2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期末專項(xiàng)復(fù)習(xí)：文言文閱讀（考點(diǎn)清單）

專題06:文言文閱讀

管考點(diǎn)透視

【課標(biāo)要求】

閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位，

背誦優(yōu)秀詩(shī)文。

閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括古詩(shī)文名篇，體會(huì)作者通過(guò)語(yǔ)言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借

鑒其中的寫作手法，表達(dá)自己對(duì)自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感。

【考查重點(diǎn)】

詞義理解、文言句子翻譯、文言斷句、文意理解、寫法探究

【主要題型】

在全國(guó)各地語(yǔ)文試卷中，文言文閱讀均是必考題，考查形式分為課內(nèi)閱讀、課內(nèi)外對(duì)比閱讀或課外閱

讀。分值一般在8-16分。

【命題趨勢(shì)】

整體上看，非選擇題占主導(dǎo)地位，但各地選擇題和非選擇題占比不盡相同。比如浙江寧波卷沒(méi)有選擇

題，而四川南充等地選擇題數(shù)量和分值遠(yuǎn)大于非選擇題。非選擇題更能夠體現(xiàn)學(xué)生自主閱讀的真實(shí)感悟與

能力，對(duì)學(xué)生更公平，預(yù)估選擇題比重較大的地區(qū)，將來(lái)非選擇題比重會(huì)增大。

各地出現(xiàn)了一些有新意的試題，形式靈活、內(nèi)容有趣、指向明確，令人耳目一新?？疾楦鶕?jù)上下文語(yǔ)

境推知信息的能力，還考查了理解文意以及建構(gòu)語(yǔ)言的能力。注重情境創(chuàng)設(shè)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)。貼近學(xué)生生活，

貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)。部分試題創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，交給考生富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，能

讓答題過(guò)程成為饒有興味的學(xué)習(xí)探究過(guò)程。

一些考區(qū)把古詩(shī)和文言文放在同一板塊內(nèi)。古詩(shī)和文言文有著相同的時(shí)代背景、文化基礎(chǔ)，語(yǔ)言、修

辭、主題、思想情感有相通之處，二者融合有基礎(chǔ)，將是未來(lái)的一個(gè)趨勢(shì)。

管技巧愿結(jié)

文言文閱讀期末復(fù)習(xí)方法

一、基礎(chǔ)夯實(shí)

（一）文言字詞積累

1.實(shí)詞：

梳理課本文言文重點(diǎn)實(shí)詞，如《論語(yǔ)》十二章中的“慍（生氣、惱怒）”“?。ㄗ晕覚z查、反省）”

等。可以制作實(shí)詞卡片，一面寫實(shí)詞，一面寫釋義和例句，方便記憶。

注意一詞多義現(xiàn)象，如“為”在“為人謀而不忠乎”中是“替”的意思，在“可以為師矣”中

是“成為”的意思。對(duì)這類一詞多義的實(shí)詞，要結(jié)合具體語(yǔ)境理解并整理不同義項(xiàng)。

2.虛詞：

重點(diǎn)復(fù)習(xí)常見(jiàn)虛詞，如“之”“而”“其”“于”等。例如“之”有“助詞（的）”（如“學(xué)

而時(shí)習(xí)之”）、“代詞（代人、事、物）”（如“知之者不如好之者”）、“用于主謂之間，取消句子獨(dú)

立性”（如“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”）等多種用法。

通過(guò)大量例句來(lái)熟悉虛詞的不同用法，對(duì)比分析它們?cè)诓煌渥又械囊饬x和作用。

3.通假字：

找出文中的通假字，如《論語(yǔ)》十二章中“不亦說(shuō)乎”的“說(shuō)”通“悅”，意思是“愉快”。

理解通假字產(chǎn)生的原因，主要是古代書寫習(xí)慣或語(yǔ)音演變等因素導(dǎo)致的。記憶通假字時(shí)，要與本字的

讀音和含義聯(lián)系起來(lái)。

4.古今異義詞：

關(guān)注古今異義的文言詞匯，如《陳太丘與友期行》中“太丘舍去”的“去”，古義是“離開”，

今義是“到、往”。

對(duì)古今異義詞進(jìn)行分類整理，比較古今含義的差異，在閱讀文言文時(shí)注意不要以今義去理解古義。

（二）文言句式掌握

1.判斷句:

了解判斷句的常見(jiàn)形式，如“……者，……也”、“……也”等句式用于判斷。

學(xué)會(huì)識(shí)別判斷句，理解判斷句在文中用于表明人物身份、事物屬性等作用。

2.省略句：

認(rèn)識(shí)省略句的類型，包括主語(yǔ)省略、謂語(yǔ)省略、賓語(yǔ)省略等。在閱讀文言文時(shí)，能夠根據(jù)上下文補(bǔ)出

省略的成分，準(zhǔn)確理解句子的完整意思。

3.倒裝句：

學(xué)習(xí)賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句式。掌握倒裝句的特點(diǎn)和規(guī)律，通過(guò)調(diào)整語(yǔ)序來(lái)正確理解句子的含

義。

二、文本理解

1.文意疏通

逐句翻譯文言文，結(jié)合課下注釋和工具書，確保對(duì)每句話的理解準(zhǔn)確無(wú)誤?？梢韵茸约悍g，然后對(duì)

照譯文檢查，對(duì)于翻譯不準(zhǔn)確的地方重點(diǎn)標(biāo)記并復(fù)習(xí)。

在翻譯過(guò)程中，注意特殊句式和詞類活用現(xiàn)象。如詞類活用中的名詞作動(dòng)詞（“狼不敢前”，“前”是

“上前”的意思）、形容詞作名詞（“溫故而知新”，“故”是“舊知識(shí)”，“新”是“新知識(shí)”）

等。

2.內(nèi)容梳理

對(duì)文言文的內(nèi)容進(jìn)行梳理，包括文章的主要情節(jié)、人物形象、主題思想等。對(duì)于論述性文言文，如《論

語(yǔ)》十二章，梳理每章的主要觀點(diǎn)，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，理解這些

觀點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示。

三、閱讀技巧訓(xùn)練

1.斷句技巧

學(xué)習(xí)文言文斷句的基本方法，如根據(jù)句子成分?jǐn)嗑洌ㄖ髦^之間、動(dòng)賓之間等）、借助虛詞斷句（“之”

“乎”“者”“也”等虛詞往往是斷句的標(biāo)志）、根據(jù)修辭斷句（對(duì)偶、排比等修辭的句子可以幫助斷句）。

進(jìn)行斷句練習(xí)，通過(guò)課本中的文言文段落和課外簡(jiǎn)單的文言文材料進(jìn)行練習(xí)，提高斷句能力。

2.閱讀速度提升

在準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上，逐步提高文言文閱讀速度?？梢酝ㄟ^(guò)反復(fù)閱讀熟悉的文言文篇章來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感，

同時(shí)學(xué)會(huì)快速抓住文章的關(guān)鍵信息，如人物、事件、觀點(diǎn)等核心內(nèi)容。

采用限時(shí)閱讀的方式，模擬考試情境，訓(xùn)練在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成文言文閱讀并回答問(wèn)題的能力。

四、復(fù)習(xí)鞏固與拓展

1.復(fù)習(xí)鞏固

復(fù)習(xí)課堂筆記，重點(diǎn)關(guān)注老師講解的重點(diǎn)字詞、句子、文章結(jié)構(gòu)和主題思想等內(nèi)容。

對(duì)之前做過(guò)的文言文練習(xí)題和測(cè)試卷進(jìn)行回顧，特別是錯(cuò)題，分析錯(cuò)誤原因，總結(jié)答題經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，加

深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。

2.拓展閱讀

選擇一些與課本文言文難度相當(dāng)、主題相關(guān)的課外文言文進(jìn)行拓展閱讀，如閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》中的小

故事來(lái)鞏固對(duì)古代人物形象描寫的理解，或者閱讀《列子》中的篇章來(lái)拓展對(duì)古代思想文化的認(rèn)識(shí)。

在拓展閱讀中，運(yùn)用所學(xué)的文言知識(shí)和閱讀技巧，進(jìn)一步提高文言文閱讀能力。

文言文翻譯方法及解題技巧

一、基本方法：直譯和意譯

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。

所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。

直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語(yǔ)言也不夠通順。

所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯

有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文

符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。

這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。

二、具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

“留”：就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度

量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏嬰”、“晏子”等不用翻譯。

“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。例如：“寡人反取病焉”的“焉”是語(yǔ)氣助詞，可不

譯，本句的意思就是“我反而自討沒(méi)趣?！保ā蛾套邮钩罚┯秩纾骸白娱?、子敬俱病篤，而子敬先亡”

中的“而”是連詞，可不譯，整句意思是“子猷與子敬都病重，子敬先死去?！?/p>

“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞，如《桃花源記》中“率妻子邑人來(lái)此絕境”，“妻子”

一詞是“妻子、兒女”的意思；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“語(yǔ)時(shí)了不悲”，翻譯

為：（子猷）說(shuō)話時(shí)候完全不悲傷。

“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等

換成"你”。

“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。例如《人琴俱亡》中“何以都不聞消息”，

“何以”是“以何”的倒裝，賓語(yǔ)前置句，意思是“為什么”。

“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字?！白娱鄦?wèn)左右”（人琴俱亡））中的“左

右”指的是“手下的人”，“左右對(duì)曰”（《晏子使楚》中的“左右”指的是“近臣”。

三、古文翻譯口訣

古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；

先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞,

全都理解，連貫一起，對(duì)待難句，則需心細(xì),

照顧前文，聯(lián)系后句，仔細(xì)斟酌，揣摩語(yǔ)氣,

力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。

若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號(hào)，表示增益。

人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例,

"吾""余"為我,“爾'"汝'為你。省略倒裝,都有規(guī)律。

實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語(yǔ)感，因句而異。

譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對(duì)照，體會(huì)語(yǔ)氣，

句子流暢，再行擱筆。

四、文言文翻譯的要求

（一）文言文翻譯要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字。

“信”是指譯文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)。

“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒(méi)有語(yǔ)病?！把拧?/p>

就是指譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。

（-）文言文翻譯的原則

在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求

我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻

譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直

譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

（三）文言文翻譯“四重奏”

最近兩年高考對(duì)文言文翻譯的考察由選擇正誤改為筆譯。這就增加了答題難度，而且所出試題均出于

課外，仿佛無(wú)跡可求，無(wú)從下手。其實(shí)，還是可以講究一點(diǎn)技巧，從以下四個(gè)方面著手，奏一曲美妙的“文

言文翻譯四重奏”：

1.翻譯要注意補(bǔ)充省略的句子成分。文言文中省略現(xiàn)象大量存在，有省略主語(yǔ)、省略謂語(yǔ)動(dòng)詞、省略

介詞、省略賓語(yǔ)等。在大家做翻譯題時(shí)，一定注意先把原文省略的句子成分補(bǔ)充完整，否則譯文易句意不

清、不通。

2.翻譯要注意調(diào)整語(yǔ)序。文言文中變式句時(shí)常出現(xiàn)，有主謂后置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語(yǔ)前

置等四種類型。翻譯時(shí)調(diào)整好語(yǔ)序，才能便于翻譯，否則譯文易顛三倒四，給人“丈二和尚摸不著頭腦”

的感覺(jué)。

3.翻譯要注意活用現(xiàn)象。文言文中的某些實(shí)詞可以在一定的語(yǔ)言環(huán)境中臨時(shí)改變它的詞性和用法，這

就是活用。主要有動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法，形容詞、名詞的意動(dòng)用法，名詞用作動(dòng)詞，名詞作狀

語(yǔ)等。翻譯時(shí)要抓住詞語(yǔ)的臨時(shí)含義。

4.翻譯要抓住關(guān)鍵詞，聯(lián)系語(yǔ)境，重點(diǎn)突破。在文言文閱讀中，有些句子往往因?yàn)閭€(gè)別詞而影響全句

的理解。這個(gè)詞就是一個(gè)關(guān)鍵詞。對(duì)于它，我們要聯(lián)系語(yǔ)境去理解、參悟。

綜上所述，文言文翻譯，只要平時(shí)努力，并注意以上四點(diǎn)，加以靈活掌握，要翻譯正確是不難的。

五、文言文翻譯得分點(diǎn)把握技巧

“與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法”列入高考考試范圍，對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的考查，最大的可能是在翻譯題

中體現(xiàn)，因此，如何做好文言文翻譯題已成為考生們關(guān)注的焦點(diǎn)。

1、看詞性一一從詞類活用現(xiàn)象方面把握

備考對(duì)策：它是文言文中特有的語(yǔ)法現(xiàn)象，主要有名詞、動(dòng)詞、形容詞等的活用。翻譯時(shí)，對(duì)活用的

詞要善于通過(guò)分析句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)確定它的詞性及詞義。

2、觀句式一一從文言句式特點(diǎn)方面把握

備考對(duì)策：文言句式已納入高考考查范圍，這就要求我們必須掌握好文言句式的不同特點(diǎn)，特別要掌

握好判斷句、被動(dòng)句、省略句、賓語(yǔ)前置句。而這些句式一般說(shuō)來(lái)都有語(yǔ)言標(biāo)志，因此，可以通過(guò)對(duì)這些

語(yǔ)言標(biāo)志的識(shí)別，來(lái)判斷它們是屬于哪種句式特點(diǎn)。

3、悟詞義一一從關(guān)鍵實(shí)詞意義方面把握

備考對(duì)策：所謂關(guān)鍵實(shí)詞，就是指那些在句子中起關(guān)鍵意義的、解釋通常與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的或有多個(gè)

義項(xiàng)的詞語(yǔ)。句子中的關(guān)鍵實(shí)詞，以動(dòng)詞最多，形容詞、名詞次之。另外，也要注意句子中的通假字、古

今異義詞等。

4、辨用法一一從主要虛詞用法方面把握

備考對(duì)策：虛詞是句子構(gòu)成中一個(gè)不可或缺的部分，考試大綱文言虛詞中經(jīng)常考的有“而、以、于、

因、用、乃、其、為、貝h之”等，考前應(yīng)當(dāng)注意把它們的用法進(jìn)行歸納并強(qiáng)化訓(xùn)練以加深印象。翻譯時(shí)，

要做到“詞不離句，句不離段”，注意上下文的關(guān)系，注意意思的銜接和連貫。

所以，在文言文翻譯中，一定要注意通過(guò)看詞性、觀句式、悟詞義、辨用法等方法，敏銳地發(fā)現(xiàn)這些

得分點(diǎn)并準(zhǔn)確地把它們翻譯好，翻譯得通順流暢。這樣，才能在文言文翻譯中得到高分。

回知識(shí)清單

《詠雪》知識(shí)點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)

《詠雪》與《陳太丘與友期》都選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋人劉義慶組織一批文人

編寫的。

二、內(nèi)容及中心

《詠雪》敘述了謝太傅帶子侄輩詠雪的故事，表現(xiàn)了謝道鎘兒時(shí)過(guò)人的才華。

《陳太丘與友期》敘述了陳元方幼時(shí)批評(píng)父親友人“無(wú)信”“無(wú)禮”的故事，表現(xiàn)了元方的聰敏、懂

禮。告訴人們?yōu)槿颂幨乱欢ㄒ倚?、有禮，只有這樣才能得到別人的尊重。

三、通假字：

尊君在不？一一“不”通“否”，放在句末表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。

四、古今異義：

1、兒女：古，子侄輩；今,子女。

2、去：古,離開；今，到什么地方去。

3、文義：古,詩(shī)文；今，文章意思。

五、一詞多義

1、顧：①元方入門不顧：顧：回頭看。（如相顧一笑，瞻前顧后）

②相顧驚疑。顧：看。（如顧野有麥場(chǎng)）③將軍宜枉駕顧之。顧：拜訪。（如三顧茅廬）

2、信：①則是無(wú)信。信：講信用。

②與朋友交而不信乎。信：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)。

③必以信。信：實(shí)情。

六、敬辭與謙辭

1、尊君：對(duì)別人父親的尊稱。

2、家君：對(duì)自己父親的謙稱。

七、其它關(guān)鍵詞

1、寒雪日內(nèi)集。集：聚會(huì)

2、白雪紛紛何所似。似：像

3、俄而雪驟。俄而：不久，一會(huì)兒。驟：急速（暴風(fēng)驟雨）。

4、陳太丘與友期行。期：約定

5、未若柳絮因風(fēng)起。未若：比不上。因：趁著、隨著。

6、相委而去（太丘舍去）。委：丟下。舍：丟下、舍棄。去：離開。

7、下車引之。引：拉。

8、乃至：（友人）才到。乃：才。

9、公欣然曰。欣然：高興的樣子。

10、差可擬。差：差不多。擬：相比。

八、句子翻譯

1、陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去。

譯文：陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時(shí)碰頭。正午已過(guò)，不見(jiàn)那朋友來(lái)，太丘丟下他先

離開了。

2、君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。

譯文：您跟家父約好正午（一同出發(fā)），您正午不到，就是不講信用;對(duì)著人家兒子罵他的父親，就是失

禮。

3、友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛?lái)，想拉元方（表示歉意），元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。

4、俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”

譯文：忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”

5、兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！?/p>

譯文：他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多?！?/p>

6、未若柳絮因風(fēng)起。

譯文：不如比作柳絮隨風(fēng)吹飛舞。

九、理解問(wèn)答

1、《詠雪》一文營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛?你對(duì)此有何感受？

答：（1）營(yíng)造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。

（2）和諧、平等、寬松的家庭氣氛有利于開發(fā)孩子智力。

2、為什么“公大笑樂(lè)”？、對(duì)于兩個(gè)比喻，作者更欣賞哪一個(gè)?你是從哪里看出來(lái)的？“公大笑樂(lè)”

是因?yàn)楹⒆觽兊谋扔魃鷦?dòng)、形象，他為孩子們的聰明智慧感到欣慰、快樂(lè)。

答：作者并沒(méi)有直接表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了道鎘的身份，這是一個(gè)有力的暗示，表明他贊賞道鎘

的才氣。

3、用“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好?為什么？你還能說(shuō)出古

詩(shī)中一兩個(gè)形容飛雪的好比喻嗎？

答：“撒鹽”一喻好，很好地做到了形似，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近;而柳絮呈灰白色，在風(fēng)

中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基

礎(chǔ)，據(jù)此可知，用前一喻好，后一喻不好。

“柳絮”一喻好，重在神似，有深刻的意蘊(yùn)，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，正如英國(guó)大詩(shī)人雪萊所

說(shuō)，“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊(yùn)——“撒鹽空中”，干什么呢?誰(shuí)也不

知道。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一?！傲酢币挥骱镁秃迷谟幸庀?；“撒鹽”一喻僅有物

象而無(wú)意蘊(yùn)，所以說(shuō)不好。

形容飛雪的比喻句：

(1)燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺(tái)。李白《北風(fēng)行》

(2)旋撲珠簾過(guò)粉墻，輕于柳絮重于霜。李商隱《對(duì)雪二首》

(3)白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。韓愈《春雪》

《陳太丘與友期》知識(shí)點(diǎn)

一、注音

尊君在不(fbu)非人哉(zdi)

二、解釋詞語(yǔ)：

(1)陳太丘：即陳富(shi),字仲弓，東漢穎川(現(xiàn)在河南許昌)人，做過(guò)太丘縣令。

(2)期行：相約同行。(期：約定。行，出行。)

(3)期日中：約定的時(shí)間是正午。(日中：正午時(shí)分。)

(4)至：到

(5)舍去：不再等候而離開了。(舍：丟下。去：離開)

(6)乃至：(友人)才到。(乃：才。)

(7)時(shí)年：這年(那時(shí))。

(8)戲：玩耍，游戲。

(9)尊君在不(fbu)：你父親在嗎?(尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”，句末語(yǔ)氣詞，

表詢問(wèn)。)

(10)相委而去：丟下我走了。(委：丟下，舍棄。)

(11)君：古代尊稱對(duì)方，可譯為“您”。

(12)家君：家父，謙詞，對(duì)人稱自己的父親。(13)信：誠(chéng)信，講信用。

(14)禮:禮貌。

(15)慚:感到慚愧。

(16)引：拉，這里是表示友好的動(dòng)作。

(17)顧：回頭看。

三、翻譯句子

1.陳太丘與友期行，期日中，一一陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午。過(guò)中不至，太丘舍去,

去后乃至。一一過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。

2.元方時(shí)年七歲，門外戲。一一元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。

3.客問(wèn)元方：“尊君在不?”一一客人問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”

答曰：“待君久不至，己去?！币灰辉交卮鸬溃骸拔腋赣H等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開了?！?/p>

4.友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去?！币灰挥讶吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“真不是人!和別人相約同行,

卻丟下別人先離開了?！?/p>

5.元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！币灰辉秸f(shuō)：“您與我

父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用;對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌。”

6.友人慚，下車引之，元方入門不顧。一一朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方走進(jìn)家門頭也

不回。

四、問(wèn)題梳理

1.友人的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？從中可以看出友人怎樣的性格特點(diǎn)？

答：由“怒”到“慚”，走下車子拉元方，表明友人認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。說(shuō)明友人雖然不守信用、不懂禮

貌，但知錯(cuò)能改。

2.“元方入門不顧”屬于什么描寫？表現(xiàn)了元方的什么特點(diǎn)？

答：動(dòng)作描寫，這一動(dòng)作真實(shí)地表現(xiàn)了元方作為一個(gè)小孩子的直率、好惡情感容易外露的特點(diǎn)。

3.本文給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

答：從本文中我們會(huì)得到很多啟示。通過(guò)陳太丘的行為，我們知道了要做一個(gè)言而有信的人；通過(guò)元

方的言行舉止，我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人；通過(guò)友人的行為，我們知道了要做一個(gè)知錯(cuò)就改的人。

而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們：一個(gè)人辦事要講誠(chéng)信，為人要方正，否則會(huì)失去朋友，失去友誼。

4.從文章中分析元方和友人的性格特點(diǎn)？

答：元方：懂禮識(shí)儀、性格直率、好惡分明、正直不阿、落落大方、明白事理

友人：言而無(wú)信、不講信用、暴躁易怒、粗野蠻橫、缺乏修養(yǎng)、十分無(wú)禮、知錯(cuò)能改

5.元方“入門不顧”是否失禮？結(jié)合文中內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的看法。

答：A.不失禮。因?yàn)槭强腿耸ФY在前，先不尊重元方的父親，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒于千里之外。

B.失禮。因?yàn)椤坝选碑吘故桥c父親平輩，不應(yīng)不尊重長(zhǎng)輩。且“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”，知錯(cuò)能改仍不失為

有識(shí)之人，不能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人，應(yīng)該始終有禮貌，不能對(duì)客人置之不理，要給人改錯(cuò)

的機(jī)會(huì)，允許人家道歉。

《論語(yǔ)十二章》知識(shí)點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，由孔子的弟子及其再傳弟子收集編纂而成，是我國(guó)古代

儒家經(jīng)典著作之一?？鬃樱?，字仲尼，我國(guó)春秋末期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

二、主旨?xì)w納

《〈論語(yǔ)〉十二章》主要談的是學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想修養(yǎng)等。文章言簡(jiǎn)意賅，富有哲理，表達(dá)

了豐富深刻的思想內(nèi)容。

《論語(yǔ)》十n

三、字詞梳理

（一）通假字

1.不亦說(shuō)乎（“說(shuō)”同“悅”，愉快）2.吾十有五而志于學(xué)（“有”同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）

（二）古今異義

1.學(xué)而過(guò)習(xí)之古義：按時(shí)今義：時(shí)間

2.與朋友交而不值乎古義：誠(chéng)信今義：相信，信用

3.溫故而知新古義：學(xué)過(guò)的知識(shí)今義：原來(lái)的，從前的

4.可以為師矣古義：可以憑借今義：表示許可或可能

5.不食晝夜古義：停留，止息今義：舍棄

四、問(wèn)題導(dǎo)讀

1.“學(xué)”與“習(xí)”是一個(gè)意思嗎？它們之間是什么關(guān)系？

【答案】不是一個(gè)意思。對(duì)于知識(shí)來(lái)說(shuō)，“學(xué)”是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，而“習(xí)”則是一個(gè)鞏固過(guò)程，要想掌握更

多的知識(shí)，必須將“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。

2.如何理解曾子所說(shuō)的“忠”和“信”？講求“忠”和“信”對(duì)現(xiàn)代人有什么特殊意義？

【答案】“忠”是辦事盡心盡力，“信”是誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀灰v求“忠”和“信”，

只有這樣，我們的社會(huì)才會(huì)和諧，才會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好。

3.如何理解孔子所說(shuō)的“耳順”與“從心所欲”？

【答案】“耳順”一般而言，指能聽得進(jìn)不同的意見(jiàn)。人到了六十歲，不管聽到什么樣的話，都能夠

最大限度地尊重他人，這是一種悲憫之心，是外在的天地之理與內(nèi)心的融合。有了這種融合，才能達(dá)到孔

子所說(shuō)的“從心所欲，不逾矩”。當(dāng)所有的規(guī)矩已經(jīng)變?yōu)槟愕纳?xí)慣時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這可

以說(shuō)是每一個(gè)生命所追求的最高境界。

4.“不義而富且貴，于我如浮云?！边@句話運(yùn)用了什么修辭？表現(xiàn)了孔子怎樣的品格？在今天有什么

現(xiàn)實(shí)意義？

【答案】這句話運(yùn)用了比喻的修辭，將富貴比作浮云，表現(xiàn)了孔子淡泊富貴的高尚品格，在物質(zhì)利益

面前，孔子保持了超然、獨(dú)立、高尚的人格和曠達(dá)的精神，堅(jiān)持了自己的人生價(jià)值取向。這句話對(duì)消除當(dāng)

今社會(huì)上的一部分人為謀取利益而不擇手段、害國(guó)害民的弊端，具有重要的意義。

5.孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！比绾握_認(rèn)識(shí)“學(xué)”與“思”的關(guān)系？

【答案】孔子非常重視正確的學(xué)習(xí)方法，“學(xué)”和“思”相結(jié)合就是他所提倡的學(xué)習(xí)方法之一?？鬃?/p>

認(rèn)為，一味地讀書而不思考，只能被書本牽著鼻子走，這樣就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而

不得其解，所謂“盡信書不如無(wú)書”。如果只是一味地埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)

知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多地疑惑。只有把學(xué)習(xí)和思

考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到真知。

《誡子書》知識(shí)點(diǎn)

一、字詞基礎(chǔ)

M<Q

?淡泊無(wú)以嗎孝-L同.

B寧除無(wú)以及§遇到速大R標(biāo).

?點(diǎn)次M浮慢則不能單號(hào)瞬奇用??

國(guó)當(dāng)財(cái)不能論性輕啟異■.

Bmps戲落.我注.比*人年￥之衰.沒(méi)再用處.

夫打子之年&義、1*才.馬?.今義，可以.

古今》文孝宇仍元以停電占義，達(dá),?今文，送雉.

年與時(shí)型占文1i&if今義1快IR.何住.傳?.

淮購(gòu)不航勵(lì)精

10為容詞.我娘.

M[.

目不理千色/力詞?沉』.

一胃多義

計(jì)學(xué)無(wú)以廣才動(dòng)詞?堵長(zhǎng).

廣

I網(wǎng)天下之廣網(wǎng)形容問(wèn).蜜大.**.

詞類活則■淡泊無(wú)口罩志%容詞刖竹動(dòng)詞,喇偷.

淡泊明龍指不幽求*利才^使￡曜*潔?

平紛心態(tài).不畏親老所左右?齡.恩氏省.才能樹Z匚《變現(xiàn)》

個(gè)靜我近

這大腦日快.

內(nèi)心安靜、精力集中來(lái)性靜力心.依靠?jī)€樸的作發(fā)來(lái)

伸以修M，修以件建

?9M*e

二、文章主旨

《誡子書》中作者概括自己做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，勸勉兒子勤學(xué)立志，表達(dá)了自己對(duì)后代寄予志存高遠(yuǎn)的

厚望。

三、重點(diǎn)問(wèn)題

1、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才需要具備那幾個(gè)條件？它們是什么關(guān)系？

成才需要具備三個(gè)條件:一是立志，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”"非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”;二

是學(xué)習(xí)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”:三是惜時(shí)，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬,將復(fù)何及“。三

者的關(guān)系:諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才,這三者是互相聯(lián)系、缺一不可的。

2、聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓?duì)志與學(xué)的關(guān)系如何理解。

文章很重視志的作用，一方面要靠淡泊寧?kù)o以明志，也就是實(shí)時(shí)將“志”放在眼前不斷磨礪：另一方面強(qiáng)

調(diào)無(wú)“志”則不足以“成學(xué)”意謂沒(méi)有志向則學(xué)無(wú)目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。

3、作者寫這封信的用意是什么？

諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，希望兒子珍惜光

陰，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)。

4、本文作者就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述？

作者就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述；無(wú)論做人；還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字：修身須要靜,

學(xué)習(xí)須要靜,獲得成就也取決于靜.把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，把“靜”與“躁”加心對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。

5.讀完本文，你受到什么啟發(fā)？

（1）決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖Γ鄙倭顺志昧?，做事就?huì)半途而廢。學(xué)習(xí)先要立志，

不愿意刻苦學(xué)習(xí)，不能做到持之以恒，就不能增加自己的才干。（2）人在少年時(shí)期就應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向，

發(fā)憤圖強(qiáng)，因?yàn)闀r(shí)光飛逝，意志力也會(huì)隨著時(shí)間消磨，少年不努力，就會(huì)一事無(wú)成。

《狼》知識(shí)點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)

《聊齋志異》是短篇小說(shuō)集。以花妖狐魅的幻想故事，反映現(xiàn)實(shí)生活，寄托了作者的理想。作品繼承

和發(fā)展了我國(guó)文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡(jiǎn)練，被譽(yù)為

我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)此書是“專集之最有名者”；

郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評(píng)價(jià)過(guò)蒲氏

“鬼狐有性格，笑罵成文章”。

二、重點(diǎn)句子翻譯

1.一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。

有個(gè)屠戶天晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭。

2.途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

路上遇到兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。

3.復(fù)投之，后狼止而前狼又至。

屠戶又拿起一塊骨頭扔過(guò)去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來(lái)。

4骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕。

5.顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。

看見(jiàn)野地里有一個(gè)打麥場(chǎng)，場(chǎng)主人把柴草堆在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山似的。

6.少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。

過(guò)了一會(huì)兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

7.久之，目似瞑，意暇甚。

間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情很悠閑。

8.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。

屠戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見(jiàn)另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過(guò)去從背后對(duì)屠戶進(jìn)

行攻擊。

9.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)迷惑敵方的。

10.狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？

狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死，禽獸的詭詐手段能有多少啊？

11.止增笑耳。

只是增加笑料罷了。

三、重點(diǎn)內(nèi)容

1.如果概括前四段的內(nèi)容分別該怎樣概括？

屠戶遇狼、屠戶懼狼、屠戶御狼、屠戶殺狼

2.結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)，狼具有哪些特點(diǎn)？

全文表現(xiàn)了狼的貪婪、狡猾的特點(diǎn)。

第一個(gè)特點(diǎn)：貪婪。如“屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡

矣，而兩狼之并驅(qū)如故“，寫出了狼的窮追不舍、貪婪兇殘。

第二個(gè)特點(diǎn)：狡猾。如“眈眈相向“”其一犬坐于前一狼洞其中“等處，都寫出了狼的狡猾。

3.故事中的屠戶是怎樣一個(gè)形象？請(qǐng)?jiān)嚰右哉f(shuō)明。

全文展現(xiàn)了屠戶從心存幻想到奮起反抗的過(guò)程，體現(xiàn)了他的勇敢、機(jī)智、細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)。具體從文中的動(dòng)

作描寫和心理描寫中可以看出。

①最初“屠懼”“屠大窘”“投以骨”“復(fù)投之”看出他的怯懦、心存幻想、妥協(xié)退讓；

②在狼”并驅(qū)如故“后，屠戶清醒過(guò)來(lái)，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，先是“奔倚其下，弛擔(dān)持刀“，繼而”暴起“殺狼，最后”

轉(zhuǎn)視積薪后“，”自后斷其股，亦斃之”根除狼患，主要從動(dòng)作描寫中表現(xiàn)了他的勇敢、機(jī)智。

4.為什么說(shuō)“禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳”？你從中受到什么啟示？

①狼雖然陰險(xiǎn)狡詐，善于耍弄欺騙的伎倆，但終究逃不脫滅亡的命運(yùn)。人類富有智慧，一定能戰(zhàn)勝任

何狡猾兇殘的動(dòng)物。

②不只是狼，狼在此實(shí)際上是惡人的化身，代表的是那種貪婪、兇狠、狡詐、的惡人。不管像狼一樣

的惡人多么狡猾，終歸是要失敗的。

③對(duì)像狼一樣陰險(xiǎn)狡詐的惡人，不能存有幻想、妥協(xié)退讓，而對(duì)付野獸必須如此，對(duì)付敵人也必須如

此。要敢于斗爭(zhēng)，又要善于斗爭(zhēng)，以?shī)Z取勝利。

5.分析狼與屠戶的形象特點(diǎn)

（1）主要通過(guò)動(dòng)作描寫與神態(tài)描寫來(lái)刻畫狼：

貪婪兇惡：綴行甚遠(yuǎn)；一狼得骨止，一狼仍從；后狼止而前狼又至；兩狼之并驅(qū)如故。

狡詐陰險(xiǎn)：狼不敢前，眈眈相向；一狼徑去，其一犬坐于前；目似瞑，意暇甚；一狼洞其中，意將隧

入以攻其后也。

“狼不敢前，眈眈相向"將狼饞涎欲滴想吃人的眼睛刻畫了出來(lái)；寫狼“犬坐于前”的行動(dòng)，“目似瞑，意

暇甚”的神態(tài)，把狼的狡猾神態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)。塑造了貪婪、兇惡、狡詐、陰險(xiǎn)的狼的形象。

（2）主要通過(guò)心理描寫與動(dòng)作描寫來(lái)刻畫屠戶：

從“懼一投骨避狼”到“大窘一骨盡狼仍從“，再到“恐一前后受其敵”，最后“悟一刀劈兩狼”，表

現(xiàn)了屠戶的心理變化過(guò)程。而通過(guò)“投以骨”“復(fù)投之”，“顧”“奔”“倚”“弛”“持”，“暴起”“劈”“斃”，“轉(zhuǎn)視”“斷”“斃

等動(dòng)作描寫，可以看出屠戶的動(dòng)作干凈利落，表現(xiàn)了其有勇有謀、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的形象。

6.思考：“止增笑耳”笑的僅僅是狼嗎？從屠戶最后的勝利，你獲得了什么啟示？

明確：

作者寫《聊齋志異》這部書主要是借“狐仙鬼怪”來(lái)諷喻當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、腐朽，所以作者嘲諷的不僅僅

是狼，而是借“狼”來(lái)諷喻當(dāng)時(shí)社會(huì)上像狼一樣的惡人、惡勢(shì)力。

啟示：人有狼沒(méi)有的智慧、勇氣和力量。對(duì)像狼一樣陰險(xiǎn)狡詐的惡勢(shì)力，不能存有幻想，妥協(xié)退讓，

要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，這樣才能取得勝利。

《穿井得一人》知識(shí)點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)

【編者簡(jiǎn)介】呂不韋（?一前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南省安陽(yáng)市滑縣）人。

戰(zhàn)國(guó)末年衛(wèi)國(guó)商人、政治家、思想家，后為秦國(guó)丞相，姜子牙的二十三世孫。主持編纂《呂氏春秋》（又

名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀(jì)，匯合了先秦諸子各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，史稱“雜家”。

二、問(wèn)題探究