2022-2023學(xué)年福建省泉州市高一（下）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年福建省泉州市高一（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）信息類文本閱讀（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：全本《牡丹亭》總計(jì)55出，承載著湯顯祖獨(dú)特的文學(xué)想象和藝術(shù)架構(gòu)，但是數(shù)百年來在舞臺上廣為流傳的卻多為其核心折子戲，讓400年前的中國人文之夢，在今天中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，回答了以昆曲為代表的戲曲藝術(shù)在傳承發(fā)展中的幾個重要問題：戲曲藝術(shù)的高峰在哪里？百年來中國戲曲致力于“現(xiàn)代化”的發(fā)展定位，其努力解決的是戲曲在時代轉(zhuǎn)型時所面臨的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的鴻溝，其針對的即是戲曲在古典時期實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)高峰和近現(xiàn)代以來追隨時代所尋求的藝術(shù)高峰。百年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)一再地說明，依然可以有效實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)高峰的締造。今天的全本《牡丹亭》，實(shí)際上將世代相傳的折子戲，讓習(xí)以成規(guī)的昆曲審美，在恪守古典藝術(shù)格范基礎(chǔ)上，卻成了今天充分發(fā)掘認(rèn)知該劇完備藝術(shù)體系的優(yōu)秀實(shí)踐。戲曲傳統(tǒng)的價值在哪里？在戲曲發(fā)展進(jìn)程中，固守“傳統(tǒng)”始終是戲曲向前推進(jìn)時不可移易的文化指標(biāo)和藝術(shù)根本。博大精深的戲曲藝術(shù)，在“以昆為師”的傳承規(guī)律中，因此在新時代戲曲文化發(fā)展面對新機(jī)遇、探索新的發(fā)展空間時，戲曲古典藝術(shù)的重新標(biāo)幟和成功創(chuàng)造，而且讓今天的中國重新理解明清時期眾多藝術(shù)經(jīng)典本該具有的文化創(chuàng)造空間，更讓實(shí)現(xiàn)人類共享的昆曲重新探索戲曲本該具有的當(dāng)代發(fā)展的新空間。全本《牡丹亭》從創(chuàng)意到演出時的市場效應(yīng)和人文定位，既可以讓古老的依舊保持青春生命力，同樣也可以讓新的時尚融入戲曲藝術(shù)體系中劇院風(fēng)格的價值在哪里？昆曲歷經(jīng)600年傳承，集中體現(xiàn)了代際傳承帶來的精湛藝術(shù)。今天的全本《牡丹亭》，讓主演團(tuán)隊(duì)以平均年齡32歲的青春朝氣，離不開上昆國寶級藝術(shù)家的藝術(shù)把關(guān)，但必須看到，創(chuàng)造了古典在當(dāng)代的精彩再現(xiàn)。他們用趨于成熟的傳統(tǒng)規(guī)范，全面掌握了從師輩繼承而來的《牡丹亭》折子戲表演精粹，帶來了昆曲在新時代審美訴求中一代新人的藝術(shù)趨進(jìn)和表演高度。這正是傳承有序的上海昆劇團(tuán)數(shù)十年來的劇院風(fēng)格所在，一個有著優(yōu)良傳統(tǒng)的劇院就是一個數(shù)百年的聲腔劇種持續(xù)發(fā)展的命脈所在。（摘編自王馗《但是相思莫相負(fù)——全本＜牡丹亭＞對傳統(tǒng)經(jīng)典的當(dāng)代轉(zhuǎn)化》）材料二：2023年2月10日，備受矚目的中央芭蕾舞團(tuán)芭蕾舞劇《紅樓夢》在北京天橋劇場首演亮相。這部歷時3年精心籌備的年度大戲，用芭蕾編織了一段亦真亦幻的東方奇緣，實(shí)現(xiàn)了東西方藝術(shù)融合的一次大膽探索。馮英是此次芭蕾舞劇《紅樓夢》的總策劃、制作人。據(jù)她介紹，中央芭蕾舞團(tuán)為芭蕾舞劇《紅樓夢》的創(chuàng)排集結(jié)了一支陣容強(qiáng)大的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。一眾業(yè)界“大咖”用大量時間精讀原著，虛心觀摩其他藝術(shù)門類獨(dú)特的演繹手法，力求從當(dāng)代視角出發(fā)，呈現(xiàn)一部無愧于經(jīng)典的精品力作。“芭蕾版《紅樓夢》不是簡單地用芭蕾演繹《紅樓夢》里的故事?！笨偩帉?dǎo)佟睿睿說。在她看來，芭蕾舞劇《紅樓夢》最大的挑戰(zhàn)是尋找芭蕾語匯、傳統(tǒng)文化和名著文學(xué)性的契口。通過這個契口，將多種元素自然融合，與中國舞那種一呼一吸之間的美感發(fā)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)。既要在芭蕾舞上做文章，也要在中國味道和中國語匯上花工夫，但又不能是“兩張皮”，避開敘事的束縛和演繹的窠臼，讓芭蕾在情感、情緒的無限空間中自由表達(dá)作為研究《紅樓夢》的專家，在這部劇的創(chuàng)排過程中，張慶善曾擔(dān)心芭蕾語匯能不能很好地表現(xiàn)人物的性格和感情，靠一句話就交代了人物的身份和性格，舞劇怎么表現(xiàn)？再比如絳珠仙草和神瑛侍者的這段故事“后來，主創(chuàng)們運(yùn)用舞蹈語言、音樂、舞美等手段解答了我的疑惑?！睆垜c善看完演出后說，“王熙鳳出場時的場面、動作、音樂無一不體現(xiàn)了她的身份和性格。在寶黛共讀西廂這一情節(jié)中，讓人不禁驚嘆舞臺藝術(shù)有別于文學(xué)的藝術(shù)魅力?！保ㄕ幾脏嵞取蹲慵猓技t樓＞浪漫舞動》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.上昆版全本《牡丹亭》能較好展現(xiàn)湯顯祖的文學(xué)想象和藝術(shù)架構(gòu)，是百年來中國戲曲致力于“現(xiàn)代化”發(fā)展的優(yōu)秀實(shí)踐成果。B.上昆版全本《牡丹亭》成為了今天乃至未來中國戲曲的標(biāo)桿之作，是因?yàn)樗晒Φ靥剿髁藨蚯驹摼哂械漠?dāng)代發(fā)展的新空間。C.用芭蕾來演繹《紅樓夢》里的故事并不困難，創(chuàng)造獨(dú)特的舞臺語言和舞蹈語匯才是芭蕾舞劇《紅樓夢》需要解決的最大難題。D.芭蕾舞劇《紅樓夢》運(yùn)用舞蹈語言、音樂、舞美等手段，既解答了張慶善的疑惑，也使舞臺藝術(shù)產(chǎn)生了勝過文學(xué)的藝術(shù)魅力。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.上海昆劇團(tuán)推出的全本《牡丹亭》將世代相傳的折子戲重新回歸到“全本”的演繹，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了文化自信。B.芭蕾舞劇《紅樓夢》兼具“國際化”與“民族性”的藝術(shù)視角，將芭蕾舞向上和直立的特色與中國舞一呼一吸間的美感融為一體。C.能夠把《紅樓夢》的前世故事與寶黛共讀西廂的情節(jié)融合在一起，得益于舞團(tuán)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)采用的“抽離一進(jìn)入一再抽離”的敘述方式。D.兩則材料因文體不同而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，如材料一論述層次分明，材料二在行文中穿插了對相關(guān)人物的采訪（3）下列各項(xiàng)中，不適合用作論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.江蘇昆劇院結(jié)合“南昆”與“北昆”的元素，并增強(qiáng)了燈光、音響等舞臺效果，重新演繹古典劇作《竇娥冤》B.電影《智取威虎山》突破了戲曲舞臺的時空限制，講述了楊子榮智斗土匪座山雕的革命英雄故事，在上映后迅速引起了轟動。C.粵劇電影《白蛇傳?情》保留戲曲中經(jīng)典的唱腔、手勢、臺詞，并運(yùn)用最新的超高清視頻技術(shù)進(jìn)行拍攝，廣受年輕觀眾喜愛。D.北京京劇院成立傳統(tǒng)劇目工作室，專門對有價值的老戲進(jìn)行深度挖掘與整理復(fù)排，使其得以重回舞臺（4）請簡要梳理材料一第三段的行文脈絡(luò)。（5）在對傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)化時，上昆版全本《牡丹亭》與芭蕾舞劇《紅樓夢》有哪些值得借鑒的共同經(jīng)驗(yàn)？請根據(jù)材料簡要說明。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：巧鳳家媽彭慧昆明城南郊外，是一片開朗的平原。由昆明出發(fā)的滇越鐵路，可以平穩(wěn)地在這里馳騁四十多里路的光景。再往南去，卻安置在緊靠鐵路的西邊，寶像河的北岸的一個村子里。我到鎮(zhèn)子上去趕朝集。在擁擠的市場里，忽然有一個響亮而仿佛很熟悉的嗓音排開一切的喧嚷，刺進(jìn)我的耳里來了：“不愛就拉倒啥！”跟著話語和笑聲我猛然駭了一跳，回頭一看，卻正是巧鳳的媽“你家可要炭，我這里有挑好炭呢！”她的炭價是很公道的，而且貨也很好，我很愉快地做成了這筆買賣。她在挑著炭給我送到家的路上“如今正是農(nóng)忙的時候，我是該整田的啰?！睆乃南笱劾铮⒖躺涑鰫蹜俚墓鈦?。一提到田就使她的面容“唉！說給你家聽??！”她先嘆了一口氣又繼續(xù)說著，“我今年整田啊，也真?zhèn)€是沒有心向呢！說給你家聽：就是因兒不該死啥！”她的臉上立刻被一種沉郁而悲慘的氣氛罩住了。田野的上空正發(fā)出飛機(jī)的翱翔聲，不意地發(fā)出凄厲的喊聲：“瞧??！”她指了一下高空的飛機(jī)說，“就是這種東西，把我因兒活活整死的啥……天啦！我巧鳳死得多苦??！”“活活的因兒，就給炸死啦……我生七個呢，就只巧鳳成了人！哪個曉得啥！不病不痛我們走到家后，她給我把炭倒了出來，我們把賬算好。臨出門時“說給你家聽，我也是逼得沒路走啦！年年農(nóng)忙的時候，都是我們巧鳳陪著我一道作生活的，哪個村子我們都去的，哪個村子都認(rèn)得我們的，我也不想要田啦！唉！你家曉得，外省里可是有女人當(dāng)兵？要有么，報報仇，泄泄氣不久，我為著一點(diǎn)小小的事情，曾到她臨時的家里。和她在一起住的她的那位老姊妹，因?yàn)槌蚤L素，所以村子里人我和巧鳳家媽兩人，又在講東洋人打仗的事，說著說著長素大姆立刻合起兩片手掌來閉著眼睛，作成祈禱的樣子，“啊，莫出口傷人啊！善有善報，惡有惡報。天會曉得安排的?！鼻渗P家媽向我擠弄著眉眼，一邊笑著對長素媽說：“我和你都是善人呀，我們可沒作虧良心的事??！為什么天不給善報呢！”長素大姆一直都沒睜開眼睛，也沒放下合著的手掌來。記得是端午節(jié)的后幾天，我獨(dú)自在靠近我們村落的河堤上散著步?？匆姴贿h(yuǎn)的前邊有一個農(nóng)婦，也是獨(dú)自在一來一往地逡巡著，卻原來就是巧鳳家媽?！白魇裁?？你一個人在這里？”我問?！鞍Γ葰饽?！聞著了么？”她沒頭沒腦地回答我?！啊蔽覔u著頭，不知她在說什么。“唉喲，不懂嗎？”她發(fā)起急來了，“兩岸的草都發(fā)腥氣啦！年成要不好的……會發(fā)大水遭饑荒的！天啦等我提起腳步準(zhǔn)備離開她時，她又捉住我的衣袖笑著說：“嗨，我問你，修鐵路修公路有什么意思？”“人家說，”她已等不得我的回答，先自作答了，這話可真？”“真是的呀！”我肯定地回答。說完，我們各自走了。我剛一到家，我的房東太太正站大門外迎著我說：“唉，苗里苗氣的，你看她沒長個女人相，莫多惹她好些，她的命兇，莫惹她啊……你看，她把丈夫克死啦，又克死啦……”日子久了，我也漸漸忘記她了。中秋節(jié)前的幾天，天氣老是陰沉著的，刮著北風(fēng)，就一連下了幾天暴雨。我們附近的寶像河——這是山洪中最大的一條——的水，也只差五寸我忽然想起由于草的腥味而預(yù)言過水災(zāi)的巧鳳家媽來。我走進(jìn)她臨時的家，長素大姆正在祈禱?！扒渗P家媽，死，啦……”“死啦！”我驚喊一聲之后，呆愣得說不出話來了！“就是這幾場雨下的啰！”她像是也帶了一點(diǎn)怨恨的調(diào)子?！八茄退赖膯幔俊蔽殷@問?！安唬バ蘼啡チ藘蓚€多月啦！”她用袖口揩了眼淚，恢復(fù)了安靜，她動身去的時候，她說，你家說那是好生活，她才打定主意跟幾個壯漢子一同去的……”先，我是茫然的，好半天我才記起那天在河堤上遇著她，大約那是修的敘昆路，或者是川滇公路?！熬褪沁@幾場雨啰！”長素大姆放射著幽光的淚水，又滾滾地流出來了，“一個山頭呀，大塊大塊……奔下來……壓下來啦……天啦，天，她就活埋在底下啦……”我悵惘地從長素大姆家走了出來，一眼又瞅見兩邊田畝里被雨打得垂下了頭的，發(fā)白的禾穗子。我記起像母親愛孩子一樣愛著這些禾畝的巧鳳家母。如今，都遭了難！一九三九年十月二十晚，昆明，官渡（有刪改）文本二：“巧鳳家媽”，只是個普普通通的窮苦的農(nóng)婦；她被泥石流埋葬，沒有人會宣傳她、紀(jì)念她。但是作家卻在讀者心中為她立下了一塊豐碑：因?yàn)樗狡椒?，越足以代表了中國農(nóng)民的靈魂。（節(jié)選自張玉枝、賈麗麗《＜巧鳳家媽＞提示》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“滇越鐵路”“東洋鬼”“修的敘昆路，或者是川滇公路”等處交代了小說的社會背景，使小說有了鮮明的時代感。B.小說前文寫巧鳳家媽詢問“我”“外省里可是有女人當(dāng)兵”，后文再寫她參加修路做民工，故事情節(jié)推進(jìn)自然合理。C.長素大姆講述巧鳳家媽之死時，多處使用省略號，或表語意未盡，或表猶疑不決，表現(xiàn)出人物的情緒。D.小說結(jié)尾將“巧鳳家媽”改稱為“巧鳳家母”，人物稱呼的變化富有深意，暗含著作者對巧鳳家媽的尊重與敬佩之情。（2）下列對文本一與魯迅《祝福》的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一中的“我”，是故事的敘述者，也是故事的見聞?wù)連.長素大姆與“柳媽”一樣，深受迷信思想影響，表面吃素向善，都是典型的“偽善”之人。C.房東太太認(rèn)為巧鳳家媽命兇克女，“四嬸”祭祀時認(rèn)為祥林嫂命兇不吉，二人的態(tài)度均顯現(xiàn)出思想的愚昧。D.巧鳳家媽絮叨地講述巧鳳的事，與祥林嫂反復(fù)講述阿毛的遭遇相似，都展現(xiàn)了失去精神支柱后的悲傷和痛苦。（3）文本一寫長素大姆將巧鳳家媽的死歸結(jié)于“就是這幾場雨下的啰”，與《祝福》寫魯鎮(zhèn)人認(rèn)為祥林嫂“還不是窮死的”，具有相似的用意（4）文本二認(rèn)為巧鳳家媽“代表了中國農(nóng)民的靈魂”，請結(jié)合文本一對巧鳳家媽這一形象進(jìn)行簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，戒奢以儉，德不處其厚，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）文本二：昔者，越王句踐近侵于強(qiáng)吳，國且滅亡，乃脅諸臣而與之盟：“吾欲伐吳，奈何有功？”群臣默然而無對。計(jì)倪官卑年少，舉首而起，對曰：“夫仁義者；士民者，君之根本也。闿門固根，莫如正身；正身之道，謹(jǐn)選左右。愿君王公選于眾，精煉左右，非君子至誠之士，使邪僻之氣無漸以生。故明主用人，不問其先，說取一焉。是故周文、齊桓，躬于任賢；太公、管仲（齊桓公）淫洗，九合諸侯，一匡天下，蓋管仲之力也。寡人雖愚，大責(zé)任之，至易。太公九十而不伐，圣主不計(jì)其辱，以為賢者。今置臣而不尊，譬如門戶像設(shè)，倚而相欺，賢者所羞。君王察之?！痹酵踉唬骸罢\者不能匿其辭，大夫既在，以成其勞；賢者始于難動，略責(zé)于絕，施之職而成其功?！痹酵醮罄?，貸貧乏；乃使群臣身問疾病，躬視死喪；與民同苦樂。行之六年，士民一心，皆欲伐吳。遂有大功而霸諸侯。（節(jié)選自《越絕書?越絕外傳計(jì)倪第十一》）（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是A.闿門固根則固前知其如此也B.謹(jǐn)選左右謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙C.九合諸侯合于《桑林》之舞D.行之六年王欲行之，則盍反其本矣（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是A.國且滅亡臣死且不避B.愿君王公選于眾上于盆而養(yǎng)之C.使邪僻之氣無漸以生洎牧以讒誅D.乃使群臣身問疾病今乃棄黔首以資敵國（3）下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.魏征認(rèn)為，一國之君地位非同一般，要有“居安思危，保持深厚的德行，控制好個人欲望B.面對不利形勢，越王句踐召集群臣商議，群臣卻靜默無語，為越王分析了如何治理國家的策略。C.齊桓公赦免管仲的罪過并委以重任，周文王因年高的姜太公不夸耀個人的德行而重用他，計(jì)倪舉這兩例來勸導(dǎo)越王句踐應(yīng)任用賢才。D.與計(jì)倪論辯后，越王句踐深感慚愧，為了興邦復(fù)仇，開倉賑濟(jì)百姓，最終激起了士民伐吳的斗志（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！②故明主用人，不問其先，說取一焉。（5）魏征和計(jì)倪采用了哪兩種相同的說理方法來勸諫君王？二人都體現(xiàn)出什么精神品質(zhì)？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面一首宋詩，完成各題。明發(fā)南屏①楊萬里新晴在在野花香，過雨迢迢沙路長。兩度立朝今結(jié)局，一生行客老還鄉(xiāng)。猶嫌數(shù)騎②傳書札，剩喜③千山入肺腸。到得前頭上船處，莫將白發(fā)照滄浪。[注]①此詩作于宋孝宗淳熙十五年，楊萬里因力爭南宋主戰(zhàn)派代表張浚當(dāng)配享廟祀，與朝廷意見不合，出守筠州（今江西高安）。②數(shù)騎：指京城同事派來送信慰問致意的人。③剩喜：甚喜（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)寫詩人途中所見景色，雨過新晴，郊野如洗，勾勒出一幅清新優(yōu)美的畫面。B.頷聯(lián)點(diǎn)出“明發(fā)南屏”的緣由，寫詩人雖然兩度在朝為京官，卻以“行客”自居C.尾聯(lián)“莫將”一句寫了詩人不愿讓江水照見白發(fā)，表達(dá)出詩人憤懣不平的心情與老當(dāng)益壯的追求。D.本詩運(yùn)用了多種表達(dá)方式，敘述、描寫、抒情既各盡其妙又能熔為一爐，情意曲折豐富（2）本詩的頸聯(lián)與張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”所表現(xiàn)出來的胸襟有相似之處（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登岳陽樓》中，“，”兩句寫出了詩人孤苦伶仃、漂泊天涯的晚年境況。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“，”兩句勾勒出阿房宮占地廣闊、高聳入云的宏偉景象。（3）《六國論》中，蘇洵感嘆六國屈服于強(qiáng)秦威勢以致滅亡，從而得出“”的論斷，最后指出如果憑著偌大的天下，“”，這就又遠(yuǎn)不如六國了。（4）王安石《桂枝香?金陵懷古》中，“，”兩句運(yùn)用比喻手法，描繪出一幅金陵錦繡江山圖景。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。中國人素有“好古”情結(jié)，往往崇拜千百年前的人物和思想，也特別喜歡古物收藏。_______建筑，如唐詩中的“清晨入古寺”“寥落古行宮”等等，似乎建筑一定要“古”，（①）。除了因改朝換代而刻意毀掉前朝宮殿及宗廟的行為外，人為地破壞前代建筑古跡的做法在中國其實(shí)并不多見除了“好古”，（②）。孟浩然詩云：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，他們懷著一顆謙卑的心，參與和改變著歷史。因此，人們既不是精確刻板前代的建筑樣式，也不是極端地推倒重建，而是一種“參與式”的修繕行為。這是_______的“鼎新”活動，始終讓建筑物保持生命力。中國人的“好古”使他們頗為珍惜古代的遺跡，但現(xiàn)實(shí)的想法又會使其對建筑不斷“鼎新”來滿足現(xiàn)世的_______。（③）恰恰是中國文化的重要表征，并努力使其在不同場合及情景下發(fā)揮作用。（1）依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.關(guān)于拘泥代代相傳功能B.對于局限薪火相傳功能C.對于拘泥代代相傳功用D.關(guān)于局限薪火相傳功用（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.人們既不是精確刻板地復(fù)制前代的建筑樣式，也不是極端地推倒重建，而是一種“參與式”的修繕行為。B.人們既不是極端地推倒重建，也不是精確刻板地復(fù)制前代的建筑樣式，而是一種“參與式”的修繕行為。C.人們既不是極端地進(jìn)行推倒重建，也不是精確刻板了前代的建筑樣式，而是進(jìn)行一種“參與式”的修繕。D.人們既不是精確刻板地復(fù)制前代的建筑樣式，也不是極端地推倒重建，而是進(jìn)行一種“參與式”的修繕。（3）請?jiān)谖闹欣ㄌ柪镅a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。到了牛津街，街上的汽車東往的西來的，一串一串，我擠著你。大汽車中間夾著小汽車，小汽車后面緊釘著摩托自行車，也不是怎股勁兒沒擠上；都像要把前面的車頂出多遠(yuǎn)去，也不怎么沒頂上。車后面突突的冒著藍(lán)煙，車輪磁拉磁拉的響，有的吧吧的亂叫。遠(yuǎn)處也是車，近處也是車，前后左右也全是車：全冒著煙，全仆仆吧吧的叫，把這條大街整個兒的作成一條“車?！薄膳员愕郎系娜?，男女老少全像丟了點(diǎn)東西似的，扯著脖子往前跑。往下看，只看見一把兒一把兒的腿，往上看只見一片腦袋一點(diǎn)一點(diǎn)的動（1）下列句子中的“像”和文中畫橫線處的“像”，用法相同的一項(xiàng)是A.兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，或劃分內(nèi)部空間而已。（《中國建筑的特征》）B.她低下頭，像是要仔細(xì)看看格里高爾，卻身與愿違，忘了背后是擺好餐具的桌子。（《變形記》）C.柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角（《祝?！罚〥.像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽地發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎？（《說“木葉”》）（2）文中畫波浪線的部分，把熙熙攘攘的街景寫得有聲有色，這一表達(dá)效果除了運(yùn)用修辭手法之外四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：屠呦呦堅(jiān)持從中醫(yī)經(jīng)典中尋找靈感，她憑著超強(qiáng)的洞察力和頑強(qiáng)的信念，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在經(jīng)歷無數(shù)次的失敗后最終成功發(fā)現(xiàn)青蒿素。獲得諾貝爾獎后，在研究抗瘧機(jī)理和攻克“青蒿素抗藥性”難題方面有新的突破。材料二：目前，全球正進(jìn)行著新能源替代石油的能源綠色革命，主要以光伏發(fā)電、動力電池、氫燃料電池為主。對于中國車企來說，大力推進(jìn)轉(zhuǎn)型升級，繞過內(nèi)燃機(jī)、變速箱等具有百年積累的汽車工業(yè)發(fā)展壁壘，達(dá)成汽車強(qiáng)國的目標(biāo)。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章，用于“堅(jiān)守?換道”的主題班會上與同學(xué)分享。要求：選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年福建省泉州市高一（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）信息類文本閱讀（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：全本《牡丹亭》總計(jì)55出，承載著湯顯祖獨(dú)特的文學(xué)想象和藝術(shù)架構(gòu)，但是數(shù)百年來在舞臺上廣為流傳的卻多為其核心折子戲，讓400年前的中國人文之夢，在今天中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，回答了以昆曲為代表的戲曲藝術(shù)在傳承發(fā)展中的幾個重要問題：戲曲藝術(shù)的高峰在哪里？百年來中國戲曲致力于“現(xiàn)代化”的發(fā)展定位，其努力解決的是戲曲在時代轉(zhuǎn)型時所面臨的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的鴻溝，其針對的即是戲曲在古典時期實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)高峰和近現(xiàn)代以來追隨時代所尋求的藝術(shù)高峰。百年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)一再地說明，依然可以有效實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)高峰的締造。今天的全本《牡丹亭》，實(shí)際上將世代相傳的折子戲，讓習(xí)以成規(guī)的昆曲審美，在恪守古典藝術(shù)格范基礎(chǔ)上，卻成了今天充分發(fā)掘認(rèn)知該劇完備藝術(shù)體系的優(yōu)秀實(shí)踐。戲曲傳統(tǒng)的價值在哪里？在戲曲發(fā)展進(jìn)程中，固守“傳統(tǒng)”始終是戲曲向前推進(jìn)時不可移易的文化指標(biāo)和藝術(shù)根本。博大精深的戲曲藝術(shù)，在“以昆為師”的傳承規(guī)律中，因此在新時代戲曲文化發(fā)展面對新機(jī)遇、探索新的發(fā)展空間時，戲曲古典藝術(shù)的重新標(biāo)幟和成功創(chuàng)造，而且讓今天的中國重新理解明清時期眾多藝術(shù)經(jīng)典本該具有的文化創(chuàng)造空間，更讓實(shí)現(xiàn)人類共享的昆曲重新探索戲曲本該具有的當(dāng)代發(fā)展的新空間。全本《牡丹亭》從創(chuàng)意到演出時的市場效應(yīng)和人文定位，既可以讓古老的依舊保持青春生命力，同樣也可以讓新的時尚融入戲曲藝術(shù)體系中劇院風(fēng)格的價值在哪里？昆曲歷經(jīng)600年傳承，集中體現(xiàn)了代際傳承帶來的精湛藝術(shù)。今天的全本《牡丹亭》，讓主演團(tuán)隊(duì)以平均年齡32歲的青春朝氣，離不開上昆國寶級藝術(shù)家的藝術(shù)把關(guān)，但必須看到，創(chuàng)造了古典在當(dāng)代的精彩再現(xiàn)。他們用趨于成熟的傳統(tǒng)規(guī)范，全面掌握了從師輩繼承而來的《牡丹亭》折子戲表演精粹，帶來了昆曲在新時代審美訴求中一代新人的藝術(shù)趨進(jìn)和表演高度。這正是傳承有序的上海昆劇團(tuán)數(shù)十年來的劇院風(fēng)格所在，一個有著優(yōu)良傳統(tǒng)的劇院就是一個數(shù)百年的聲腔劇種持續(xù)發(fā)展的命脈所在。（摘編自王馗《但是相思莫相負(fù)——全本＜牡丹亭＞對傳統(tǒng)經(jīng)典的當(dāng)代轉(zhuǎn)化》）材料二：2023年2月10日，備受矚目的中央芭蕾舞團(tuán)芭蕾舞劇《紅樓夢》在北京天橋劇場首演亮相。這部歷時3年精心籌備的年度大戲，用芭蕾編織了一段亦真亦幻的東方奇緣，實(shí)現(xiàn)了東西方藝術(shù)融合的一次大膽探索。馮英是此次芭蕾舞劇《紅樓夢》的總策劃、制作人。據(jù)她介紹，中央芭蕾舞團(tuán)為芭蕾舞劇《紅樓夢》的創(chuàng)排集結(jié)了一支陣容強(qiáng)大的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。一眾業(yè)界“大咖”用大量時間精讀原著，虛心觀摩其他藝術(shù)門類獨(dú)特的演繹手法，力求從當(dāng)代視角出發(fā)，呈現(xiàn)一部無愧于經(jīng)典的精品力作?！鞍爬侔妗都t樓夢》不是簡單地用芭蕾演繹《紅樓夢》里的故事?！笨偩帉?dǎo)佟睿睿說。在她看來，芭蕾舞劇《紅樓夢》最大的挑戰(zhàn)是尋找芭蕾語匯、傳統(tǒng)文化和名著文學(xué)性的契口。通過這個契口，將多種元素自然融合，與中國舞那種一呼一吸之間的美感發(fā)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)。既要在芭蕾舞上做文章，也要在中國味道和中國語匯上花工夫，但又不能是“兩張皮”，避開敘事的束縛和演繹的窠臼，讓芭蕾在情感、情緒的無限空間中自由表達(dá)作為研究《紅樓夢》的專家，在這部劇的創(chuàng)排過程中，張慶善曾擔(dān)心芭蕾語匯能不能很好地表現(xiàn)人物的性格和感情，靠一句話就交代了人物的身份和性格，舞劇怎么表現(xiàn)？再比如絳珠仙草和神瑛侍者的這段故事“后來，主創(chuàng)們運(yùn)用舞蹈語言、音樂、舞美等手段解答了我的疑惑?！睆垜c善看完演出后說，“王熙鳳出場時的場面、動作、音樂無一不體現(xiàn)了她的身份和性格。在寶黛共讀西廂這一情節(jié)中，讓人不禁驚嘆舞臺藝術(shù)有別于文學(xué)的藝術(shù)魅力?！保ㄕ幾脏嵞取蹲慵猓技t樓＞浪漫舞動》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA.上昆版全本《牡丹亭》能較好展現(xiàn)湯顯祖的文學(xué)想象和藝術(shù)架構(gòu)，是百年來中國戲曲致力于“現(xiàn)代化”發(fā)展的優(yōu)秀實(shí)踐成果。B.上昆版全本《牡丹亭》成為了今天乃至未來中國戲曲的標(biāo)桿之作，是因?yàn)樗晒Φ靥剿髁藨蚯驹摼哂械漠?dāng)代發(fā)展的新空間。C.用芭蕾來演繹《紅樓夢》里的故事并不困難，創(chuàng)造獨(dú)特的舞臺語言和舞蹈語匯才是芭蕾舞劇《紅樓夢》需要解決的最大難題。D.芭蕾舞劇《紅樓夢》運(yùn)用舞蹈語言、音樂、舞美等手段，既解答了張慶善的疑惑，也使舞臺藝術(shù)產(chǎn)生了勝過文學(xué)的藝術(shù)魅力。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.上海昆劇團(tuán)推出的全本《牡丹亭》將世代相傳的折子戲重新回歸到“全本”的演繹，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了文化自信。B.芭蕾舞劇《紅樓夢》兼具“國際化”與“民族性”的藝術(shù)視角，將芭蕾舞向上和直立的特色與中國舞一呼一吸間的美感融為一體。C.能夠把《紅樓夢》的前世故事與寶黛共讀西廂的情節(jié)融合在一起，得益于舞團(tuán)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)采用的“抽離一進(jìn)入一再抽離”的敘述方式。D.兩則材料因文體不同而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，如材料一論述層次分明，材料二在行文中穿插了對相關(guān)人物的采訪（3）下列各項(xiàng)中，不適合用作論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.江蘇昆劇院結(jié)合“南昆”與“北昆”的元素，并增強(qiáng)了燈光、音響等舞臺效果，重新演繹古典劇作《竇娥冤》B.電影《智取威虎山》突破了戲曲舞臺的時空限制，講述了楊子榮智斗土匪座山雕的革命英雄故事，在上映后迅速引起了轟動。C.粵劇電影《白蛇傳?情》保留戲曲中經(jīng)典的唱腔、手勢、臺詞，并運(yùn)用最新的超高清視頻技術(shù)進(jìn)行拍攝，廣受年輕觀眾喜愛。D.北京京劇院成立傳統(tǒng)劇目工作室，專門對有價值的老戲進(jìn)行深度挖掘與整理復(fù)排，使其得以重回舞臺（4）請簡要梳理材料一第三段的行文脈絡(luò)。（5）在對傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)化時，上昆版全本《牡丹亭》與芭蕾舞劇《紅樓夢》有哪些值得借鑒的共同經(jīng)驗(yàn)？請根據(jù)材料簡要說明?！窘獯稹浚?）B．“上昆版全本《牡丹亭》成為了今天乃至未來中國戲曲的標(biāo)桿之作”錯誤，即是今天乃至未來中國戲曲必須參照的范例”可知。C，無中生有。D，曲解文意，讓人不禁驚嘆舞臺藝術(shù)有別于文學(xué)的藝術(shù)魅力”可知。故選A。（2）C．“能夠把……得益于……”錯誤，結(jié)合“在寶黛共讀西廂這一情節(jié)中。故選C。（3）B．材料一的觀點(diǎn)是以昆曲為代表的戲曲藝術(shù)在傳承發(fā)展中的定位和價值。故選B。（4）①結(jié)合“百年來中國戲曲致力于‘現(xiàn)代化’的發(fā)展定位，其努力解決的是戲曲在時代轉(zhuǎn)型時所面臨的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的鴻溝，首先；②結(jié)合“博大精深的戲曲藝術(shù)，保持著古典藝術(shù)的傳承動力、探索新的發(fā)展空間時，就成為平衡生態(tài)，其次；③結(jié)合“全本《牡丹亭》從創(chuàng)意到演出時的市場效應(yīng)和人文定位。戲曲傳統(tǒng)一旦保持了活態(tài)的機(jī)制，同樣也可以讓新的時尚融入戲曲藝術(shù)體系中，最后。（5）①結(jié)合“在戲曲發(fā)展進(jìn)程中，固守‘傳統(tǒng)’始終是戲曲向前推進(jìn)時不可移易的文化指標(biāo)和藝術(shù)根本，在‘以昆為師’的傳承規(guī)律中，因此在新時代戲曲文化發(fā)展面對新機(jī)遇，戲曲古典藝術(shù)的重新標(biāo)幟和成功創(chuàng)造、創(chuàng)新生態(tài)的重要舉措”可知，尊重傳統(tǒng)經(jīng)典，離不開上昆國寶級藝術(shù)家的藝術(shù)把關(guān)，年輕藝術(shù)家們在8個小時里用一氣呵成的唱做表演。他們用趨于成熟的傳統(tǒng)規(guī)范，更全面駕馭著人物形象的整體氣質(zhì)和暢達(dá)氣韻，帶來了昆曲在新時代審美訴求中一代新人的藝術(shù)趨進(jìn)和表演高度”“中央芭蕾舞團(tuán)為芭蕾舞劇《紅樓夢》的創(chuàng)排集結(jié)了一支陣容強(qiáng)大的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，虛心觀摩其他藝術(shù)門類獨(dú)特的演繹手法，力求從當(dāng)代視角出發(fā)，應(yīng)組建一支專業(yè)。答案：（1）A（2）C（3）B（4）①首先，指出百年來中國戲曲致力于尋求“現(xiàn)代化”的藝術(shù)高峰，提出了“古典傳統(tǒng)依然可以締造現(xiàn)代藝術(shù)高峰”這一觀點(diǎn)，以全本《牡丹亭》為例論證古典時期的藝術(shù)經(jīng)典可以成為現(xiàn)代藝術(shù)高峰。（5）①應(yīng)固守“傳統(tǒng)”，尊重傳統(tǒng)經(jīng)典、成熟的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：巧鳳家媽彭慧昆明城南郊外，是一片開朗的平原。由昆明出發(fā)的滇越鐵路，可以平穩(wěn)地在這里馳騁四十多里路的光景。再往南去，卻安置在緊靠鐵路的西邊，寶像河的北岸的一個村子里。我到鎮(zhèn)子上去趕朝集。在擁擠的市場里，忽然有一個響亮而仿佛很熟悉的嗓音排開一切的喧嚷，刺進(jìn)我的耳里來了：“不愛就拉倒啥！”跟著話語和笑聲我猛然駭了一跳，回頭一看，卻正是巧鳳的媽“你家可要炭，我這里有挑好炭呢！”她的炭價是很公道的，而且貨也很好，我很愉快地做成了這筆買賣。她在挑著炭給我送到家的路上“如今正是農(nóng)忙的時候，我是該整田的啰?！睆乃南笱劾铮⒖躺涑鰫蹜俚墓鈦?。一提到田就使她的面容“唉！說給你家聽??！”她先嘆了一口氣又繼續(xù)說著，“我今年整田啊，也真?zhèn)€是沒有心向呢！說給你家聽：就是因兒不該死啥！”她的臉上立刻被一種沉郁而悲慘的氣氛罩住了。田野的上空正發(fā)出飛機(jī)的翱翔聲，不意地發(fā)出凄厲的喊聲：“瞧??！”她指了一下高空的飛機(jī)說，“就是這種東西，把我因兒活活整死的啥……天啦！我巧鳳死得多苦??！”“活活的因兒，就給炸死啦……我生七個呢，就只巧鳳成了人！哪個曉得啥！不病不痛我們走到家后，她給我把炭倒了出來，我們把賬算好。臨出門時“說給你家聽，我也是逼得沒路走啦！年年農(nóng)忙的時候，都是我們巧鳳陪著我一道作生活的，哪個村子我們都去的，哪個村子都認(rèn)得我們的，我也不想要田啦！唉！你家曉得，外省里可是有女人當(dāng)兵？要有么，報報仇，泄泄氣不久，我為著一點(diǎn)小小的事情，曾到她臨時的家里。和她在一起住的她的那位老姊妹，因?yàn)槌蚤L素，所以村子里人我和巧鳳家媽兩人，又在講東洋人打仗的事，說著說著長素大姆立刻合起兩片手掌來閉著眼睛，作成祈禱的樣子，“啊，莫出口傷人??！善有善報，惡有惡報。天會曉得安排的?！鼻渗P家媽向我擠弄著眉眼，一邊笑著對長素媽說：“我和你都是善人呀，我們可沒作虧良心的事??！為什么天不給善報呢！”長素大姆一直都沒睜開眼睛，也沒放下合著的手掌來。記得是端午節(jié)的后幾天，我獨(dú)自在靠近我們村落的河堤上散著步?？匆姴贿h(yuǎn)的前邊有一個農(nóng)婦，也是獨(dú)自在一來一往地逡巡著，卻原來就是巧鳳家媽。“作什么？你一個人在這里？”我問?！鞍Γ葰饽?！聞著了么？”她沒頭沒腦地回答我。“……”我搖著頭，不知她在說什么?！鞍?，不懂嗎？”她發(fā)起急來了，“兩岸的草都發(fā)腥氣啦！年成要不好的……會發(fā)大水遭饑荒的！天啦等我提起腳步準(zhǔn)備離開她時，她又捉住我的衣袖笑著說：“嗨，我問你，修鐵路修公路有什么意思？”“人家說，”她已等不得我的回答，先自作答了，這話可真？”“真是的呀！”我肯定地回答。說完，我們各自走了。我剛一到家，我的房東太太正站大門外迎著我說：“唉，苗里苗氣的，你看她沒長個女人相，莫多惹她好些，她的命兇，莫惹她啊……你看，她把丈夫克死啦，又克死啦……”日子久了，我也漸漸忘記她了。中秋節(jié)前的幾天，天氣老是陰沉著的，刮著北風(fēng)，就一連下了幾天暴雨。我們附近的寶像河——這是山洪中最大的一條——的水，也只差五寸我忽然想起由于草的腥味而預(yù)言過水災(zāi)的巧鳳家媽來。我走進(jìn)她臨時的家，長素大姆正在祈禱。“巧鳳家媽，死，啦……”“死啦！”我驚喊一聲之后，呆愣得說不出話來了！“就是這幾場雨下的啰！”她像是也帶了一點(diǎn)怨恨的調(diào)子。“她是淹死的嗎？”我驚問?！安?，她去修路去了兩個多月啦！”她用袖口揩了眼淚，恢復(fù)了安靜，她動身去的時候，她說，你家說那是好生活，她才打定主意跟幾個壯漢子一同去的……”先，我是茫然的，好半天我才記起那天在河堤上遇著她，大約那是修的敘昆路，或者是川滇公路?！熬褪沁@幾場雨啰！”長素大姆放射著幽光的淚水，又滾滾地流出來了，“一個山頭呀，大塊大塊……奔下來……壓下來啦……天啦，天，她就活埋在底下啦……”我悵惘地從長素大姆家走了出來，一眼又瞅見兩邊田畝里被雨打得垂下了頭的，發(fā)白的禾穗子。我記起像母親愛孩子一樣愛著這些禾畝的巧鳳家母。如今，都遭了難！一九三九年十月二十晚，昆明，官渡（有刪改）文本二：“巧鳳家媽”，只是個普普通通的窮苦的農(nóng)婦；她被泥石流埋葬，沒有人會宣傳她、紀(jì)念她。但是作家卻在讀者心中為她立下了一塊豐碑：因?yàn)樗狡椒?，越足以代表了中國農(nóng)民的靈魂。（節(jié)選自張玉枝、賈麗麗《＜巧鳳家媽＞提示》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.“滇越鐵路”“東洋鬼”“修的敘昆路，或者是川滇公路”等處交代了小說的社會背景，使小說有了鮮明的時代感。B.小說前文寫巧鳳家媽詢問“我”“外省里可是有女人當(dāng)兵”，后文再寫她參加修路做民工，故事情節(jié)推進(jìn)自然合理。C.長素大姆講述巧鳳家媽之死時，多處使用省略號，或表語意未盡，或表猶疑不決，表現(xiàn)出人物的情緒。D.小說結(jié)尾將“巧鳳家媽”改稱為“巧鳳家母”，人物稱呼的變化富有深意，暗含著作者對巧鳳家媽的尊重與敬佩之情。（2）下列對文本一與魯迅《祝?！返姆治鲨b賞，不正確的一項(xiàng)是BA.文本一中的“我”，是故事的敘述者，也是故事的見聞?wù)連.長素大姆與“柳媽”一樣，深受迷信思想影響，表面吃素向善，都是典型的“偽善”之人。C.房東太太認(rèn)為巧鳳家媽命兇克女，“四嬸”祭祀時認(rèn)為祥林嫂命兇不吉，二人的態(tài)度均顯現(xiàn)出思想的愚昧。D.巧鳳家媽絮叨地講述巧鳳的事，與祥林嫂反復(fù)講述阿毛的遭遇相似，都展現(xiàn)了失去精神支柱后的悲傷和痛苦。（3）文本一寫長素大姆將巧鳳家媽的死歸結(jié)于“就是這幾場雨下的啰”，與《祝福》寫魯鎮(zhèn)人認(rèn)為祥林嫂“還不是窮死的”，具有相似的用意（4）文本二認(rèn)為巧鳳家媽“代表了中國農(nóng)民的靈魂”，請結(jié)合文本一對巧鳳家媽這一形象進(jìn)行簡要分析。【解答】（1）C.“或表猶疑不決”錯誤，沒有這個意思。故選C。（2）B.“實(shí)則善惡不分”錯誤，結(jié)合“啊，莫出口傷人啊，惡有惡報，還是能分清善惡的。故選B。（3）①結(jié)合“‘就是這幾場雨下的啰！’她像是也帶了一點(diǎn)怨恨的調(diào)子”可知。②結(jié)合“‘就是這幾場雨啰，又滾滾地流出來了，連泥帶雨，天，她就活埋在底下啦……’”可知。（4）①結(jié)合“她的炭價是很公道的，而且貨也很好。她在挑著炭給我送到家的路上，我是該整田的啰，立刻射出愛戀的光來，完全顯出一副像慈母說起她的愛子的表情了”可知，是熱愛土地，體現(xiàn)中國農(nóng)民的本色。②結(jié)合“你家曉得，外省里可是有女人當(dāng)兵，我也去一個，報報仇，就死啦算啦……”“我記得，她說，你家說那是好生活，巧鳳家媽是普通民工、甘于犧牲的中國農(nóng)民代表。答案：（1）C（2）B（3）①增強(qiáng)小說的悲劇意味。②引人思考造成主人公死亡的社會原因。（4）①巧鳳家媽是普通農(nóng)婦，是熱愛土地，體現(xiàn)中國農(nóng)民的本色。②巧鳳家媽是普通民工，是勇于抗?fàn)?，體現(xiàn)中國農(nóng)民的愛國。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，戒奢以儉，德不處其厚，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）文本二：昔者，越王句踐近侵于強(qiáng)吳，國且滅亡，乃脅諸臣而與之盟：“吾欲伐吳，奈何有功？”群臣默然而無對。計(jì)倪官卑年少，舉首而起，對曰：“夫仁義者；士民者，君之根本也。闿門固根，莫如正身；正身之道，謹(jǐn)選左右。愿君王公選于眾，精煉左右，非君子至誠之士，使邪僻之氣無漸以生。故明主用人，不問其先，說取一焉。是故周文、齊桓，躬于任賢；太公、管仲（齊桓公）淫洗，九合諸侯，一匡天下，蓋管仲之力也。寡人雖愚，大責(zé)任之，至易。太公九十而不伐，圣主不計(jì)其辱，以為賢者。今置臣而不尊，譬如門戶像設(shè)，倚而相欺，賢者所羞。君王察之?！痹酵踉唬骸罢\者不能匿其辭，大夫既在，以成其勞；賢者始于難動，略責(zé)于絕，施之職而成其功?！痹酵醮罄?，貸貧乏；乃使群臣身問疾病，躬視死喪；與民同苦樂。行之六年，士民一心，皆欲伐吳。遂有大功而霸諸侯。（節(jié)選自《越絕書?越絕外傳計(jì)倪第十一》）（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是DA.闿門固根則固前知其如此也B.謹(jǐn)選左右謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙C.九合諸侯合于《桑林》之舞D.行之六年王欲行之，則盍反其本矣（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是BA.國且滅亡臣死且不避B.愿君王公選于眾上于盆而養(yǎng)之C.使邪僻之氣無漸以生洎牧以讒誅D.乃使群臣身問疾病今乃棄黔首以資敵國（3）下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.魏征認(rèn)為，一國之君地位非同一般，要有“居安思危，保持深厚的德行，控制好個人欲望B.面對不利形勢，越王句踐召集群臣商議，群臣卻靜默無語，為越王分析了如何治理國家的策略。C.齊桓公赦免管仲的罪過并委以重任，周文王因年高的姜太公不夸耀個人的德行而重用他，計(jì)倪舉這兩例來勸導(dǎo)越王句踐應(yīng)任用賢才。D.與計(jì)倪論辯后，越王句踐深感慚愧，為了興邦復(fù)仇，開倉賑濟(jì)百姓，最終激起了士民伐吳的斗志（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?、诠拭髦饔萌?，不問其先，說取一焉。（5）魏征和計(jì)倪采用了哪兩種相同的說理方法來勸諫君王？二人都體現(xiàn)出什么精神品質(zhì)？請簡要說明?！窘獯稹浚?）A.固：穩(wěn)固；本來，穩(wěn)固根本/那本來預(yù)料到它會這樣的。B.謹(jǐn)：謹(jǐn)慎；虔誠。譯文：謹(jǐn)慎地選好輔佐之臣/恭敬地讓臣張良奉上一雙白璧。C.合：會盟；合乎。D.行：推行。譯文：推行了六年/大王真想推行仁政。故選：D。（2）A.且：副詞，將要，尚且。B.于：介詞，在。譯文：希望大王您在眾人中（仔細(xì)）挑選/裝在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它。C.以：連詞，表順承；介詞。譯文：要使得邪僻不正之氣無法滋生/等到李牧因?yàn)樵馐茏嬔远徽D殺。D.乃：副詞，又、就；副詞。譯文：又讓大臣們親自慰問身患疾病的人/竟然放棄老百姓去資助敵對國家。故選：B。（3）C.“齊桓公赦免管仲的罪過并委以重任，周文王因年高的姜太公不夸耀個人的德行而重用他。結(jié)合原文相關(guān)語句“今置臣而不尊，譬如門戶像設(shè)，蓋智士所恥。君王察之”可知。故選：C。（4）①“雖”，即使，愚笨?！岸鴽r于明哲乎”，何況……呢，（也）知道這是不可能的？②“明主”，賢明的君主，任用，誰的子孫；“說”，喜歡，統(tǒng)一。譯文：圣明的君主選用人才，喜歡不喜歡，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一樣的。（5）①結(jié)合原文相關(guān)語句“臣聞求木之長者，必固其根本，必浚其泉源，必積其德義，根不固而求木之長，莫如正身，謹(jǐn)選左右”“今置臣而不尊，譬如門戶像設(shè)，蓋智士所恥，戒奢以儉，情不勝其欲，塞源而欲流長者也”“是故周文，躬于任賢、管仲。今則不然”可知。魏征用“木”來比喻“治國之術(shù)”。用計(jì)倪用“設(shè)門”來比喻“用賢”。②結(jié)合原文相關(guān)語句“臣雖下愚，而況于明哲乎”可以看出魏征對唐太宗是忠心耿耿的，即使會引起唐太宗的不高興，計(jì)倪是不計(jì)較個人得失哪怕是引起越王勾踐的不高興乃至憤怒依然諫言。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的？②圣明的君主選用人才，不管他是誰的子孫、用與不用。（5）①說理方法：比喻說理和對比說理。②品質(zhì)：為國盡忠的擔(dān)當(dāng)精神。參考譯文：文本一：我聽說：想要樹木生長；想要河水流得長遠(yuǎn)；要使國家穩(wěn)定。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，道德不深厚卻想國家安定，（也）知道這是不可能的？國君掌握帝位的重權(quán)，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，不居安思危，道德不能保持敦厚，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思書》）文本二：從前，遠(yuǎn)受諸侯各國羞辱，國家行將滅亡，怎么做才能取得成功，無以應(yīng)對，臣子應(yīng)該感到恥辱，臣子應(yīng)該以死效忠，卻難以驅(qū)使（他們）呢，他的位置靠后，說道：“（大王的話真）讓人（感到）疑惑啊，卻難以驅(qū)使（他們）?！薄霸酵豕篡`問道：“（您這話）怎么講，是大王您所看輕的東西，是大夫們所看重的，卻拿大夫們所看重的（為）義（而死）來要求他們？”越王勾踐對計(jì)倪拱手行禮。計(jì)倪回答道：“（施行）仁愛與道義；官吏和百姓。施行仁義與鞏固根本。端正自己品德的途徑在于謹(jǐn)慎地挑選身邊的近臣，精心磨煉身邊的近臣，不管他是誰的子孫、用與不用。因此、齊桓公，姜太公，明曉識別賢士的方法，（所以）我說（我）很疑惑，（生氣地）說：“我聽說齊威王恣縱逸樂，匡正天下。我雖然愚鈍?！庇?jì)倪回答說：“齊威王赦免了管仲的罪行，是很容易做到的一件事，稱霸的事哪里值得一提呢，周文王稱姜子牙為太公，連極微小的功勞都沒有建立。經(jīng)傳上說：正直賢能的人可以當(dāng)上三公，驅(qū)使賢士而不肯重用他們、賢能的大臣們所感到羞恥的事情！”越王說：“誠信的人不會隱瞞自己的話，又何必多說，來成就自己的功勞，最終有所成就，給他職權(quán)讓他把事情做成，以此讓他獻(xiàn)出忠誠之心，來了解他的誠信，以考察他的智慧，來觀察他的儀態(tài)，沒有才德的人（就）不要任用，就鑿開護(hù)城河，打開谷倉發(fā)放谷物（給災(zāi)民），又讓大臣們親自慰問身患疾病的人，不為難貧困不遇之士；與老百姓同甘共苦，把井水引為泉流。推行了六年，事前沒有商量而意見完全一致，都想討伐吳國。（節(jié)選自《越絕書?越絕外傳計(jì)倪第十一》）（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面一首宋詩，完成各題。明發(fā)南屏①楊萬里新晴在在野花香，過雨迢迢沙路長。兩度立朝今結(jié)局，一生行客老還鄉(xiāng)。猶嫌數(shù)騎②傳書札，剩喜③千山入肺腸。到得前頭上船處，莫將白發(fā)照滄浪。[注]①此詩作于宋孝宗淳熙十五年，楊萬里因力爭南宋主戰(zhàn)派代表張浚當(dāng)配享廟祀，與朝廷意見不合，出守筠州（今江西高安）。②數(shù)騎：指京城同事派來送信慰問致意的人。③剩喜：甚喜（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)寫詩人途中所見景色，雨過新晴，郊野如洗，勾勒出一幅清新優(yōu)美的畫面。B.頷聯(lián)點(diǎn)出“明發(fā)南屏”的緣由，寫詩人雖然兩度在朝為京官，卻以“行客”自居C.尾聯(lián)“莫將”一句寫了詩人不愿讓江水照見白發(fā)，表達(dá)出詩人憤懣不平的心情與老當(dāng)益壯的追求。D.本詩運(yùn)用了多種表達(dá)方式，敘述、描寫、抒情既各盡其妙又能熔為一爐，情意曲折豐富（2）本詩的頸聯(lián)與張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”所表現(xiàn)出來的胸襟有相似之處【解答】（1）C.“表達(dá)出詩人憤懣不平的心情與老當(dāng)益壯的追求”有誤，詩人說在前方登船的地方，楊萬里為官盡忠職守，雖然胸襟透脫，想到一生辛苦為國，怎能不傷懷，又婉轉(zhuǎn)含蓄地暗示出詩人內(nèi)心的憤懣。故選：C。（2）都表現(xiàn)出一種遭遇挫折時豁達(dá)坦蕩的胸襟。本詩頸聯(lián)寫的是自己與朝廷意見不合，一些同僚騎馬趕來送信，但想到一路上能領(lǐng)略不盡的山川景致，可見其胸襟坦蕩，多少年徘徊于嶺海之間，詞人聯(lián)想到自己在嶺南做官一年來，但月光照我，如冰之清，也可見其胸襟之坦蕩。答案：（1）C（2）都表現(xiàn)出坦蕩的胸襟。本詩頸聯(lián)寫楊萬里被罷朝官外任，而喜山川美景；張?jiān)~中寫張孝祥回想自己雖被貶嶺南，可見其胸襟的坦蕩。賞析：此詩作于宋孝宗淳熙十五年，宋高宗將葬，以呂頤浩、張俊。楊萬里時任秘書少監(jiān)，與洪邁相爭執(zhí)，言語中得罪了宋孝宗，說：“萬里以朕為何如主，是把洪邁比作趙高，被任命為筠州（今江西省高安縣）知州，楊萬里隨即啟程。此詩題為“明發(fā)南屏”。新晴在在野花香，到處飄散著野花醉人的香氣。這是楊萬里從南屏出發(fā)時見到的景色，這兩句詩中非但沒有一點(diǎn)酸楚的味道。在在；到處，路途遙遠(yuǎn)的樣子。兩度立朝今結(jié)局，一生行路奔波在他鄉(xiāng)為客。立朝。結(jié)局。楊萬里在宋孝宗乾道六年為國子博士，歷任太常博士，后于淳熙元年返回家鄉(xiāng)，再次入京為官。楊萬里是江西人，所以說是“還鄉(xiāng)”。猶嫌數(shù)騎傳書札，這些繁文縟節(jié)真有些讓人生厭，還是讓我喜不自勝，得詔即走，所以路上還有遞送告別書信的使者騎馬趕來，多喜。到得前頭上船處，可不要看到自己倒映在江水中斑白的頭發(fā)，古水名。楊萬里為官盡忠職守，雖然胸襟透脫，想到一生辛苦為國，怎能不傷懷，既不失豁達(dá)的風(fēng)度。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登岳陽樓》中，“親朋無一字，老病有孤舟”兩句寫出了詩人孤苦伶仃、漂泊天涯的晚年境況。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“覆壓三百余里，隔離天日”兩句勾勒出阿房宮占地廣闊、高聳入云的宏偉景象。（3）《六國論》中，蘇洵感嘆六國屈服于強(qiáng)秦威勢以致滅亡，從而得出“為國者無使為積威之所劫哉”的論斷，最后指出如果憑著偌大的天下，“下而從六國破亡之故事”，這就又遠(yuǎn)不如六國了。（4）王安石《桂枝香?金陵懷古》中，“千里澄江似練，翠峰如簇”兩句運(yùn)用比喻手法，描繪出一幅金陵錦繡江山圖景。【解答】故答案為：（1）親朋無一字老病有孤舟（重點(diǎn)字：孤）（2）覆壓三百余里隔離天日（重點(diǎn)字：覆（3）為國者無使為積威之所劫哉下而從六國破亡之故事（重點(diǎn)字：威（4）千里澄江似練翠峰如簇（重點(diǎn)字：澄三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。中國人素有“好古”情結(jié)，往往崇拜千百年前的人物和思想，也特別喜歡古物收藏。_______建筑，如唐詩中的“清晨入古寺”“寥落古行宮”等等，似乎建筑一定要“古”，（①）。除了因改朝換代而刻意毀掉前朝宮殿及宗廟的行為外，人為地破壞前代建筑古跡的做法在中國其實(shí)并不多見除了“好古”，（②）。孟浩然詩云：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，他們懷著一顆謙卑的心，參與和改變著歷史。因此，人們既不是精確刻板前代的建筑樣式，也不是極端地推倒重建，而是一種“參與式”的修繕行為。這是_______的“鼎新”活動，始終讓建筑物保持生命力。中國人的“好古”使他們頗為珍惜古代的遺跡，但現(xiàn)實(shí)的想法又會使其對建筑不斷“鼎新”來滿足現(xiàn)世的_______。（③）恰恰是中國文化的重要表征，并努力使其在不同場合及情景下發(fā)揮作用。（1）依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是CA.關(guān)于拘泥代代相傳功能B.對于局限薪火相傳功能C.對于拘泥代代相傳功用D.關(guān)于局限薪火相傳功用（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.人們既不是精確刻板地復(fù)制前代的建筑樣式，也不是極端地推倒重建，而是一種“參與式”的修繕行為。B.人們既不是極端地推倒重建，也不是精確刻板地復(fù)制前代的建筑樣式，而是一種“參與式”的修繕行為。C.人們既不是極端地進(jìn)行推倒重建，也不是精確刻板了前代的建筑樣式，而是進(jìn)行一種“參與式”的修繕。D.人們既不是精確刻板地復(fù)制