2024-2025學年高中語文統(tǒng)編版必修下冊同步單元寫作指導-第一單元《如何闡述自己的觀點》

必修下冊第一單元如何闡述自己的觀點

*一、a技法詳解

（一）理解概念

觀點也就是議論文的論點，是作者對所議論的問題所持的見解和主張。論點的闡述必

須鮮明、正確、新穎。如本單元《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中無論是弟子的述志還

是孔子的評價，都清晰明確；《齊恒晉文之事》闡述了孟子“保民而王”的政治主張，《庖丁解

?！逢U述了莊子“依乎天理”的觀點，《燭之武退秦師》中燭之武抓住“若亡鄭而有益于君，敢

以煩執(zhí)事”這一核心，最終成功退秦師。

（二）具體措施

當1.針對問題，確立觀點。

一篇議論文，觀點是其靈魂，因此，觀點必須要鮮明正確，文中贊成什么，反對什么，

要旗幟鮮明，不能模棱兩可。這就要求在寫作之前想清晰，考慮成熟，只有預(yù)先“想明白”,

下筆才能“說得清”，才會使觀點易于被讀者接受。如：

“你是我的《南京條約》，是我淪陷的開始。”近日，部分明星的粉絲以《南京條約》

等中國被侵略歷史中曾經(jīng)簽訂的各種不平等恥辱條約“作?！保蜃约盒膬x的明星表達所謂

的喜愛之情。這種非理性追星行為引來不少網(wǎng)友怒批，“紫光閣”“共青團中央”等官博也

迅速對相關(guān)內(nèi)容進行評論、轉(zhuǎn)發(fā)，共同發(fā)聲：國恥家恨，請勿調(diào)侃！

請對此闡述一下你的觀點。

《南京條約》是什么？是中國近代史上“喪權(quán)辱國”的開端，簡而言之，是國恥。粉

絲拿國恥來消費，突破了娛樂的底線，理應(yīng)受到批判。

粉絲追星，該有合理的尺度，該有一條“避諱國恥”的底線。其實，在合理的范圍內(nèi)，

做到既能表達自己對偶像的熱愛與崇拜，又不傷及公眾感情，這既是對公眾、對歷史的尊重，

也是對自己以及對自己偶像真正的尊重。

—《追星該有“避諱國恥”的底線》

【點評】文段針對部分明星的粉絲以《南京條約》的作梗的行為，闡述了自己的觀點，

一針見血地指出拿《南京條約》作為娛樂，是一種錯誤的行為，觀點鮮明、健康，有針對性。

2.多面思考，綱舉目張。

在確立主要觀點后，對于觀點的思考要努力做到“綱舉目張”?！熬V”是觀點，“目”就是

闡述觀點的若干依據(jù)。所謂綱舉目張，就是在展開論證時，應(yīng)確立準確、鮮明的中心論點，

并能根據(jù)論證的角度與重心，將中心論點分解為若干分論點進行論證。如：

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯

舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風流人物，還看今朝”的壯懷……人

要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。

人有意氣，才能有豁達的胸襟?！?/p>

人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出?！?/p>

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。……

—《談意氣》

【點評】文章圍繞“人要有意氣”的觀點，選擇李白、杜甫、毛澤東的事例充分闡釋“

意氣”的內(nèi)涵，然后從三個角度，對觀點作了充分的闡釋，使觀點更有說服力。

3.明確意圖，闡述觀點

(1)揭示本質(zhì)法：對話題概念進行定義、特征說明、名詞詮釋、劃分舉例等。揭示

本質(zhì)法的語言標志：(1),是，是，更是。(2),不是，不是，

而是....。如：

領(lǐng)悟人生真諦，靠的是經(jīng)歷而不是年紀；破除成長迷霧，憑的是奮斗而不是“嘆老”。

人生各個階段都有各自的意義，但無論身處何方、年齡幾許，心懷青春，生命就不會褪色。

努力、昂揚，讓青春拔節(jié)生長，舒展成該有的模樣。

【點評】“是……不是”的句式揭示了“心懷青春”的本質(zhì)是“經(jīng)歷”和“奮斗”，強調(diào)了“心

懷青春”的重要意義，認識深刻，說服力強。

(2)比喻闡釋法：在提出文章的中心論點后，采用比喻的方式把觀點闡述出來。這

種比喻闡釋把物象和哲理巧妙融合在一起，既可以使說理形象生動，又可以增添文章的哲理

美和畫面美。如：

雖然“摔跤”了，但是小孩敢于大膽嘗試的精神仍然值得我們學習。如果我們因害怕

“摔跤”而墨守成規(guī)，那么社會文明怎么進步？歷史的長河又怎能向前？因此，我們做任何

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事情都不要害怕“摔跤”。

不怕“摔跤”，猶如老鷹敢于向藍天白云沖刺，在天空劃下美麗的弧線；不怕“摔跤”，

猶如臘梅迎著霜雪依舊暗香滿乾坤，令人心曠神怡；不怕“摔跤”，猶如青松咬定山崖不放，

挺立于危崖澗畔，展現(xiàn)了一幅迎客松的華美篇章。

【點評】第一段的末尾提出觀點一我們做任何事情都不要害怕“摔跤”后，接著在第

二段，作者選取了三個比喻，既深刻地闡釋了“不怕摔跤”的內(nèi)涵，又使得語言形象生動。

(3)事例闡釋法：借助事例從各個角度闡釋觀點。事實勝于雄辯，運用令人信服的

事例從各個角度來闡釋論點，讓事實說話，既可以使論點的提出有根有據(jù)，又可以擴大論證

的范圍，增強說服力。如：

所謂“無規(guī)矩不成方圓”。這個圓使我想到了循規(guī)蹈矩，穩(wěn)定，規(guī)范。有人認為這樣

是死板，有人卻偏愛這個圓形，認為這才是個性的張揚。

什么是個性的張揚呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈嘿”是一種個性；女子十二樂

坊站著拉二胡是一種個性；梵高的《向日葵》又是另外一種個性……其實，個性就是展現(xiàn)自

我風采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解。我們應(yīng)當承認，個性張揚有利于個人的發(fā)展，

也有利于社會的進步。

【點評】第一段提出“個性張揚”的論點，隨后運用周杰倫、女子十二樂坊、梵高等典

型事例進行論證，緊接著進行總結(jié)，對“個性張揚”的優(yōu)點加以肯定，從而使論述充實有力。

4.比較探究，突出優(yōu)勢

闡述觀點有時需要和其他不同觀點進行比較，說明自身觀點的不同之處，以及這種不

同是出于什么考慮，采納自己觀點的好處或者優(yōu)勢是什么。如果他人的觀點也有某些合理之

處，則考慮是否可以吸收部分以豐富自己的觀點。觀點的不同往往源自看問題的角度有異，

闡述自己的觀點也要顧忌所選擇角度的優(yōu)劣，說明這個角度是否可以更全面地看問題，據(jù)此

而提出的觀點與辦法為何利大于弊，有利于解決問題。

(1)以破代立：為了證明自己的觀點正確可以從正面直接論證，也可以從反面間接

論證。把與自己觀點相矛盾的幾種可能一一駁倒(即“破”)，從而證明自己的觀點正確(即

“立”)。但在“破”的同時，一定要有意識地引導他人向自己的觀點靠攏，這樣才能首尾連貫，

突出中心。如：

現(xiàn)實中，“不懂裝懂”大有人在。有人虛榮心作祟，不懂簞著脖子說懂，不會硬著頭

皮說會，生怕沒了面子，明明對事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自詡為名家

之論；也有人落入官僚主義窠臼，認為學識隨官職“水漲船高”，級別上去了自然什么都懂

了?！安欢b懂”，照見不嚴不實之風、浮躁浮夸心態(tài)，不僅給自己的形象丟分，一些亂指

揮、瞎比劃問題甚至會耽誤改革發(fā)展各項工作。

反對“不懂裝懂”，另一個極端也值得警惕，那就是“懂裝不懂”。有人怕?lián)熑窝b

不懂，遇到矛盾問題時明明有能力解決，卻該出手時不出手；有的心胸狹隘裝不懂，把特長

當作個人進步的“法寶”，涉及個人利益時“懂”，涉及集體利益時“裝”；還有人居心不

良，明明知道決策有問題卻看破不說破，明明對各項規(guī)章制度心知肚明卻假意不知、故意突

破底線……如果說"不懂裝懂”者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么“懂裝不懂”者缺的則

是一顆忠誠老實的敬畏之心、干事創(chuàng)業(yè)的責任之心。

客觀看待世界，客觀看待他人，客觀看待自己，是我們應(yīng)有的求是態(tài)度?！岸褪嵌?，

不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學習研究弄懂，來不得半點含

糊”。

【點評】文段先破后立，闡述觀點。在否定了“不懂裝懂”“懂裝不懂”后，順勢提出自

己的觀點，突出了自己觀點的準確性、獨特性，使觀點更有說服力。

(2)以反顯正：古人說，無反則正不顯。沒有反面事物的映襯，正面事物中蘊含的

道理就不那么明白。如果對與正面相反的典型事例進行分析，找準對比著眼點，就會把問題

說得透徹，就能更清楚地闡發(fā)真理，認清本質(zhì)。如：

魯迅先生說：“倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無；倘要完全的人，天下配活的

人也就有限。”這告訴我們，任何人都是有所短長的。因此，看待一個人，我們不能只看到

其自身的不足而忽視他的特長。

漢文帝生前仁孝寬厚、勤政愛民，死后極盡簡樸、大赦后宮，是備受推崇的千古仁君。

然而在賈誼一事上還是為人詬病，賢名有損。被后人李商隱寫詩諷刺“可憐夜半虛前席，不

問蒼生問鬼神”。李商隱只憐憫賈誼有才而未受重用，卻不去考慮漢文帝是否有什么苦衷。

藍圖描畫容易，實現(xiàn)的道路卻障礙重重。求全責備，豈不太過？

——《看人不可求全責備》

【點評】文段從反面闡述觀點。先以魯迅先生的話“天下沒有完全的書，也沒有完全

的人”引出論點。然后以李商隱對漢文帝求全責備從反面闡述了中心論點“看人不可求全責

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備。”說理充分，觀點鮮明。

5.確定結(jié)構(gòu)，闡述觀點。

從形成觀點到落筆寫成文章，一定要有明確的思路，要對全文進行總體設(shè)計。闡述的

結(jié)構(gòu)多種多樣，常見的有并列式和層進式。

（1）并列式：指闡述內(nèi)容之間的關(guān)系是并列的，有時甚至是相對獨立的，但這些內(nèi)

容并非互不相關(guān)，而是體現(xiàn)了觀點不同方面。如：

以“誠實就是財富”為中心論點，從“是什么”角度展開構(gòu)思——

①誠實是做人的根本。……

②誠實是處事的原則?！?/p>

③誠實是求知的唯一途徑?！?/p>

以“沒有規(guī)矩，難成方圓”為中心論點，從“為什么”角度展開構(gòu)思——

①沒有規(guī)矩，個人不能成才?！?/p>

②沒有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定。...

③沒有規(guī)矩，國家不能發(fā)展?！?/p>

以“爭做時代的弄潮兒”為中心論點，從“怎么辦”角度展開構(gòu)思——

①要具備挑戰(zhàn)時代的理想?！?/p>

②要練就過硬的本領(lǐng)技能?！?/p>

③要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。...

（2）層進式：先提出觀點，然后分層進行解釋，從一個層次遞進到下一個層次?？?/p>

由小到大、由淺入深設(shè)置分論點；也可按照“提出問題”“分析問題”“解決問題”的邏輯結(jié)構(gòu),

圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”的思維展開。如：

以“要惜時，，為中心論點，可設(shè)置

分論點①：珍惜時間是珍惜生命的表現(xiàn)?！荆ㄋ枷胝J識）……是什么】

分論點②：珍惜時間是學有所成的保證?！荆ㄗ饔茫瓰槭裁础?/p>

分論點③：珍惜時間應(yīng)落實到行動中去?！荆ㄗ龇ǎ趺醋觥?/p>

*二、美文欣賞

明其位，做好事，求自在

《庖丁解?！愤@則寓言不僅通俗易懂，而且寓意深刻，每次閱讀總會有新的發(fā)現(xiàn)和體

悟。走近庖丁，深入研究其人生哲學，對于我們具有重要意義?！尽垛叶〗馀！吩⒁馍羁?，其

多義性會引發(fā)讀者的不同思考。作者另辟蹊徑，從其“人生哲學”入手，可謂獨到】

庖丁是一個很平凡的人，一輩子做著很平凡的事，然而他卻能夠把平凡的事做得“游

刃有余”“躊躇滿志”，這正是我們這些人所缺乏的。反觀當今社會，大多數(shù)人一方面是不

甘于平凡，另一方面卻只能在平凡中抱怨、沉淪以至于墮落下去，與庖丁相比，何其可悲！

【第二段從“庖丁是一個很平凡的人”切入，運用對比手法，批評那些在平凡中抱怨、

沉淪以至于墮落的人】

庖丁的人生哲學，可以引發(fā)我們?nèi)齻€角度的思考：

首先是“明其位”，就是自己知道人生的位置和方向。我們每一天都在“活著”，在

短暫的人生中，能夠正確認識自己，給自己一個準確的定位很重要，古希臘哲人蘇格拉底就

曾告誡我們要“認識你自己”。【“明其位”就是要正確認識自己，這是真正回歸自我，獲

得生命自由的前提】

庖丁是一個能夠把自己放在合適的位置上的人，知道自己是誰，應(yīng)該做什么——這一

輩子也就是做一個屠夫而已，這沒有什么丟人的，這個世界上，不同的人做不同的事，職業(yè)

有分工，生活有差別，在這則故事中，庖丁是真正的主角——即使梁惠王在旁邊，他也是心

無旁鷲，而且自得其樂，他的態(tài)度不卑不亢，他的動作嫻熟流暢，他的回答充滿自信又富有

哲理。

我們大多數(shù)人，在大多數(shù)情況下是不安于現(xiàn)狀的，總是手里做著一件事，心里頭想著

另一樁事，“一心以為有鴻鵠將至”。人最難的是正確認識自我，能夠把自己放在一個合適

的位置上，做好自己該做的事情，才能真正回歸自我，獲得生命的自由。

其次是“做好事”，這里的“做好事”，是指把自己該做的事情做好，明白“活在當

下”的意義。所謂“生活”，就是“生命”總是處于“活著”的過程之中，就是我們“活”

在每一天，''活”在每時每刻，而“活”的過程即是“做”的過程，“生活”是必須要去“做”

的。如果一個人能夠做好自己的本職工作，就會是一個踏實的人。我們要珍惜自己的生命，

活出生命的意義，就要把握現(xiàn)在，從當下做起，做好自己的本分之事?！尽白龊檬隆本褪且?/p>

把事情做好，明白“活在當下”的意義，珍惜生命，活出價值，從當下做起，做好自己的本

分之事】

最后是“求自在”。人如何方能“求”得“自”己之所“在”？反過來說，人應(yīng)該是

“在”當下所處的狀態(tài)中，在自己的工作中，在自己所做的這一份事業(yè)中，“求”證“自”

己何以是自己的。如果我們離開了自己的位置，就像月亮離開了它的運行軌道，離開了適合

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自己的那個位置，你還怎么“在”呢？“我在哪里？”—“我在這里！”知道自己在這里，

正是在這個意義上，庖丁成就了自己——“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏

之”——正是一種自在而圓滿的人生姿態(tài)。【“求自在”就是弄清自己的位置，在自己的事

業(yè)中，求證自己，獲得價值的實現(xiàn)】

“持平常心，做本分事，成自在人”，這就是庖丁的言行中所體現(xiàn)的樸素人生觀。從

這個角度理解《庖丁解?！返脑⒁猓覀儠M入一個更為嶄新的思想境界。【文末總結(jié)觀點，

收束全文，言簡意賅，耐人尋味】

【賞析】這篇文章從庖丁的“平凡”寫起，逐層深入，分析他的人生哲學，最后水到渠

成，得出觀點。全文采用并列式結(jié)構(gòu)，從三個角度闡述觀點，把自己的意圖表述得井然有序，

條理清晰。文章綱舉目張，緊扣現(xiàn)實說理，論證嚴密，結(jié)構(gòu)清晰。

*三、應(yīng)用訓練

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《庖丁解?！分小耙篮跆炖恚筻S，導大莪，因其固然”強調(diào)了順應(yīng)自然規(guī)律，遵

循事物本質(zhì)的智慧；然而最近網(wǎng)絡(luò)上流行的一句“我命由我不由天”，卻成為許多年輕人的

座右銘。

“順應(yīng)與抗爭”與生活息息相關(guān)，反映在我們的成長歷程中，包孕著國人從古到今的

人生哲學，也蘊含著國家民族的發(fā)展之道。

復興中學團委將組織一次以“順應(yīng)與抗爭”為主題的演講活動，請結(jié)合以上材料，寫一

篇演講稿，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

青春情懷不僅僅是有關(guān)個人的情感、意志或理想的抒發(fā)，更關(guān)乎社會、民族、國家，

乃至整個世界。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《石鐘山記》中蘇軾認為“事不自見耳聞”，不可“臆斷其有無”；而今天的我們越來越

習慣于通過網(wǎng)絡(luò)查找信息，這些信息往往是無法“目見耳聞”的。

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，面對“存在”的正確態(tài)度是尊重，在疼痛的世界選擇贊美存在，才能自我拯救。

而有人卻不這么認為。

請寫一篇文章，談?wù)勀銓τ凇叭绾蚊鎸Υ嬖凇钡睦斫狻?/p>

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：“世界那么大，我想去看看”?！W(wǎng)絡(luò)辭職信

材料二：明代文學家歸有光在“室僅方丈”的項脊軒里默默讀書20載，考上舉人后

多在外，不再常居于軒室。

以上兩則材料引發(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少

于800字的議論文。

試卷第8頁，共8頁

參考答案:

1.略

【詳解】本題考查學生的寫作能力

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

材料給出了兩個對立的觀點一“順應(yīng)自然規(guī)律，遵循事物本質(zhì)的智慧”（《庖丁解?！分械?/p>

觀點）和“我命由我不由天”（網(wǎng)絡(luò)流行語）。這兩個觀點反映了兩種不同的態(tài)度，一個是順

應(yīng)自然，另一個是積極抗爭。取關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞包括“順應(yīng)”“抗爭”。文章的主題應(yīng)該是對“順

應(yīng)”與“抗爭”關(guān)系的探討，可以從以下幾個方面展開：可以在肯否、優(yōu)選、條件方面建立兩

者之間的關(guān)系。對個人成長的影響：如何在順其自然與主動抗爭之間找到平衡，實現(xiàn)個人的

成長和發(fā)展。對國家民族發(fā)展的影響：如何看待歷史上的順應(yīng)與抗爭事件，以及它們對國家

民族發(fā)展的影響。對現(xiàn)代社會的啟示：如何在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，既遵循自然規(guī)律，又

不失進取精神。結(jié)合實際：在寫作過程中，可以引用一些具體的事例或人物來支持自己的觀

點，使文章更具說服力。注意要求：文章需符合議論文的基本結(jié)構(gòu)，包括引論、論述和結(jié)論。

此外，還需要注意字數(shù)及文體要求（不少于800字，演講稿）。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：以順時之心做入世之業(yè)。接下來從怎么辦

的角度展開論述。一、順應(yīng)，是一種生存智慧，并非消極避世，一味退讓，而是順勢而為,

順應(yīng)自然規(guī)律做事；二、抗爭，是一種生活姿態(tài)，談積極努力，追求進步；三、以順應(yīng)之心

做人，以抗爭之處事，盡人事聽天命。

立意：

1.在順其自然與主動抗爭之間找到平衡。

2.以順時之心做入世之業(yè)。

3.遵循自然規(guī)律，又不失進取。

2.例文：

青春的脈搏與時代的回響

青春，是人生中最美好的樂章，它飽含著蓬勃的朝氣、無限的活力和對未來的憧憬。

我們常將青春情懷理解為個人情感的激蕩、意志的磨礪和理想的追尋。然而，真正的青春情

懷，應(yīng)當跳動著時代的脈搏，與國家民族的命運休戚與共，在構(gòu)建人類命運共同體的歷史進

程中，奏響屬于我們這一代的華彩樂章。

個人的青春夢想，是青春情懷的起點，亦是與時代同頻共振的交響。我夢想成為一名

答案第1頁，共9頁

記者，用筆觸記錄時代變遷，為社會進步發(fā)聲。這不僅源于對新聞理想的追求，更來自目睹

國家發(fā)展、民族復興的時代責任感。我的朋友小李，則立志成為一名軟件工程師，希望用科

技的力量改變?nèi)藗兊纳?，用代碼助力國家科技進步，為民族復興貢獻力量。正如習近平總

書記所說：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！蔽覀兊膫€

人夢想，只有與國家民族的希望緊密相連，才能迸發(fā)出更加強大的力量。

將青春情懷融入社會責任，是時代賦予青年的使命，亦是青春夢想落地的基石。疫情

期間，無數(shù)青年醫(yī)護人員奔赴一線，用青春和熱血守護人民的生命健康；脫貧攻堅戰(zhàn)場上，

青年志愿者們深入基層，為鄉(xiāng)村振興貢獻力量。他們在奉獻中詮釋了青春的意義，也用行動

證明了：只有將個人價值融入到國家發(fā)展、民族復興的偉大事業(yè)中，青春才能閃耀出最耀眼

的光芒。

胸懷天下，放眼世界，是新時代青年應(yīng)有的格局。我曾參加一個國際青年交流項目，

與一位來自非洲的青年探討可持續(xù)發(fā)展問題。他憂心忡忡地講述著家鄉(xiāng)飽受氣候變化的困擾,

而我則分享了中國在綠色發(fā)展上的努力和經(jīng)驗。在那次交流中，我深刻感受到，不同文化背

景下的青年，對未來有著共同的期許，對人類共同命運有著相同的關(guān)切。也更加明白，只有

相互理解、相互尊重、相互合作，才能構(gòu)建人類命運共同體，才能讓青春在構(gòu)建人類美好未

來的進程中，留下濃墨重彩的一筆。

從歷史的長河中汲取精神力量，是青春奮進的不竭源泉。中國共產(chǎn)黨百年奮斗史，就

是一部青春奮斗史。無數(shù)革命先輩為了民族獨立和人民解放，拋頭顱、灑熱血，他們的精神

激勵著一代代青年砥礪前行。我們要從歷史中汲取智慧和力量，傳承紅色基因，麋續(xù)紅色血

脈，在新時代的長征路上奮勇前進。

青春的脈搏與時代的回響，交織成一曲激昂的旋律。青春不是肆意揮霍的年華，而是

奮斗拼搏的旅程。我們要以青春之我，為民族復興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦，用青春

的智慧和汗水，書寫無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史的青春華章！

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料首先定義了青春情懷，指出它不僅局限于個人情感、意志或理想的表達，更延伸到了對

社會、民族、國家乃至世界的關(guān)注與責任。這一定義暗示了文章應(yīng)該探討青春情懷的社會性

和公共性，強調(diào)年輕人在社會進步和國家發(fā)展中扮演的角色和承擔的責任。

材料引語中的關(guān)鍵詞：“青春情懷”指的是青年人的情感狀態(tài)，包括理想、熱情、責任感等；

答案第2頁，共9頁

“個人”指個體的情感和理想；“社會、民族、國家、世界”這些詞組提示了青春情懷的外延，

即青年人的情懷如何影響并融入到更廣泛的社會結(jié)構(gòu)和全球視野中。就材料而言，文章意在

探討青年人如何在實現(xiàn)個人價值的同時，承擔起對社會、民族、國家乃至世界的責任，成為

有擔當、有視野、有情懷的新時代青年。

行文思路上，文章開篇可以通過一個具體的故事或歷史事件引入話題，闡述青春情懷的重要

性。在論述過程中，深入討論青春情懷與社會、國家、世界的關(guān)系，可以列舉古今中外的例

子，如青年革命家、科學家、藝術(shù)家等，他們?nèi)绾瓮ㄟ^自己的行動體現(xiàn)了青春情懷，對社會

產(chǎn)生了積極影響。接下來，分析為什么青春情懷能夠超越個人，對社會產(chǎn)生深遠影響，可以

涉及教育、文化、政治等多個方面。然后，進一步思考當前社會中，青年人的青春情懷是否

得到了充分的培養(yǎng)和發(fā)揮，有哪些阻礙和挑戰(zhàn)。文章結(jié)尾部分，提出對青年人的期望，呼吁

青年人如何將個人的夢想與社會責任相結(jié)合,為社會、國家乃至世界的發(fā)展貢獻自己的力量。

立意：

1.青春之花在奉獻中綻放。

2.青春當燃，以家國情懷擔時代使命。

3.青春擔當與國家發(fā)展同頻共振。

4.放飛夢想，以青春力量筑時代未來。

3.例文：

莫讓網(wǎng)絡(luò)遮慧眼，實踐探索求真知

在信息時代的浪潮下，我們享受著網(wǎng)絡(luò)帶來的極大便利。輕點鼠標，世界盡在眼前;

敲擊鍵盤，信息如潮水般涌來。然而，當我們越來越習慣于通過網(wǎng)絡(luò)查找信息時，是否還記

得蘇軾在《石鐘山記》中的告誡一“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”

網(wǎng)絡(luò)信息無疑是豐富的。無論是天文地理、歷史文化，還是科技前沿、娛樂八卦，只

要我們想了解，網(wǎng)絡(luò)幾乎都能提供答案。它打破了時間和空間的限制，讓我們可以隨時隨地

獲取各種知識和資訊。在學習中遇到難題，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索相關(guān)的講解和答案；在關(guān)

注時事熱點時，我們可以從各大新聞網(wǎng)站和社交媒體上了解不同的觀點和看法。網(wǎng)絡(luò)就像一

個巨大的知識寶庫，為我們的學習、工作和生活提供了有力的支持。

但是，網(wǎng)絡(luò)信息也是良莠不齊的。在這個虛擬的世界里，虛假信息、謠言、詐騙等層

出不窮。我們常?？吹揭恍┪唇?jīng)證實的消息在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播，引起人們的恐慌和誤解。君

不見，某些不良商家為了推銷產(chǎn)品，會在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布虛假廣告；一些別有用心的人會制造謠

言，擾亂社會秩序。如果我們不加辨別地相信這些信息，就很容易被誤導，甚至陷入危險之

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中。

相比之下，親見親聞則具有不可替代的優(yōu)勢。只有通過親身的觀察和體驗，我們才能

真正感受到事物的真實面貌和內(nèi)在價值。我們可以看到大自然的美麗和神奇，可以感受到人

與人之間的情感和溫暖，可以了解到歷史文化的博大精深。蘇軾為了探究石鐘山得名的原因，

親自月夜泛舟，深入考察，最終得出了“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”的深刻結(jié)論。

李時珍，為了編寫《本草綱目》，走遍大江南北，親自品嘗草藥，觀察其生長習性，才成就

了這部偉大的醫(yī)學著作。古人用他們的行動告訴我們，只有通過親身實踐和探索，才能獲得

真正的知識和真理。

當然，在新時代，我們不能完全拋棄網(wǎng)絡(luò)，因為它確實給我們帶來了很多便利。但是，

我們也不能過度依賴網(wǎng)絡(luò)，而應(yīng)該保持理性和批判性思維,學會辨別網(wǎng)絡(luò)信息的真假和優(yōu)劣。

我們要敢于質(zhì)疑網(wǎng)絡(luò)上的觀點和說法，通過多種渠道去驗證信息的真實性。同時，我們也要

更加重視親見親聞的重要性，積極參與社會實踐，親身去感受和體驗生活的豐富多彩。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！弊屛覀冊谙硎芫W(wǎng)絡(luò)帶來的便利的同時，不忘親

見親聞的力量,用自己的眼睛去看世界,用自己的耳朵去聽聲音,用自己的心靈去感受生活，

這樣才能真正獲得真知，成為一個有思想、有智慧、有擔當?shù)男聲r代青年。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動類材料作文題。

材料只有一句話，通過《石鐘山記》中蘇軾強調(diào)不能僅憑主觀臆斷，要親自目見耳聞才能確

定事物的有無的觀點與當下社會我們越來越依賴網(wǎng)絡(luò)查找信息，這些信息很多并非自己親自

目見耳聞的現(xiàn)象進行對比，引發(fā)考生對獲取信息方式以及如何判斷信息真實性的思考。可以

看出，本題寫作關(guān)鍵詞是“耳聞目見”。

“耳聞目見”，意思是親自聽到和看到的。首先值得肯定的是“耳聞目見”是獲取信息，探知真

相的正確方法。眼見為虛，耳聽為實，是古往今來傳承下的生活經(jīng)驗。誠然，提倡不道聽途

說，成為人云亦云的烏合之眾是合理的。我們的確需要自己洞察事物的真相，從而避免三人

成虎的發(fā)生，且眼見為實這一觀念的產(chǎn)生，實際上也是自我意識的初步覺醒。我們不再只是

滿足于從他人口中了解世界，而是會自發(fā)探索、實踐。

在蘇軾所處的時代，他強調(diào)“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這體現(xiàn)了一種嚴謹?shù)那?/p>

知態(tài)度。蘇軾通過對石鐘山命名緣由的探究，警示人們對于事物的認知不能僅憑主觀猜測。

親自去觀察、去聆聽是獲取真實可靠知識的重要途徑。這種觀念的背后，是古人對知識真實

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性的敬畏和對實踐的重視。只有通過自身的感官去接觸事物，才能真正觸摸到事物的本質(zhì)，

避免陷入無端的臆想和錯誤的判斷。

而在現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)成為我們獲取信息的重要渠道。我們習慣在網(wǎng)絡(luò)上查找各種資料，這些

信息來源廣泛，包括各種新聞網(wǎng)站、社交媒體、學術(shù)數(shù)據(jù)庫等。然而，網(wǎng)絡(luò)信息大多無法讓

我們“目見耳聞”。一方面，網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)量龐大，其便捷性使我們能夠快速了解世界各個角落

發(fā)生的事情，但另一方面，這也帶來了隱患。很多信息未經(jīng)嚴格核實，存在虛假、夸大、片

面的情況。

我們不能像古人那樣直接用自己的感官去驗證網(wǎng)絡(luò)上的所有信息，這就容易導致我們在信息

的洪流中迷失方向。如果不加甄別地接受這些信息，就如同蘇軾所批判的“臆斷”，是一種不

負責任的認知行為。這也提醒我們在享受網(wǎng)絡(luò)信息便捷性的同時，要保持理性和批判性思維,

不能盲目地依賴網(wǎng)絡(luò)所提供的內(nèi)容，應(yīng)盡可能地通過多種渠道去驗證信息的真實性，傳承蘇

軾所提倡的那種嚴謹、注重實踐的認知精神。

綜上，考生可以指出在信息時代，我們既要善于利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息，又不能盲目輕信，要保

持理性判斷和親身實踐的精神。也可以指出網(wǎng)絡(luò)信息豐富但真假難辨，應(yīng)傳承古人求真務(wù)實

的態(tài)度，對網(wǎng)絡(luò)信息進行甄別。

具體寫作時，考生可以指出信息時代越來越多的人依賴網(wǎng)絡(luò)獲得信息的現(xiàn)象，并提及蘇軾強

調(diào)不能僅憑主觀臆斷，要親自目見耳聞才能確定事物的有無的觀點。接著，分析網(wǎng)絡(luò)信息的

優(yōu)勢和弊端，如信息量大但虛假信息多。然后結(jié)合具體素材，比如一些古人通過實踐探索獲

得真知的例子、網(wǎng)絡(luò)謠言的危害、科學研究中實踐的重要性等進行論證，指出求真務(wù)實的重

要意義。最后提出在信息時代我們應(yīng)如何正確對待網(wǎng)絡(luò)信息和堅持實踐精神，并強調(diào)在新時

代我們要平衡好利用網(wǎng)絡(luò)與親身實踐的關(guān)系，以獲得真正的知識和真理。

立意：

1.保持理性，慎思明辨。

2.網(wǎng)絡(luò)時代更應(yīng)求真務(wù)實。

3.甄別信息，明辨真假。

4.善用網(wǎng)絡(luò)，求真務(wù)實。

5.莫讓網(wǎng)絡(luò)遮慧眼，實踐探索求真知。

4.例文：

尊重外物紛擾，堅守“自我”之翼

加繆曾把“理解”作為“我的道德觀”而言之。斯賓諾莎亦在《倫理學》中寫下：“面對種

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種事物的存在，我唯一能做的是理解它們，而不是使它們受到延遲或打擾?！边@或許可以代

表一種影響深遠的觀點：順應(yīng)存在，尊重存在，理解存在。

誠然，對于存在的尊重和理解能夠幫我們放下心中的偏見和執(zhí)念，得到心靈的寧靜。

在對“存在”的贊美中，物我的邊界被消弭，既定的立場被冰釋，原先疲于津梁的人也紛紛“無

為”了起來，平靜了起來。

但是，對于“存在之物”的全然順應(yīng)真的有利于社會的存續(xù)和發(fā)展嗎？問得更切身一點，

滿屏的“尊重”“祝?！敝?，真有一顆顆寧靜、純粹的心嗎？

全然的順應(yīng)和尊重存在容易走向冷眼冷心的一隅。不管是對“存在即合理”的斷章取義

還是對“莫插手因果"的戲謔式化用，其背后的情感，不是冷漠的袖手旁觀，就是幸災(zāi)樂禍的

嘲諷。這并非對存在的尊重，而是對存在的漠視和輕賤。

即便真以宗教式的虔誠和熱愛，選擇“在疼痛的世界中贊美存在“從而“自我拯救”，其

效用恐怕也值得懷疑，無差別的理解和同情固然值得“感人”二字，可是，在一片“愛”中被消

弭的是與非不能不讓人警惕。美國2007年大學槍擊案后，社區(qū)為32名受害者和1名兇手點

燃的33支白蠟燭曾在國內(nèi)引起巨大震動，許多人嘆服于這種無差別的、宗教式的愛與理解，

這種對生命之存在無差別的尊重。但是我們應(yīng)當看到，33支白蠟燭在擴大了愛和同情的同

時，也模糊了因與果，解構(gòu)了罪與罰，從而，使人們更多的耽溺于情感，而更少地做出決斷

和改變。

我們理解外物的存在，但我們更應(yīng)維護自身的存在。不能讓對外物的尊重和理解，消

弭了我們對自我的認同和堅持。不能讓“我”迷失于外部的存在中。

因此，面對客觀存在的不良現(xiàn)象、負面事物，我們要有理解和同情，但我們更應(yīng)有決

斷的力量，行動的力量?？鬃永斫夂妥鹬厣僬牟抛R，但依然斬之以正邦，為其美不掩惡。

同樣，對于我們應(yīng)當堅持的立場，應(yīng)當堅守的原則，我們也要有去相信的勇氣，否則人生便

只剩一片虛無的荒原，連自身的存在都虛無了，“尊重存在”亦不過笑談。

斯蒂芬?歐文曾說:“中國人在他們的史書學到的最寶貴的東西，與其說是洞見的智慧，

不如說是決斷的力量?！闭\哉斯言，面對存在，我們應(yīng)當理解和尊重，但我們更愿堅守自身，

改造外物。

如果把外部的存在比作迷樓，那么對自身存在的體認就好比伊卡洛斯的翅膀。只有我

們對自身的認識充分、信心堅定，我們才有望飛出迷樓，飛向更廣闊的碧空；而非讓自我消

弭于外物之中，如伊卡洛斯一股羽毛散落，墜入大海。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

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審題：

這是一道引語式的材料作文題。

材料主要針對“存在”表明不同的態(tài)度。一是尊重、贊美“存在”，二是不能尊重、贊美“存在”。

寫作要求對“如何面對存在”談一談自己的理解。也就是說，你認為所有的存在都值得尊重,

還是持相反的觀點？

材料的關(guān)鍵詞是“存在”“尊重”“贊美存在”“自我拯救”。我們可以聯(lián)系現(xiàn)實生活進行理

解。每個人生存于世上，肯定會面臨各種困境。面對這種現(xiàn)實的“存在”，我們應(yīng)尊重這些

困境的存在，因為這些困境可能就是對我們的考驗，因此我們要接受現(xiàn)實，更深一層是能贊

美自身所遭遇的“存在”，從而獲得自我拯救。我們可以結(jié)合一些自身遭遇困境的人物素材

論證，比如說海倫凱勒、史鐵生、感動中國人物江夢南、朱彥夫等，這些人的例子可能會更

有說服力。材料的寫作要求是談?wù)勀銓τ凇叭绾蚊鎸Υ嬖凇钡睦斫?，而材料中說“而有人卻

不這么認為”,引發(fā)考生思辨性思考，可以從反面入手。比如舉例孫中山、魯迅、毛澤東等為

改變黑暗的現(xiàn)實，否認遭遇的“存在”，選擇抗爭，而不是贊美。

寫作思路：開篇可以先以問題激發(fā)讀者的閱讀興趣：面對“存在”我們應(yīng)當如何做？文章主體

先寫：面對存在的正確態(tài)度應(yīng)是接受，哪怕它們會給我們帶來折磨；接下來寫存在饋贈給我

們的不僅僅是折磨，同時它還會帶來豐碩的果實，我們?nèi)匀粫驗槭篱g無數(shù)細小的美好而熱

淚盈眶。最后，重申觀點，照應(yīng)開篇。

立意：

1.悅納“存在”，在“存在”中順勢而為。

2.突破“存在”束縛，開創(chuàng)嶄新天地。

3.理性審視“存在”，繼往開來。

5.例文：

從仰望星空開始，由善作善為實現(xiàn)

我欣賞“世界那么大，我想去看看”的勇敢追夢，我更欽佩20載在“室僅方丈”的項脊軒

里默默讀書的積蓄力量。我欲仰望星空，追求廣闊無垠、繁星滿天的絢爛，須具備善作善成

的行動和智慧；我欲敢為有為，追求敢善作善成的境界，則須擁有仰望星空的志向和抱負。

人生，就該從仰望星空開始，心懷夢想；由善作善為實現(xiàn)，奔向成功。

只有仰望星空、心懷遠大，才能找到人生中為之奮斗的事業(yè)和精神家園。人只有有了

目標、有了理想，才不致在無垠的大海中迷失了航向；人也只有有了目標、有了理想，才不

致在各種困難面前輕易倒下，才有了繼續(xù)前行的動力和支撐。一條大河波浪寬，風吹稻花香

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兩岸，禾下乘涼的夢想指引者袁隆平數(shù)十年如一日奔走在田間地頭;從韶光年華到鬢發(fā)染霜，

數(shù)十年在筑夢蒼穹的路上，鄧清明始終默默堅守，為自己的飛天之夢奮斗一生；為山區(qū)女生

撐起一片教育的藍天，用教育阻斷貧困的代際傳遞，“燃燈校長”張桂梅用生命踐行理想，用

堅毅守護夙愿。仰望星空，群星浩瀚無垠，恰似今天全球通，東西南北任君行，讓我們用夢

想指引方向，向著星辰大海出發(fā)！

腳踏實地，勤于耕耘，用行動向夢想邁進?，F(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急

的河流，行動則是架在河上的橋梁。我們不僅要抬起頭，將自己的希冀寄托在漫天的星辰中，

也要保證自己能夠立足于這堅實的土地，將自己一步步的足跡印在通往成功的路上。東野圭

吾曾有言：“沒有腳踏實地建立起來的東西，就無法形成精神和物質(zhì)上的支撐。”莫奈因為有

早年扎實的基本功，才能大膽而自如地揮灑