高中歷史之教學(xué)教研用全球史觀構(gòu)建“全球國際關(guān)系學(xué)”素材

PAGEPAGE3用全球史觀構(gòu)建“全球國際關(guān)系學(xué)”作為一門與歷史學(xué)科關(guān)系極為親密的學(xué)科，國際關(guān)系學(xué)科的發(fā)展與歷史學(xué)科主流歷史觀的演化有著干脆的關(guān)系。在當(dāng)下的學(xué)術(shù)界，由于全球史觀在歷史學(xué)科的生成和傳播，國際關(guān)系學(xué)科的形態(tài)也在發(fā)生深刻改變。全球史觀的生成及其關(guān)鍵點其次次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，探討世界史的歷史學(xué)家們大體遵循前輩學(xué)者所確立的指導(dǎo)方針，即通常將世界歷史看作國別史、區(qū)域史的疊加。其次次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)及所造成的一系列后果，包括世界力氣對比狀況的空前改變、科技的快速進(jìn)步以及學(xué)問的廣泛傳播，引發(fā)了這一領(lǐng)域歷史學(xué)家們的深刻思索。一些有遠(yuǎn)見的歷史學(xué)家意識到，須要建立一種全新的歷史觀，超越既有的以民族國家和地區(qū)的界限來理解整個世界的歷史觀。全球史觀由此萌生。經(jīng)過生活在不同國家、不同文化背景下的歷史學(xué)者的不懈努力，全球史觀目前已經(jīng)成為歷史學(xué)界的主流。所謂全球史觀，就是將人類歷史作為一個有機(jī)整體來看待的歷史觀，因而它又被稱為整體歷史觀。它從世界歷史的整體發(fā)展方面考查人類歷史，高度留意統(tǒng)一性，認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過程是從分散發(fā)展向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程，這一轉(zhuǎn)變始于新航路的開拓，并在其后不同區(qū)域、不同國家、不同民族、不同文化體日益親密困難的互動中不斷得到加強(qiáng)。全球史觀的關(guān)鍵點其實并不在于是否談?wù)摿艘粋€"整個世界"，而在于是否把探討對象置于普遍聯(lián)系而不是相互隔絕的"世界"之中。在這一意義上，馬克思主義創(chuàng)始人所提倡和運用的唯物史觀，可能是最早的全球史觀。這在《德意志意識形態(tài)》一書對人類歷史特殊是交往關(guān)系的闡述中有特別顯明的體現(xiàn)。全球史觀根本區(qū)分于以往那種明確或潛在的"西方中心觀"和"國家中心觀"，在某種意義上說，它就是為了對沖"西方中心觀"、"國家中心觀"而產(chǎn)生的。自近代西方社會在人類歷史中崛起以來，"西方中心觀"、"國家中心觀"得以形成并流布甚廣，在人類社會科學(xué)諸多領(lǐng)域均產(chǎn)生了深刻影響，其中尤以歷史學(xué)科為甚，德國歷史學(xué)家利奧波德·馮·蘭克（LeopoldvonRanke）編纂的7卷本《世界史》是這一歷史觀最為典型的代表。但也應(yīng)當(dāng)看到，即使在西方學(xué)術(shù)界，"西方中心觀"、"國家中心觀"自現(xiàn)代以降也不斷遭到指責(zé)。歷史學(xué)家兼國際關(guān)系理論家愛德華·卡爾（EdwardCarl）就寫道："在過去400年間，英語世界的歷史無疑是宏大的歷史時期。但是，把這當(dāng)作是全球史的中心內(nèi)容，而把別的一切東西當(dāng)作是這中心內(nèi)容的邊緣內(nèi)容，這是一種令人不快的歪曲觀點。"一些史學(xué)理論大家也認(rèn)為，"主要從西歐觀點說明事務(wù)已經(jīng)不夠了，我們必需嘗試采納更加廣袤的世界史觀"。全球史觀的生成及傳播，使人類在視察、理解和闡釋自己歷史的時候，不再基于特定的因而確定是有偏見的區(qū)域或者國家的視角，而是從總體上超越原有視角，而實行一種全景式的宏大視角。全球史觀已經(jīng)在歷史學(xué)界催生了一大批有影響的學(xué)術(shù)探討成果。比如，在歐美學(xué)術(shù)界，美國學(xué)者勒芬斯塔夫里阿諾斯（LeftenStavriano）的《全球通史》自1970年出版問世以來，被譯成多種文字，產(chǎn)生了特別廣泛的學(xué)術(shù)影響。另一位美國學(xué)者威廉·麥克尼爾（WilliamMcNeill）所著的《世界史：從史前到21世紀(jì)全球文明的互動》，也在全球暢銷50年。在中國學(xué)術(shù)界，自改革開放以來，思想解放運動所產(chǎn)生的動能，學(xué)術(shù)探討的綻開和深化，使得全球史觀緩慢萌發(fā)。已故世界史大家吳于廑先生在20世紀(jì)80年頭初曾指出："探討世界歷史就必需以世界為一全局，考察它怎樣由相互閉塞發(fā)展為親密聯(lián)系，由分散演化為整體的全部歷程，這個歷程就是世界歷史。"吳于廑和齊世榮兩位先生主編的六卷本《世界史》，就是一套融入全球史觀的優(yōu)秀教科書；于沛主編的《全球化和歷史》論文集中收入多篇論文，特地探討了全球史觀問題。全球史觀的生成有助于全球政治學(xué)的構(gòu)建全球史觀的生成對于國際政治學(xué)探討是有重高校理價值的。這一點體現(xiàn)在對后者的理念、視角、探討對象、探討議程等多個方面。以往的國際政治學(xué)，其關(guān)注的對象主要是主權(quán)國家，或者說國家是國際關(guān)系最主要的行為體；其他類型的國際行為體，比如國際組織、政黨等即使受到關(guān)注，也是處于相對次要的位置。不僅如此，在國際行為體中，以往的國際政治學(xué)也只限于關(guān)注大國或者中等強(qiáng)國，數(shù)量眾多的小國在國際政治中的作用事實上被遮擋了。直到最近幾年，小國在國際政治中的作用才受到部分學(xué)者的關(guān)注，但相關(guān)探討成果仍未得到學(xué)術(shù)界足夠重視。與這種國際政治學(xué)相對應(yīng)的，就是國際關(guān)系史以及更為詳細(xì)的國際關(guān)系思想史，也是或明或暗地以大國特殊是以西方大國為中心，以至于一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰H政治學(xué)者在相關(guān)著述中不得不對自己可能持有的偏見加以說明。全球史觀的形成，對上述片面性的訂正供應(yīng)了可能，并因此催生了"全球政治學(xué)"（GlobalPolitics）的理念和構(gòu)建全球政治的行動。這種全球政治學(xué)不是以往國際政治學(xué)的改良版，而是革命版。它將政治學(xué)、比較政治和國際政治整合在一個框架內(nèi)，摒棄了以往功能主義的、區(qū)隔國內(nèi)和國際的做法；它所探討的對象不再局限于國家行為體，而是包括各種超國家行為體和次國家行為體，由此導(dǎo)致對國際行為體之間的關(guān)系的視察更為立體；它所呈現(xiàn)的思維不再糾纏于傳統(tǒng)的整體主義和個體主義，而是嶄新的困難系統(tǒng)思維；它在價值取向上不再是保守主義或者循環(huán)論，而是發(fā)展主義或者進(jìn)化論的。正是基于上述狀況，全球政治學(xué)比以往的國際政治學(xué)在探討議程上更為豐富，其所形成的推斷也可能更有說明力。事實上，學(xué)術(shù)界已經(jīng)在構(gòu)建全球政治學(xué)方面做出了努力，并形成了有效的學(xué)問生產(chǎn)。2005年，西方國際關(guān)系理論學(xué)者巴里·布贊（BarryBuzan）和阿米塔夫·阿查亞（AmitavAcharya）聯(lián)合發(fā)起主題為"為什么沒有非西方國際關(guān)系理論"（Whyistherenonone-westerntheory）的探討項目，其探討成果在學(xué)術(shù)界引起關(guān)注。中國學(xué)者秦亞青參加了這一項目，并貢獻(xiàn)了自己的學(xué)術(shù)才智。2024年3月，身為印度裔的阿查亞擔(dān)當(dāng)了國際探討協(xié)會（ISA）主席，這是一個在國際政治學(xué)術(shù)史上尚未被充分解讀的重大事務(wù)。因為之前擔(dān)當(dāng)該協(xié)會主席的學(xué)者都是來自歐美國家。阿查亞在題為"全球國際關(guān)系學(xué)和世界中的區(qū)域"（GlobalInternationalRelationsandRegionsintheWorld）的主題講話中，較為系統(tǒng)地提出，全球國際關(guān)系學(xué)探討的六個核心要素，包括全球國際關(guān)系學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在一種多元化的普遍主義之上，以世界歷史為基礎(chǔ)，包含而非取代現(xiàn)有的國際關(guān)系理論與方法，融合地區(qū)、地區(qū)主義與區(qū)域探討，避開例外主義，承認(rèn)能動性的多種來源和性質(zhì)。在阿查亞看來，"全球國際關(guān)系學(xué)"這一理念，是對世界范圍內(nèi)的國際關(guān)系學(xué)者對本學(xué)科現(xiàn)狀日益不滿所做出的回應(yīng)。阿查亞提到的"全球國際關(guān)系學(xué)"，其實就是我們這里所講的全球政治學(xué)。而全球政治學(xué)的構(gòu)建與人類歷史發(fā)展的全球化趨勢對學(xué)術(shù)探討提出的要求是一樣的。最近一個時期，由于諸多因素的綜合作用，國際社會出現(xiàn)了"逆全球化"的聲音和做法，出現(xiàn)了"權(quán)力政治回潮"、"國家中心論回潮"、"民族主義回潮"等現(xiàn)象。但在筆者看來，這些都只是短暫性現(xiàn)象，是人類歷史曲折性的再一次呈現(xiàn)。全球化發(fā)展的內(nèi)在動力，使得這樣一種歷史現(xiàn)象總體上是不行逆轉(zhuǎn)的大趨勢。我