滿女登上瞭望臺。站在瞭望臺上向遠望去，他感覺樟子松森林就像一條條綠色鎖鏈，將科爾沁沙漠的一只爪子牢牢地摁住了。但舉目北望，他發(fā)覺科爾沁沙漠那雪地里的黃沙暗涌，仍像一頭巨大的黃龍在蟄伏、窺視著，稍不留神就會撲向這里……梁沙生心里一陣涌動，嘴里喃喃有詞：“滿女，這一片大林海，真是想不出來他們怎樣一棵一棵栽出來的，他們真的是舍命……”滿女沒有說話，她看著蔥蔥郁郁的樟子松森林，因為大雪的覆蓋變得雪白雪白，那樟子松王卻像一顆晶瑩的翡翠深深掩藏其中……恍惚，她見父親在樟子松林里朝她笑了。（有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是BA．梁沙生總是帶著很多禮品來福樹家看望福樹，他希望福樹能把自己家的樟子松林讓他來做生態(tài)旅游開發(fā)，更希望福樹能夠讓滿女和自己在一起。B．“福樹眼里驚奇和新鮮的光亮一點點暗下去”，寫出了福樹對于梁沙生利用樟子松林來做生態(tài)旅游這一做法的不贊同，也蘊含著福樹對于樟子松林未來的憂慮。C．“隨即下意識點點頭，尷尬地笑笑，忐忑不安地出了門”寫出了梁沙生面對福樹的固執(zhí)時的無奈，但想到自己與滿女的關系，梁沙生最終只能放棄發(fā)展生態(tài)旅游的想法。D．“科爾沁沙漠那雪地里的黃沙暗涌，仍像一頭巨大的黃龍在蟄伏、窺視著……”，重在突出福樹等人雖建造起一大片樟子松林，但防風固沙的范圍還十分有限。（2）下列對本文藝術特點的分析鑒賞，正確的一項是AA．小說通過“沙生這一陣子怎么沒來啊”，使讀者對沙生與福樹一家的關系產(chǎn)生興趣，引導讀者思考“不來”的原因，自然引出下文的情節(jié)。B．文中通過梁沙生對福樹和自己父親植樹防沙的回憶，再現(xiàn)了他們艱難歲月的奉獻精神，也與梁沙生只注重眼前的經(jīng)濟效益的惡劣行徑形成鮮明對比。C．小說在介紹“樟子松王”的由來時，營造了闊大的意境，照應文章標題，同時“樟子松王”也是福樹植樹造林艱辛歲月的見證。D．小說主要采用欲揚先抑的手法來塑造福樹這一形象，先寫福樹老邁、癱瘓在床，再逐漸交代他為樟子松林奉獻一生的光輝形象，使人物形象更加鮮明。（3）小說采用虛實兩條線索行文，請分別加以簡析。（4）小說以“她見父親在樟子松林里朝她笑了”作結，有何藝術效果？請結合文本談談你的理解?！痉治觥浚?）本題考查學生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查學生分析文本藝術特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。（3）本題考查分析文本線索的基本能力。線索是小說中貫串作品始終的情節(jié)發(fā)展的脈絡，線索可以是作品中的某個人物、事件，也可以是作品中所灌注的作者的情感，還可以是具體的時間、空間。線索常見的有單線及雙線兩種形式，也有多線并行或者復合結構的。（4）本題考查分析小說結尾的基本能力?？梢詮娜宋镄蜗?、故事情節(jié)、文章線索、思想主旨和表現(xiàn)手法等角度來分析。【解答】（1）A.“更希望福樹能夠讓滿女和自己在一起”錯誤，于文無據(jù)。C.“但想到自己與滿女的關系，梁沙生最終只能放棄發(fā)展生態(tài)旅游的想法”錯誤，于文無據(jù)。D.“重在突出福樹等人雖建造起一大片樟子松林，但防風固沙的范圍還十分有限”錯誤，重在突出防風固沙的任務還很重。故選B。（2）B.“也與梁沙生只注重眼前的經(jīng)濟效益的惡劣行徑形成鮮明對比”錯誤，于文無據(jù)。C.“同時‘樟子松王’也是福樹植樹造林艱辛歲月的見證”錯誤，現(xiàn)在已無法見證，不如說是福樹植樹造林艱苦奮斗精神的象征。D.“小說主要采用欲揚先抑的手法”錯誤，無中生有。故選A。（3）①結合“走進那間晦暗的磚石瓦房里，梁沙生笑著照例將隨手帶的人參、李子、梨子，還有一盒海參放到桌上，然后坐下來?？擅婷嫦嘤U，兩人一時無話。隨著經(jīng)常上門，梁沙生覺得他能成為這屋里的主人，成為這片樟子松林旅游休閑基地的經(jīng)營者。他知道現(xiàn)在離成功還有障礙，但心急吃不得熱豆腐……他不能落下一個不忠不厚的罵名”可知，實線：梁沙生想要說服福樹，一同利用樟子松林來開發(fā)生態(tài)旅游項目。②結合“這個梁沙生當然記得。當年，眼看著漫漫黃沙席卷家園，鄉(xiāng)親們一下逃離不少?？伤赣H沒走。也跟福樹一樣貸款，承包了一千多畝沙丘栽樹。為了把流沙治住，他倆一起找到專家。聽說固沙要先種沙打旺（草本植物），他倆就種沙打旺；看羊蹄子踩小坑撒草籽行，他倆就趕著羊在下雨前上山，順著羊蹄印子撒籽……”可知，虛線：福樹和梁沙生父親那一代人，幾十年植樹造林，防風固沙。（4）①結合“恍惚，她見父親在樟子松林里朝她笑了”可知，使情節(jié)更加完整，父親對滿女笑，雖是滿女的想象，但也含蓄地交代了小說的結局，滿女和梁沙生終于理解了父輩的付出和堅持。②結合“因為大雪的覆蓋變得雪白雪白，那樟子松王卻像一顆晶瑩的翡翠深深掩藏其中……”可知，使人物形象更加鮮明，父親就像那棵樟子松王一樣，他雖然已經(jīng)去世了，但他的精神還在守護著這片松林。③結合“滿女沒有說話，她看著蔥蔥郁郁的樟子松森林，因為大雪的覆蓋變得雪白雪白，那樟子松王卻像一顆晶瑩的翡翠深深掩藏其中……恍惚，她見父親在樟子松林里朝她笑了”可知，深化了小說的主題，滿女看到了父親的笑，這是兩代人之間針對樟子松林不同觀念的和解，也引發(fā)人們對于繼承與發(fā)展的思考。答案：（1）B（2）A（3）①實線：梁沙生想要說服福樹，一同利用樟子松林來開發(fā)生態(tài)旅游項目。②虛線：福樹和梁沙生父親那一代人，幾十年植樹造林，防風固沙。（4）①使情節(jié)更加完整，父親對滿女笑，雖是滿女的想象，但也含蓄地交代了小說的結局，滿女和梁沙生終于理解了父輩的付出和堅持。②使人物形象更加鮮明，父親就像那棵樟子松王一樣，他雖然已經(jīng)去世了，但他的精神還在守護著這片松林。③深化了小說的主題，滿女看到了父親的笑，這是兩代人之間針對樟子松林不同觀念的和解，也引發(fā)人們對于繼承與發(fā)展的思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。自古于今，上以天子，下止庶人，蔑有好利而不亡者，好義而不彰者也。昔周厲王好專利，芮良夫諫而不入，退賦《桑柔》之詩以諷。言是大風也，必將有遂；是貪民也，必將敗其類。王又不悟，故遂流死于彘。虞公屢求以失其國，公叔戍崇賄以為罪。此皆以貨自亡，用財自滅。楚斗子文三為令尹而有饑色，妻子凍餒，朝不及夕。季文子相四君，馬不餼粟，妾不衣帛。子罕歸玉。晏子歸宅。此皆能棄利約身，故無怨于人，世享天祿，令問不止。伯夷、叔齊餓于首陽，白駒、介推遁逃于山谷，顏、原、公析①困饉于郊野，守志篤固，秉節(jié)不虧，寵祿不能固，威勢不能移，雖有南面之尊、公侯之位，德義有殆，禮義不班，撓志如芷，負心若芬，固弗為也。是故雖有四海之主，弗能與之方名；列國之君，不能與之鈞重。守志于一廬之內(nèi)，而義溢乎九州之外；信立于千載之上，而名傳乎百世之際。故君子曰：“財賄不多，衣食不贍，聲色不妙，威勢不行，非君子之憂也。行善不多，申道不明，節(jié)志不立，德義不彰，君子恥焉?！笔且再t人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以邪；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。是故董仲舒終身不問家事，而疏廣不遺賜金。子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。故曰：無德而賄豐，禍之胎也。昔曹羈有言：“守天之聚，必施其德義。德義弗施，聚必有闕。”今或遺賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣?！兑住吩唬骸疤斓捞澯砸嬷t?！惫嗜室粤x費于彼者天賞之于此以邪取于前者衰之于后是以持盈之道挹而損之則亦可以免于亢龍之悔乾坤之愆矣（節(jié)選自《潛夫論?遏利》）【注】①顏、原、公析：指顏回、原憲、公皙哀。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA．故仁以義費于彼者/天賞之/于此以邪取于前者/衰之于后/是以持盈之道/挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣B．故仁以義費于彼者/天賞之/于此以邪取于前者/衰之于后是以/持盈之道/挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣C．故仁以義費于彼者/天賞之于此/以邪取于前者/衰之于后是以/持盈之道/挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣D．故仁以義費于彼者/天賞之于此/以邪取于前者/衰之于后/是以持盈之道/挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．南面，古代以面朝南為尊位，故天子、諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面南而坐。B．“申道不明”的“申”，與“又申之以攬茝”（《離騷》）中的“申”含義相同。C．“德義不彰”的“彰”，與“而聞者彰”（《勸學》）中的“彰”意思不同。D．家事，原指家族或家庭內(nèi)部的事務，文中指的是家庭的資產(chǎn)、家業(yè)。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA．文中以周厲王、虞國的君主、公叔戍為例，指出他們都是因為過于注重積聚財富而使自己最終覆滅喪身。B．斗子文三做令尹而家人挨餓，季文子輔佐四位國君而生活簡樸，這種選擇與《孟子》中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想相似。C．真正的君子不應因外在的財物、吃穿聲色、威力權勢等而憂慮，而應追求如何做好事、如何堅守道德仁義等。D．沒有德行而財物豐富，是禍亂的根源，所以培養(yǎng)子孫的德行，遠比留給他們豐厚的家產(chǎn)重要。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①昔周厲王好專利，芮良夫諫而不入，退賦《桑柔》之詩以諷。②今或遺賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣。（5）伯夷、叔齊等能夠“守志篤固，秉節(jié)不虧”，體現(xiàn)在哪些方面？請結合文本簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查古代文化常識與一詞多義，答題的關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關內(nèi)容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）“于此”是句子的后置狀語，應是“天賞之于此”，“此”后斷開，排除AB；“是以”解釋為“因此”，有承接之意，一般用在句首，其前斷開，排除C。譯文：所以人因為道義而在那個方面花費了，上天就會在這個方面賞賜他；靠歪門邪道在從前獵取了，就會在后來衰落。因此，保持富足豐滿的辦法，是抑制并減損它，那才可以避免至高無上者的災禍以及明陽的失調(diào)了。故選：D。（2）B．“含義相同”有誤，“申道不明”大意是“講述正確的思想學說不明白”，“申”解釋為“講述”；“又申之以攬茝”大意是“又因為我采集白芷而給我加上罪名”，“申”解釋為“加上”。所以含義并不相同。故選：B。（3）B．“思想相似”分析有誤，從原文“此皆能棄利約身，故無怨于人，世享天祿，令問不止”來看，作者認為這些人都能拋棄財利而使自己節(jié)約儉省，所以沒被人們怨恨，世世代代享受天賜的福分，美好的聲譽流傳不息。而“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是古代文人士大夫的準則，是說不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。故選：B。（4）①專利：獨霸權利；不入：不被采納；退：回去；賦：名詞作動詞，作賦；諷：委婉勸諫。譯文：從前周厲王喜歡獨霸財利，芮良夫進諫而意見不被采納，回去后作了《桑柔》這首詩來委婉勸諫。②或：有人；遺賑：賑濟；貧窮：形容詞活用為名詞，貧窮的人；恤矜：憐憫；居：處于。譯文：如果有人賑濟貧窮的人，憐憫困苦的人，那么一定可以長久地處于富裕的地位了。（5）原文“守志篤固，秉節(jié)不虧，寵祿不能固，威勢不能移，雖有南面之尊、公侯之位，德義有殆，禮義不班，撓志如芷，負心若芬，固弗為也”大意是“他們堅持志向十分堅定，堅守節(jié)操毫無欠缺，尊貴榮耀高官厚祿不能束縛他們，威力權勢不能改變他們，即使有處在君位上的尊貴、公爵侯爵的高位，如果道德仁義受到危害，禮制道義不能辨明，委曲像白芷一樣的志向，違背像香花一樣的意念，那就肯定不干”。歸納起來即：①不受尊貴榮耀高官厚祿的束縛。②不畏懼威力權勢。③捍衛(wèi)禮制道義，絕不違背道德仁義。答案：（1）D（2）B（3）B（4）①從前周厲王喜歡獨霸財利，芮良夫進諫而意見不被采納，回去后作了《桑柔》這首詩來委婉勸諫。②如果有人賑濟貧窮的人，憐憫困苦的人，那么一定可以長久地處于富裕的地位了。（5）①不受尊貴榮耀高官厚祿的束縛。②不畏懼威力權勢。③捍衛(wèi)禮制道義，絕不違背道德仁義。參考譯文：從古到今，上面從皇帝開始，下面到百姓為止，沒有貪圖財利而不滅亡、愛好道義而不顯揚的。從前周厲王喜歡獨霸財利，芮良夫進諫而意見不被采納，回去后作了《桑柔》這首詩來委婉勸諫。說這種大風啊，必將有通道；這種貪婪的人啊，必將敗壞他的宗族。厲王還是執(zhí)迷不悟，所以最終流亡在外而死在彘。虞國的君主屢次求取寶物以致喪失了自己擁有的國家，公叔成積聚了財物因而造成了罪過。這些人都是因為財物而使自己逃亡在外，因為財物而使自己覆滅喪身。楚國的斗子文三次做令尹而有挨餓的臉色，妻子兒女受凍挨餓，早上不能考慮到晚上吃什么。季文子輔佐四位國君，馬不給它吃糧食，小妻不讓她們穿綢緞。子罕拒絕接受寶玉。晏子拒絕接受新居。這些人都能拋棄財利而使自己節(jié)約儉省，所以沒被人們怨恨，世世代代享受天賜的福分，美好的聲譽流傳不息。伯夷、叔齊餓死在首陽山，白駒、介推逃避在山谷，顏回、原憲、公皙哀在野外貧困得連蔬菜和野菜都吃不上，他們堅持志向十分堅定，堅守節(jié)操毫無欠缺，尊貴榮耀高官厚祿不能束縛他們，威力權勢不能改變他們，即使有處在君位上的尊貴、公爵侯爵的高位，如果道德仁義受到危害，禮制道義不能辨明，委曲像白芷一樣的志向，違背像香花一樣的意念，那就肯定不干。所以，即使是擁有天下的天子，也不能和他們比名聲；即使是諸侯國的國君，也不能和他們受到同樣的尊重。他們堅守志向于一間簡陋的房屋之內(nèi)，而德行影響到九州之外；他們的真誠確立在千年之前，而名聲流傳于幾百代之間。所以君子說：“財物不多，穿的吃的不富足，音樂女色不美妙，威力權勢不能施展于天下，并不是君子擔憂的事。做好事不多，講述正確的思想學說不明白，節(jié)操志向沒確立，道德仁義不能彰明，對這些君子感到恥辱?！币虼?，賢能的人、明智的人對于子孫，在意志方面磨煉他們，而不鍛煉他們欺詐；勉勵他們正直善良，而不鼓勵他們?yōu)榉亲鞔酰话亚趦€節(jié)約的事跡拿給他們看，而不讓他們看到奢侈浪費的行為；將至理名言留給他們，而不將財產(chǎn)留給他們。所以董仲舒一輩子不過問家業(yè)，而疏廣不把皇上賜給自己的養(yǎng)老財物留給子孫。子孫如果賢能，不依靠家產(chǎn)之多就能富裕；如果他們不賢能，就會因為家產(chǎn)多了而招致怨恨。所以說：沒有德行而財物豐富，是禍亂的根源。從前曹羈說過這種話：“要保住上天賜予的積蓄，必須施行那道德仁義。道德仁義不施行，那積蓄一定會有缺失。”如果有人賑濟貧窮的人，憐憫困苦的人，那么一定可以長久地處于富裕的地位了?！吨芤住氛f：“上天的規(guī)律是減損滿的來增加虛的?！彼匀艘驗榈懒x而在那個方面花費了，上天就會在這個方面賞賜他；靠歪門邪道在從前獵取了，就會在后來衰落。因此，保持富足豐滿的辦法，是抑制并減損它，那才可以避免至高無上者的災禍以及明陽的失調(diào)了。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。寶山新開徑蘇軾藤梢橘刺元無路，竹杖棕鞋不用扶。風自遠來聞笑語，水分流處見江湖。回觀佛國①青螺髻，踏遍仙人碧玉壺②。野客歸時山月上，棠梨③葉戰(zhàn)暝禽呼?！咀ⅰ竣俜饑哼@里指寶山。②仙人碧玉壺：《神仙傳》中說，費長房作沛縣官吏時，有一個身帶壺的人來賣藥，他常常懸一空壺在座上，太陽落山即跳進壺中。費長房試著伸足，也隨他進入壺中。只見里面樓閣華麗。這個人告訴長房說：“我是仙人，被謫降，暫返人間。”③棠梨：也叫甘棠。樹干白色，實似梨而小。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA．首聯(lián)寫四處荊棘草莽，詩人足蹬棕鞋艱難而上，“不用扶”三字表現(xiàn)了詩人不怕困難的心境。B．詩人登高遠望，遠處的風帶著笑語歡聲，江水分流流向廣闊的水域，傳遞出詩人內(nèi)心的喜悅。C．寶山蒼翠爛漫，山勢如美人青螺發(fā)髻，行走其中，仿佛置身于“碧玉壺”一樣的仙境中。D．本詩描繪了寶山如佛國仙山的秀麗風景，展現(xiàn)出詩人遠離世事、向往歸隱的內(nèi)心世界。（2）有人說尾聯(lián)的描寫富有情趣，請作簡要分析?！痉治觥浚?）此題考查理解和賞析詩歌的能力。需要細讀題干，結合詩歌內(nèi)容，分析比較，找到不正確的一項。（2）此題考查鑒賞詩歌意境的能力。需要依據(jù)所掌握的鑒賞詩歌意境的知識，結合詩句內(nèi)容，找到賞析的關鍵點，進行分析?！窘獯稹浚?）D.“展現(xiàn)出詩人遠離世事、向往歸隱的內(nèi)心世界”有誤，此詩表達了詩人飽覽寶山月光山景后的陶醉之情。故選D。（2）①詩人游寶山盡興回家，發(fā)現(xiàn)已是日暮時分，只見山上的月亮剛剛升起，皎潔明亮，月光灑滿山野，這時風吹白棠梨葉，花葉的顫抖引得剛剛安睡的鳥兒驚醒，它們非常驚異，發(fā)出一陣私語聲，此處描寫細膩傳神，妙趣橫生。②尾聯(lián)“山月上”化靜為動，“葉戰(zhàn)”是動景，“暝禽呼”意為剛睡著的鳥被葉子的顫動驚醒，紛紛發(fā)出鳴叫，以動襯靜，營造了靜謐清新的意境，表達了詩人飽覽寶山月光山景后的陶醉之情。答案：（1）D（2）①詩人暮歸時，山月皎潔，白棠梨葉的顫抖引得安睡的鳥兒喁喁私語，細膩傳神，妙趣橫生。②尾聯(lián)以動襯靜，營造了靜謐清新的意境，表達了詩人飽覽寶山月光山景后的陶醉之情。譯文：桔刺橫匝，藤悄纏繞，此山原本沒有路；四處荊棘草莽，足蹬棕鞋，手拄竹杖，走上山去，下山也不用人攙扶。站在這高高的山頂——你聽這風，它來自遠處，帶著歡聲，帶著笑語。你看這水，它在此分流，流下去這邊是江，流過去那邊是湖?；仡^看看這佛國寶山，山色蒼翠爛熳，山勢高聳盤旋，如美人綰成青螺發(fā)髻。我們踏過的山石水土，親吻過我們的山風谷霧；僧寺里香煙繚繞，禪院里晨鐘暮鼓；所有的這一切一切，莫不是仙境碧玉壺中？滿載山情回來，飽醉野趣歸去。歸來時，山月初上，白棠梨驚喜地顫動，引得枝頭安睡的鳥兒嚷怪，一陣竊竊私語。賞析：此詩描繪了寶山如佛國仙山的秀麗風景，抒寫了領略大自然幽美風光的情趣。首聯(lián)描述上山之路的曲折崎嶇和攀登高山的決心，此句化用杜甫《將赴成都草堂有作》詩“桔剌藤梢咫尺迷”句，豐富了詩句的意蘊。頷聯(lián)抒寫登高臨遠、盡覽江湖之美的怡情，“風自遠來聞笑語”以聲襯靜，表現(xiàn)寶山靜謐幽美的意境。頸聯(lián)，描繪寶山美景，如仙山佛國，運用《神仙傳》的傳說，豐富了詩歌的內(nèi)容，為寶山增添神秘色彩。尾聯(lián)，“葉戰(zhàn)”指樹葉顫動，此為動景，“暝禽呼”，此為以聲襯靜，此聯(lián)描寫野客暮歸時，飽覽月光山景的陶醉心情。全詩屬對精妙，立意清新，氣氛輕松愉悅。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用“有善始者實繁，能克終者蓋寡”兩句說明人們開始都能做得很好，但很少能堅持到最后。（2）《揚州慢（淮左名都）》中虛寫揚州長街繁華景況的句子是“過春風十里”，緊接著實寫現(xiàn)在揚州的凄涼情形的句子是“盡薺麥青青”。（3）關山是關中平原與隴右地區(qū)交往的重要通道，詩人常常使用“關山”這一意象來表現(xiàn)對國家邊疆戰(zhàn)事的關切，如“戎馬關山北，憑軒涕泗流”?！痉治觥看祟}考查學生默寫常見的名句名篇的能力。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)，做題時，書寫要工整清晰?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）有善始者實繁能克終者蓋寡（重點字：繁）（2）過春風十里盡薺麥青青（重點字：薺）（3）戎馬關山北憑軒涕泗流（重點字：軒）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題?！昂秃瞎采蕦m?國博藏文物聯(lián)展”展廳工作日人頭攢動；南京博物院推出的“家?國——中國傳統(tǒng)人文精神展”依然火爆；河南博物院將隋代大墓搬上網(wǎng)，全虛擬場景復原展示震驚觀眾……文化“開年展”各地熱力全開，不僅得益于文化消費的巨大潛力，更重要的是找到了時代相呼應的韻腳，打響了文化傳播的新樂章。中華五千年文明自帶流量密碼。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同……這些精神內(nèi)涵一脈相承，在歲月洗禮下不斷豐富，成為中華民族生生不息的基因血脈。隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，人們對于精神文化的需求也越來越高。通過文物等載體對話歷史，人們不再滿足于“看得見”，更希望“看得懂”?！案糁Ａ?、掛在墻上”的傳統(tǒng)展陳正升級為富含聲光電等科技元素的沉浸式互動體驗，如何讓文物“活”過來、讓觀眾從“對話歷史”到“走進歷史”，是每一位文物從業(yè)者必須思考的問題。（1）請簡述第二段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過60個字。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意?！痉治觥浚?）本題考查學生對段落主要內(nèi)容的概括能力。答題時要讀懂題干涉及的段落的內(nèi)容，抓住要點，根據(jù)題干要求的句式，用簡潔的語言進行概括。（2）本題考查學生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改?！窘獯稹浚?）閱讀第二段可知，“如何讓文物‘活’過來、讓觀眾從‘對話歷史’到‘走進歷史’，是每一位文物從業(yè)者必須思考的問題”是“果”；“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同……這些精神內(nèi)涵一脈相承，在歲月洗禮下不斷豐富，成為中華民族生生不息的基因血脈。隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，人們對于精神文化的需求也越來越高”是因。結合這些內(nèi)容概括為一個包含因果關系的句子即可，注意字數(shù)要求。示例：中華文明一脈相承，人們對文化精神的需求越來越高，所以如何讓觀眾“更好地走進歷史”，值得每位文物從業(yè)者深思。（2）原句語病如下：一是“文化‘開年展’各地熱力全開”語序不當，應改為：各地文化“開年展”熱力全開；二是“打響”與“新樂章”搭配不當，可將“打響”改為“奏響”。故修改為：各地文化“開年展”熱力全開，不僅得益于文化消費的巨大潛力，更重要的是找到了與時代相呼應的韻腳，奏響了文化傳播的新樂章。答案：（1）中華文明一脈相承，人們對文化精神的需求越來越高，所以如何讓觀眾“更好地走進歷史”，值得每位文物從業(yè)者深思。（2）各地文化“開年展”熱力全開，不僅得益于文化消費的巨大潛力，更重要的是找到了與時代相呼應的韻腳，奏響了文化傳播的新樂章。（二）語言文字運用II（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成各題。怪石嶙峋的海邊巖洞里，叢林枝條的細密掩遮下，鰹鳥母親正在精心呵護著（A）的幼鳥，渴盼著外出覓食的鰹鳥父親滿載而歸。此時，鰹鳥父親正奮力捕食。只見它從高空俯沖進大海捕獲肥美的魚蝦，正銜著趕回。誰知，卻被半路殺出的“強盜”劫去了食物，為了不讓幼鳥挨餓，它只好再次返回大海。這個“不知廉恥”的“強盜”，就是軍艦鳥。它不僅外形巨大、兇猛，“戰(zhàn)斗”起來也不遜于一艘火力十足的“攻擊艦”。一旦看到鰹鳥們抓到了魚，它們便張開雙翅一路騷擾堵截，而鰹鳥們驚慌失措，便會丟下口中的魚蝦（B），這時軍艦鳥則疾速俯沖，凌空攫取下墜的魚蝦，占為己有。①_______，還有住在海岸邊的其他“居民”，如燕鷗、紅嘴鳥等，它們也都常常難逃被劫的遭遇。②_______？原來大自然在造軍艦鳥時，一不留神，忘記給它設置一樣東西——防水油層。沒了防水油層，③_______，就會濕透，從而面臨被淹死的風險。此外，軍艦鳥的雙腿又短又細，細弱的雙腿讓它很難從水面上直接起飛，因此軍艦鳥自己捕食時，只能吃些漂到岸邊或淺水的軟體動物和一些小魚、死魚，很難吃到水下的大魚，因此其大部分的日常食物必須靠對同類的“掠劫”獲得?？吹叫燎诘难帔t、鰹鳥捕獲的魚蝦被軍艦鳥攔路搶劫，人類總會為它們（C）。然而，在了解了大自然對于軍艦鳥的“粗心疏忽”后，你是否能接納并開始理解大自然神奇的食物鏈條了呢？（1）請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（3）科普話語的親和力往往有效引領著人們走進科普專業(yè)知識的殿堂，以上關于軍艦鳥的科普是如何體現(xiàn)這一點