2024屆北京新高三語(yǔ)文開(kāi)學(xué)摸底考試卷一（原卷版+解析版）

2024屆新高三開(kāi)學(xué)摸底考試卷（北京專(zhuān)用）01

語(yǔ)文

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)

在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共5小題，共18分

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

“花兒”是千百年來(lái)廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地區(qū)的傳統(tǒng)民歌藝術(shù)，由漢

族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、藏族、土族、蒙古族、裕固族等多個(gè)民族使用漢語(yǔ)方

言共同創(chuàng)作和傳唱。其跨地域、跨民族和跨時(shí)空的分布展現(xiàn)了極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和文化包容

性，是西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶。

“花兒”歷史久遠(yuǎn)，有學(xué)者甚至指出1979年青海省大通縣孫家寨出土的五人一組且動(dòng)

作整齊劃一的舞蹈彩陶盆，展示的就是先民們?cè)趧趧?dòng)休息之余手拉手唱著花兒跳舞的場(chǎng)景。

據(jù)文獻(xiàn)記載，明代萬(wàn)歷年間地方官員高洪在其詩(shī)篇《古都行吟》中寫(xiě)道：“清柳垂絲夾野塘，

農(nóng)人村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續(xù)長(zhǎng)?！边@首詩(shī)作中所提到的“花兒”一詞

即如今的花兒曲調(diào)；又如河涅花兒曲調(diào)中唱到“阿哥們游過(guò)十三省，人伙里挑下個(gè)你了”，

其中所提到“十三省”即明代朱元璋定都后所劃分的區(qū)域行政建制。因此可推斷，“花兒”

的形成至少可以追溯到明代初年。

“花兒”是世界上極為罕見(jiàn)的由多個(gè)民族共同創(chuàng)造，卻主要用漢語(yǔ)（具體說(shuō)應(yīng)是臨夏方

言）演唱的民歌。花兒類(lèi)似于其他地區(qū)的趕廟會(huì)或踏青，演唱者以歌會(huì)友，或獨(dú)唱，或一問(wèn)

一答，或互相對(duì)唱，不拘泥于形式，自由而“散漫”，所以又叫“漫花兒”。

如果按照歌詞格式、旋律特征和傳唱習(xí)俗，“花兒”可以分為“河涅花兒”和“沈岷花

兒”?！跋瓷矫窕▋骸眱H流傳于甘肅康樂(lè)和岷縣等部分地區(qū)，流傳范圍相對(duì)較窄，所以影響

力相對(duì)較小。相對(duì)而言，“河涅花兒”流傳地域最廣且涉及民族最多，加上它的曲令豐富、

歌詞格律獨(dú)特，所以影響力最大。而如果按照歌詞表現(xiàn)內(nèi)容，“花兒”大致又可以分為情歌

類(lèi)花兒、生活類(lèi)花兒和本子類(lèi)花兒。其中，情歌類(lèi)花兒是用來(lái)展現(xiàn)男女愛(ài)戀之情的歌曲，曲

調(diào)最豐富動(dòng)人，常借助于擬人、夸張、比喻等修辭手法，強(qiáng)調(diào)抒情性和敘事性，占到全部花

兒的90%,因此，情歌既是“花兒”的主體，也最具代表性；生活類(lèi)花兒是反映西北勞動(dòng)人

民日常生活和風(fēng)土人情類(lèi)的歌曲，為滿足日常生活的某種實(shí)際需要而歌唱的，實(shí)用性較強(qiáng)，

在演唱中常采用起興手法；而本子類(lèi)花兒多是用來(lái)講述神話故事、歷史演繹或民間傳說(shuō)等大

型題材的作品，此類(lèi)花兒更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)花兒深厚的歷史文化內(nèi)涵，當(dāng)?shù)厝擞謱⑵浞Q(chēng)為“大傳花

兒”。

在“花兒”盛行的地區(qū)，基本上都有自己的“花兒會(huì)”，一般在農(nóng)歷四至六月份，為期

一周左右?；▋簳?huì)期間，各族的青年男女會(huì)穿著盛裝出行，有的還會(huì)背著干糧，他們以歌會(huì)

友，場(chǎng)面比國(guó)際巨星到場(chǎng)還“攢勁”（西北方言，表示厲害）。

“花兒”雖然是口頭藝術(shù)，但它的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高，被冠以“大西北之魂”的稱(chēng)號(hào)。

2006年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“花兒”被列入第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（取材于章之樂(lè)相關(guān)文章）

L根據(jù)材料一，下列關(guān)于“花兒”的表述，不事確的一項(xiàng)是（3分）

A.是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民歌。

B.使用漢語(yǔ)臨夏方言進(jìn)行傳唱。

C.形成的確切時(shí)間存在著爭(zhēng)議。

D.按不同標(biāo)準(zhǔn)可分為不同類(lèi)型。

2.根據(jù)材料一，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.藏族聚居的西藏地區(qū)是花兒的傳唱區(qū)域。

B.舞蹈彩陶盆佐證了花兒成型于明代初年。

C.漫花兒源于其演唱形式靈活而自由散漫。

D.花兒會(huì)是男女青年傳唱情歌的交友舞臺(tái)。

材料二

世代生活在西北高原的各族人民，都喜歡通過(guò)“花兒”的歌唱來(lái)盡情抒發(fā)情懷，表達(dá)自

己對(duì)生活的渴望之情和傳達(dá)對(duì)未來(lái)的美好向往，因此，“花兒”在傳唱中也具有了多種功能

意義。

情歌是“花兒”的主體，從歌唱內(nèi)容到情感抒發(fā)，其抒情功能均體現(xiàn)得淋漓盡致。此類(lèi)

“花兒”感情真摯濃烈、率直粗獷，既有表現(xiàn)男女青年對(duì)心儀之人相思愛(ài)戀的，也有表達(dá)對(duì)

愛(ài)情誓死不渝的，還有感情遇阻時(shí)宣泄出的撕心裂肺的等等。例如土族花兒《土族令》，歌

詞中唱到“房檐上盤(pán)下鴿子窩，咕咕咕叫公鴿子偎母鴿。一晚上想你睡不著，門(mén)坎上坐，滿

天的星星數(shù)過(guò)。”作品以低沉委婉的旋律和擬人的手法，描繪了在沒(méi)有愛(ài)人陪伴的寂靜夜晚，

寂寞無(wú)聊的男青年倚坐在門(mén)檻上，一遍一遍地?cái)?shù)著漫天的星辰，以這樣的方式向自己的心上

人傳達(dá)著他深深的愛(ài)戀之情，同時(shí)，也把平日里鐵骨錚錚、耿直豪爽的西北漢子面對(duì)情人時(shí)

那柔情似水、纏綿徘惻的動(dòng)人一面展現(xiàn)出來(lái)。

“花兒”的傳唱分兩種場(chǎng)合，一種是在平日勞作或在山野間趕路時(shí)，另外一種是在每年

農(nóng)歷四、五、六月間舉行盛大的“花兒會(huì)”中，而將“花兒”作為交友或傳情的媒介這一傳

統(tǒng)已有兩三百年的歷史，至今不衰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)如今流傳于西北各地的“花兒會(huì)”多達(dá)上百

處，“花兒會(huì)”規(guī)模不等，少則數(shù)千人，多達(dá)數(shù)萬(wàn)人。每逢這時(shí)，遠(yuǎn)近的花兒愛(ài)好者紛紛趕

來(lái)，一起登山對(duì)歌?；▋簳?huì)有眾多地點(diǎn)，多選在風(fēng)景秀麗的名山古剎所在地，其中以每年六

月初六甘肅蓮花山和青海五峰山的花兒規(guī)模最大。對(duì)歌時(shí)，大家手持不同的道具，有的撐著

傘、有的搖著扇，表演的形式也豐富多彩，或攔路對(duì)歌、或席地賽曲。

在河州花兒中，有一類(lèi)以編唱?dú)v史故事為主的本子歌，也被稱(chēng)為“整花”或“本事花”，

這類(lèi)作品內(nèi)容豐富、故事連貫、具有較強(qiáng)的敘事性。按照講述內(nèi)容的不同，又分為純本子類(lèi)

花兒和以本子起興類(lèi)花兒。純本子花兒以編唱?dú)v史故事為主，多用古典文學(xué)名著作為編唱的

劇本，代表作品如《三國(guó)演義》，這類(lèi)花兒很像小說(shuō)和戲劇的內(nèi)容簡(jiǎn)介，只取其中某一章節(jié)

的具體情節(jié)來(lái)作高度提煉，使聽(tīng)眾一目了然。以本子起興類(lèi)花兒前半部分用歷史故事或民間

傳說(shuō)起興，引出作品主題，而后半部分則讓歌手即興隨意地抒情敘事，用以表達(dá)多方面的情

感。作為純本子類(lèi)花兒的變體，它不僅能反映歌者是否具有豐富的文化素養(yǎng)，同時(shí)也最能考

驗(yàn)演唱者的歌唱技藝，代表作品如《楊家將》《薛仁貴征西》等。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，

這類(lèi)花兒的傳唱使人們得以接受道德教化、傳承歷史文化。

（取材于佟鑫的相關(guān)文章）

3.根據(jù)材料二，下列理解不正俄的一項(xiàng)是（3分）

A.情歌彰顯“花兒”感情真摯熱烈的特點(diǎn)。

B.《土族令》表現(xiàn)了西北漢子的豐富情感。

C.登山對(duì)歌道具不同則表演形式也不同。

D.純本子類(lèi)花兒既內(nèi)容豐富又?jǐn)⑹滦詮?qiáng)。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列不屬千本子花兒的一項(xiàng)是（3分）

A.《道德經(jīng)》B.《水滸傳》C.《西游記》D.《楊家將》

5.請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)述“花兒”的價(jià)值。（6分）

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面的文言文，完成6-10題。（共18分）

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為《張巡⑴傳》。翰?文

章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳。

遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌。本與巡俱守

死，成功名，城陷西虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志,多為巡死而

遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，

外無(wú)妣蜉蟻?zhàn)又艺?，?guó)與主耳，而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，

必以其言為信；外無(wú)待西猶死守，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣！烏有城

壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？

說(shuō)者又謂，遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始，以此詬遠(yuǎn)。此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。

人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見(jiàn)其然，從而為之，其

亦不達(dá)于理矣！小人多好議論，不樂(lè)成人之美，如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶

不得免，其他則又何說(shuō)！

當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救.棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及

其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓贏之余,雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣！守一城，

捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，洱遏其勢(shì)，天下與不亡，其誰(shuí)之功

也！當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公

以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。

張籍日：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見(jiàn)嵩，

嵩時(shí)年六十余矣。籍時(shí)尚小，粗問(wèn)巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。云：巡長(zhǎng)七尺余，須髯若神。及城

陷，巡就教時(shí)，顧自不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常。遠(yuǎn)寬厚長(zhǎng)者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，

呼巡為兄，死時(shí)年四十九?！?/p>

（取材于韓愈《張中丞傳后敘》）

注釋?zhuān)弧?】張巡；唐朝名臣，安史之亂時(shí)為真源縣令。叛軍進(jìn)入河南后，睢陽(yáng)太守許遠(yuǎn)向張

巡告急，張巡殺進(jìn)睢陽(yáng)與許遠(yuǎn)共同守城，直至壯烈犧牲。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)煌崂淼囊豁?xiàng)是（3分）

A.章與巡俱守死竟：最終B.從而尤之尤：尤其

C.沮遢其勢(shì)沮遏：阻止，遏制D.顏?zhàn)圆粊y顏色：臉色，神態(tài)

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.翰以文章自名以為巡死而遠(yuǎn)就虜

B.不為許遠(yuǎn)立傳雖至愚者不忍為

C.城陷畫(huà)虜外無(wú)待畫(huà)猶死守

D.小人之好議論天下之不亡

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不亞9的一項(xiàng)是（3分）

A.不能通知二父志

不能告訴別人他們二人父親的志向

B.而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪

怎么卻說(shuō)許遠(yuǎn)這般賢明的人會(huì)這樣做呢

C.寧能知人之卒不救

怎么能知道別人最終不來(lái)救援

D.將其創(chuàng)殘餓贏之余

率領(lǐng)那些受傷殘廢、饑餓瘦弱的殘余部下

9.根據(jù)文意，下列理解分析不正建的一項(xiàng)是（3分）

A.作者寫(xiě)本文的初衷在于彌補(bǔ)李翰未為許遠(yuǎn)立傳的遺憾。

B.許遠(yuǎn)困守城池時(shí)沒(méi)有任何援兵，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家已滅亡。

C.文中以人死、繩斷為喻，論證了城池陷落責(zé)不在許遠(yuǎn)。

D.作者贊揚(yáng)張巡、許遠(yuǎn)，斥責(zé)了怯戰(zhàn)自保和誣蔑功臣者。

10.作者認(rèn)為，許遠(yuǎn)以身殉國(guó)，值得后人紀(jì)念。簡(jiǎn)要概括本文中許遠(yuǎn)的形象特點(diǎn)。（6分）

三、本大題共5小題，共30分

閱讀下面詩(shī)歌，完成11-13題。（共12分）

種竹（并序）⑴

唐元稹

昔樂(lè)天贈(zèng)予詩(shī)云：“無(wú)波古井水，有節(jié)秋竹竿?！庇枨飦?lái)種竹廳下，因而有懷，聊書(shū)十韻。

昔公憐我直，比之秋竹竿。秋來(lái)苦相憶，種竹廳前看。

失地顏色改，傷根枝葉殘。清風(fēng)猶淅淅，高節(jié)空?qǐng)F(tuán)團(tuán)。

鳴蟬聒暮景，跳蛙集幽闌。塵土復(fù)晝夜，梢云良獨(dú)難。

丹丘⑵信云遠(yuǎn)，安得臨仙壇。瘴江冬草綠，何人驚歲寒。

可憐亭亭干，一一青瑯訐⑶。孤鳳竟不至，坐傷時(shí)節(jié)闌⑷。

注釋?zhuān)骸?】此詩(shī)作于元和五年，時(shí)作者被貶為江陵府士曹參軍?！?】丹丘：傳說(shuō)中神仙所居

之地?！?】青瑯訐：指竹子，比喻綠竹美如玉石。【4】闌：結(jié)束

11.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不氐麗的一項(xiàng)是（3分）

A.第一、二韻，點(diǎn)題，呼應(yīng)詩(shī)序，逢秋思友，借竹明志，交代了種竹緣由。

B.第三至六韻，寫(xiě)竹失地傷根，又遭蟬聒蛙集等，突出生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣。

C.第七、八韻，轉(zhuǎn)為抒情，既嘆仙壇路遠(yuǎn)、書(shū)信難達(dá)，又驚瘴江地偏歲寒。

D.第九、十韻，收束全詩(shī)，“可憐”“坐傷”兩句抒發(fā)了詩(shī)人種竹的感慨。

12.下列與竹的詩(shī)句所體現(xiàn)的竹的品格，與“昔公憐我直，比之秋竹竿”最接近的一項(xiàng)是（3

分）

A.獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。（唐?王維《竹里館》）

B.蒼梧千載后，斑竹對(duì)湘沅。欲識(shí)湘妃怨，枝枝滿淚痕。（唐?劉長(zhǎng)卿《斑竹》）

C.歲寒有貞姿，孤竹勁而直。虛心足以容，堅(jiān)節(jié)不撓物。（明?唐寅《孤竹圖》）

D.種竹滿山阿，蕭蕭風(fēng)雨多。會(huì)當(dāng)成翠實(shí)，鳴鳳一來(lái)過(guò)。（元?于立《題墨竹》）

13.《種竹》抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句賞析。（6分）

14.在橫線處填寫(xiě)作品原句。（共8分）

（1）憂患意識(shí)是中華民族精神的特質(zhì)，是促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力源。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟

子所說(shuō)的“生于憂患，死于安樂(lè)”、宋代歐陽(yáng)修所說(shuō)的“,”為我們提供了寶

貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（2）古人詩(shī)文中常借“扁舟”來(lái)表情達(dá)意。如《春江花月夜》中的“，何處

相思明月樓”，寄托了游子無(wú)盡的漂泊之苦；《前赤壁賦》中的“，凌萬(wàn)頃之

茫然”，表達(dá)了詩(shī)人超脫世俗羈絆的自由之樂(lè)。

（3）白居易在《琵琶行》中把處境悲涼的琵琶女，與仕途失意的文人相提而論，發(fā)出了千

古詠嘆“,

（4）當(dāng)同學(xué)因懊悔過(guò)往而沮喪時(shí)，你可以用《歸去來(lái)兮辭》中的",”鼓

勵(lì)他向前看。

15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。（共10分）

《紅樓夢(mèng)》中，核心人物賈寶玉有很多特殊稱(chēng)謂，比如怡紅公子、混世魔王、絳洞花主、

富貴閑人、無(wú)事忙、癡兒等。請(qǐng)任選其中三個(gè)，結(jié)合原著相關(guān)內(nèi)容，對(duì)其內(nèi)涵加以分析。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成1679題。（共18分）

霜?dú)?/p>

霜一落，天地白，日子就枯老了。

我的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，位于北緯31度的江北平原。這里四季分明，光照充足，雨量充沛，無(wú)

霜期長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的無(wú)霜期中，農(nóng)作物蓬勃生長(zhǎng)，日日更新，饒富活力。這是屬于物質(zhì)世界的

時(shí)間。

當(dāng)然，在無(wú)霜期之后，會(huì)有一段莊嚴(yán)凜然的霜期。

大多數(shù)植物，止步于霜門(mén)之外。在霜期，它們或者萎謝芳華，或者停止生長(zhǎng)。比如，昨

天還一身中？高高掛在枝頭的紫扁豆，一夜寒霜降臨，葉子就徹底凋了，果實(shí)也潰敗軟爛，

成為農(nóng)人也不要的廢物。可是，總還有一些植物要穿越繁霜，挺過(guò)酷寒，到春天去開(kāi)花。霜，

是它們到達(dá)春天要經(jīng)過(guò)的第一道賽.關(guān)口，是鍛造它們經(jīng)脈風(fēng)骨的砧與錘。

霜降之后，物質(zhì)退場(chǎng)，精神世界開(kāi)始向著另一種緯度，拔節(jié)攀登。

少年時(shí)，愛(ài)看繁霜覆蓋下的白菜、油菜和冬小麥。當(dāng)?shù)谝粓?chǎng)寒霜覆蓋下來(lái)，上學(xué)經(jīng)過(guò)的

那片油菜就立住了，一個(gè)深冬，一直就抱著那么幾片葉子。那幾片葉子在霜里不斷以匍匐的

姿勢(shì)，將葉片攤向泥土。油菜葉子的顏色，也在寒霜里不斷濃縮沉淀，變成暗沉的深綠、墨

綠，似乎摻著低眉思索的精神重量。還有那葉梗，伸手掐它，不太容易折斷一一霜讓它們變

得更結(jié)實(shí)?？墒牵禾煲坏?，油菜們就抬起身子呼呼地往上沖，新生的綠葉子汪汪地飽含汁

水，和底下那些經(jīng)霜的葉子相比顏色迥異，質(zhì)地也不如老葉緊實(shí)。春天上學(xué)放學(xué)，經(jīng)過(guò)日日

躥升的油菜田，透過(guò)那些新鮮的嫩葉，我常心疼那些還保持著匍匐姿勢(shì)的霜葉。

我想，我最初讀到的霜?dú)猓蠹s就在那些在春日里沉默在低處的莊稼的老葉身上。那些

霜?dú)?，滲透生長(zhǎng)的經(jīng)脈，慢慢成為它們身體里一段低沉的音樂(lè)，一塊深沉的顏色，一截緊實(shí)

堅(jiān)硬的骨骼。霜?dú)?，讓一棵植物寂然自守，向?nèi)生長(zhǎng)，追求內(nèi)部的豐饒，內(nèi)部的重量。

在鄉(xiāng)間，有許多事情，必要等到下霜之后才能開(kāi)始。霜，讓許多事情有了神圣的儀式感。

菜園里的雪里谷長(zhǎng)得茂盛青碧，可是母親不砍。母親耐心等，翹首等，等下霜。母親說(shuō)，下

霜之后的雪里或腌了才好吃。似乎，秋天的好風(fēng)日里生長(zhǎng)的雪里就，雖然體貌俊朗，但是內(nèi)

在氣質(zhì)不夠，總要等一場(chǎng)霜下來(lái)，緊緊菜的骨肉，收收它的塵俗氣，一棵植物的冬之韻味才

激出來(lái)了。

霜里的柿子，掛在枝葉盡凋的蒼黑枝干上，耀眼得似萬(wàn)千盞燈籠。這樣的柿子，入口冰

涼，有深長(zhǎng)的甜。秋天從沙土里挖出的紅著，我們江邊人不急著吃，把紅著放進(jìn)地窖里，等

微微的低溫把紅薯身體里的淀粉慢慢轉(zhuǎn)化成糖分。在霜重風(fēng)冷的冬日.取出經(jīng)過(guò)靜思禪修的

紅薯，紅薯味如雪梨。放學(xué)回家吃午飯，母親端出一盆炒白菜，尋常白菜，噗噗冒著白氣，

人口有谷物一般的甜糯——這是經(jīng)過(guò)霜的白菜,味道豐富得像圖書(shū)館。

霜就是霜，霜不是雪。雪是可以飛的，它從玉宇瓊樓處來(lái)，生命里有一段曼妙高蹈的旅

程，自帶貴氣。霜自生于大地，是在低處流浪的水汽，遇到了寒，遇到了一日更甚一日的降

溫，無(wú)處可退，無(wú)處可委身，于是涅槃開(kāi)花，成了霜。它出身草莽，沒(méi)有門(mén)第背景可炫耀。

在鄉(xiāng)間長(zhǎng)大的人，大約都有過(guò)一段十來(lái)年踏著晨霜上學(xué)的經(jīng)歷。“雞聲茅店月，人跡板橋霜”

這樣美的詩(shī)句，不過(guò)是農(nóng)耕社會(huì)里的尋常情景。少年時(shí)，寒冬上學(xué)，雙腳踩踏過(guò)的何止板橋

霜，還有泥土沙路上的霜，有青石板上的霜，有枯草上的霜，有田土更上的霜。我們?cè)卩l(xiāng)間的

早晨，在寒氣里追逐奔跑，腳下飛霜。清晨的空氣，在繁霜的熏染下冰涼通透，還泛著菌絲

樣的茸茸白光。我們吸著清冽晨氣，吐著白氣，像是把自己與晨霜雕琢的世界進(jìn)行交換，換

回來(lái)一個(gè)冰涼瑩潔的玲瓏小人兒。

人在少年，未知世事，只覺(jué)得下霜的日子，也是熱鬧的。踏著晨霜，穿過(guò)田野，走過(guò)蜿

蜒河堤和曲曲折折的田埃，來(lái)到學(xué)校。教室里也似乎彌漫著霜?dú)猓皇业泥l(xiāng)下孩子，個(gè)個(gè)鞋

底褲腳，還掛著細(xì)小霜花。大家掏出語(yǔ)文書(shū)來(lái)讀，讀到“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”，

心里無(wú)端覺(jué)得冷寂。其實(shí)，詩(shī)里寫(xiě)的還只是露水季節(jié)，時(shí)令未深，白露尚未成霜。

人到中年，常暗暗敬重那些帶霜?dú)獾氖挛?。課堂上帶學(xué)生讀李賀的《雁門(mén)太守行》，讀

到“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”，心里一時(shí)沉重。在中年人眼里，繁霜之下，世界其

實(shí)蒼涼。

秋冬之交的殘荷，最見(jiàn)霜?dú)?。那些瘦骨嶙峋的蒼黑荷梗，細(xì)長(zhǎng)伶仃，橫豎撇捺，令人想

起瘦金體——寫(xiě)瘦金體的宋徽宗困在北地風(fēng)雪里，“家山回首三千里，目斷天南無(wú)雁飛也

見(jiàn)過(guò)許多幅枯荷圖，大多名為《十萬(wàn)殘荷》，我的心每次都會(huì)被這命名給鈍鈍撞擊一下。

站在殘荷畫(huà)前，像站在秦磚漢瓦的殘?jiān)珨啾谇埃路鹇?tīng)見(jiàn)哭泣與低沉的哀號(hào)。那些曾經(jīng)意氣

風(fēng)發(fā)的荷們，現(xiàn)在折戟沉沙，含恨交出國(guó)度，給了水，給了天……

很少見(jiàn)到能把夏荷畫(huà)出霜?dú)獾摹?/p>

從前買(mǎi)過(guò)一本金農(nóng)㈤的畫(huà)冊(cè)，內(nèi)有一幅夏荷圖。一支荷葉，墨色冷寂，一朵蓮花，大

如玉杯，里面仿佛盛了冷香，盛了一生的霜。那荷葉與荷花，還有最下方的一朵嫩荷，在米

黃的紙上，婆娑相巷莓，有一種樸拙感，一種滯澀感，一種黃昏感。我看了，心里凜然一驚，

原來(lái)在盛夏的接天蓮葉之間，還有那么一兩片葉子暗暗起了霜。那是精神世界的霜。大約，

也只有金農(nóng)，能把一枝青葉畫(huà)出舊年舊事故國(guó)故園的霜?dú)狻Ｓ腥苏f(shuō)金農(nóng)的藝術(shù)是冷的，他是

“硯水生冰墨半干，畫(huà)梅須畫(huà)晚來(lái)寒”。我常想，這樣透著霜?dú)獾那嗪?，一定要在泛黃老宣紙

的毛面畫(huà)吧，運(yùn)筆不那么暢，一折一頓，恰似一步一坎坷的人生，末了，還要用上咨羊生俗

的幾筆枯筆。畫(huà)出霜?dú)?，不只是靠墨靠色靠技法，還要有半生風(fēng)煙歲月作底子。

敬重霜?dú)?，那是直面和認(rèn)領(lǐng)入世的空曠和寒氣。生也有時(shí)，敗也有時(shí)，塵世間的霜，懂

得默然去品之味之，這是中年人的膽氣。

在清寒的冬日清晨出門(mén)遠(yuǎn)行，天地飛白，呵氣成霜。一粒人影，小如塵芥，也大得可頂

起一輪朝陽(yáng)。

（取材于許冬林的同名散文）

注釋?zhuān)航疝r(nóng)（1687年—1763年），清代書(shū)畫(huà)家，揚(yáng)州八怪之首。錢(qián)塘（今浙江杭州）人,

號(hào)冬心先生、稽留山民等，布衣終身。

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.一身率氣高高掛在枝頭的紫扁豆志氣：富有生機(jī)

B.要經(jīng)過(guò)的第一道森嚴(yán)關(guān)口森嚴(yán)：難以通過(guò)的

C.婆娑相不厚扶攜：掩映，映襯

D.欲說(shuō)您你的幾筆枯筆欲說(shuō)還休：模糊不清

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者將霜與雪作對(duì)比，是在表達(dá)霜雖然不如雪曼妙高貴，卻更加值得敬重。

B.相比于瘦金體，作者更鐘情枯荷圖，是因?yàn)楹笳吣芤l(fā)對(duì)文明消逝的悲嘆。

C.結(jié)尾段描寫(xiě)了獨(dú)自出門(mén)遠(yuǎn)行的場(chǎng)景，雖空曠而寂寥，卻傳遞出豪邁的膽氣。

D.文章中多處引用古詩(shī)，或映襯烘托，或闡釋深化，豐富了文章的文化意蘊(yùn)。

18.請(qǐng)對(duì)文中畫(huà)線的兩處語(yǔ)句進(jìn)行賞析。（6分）

（1）在霜重風(fēng)冷的冬日，取出經(jīng)過(guò)靜思禪修的紅薯，紅薯味如雪梨。

（2）這是經(jīng)過(guò)霜的白菜，味道豐富得像圖書(shū)館。

19.文章標(biāo)題“霜?dú)狻卑四男┖x？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括。（6分）

五、本小題共3小題，共66分。

20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。（6分）

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布第七次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)結(jié)果，除人口繼續(xù)保持低速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)的總

體特點(diǎn)外，①一個(gè)比較突出的情況是一出生人口性別比持續(xù)下降。出生人口性別比也叫嬰兒

性別比，在正常的社會(huì)和自然狀態(tài)下有一個(gè)相對(duì)恒定的數(shù)值。②個(gè)簟中國(guó)的出生性別比日前

還沒(méi)有到達(dá)正常比例，但是出生性別比在逐漸回歸正常，③重男輕女的現(xiàn)象得到了基本遨闞O

究其原因，一方面法律和法規(guī)的制定實(shí)施起了較大作用，如禁止鑒定胎兒性別的事情不再發(fā)

生；另一方面，計(jì)劃生育政策的放寬也起到了保護(hù)女?huà)氲淖饔?，全面二孩政策的推出?duì)于有

意愿生育孩子的家庭來(lái)說(shuō)起到了平衡嬰兒性別的作用，④本也符合中國(guó)“兒女雙全”的生育

文化和社會(huì)習(xí)俗。

（1）下列說(shuō)法不斗蒯勺一項(xiàng)是（3分）

A.①句中劃線處的逗號(hào)，可以改成冒號(hào)。

B.②句中的“盡管”，可以替換成“雖然”。

C.③句中的“遏制”，可以替換成“遏止”。

D.④句的“這”指代“全面二孩政策的推出”。

（2）文中劃線句是一個(gè)病句，請(qǐng)將修改正確的語(yǔ)句抄寫(xiě)在答題紙上。（3分）

21.微寫(xiě)作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

（1）五四青年節(jié)，校團(tuán)委計(jì)劃組織同學(xué)們沿“北大紅樓一新青年編輯部一東交民巷一

趙家樓遺址”路線行走、探訪。請(qǐng)你為這一活動(dòng)設(shè)計(jì)一句宣傳口號(hào)，并寫(xiě)出設(shè)計(jì)理由。要求:

語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清晰。不超過(guò)150字。

（2）史湘云在雪天里割腥啖膻，燒烤鹿肉，自詡“真名士自風(fēng)流”；蘇軾泛游赤壁，留下

詩(shī)句“千古風(fēng)流人物”，蕩氣回腸；毛澤東縱橫萬(wàn)里，用“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝“傳達(dá)著

革命的豪情與必勝的信心……對(duì)此，你有怎樣的理解？請(qǐng)以“真名士自風(fēng)流”為題，寫(xiě)一篇

短文。要求：條理清楚，語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不超過(guò)150字。

（3）請(qǐng)以“生命就該這樣怒放”為題目，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語(yǔ)

言生動(dòng)，有感染力。不超過(guò)150字。

22.作文。（50分）

從下面二個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

（1）理性，相對(duì)于感性而言，它意味著人有判斷和推理的能力。擁有理性，便能以更

加冷靜、客觀的態(tài)度進(jìn)行思考和決策。奧地利哲學(xué)家哈耶克說(shuō)：“理性是一種力量，它超越

了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價(jià)值?！钡硇缘牧α坑袝r(shí)候也令人懼

怕，印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“全是理性的人，恰如一把全是鋒刃的刀，叫使用它的人手上流血?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“理性的力量”為題目，寫(xiě)一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

（2）2023年，是我們歷經(jīng)新冠疫情的洗禮踏上人生新征程不平凡的一年，是我國(guó)全面

推進(jìn)實(shí)施“十四五''規(guī)劃的關(guān)鍵之年；同時(shí)，今年是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提出10周年，

也是共建“一帶一路'’倡議提出10周年...

請(qǐng)以“路上我有最生動(dòng)的故事”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

2024屆新高三開(kāi)學(xué)摸底考試卷（北京專(zhuān)用）01

語(yǔ)文

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)

在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共5小題，共18分

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

“花兒”是千百年來(lái)廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地區(qū)的傳統(tǒng)民歌藝術(shù)，由漢

族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、藏族、土族、蒙古族、裕固族等多個(gè)民族使用漢語(yǔ)方

言共同創(chuàng)作和傳唱。其跨地域、跨民族和跨時(shí)空的分布展現(xiàn)了極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和文化包容

性，是西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶。

“花兒”歷史久遠(yuǎn)，有學(xué)者甚至指出1979年青海省大通縣孫家寨出土的五人一組且動(dòng)

作整齊劃一的舞蹈彩陶盆，展示的就是先民們?cè)趧趧?dòng)休息之余手拉手唱著花兒跳舞的場(chǎng)景。

據(jù)文獻(xiàn)記載，明代萬(wàn)歷年間地方官員高洪在其詩(shī)篇《古都行吟》中寫(xiě)道：“清柳垂絲夾野塘，

農(nóng)人村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續(xù)長(zhǎng)?！边@首詩(shī)作中所提到的“花兒”一詞

即如今的花兒曲調(diào)；又如河涅花兒曲調(diào)中唱到“阿哥們游過(guò)十三省，人伙里挑下個(gè)你了”，

其中所提到“十三省”即明代朱元璋定都后所劃分的區(qū)域行政建制。因此可推斷，“花兒”

的形成至少可以追溯到明代初年。

“花兒”是世界上極為罕見(jiàn)的由多個(gè)民族共同創(chuàng)造，卻主要用漢語(yǔ)（具體說(shuō)應(yīng)是臨夏方

言）演唱的民歌。花兒類(lèi)似于其他地區(qū)的趕廟會(huì)或踏青，演唱者以歌會(huì)友，或獨(dú)唱，或一問(wèn)

一答，或互相對(duì)唱，不拘泥于形式，自由而“散漫”，所以又叫“漫花兒”。

如果按照歌詞格式、旋律特征和傳唱習(xí)俗，“花兒”可以分為“河涅花兒”和“沈岷花

兒”?！跋瓷矫窕▋骸眱H流傳于甘肅康樂(lè)和岷縣等部分地區(qū)，流傳范圍相對(duì)較窄，所以影響

力相對(duì)較小。相對(duì)而言，“河涅花兒”流傳地域最廣且涉及民族最多，加上它的曲令豐富、

歌詞格律獨(dú)特，所以影響力最大。而如果按照歌詞表現(xiàn)內(nèi)容，“花兒”大致又可以分為情歌

類(lèi)花兒、生活類(lèi)花兒和本子類(lèi)花兒。其中，情歌類(lèi)花兒是用來(lái)展現(xiàn)男女愛(ài)戀之情的歌曲，曲

調(diào)最豐富動(dòng)人，常借助于擬人、夸張、比喻等修辭手法，強(qiáng)調(diào)抒情性和敘事性，占到全部花

兒的90%,因此，情歌既是“花兒”的主體，也最具代表性；生活類(lèi)花兒是反映西北勞動(dòng)人

民日常生活和風(fēng)土人情類(lèi)的歌曲，為滿足日常生活的某種實(shí)際需要而歌唱的，實(shí)用性較強(qiáng)，

在演唱中常采用起興手法；而本子類(lèi)花兒多是用來(lái)講述神話故事、歷史演繹或民間傳說(shuō)等大

型題材的作品，此類(lèi)花兒更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)花兒深厚的歷史文化內(nèi)涵，當(dāng)?shù)厝擞謱⑵浞Q(chēng)為“大傳花

兒”。

在“花兒”盛行的地區(qū)，基本上都有自己的“花兒會(huì)”，一般在農(nóng)歷四至六月份，為期

一周左右。花兒會(huì)期間，各族的青年男女會(huì)穿著盛裝出行，有的還會(huì)背著干糧，他們以歌會(huì)

友，場(chǎng)面比國(guó)際巨星到場(chǎng)還“攢勁”（西北方言，表示厲害）。

“花兒”雖然是口頭藝術(shù)，但它的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高，被冠以“大西北之魂”的稱(chēng)號(hào)。

2006年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“花兒”被列入第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（取材于章之樂(lè)相關(guān)文章）

L根據(jù)材料一，下列關(guān)于“花兒”的表述，不事確的一項(xiàng)是（3分）

A.是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民歌。

B.使用漢語(yǔ)臨夏方言進(jìn)行傳唱。

C.形成的確切時(shí)間存在著爭(zhēng)議。

D.按不同標(biāo)準(zhǔn)可分為不同類(lèi)型。

2.根據(jù)材料一，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.藏族聚居的西藏地區(qū)是花兒的傳唱區(qū)域。

B.舞蹈彩陶盆佐證了花兒成型于明代初年。

C.漫花兒源于其演唱形式靈活而自由散漫。

D.花兒會(huì)是男女青年傳唱情歌的交友舞臺(tái)。

材料二

世代生活在西北高原的各族人民，都喜歡通過(guò)“花兒”的歌唱來(lái)盡情抒發(fā)情懷，表達(dá)自

己對(duì)生活的渴望之情和傳達(dá)對(duì)未來(lái)的美好向往，因此，“花兒”在傳唱中也具有了多種功能

意義。

情歌是“花兒”的主體，從歌唱內(nèi)容到情感抒發(fā)，其抒情功能均體現(xiàn)得淋漓盡致。此類(lèi)

“花兒”感情真摯濃烈、率直粗獷，既有表現(xiàn)男女青年對(duì)心儀之人相思愛(ài)戀的，也有表達(dá)對(duì)

愛(ài)情誓死不渝的，還有感情遇阻時(shí)宣泄出的撕心裂肺的等等。例如土族花兒《土族令》，歌

詞中唱到“房檐上盤(pán)下鴿子窩，咕咕咕叫公鴿子偎母鴿。一晚上想你睡不著，門(mén)坎上坐，滿

天的星星數(shù)過(guò)?！弊髌芬缘统廖竦男珊蛿M人的手法，描繪了在沒(méi)有愛(ài)人陪伴的寂靜夜晚，

寂寞無(wú)聊的男青年倚坐在門(mén)檻上，一遍一遍地?cái)?shù)著漫天的星辰，以這樣的方式向自己的心上

人傳達(dá)著他深深的愛(ài)戀之情，同時(shí)，也把平日里鐵骨錚錚、耿直豪爽的西北漢子面對(duì)情人時(shí)

那柔情似水、纏綿徘惻的動(dòng)人一面展現(xiàn)出來(lái)。

“花兒”的傳唱分兩種場(chǎng)合，一種是在平日勞作或在山野間趕路時(shí)，另外一種是在每年

農(nóng)歷四、五、六月間舉行盛大的“花兒會(huì)”中，而將“花兒”作為交友或傳情的媒介這一傳

統(tǒng)已有兩三百年的歷史，至今不衰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)如今流傳于西北各地的“花兒會(huì)”多達(dá)上百

處，“花兒會(huì)”規(guī)模不等，少則數(shù)千人，多達(dá)數(shù)萬(wàn)人。每逢這時(shí)，遠(yuǎn)近的花兒愛(ài)好者紛紛趕

來(lái)，一起登山對(duì)歌。花兒會(huì)有眾多地點(diǎn)，多選在風(fēng)景秀麗的名山古剎所在地，其中以每年六

月初六甘肅蓮花山和青海五峰山的花兒規(guī)模最大。對(duì)歌時(shí)，大家手持不同的道具，有的撐著

傘、有的搖著扇，表演的形式也豐富多彩，或攔路對(duì)歌、或席地賽曲。

在河州花兒中，有一類(lèi)以編唱?dú)v史故事為主的本子歌，也被稱(chēng)為“整花”或“本事花”，

這類(lèi)作品內(nèi)容豐富、故事連貫、具有較強(qiáng)的敘事性。按照講述內(nèi)容的不同，又分為純本子類(lèi)

花兒和以本子起興類(lèi)花兒。純本子花兒以編唱?dú)v史故事為主，多用古典文學(xué)名著作為編唱的

劇本，代表作品如《三國(guó)演義》，這類(lèi)花兒很像小說(shuō)和戲劇的內(nèi)容簡(jiǎn)介，只取其中某一章節(jié)

的具體情節(jié)來(lái)作高度提煉，使聽(tīng)眾一目了然。以本子起興類(lèi)花兒前半部分用歷史故事或民間

傳說(shuō)起興，引出作品主題，而后半部分則讓歌手即興隨意地抒情敘事，用以表達(dá)多方面的情

感。作為純本子類(lèi)花兒的變體，它不僅能反映歌者是否具有豐富的文化素養(yǎng)，同時(shí)也最能考

驗(yàn)演唱者的歌唱技藝，代表作品如《楊家將》《薛仁貴征西》等。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，

這類(lèi)花兒的傳唱使人們得以接受道德教化、傳承歷史文化。

（取材于佟鑫的相關(guān)文章）

3.根據(jù)材料二，下列理解不正俄的一項(xiàng)是（3分）

A.情歌彰顯“花兒”感情真摯熱烈的特點(diǎn)。

B.《土族令》表現(xiàn)了西北漢子的豐富情感。

C.登山對(duì)歌道具不同則表演形式也不同。

D.純本子類(lèi)花兒既內(nèi)容豐富又?jǐn)⑹滦詮?qiáng)。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列不屬千本子花兒的一項(xiàng)是（3分）

A.《道德經(jīng)》B.《水滸傳》C.《西游記》D.《楊家將》

5.請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)述“花兒”的價(jià)值。（6分）

【答案】1.B2.C3.C4.A

5.①有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和文化包容性，是西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐

帶；②文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高，被冠以“大西北之魂”的稱(chēng)號(hào)；③具有很強(qiáng)的抒情功能；④具有歷

史文化內(nèi)涵，能使人們接受道德教化、傳承歷史文化。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可）

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。

B.“使用漢語(yǔ)臨夏方言進(jìn)行傳唱”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料中，“花兒，是世界上極為罕見(jiàn)的由多個(gè)民

族共同創(chuàng)造，卻主要用漢語(yǔ)（具體說(shuō)應(yīng)是臨夏方言）演唱的民歌”可知，文中說(shuō)的是“主要用

漢語(yǔ)（具體說(shuō)應(yīng)是臨夏方言）演唱的民歌”。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生理解推斷材料內(nèi)容的能力。

A.“藏族聚居的西藏地區(qū)是花兒的傳唱區(qū)域”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料中，“花兒，是千百年來(lái)廣泛流

傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地區(qū)的傳統(tǒng)民歌藝術(shù)”可知，傳唱區(qū)域不包括西藏地區(qū)。

B.“佐證了花兒成型于明代初年”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料中“因此可推斷，‘花兒，的形成至少可以

追溯到明代初年”可知，其成型的確切時(shí)間還沒(méi)有定論。

D.“是男女青年傳唱情歌的交友舞臺(tái)”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料中“花兒會(huì)期間，各族的青年男女

會(huì)穿著盛裝出行，有的還會(huì)背著干糧，他們以歌會(huì)友，……”可知，文中并沒(méi)有交代歌曲的

內(nèi)容，男女青年傳唱的歌曲不一定都是情歌。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析理解材料內(nèi)容的能力。

C.“登山對(duì)歌道具不同則表演形式也不同”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料中“對(duì)歌時(shí)，大家手持不同的

道具，有的撐著傘、有的搖著扇，表演的形式也豐富多彩，或攔路對(duì)歌、或席地賽曲”可知，

文中只是說(shuō)表演形式豐富多彩，所以選項(xiàng)結(jié)論于文無(wú)據(jù)。

故選Co

4.本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。

材料中關(guān)于“本子花兒”的論述內(nèi)容是“而本子類(lèi)花兒多是用來(lái)講述神話故事、歷史演繹或民

間傳說(shuō)等大型題材的作品”“純本子花兒以編唱?dú)v史故事為主，多用古典文學(xué)名著作為編唱的

劇本，，“以本子起興類(lèi)花兒前半部分用歷史故事或民間傳說(shuō)起興，引出作品主題”，所以其內(nèi)

容是多為神話故事、歷史故事、民間傳說(shuō)、古典文學(xué)名著等?！端疂G傳》《西游記》《楊家將》

都在這類(lèi)題材范圍之內(nèi)，而《道德經(jīng)》記載的是道家的哲學(xué)思想，不屬于“本子花兒”的內(nèi)容

范疇。

故選Ao

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。

依據(jù)材料一“其跨地域、跨民族和跨時(shí)空的分布展現(xiàn)了極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和文化包容性，是

西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶”可概括為，“花兒”有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和

文化包容性，是西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶；

依據(jù)材料一“‘花兒’雖然是口頭藝術(shù)，但它的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高，被冠以，大西北之魂’的稱(chēng)號(hào)。

2006年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，，花兒，被列入第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”可概括為,

“花兒”文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高，有“大西北之魂”的稱(chēng)號(hào)；

依據(jù)材料二“因此，，花兒'在傳唱中也具有了多種功能意義”“從歌唱內(nèi)容到情感抒發(fā)，其抒情

功能均體現(xiàn)得淋漓盡致”可概括為，“花兒”具有很強(qiáng)的抒情功能；

依據(jù)材料一“而本子類(lèi)花兒多是用來(lái)講述神話故事、歷史演繹或民間傳說(shuō)等大型題材的作品，

此類(lèi)花兒更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)花兒深厚的歷史文化內(nèi)涵”，材料二“在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，這類(lèi)花兒

的傳唱使人們得以接受道德教化、傳承歷史文化”可概括為，“花兒”具有歷史文化內(nèi)涵，能

使人們接受道德教化、傳承歷史文化。

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面的文言文，完成6-10題。（共18分）

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為《張巡⑴傳》。翰？文

章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳。

遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌。享與巡俱守

死，成功名，城陷西虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志,多為巡死而

遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，

外無(wú)批蜉蟻?zhàn)又?，所欲忠者，?guó)與主耳，而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，

必以其言為信；外無(wú)待前猶死守，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣！烏有城

壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍多嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪?

說(shuō)者又謂，遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始，以此詬遠(yuǎn)。此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。

人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見(jiàn)其然，從而學(xué)之，其

亦不達(dá)于理矣！小人多好議論，不樂(lè)成人之美，如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶

不得免，其他則又何說(shuō)！

當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救,棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及

其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓贏之余,雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣！守一城，

捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，洱通其勢(shì)，天下本不亡，其誰(shuí)之功

也！當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公

以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。

張籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見(jiàn)嵩，

嵩時(shí)年六十余矣。籍時(shí)尚小，粗問(wèn)巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。云：巡長(zhǎng)七尺余，須髯若神。及城

陷，巡就教時(shí)，期!不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常。遠(yuǎn)寬厚長(zhǎng)者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，

呼巡為兄，死時(shí)年四十九。”

（取材于韓愈《張中丞傳后敘》）

注釋?zhuān)弧?】張巡；唐朝名臣，安史之亂時(shí)為真源縣令。叛軍進(jìn)入河南后，睢陽(yáng)太守許遠(yuǎn)向張

巡告急，張巡殺進(jìn)睢陽(yáng)與許遠(yuǎn)共同守城，直至壯烈犧牲。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)回电囊豁?xiàng)是（3分）

A.章與巡俱守死竟：最終B.從而尤之尤：尤其

C.洱謾其勢(shì)沮遏：阻止，遏制D.顏售不亂顏色：臉色，神態(tài)

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.翰以文章自名以為巡死而遠(yuǎn)就虜

B.不為許遠(yuǎn)立傳雖至愚者不忍為

C.城陷而虜外無(wú)待畫(huà)猶死守

D.小人之好議論天下之不亡

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不乖項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分）

A.不能通知二父志

不能告訴別人他們二人父親的志向

B.而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪

怎么卻說(shuō)許遠(yuǎn)這般賢明的人會(huì)這樣做呢

C.寧能知人之卒不救

怎么能知道別人最終不來(lái)救援

D.將其創(chuàng)殘餓贏之余

率領(lǐng)那些受傷殘廢、饑餓瘦弱的殘余部下

9.根據(jù)文意，下列理解分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者寫(xiě)本文的初衷在于彌補(bǔ)李翰未為許遠(yuǎn)立傳的遺憾。

B.許遠(yuǎn)困守城池時(shí)沒(méi)有任何援兵，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家已滅亡。

C.文中以人死、繩斷為喻，論證了城池陷落責(zé)不在許遠(yuǎn)。

D.作者贊揚(yáng)張巡、許遠(yuǎn)，斥責(zé)了怯戰(zhàn)自保和誣蔑功臣者。

10.作者認(rèn)為，許遠(yuǎn)以身殉國(guó)，值得后人紀(jì)念。簡(jiǎn)要概括本文中許遠(yuǎn)的形象特點(diǎn)。（6分）

【答案】6.B7.D8.A9.B

10.①一心抗敵，毫無(wú)個(gè)人私念，襟懷大度。②英勇無(wú)畏，忠君愛(ài)國(guó)，盡忠職守。③性格寬

厚，德高望重。（每點(diǎn)2分）

【解析】

6.本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。

B.“尤：尤其”錯(cuò)誤?！坝取?，責(zé)怪；句意：就來(lái)責(zé)怪這先受侵害和先裂開(kāi)的地方。

故選B。

7.本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。

A.第一個(gè)“以”，介詞，因?yàn)?；句意：李翰因文章而自許。

第二個(gè)“以”，動(dòng)詞，認(rèn)為；句意：認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)被俘。

B.第一個(gè)“為”，介詞，替；句意：沒(méi)有替許遠(yuǎn)立傳。

第二個(gè)“為”，動(dòng)詞，做；句意：即使最愚昧的人也不愿這樣做。

C.第一個(gè)“而”，連詞，表承接；句意：城破后被俘。

第二個(gè)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；句意：外面毫無(wú)（援兵的）依靠卻仍然死守。

D.第一個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；句意：小人喜歡非議他人。

第二個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；句意：天下能夠不亡。

故選D。

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

A.“告訴別人”錯(cuò)誤?！巴ㄖ?，完全明白，完全了解；句意：不能完全明白二位父親的志向。

故選Ao

9.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“當(dāng)時(shí)國(guó)家已滅亡”錯(cuò)誤。從“當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)妣蜉蟻?zhàn)又?，所欲忠者，?guó)與主耳，而

賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅”來(lái)看，是賊人說(shuō)國(guó)家已經(jīng)滅亡，并非事實(shí)。

故選Bo

10.本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。

由“遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌。竟與巡俱守

死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳”可知，許遠(yuǎn)一心抗敵，毫無(wú)個(gè)人私念，襟懷大度。

由“遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？”“遠(yuǎn)之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒

俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？”可知，英勇無(wú)畏，

忠君愛(ài)國(guó)，盡忠職守。

由“遠(yuǎn)寬厚長(zhǎng)者，貌如其心”可知，性格寬厚，德高望重。

參考譯文：

元和二年四月十三日晚上，我和吳郡張籍翻閱家中的舊書(shū)，發(fā)現(xiàn)了李翰所寫(xiě)的《張巡傳》。

李翰因文章而自許，寫(xiě)這篇傳記十分詳盡嚴(yán)謹(jǐn)。但實(shí)際上還遺憾有所缺失：沒(méi)有為許遠(yuǎn)立傳。

許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，打開(kāi)城門(mén)接納張巡，他職位本在張巡之上，卻把指揮權(quán)

交給張巡（自甘）在他手下，毫無(wú)猜疑妒忌。最終和張巡一起守城而死，成就功名。城破后被

俘，不過(guò)與張巡死的時(shí)間先后不同罷了。（張、許）兩家的后代才智低下，不能完全明白二位

父親的志向，認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)被俘，懷疑（許遠(yuǎn)）怕死投降了叛賊。（如果）許遠(yuǎn)真的怕死，

何苦守住尺寸大小的地盤(pán)，來(lái)與叛軍對(duì)峙而不投降呢？當(dāng)他在包圍中守城時(shí)，外面沒(méi)有一點(diǎn)

如螞蟻般力量微弱的援助，他想要效忠的，就是國(guó)家和皇上，叛軍拿國(guó)家滅亡和皇上已死的

假消息告訴他，許遠(yuǎn)見(jiàn)救兵不來(lái)，而叛軍越來(lái)越多，一定會(huì)把他們的話當(dāng)作真的；外面毫無(wú)

（援兵的）依靠卻仍然死守，即使是愚笨的人也能計(jì)算日期知道自己要死在哪里了。許遠(yuǎn)不怕

死也是很明顯的了！哪有城破、自己的部下都戰(zhàn)死，他卻獨(dú)自蒙受愧疚恥辱乞求茍活的？

即使最愚昧的人也不愿這樣做，唉！怎么卻說(shuō)許遠(yuǎn)這般賢明的人會(huì)這樣做呢？

議論的人又認(rèn)為，許遠(yuǎn)和張巡分城門(mén)守衛(wèi)，城陷落是從許遠(yuǎn)分守的城門(mén)開(kāi)始的，拿這個(gè)

理由來(lái)指責(zé)許遠(yuǎn)。這又和小孩的見(jiàn)識(shí)沒(méi)有兩樣。人將要死的時(shí)候，他的內(nèi)臟必定有先受到侵

害的地方；扯緊繩子拉斷它，繩的斷口必定有先裂開(kāi)的地方。旁觀者看到這種情況，就來(lái)責(zé)

怪這先受侵害和先裂開(kāi)的地方，這也太不通達(dá)事理了！小人喜歡非議他人，不愿成人之美，

竟到了這樣的地步！像張巡、許遠(yuǎn)所達(dá)成的功業(yè)，如此杰出，尚且不能避免小人的誹謗，其

他人又怎么被非議呢！

當(dāng)二公剛開(kāi)始守城的時(shí)候，怎么能知道別人最終也不來(lái)救援，從而預(yù)先決定棄城逃走

呢？如果此城不能守住，即使逃到其他地方又有什么用處？等到他們沒(méi)有救兵，并且走投無(wú)

路的時(shí)候，率領(lǐng)那些受傷殘廢、饑餓瘦弱的殘余部下，即使想逃走，也一定無(wú)法成功。二

公這樣賢明，他們已經(jīng)考慮得很周到了！守住一座孤城，捍衛(wèi)天下，僅憑千百來(lái)個(gè)瀕臨滅亡

的士兵，迎戰(zhàn)百萬(wàn)天天壯大的敵軍，保護(hù)江淮地區(qū)，阻遏叛軍的攻勢(shì)，天下能夠不亡，這是

誰(shuí)的功勞?。≡谀莻€(gè)時(shí)候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數(shù)；擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望

的人，一個(gè)接著一個(gè)。議論的人不追究討論這些，卻拿死守睢陽(yáng)來(lái)責(zé)備二公，也可見(jiàn)這些人

把自己等同于逆亂者，捏造謊言來(lái)幫他們一起攻擊有功之人了。

張籍說(shuō)：“有個(gè)叫于嵩的人，年輕時(shí)跟隨張巡；等到張巡起兵抗擊叛軍，于嵩一直在圍

城之中。我大歷年間在和州烏江縣見(jiàn)到于嵩，于嵩那時(shí)已六十多歲了。我那時(shí)還幼小，粗略

地詢(xún)問(wèn)過(guò)張巡、許遠(yuǎn)的事跡，不太詳細(xì)。他說(shuō)：張巡身高七尺多，一口胡須活像神靈。等到

城破后，張巡被殺時(shí)，臉色毫不慌張，神態(tài)安詳就和平日一樣。許遠(yuǎn)是個(gè)寬厚的長(zhǎng)者，相貌

和他的內(nèi)心一樣；和張巡同年出生，月份日子比張巡稍晚，稱(chēng)張巡為兄，死時(shí)四十九歲?！?/p>

三、本大題共5小題，共30分

閱讀下面詩(shī)歌，完成11-13題。（共12分）

種竹（并序）⑴

唐元稹

昔樂(lè)天贈(zèng)予詩(shī)云：“無(wú)波古井水，有節(jié)秋竹竿。”予秋來(lái)種竹廳下，因而有懷，聊書(shū)十韻。

昔公憐我直，比之秋竹竿。秋來(lái)苦相憶，種竹廳前看。

失地顏色改，傷根枝葉殘。清風(fēng)猶淅淅，高節(jié)空?qǐng)F(tuán)團(tuán)。

鳴蟬聒暮景，跳蛙集幽闌。塵土復(fù)晝夜，梢云良獨(dú)難。

丹丘⑵信云遠(yuǎn)，安得臨仙壇。瘴江冬草綠，何人驚歲寒。

可憐亭亭干，一一青瑯訐⑶。孤鳳竟不至，坐傷時(shí)節(jié)闌⑷。

注釋?zhuān)骸?】此詩(shī)作于元和五年，時(shí)作者被貶為江陵府士曹參軍?！?】丹丘：傳說(shuō)中神仙所居

之地。【3】青瑯訐：指竹子，比喻綠竹美如玉石。【4】闌：結(jié)束

11.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不事確的一項(xiàng)是（3分）

A.第一、二韻，點(diǎn)題，呼應(yīng)詩(shī)序，逢秋思友，借竹明志，交代了種竹緣由。

B.第三至六韻，寫(xiě)竹失地傷根，又遭蟬聒蛙集等，突出生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣。

C.第七、八韻，轉(zhuǎn)為抒情，既嘆仙壇路遠(yuǎn)、書(shū)信難達(dá)，又驚瘴江地偏歲寒。

D.第九、十韻，收束全詩(shī)，“可憐”“坐傷”兩句抒發(fā)了詩(shī)人種竹的感慨。

12.下列與竹的詩(shī)句所體現(xiàn)的竹的品格，與“昔公憐我直，比之秋竹竿”最接近的一項(xiàng)是（3

分）

A.獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知,明月來(lái)相照。（唐?王維《竹里館》）

B.蒼梧千載后，斑竹對(duì)湘沅。欲識(shí)湘妃怨,枝枝滿淚痕。（唐?劉長(zhǎng)卿《斑竹》）

C.歲寒有貞姿，孤竹勁而直。虛心足以容,堅(jiān)節(jié)不撓物。（明?唐寅《孤竹圖》）

D.種竹滿山阿，蕭蕭風(fēng)雨多。會(huì)當(dāng)成翠實(shí),鳴鳳一來(lái)過(guò)。（元?于立《題墨竹》）

13.《種竹》抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句賞析。（6分）

【答案】11.C12.C

13.①逢秋憶老友贈(zèng)竹詩(shī)而種竹廳前看，表達(dá)對(duì)老友白居易的思念：“昔公憐我直，比之秋

竹竿。秋來(lái)苦相憶，種竹廳前看”；②以秋竹的直、清、高、節(jié)、向上，表明自己正直清高

的品格與志向：“昔公憐我直，比之秋竹竿”“清風(fēng)猶淅淅，高節(jié)空?qǐng)F(tuán)團(tuán)”“梢云良獨(dú)難”；③表

達(dá)自己遭受小人攻擊而被貶的感傷與憤懣：“失地顏色改，傷根枝葉殘”“鳴蟬聒暮景，跳蛙

集幽闌”“塵土復(fù)晝夜，梢云良獨(dú)難”；④抒發(fā)自己被貶遠(yuǎn)方、歸隱不能、歲暮心寒、無(wú)人理

解的復(fù)雜心情：“丹丘信云遠(yuǎn)，安得臨仙壇。瘴江冬草綠，何人驚歲寒”；⑤抒發(fā)了詩(shī)人不得

重用的無(wú)奈，以及看不到希望坐等時(shí)光流逝的感傷：“可憐亭亭干，一一青瑯耳。孤鳳竟不

至，坐傷時(shí)節(jié)闌”。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可）

【分析】

11.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解與賞析的能力。

C.“書(shū)信難達(dá)”錯(cuò)誤?！靶拧笔谴_實(shí)，實(shí)在的意思。

故選C。

12.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解與賞析的能力。

“昔公憐我直，比之秋竹竿”是說(shuō)竹子的孤高剛直。

A.“幽篁”寫(xiě)竹子的青翠幽深；

B.“斑竹”寫(xiě)竹子的忠貞；

C.“孤竹”寫(xiě)竹子的孤高剛直；

D.寫(xiě)竹子的勃勃生機(jī)與希望。

故選Co

13.本題考查學(xué)生賞析詩(shī)中詩(shī)人思想感情的能力。

這首詩(shī)是有感白