2025年高考作文押題范文15篇

年高考作文押題范文15篇1.達(dá)摩克利斯是公元前4世紀(jì)意大利敘拉古國(guó)王的大臣。他野心勃勃，欲壑難填，雖備受國(guó)王恩寵，位極人臣，依然不滿足，甚至開始覬覦國(guó)王的王位。國(guó)王知道后，主動(dòng)提出雙方交換一天身份。達(dá)摩克里斯得償所愿，高高興興坐上了王位，不久卻發(fā)現(xiàn)，自己坐著的王位正上方，懸著一把僅用一根馬鬃系著的長(zhǎng)劍。他被嚇破了膽，立馬落荒而逃，從此打消了取而代之的念頭。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。利劍高懸，王冠閃耀王位上高懸著的達(dá)摩克利斯之劍，向我們昭示出這樣的真理：危機(jī)與生機(jī)永遠(yuǎn)并存，欲戴王冠，必承其重；欲攀高峰，必忍其痛。誠如俗語所言：“風(fēng)浪越大魚越貴?！闭嬲臉s耀往往要在滔滔的風(fēng)險(xiǎn)中大浪淘沙、上下求索。頭頂高懸的利劍有多雪亮，我們戴著的王冠才有多閃耀。俯仰時(shí)祉，狄更斯于《雙城記》開篇“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代”的慷慨陳詞已然于現(xiàn)實(shí)中得到印證。值此百年未有之大變局，世界局勢(shì)波詭云譎，社會(huì)矛盾層出不窮，和平年代下的中美爭(zhēng)端、俄烏沖突、巴以矛盾等緊張問題，更向我們印證了亙古不變的真理：頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍永遠(yuǎn)存在。汶川地震的“最牛校長(zhǎng)”葉志平，自上任以來不斷加固學(xué)校教學(xué)樓，定期組織學(xué)生進(jìn)行地震演練，這才創(chuàng)造了地震來臨時(shí)所有師生全部生還的偉大奇跡；“海爾之父”張瑞敏時(shí)常掛在嘴邊的一句話是：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?！边@種憂患意識(shí)讓海爾時(shí)時(shí)向最壞處著想，向最好處努力，如此方可穿過驚濤駭浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)；從《華為的冬天》開始，數(shù)千個(gè)日夜，海思兒女日夜兼程、艱苦前行，為公司的生存打造“備胎”，有順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)的居安思危，方有其遭遇美方制裁時(shí)“備胎轉(zhuǎn)正”的臨危不亂……正是達(dá)摩克利斯之劍的存在，讓我們時(shí)時(shí)抬頭望向那柄雪亮的利劍、那根細(xì)弱的馬鬃，讓我們不至于成為被溫水煮熟的青蛙，在溫柔的水波中沉淪?！蹲髠鳌分杏性疲骸熬影菜嘉?，思則有備，有備無患。”在危機(jī)來臨前做好準(zhǔn)備，在危機(jī)來臨后因時(shí)而變，我們方可在利劍落下之際淬煉烈火、涅槃重生。大先生筆下“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，在是“哀痛者”的同時(shí)，更是“幸福者”。因此，我們不僅要通過充足的準(zhǔn)備避免利劍落下時(shí)的哀痛，更要冒著風(fēng)險(xiǎn)，勇敢地爭(zhēng)取寶座上的冠冕、爭(zhēng)取人生的幸福。正如弗雷德里克·巴克曼在《外婆的道歉信》中所說的那樣：“要大笑，要做夢(mèng)，要與眾不同！人生是一場(chǎng)偉大的冒險(xiǎn)?！比松蝗缫馐邪司?，風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估也是身體趨利避害的本能；但倘若我們鼓起勇氣，銳意進(jìn)取，用“常想一二”的心態(tài)去挑戰(zhàn)生命中的無常，便可闖入夏洛蒂·勃朗特筆下“真正的世界”，在風(fēng)險(xiǎn)變化中尋求人生的真諦。參軍的宋璽英姿颯爽，問一句“誰說女子不如男”；舞臺(tái)上的劉媛媛光芒萬丈，否定“寒門再難出貴子”；巴黎殘奧會(huì)閉幕，無數(shù)奧運(yùn)健兒告訴我們身體殘缺并不意味著軟弱無力；夏伯渝年近古稀登頂珠峰，鼓勵(lì)我們年齡從不是追逐夢(mèng)想的阻礙……感之念之，繼而奮進(jìn)。為了開拓屬于自己的王國(guó)，我輩青年必須掙脫外界評(píng)論的標(biāo)簽、自我設(shè)限的束縛，哪怕頭頂利劍高懸，也要直視劍刃、自戴王冠，成為在風(fēng)暴面前大聲喊出“我就是風(fēng)暴”的無畏勇者。少年的肩膀，有清風(fēng)明月、楊柳依依，更有家國(guó)情懷、時(shí)代擔(dān)當(dāng)。利劍高懸不足懼，王冠閃耀足可為！我們的雙眸永遠(yuǎn)向前看去，其中倒映著漫天星光。2.在中國(guó)語言中，“清”原本指水純凈沒有雜質(zhì)。正是從水的“清”中，引出了其他許多事物的“清”，從自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社會(huì)政治意義。于是，便有了以清貧、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字為核心的眾多詞語，這些詞從古至今影響著人們的價(jià)值觀，成為中華民族傳統(tǒng)美德中的至寶。以上材料引發(fā)了你對(duì)“清”怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。人間有味是清歡說到“清”，我第一時(shí)間想到了蘇軾的“人間有味是清歡”。何謂清歡？原指淡淡的歡愉。然細(xì)細(xì)思忖，其內(nèi)涵遠(yuǎn)超歡愉之心境，涉及到人生的方方面面。因此，應(yīng)好好挖掘，深入探究。清淡而不濃烈，此清歡之第一境也?！把┠榛ǜ∥绫K，蓼茸蒿筍試春盤?！碧K軾當(dāng)年喝的茶，吃的菜，都是清淡的。因?yàn)榍宓?，所以更接近本味，也更能讓人久吃不厭?；蛟S，這也是淮揚(yáng)菜大受歡迎的原因吧！相比于川菜的麻辣、湘菜的酸辣，淮揚(yáng)菜講究清淡，以“鮮”為主。因?yàn)樽袅嫌玫蒙?，各色菜肴的“鮮”，才能完美彰顯，并以不一樣的方式呈現(xiàn)。大煮干絲的鮮咸，紅燒獅子頭的鮮香，水晶肴肉的鮮嫩，文思豆腐的鮮美，都讓老饕越吃越有味。清淡看似味道淡，其實(shí)滋味長(zhǎng)，令人越吃越喜歡。菜如此，人亦然，所以古人云：“真味只是淡，至人只是常?！鼻搴?jiǎn)而不繁復(fù)，此清歡之第二境也。清歡，是“開水白菜”，是繁華落盡后的簡(jiǎn)約之風(fēng)，是褪去花葉后的寒瘦枝椏。對(duì)此，林清玄也曾說：“‘清歡’是生命的減法，在我們舍棄了世俗的追逐和欲望的捆綁，回歸到最單純的歡喜，是生命里最有滋味的情境。”當(dāng)下這個(gè)時(shí)代充滿喧囂，五色令人目盲，五音令人耳聾，難得之貨令人行妨。真正的智者，都會(huì)拿起奧卡姆剃刀，進(jìn)行“斷舍離”，讓人生清簡(jiǎn)而不繁復(fù)。如此，便可以像走出了長(zhǎng)安城的李白一般，四處游山玩水，回歸本真的追求；也能像走向了塔希提島的思特里克蘭德一般，在遍地六便士的街上，抬頭看到皎潔的月亮。清雅而不俗氣，此清歡之第三境也。古人很早就明白，清歡的最高境界，是清雅。所以，他們有的“寧可食無肉，不可居無竹”，有的“歲暮天寒無一事，竹堂寺里看梅花。”“清歡，永遠(yuǎn)不會(huì)失去，只要我們不俗?！绷智逍沁@么說的，也是這么做的。閑暇時(shí)，他喜歡喝茶，參禪，寫作，每一樣都是雅事，因而總能暢享清歡。與此相反，當(dāng)下一些人雖有更多空閑時(shí)間，卻把它用來打麻將、追短劇、玩游戲……如此打發(fā)空閑時(shí)間，何來清歡？或許，我們應(yīng)該謹(jǐn)記清人張潮在《幽夢(mèng)影》里的箴言：“人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大于是？”得閑時(shí)能讀書、賞景、交友、飲酒、著書，都是饒有興味的清歡，能拓展我們?nèi)松膶挾扰c厚度！清淡、清簡(jiǎn)和清雅，看似是三層，其實(shí)也是一體。如果說清歡是一棵樹，那清淡是根系，清簡(jiǎn)是枝干，清雅則是葉片。三者共同讓清歡之樹葳蕤茁壯，高聳入云。人間有味是清歡。愿你我在三九寒冬仍能有賞一樹清新淡雅的梅花的心情，仍能懷有觀三寸純潔無染的雪地的心境，不畏寒冷，盡享清歡。3.“關(guān)機(jī)”“重啟”“升級(jí)”是電腦運(yùn)行的三種模式。人生也是如此。人生旅途中，遇到困境，有的人選擇關(guān)機(jī)模式，摒棄雜念，沉淀休整；有的人選擇重啟模式，轉(zhuǎn)換思維，再啟新程；有的人選擇升級(jí)模式，增值更新，提升內(nèi)核。以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。潛龍?jiān)跍Y，騰必九天“潛龍?jiān)跍Y，隨云上天”，明代萬民英在《三命通會(huì)》中寫下的這句箴言，與電腦運(yùn)行乃至人生旅途中的三種模式顯然有其共通之處。面對(duì)困境，無論是“關(guān)機(jī)”的沉淀，還是“重啟”的修正，亦或是“升級(jí)”的更新，都是從在淵之潛龍轉(zhuǎn)化為在天之飛龍的方式。惟有將三者結(jié)合，奏響人生的三重奏，我們方可隨云上天，龍吟九霄。關(guān)機(jī)而后重啟，是“心齋坐忘”的超然。《莊子》中有這樣一個(gè)故事：一個(gè)削刻木頭做鐻的高人，技藝已經(jīng)進(jìn)入了“道”的境界，鐻做成后，看見的人無不驚嘆其鬼斧神工。然而他的方法并無特別，只是“齋以靜心”，像吃齋一樣，摒棄雜念，保持靜心。如同屈子避舉世之濁，厭棄朝堂，行吟澤畔；如同高適藏鴻鵠之志，棲身商丘，耕讀隴畝；如同梭羅垂釣于瓦爾登湖，在建造木屋的過程中得到質(zhì)樸的歡樂……摒棄一切雜念后的“關(guān)機(jī)”，可以幫助我們找尋內(nèi)心深處真正的所想所念；漫長(zhǎng)“關(guān)機(jī)”過程中的沉淀，亦能幫助我們積蓄重新出發(fā)的力量。重啟而后升級(jí)，是“變則通達(dá)”的豁然?！吨芤住氛Z云：“窮則變，變則通，通則久?！逼溲哉佌仯湟馇星?。一條路的堵死有時(shí)意味著另一條路的開拓，一朵花的凋謝代表不了整個(gè)春天?！疤K神”蘇炳添也曾苦于無法突破瓶頸，但他在思考過后選擇“重啟”，將起跑腿換成了左腿，重新訓(xùn)練，最終實(shí)現(xiàn)了打破亞洲紀(jì)錄的自我“升級(jí)”；十歲失明的董麗娜在盲人按摩的枯燥工作中難覓人生意義，毅然辭去工作“重啟”人生，學(xué)習(xí)播音朗誦，最終成為全國(guó)首位視障播音碩士畢業(yè)生，實(shí)現(xiàn)了人生的“升級(jí)”。此路不通，正是“重啟”契機(jī)；改變航向，終能實(shí)現(xiàn)“升級(jí)”。升級(jí)而后關(guān)機(jī)，是“寵辱偕忘”的淡然。君子豹變，一朝悟道，照破青山萬朵。然而在成功之后，我們反而會(huì)面臨最大的人生困境。生活遠(yuǎn)在鮮花和掌聲之外，倘若難以從一時(shí)的名利得失中抽身，那么也就無法從溫水煮青蛙的困局中脫離。被譽(yù)為神童最終卻“泯然眾人矣”的方仲永，被網(wǎng)友痛批“忘本”的“口紅一哥”李佳琦，曾打架子鼓補(bǔ)貼家用卻逐漸經(jīng)營(yíng)權(quán)力受賄千萬的“落馬區(qū)長(zhǎng)”……無數(shù)現(xiàn)實(shí)的案例告訴我們，惟有敢于在人生“升級(jí)”后的制高點(diǎn)放下一切、重歸內(nèi)心的人，才是過江之鯽中唯一閃耀著金色光輝的游龍，有龍吟九霄之力，更有潛于深淵之心。“五行無常勝，四時(shí)無常位?！边@是亙古不變的真理。對(duì)此，不妨以一語回應(yīng)：“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)再出發(fā)?！睗擙?jiān)跍Y，騰必九天。在一次次“關(guān)機(jī)”“重啟”和“升級(jí)”的循環(huán)中，我們終將從在淵之潛龍化為在天之飛龍，在人生的旅途中長(zhǎng)風(fēng)破浪、直入云霄！4.每個(gè)人長(zhǎng)大成人、步入社會(huì)后，都需要工作。對(duì)于工作，不同的人態(tài)度不一樣。有人當(dāng)作職業(yè)，有人當(dāng)作事業(yè)。二者雖一字之差，卻折射出不同的價(jià)值追求與人生格局，也會(huì)成為決定人生意義的重要分水嶺。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。苔花如米小，也學(xué)牡丹開對(duì)于工作，不同的人態(tài)度不一樣。有人視為職業(yè)，有人當(dāng)作事業(yè)。二者雖一字之差，卻折射出不同的價(jià)值追求與人生格局，也會(huì)成為決定人生意義的重要分水嶺。把工作視為職業(yè)的人，目光短淺，只會(huì)打“小算盤”，看不到長(zhǎng)期努力工作的成效與意義。對(duì)他們而言，工作只是謀生手段，只要不出差池就可以。于是，他們有的“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，敷衍了事，當(dāng)起“差不多先生”；有的“困守一畝三分地”，在崗位職責(zé)內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，日復(fù)一日地簡(jiǎn)單重復(fù)。如此，自然沒有太大進(jìn)步空間，也不可能把工作做得出色。而把工作當(dāng)作事業(yè)的人，會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，能持續(xù)不斷努力。相比于短期收入，他們看重長(zhǎng)遠(yuǎn)回報(bào)。于是，他們不為繁華易素心，擇一事終一生，像老黃牛一般，默默耕耘腳下的土地。被稱作“顧兩絲”的鉗工顧秋亮，經(jīng)過多年努力，練就了徒手感知0.2絲的絕活，讓水下深潛的“蛟龍?zhí)枴蹦艹惺?400噸的壓力；被稱作“土專家”的石油工人譚文波，在茫茫戈壁里立井架搞鉆探，一待就是26年，推動(dòng)30多項(xiàng)技術(shù)改革落地，讓石油井下作業(yè)的效率大幅提升。他們基于篤定的事業(yè)心，板凳甘坐十年冷，從工作中找到了成就感和幸福感，讓人生變得卓越，也讓工作成為了一種享受。當(dāng)然，雖然職業(yè)和事業(yè)差別很大，但兩者也有聯(lián)系。職業(yè)是事業(yè)的基礎(chǔ)，事業(yè)是職業(yè)的升華。初入職場(chǎng)時(shí)，大家都是“菜鳥”，缺乏工作技能，也沒有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，可能一開始大都持“職業(yè)”態(tài)度。然而，隨著時(shí)間推移，有人兢兢業(yè)業(yè)，持續(xù)努力，不斷上進(jìn)，“職業(yè)”慢慢就變成“事業(yè)”；也有人掌握基本技能后，便開始“吃老本”，長(zhǎng)期原地踏步，“職業(yè)”永遠(yuǎn)只是“職業(yè)”。是成為卓越的前者，還是變成庸碌的后者，相信不難做出選擇。畢竟，我們都想成為高山而非溪流，欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑！然而，真正要把職業(yè)升華為事業(yè)，并非輕而易舉。作家格拉德威爾提出過“一萬小時(shí)定律”的概念：一個(gè)人在某個(gè)崗位上從平凡變卓越，需要一萬小時(shí)的努力。如果每天工作八個(gè)小時(shí)，一周工作五天，那么成為一個(gè)領(lǐng)域的行家至少需要五年。換言之，從“職場(chǎng)菜鳥”到“事業(yè)大咖”，至少需要五年持續(xù)不斷的努力。這就需要心中有信念，能像竹石一般，“咬定青山不放松，立根原在破巖中”；也需要行動(dòng)上有耐心，能像大國(guó)工匠一般，“細(xì)水長(zhǎng)流淘盡砂，板凳十年匠心華”。有了這兩者，就像叢林鳥有了雙翼，自行車有了兩輪，必然可以飛得更高，行得更遠(yuǎn)！清代詩人袁枚說：“苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！蔽覀兌际瞧胀ㄈ耍⒎翘爝x之子。然而，只要我們把工作當(dāng)事業(yè)，那么，即便渺小如苔，也能像牡丹一般盛開。愿吾輩青年都能陶冶事業(yè)心態(tài)，激發(fā)職業(yè)擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)自我夢(mèng)想，也助推華夏巨輪乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪！5.莫言說:“文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒有什么用處，但是文學(xué)的最大用處，也許就是它沒有用處?！鼻f子說:“人皆知有用之用，而莫之無用之用也。”喬布斯說:“我愿意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。化無用為大用莊子說:“人皆知有用之用，而莫之無用之用也?！逼┤缥膶W(xué)，與科學(xué)相比，似乎在社會(huì)生產(chǎn)方面并無作用，然而，它在豐富心靈、涵養(yǎng)靈魂方面卻有大用。真正的明智者，應(yīng)該像喬布斯那樣，愿意拿自己全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午，能化無用為大用。化無用為大用，需要我們切換視角，換位思考。一棵長(zhǎng)在路邊的歪脖子大樹，在木匠看來，既不能作棟梁，也不能造家具，毫無作用。然而，在行人眼中，雨天可以遮風(fēng)擋雨，晴天能夠提供陰涼，大有作用。這便是切換視角、換位思考帶來的價(jià)值，可以化腐朽為神奇，化無用為大用。所以，當(dāng)惠子認(rèn)為大葫蘆不能用來舀水，毫無價(jià)值時(shí)，莊子卻跳出日常廚房所用的框架，表示大葫蘆可以做船，能載人遠(yuǎn)行于滄海之上。這樣的葫蘆，并非大而無用，而是越大越好用。惠子由此嘆服，我們也應(yīng)從中得到啟迪。若能切換視角，換位思考，廢棄塑料并不是垃圾，而是放錯(cuò)了位置的資源！化無用為大用，需要我們目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，放眼未來。曾幾何時(shí)，社會(huì)上一度流行“讀書無用論”。從短期看，讀書要花時(shí)間，還要交學(xué)費(fèi)，確實(shí)不如外出打工更有效益。然而，若能放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書能豐富知識(shí)，提升事業(yè)，增強(qiáng)綜合素養(yǎng)，帶來長(zhǎng)期豐厚的回報(bào)。個(gè)人如此，社會(huì)亦然。從短期看，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，要投入巨大的成本，卻看不到明顯的回報(bào)。但由此得出環(huán)保無用的結(jié)論，顯然荒謬又可笑。須知放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，環(huán)保能讓山更綠，水更清，天更藍(lán)，產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的綜合效益，有極大作用。因此，我們必須目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，放眼未來，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)，讓綠水青山帶笑顏，生態(tài)環(huán)境譜新篇?；療o用為大用，還需要我們胸懷廣闊，心憂天下。很多時(shí)候，一些做法可能對(duì)于我們的小確幸?guī)谉o作用，但對(duì)于大情懷卻大有裨益。土木堡之變后，于謙參與扶立新君，于個(gè)人仕途而言是大忌，對(duì)家國(guó)安危來說有大用。他躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，“鑿開混沌得烏金，蓄藏陽和意最深?！兵f片荼毒華夏時(shí)，林則徐前往南方禁煙，無益于個(gè)人前途，卻有益于家國(guó)天下。他排除萬難，挺身向前，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？”當(dāng)個(gè)人利益與家國(guó)大義有沖突時(shí)，我們應(yīng)該放下個(gè)人小利，投身于對(duì)個(gè)人無用卻對(duì)家國(guó)有用的事情，以凡人之軀，比肩神明，擔(dān)當(dāng)起匹夫之責(zé)。換位思考、放眼未來和心憂天下，其實(shí)是三體一面。它們緊密相連，彼此助推，讓我們目光如炬，思維理性，見識(shí)卓越。由此，我們可以撥開無用的迷霧，看清有用的內(nèi)核，進(jìn)而站立在高山之上，不畏浮云遮望眼。諸君，無用之用，實(shí)有大用。讓我們眼中有火、心中有光，能見到三千世界中的無用之用，亦能化無用為大用！6.在朋友圈不經(jīng)意的“點(diǎn)贊”與對(duì)服務(wù)不滿的“差評(píng)”，已成為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的普遍現(xiàn)象。作為網(wǎng)絡(luò)社群成員，有人熱衷“點(diǎn)贊”，視其為向屏幕后個(gè)體傳遞正面能量的微行動(dòng)；有人則偏好“差評(píng)”，強(qiáng)調(diào)客觀反饋對(duì)促進(jìn)成長(zhǎng)的價(jià)值。“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”，這兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)術(shù)語，已超越虛擬邊界，延伸到了我們生活的方方面面。龍瑞中學(xué)高一8班將組織以“點(diǎn)贊與差評(píng)”為主題的演講活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。春風(fēng)明鏡一相逢，便勝卻人間無數(shù)尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是“春風(fēng)明鏡一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。點(diǎn)贊如春風(fēng)，溫暖輕柔，照拂三冬；差評(píng)似明鏡，銳利透亮，映射自身。當(dāng)點(diǎn)贊與差評(píng)這兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞從虛擬空間之中走出，輻射向我們生活的方方面面，有人習(xí)慣點(diǎn)贊的春風(fēng)化雨，有人偏愛差評(píng)的直言不諱。細(xì)細(xì)思忖，點(diǎn)贊與差評(píng)并非“魚和熊掌”，二者得兼方為人間正道。是故化用少游之詞以言其理：“春風(fēng)明鏡一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！薄靶业米R(shí)君‘小紅心’，從此阡陌多暖春?！秉c(diǎn)贊的正向反饋帶來的積極作用往往是巨大的：《你好，李煥英》票房大賣后，導(dǎo)演賈玲也在眾多粉絲的點(diǎn)贊下努力健身再創(chuàng)佳作，無論是身體健康還是職業(yè)生涯都實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍；“當(dāng)代魯班”阿木爺爺以抖音視頻形式向大眾呈現(xiàn)古老的木榫卯技術(shù)，贏得個(gè)人百萬粉絲，助推平臺(tái)內(nèi)容創(chuàng)作，向世界詮釋了大國(guó)工匠的精神；中國(guó)政府嚴(yán)厲抵制日本排放核污水事件，引發(fā)民眾積極響應(yīng)與點(diǎn)贊，向世界呈現(xiàn)了大國(guó)底氣、大國(guó)責(zé)任、大國(guó)擔(dān)當(dāng)。從個(gè)人、平臺(tái)到國(guó)家、世界，舉手之勞的點(diǎn)贊，讓我們獲得了“雖與日月爭(zhēng)光可矣”的寶貴啟悟，也讓受到贊美的人得到了永續(xù)不停的奮斗意義。“耳聽心受，聆音察理。”如果說點(diǎn)贊是正向引導(dǎo)，那么差評(píng)便是反向激勵(lì)。酌古，魏征給唐太宗的“差評(píng)”，催進(jìn)了一個(gè)太平盛世的誕生；蘇轍給阿房宮的“差評(píng)”，留下了“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的經(jīng)世箴言；斟今，“口紅一哥”李佳琦對(duì)眉筆漲價(jià)作出的不當(dāng)解釋引發(fā)網(wǎng)友差評(píng)，敦促其反思己身、重調(diào)價(jià)位；央視每年的“3·15”晚會(huì)上對(duì)行業(yè)黑幕的曝光與差評(píng)都能引發(fā)全行業(yè)的大力整改。差評(píng)儼然生活中的諍友，照見瑕疵的明鏡。我們應(yīng)聞過則喜，而非文過飾非。“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮?！蔽覀儜?yīng)該明晰，并非所有點(diǎn)贊與差評(píng)都具備聽取與學(xué)習(xí)的價(jià)值。過度的點(diǎn)贊如同泛濫的情緒價(jià)值，縱然不阿諛奉承，也會(huì)令人盲目自大，如同在妻妾鼓舞下自信滿滿與徐公比美的鄒忌，最終泄氣而歸；惡意的差評(píng)如同冰冷銳利的剪刀，只為宣泄自身情緒，從不給予他人價(jià)值，被無端貼上標(biāo)簽的“糖水爺爺”只能以悲傷收攤，便是其帶來的落寞結(jié)局。因此，無論面對(duì)春風(fēng)還是明鏡，我們都應(yīng)懷抱一顆“照破青山萬朵”的明珠之心，不沉溺于溫暖春風(fēng)的“糖衣炮彈”，也不要被充滿惡意的鏡子碎片劃傷，在點(diǎn)贊中獲取向善向上的心靈鼓舞，在差評(píng)中獲得止于至善、臻于完美的不懈動(dòng)力。這便是：春風(fēng)明鏡一相逢，便勝卻人間無數(shù)！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！7.現(xiàn)代旅行，我們總祈盼乘坐的車輛眨眼之間就到達(dá)目的地，甚至因?yàn)槎虝旱恼`點(diǎn)而焦躁?？墒?，幾千年前，孔子和他的一群弟子就乘坐著一輛緩慢的牛車，在大地上往復(fù)奔走，為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并終其一生。我們總是碌碌奔波，催促我們行動(dòng)的激情卻是那樣脆弱和渺小。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。粗糲能甘，紛華不染《圍爐夜話》中有云：“粗糲能甘，必是有為之士；紛華不染，方稱杰出之人?！闭\哉斯言！無論逆境順境、貧富貴賤，都能坦然接受；無論風(fēng)霜挫折、繁華昌盛，都能經(jīng)住考驗(yàn)。始終追逐自己的理想并為此付出行動(dòng)，終其一生不改“木車的激情”。這是至圣先師的生命足跡，更是你我得以奔赴歷史長(zhǎng)河、駛進(jìn)人生燦爛的心靈原點(diǎn)。機(jī)場(chǎng)的滯留，公路的擁堵，車輛的提前或晚點(diǎn)……現(xiàn)代人的心緒時(shí)常因交通工具的纖毫改變而大受震動(dòng)，“路怒族”或許正是“焦慮癥”這一時(shí)代征候的典型反例。我們更難以想象，當(dāng)現(xiàn)代交通工具變成了一輛馬車或牛車，人只能坐在吱吱扭扭的木車上，在遼闊的原野大地上往復(fù)奔走，又會(huì)是一種什么心情？眼前小小的“粗糲”尚且不能忍受，我們又該用何種心態(tài)面對(duì)孔子的“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，面對(duì)顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”？誠然，現(xiàn)代社會(huì)高度富足的物質(zhì)生活，已經(jīng)讓我們遠(yuǎn)離了木車的實(shí)體形態(tài)，轆轆的車輪聲似乎也隔著漫漫的歷史長(zhǎng)河離我們遠(yuǎn)去了。然而，千百年前那位徜徉于大地的思想者的精神始終不變，那獨(dú)屬于木車的激情亙古不改。“敦煌的女兒”樊錦詩，孑然一身堅(jiān)守于大漠邊疆，讓敦煌的飛天藝術(shù)洗盡蒙塵，滟滟于世；“大山的女兒”黃文秀，深入貧困地區(qū)，用堅(jiān)毅的精神與執(zhí)著的秉性成為脫貧道路上最美的黃花；嚴(yán)歌苓將閱讀視作美化靈魂的最佳途徑；南懷瑾在面對(duì)空曠的沙漠時(shí)感受到了靈魂的升華；周國(guó)平在獨(dú)處時(shí)發(fā)現(xiàn)了覺醒的力量……為了自己的夢(mèng)想，為了自己的理念，他們不知疲倦，終其一生孜孜矻矻。雖無蕩蕩之勛，亦有涓涓細(xì)流。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的弊病，現(xiàn)代人的焦慮癥在快節(jié)奏的今天亦無可避免。《愛麗絲漫游仙境》中一直拿著懷表叫個(gè)不停的兔子先生，正是當(dāng)下因?yàn)槎虝旱恼`點(diǎn)而焦慮的人群的隱喻。探見淵藪，是我們?cè)诩娙A的生活中忘記了為生命賦予意義，故而只能以具象化的金錢或時(shí)間的消耗，衡量本不能以此衡量的人生價(jià)值。不由得想起《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部主任盧星宇以學(xué)姐身份在北大中文系畢業(yè)典禮上作出的發(fā)言：“當(dāng)許多同齡人都陷于懷疑的時(shí)代車輪下，那些幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛??！睍r(shí)代車輪勢(shì)不可擋，車輪軋過熊培云筆下每一個(gè)“沒有瞳仁的可憐的人”。而我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，一輛吱吱扭扭的木車竟能在朝霜暮雪中屹立不倒，在時(shí)代的滾滾風(fēng)塵中走出一道古老而偉大的身影，他趟過泗水以采詩，那是一首長(zhǎng)長(zhǎng)的、寫在大地上的詩。粗糲中不改木車的堅(jiān)定，紛華里不改木車的簡(jiǎn)樸，焦慮下不改木車的信仰。木車不是一種交通工具，更是一種精神、一種信仰，它超越一切現(xiàn)代的實(shí)體造物，將現(xiàn)代人從枯竭渺小的時(shí)代命運(yùn)中拯救出來。粗糲能甘，紛華不染，木車輪動(dòng)，馳而不息。或許，當(dāng)我們現(xiàn)代人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時(shí)候，才會(huì)走向自己的覺悟。8.《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)堅(jiān)守的解釋是：“堅(jiān)定地遵守或保持?！碧岬綀?jiān)守，我們會(huì)想到節(jié)日里堅(jiān)守崗位的邊防戰(zhàn)士、警察、快遞小哥；平常時(shí)堅(jiān)守職責(zé)的醫(yī)生、老師、環(huán)衛(wèi)工人。不同的崗位，一樣的堅(jiān)守。堅(jiān)守?zé)o比重要，能帶來深遠(yuǎn)影響。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。愿做鏡湖水，不改舊時(shí)波賀知章有詩云：“唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波?！贝猴L(fēng)一吹，萬物改變，而鏡湖水依然不變。因?yàn)閳?jiān)守，它塑造了永葆初心、不變自我的形象，讓離家多年后歸來的賀知章欽佩不已。大自然有堅(jiān)守，人類社會(huì)也有。放眼四周，各行各業(yè)都有堅(jiān)守的人們。堅(jiān)守?zé)o比重要，邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守，讓神州海晏河清；警察的堅(jiān)守，讓萬家燈火平靜；小哥的堅(jiān)守，讓快遞物流四通八達(dá)……不同的崗位，一樣的堅(jiān)守。個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家都需要有各自的堅(jiān)守。個(gè)人堅(jiān)守底線，不越雷池半步?？诳孰y耐時(shí)，許衡面對(duì)路邊之梨，堅(jiān)決不伸手去摘；烈日當(dāng)頭時(shí)，孔子面對(duì)惡木之蔭，選擇無視，不動(dòng)身前去歇腳。他們都有底線意識(shí)，能以自律的方式，嚴(yán)控自己的行為，做到不越雷池半步。然而，反觀當(dāng)下，一些官員因?yàn)閱适У拙€意識(shí)，從小貪小占，到完全腐化墮落，不過短短幾年十幾年的事情。建國(guó)后的劉青山、張子善如此，后來的胡長(zhǎng)清、成克杰亦如此。由此可知，底線，就是人生的高壓線，碰不得。堅(jiān)守住底線，才能擁有廣闊的人生！企業(yè)堅(jiān)守品質(zhì)，鑄就百年基業(yè)。1989年，梁穩(wěn)根籌資創(chuàng)立焊接材料廠。從創(chuàng)業(yè)起，他就非常注重品質(zhì)，曾把一批不合標(biāo)準(zhǔn)的原材料，當(dāng)眾銷毀，以示堅(jiān)守高品質(zhì)的決心。這樣的決心，讓企業(yè)用短短三十多年的時(shí)間，發(fā)展為機(jī)械行業(yè)的國(guó)際知名企業(yè)：三一重工。除三一外，海爾、華為、聯(lián)想等企業(yè)的崛起，無一不是堅(jiān)守品質(zhì)的范例。品質(zhì)，是企業(yè)生存發(fā)展的生命線。堅(jiān)守品質(zhì)，用高質(zhì)量產(chǎn)品打造品牌，才能贏得市場(chǎng)認(rèn)可，受到大眾好評(píng)，進(jìn)而經(jīng)風(fēng)歷雨，成為百年不倒之巨擘！國(guó)家堅(jiān)守初心，肩負(fù)使命前行?！安灰?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘了為何出發(fā)?！奔o(jì)伯倫的話，彰顯了一個(gè)國(guó)家堅(jiān)守初心的必要性。不忘初心，方得始終；不忘初心，才能遠(yuǎn)行。我們的國(guó)家，始終堅(jiān)守為民造福、和平崛起的初心。近幾十年來，雖國(guó)際局勢(shì)波譎云詭，瞬息萬變，但中國(guó)始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，跟各國(guó)友好往來，合作共贏。由此，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活日益提升，也帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為了維護(hù)世界和平的重要力量。放眼未來，雖然面臨著百年未有之大變局，但中國(guó)的初心不會(huì)變，依然會(huì)肩負(fù)自身的使命，逢山開路遇水搭橋，滾石上山爬坡過坎，向著遠(yuǎn)方奮勇前行！個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家，看似是三面，其實(shí)是一體。個(gè)人堅(jiān)守底線，會(huì)直接影響企業(yè)運(yùn)營(yíng)，確保企業(yè)堅(jiān)守品質(zhì)。而個(gè)人和企業(yè)又是國(guó)家的組成部分，前兩者能堅(jiān)守底線、品質(zhì)，自然可以助推國(guó)家堅(jiān)守初心，帶著使命乘風(fēng)破浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)！我輩身為時(shí)代青年，亦當(dāng)置身事內(nèi)，為個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家的堅(jiān)守添磚加瓦。惟愿諸君都能做鏡湖之水，縱春風(fēng)勁吹，亦堅(jiān)守自我，不改舊時(shí)之波！9.我不知道世人怎樣看我，但我自己以為我不過像一個(gè)在海邊玩耍的孩子，不時(shí)為發(fā)現(xiàn)比尋常更為美麗的一塊卵石或一片貝殼而沾沾自喜，至于展現(xiàn)在我面前的浩翰的真理海洋，卻全然沒有發(fā)現(xiàn)。牛頓的這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。真理之海，拾貝以達(dá)牛頓將自己比作一個(gè)在真理海洋旁玩耍的孩子，偶爾因好奇拾起一片貝殼，以進(jìn)取不斷探索灘涂，于是未察大海浩瀚，已覺心生歡喜，真理之海也就在逐級(jí)拾貝的過程中緩慢而達(dá)。以好奇為燭，映求知之心。為什么太陽會(huì)落下？為什么星星不說話？人對(duì)世界的好奇往往緣起于孩童時(shí)代，疑問接踵而至的同時(shí)，對(duì)世界的探索也悄然開始。因?yàn)楹闷?，我們?cè)凇妒f個(gè)為什么》等叢書中汲取知識(shí)；因?yàn)楹闷?，我們研究手表的?gòu)造、探索火焰的原理。或許世界能在蛋殼般混沌的狀態(tài)中化出天地，靠的也是盤古的好奇；而在一次次工業(yè)革命中獲得的發(fā)展，不能不歸功于瓦特對(duì)蒸汽頂起壺蓋那一瞬間的靈光一現(xiàn)。以好奇為燭，映求知之心，我們?cè)谛牡淖钌钐幙吹揭黄蠛＃潜闶钦胬淼暮棋Ｑ?。以進(jìn)取為帆，逐真理之海。每個(gè)人都能看到真理的海洋，但不是每個(gè)人都愿意彎腰撿起散落在沙灘上的卵石或貝殼。若非熱愛，梵高不會(huì)將自己對(duì)色彩的好奇化作筆下星月夜與向日葵的藝術(shù)；若非進(jìn)取，徐霞客怎能無懼險(xiǎn)阻用雙足丈量每一寸大好山河；若非奮斗，“探界者”鐘揚(yáng)如何于環(huán)境惡劣的高原進(jìn)行科研，越生命之界，探科學(xué)之界？在真理的灘涂上，惟有眼光銳利的智者，才能撿起散落其上的美麗貝殼；在真理的海洋中，惟有砥礪奮進(jìn)的勇士，才能搏擊航行途中的風(fēng)浪！以謙遜為錨，定初心之向。正如牛頓在實(shí)現(xiàn)物理學(xué)的極大成就后仍將自己稱為“在海邊玩耍的孩童”，而只將自己的成就看成小小的卵石與貝殼，我們也須懷有“知也無涯”的心境，去過“生也有涯”的人生。跳出個(gè)體的生命維度，方能縱覽壯闊的歷史長(zhǎng)河；將渺小的自我投入宏大的浪潮中，才能實(shí)現(xiàn)真正偉大的事業(yè)。如同自稱“下蛋的母雞”的錢鐘書、幾十年來“躺下是敦煌，醒來還是敦煌”的樊錦詩、拒絕“中國(guó)導(dǎo)彈之父”頭銜的錢學(xué)森……撿到貝殼，卻并不以其炫目的色彩標(biāo)榜自己，而是以謙遜和奉獻(xiàn)為錨，定心之所向，借素履以往，縱生如逆旅，仍一葦以航。真理之?？此七|遠(yuǎn)，可若有好奇之心、求知之欲、進(jìn)取之志、謙遜之智，則“所愛隔山海，山海亦可平”。我們拾起的每一顆貝殼都將筑成腳下堅(jiān)實(shí)的地基，讓我們得以在世界巨大的巴別塔下逐級(jí)而上，最終跨越界限，手摘星辰！而浩瀚真理之海，自在眼前！10.備胎，顧名思義，就是給汽車準(zhǔn)備一個(gè)備用輪胎，一旦那個(gè)輪子爆胎或者出問題，備用輪胎就方便及時(shí)地取而代之，汽車就不至于中途拋錨?，F(xiàn)實(shí)生活中，這種事前準(zhǔn)備的都叫“備胎”。如技能備胎，學(xué)科備胎等。對(duì)于“備胎”，你是怎樣看的？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和看法，寫一篇文章。居安思危，有備無患很多車輛上都會(huì)裝配有備胎，一旦有輪子出了故障，便可以隨時(shí)更換，不會(huì)妨礙正常的旅行。車輛如此，個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家亦如此，唯有具備憂患意識(shí)，做到居安思危，有備無患，方能立于不敗之地。孟子曰：“生于憂患，死于安樂。”當(dāng)我們身處安全環(huán)境之中時(shí)，就應(yīng)該考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，并且有所準(zhǔn)備，當(dāng)危險(xiǎn)真正降臨時(shí)，可以從容應(yīng)對(duì)，有條不紊，不至于慌慌張張，忙中出錯(cuò)。如此，我們可以更好應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)，做到泰山崩于前而色不變，以冷靜沉著化解危險(xiǎn)。野豬在安全的時(shí)候，就開始磨牙，這樣可以確保他遇到野狼時(shí)，從容應(yīng)對(duì)；貓頭鷹在晴天的時(shí)候，就努力用擋水的葉子蓋住巢穴，下雨時(shí)便不會(huì)被雨淋濕。生而為人，也應(yīng)該像野豬、貓頭鷹一樣，“宜未雨而綢繆，毌臨渴而倔井”，真正做到居安思危，有備無患。個(gè)體如此，團(tuán)體亦如此。作為團(tuán)體中特殊組織，企業(yè)尤其需要居安思危，有備無患。因?yàn)?，這關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展長(zhǎng)大和生死存亡。諾基亞原本是芬蘭的一家小企業(yè)。剛創(chuàng)辦時(shí)，因?yàn)榈靥幈睔W，當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)狹小，機(jī)會(huì)并不多，隨時(shí)有倒閉風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)上下充滿著危機(jī)意識(shí)，一心做大做強(qiáng)，從北歐逐步走向了世界，開創(chuàng)了輝煌的手機(jī)王朝。然而，此后，諾基亞開始喪失危機(jī)感，變得傲慢自大。最終，它錯(cuò)失了智能機(jī)的風(fēng)口，被后起之秀蘋果、小米等擊敗，日漸衰敗，最終不得不賣身微軟，仰人鼻息。與此相反，華為公司始終居安思危，認(rèn)為冬天隨時(shí)可能來臨，必須做好準(zhǔn)備。這樣的危機(jī)意識(shí)，讓華為從容應(yīng)對(duì)一個(gè)個(gè)挑戰(zhàn)，最終從深圳一個(gè)小企業(yè)，成為跨國(guó)大巨頭，至今仍在快速發(fā)展！由此可知，企業(yè)要生存、發(fā)展，必須有居安思危的憂患意識(shí)?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢?！睙o備是災(zāi)難，有備則無患！歐陽修有言：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”可知國(guó)家要生存發(fā)展，也要有憂患意識(shí)。放眼當(dāng)下，俄烏之間的戰(zhàn)火，敘利亞的硝煙，都告訴我們，這個(gè)世界并非真正和平。我們只是有幸生活在一個(gè)和平的中國(guó)。也正因如此，才更要居安思危?！昂脩?zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危?！蔽覀儾荒艿稑屓霂?，馬放南山，反而宜將劍戟多砥礪，不教神州起烽煙。如此，腳下這片土地才能一直時(shí)和歲豐，海晏河清！當(dāng)然，居安思危雖大有必要，但“思?！边^了頭，沒有狼也喊“狼來了”，就像那個(gè)“杞人”一樣擔(dān)憂天會(huì)塌下來，就是庸人自擾，甚至是危言聳聽。居安而不思危，很危險(xiǎn)；但庸人自擾和危言聳聽也會(huì)帶來種種問題。因此，可以居安思危，但因保持適度，不可過度。老子曰：“為之于未有，治之于未亂?！逼囉袀涮?，我們也應(yīng)該有居安思危的憂患意識(shí)。如此，才能不懼突發(fā)事件，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)！11.對(duì)于工作，有人當(dāng)作職業(yè)，有人當(dāng)作事業(yè)。二者雖一字之差，卻折射出不同的價(jià)值追求與人生格局，也會(huì)成為決定人生意義的重要分水嶺。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。素然職責(zé)，可撐寰宇職業(yè)與事業(yè)，看似一字之差，卻映照出人生態(tài)度乃至生命哲學(xué)的不同。視工作為職業(yè)，只為謀生，則勢(shì)必陷入功利導(dǎo)向的狹隘角落；視工作為事業(yè)，心懷熱愛，方能夠擁有責(zé)任使命的廣闊天地。篤定事業(yè)心而非職業(yè)心，素然職責(zé)也可支撐蒼茫寰宇。一百年波瀾壯闊，一百年初心如磐，回顧建黨以來的百年歷程，無數(shù)偉大的身影如浮雕般一一浮現(xiàn)：于滿目瘡痍之際高聲呼喚“德先生”“賽先生”與“費(fèi)小姐”的陳獨(dú)秀，以挽救國(guó)民將頹之精神為己任，盡教育工作者之職責(zé)為熱血五四學(xué)子保駕護(hù)航；于風(fēng)雨飄搖之時(shí)毅然決然前往西北戈壁灘的“核司令”程開甲，以守護(hù)新中國(guó)之安全為己任，盡科學(xué)家之職責(zé)為“兩彈一星”事業(yè)焚膏繼晷；于脫貧攻堅(jiān)之年從高等學(xué)府返回百色大山的黃文秀，以家鄉(xiāng)人民的幸福生活為己任，盡一方百姓父母官之職責(zé)為鄉(xiāng)村振興事業(yè)奉獻(xiàn)自我……這些人身上有一個(gè)共同的特點(diǎn)：立足自身崗位，不滿足于守成，不屑于安逸，把有限的生命投入到無限的愛國(guó)奉獻(xiàn)事業(yè)中。在為偉大事業(yè)貢獻(xiàn)畢生精力的過程中，也成就了自身的光輝人生與不凡功績(jī)。或許有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為這是職業(yè)選擇的不同，而非人生態(tài)度的差異；或許有人自怨自艾，認(rèn)為自己的工作毫無價(jià)值，永遠(yuǎn)無法取得和上述人物同樣的成就。然而，正如《人民日?qǐng)?bào)》所說：“英雄就是普通人擁有一顆偉大的心。”即便此時(shí)的你只將工作視作職業(yè)，但只要堅(jiān)守崗位，心懷熱愛，也可以相信職業(yè)會(huì)成為事業(yè)的開始，事業(yè)也將成為職業(yè)的升華。梁?jiǎn)⒊?jīng)說過：“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值?！睙o論是“整個(gè)評(píng)論區(qū)都認(rèn)識(shí)的上饒警察”鄭全衛(wèi)，還是廣東援鄂醫(yī)療隊(duì)的“00后”護(hù)士劉家怡；無論是堅(jiān)守在三尺講臺(tái)的“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅，還是憑借著售貨“一抓準(zhǔn)”和算賬“一口清”成為全國(guó)勞動(dòng)模范的售貨員張秉貴……都向我們佐證了“三百六十行，行行出狀元”的真理，向我們展示了“守職而不廢，處義而不回”的原則。在平凡素然的職業(yè)上堅(jiān)守，我們才能創(chuàng)造出不凡的事業(yè)；將事業(yè)當(dāng)作一生的信仰，我們方可在寰宇之下成就自己不朽的人生。恪盡職守，不忘初心，素然職責(zé)，可撐寰宇。詩人說：“只要有心的跳動(dòng)，就會(huì)有血的潮汐。”而“只要有敬業(yè)樂業(yè)的初心，就會(huì)有生生不息的力量?！边@初心必能照亮四方，這力量必能廓清寰宇！12.前幾天，南開大學(xué)校園，首任校長(zhǎng)張伯苓1935年提出的“愛國(guó)三問”再次響起。“你是中國(guó)人嗎？”“是！”“你愛中國(guó)嗎？”“愛！”“你愿意中國(guó)好嗎？”“愿意！愿祖國(guó)繁榮富強(qiáng)！”問得深沉，答得堅(jiān)定，鏗鏘之聲，久久回蕩，引發(fā)網(wǎng)友共鳴。從風(fēng)雨如磐走到陽光燦爛，中國(guó)早已今非昔比。但歷史深處的發(fā)問和吶喊，仍能穿越時(shí)空，在人們心中掀起巨大波瀾。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。答好愛國(guó)三問，爭(zhēng)做有為青年“你是中國(guó)人嗎？”“你愛中國(guó)嗎？”“你愿意中國(guó)好嗎？”張伯苓提出的“愛國(guó)三問”是歷史之問，更是時(shí)代之問、未來之問。不管時(shí)代如何變遷，我們都需要以鏗鏘之聲，答好愛國(guó)三問。何為愛國(guó)？這是我們答好愛國(guó)三問首先應(yīng)該搞清楚的概念。從“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的堅(jiān)決，到“清澈的愛，只為中國(guó)”的赤誠；從“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民”的眷戀，到“祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地”的深沉，愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感。就像河流眷念源頭，大樹深愛泥土一般，我們也對(duì)腳下這片土地充滿深情。希望她風(fēng)調(diào)雨順，歲豐年稔，守護(hù)她物阜人熙，海晏河清，將自身榮耀與命運(yùn)跟她緊緊綁定。這，就是愛國(guó)！雖然愛國(guó)的概念并不復(fù)雜，但也值得我們擦亮雙眼。我們應(yīng)該分清楚，哪些是真愛國(guó)，哪些是以愛國(guó)為名。像建國(guó)初期，拋棄優(yōu)厚國(guó)外待遇，回到一窮二白新中國(guó)搞建設(shè)的專家，如錢學(xué)森、華羅庚、竺可楨，是真愛國(guó)；像當(dāng)下一些網(wǎng)紅，念著同樣的文稿，擺拍著相似內(nèi)容短視頻，販賣愛國(guó)流量的，是以愛國(guó)為名。對(duì)于真愛國(guó)者，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿，而對(duì)于以愛國(guó)為名者，則應(yīng)該唾棄和鄙夷。愛國(guó)是心之所系，情之所歸，應(yīng)該是內(nèi)心真實(shí)情感的流露，而不是掙流量的手段和拉人氣的表演。明白了愛國(guó)的概念，懂得了真愛國(guó)的內(nèi)涵，只是答好愛國(guó)三問的第一步。接下來的一步，更重要也更關(guān)鍵，那就是要以行動(dòng)去報(bào)國(guó)！《人民日?qǐng)?bào)》有言：“愛國(guó)不是口頭上的自我標(biāo)榜，而是見諸實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)?！币粋€(gè)人，只要有行動(dòng)，哪怕從來沒有說一句愛國(guó)，也是真正的愛國(guó)者。相反，那些成天喊口號(hào)而沒有行動(dòng)者，則可能是“礙國(guó)”者?！翱照?wù)`國(guó)”的事例，歷史多次上演，可成殷鑒。而“實(shí)干興邦”的典范，亦在現(xiàn)實(shí)中比比皆是，可為榜樣。于敏，核武專家，在沙漠隱姓埋名幾十年，專心研究氫彈，確保國(guó)家國(guó)防安全；顧秋亮，產(chǎn)業(yè)工人，用多年努力練就了徒手感知0.2絲，即1/50發(fā)絲精度誤差的絕活，讓水下深潛的“蛟龍?zhí)枴蹦艹惺?400噸的壓力，助推大國(guó)重器完美亮相；徐淙祥，種糧里手，通過精耕細(xì)作，讓小麥畝產(chǎn)量達(dá)到800多公斤，為糧食安全做出了自身貢獻(xiàn)……縱然身份有差異，崗位有分工，但只要心懷家國(guó)，努力為社會(huì)做貢獻(xiàn)，用行動(dòng)去助推東方巨龍騰飛，就是真正的愛國(guó)者！吾輩青年生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，目光所致皆為華夏，五星閃耀都是信仰。我們是祖國(guó)的生力軍，未來的接班人，更應(yīng)該答好愛國(guó)三問。當(dāng)下，努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，鍛煉好身體，樹立理性愛國(guó)的意識(shí)；將來，不管從事什么工作，都應(yīng)該干一行、愛一行、精一行，以敬業(yè)與奉獻(xiàn)，將工作做到卓越。如此，才算生逢盛世不負(fù)盛世，深愛華夏扎根熱土！讓我們答好愛國(guó)三問，爭(zhēng)做有為青年，讓此生遼闊高遠(yuǎn)，亦助推神州進(jìn)一步騰飛！13.在《莊子·外篇》中有這樣一句話:“物物而不物于物。”意思是，利用外物而不受外物的影響和干擾。莊子的這一思想也是我們現(xiàn)代社會(huì)中保持平衡與和諧的重要指南。以上文字引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。君子使物，不為物使《莊子·外篇》中，莊子親見伐木工“伐有用之木”，童仆“殺無用之鵝”，將兩種對(duì)立的概念放在一起，不由發(fā)出慨嘆：“物物而不物于物，則胡可得而累邪？”樹木因不材而得以保留，鵝禽卻因無用而遭到殺害，歸根結(jié)底，是良材與劣鵝過于倚仗外物兩級(jí)中的一端，而忽視了保持平衡與和諧的要義，過于崇尚外物，卻在不知不覺間被外物所役。是故管子有言：“君子使物，不為物使?！避髯右仓v：“君子役物，小人役于物?！边@些言論都是教導(dǎo)人們不要為外物所役，要做物的主人，而不是奴隸；要懂得利用工具，而不能被工具利用。在物質(zhì)相對(duì)匱乏的古代，“物物而不物于物”的觀念體現(xiàn)在“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”的生態(tài)保護(hù)，體現(xiàn)在“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深”的精神磨礪，體現(xiàn)在“君子生非異也，善假于物也”的外物借力，體現(xiàn)在“凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化，若此論則無過務(wù)矣”的變法思想。無數(shù)先賢哲人用自己的生命經(jīng)驗(yàn)告訴我們，無論是自然眾生還是世俗名利，無論是匠人技藝還是時(shí)代趨勢(shì)，都是可以被利用的“外物”。如同諸葛亮向天借東風(fēng)、向敵借箭矢，外物便是《孫子兵法》中的“天時(shí)地利人和”，只要善加利用，則必能迎來天地同力的振奮結(jié)果。然而比起對(duì)物的使用，如何保證自己不被物使用和奴役，才是更多人需要思考的人生課題?，F(xiàn)代人早已脫離了物質(zhì)世界的匱乏，可精神世界的貧瘠卻仍然存在。作家蔣勛一語中的：“物質(zhì)不是不好，不好的是沒有與之抗衡的力量。”當(dāng)我們沉迷于手中窄小的三寸天地，深陷在“人工智能服務(wù)一切”的躺平暢想，裹挾于“小金書”或“黑色頁面支付寶”的物欲洪流，瘋狂于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中世俗名利的蝜蝂相逐，我們勢(shì)必只能躺在尼爾·波茲曼筆下充斥著宿醉后的嘔吐物的浴缸里，落得一個(gè)被自己的嘔吐物“娛樂至死”的荒謬結(jié)局?！皯?yīng)該像燈一樣。燈為風(fēng)、蟲之類的外在影響所遮蔽，而同時(shí)卻清純地、透明地、熱烈地燃燒著。”托爾斯泰其言不謬。吾儕自應(yīng)向燈學(xué)習(xí)，即使外部世界泥沙俱下，黯黯燈火為外物所遮蔽，也要永遠(yuǎn)保持自己“不役于物”的執(zhí)著步伐，發(fā)出一份光亮。《二十二》的導(dǎo)演郭柯曾直言自己的記錄電影“拍給野鬼和風(fēng)”，這或許正是“君子使物，不為物使”的現(xiàn)實(shí)寫照。“若夫乘道德而浮游則不然，無譽(yù)無訾，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖?！蹦且脖銙仐壛艘磺械摹拔锸埂迸c“我執(zhí)”，在黑格爾口中的精神原鄉(xiāng)中實(shí)現(xiàn)了自己靈魂的皈依。14.著名作家畢淑敏說，山的存在，讓我們知道，這個(gè)世界上有一些事物必須仰視。這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫一篇文章。仰視高山，成為高山作家畢淑敏的話，讓我想起了司馬遷的事跡。他年輕時(shí)跋山涉水，跨越千里，前去參觀孔子故居?！案呱窖鲋?，景行行止，雖不能至，心向往之”，是他對(duì)孔子的高度贊譽(yù)。在他看來，孔子如高山，值得他終生仰視。高山，是自然界的高大山脈，也是人生中的超級(jí)偶像。成長(zhǎng)路上，每個(gè)人都有自己的偶像。他們高大挺拔，光芒萬丈，值得我們仰視。李白年輕時(shí)，以謝眺為偶像，“一生俯首謝宣城”；潘展樂還是小隊(duì)員時(shí)，無比崇拜孫楊，“像他一樣做一條水中飛魚”。仰視如高山般存在的偶像，我們能找到前進(jìn)的方向，知道自己該往何處發(fā)力，成為怎樣的人。從這個(gè)層次說，偶像如高山，能指引我們穿越風(fēng)雨，無懼坎坷，闊步前行！這樣高山，在現(xiàn)實(shí)中無處不在。“天眼之父”南仁東、“瓜奶奶”吳明珠、“挖礦詩人”陳年喜、“活雷鋒”郭明義、“河貍公主”初雯雯……都是時(shí)代的高山。他們中，有矢志報(bào)國(guó)的科學(xué)巨匠，有化磨礪為詩意的文藝中年，有熱心公益的產(chǎn)業(yè)工人，有投身環(huán)保的年輕一代。如菲貝利所言：“不要光贊美高聳的山峰，平原和丘陵一樣不朽。＂不管是英雄豪杰，還是普羅大眾，只要專注自身崗位，不斷發(fā)光發(fā)熱，就能像天上的太陽和星星，能引人注目，也值得我們仰視。從這個(gè)層面說，偉人和凡人，國(guó)王與平民，都能成為高山！當(dāng)然，雖然高山無處不在，但我們必須擦亮慧眼，莫因云遮