2024年高考語文第一次模擬考試卷一（新高考七省）（原卷版+解析版）

2024年高考第一次模擬考試卷01

語文（新高考新七省）

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在答

題卡上。用2B鉛筆在“考場號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在

答題卡“條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;

如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案

無效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5小題。

法蘭克福的《論不平等》認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)平等并不具有道德性，經(jīng)濟(jì)上的不平等并不具有道德上的不正當(dāng)

性，刻意追求經(jīng)濟(jì)平等不但無益于事，甚至還會(huì)產(chǎn)生有害的社會(huì)后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出平等主

義的論辯漏洞或邏輯缺陷，展開經(jīng)濟(jì)學(xué)和道德哲學(xué)的精湛分析，并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和

學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很多習(xí)以為常但其實(shí)是錯(cuò)誤性的認(rèn)知，使得其為不平等的辯護(hù)以及關(guān)于平等與尊

嚴(yán)等相關(guān)問題的辨析，獲得了充分的證成。

一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其是經(jīng)濟(jì)平等，具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，

訴求經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢不可當(dāng)。但法蘭克福認(rèn)為，追

求平等不等于消除貧困，甚至?xí)a(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平等同樣不具有正當(dāng)性。因此，關(guān)鍵不是平等

與否，而是經(jīng)濟(jì)上的“充足”，促使貧窮之人越來越少，富足之人越來越多，“充足主義”才是正道。這

樣一來，平等的道德價(jià)值理念就失去了它的強(qiáng)大吸引力，不平等的污名論也會(huì)得到某種消解。某種意義上，

不平等意味著差距，反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，提高社會(huì)財(cái)富的增加。在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟(jì)平

等主義的論戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同鴨講的悖論可以得到克服，對(duì)立的兩派在“充足主義”

方面能夠獲得長久共識(shí)，即社會(huì)公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進(jìn)社會(huì)的“充足主義”最

大化提高，消除貧困問題導(dǎo)致的社會(huì)乃至個(gè)人的不幸與災(zāi)難。

二是邊際效益問題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)支持理論，來自邊際效益原理。按照這派理論，由于

富人在追求物質(zhì)財(cái)富的邊際心理感受方面是遞減的，所以，在經(jīng)濟(jì)政策方面要求富人們拿出效益遞減的部

分分配給弱勢群體，達(dá)致經(jīng)濟(jì)平等，顯然具有道德正當(dāng)性。對(duì)此，法蘭克福認(rèn)為，這種邊際效益遞減的福

利經(jīng)濟(jì)學(xué)是有問題的，誤導(dǎo)了大眾的認(rèn)知和政府的經(jīng)濟(jì)政策。作者指出，人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)

雜的事情，也是一種難以評(píng)估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差

萬別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富上的某個(gè)門檻，以為超出了這個(gè)門檻就會(huì)導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不實(shí)際的。

金錢固然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟(jì)上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求，很可能是無限的。所以，邊際效益

遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依據(jù)。

三是平等的外在價(jià)值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求平等，尤其是經(jīng)濟(jì)平等，從來就是理直

氣壯的，他們占據(jù)道德話語權(quán)。對(duì)此，法蘭克福予以強(qiáng)有力的辨析，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的比較

價(jià)值，屬于外在價(jià)值，并不具有內(nèi)在的價(jià)值性。因?yàn)?，所謂平等與不平等，只是人們之間相互比較而產(chǎn)生

的一種訴求，作為獨(dú)立的自主的個(gè)體，是自由而完備的，并不需要通過與他人的比較，尤其是經(jīng)濟(jì)層面的

比較，而獲得自己的證成。平等并不具有價(jià)值的優(yōu)先性，不平等也不具有價(jià)值的低劣性，它們本身與價(jià)值

無關(guān)。所以，根據(jù)相對(duì)的非根本性的價(jià)值來制定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，都是外在價(jià)值，只有基于人的獨(dú)

立本性而成就的價(jià)值才具有價(jià)值優(yōu)先性。

那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對(duì)此，作者另辟通道，形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)

化為尊重，問題就獲得了一定的解決。尊重問題成為道德價(jià)值論的焦點(diǎn)，在平等與尊重的問題上，尊重比

平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財(cái)富或經(jīng)濟(jì)上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對(duì)于個(gè)體的權(quán)利尊重，那么，

它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個(gè)人的獨(dú)

立自主性，具有內(nèi)在的價(jià)值屬性。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民權(quán)利資格的尊重問題，遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)平等與否更為重要

和根本，因此也就具有更高的正當(dāng)性。在法蘭克?？磥恚降扰c尊重并非截然對(duì)立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他

試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》

的又一理論貢獻(xiàn)。過往的論述大多是通過論證平等的道德正當(dāng)性，從而導(dǎo)向社會(huì)變革，不是制度上的重大

革命，至少也是福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證路徑則相反，它通過揭示平等的外在價(jià)值性，一方面提

出了充足主義的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，正視不平等的并非不道德屬性；另一方面，則提出一個(gè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化路徑，

把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，引導(dǎo)人們從反對(duì)不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越

平等與否，從而進(jìn)入多元社會(huì)甚至經(jīng)濟(jì)不平等社會(huì)的彼此尊重，通過尊重，樹立每個(gè)人的價(jià)值自主性。最

深刻的價(jià)值是道德上的自我完備，是權(quán)利保障，也是維系自己的自由權(quán)利。

誠如作者所指出：把經(jīng)濟(jì)平等視為一種重要的道德價(jià)值和目標(biāo)，實(shí)際上往往是有害的，但經(jīng)濟(jì)平等也

并非毫無意義，它通過某種方式也是可以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平

等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。

（摘編自高全喜《超越平等主義》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.法蘭克福在《論不平等》中認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等不具有道德性，如果刻意追求經(jīng)濟(jì)平等，反而會(huì)產(chǎn)生有害

的社會(huì)后果。

B.法蘭克福認(rèn)為，不平等從某種意義上能夠激發(fā)人們從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，增加社會(huì)財(cái)富，它比平等

作用更重要。

C.人獲得某種滿足感的事情非常復(fù)雜，不能從量上予以劃定；因此，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)

學(xué)提供理論依據(jù)。

D.法蘭克福認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的比較價(jià)值，并不具有內(nèi)在的價(jià)值性，這一觀點(diǎn)是對(duì)平等主

義道義論的挑戰(zhàn)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.平等主義具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，這一觀點(diǎn)與大眾民主思想

具有一致性。

B.思想史上關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話，但雙方在“充足主義”概念所主張的觀點(diǎn)上

獲得了共識(shí)。

C.法蘭克福反對(duì)根據(jù)平等主義這種非根本性價(jià)值來制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，是因?yàn)樗徽J(rèn)同平等的

道德正當(dāng)性。

D.如果把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性，經(jīng)濟(jì)平等就有可能重

獲道德性。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.貝勃定律：當(dāng)人經(jīng)歷強(qiáng)烈的刺激后，再施予的刺激對(duì)他來說也就變得微不足道。

B.霍曼斯成功命題：某人的特定行動(dòng)越是常受到獎(jiǎng)勵(lì)，則該人越可能采取該行動(dòng)。

C.帕累托改進(jìn)：在不減少一方的福利時(shí)，通過改變現(xiàn)有的資源配置提高另一方的福利。

D.馬斯洛需求層次理論：某一層次需求相對(duì)滿足，會(huì)向高一層次發(fā)展，形成行為動(dòng)力。

4.第五段圍繞“平等”與“尊重”展開論述，請(qǐng)簡要概括論述的要點(diǎn)。（4分）

5.“不患寡而患不均”出自《論語》，大意是不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，要擔(dān)心的是財(cái)富不均：這反映了中國傳

統(tǒng)的平等觀。請(qǐng)結(jié)合文本中“充足主義”的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

星期三的紫羅蘭

（法）安德烈?莫洛亞

“謝妮，再待一會(huì)兒吧！”

“不能再耽擱了，已經(jīng)快到四點(diǎn)了，今天是星期三……你知道，雷翁，我得給我的情人送紫羅蘭去了?！?/p>

謝妮與雷翁?羅朗的客人們---擁抱吻別，然后離去。

雷翁的客人克蕾爾?梅內(nèi)特里耶問道：“給情人送紫羅蘭，是怎么回事？”

雷翁說道：“那我就給你們講講星期三紫羅蘭的由來吧。以現(xiàn)今的趣味而論，這故事恐怕感傷了點(diǎn)

兒....”

1895年，謝妮剛得了音樂戲劇學(xué)院的頭獎(jiǎng)，馬上就接到法蘭西喜劇院的聘書。她在劇院里，很快爭得

頭牌演員的地位。

一天晚上，謝妮博得滿堂彩之后，回到后臺(tái)。

這時(shí)進(jìn)來一個(gè)茶房，遞上一束紫羅蘭，茶房說：“這是科技大學(xué)一個(gè)穿制服的學(xué)生放在那里的?！?/p>

又過了一個(gè)星期，星期三沒有她的演出，但是星期四來演出時(shí)，她看到化妝室里有一束紫羅蘭，花已

經(jīng)有點(diǎn)兒著了。

“請(qǐng)問，貝爾納，我的紫羅蘭，還是那個(gè)小伙子送的嗎？”

“是的，小姐。他人非常和氣，身材瘦削，臉頰凹陷，眼神中透露出疲憊。他留一撮棕色小胡子，戴

單片眼鏡，加上佩劍，模樣有點(diǎn)兒怪。憑良心講，他倒是一往情深的樣子。那小伙子把紫羅蘭遞給我，說

了聲'請(qǐng)送給謝妮?索比艾小姐’，臉一下漲紅了。"

“為什么他總是星期三來？”

“難道你不知道？星期三，科大的學(xué)生才能出校。”

“要是我心軟一點(diǎn)兒，就叫你讓他到后臺(tái)來，把紫羅蘭親手交給我?！?/p>

“小姐，那些戲迷，你只要表示出一點(diǎn)兒關(guān)切，他們就會(huì)纏住你不放！”

“你說得對(duì)，咱們來個(gè)不理不睬、無情無義。”

“小姐，這才入情入理呢！”

又過了幾個(gè)星期，謝妮每星期三依然會(huì)收到一束廉價(jià)的紫羅蘭。有位女伴對(duì)她說：“我見到了，你那

位科大的學(xué)生。那天碰巧我在門房，看見他捧著花，靦腆地說'請(qǐng)送給謝妮?索比艾小姐’。那孩子一臉

聰明相，生怕此舉落個(gè)笑柄。要知道，他一無所求，也沒提出要見你，我要是你……”

“就見他？”

“是的。暑假就在眼前，你也要去巡演了，即使他纏人，也沒多大風(fēng)險(xiǎn)?！?/p>

那天晚上，謝妮離開的時(shí)候吩咐茶房：“貝爾納，下星期三，那位科大學(xué)生再送紫羅蘭來，你就讓他

親自送給我。”

又是一個(gè)星期三，謝妮坐在休息室里等，但是沒有穿制服的學(xué)生出現(xiàn)，她等得焦躁不安。她在心里笑

自己：6個(gè)月來，對(duì)這種含蓄的表示，她理都不理，而這份一向受冷落的禮品一旦中斷，她竟會(huì)那么惆悵。

散場之后，她跑到茶房那里問：“貝爾納，我那多情種子呢？你沒打發(fā)他上來？”

“他今天沒來。你這是第一次同意見他，而6個(gè)月來，他這是第一次在星期三缺席?！?/p>

到了下周的星期三，仍然是既沒有科大學(xué)生的蹤影，也沒有紫羅蘭的影子。

第二天，她就離開巴黎去巡演了。等她再回來，那個(gè)羅曼蒂克的科大學(xué)生已被她置之腦后了。

一年之后，她接到杰奈弗里埃上校的一封信，上校請(qǐng)求與他會(huì)面。謝妮請(qǐng)上校于星期六下午到她的住

處來。他來的那天，穿著黑色便服。

“我之所以冒昧懇求與你會(huì)面，是出于做父親的身份。你看我穿著黑衣服，是因?yàn)槲覂鹤印蔡?/p>

烈?杰奈弗里埃中尉，兩個(gè)月前死在馬達(dá)加斯加了。我兒子，小姐，你并不認(rèn)識(shí)，但是他認(rèn)識(shí)你，欽佩你。

這一切都是他去看《愛情與巧合的趣劇》這出戲開始的?；貋砗?，他興奮地直談?wù)撃悖澆唤^口?！?/p>

“啊，天哪！就是他了？”謝妮喊出聲來。

“半年里，每星期三給你送紫羅蘭的科大學(xué)生，就是我的兒子安特烈。學(xué)校里的同學(xué)，也拿他的癡情

打哈哈：'你給她寫封信吧！'”

“他為什么不寫信來呢？”

寫是寫了，我都給你帶來了。只是從沒寄出，我們也是在他死后才找到的。這些信，你留著吧，它們

是屬于你的。我是出于對(duì)兒子的思念才這樣做的。他對(duì)你的感情，沒有任何失敬或輕佻的成分。我可以說,

安特烈是無愧于他偉大的愛的?！?/p>

“但是，為什么他不提出見見我呢？我又為什么不設(shè)法去會(huì)會(huì)他呢？我真后悔，恨自己……”

“你也不要懊惱，小姐，當(dāng)初誰也想不到。安特烈出了學(xué)校，自己提出要到馬達(dá)加斯加去，也是因?yàn)?/p>

你。他說過，他走遠(yuǎn)了，或許能逃避這種無望的癡戀?！?/p>

“這種忠誠，這種深情，這種隱衷，”謝妮說，“難道不是了不起的事嗎？”

臨了，上校起身告辭，謝妮握著他的雙手說：“我想，我并沒有什么做得不對(duì)的地方，然而，我覺得,

對(duì)這位在感情上從未得到滿足的逝者，我也有應(yīng)盡的一份義務(wù)。上校，請(qǐng)告訴我，你兒子葬在什么地方。

我向你發(fā)誓，在我有生之年，每個(gè)星期三一定到他墳前放上一束紫羅蘭。”

“這就是為什么在她一生中，”雷翁歸結(jié)道，”這位被人們認(rèn)為懷疑人生、看破紅塵，甚至可以說是

玩世不恭的謝妮，會(huì)在每個(gè)星期三，丟下朋友、工作，獨(dú)自跑到蒙巴那斯公墓，去祭奠一個(gè)連面都沒見過

的中尉?！?/p>

聽罷，大家半晌無語，末了，貝特朗?斯密特說：“對(duì)于高尚的人，世界上永遠(yuǎn)會(huì)有風(fēng)流而格調(diào)高雅

的事?！?/p>

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說中的女主人公謝妮善良、執(zhí)著、活潑，但她巡演回來后將安特烈置之腦后，這也可看出她有冷

漠無情的一面。

B.安特烈的死與他對(duì)謝妮的愛戀有關(guān)，但其父親并沒有因此遷怒謝妮，他要見謝妮，主要是為了了卻

兒子生前的心愿。

C.小說中的紫羅蘭價(jià)格低廉，但體現(xiàn)了一種用金錢所不能兌換的價(jià)值，代表了安特烈對(duì)謝妮謙恭、忠

誠、持久的愛慕。

D.作為閱歷豐富的茶房，貝爾納勸說謝妮不要與安特烈見面，這既體現(xiàn)了他的市償庸俗，也透露出他

對(duì)謝妮的關(guān)懷。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說先由作者講述了一個(gè)聚會(huì)的故事，再由聚會(huì)的主人講述了一個(gè)動(dòng)人的愛情故事，這樣的構(gòu)思增

強(qiáng)了小說形式的意味。

B.安特烈是小說刻畫的主要人物，其形象躍然紙上，這得益于作者對(duì)其外貌、語言、神情等進(jìn)行的生

動(dòng)而傳神的正面描寫。

C.安特烈的父親與謝妮見面時(shí)態(tài)度平靜，實(shí)際上其內(nèi)心蘊(yùn)含著喪子之痛，但作者并沒有大肆渲染，而

是用筆克制，點(diǎn)到為止。

D.小說結(jié)尾以貝特朗?斯密特的一句評(píng)論作結(jié)，卒章顯志，既表達(dá)了對(duì)謝妮和安特烈的贊美，又能引

發(fā)讀者思考，耐人尋味。

8.謝妮會(huì)在每個(gè)星期三去祭奠一個(gè)連面都沒見過的中尉，她是出于什么心理？請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析。（4

分）

9.小說情節(jié)充滿戲劇性，請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14小題。

材料一：

其年（建興十二年）八月，（諸葛）亮疾病，卒于軍，時(shí)年五十四。亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，

冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。初，亮自表后主目：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有

余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日,不使內(nèi)有余

帛.外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！奔白?，如其所言。

景耀六年春，詔為亮立廟于沔陽①。秋，魏鎮(zhèn)西將軍鐘會(huì)征蜀，至漢川，祭亮之廟，令軍士不得于亮墓

所左右芻牧樵采。

（節(jié)選自陳壽撰《三國志?蜀書?諸葛亮傳》）

材料二：

《襄陽記》②曰：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不對(duì)。百姓遂因時(shí)節(jié)私祭之于道陌上。言事者

或以為可聽立廟于成都者，后主不從。步兵校尉習(xí)隆、中書郎向充等共上表日：“臣聞周人懷召伯之德，

甘棠?為之不伐；越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德范遐

邇，勛蓋季世，王室之不壞，實(shí)斯人是賴，而蒸嘗止于私門廟像闕而奠立使百姓巷祭戎夷野祀,非所以存

德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又逼宗廟，此圣懷所以惟疑也。臣愚以

為宜因近其墓，立之于沔陽，使所親屬以時(shí)賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮?！?/p>

于是始從之。

《袁子》④日：或問：“諸葛亮何如人也？"袁子目：“張飛、關(guān)羽與劉備俱起，小子腹心之臣，而武

人也。晚得諸葛亮，因以為佐相，而群臣悅服，劉備足信、亮尺重故也。及其受六尺之孤，攝一國之政，

事凡庸之君，專權(quán)而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以為君臣百姓之心欣戴之矣。行法嚴(yán)而國人悅服,

用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓.行不寇，芻蘢者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，

兵出之日，天下震動(dòng)，而人心不憂。亮死至今數(shù)十年，國人歌思，如周人之思召公也?？鬃釉唬骸?雍也

可使由醫(yī)，，諸葛亮有焉?！?/p>

（節(jié)選自《三國志》裴松之注）

【注】①沔陽：今陜西省漢中市勉縣。②《襄陽記》：又稱《襄陽耆舊記》，東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒編寫

的地方人物志。③甘棠：《史記?燕召公世家》中記載：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，

有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹，不

敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩?！雹堋对印罚何簳x之際學(xué)者袁準(zhǔn)的著作《袁子正書》。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

而蒸嘗止A于B私門C廟像D闕E而莫立F使百姓G巷祭H戎夷I野祀

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.聽，指準(zhǔn)許、應(yīng)許，與李密《陳情表》中“聽臣微志”的“聽”詞義和用法相同。

B.實(shí)斯人是賴，與成語“唯利是圖”“唯命是從”“惟德是依”是同一種特殊句式。

C.爪牙，指幫手，有貶義，與荀子《勸學(xué)》中“蚓無爪牙之利”的“爪牙”詞義相同。

D.南面，指君王見臣子或卿大夫見僚屬時(shí)坐北朝南的尊位，借指居君王、卿大夫之位。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.諸葛亮生前曾上表后主，自言淡泊清廉的人生追求；去世時(shí)留有遺囑，死后葬在定軍山，力求薄葬,

生前身后淡泊如一。

B.習(xí)隆和向充等人以周人不伐召伯理政處的甘棠、越王為范蠡鑄金像等故事為論據(jù)，陳說應(yīng)當(dāng)為諸葛

亮立廟奉祀的觀點(diǎn)。

C.習(xí)隆等人指出應(yīng)盡力順應(yīng)民心為諸葛亮建立祠廟，但在成都為其立廟有不妥之處，應(yīng)當(dāng)在其墓附近

立廟，規(guī)范祭祀事宜。

D.諸葛亮生前深受百姓愛戴，他承劉備托孤之重，代行君主之權(quán)而國人沒有疑慮；出兵時(shí)天下廣泛關(guān)

注但并不為此憂慮。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。（4分）

（2）行法嚴(yán)而國人悅服，用民盡其力而下不怨。（4分）

14.諸葛亮除生前深受百姓愛戴外，死后更是廣受追念，請(qǐng)結(jié)合兩則材料的內(nèi)容概述其體現(xiàn)。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16小題。

送李明府之任海南

（唐）皮日休

五羊城在蜃樓邊，墨綬垂腰正少年。

山靜不應(yīng)聞屈鳥，草深從使翳貪泉。

蟹奴晴上臨潮檻，燕婢秋隨過海船。

一事與君消遠(yuǎn)宦，乳蕉?花發(fā)訟庭前。

【注】①乳蕉，指香蕉。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.這首詩是贈(zèng)別之作，“蜃樓”化用“海市蜃樓”，暗示李明府將赴任之地十分偏遠(yuǎn)。

B.首聯(lián)寫李明府身披黑色綬帶、佩著腰帶前往五羊城，年輕有為，定能有所成就。

C.頷聯(lián)中“屈鳥”“貪泉”，運(yùn)用典故，移情于物，使詩人情感表達(dá)更加豐富和含蓄。

D.頸聯(lián)中“螃蟹臨潮”“燕子過海”寫南方特有的自然景觀，增添了詩作的生活氣息。

16.這首詩表達(dá)了詩人對(duì)友人豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合詩句分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）吊古傷今，古今常情，《赤壁賦》中，蘇子與客遙想曹操當(dāng)年釀酒臨江，橫槊賦詩的灑脫，不禁發(fā)出

“,”的人生無常的慨嘆。

（2）在《離騷》中，屈原面對(duì)昏耳貴的國君，十分失望，慶幸自己迷途未遠(yuǎn)，從而表達(dá)了不愿與昏君奸佞同

道共游的決心的句子是“，"。

（3）“酒”作為意象在古詩中有多重意義，成為人們可歌可樂、可悲可嘆的寄托。李白在《行路難（其一）》

中，面對(duì)“"，竟然停杯不飲；而劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中與之相反，

“”一句，表現(xiàn)出自己逆境中的坦然。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18—20題。

ChatGPT大熱，對(duì)于算力的討論也隨之①。因?yàn)椴还苋斯ぶ悄茏呦蚝畏?，其背后都需要龐大算力的?/p>

撐?！皷|數(shù)西算"工程已滿一周年，"東數(shù)"想要真正實(shí)現(xiàn)“西算”仍需邁過幾道坎。

我國實(shí)施"東數(shù)西算"工程，旨在實(shí)現(xiàn)東西算力的均衡布局,優(yōu)化算力成本，數(shù)據(jù)中心綠色低碳發(fā)展為目

的?！皷|教西算”是把東部的數(shù)據(jù)傳輸?shù)轿鞑窟M(jìn)行計(jì)算和處理.原因在于，我國東部資源和空間有限、耗電指

標(biāo)緊張、計(jì)算成本更高，算力供不應(yīng)求；而與之W,西部可再生能源、清潔能源、土地資源等③.計(jì)

算成本更低，優(yōu)越的氣候條件還能降低能耗、減少碳排放，但算力需求不足。業(yè)界把"東數(shù)西算"比作"南水

北調(diào)”"西電東送”，正是因?yàn)槠浔举|(zhì)都是要發(fā)揮我國體制機(jī)制優(yōu)勢，優(yōu)化資源配置，提升資源使用效率，工

好全國"一盤棋"。

聽起來很美好，但實(shí)踐起來卻④。比如數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)乃俣?、安全、西部地區(qū)新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等

問題亟待解決。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）

19.文中畫橫線的句子有兩處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。

（4分）

20.下列詩句與文中畫波浪線句子所用修辭相同的一項(xiàng)是（3分）

A.黑云壓城城欲摧，甲光向日金麟開。B.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

C.金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。D.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21—22題。

土壤微生物是土壤的重要組成成分。①,主要包括細(xì)菌、真菌、放線菌和藻類等。和我們?nèi)祟愐粯?

微生物為了生存和保持健康的身體，也需要不斷地從外界環(huán)境中獲取食物，例如枯枝落葉、枯死的樹樁和

樹根等。但在寒冷地區(qū)，森林以針葉樹為主，生長季相對(duì)較短，枯枝落葉含有很多微生物不喜歡吃的難分

解物質(zhì)，不能滿足土壤微生物的“胃口”。

土壤微生物雖然生命很短，一般為幾十分鐘到幾小時(shí)或者幾天，@.在短時(shí)間內(nèi)可以繁殖數(shù)倍乃至

數(shù)十倍。微生物死亡后，其體內(nèi)的一部分物質(zhì)會(huì)被其他微生物吸收利用，③。這些能夠長時(shí)間保留在土

壤中的物質(zhì)被稱作土壤微生物殘?bào)w——它們是森林土壤有機(jī)碳庫的重要組成部分。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)

字。（6分）

22.下列句子中的破折號(hào)和文中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.到山上打柴的記憶是幸?？鞓返囊灰槐M管那是童年十分辛苦的一種勞作。

B.想贏的不能贏，不怕輸?shù)姆炊斠灰贿@是競賽的辯證法。

C.三五只白鷗輕輕地掠過，翅膀撲著波浪----"點(diǎn)一點(diǎn)躁怒起來的波浪。

D.”班長他犧一一”小馬話沒說完就大哭起來。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

偏激的觀點(diǎn)，難免有不成熟或不夠完善的地方，甚至包含著錯(cuò)誤，但畢竟比那些老生常談、人云亦云、

四平八穩(wěn)、毫無棱角的觀點(diǎn)好得多。

偏激的思想往往有著“片面的深刻”，它較之于四平八穩(wěn)的平庸，對(duì)于思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展有著更多的

價(jià)值。它帶給我們的是警醒，是理智的挑戰(zhàn)和內(nèi)心的震撼，是新視界的凸現(xiàn)。

與其重復(fù)一句正確的話，還不如試著說一句可能是錯(cuò)誤的話。

——肖川《教育的理想與信念》

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;

不少于800字。

2024年高考第一次模擬考試卷01

語文（新高考新七省）?全解全析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5小題。

法蘭克福的《論不平等》認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)平等并不具有道德性，經(jīng)濟(jì)上的不平等并不具有道德上的不正當(dāng)

性，刻意追求經(jīng)濟(jì)平等不但無益于事，甚至還會(huì)產(chǎn)生有害的社會(huì)后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出平等主

義的論辯漏洞或邏輯缺陷，展開經(jīng)濟(jì)學(xué)和道德哲學(xué)的精湛分析，并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和

學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很多習(xí)以為常但其實(shí)是錯(cuò)誤性的認(rèn)知，使得其為不平等的辯護(hù)以及關(guān)于平等與尊

嚴(yán)等相關(guān)問題的辨析，獲得了充分的證成。

一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其是經(jīng)濟(jì)平等，具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，

訴求經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢不可當(dāng)。但法蘭克福認(rèn)為，追

求平等不等于消除貧困，甚至?xí)a(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平等同樣不具有正當(dāng)性。因此，關(guān)鍵不是平等

與否，而是經(jīng)濟(jì)上的“充足”，促使貧窮之人越來越少，富足之人越來越多，“充足主義”才是正道。這

樣一來，平等的道德價(jià)值理念就失去了它的強(qiáng)大吸引力，不平等的污名論也會(huì)得到某種消解。某種意義上,

不平等意味著差距，反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，提高社會(huì)財(cái)富的增加。在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟(jì)平

等主義的論戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同鴨講的悖論可以得到克服，對(duì)立的兩派在“充足主義”

方面能夠獲得長久共識(shí)，即社會(huì)公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進(jìn)社會(huì)的“充足主義”最

大化提高，消除貧困問題導(dǎo)致的社會(huì)乃至個(gè)人的不幸與災(zāi)難。

二是邊際效益問題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)支持理論，來自邊際效益原理。按照這派理論，由于

富人在追求物質(zhì)財(cái)富的邊際心理感受方面是遞減的，所以，在經(jīng)濟(jì)政策方面要求富人們拿出效益遞減的部

分分配給弱勢群體，達(dá)致經(jīng)濟(jì)平等，顯然具有道德正當(dāng)性。對(duì)此，法蘭克福認(rèn)為，這種邊際效益遞減的福

利經(jīng)濟(jì)學(xué)是有問題的，誤導(dǎo)了大眾的認(rèn)知和政府的經(jīng)濟(jì)政策。作者指出，人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)

雜的事情，也是一種難以評(píng)估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差

萬別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富上的某個(gè)門檻，以為超出了這個(gè)門檻就會(huì)導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不實(shí)際的。

金錢固然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟(jì)上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求，很可能是無限的。所以，邊際效益

遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依據(jù)。

三是平等的外在價(jià)值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求平等，尤其是經(jīng)濟(jì)平等，從來就是理直

氣壯的，他們占據(jù)道德話語權(quán)。對(duì)此，法蘭克福予以強(qiáng)有力的辨析，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的比較

價(jià)值，屬于外在價(jià)值，并不具有內(nèi)在的價(jià)值性。因?yàn)?，所謂平等與不平等，只是人們之間相互比較而產(chǎn)生

的一種訴求，作為獨(dú)立的自主的個(gè)體，是自由而完備的，并不需要通過與他人的比較，尤其是經(jīng)濟(jì)層面的

比較，而獲得自己的證成。平等并不具有價(jià)值的優(yōu)先性，不平等也不具有價(jià)值的低劣性，它們本身與價(jià)值

無關(guān)。所以，根據(jù)相對(duì)的非根本性的價(jià)值來制定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，都是外在價(jià)值，只有基于人的獨(dú)

立本性而成就的價(jià)值才具有價(jià)值優(yōu)先性。

那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對(duì)此，作者另辟通道，形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)

化為尊重，問題就獲得了一定的解決。尊重問題成為道德價(jià)值論的焦點(diǎn)，在平等與尊重的問題上，尊重比

平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財(cái)富或經(jīng)濟(jì)上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對(duì)于個(gè)體的權(quán)利尊重，那么，

它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個(gè)人的獨(dú)

立自主性，具有內(nèi)在的價(jià)值屬性。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民權(quán)利資格的尊重問題，遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)平等與否更為重要

和根本，因此也就具有更高的正當(dāng)性。在法蘭克?？磥?，平等與尊重并非截然對(duì)立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他

試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》

的又一理論貢獻(xiàn)。過往的論述大多是通過論證平等的道德正當(dāng)性，從而導(dǎo)向社會(huì)變革，不是制度上的重大

革命，至少也是福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證路徑則相反，它通過揭示平等的外在價(jià)值性，一方面提

出了充足主義的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，正視不平等的并非不道德屬性；另一方面，則提出一個(gè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化路徑，

把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，引導(dǎo)人們從反對(duì)不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越

平等與否，從而進(jìn)入多元社會(huì)甚至經(jīng)濟(jì)不平等社會(huì)的彼此尊重，通過尊重，樹立每個(gè)人的價(jià)值自主性。最

深刻的價(jià)值是道德上的自我完備，是權(quán)利保障，也是維系自己的自由權(quán)利。

誠如作者所指出：把經(jīng)濟(jì)平等視為一種重要的道德價(jià)值和目標(biāo)，實(shí)際上往往是有害的，但經(jīng)濟(jì)平等也

并非毫無意義，它通過某種方式也是可以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平

等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。

（摘編自高全喜《超越平等主義》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.法蘭克福在《論不平等》中認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等不具有道德性，如果刻意追求經(jīng)濟(jì)平等，反而會(huì)產(chǎn)生有害

的社會(huì)后果。

B.法蘭克福認(rèn)為，不平等從某種意義上能夠激發(fā)人們從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，增加社會(huì)財(cái)富，它比平等

作用更重要。

C.人獲得某種滿足感的事情非常復(fù)雜，不能從量上予以劃定；因此，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)

學(xué)提供理論依據(jù)。

D.法蘭克福認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的比較價(jià)值，并不具有內(nèi)在的價(jià)值性，這一觀點(diǎn)是對(duì)平等主

義道義論的挑戰(zhàn)。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解并分析文章內(nèi)容的能力。

B.“它比平等作用更重要”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。從原文第二段“關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟(jì)上的‘充足’”

“社會(huì)公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進(jìn)社會(huì)的‘充足主義’最大化提高”可以看出，原

文只是強(qiáng)調(diào)“充足主義”的重要，并沒有比較平等與不平等的重要程度。故選B。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.平等主義具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，這一觀點(diǎn)與大眾民主思想

具有一致性。

B.思想史上關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話，但雙方在“充足主義”概念所主張的觀點(diǎn)上

獲得了共識(shí)。

C.法蘭克福反對(duì)根據(jù)平等主義這種非根本性價(jià)值來制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，是因?yàn)樗徽J(rèn)同平等的

道德正當(dāng)性。

D.如果把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性，經(jīng)濟(jì)平等就有可能重

獲道德性。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

C.“是因?yàn)樗徽J(rèn)同平等的道德正當(dāng)性”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不當(dāng)。依據(jù)原文第四段，法蘭克福反對(duì)根據(jù)平等

主義來制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，是因?yàn)椤案鶕?jù)相對(duì)的非根本性的價(jià)值來制定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，都

是外在價(jià)值，只有基于人的獨(dú)立本性而成就的價(jià)值才具有價(jià)值優(yōu)先性”。故選C。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.貝勃定律：當(dāng)人經(jīng)歷強(qiáng)烈的刺激后，再施予的刺激對(duì)他來說也就變得微不足道。

B.霍曼斯成功命題：某人的特定行動(dòng)越是常受到獎(jiǎng)勵(lì)，則該人越可能采取該行動(dòng)。

C.帕累托改進(jìn)：在不減少一方的福利時(shí)，通過改變現(xiàn)有的資源配置提高另一方的福利。

D.馬斯洛需求層次理論：某一層次需求相對(duì)滿足，會(huì)向高一層次發(fā)展，形成行為動(dòng)力。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

第三段的主要觀點(diǎn)是邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依據(jù)。

A.“貝勃定律”支持的正是“邊際效益遞減”理論，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)。

B.“霍曼斯成功命題”認(rèn)為“激勵(lì)”是“行動(dòng)”以至“成功”的重要因素，不適合作為論據(jù)支撐第三段主

要觀點(diǎn)。

C.“帕累托改進(jìn)”突破了“帕累托最優(yōu)”的零和限制，也不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)。

D.“馬斯洛需求層次理論”對(duì)應(yīng)的正是文本“人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評(píng)

估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富

上的某個(gè)門檻，以為超出了這個(gè)門檻就會(huì)導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不實(shí)際的。金錢固然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但

經(jīng)濟(jì)上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求，很可能是無限的”相關(guān)內(nèi)容，適合作為論據(jù)支撐第三段主要

觀點(diǎn)。

故選D?

4.第五段圍繞“平等”與“尊重”展開論述，請(qǐng)簡要概括論述的要點(diǎn)。（4分）

【答案】①如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。②尊重高于平等，在于尊

重基于個(gè)人的獨(dú)立自主，具有內(nèi)在價(jià)值屬性。③平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以

引向尊重。④把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，樹立個(gè)人的價(jià)值自主性。（每點(diǎn)1分）

【解析】本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。

依據(jù)“如果平等不是糾結(jié)于財(cái)富或經(jīng)濟(jì)上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對(duì)于個(gè)體的權(quán)利尊重，那么，它就具有

了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題”可概括為：如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身,

具有了道德優(yōu)先性。

依據(jù)''尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個(gè)人的獨(dú)立自主性，具有內(nèi)在的價(jià)值屬性”可概括為：尊重

高于平等，在于尊重基于個(gè)人的獨(dú)立自主，具有內(nèi)在價(jià)值屬性。

依據(jù)“平等與尊重并非截然對(duì)立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑,

把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻(xiàn)”可概括為：平等與尊重是相互關(guān)

聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。

依據(jù)“另一方面，則提出一個(gè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，引導(dǎo)人們從反

對(duì)不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進(jìn)入多元社會(huì)甚至經(jīng)濟(jì)不平等社會(huì)的彼此

尊重，通過尊重，樹立每個(gè)人的價(jià)值自主性”可概括為：把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，樹立

個(gè)人的價(jià)值自主性。

5.“不患寡而患不均”出自《論語》，大意是不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，要擔(dān)心的是財(cái)富不均：這反映了中國傳

統(tǒng)的平等觀。請(qǐng)結(jié)合文本中“充足主義”的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（6分）

【答案】①在生產(chǎn)力較為低下的傳統(tǒng)社會(huì)，倡導(dǎo)財(cái)富分配的平均是合理且積極的平等訴求；②與謀求經(jīng)濟(jì)

創(chuàng)新與發(fā)展的“充足主義”相比，這種過分強(qiáng)調(diào)平等而忽視財(cái)富充足的思想具有歷史局限性；③我們要努

力促進(jìn)社會(huì)“充足主義”最大化提高，從而消除貧困問題導(dǎo)致的不平等問題。（每點(diǎn)2分）

【解析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文章內(nèi)容的能力。

“不患寡而患不均”是中國傳統(tǒng)的平等觀，一向具有道德正當(dāng)性。但對(duì)照法蘭克福的分析，其中之利弊顯

而易見。在傳統(tǒng)社會(huì)，由于生產(chǎn)力低下，物質(zhì)貧乏，要求平等具有天然的正義性和人道意義。在當(dāng)今社會(huì),

如果再執(zhí)著于“平等”而忽略“充足”，顯然不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧。

考生必須從下面三點(diǎn)考慮問題，答案分別指向：第一，考慮“不患寡”產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，肯定其正面性；

第二，對(duì)照“充足主義”，“不患寡”的局限性；第三，結(jié)合兩者，對(duì)當(dāng)下有參考或借鑒意義。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

星期三的紫羅蘭

（法）安德烈?莫洛亞

“謝妮，再待一會(huì)兒吧！”

“不能再耽擱了，已經(jīng)快到四點(diǎn)了，今天是星期三……你知道，雷翁，我得給我的情人送紫羅蘭去了?！?/p>

謝妮與雷翁?羅朗的客人們擁抱吻別，然后離去。

雷翁的客人克蕾爾?梅內(nèi)特里耶問道：“給情人送紫羅蘭，是怎么回事？”

雷翁說道：“那我就給你們講講星期三紫羅蘭的由來吧。以現(xiàn)今的趣味而論，這故事恐怕感傷了點(diǎn)

兒...”

1895年，謝妮剛得了音樂戲劇學(xué)院的頭獎(jiǎng)，馬上就接到法蘭西喜劇院的聘書。她在劇院里，很快爭得

頭牌演員的地位。

一天晚上，謝妮博得滿堂彩之后，回到后臺(tái)。

這時(shí)進(jìn)來一個(gè)茶房，遞上一束紫羅蘭，茶房說：“這是科技大學(xué)一個(gè)穿制服的學(xué)生放在那里的?！?/p>

又過了一個(gè)星期，星期三沒有她的演出，但是星期四來演出時(shí)，她看到化妝室里有一束紫羅蘭，花已

經(jīng)有點(diǎn)兒著了。

“請(qǐng)問，貝爾納，我的紫羅蘭，還是那個(gè)小伙子送的嗎？”

“是的，小姐。他人非常和氣，身材瘦削，臉頰凹陷，眼神中透露出疲憊。他留一撮棕色小胡子，戴

單片眼鏡，加上佩劍，模樣有點(diǎn)兒怪。憑良心講，他倒是一往情深的樣子。那小伙子把紫羅蘭遞給我，說

了聲'請(qǐng)送給謝妮?索比艾小姐'，臉一下漲紅了。"

“為什么他總是星期三來？”

“難道你不知道？星期三，科大的學(xué)生才能出校?！?/p>

“要是我心軟一點(diǎn)兒，就叫你讓他到后臺(tái)來，把紫羅蘭親手交給我?！?/p>

“小姐，那些戲迷，你只要表示出一點(diǎn)兒關(guān)切，他們就會(huì)纏住你不放！”

“你說得對(duì)，咱們來個(gè)不理不睬、無情無義。”

“小姐，這才入情入理呢！”

又過了幾個(gè)星期，謝妮每星期三依然會(huì)收到一束廉價(jià)的紫羅蘭。有位女伴對(duì)她說：“我見到了，你那

位科大的學(xué)生。那天碰巧我在門房，看見他捧著花，靦腆地說'請(qǐng)送給謝妮?索比艾小姐'。那孩子一臉

聰明相，生怕此舉落個(gè)笑柄。要知道，他一無所求，也沒提出要見你，我要是你……”

“就見他？”

“是的。暑假就在眼前，你也要去巡演了，即使他纏人，也沒多大風(fēng)險(xiǎn)。”

那天晚上，謝妮離開的時(shí)候吩咐茶房：“貝爾納，下星期三，那位科大學(xué)生再送紫羅蘭來，你就讓他

親自送給我。”

又是一個(gè)星期三，謝妮坐在休息室里等，但是沒有穿制服的學(xué)生出現(xiàn)，她等得焦躁不安。她在心里笑

自己：6個(gè)月來，對(duì)這種含蓄的表示，她理都不理，而這份一向受冷落的禮品一旦中斷，她竟會(huì)那么惆悵。

散場之后，她跑到茶房那里問：“貝爾納，我那多情種子呢？你沒打發(fā)他上來？”

“他今天沒來。你這是第一次同意見他，而6個(gè)月來，他這是第一次在星期三缺席。”

到了下周的星期三，仍然是既沒有科大學(xué)生的蹤影，也沒有紫羅蘭的影子。

第二天，她就離開巴黎去巡演了。等她再回來，那個(gè)羅曼蒂克的科大學(xué)生已被她置之腦后了。

一年之后，她接到杰奈弗里埃上校的一封信，上校請(qǐng)求與他會(huì)面。謝妮請(qǐng)上校于星期六下午到她的住

處來。他來的那天，穿著黑色便服。

“我之所以冒昧懇求與你會(huì)面，是出于做父親的身份。你看我穿著黑衣服，是因?yàn)槲覂鹤印蔡?/p>

烈?杰奈弗里埃中尉，兩個(gè)月前死在馬達(dá)加斯加了。我兒子，小姐，你并不認(rèn)識(shí)，但是他認(rèn)識(shí)你，欽佩你。

這一切都是他去看《愛情與巧合的趣劇》這出戲開始的。回來后，他興奮地直談?wù)撃?，贊不絕口。”

“啊，天哪！就是他了？”謝妮喊出聲來。

“半年里，每星期三給你送紫羅蘭的科大學(xué)生，就是我的兒子安特烈。學(xué)校里的同學(xué)，也拿他的癡情

打哈哈：'你給她寫封信吧！'”

“他為什么不寫信來呢？”

寫是寫了，我都給你帶來了。只是從沒寄出，我們也是在他死后才找到的。這些信，你留著吧，它們

是屬于你的。我是出于對(duì)兒子的思念才這樣做的。他對(duì)你的感情，沒有任何失散或輕佻的成分。我可以說,

安特烈是無愧于他偉大的愛的。”

“但是，為什么他不提出見見我呢？我又為什么不設(shè)法去會(huì)會(huì)他呢？我真后悔，恨自己……”

“你也不要懊惱，小姐，當(dāng)初誰也想不到。安特烈出了學(xué)校，自己提出要到馬達(dá)加斯加去，也是因?yàn)?/p>

你。他說過，他走遠(yuǎn)了，或許能逃避這種無望的癡戀。”

“這種忠誠，這種深情，這種隱衷，”謝妮說，“難道不是了不起的事嗎？”

臨了，上校起身告辭，謝妮握著他的雙手說：“我想，我并沒有什么做得不對(duì)的地方，然而，我覺得，

對(duì)這位在感情上從未得到滿足的逝者，我也有應(yīng)盡的一份義務(wù)。上校，請(qǐng)告訴我，你兒子葬在什么地方。

我向你發(fā)誓，在我有生之年，每個(gè)星期三一定到他墳前放上一束紫羅蘭?！?/p>

“這就是為什么在她一生中，”雷翁歸結(jié)道，”這位被人們認(rèn)為懷疑人生、看破紅塵，甚至可以說是

玩世不恭的謝妮，會(huì)在每個(gè)星期三，丟下朋友、工作，獨(dú)自跑到蒙巴那斯公墓，去祭奠一個(gè)連面都沒見過

的中尉?！?/p>

聽罷，大家半晌無語，末了，貝特朗?斯密特說：“對(duì)于高尚的人，世界上永遠(yuǎn)會(huì)有風(fēng)流而格調(diào)高雅

的事?！?/p>

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說中的女主人公謝妮善良、執(zhí)著、活潑，但她巡演回來后將安特烈置之腦后，這也可看出她有冷

漠無情的一面。

B.安特烈的死與他對(duì)謝妮的愛戀有關(guān)，但其父親并沒有因此遷怒謝妮，他要見謝妮，主要是為了了卻

兒子生前的心愿。

C.小說中的紫羅蘭價(jià)格低廉，但體現(xiàn)了一種用金錢所不能兌換的價(jià)值，代表了安特烈對(duì)謝妮謙恭、忠

誠、持久的愛慕。

D.作為閱歷豐富的茶房，貝爾納勸說謝妮不要與安特烈見面，這既體現(xiàn)了他的市償庸俗，也透露出他

對(duì)謝妮的關(guān)懷。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

A.“這也可看出她有冷漠無情的一面”說法錯(cuò)誤，原文為“第二天，她就離開巴黎去巡演了。等她再回來,

那個(gè)羅曼蒂克的科大學(xué)生已被她置之腦后了”，“冷漠無情”，詞義太重。

B.“主要是為了了卻兒子生前的心愿”說法錯(cuò)誤，原文為“我是出于對(duì)兒子的思念才這樣做的“，可見是

因?yàn)樗寄顑鹤印?/p>

D.”體現(xiàn)了他的市份庸俗”說法不妥當(dāng)，原文為“小姐，那些戲迷，你只要表示出一點(diǎn)兒關(guān)切，他們就會(huì)

纏住你不放”，并不能表現(xiàn)“市價(jià)庸俗”，屬于過度解讀。

故選C。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說先由作者講述了一個(gè)聚會(huì)的故事，再由聚會(huì)的主人講述了一個(gè)動(dòng)人的愛情故事，這樣的構(gòu)思增

強(qiáng)了小說形式的意味。

B.安特烈是小說刻畫的主要人物，其形象躍然紙上，這得益于作者對(duì)其外貌、語言、神情等進(jìn)行的生

動(dòng)而傳神的正面描寫。

C.安特烈的父親與謝妮見面時(shí)態(tài)度平靜，實(shí)際上其內(nèi)心蘊(yùn)含著喪子之痛，但作者并沒有大肆渲染，而

是用筆克制，點(diǎn)到為止。

D.小說結(jié)尾以貝特朗?斯密特的一句評(píng)論作結(jié)，卒章顯志，既表達(dá)了對(duì)謝妮和安特烈的贊美，又能引

發(fā)讀者思考，耐人尋味。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“正面描寫”說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是“側(cè)面”描寫，不是正面描寫，是通過別人描述的。故選B。

8.謝妮會(huì)在每個(gè)星期三去祭奠一個(gè)連面都沒見過的中尉，她是出于什么心理？請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析。（4

分）

【答案】①謝妮為與一段美好的感情擦肩而過，而感到遺憾惋惜。②謝妮因?yàn)樽约旱牟焕聿徊嵌尠蔡亓?/p>

未能與自己見上面，而感到慚愧。③謝妮為安特烈謙恭忠誠、持久的感情而感動(dòng)。（答對(duì)1點(diǎn)得1分，答

對(duì)2點(diǎn)得3分，答對(duì)3點(diǎn)得4分）

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物心理的能力。

結(jié)合“她在心里笑自己：6個(gè)月來，對(duì)這種含蓄的表示，她理都不理，而這份一向受冷落的禮品一旦中斷，

她竟會(huì)那么惆悵”可知謝妮為與一段美好的感情擦肩而過，而感到遺憾惋惜。

結(jié)合“但是，為什么他不提出見見我呢？我又為什么不設(shè)法去會(huì)會(huì)他呢？我真后悔，恨自己……”可知謝

妮因?yàn)樽约旱牟焕聿徊嵌尠蔡亓椅茨芘c自己見上面，而感到慚愧。

結(jié)合“我覺得，對(duì)這位在感情上從未得到滿足的逝者，我也有應(yīng)盡的一份義務(wù)。上校，請(qǐng)告訴我，你兒子

葬在什么地方。我向你發(fā)誓，在我有生之年，每個(gè)星期三一定到他墳前放上一束紫羅蘭”可知謝妮為安特

烈謙恭忠誠、持久的感情而感動(dòng)。

9.小說情節(jié)充滿戲劇性，請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析。（6分）

【答案】①巧合：如正當(dāng)謝妮要見安特烈時(shí)，安特烈卻正巧在這一周的星期三缺席，這是他6個(gè)月來第一

次缺席。②突轉(zhuǎn)：如正當(dāng)謝妮巡演回來將安特烈的事置之腦后時(shí)，謝妮卻意外從安特烈父親口中得知安特

烈的死訊，這帶給她巨大的心理沖擊。③錯(cuò)位：時(shí)間錯(cuò)位：當(dāng)安特烈堅(jiān)持贈(zèng)送紫羅蘭時(shí)，謝妮沒理會(huì)；當(dāng)

安特烈不能再贈(zèng)送紫羅蘭時(shí)，謝妮卻很期待。④懸念：如小說開篇就設(shè)置懸念，客人們對(duì)“星期三的紫羅

蘭”的故事充滿好奇，讀者也被深深吸引，增強(qiáng)了小說的可讀性。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)即可得滿分）

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。

①巧合：“貝爾納，下星期三，那位科大學(xué)生再送紫羅蘭來，你就讓他親自送給我"''又是一個(gè)星期三，

謝妮坐在休息室里等，但是沒有穿制服的學(xué)生出現(xiàn)，她等得焦躁不安”“他今天沒來。你這是第一次同意

見他，而6個(gè)月來，他這是第一次在星期三缺席”“到了下周的星期三，仍然是既沒有科大學(xué)生的蹤影，

也沒有紫羅蘭的影子”，正當(dāng)謝妮要見安特烈時(shí)，安特烈卻正巧在這一周的星期三缺席，這是他6個(gè)月來

第一次缺席。

②突轉(zhuǎn)：“一年之后，她接到杰奈弗里埃上校的一封信，上校請(qǐng)求與他會(huì)面”