2023北京各區(qū)初三一模語文試題匯編《文言文閱讀》

2022-2023學年度北京各區(qū)初三語文一模文言文閱讀匯編

大興區(qū)

（三）閱讀下面文言文，完成12?14題。（共8分）

【甲】余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以

還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以

書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，

從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援

疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則

又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，尺膚鍛裂而不知。

至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無

鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸

然若神人；余則緇袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

蓋余之勤且艱若此。

今諸生學于太學，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之

下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所

宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非

天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）

【乙】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后

知不足，教然后知困。知不足,然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長

也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂乎！

（節(jié)選自《禮記,學記》）

【丙】金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異①焉，

借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。

自是指物作詩立就②，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍③賓客其父，或以錢幣乞之。

父利其然④也，日扳⑤仲永環(huán)謁于邑人，不使學。余聞之也久。明道中，從先人還家，于

舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。

日：“泯然⑥眾人矣?！?/p>

（節(jié)選自王安石《臨川先生文集》）

【注】①異：對……感到詫異。②就：完成。③稍稍：漸漸。④利其然：認為這樣是有利可圖的。⑤扳

（pan）:通“攀”，牽，引。⑥泯然：消失，指原有的特點完全消失了。

12.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（2分）

A.以是人多以書假余由是則生是焉得為大丈夫實是欲界之

仙都

B.斯加冠雕出，得其船雕克，公問其故留出軍門

C.方冬烈風子子孫孫無方匱欲為其林所識方乏者

得我

D.若余之手錄往送之門心樂之宮中之事

13.翻譯畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是（2分）

A.故余雖愚，卒獲有所聞。

翻譯：所以我雖然愚笨，最終還是有所收獲。

理解：宋濂的資質不好，但通過勤奮苦讀、遠道求師、虛心請教，最后學有所成。

B.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

翻譯：大概心中有值得快樂的事，不知道吃的穿的不如別人。

理解：宋濂講述求學時的物質條件非常差，是在強調自己以讀書為樂，不求奢華。

C.是故學然后知不足，教然后知困。

翻譯：所以學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

理解：這句話指出了學和教是相互依存的，也是能“自反”和“自強”的前提條件。

D.稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。

翻譯：漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。

理解：仲永父親注重教導孩子，所以仲永五歲便能指物作詩，得到了大家的尊重。

14.【甲】【乙】【丙】三段文字全都強調了學習的重要性?！炯住课乃五ガF(xiàn)身說法,

將自己過去勤且艱的求學經(jīng)歷和太學生現(xiàn)在優(yōu)越的學習條件形成」（手法）,突

出了在學習上要（2）,才能業(yè)精德成?！疽摇课挠昧祟惐鹊氖址?，指出“學”是體

驗“至道”的最好途徑，并指出“⑶”的觀點?！颈课耐ㄟ^王安石講述方仲永

天資聰慧，異于常人，可后來沒有認真學習，最終泯然眾人的事，讓我們認識到成才的關

鍵（4）。（4分）

答案

（三）（共8分）

12.B（2分）13.C（2分）

14.（1）對比（2）用心專一（突出“專”）（3）“教學相長"（“教學相長也”）

（4）不是先天的條件，而是后天的學習（共4分。每空1分）

【丙】參考譯文：金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時,

不曾認識書寫工具，忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰

居那里把那些東西借來給他，仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍

養(yǎng)父母和團結同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永

立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對此都感到非常驚奇,

漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利

可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。我聽到這件事很久了。明道年

間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出

來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起

方仲永的情況。舅舅回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了?！?/p>

房山區(qū)

（三）閱讀《魚我所欲也》，完成1173題。（共8分）

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有

甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人

之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患

者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生

者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與

之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、

所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻

妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之

謂失其本心。

11.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（2分）

A.當生取義屋畬儼然鍥而不會退避三畬

B.得之則生不復券路優(yōu)劣得所求之不得

C.行道之人行陣和睦一目十什禍不單行

D.所識方乏者穹冬烈風一穿二白無名無盡

12.下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（2分）

【甲】由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,

所惡有甚于死者。

翻譯：采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避

災禍，可是有的人也不肯采用。所以，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西

（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。

理解：這句話論述了在生死的重要關頭，應把“義”作為取舍的標準。正如宋代文天

祥戰(zhàn)敗被俘后，拒絕投降，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩

句，表達了自己以身殉國、舍生取義的決心。

【乙】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

翻譯：（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的

俸祿對我有什么好處呢？

理解：孟子認為，優(yōu)厚的俸祿對自己沒有任何好處。這與孔子“不義而富且貴，于我

如浮云”的觀點一脈相承。

13.在《魚我所欲也》一文中，行道之人、乞人不食“嗟來之食”，表現(xiàn)出來的羞惡之心是

“義”。請閱讀下面兩則材料，結合具體內容，說明在種世衡和鄧世昌身上表現(xiàn)了怎樣

的“義二（4分）

【材料一】

種世衡知環(huán)州，蕃部有牛家族奴訛①。世衡與之約，明日當至其帳，往勞部落。是

夕大雪，深三尺。左右日：“地險不可往?！笔篮馊眨骸拔岱浇Y諸羌以信，不可失期。”

遂緣險而進。奴訛方臥帳中，謂世衡必不能至。世衡蹴而起。奴訛大驚日：“前此未嘗

有官至吾部者，公乃不疑我耶！”率其族羅拜聽命。

（取材于《宋史?種世衡傳》，有刪改）

【材料二】

世昌乘致遠，最猛鴦②，與日艦吉野浪速相當。吉野，日艦之中堅也。戰(zhàn)既酣，致

遠彈將罄，世昌誓死敵。將士知大勢敗，陣稍亂，世昌大呼日：“今日有死而已！然雖

死而海軍聲威弗替，是即所以報國也！”眾乃定。世昌遂鼓輪怒駛，欲猛觸吉野與同盡,

中其魚雷，鍋船裂沉。世昌身環(huán)氣圈不沒，汝昌及他將見之，令馳救。拒弗上，縮臂

出圈，死之。

（取材于《清史稿?鄧世昌傳》，有刪改）

【注釋】①奴訛：人名，羌族部落首領。②鷲：（zhI）兇猛。

答：

答案

（三）（共8分）

11.答案：B

評分標準：2分。

12.答案：甲

評分標準：2分。

13.答案示例：種世衡冒風雪之寒、地勢之險依約前往慰勞牛家族部，他誠信待人的行為是

一種體現(xiàn)誠信的“義”。/鄧世昌與日海軍英勇作戰(zhàn)，欲撞沉吉野號，船沉后拒絕援救，以

身殉國，他誓死報國的愛國精神是一種體現(xiàn)忠勇的“義二

評分標準：共4分。每個材料2分，其中人物行為1分，“義”的內涵1分。

東城區(qū)

（三）閱讀下面兩則文字，完成第10?12題。（共7分）

答謝中書書

陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時

俱備。曉霧將嬖，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復

有能與其奇者。

小石潭記

柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，

水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為般，為嶼，為崛，為巖。青樹翠蔓，蒙絡

搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下承，影布石上。怡然不動，俶爾遠逝,往

來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。?其境過清，不可久居，

乃記之而去。

10.結合語境，下列力口點字的意思或用法正確的一項是（2分）

⑴四時俱備⑵曉霧將歐⑶日光下撤（4）/其境過清

A.⑴完備，齊備⑵消散⑶穿透⑷介詞，因為

B.⑴完備，齊備⑵消散⑶水清⑷連詞，表并列，“并且”的意思

C.⑴滿足，豐足⑵消散⑶水盡，盡⑷介詞，因為

D.⑴滿足，豐足⑵發(fā)散⑶穿透⑷認為

11.下列對文中畫線句的翻譯和理解,全都正確的一項是（2分）

A.山川之美，古來共談

翻譯：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談論的。

理解：該句和結尾句首尾呼應，句中的“古”應指的是尾句提及的“康樂”公。

B.夕日欲頹，沉鱗競躍

翻譯：夕陽落山，水中潛游的魚兒一個個浮出水面。

理解：與“曉霧將歇，猿鳥亂鳴”共同描繪了朝暮的變化，呈現(xiàn)出山川的勃勃生機。

C.怡然不動，俶爾遠逝

翻譯：（魚兒）靜止不動，忽然又向遠處游去。

理解：通過對魚靜態(tài)和動態(tài)的描寫，既寫出魚兒輕快自由，又暗示了作者的心情。

D.其岸勢犬牙差互，不可知其源

翻譯：潭岸的形狀像狗的牙齒一樣交錯不齊，看不到它的源頭。

理解：句子將潭岸比喻成不齊的狗牙，與全文營造的清美之境不太吻合。

12.根據(jù)上面兩則文字以及下面的材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當?shù)膬热?。?分）

材料一

夫天地者，萬物之逆旅巴光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉

燭夜游，良有以②也！

況陽春召我以煙景，大塊③假我以文章④。會桃李之芳園，序⑤天倫之樂事。

（李白《春夜宴桃李園序》）

材料二

（公）或醉且勞矣，則必即?醒心⑦而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之

無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而

忘歸也。...

雖然，公⑧之樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下學

者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公

樂哉？乃公所寄意于此也。

（曾鞏《醒心亭記》）

①逆旅：旅舍。②以：道理，原因。③大塊：大自然。④文章：錯雜的色彩花紋。此指大自然中種

種美好的形象聲色。⑤序：通“敘敘說。⑥即：到達。⑦醒心：古亭名，為歐陽修所建。⑧公：

指歐陽修。

古人徜徉于山水美景之時，還會述文抒情：陶弘景描摹山水之美，表現(xiàn)出娛情山水

的閑適；李白記述春夜宴的情景，既發(fā)出的慨嘆，也表達了生活的豪情；柳宗

元描寫小石潭的景色，含蓄抒發(fā)了自己②之情;曾鞏認為，令歐陽修真正快樂的不是

美景，而是豆、世多良才和萬物各得其宜。（第①空用原文語句回答，第②③空用自

己的話回答）

答案

（三）文言文閱讀（7分）

10.答案：A

評分：2分。

11.答案：C

評分：2分。

12.答案：①浮生若夢，為歡幾何（古人秉燭夜游，良有以也）；②（被貶后）孤凄悲涼；

③示例：天下安康，人民富足（或：統(tǒng)治者“無為而治”，人民豐足）。

評分：3分。每空1分。

豐臺區(qū)

（三）閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，完成14-16題。（共7分）

曹劌論戰(zhàn)

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何間焉？”劌日：

“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公日：“衣食所安，弗敢專也，必以分

人?！睂θ眨骸靶』菸幢?，民弗從也?！惫眨骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂θ眨骸靶?/p>

信未孚，神弗福也?！惫眨骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂θ眨骸爸抑畬僖病？梢砸?/p>

戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌日：“未可?！饼R人三鼓。劌日：“可矣?！饼R師敗

績。公將馳之。劌日：“未可。”下視其轍，登軾而望之，日：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對日：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故

克之。夫大國,難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

14.下列詞語中加點的字，與“齊師伐我”中“師”字的意思相同的一項是（2分）

A.班西回朝B.為人呻表C.三人行，必有我則D.前事不忘，后事之如

15.下列對文中畫線句的翻譯和理解，有送的一項是（2分）

【甲】肉食者謀之，又何間焉？

翻譯：當權者會謀劃這件事，你又何必去參與呢？

理解：曹劌的同鄉(xiāng)勸他不要進見魯莊公，是因為同鄉(xiāng)認為魯莊公和高官們見識非

常淺陋，曹劌難以勸說成功。

【乙】衣食所安，弗敢專也。

翻譯：衣食這類用來安身的東西，不敢獨自享受。

理解：魯莊公認為分給別人安身立命的東西，這樣人們就會服從他，可以憑借這

樣的條件取得戰(zhàn)爭的勝利。

【丙】彼竭我盈，故克之。

翻譯：敵方的士氣窮盡了而我方士氣正盛，所以戰(zhàn)勝了敵軍。

理解：曹劌認為作戰(zhàn)中士氣和戰(zhàn)機具有很重要的作用，所以選擇在齊國軍隊士氣

衰竭時進軍，進而克敵制勝。

16.“人無遠慮，必有近憂?！遍L勺之戰(zhàn)，魯國以弱勝強，離不開曹劌的遠見。閱讀上文

和下面兩則材料，分別說說“遠見”在曹劌、張文節(jié)和蘇軾身上的體現(xiàn)。（3分）

材料一

張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記?時，所親或規(guī)之日：“公今受俸不少，而自奉若

此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被②之譏。公宜少從眾?！惫珖@日：“吾今日之俸，雖

舉家錦衣玉食，何患不能？顧③人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？

身豈能常存？一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、

身存、身亡，常如一日乎？”

（節(jié)選自司馬光《訓儉示康》）

材料二

時新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農④行手實法⑤，不

時施行者以違制⑥論。軾謂提舉官日：“違制之坐⑦，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農，

是擅造律也?！碧崤e官驚日：“公姑徐之?！蔽磶?，朝廷知法害民，罷之?。

（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）

注：①［掌書記］唐朝官名，相當于宋代判官，故以此代稱。②［公孫布被］漢公孫弘勤

儉節(jié)約，位居三公還蓋布被。③［顧］但。④［司農］古代官名，主管錢糧。⑤［手

實法］讓百姓自報田地財產(chǎn)的法令。⑥［違制］違反制度。⑦［坐］定罪。⑧［罷之］

廢止手時法。

答案

（三）（7分）

14.（2分）A

15.（2分）甲

16.（3分）示例：曹劌懂得戰(zhàn)爭取勝的關鍵在于取信于民，在戰(zhàn)場上能準確預判并把握戰(zhàn)

機。

張文節(jié)能清醒地認識到不論是個人還是家庭，都不可能長久地享受奢侈

的生活。

蘇軾能預見到手實法害民，難以真正推行。

（評分說明：每人表現(xiàn)各1分，意近即可）

門頭溝區(qū)

（二）閱讀下面材料，完成10-14題。（共13分）

材料一

過零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

10.詩歌頷聯(lián)從①和②兩方面,寫出面對荒涼冷落的戰(zhàn)爭環(huán)境時自己內心的悲憤和擔

憂之情。（2分）

11.依據(jù)你對這首詩的理解，在下面的橫線上填寫恰當?shù)膬热?。?分）

詩歌頸聯(lián)“巫”與“至'兩詞，既是真實的地名，也是作者悲苦、絕望的內心

寫照。本聯(lián)中的動詞更讓我們感受到詩人為國奔走的艱難無助。

材料二

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,

故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,

則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生

而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨

賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，

乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮

乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;

鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

12.下列語句中加點的詞意思相同的一項是（2分）

A.非獨賢者有星心也星非曲直

B.舍魚而取熊掌者也屋舍儼然

C.故不為茍得也溫故知新

D.得之則生妙手偶得

13.對“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故

患有所不辟也”一句的理解，下列選項中正確的一項是（2分）

A.孟子認為選取生而恐懼死是人的“本心”，因為心中有大義，所以賢者選取生逃避死。

B.面對生死抉擇，“舍生取義”的人認為，“凡可以得生者何不用也”，為生存不擇手段。

C.這句話作者從“所欲”和“所惡”兩方面論述了在道義面前不茍且偷生，不躲避災

禍。

D.本句運用舉例論證的方法，從“生和死”兩方面進一步闡釋前文“舍生取義”的觀

點。

材料三

梅嶺三章（末章）

陳毅

投身革命即為家，

血雨腥風應有涯。

取義成仁今日事，

人間遍種自由花。

14.根據(jù)上面三則材料，在下面語段中的橫線上填寫恰當?shù)膬热?。?分）

生與死的抉擇，是人面對的最嚴峻的考驗。文天祥的“①”詩句寫出了他的寧

死不屈；在生與義不可兼得的情況下，孟子提出了著名的②觀點;《梅嶺三章》中

的“且”詩句抒寫了陳毅以解放全人類為己任的崇高理想。古往今來，無數(shù)志士仁

人為正義而獻身，體現(xiàn)了他們的④和偉大人格。

答案

（-）（共13分）

10.答案要點：

①國家②個人

（共2分。共2空，每空1分。有其他答法，視其合理程度給分）

11.答案：①惶恐（1分）②零丁（1分）③嘆（1分）

（共3分。共3空，每空1分）

12.答案：D

（2分）

13.答案：C

（2分）

14.答案要點：

①人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

②舍生取義

③取義成仁今日事，人間遍種自由花。

④堅定信念

（共4分。共2空，每空2分。有其他答法，視其合理程度給分）

平谷區(qū)

（三）閱讀《愚公移山》，完成下列各題。（共7分）

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀

日：”［甲］吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其

妻獻疑日：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

雜日：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚

運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齒匕，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一

反焉。

河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！【乙】以殘年余力，曾不能毀

山之一毛，其如土石何？"北山愚公長息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若

孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫;

［丙］子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山,

一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

（選自《列子?湯問》）

14.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（2分）

A.寒暑易節(jié)移風易俗易如反掌一字不易

B.雜然相許相委而去拔刀相助實不相瞞

C.年且九十天子且至得過且過茍且偷生

D.固不可徹固守陣地頑固不化固執(zhí)己見

15.下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（2分）

A吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

翻譯：我和你們盡全力鏟平險峻的大山，一直通到豫州南部，到達漢水南

岸，可以嗎？

理解：愚公用“可乎”的疑問語氣與家人商量移山之事，可見移山前愚公

對能否移走險峻的大山也有疑慮，需要聽取家人的意見。

B以壯年余力.曾不能毀山:一豐.其如土石何？

翻譯：就憑你老邁的年紀、剩下的力氣，連山上的一根毛發(fā)都動不了，又

能把石頭、泥土怎么樣呢？

理解：智叟挖苦、嘲諷愚公，和愚公的妻子一樣，認為移山是愚蠢的行為,

根本不可能成功。

C子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

翻譯：子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增加高度，還怕挖不平嗎？

理解：愚公是大智若愚，他認為人的力量無窮，只要世代堅持移山，終能為

人所平。

16.從《愚公移山》中，我們感受到愚公強大的精神力量。閱讀下面鏈接材料，

簡要分析這種精神在蘇武身上是如何體現(xiàn)的。（3分）

【鏈接材料】

單于①愈益欲降之。乃幽武②置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與

旃③毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧原④，炭乳

乃得歸。別其官屬常惠⑤等各置他所。武既至海上，腹食不至，掘野鼠去草實而

食之。杖漢節(jié)⑥牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！训奂次唬瑪?shù)年，匈奴與漢和

親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復至匈奴。常惠請其守者與俱，得夜見

漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武

等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使日：“武等

實在。”……武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。

（《漢書?李廣蘇建傳》）

注：①［單于］是匈奴人對他們部落聯(lián)盟首領的專稱。②［武］蘇武，西漢時期杰出的外

交家。漢武帝時奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留十九年，至漢昭帝方獲釋歸漢。③［旃］

毛織品。④［軾］公羊。⑤［?；荩菸鳚h杰出的外交家，蘇武的副使。⑥［漢節(jié)］漢代使臣所

持的節(jié)，由皇帝授予，是國家的象征，保護它也體現(xiàn)出對國家忠貞的感情。

答：

答案

（三）閱讀《愚公移山》，完成下列各題（7分）

14.答案:B

（2分）

15.答案：C

（2分）

16.答案示例：

在工具簡陋、人員極少、路途遙遠、遭人譏諷等困難面前，愚公不

畏艱難，信念堅定；（1分）同樣蘇武忍受了苦寒孤寂，吃雪食草的艱難歲

月，不辱使命，心向大漢，也表現(xiàn)出了堅定的信念。（2分）

（共3分）

石景山區(qū)

（三）閱讀兩篇選文，完成12-14題。（共8分）

大道之行也，天下為公。選賢與能，講停修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所

終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地

也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶

而不閉。是謂大同。

（節(jié)選自《禮記?禮運》）

林盡水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。

復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞

犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

（節(jié)選自《桃花源記》）

12.下列詞語中加點的字，與“講信修睦”中“信”的意思相同的一項是（2分）

A.值步漫游B.通風報修C.難以置信D.誠實守信

13.對文中畫線句的理解，下列選項中正確的一項是（2分）

A.不用做安全謀劃，因為無惡不作的小偷土匪已經(jīng)消失，鄰里之間可以暢行無阻。

B.不再有人搞陰謀，而且不會有人盜竊財物和作亂害人，人們彼此之間相互信任。

C.人們閉門不出，生活困難，惡人得不到應有的懲罰，社會陷入混亂動蕩的局面。

D.人們思想單純，安于現(xiàn)狀，沒有膽量出來作奸犯科，社會處于和平安寧的狀態(tài)。

14.根據(jù)上面兩篇選文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線處填寫恰當內容。（4分）

材料一

天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖?賤，詐不欺愚。凡

天下禍篡②怨恨，可使毋起者，以相愛生也。

（選自《墨子》）

材料二

五畝之宅，樹⑧之以桑，五十者可以衣?帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時⑥，七十

者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教⑥，申之以

孝悌⑦之義，頒白?者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，

未之有也。

（選自《孟子》）

注：①敖：同“傲”，傲慢、輕視。②篡：掠奪。③樹：種植。④衣：穿上。⑤無失其時：不要耽誤

牲畜繁殖的時機。⑥謹庠序之教：認真興辦學校教育。⑦悌：敬愛兄長。⑧頒白：頒，同“斑二

頒白，指頭發(fā)花白。

對理想社會的想象和追求古已有之。《禮記》構想了以“天下為公”為前提的

“大同”社會，墨子則希望依靠“①”的理念來建立“兼愛”社會；孟子主張在

溫飽的基礎上“謹庠序之教”，對人們“②”,勾勒了“王道”社會的圖景，陶淵

明則虛構了一個富足安寧的“世外桃源”，成為后世人們向往的美好家園。

答案

（二）共8分

12.答案：D（2分）

13.答案：B（2分）

14.答案：①天下之人皆相愛②申之以孝悌之義（4分。每空2分）

順義區(qū)

（三）閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成10-12題。（共8分）

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天

大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢,走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余,

余因得變觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先

達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，

俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至,不敢出一言以復;俟其欣悅，則又請焉。

故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。

至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無

鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸

然若神人；余則韁袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之

后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過余者乎？

10.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（2分）

A.致書以觀學以致用閑情逸致寧靜致遠

B.益慕圣賢精益求精相得益彰香遠益清

C.久而乃和政通人和春和景明風和日麗

D.未有所成成人之美渾然天成成千上萬

11.翻譯文中畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，不正確的一項是（2分）

【甲】天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。

翻譯：天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結成冰，手指不能屈伸，也不敢放松

抄書之事。

理解：這句話描寫了天冷墨凍、手指僵硬、不怠抄書的情景，寫出了抄書之苦,

表現(xiàn)了學習之勤。這是他終有所成的原因之一。

【乙】或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復。

翻譯：有時遇到先達的斥責，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一句

話來回應。

理解：這句話寫出了自己從師之艱，表現(xiàn)了求知的渴望和求學的執(zhí)著，同時也

隱隱流露出對先達教學方式的不滿。

【丙】以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

翻譯：因為內心有值得快樂的事情，所以不覺得吃的穿的不如人。

理解：作者在意的是精神上的富足。內心有寄托，就可以忘記生活的艱苦，專

注學習。這也是他學有所成的重要原因。

12.根據(jù)上文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當?shù)膬热荨＃?分）

材料一

■通勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光。以書映光而讀之。有邑人家富

多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪，問衡，衡日：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆,

資給以書，遂成大學。（取材于《西京雜記》）

材料二

余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢，其切如是，故有所

覽輒省記。

（節(jié)選自袁枚《黃生借書說》）

《送東陽馬生序》與上面兩則材料都寫到了讀書之事：宋濂借書“手自筆錄”，匡衡

以①得以遍觀主人之書,袁枚因借不到書而“②工在讀書這件事上，他們三

個人表現(xiàn)出的共同特點是③。他們的讀書經(jīng)歷啟示我們④。

答案

10.B（2分）

11.乙（2分）

12.①傭作而不求償②形諸夢③嗜書；渴望讀書④珍惜現(xiàn)在的學習條件,

刻苦學習，勤奮讀書。

評分：本題共3分，每空1分

西城區(qū)

（三）閱讀下面兩篇文言文，完成HT3題。（共8分）

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,

故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,

則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生

而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

［甲］非獨賢者有是心也，人皆有之,賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，

乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮

乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;

鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

富貴不能淫

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子日：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母

命之，往送之門，戒之日：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道

也。［乙］居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨

行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

（以上兩篇均選自《孟子譯注》）

11.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（2分）

A.電是則生而有不用也與民申之由此及彼聽天電命

B.為宮室之美以順為正者勿以善小而不為助人為樂

C.所識窮乏者得我不得志有失必有得得天獨厚

D,是亦不可以己乎是焉得為大丈夫乎是可忍，孰不可忍年年如是

12.下列對文中畫線語句的翻譯和理解，全都正確的一項是（2分）

【甲】非獨賢者有是心也，人皆有之

翻譯：不只是賢能的人用心才能做到舍生取義，每個人只要用心都能做到。

理解：這里的“是心”是指用心專一。孟子認為，只要用心專一，竭盡全力，

人人都能做到舍生取義。

【乙】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道

翻譯：（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅一一仁，站在天下最正確的位置

——禮，走著天下最正確的道路一一義。

理解：這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義孟子認為

大丈夫首先要做到講仁德、守禮法、做事合乎道義。

13.根據(jù)兩篇選文及下面兩則材料，補全后面語段中橫線上的內容。（4分）

【材料一】

律①日：“蘇君②，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山,

富貴如此！蘇君今日降，明日復然?？找陨砀嗖菀?，誰復知之！”武不應。

（取材自《漢書?蘇武傳》）

【材料二】

丞相李羅③等召見于樞密院，天祥入長揖。欲使跪，天祥日：“南之揖，北之跪，

予南人行南禮，可贅跪乎？”李羅叱左右曳之地，或抑項，或扼其背，天祥不屈。

（取材自《宋史紀事本末》）

注：①［律］指衛(wèi)律，人名。②［蘇君］與下文的“武”同指蘇武。③［李羅］人名，元丞相。

從《富貴不能淫》中我們了解了孟子對于“大丈夫”的看法。根據(jù)孟子的觀點，

《魚我所欲也》中的乞人是大丈夫，因為他寧可餓死也不食嗟來之食，做到了

“①蘇武是大丈夫，因為他②，做到了“③文天祥是大丈夫，因

為他④，做到了“威武不能屈”。這些人是真正的大丈夫，是中華民族的脊梁。

答案

（三）（共8分）

11.答案：D

評分標準：2分。選錯不得分。

12.答案：乙

評分標準：2分。選錯不得分。

13.示例：①貧賤不能移②拒絕了富貴的誘惑③富貴不能淫④面對威逼，拒絕下跪

評分標準：共4分。每空1分。有其他答法，視其合理程度給分。

朝陽區(qū)

（三）閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成13T5題。（共8分）

送東陽馬生序（節(jié)選）

宋濂

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天

大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余,

余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先

達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，

俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。

故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。

至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無

鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，悔

然若神人；余則韁袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋

余之勤且艱苦此。

13.下列選項各有兩組詞語，