《夢(mèng)游天姥吟留別》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

導(dǎo)入酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣。繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。余光中《懷李白》教學(xué)目標(biāo)1.品味詩(shī)歌語(yǔ)言，熟讀成誦，理清本詩(shī)的行文脈絡(luò)；2.掌握鑒賞古典詩(shī)歌作品的方法，了解李白浪漫主義的創(chuàng)作特點(diǎn)，提高鑒賞能力；3.正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是中國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后，最具浪漫主義氣息的詩(shī)人，素有詩(shī)仙之稱(chēng)。李白詩(shī)歌想象豐富，語(yǔ)言清新，較多運(yùn)用浪漫主義表現(xiàn)手法。

幼時(shí)(5歲時(shí))隨父遷居綿州昌隆縣(今四川江油)青蓮鄉(xiāng)?！拔鍤q誦六甲,十歲觀百家”,“十五觀奇書(shū),作賦凌相如”。有遠(yuǎn)大的抱負(fù),“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟(jì)蒼生”。20歲后,蜀中漫游,

二

二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”,仗劍出蜀。知人論世作者相關(guān)

李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，天寶元年，經(jīng)友人吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長(zhǎng)安。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，貴妃捧墨，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。寫(xiě)作背景

李白應(yīng)召入京，供奉翰林，不到三年，就被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，懷著極度悲憤惆悵的心情離開(kāi)了京城。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他與杜甫、高適游山東，后杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳越故地，在兗(yǎn)州話別，臨行作本詩(shī)，留贈(zèng)給友人，借以排解內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)理想世界的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視。解題夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)中游歷游歷的對(duì)象吟詠臨行贈(zèng)言游仙詩(shī)（題材）（體裁）留別詩(shī)（題材）歌行體解題游仙詩(shī)是漢詩(shī)的一個(gè)類(lèi)型，以遨游仙境為主題的詩(shī)歌。廣義的游仙詩(shī)，包括《楚辭》等辭賦。游仙詩(shī)的主題大致有五種：1.慕仙：詩(shī)人幻想仙境，描寫(xiě)異象，表達(dá)了追求成仙的愿望；2.寄托：作者大多身當(dāng)亂世，有志難伸，懷才不遇，憤世嫉俗，向往神仙之說(shuō)抒發(fā)不滿和憂愁，如屈原、嵇康、阮籍等；3.擬古：文人欣賞游仙詩(shī)的幽美意境，模仿前人的藝術(shù)成就，憑想像加以虛構(gòu)，如宋玉、傅玄、鮑照、庾信等；4.祝頌：向帝王祝頌長(zhǎng)生不老，如西晉成公綏〈晉四箱歌〉、陸機(jī)〈前緩聲歌〉；5.狎邪：以仙女比喻妓女，仙境比喻妓院，自命風(fēng)流的詩(shī)人以仙郎仙夫自居，這類(lèi)世俗化的游仙詩(shī)是一種娼妓文學(xué)。解題歌行體：古代樂(lè)府詩(shī)的一種。后從樂(lè)府發(fā)展為古詩(shī)的一種，音節(jié)、格律一般比較自由；采用五言、七言、雜言，形式也多變化。留別詩(shī)：寫(xiě)詩(shī)的目的，臨行前留下詩(shī)與朋友告別課文朗讀1.讀對(duì)字音天姥瀛洲天臺(tái)剡溪淥水熊咆龍吟殷巖泉腳著謝公屐zhuó

栗深林兮驚層巔lì水澹澹兮訇然惟覺(jué)時(shí)之枕席yíngmǔtāishànlùyǐndànhōngjiào第一段?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。天姥山仿佛與天相連，遮蔽天空，山勢(shì)超過(guò)五岳，遮掩了赤城天臺(tái)山高一萬(wàn)八千丈，對(duì)著（天姥）這座山，（天臺(tái)山）好像要拜倒它在東南面一樣。越人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有時(shí)可以看見(jiàn)航海的人談?wù)撈疱?，大海煙波渺茫?shí)在難以尋找確實(shí)，實(shí)在形做動(dòng)，遮蔽名做狀，向東南方向景色模糊不清夢(mèng)游之因第一段思考：1、文章標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥吟留別”，為何開(kāi)篇要先寫(xiě)“瀛洲”?2、越人口中的天姥山有何特征，作者是如何表現(xiàn)出這些特征的？第一段1、文章標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥吟留別”，為何開(kāi)篇要先寫(xiě)“瀛洲”?“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人卻步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，暗含詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色，引人人勝。第一段2、越人口中的天姥山有何特征，作者是如何表現(xiàn)出這些特征的？①特征：高峻、雄偉②襯托:以瀛洲來(lái)襯托天姥山(以虛襯實(shí)),使人產(chǎn)生神游天

姥之念。對(duì)比：用五岳、赤城、天臺(tái)與天姥山對(duì)比,凸顯其高大巍峨?？鋸垼骸跋蛱鞕M”、“拔”“掩”等描繪出天姥山拔地參天、橫空出世的雄偉形勢(shì)。第二段四景圖景物特色作者心情月夜剡溪圖著屐登山圖山中夜景圖仙人盛會(huì)圖第二段【我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月?！亢抡瘴矣埃臀抑霖呦?。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。我根據(jù)這話希望夢(mèng)中游吳越，一夜飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝公住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴凄清地啼叫。第一景：月夜剡溪依據(jù)同“渡”思考：1、段首這兩句詩(shī)的作用。過(guò)渡句，承上啟下。一個(gè)“夢(mèng)”字點(diǎn)題，既交代了“夢(mèng)”之所由，也點(diǎn)出了“夢(mèng)”之所向。第二段腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。到半山腰看到從海上升起的太陽(yáng)，在半空中聽(tīng)到天雞報(bào)曉。第二景：著屐登山思考：2、作者為什么要提到謝公？

謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。①人文景觀,豐富內(nèi)容,增添文學(xué)色彩。②遭遇相似,折射出對(duì)懷才不遇的感慨。第二段千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。第三景：山中夜景山巖重疊，道路盤(pán)旋，方向不定，（我）迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色很快昏暗了下來(lái)。熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層顛震驚云黑沉沉的將要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電閃雷鳴，山巒崩塌仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。形容聲音很大通“裂”第二段青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。第四景：神仙盛會(huì)天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的樓臺(tái)。用霓虹做衣裳，將風(fēng)作為坐騎，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)回轉(zhuǎn)，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。第二段四景圖景物特色作者心情月夜剡溪圖湖月清猿幽靜雅致急切興奮

心馳神往著屐登山圖半壁海日雄奇壯觀心馳神往山中夜景圖迷花曲徑云林雨煙昏暗恍惚迷離驚怖離奇變幻悸動(dòng)驚恐仙人盛會(huì)圖洞天仙境盛大壯麗奇幻瑰麗流連忘返第二段忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。忽然間我心驚動(dòng)魄，猛然驚醒坐起身來(lái)，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。夢(mèng)醒悵然若失猛然驚醒的樣子原來(lái)失意留戀，痛苦惆悵第三段世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！人世間的歡樂(lè)也是這樣，古來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走時(shí)就騎上它訪名山。豈能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！夢(mèng)醒抒情言志享受歡樂(lè)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)全詩(shī)分為三部分。（1）第一段：入夢(mèng)緣由：越人語(yǔ)天姥（2）第二段：夢(mèng)游幻境：飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢(mèng)醒若失。（3）第三段：夢(mèng)醒抒情言志：蔑視權(quán)貴。揭示全詩(shī)主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？展3、思考，這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的主題？

本詩(shī)詩(shī)人以如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，通過(guò)對(duì)夢(mèng)游天姥山的描繪，抒寫(xiě)了自己對(duì)美好世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗塵世、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和反抗精神。深入探究

思考：1、李白在這首詩(shī)中所表達(dá)的情感是積極的還是消極的？是積極的。①“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”只是詩(shī)人一時(shí)的感觸,歷史也證明詩(shī)人并沒(méi)有及時(shí)行樂(lè),放縱自己。一時(shí)的牢騷不能說(shuō)明詩(shī)人及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度，這只是詩(shī)人面對(duì)自己所受的排擠而發(fā)出的憂憤。②詩(shī)人發(fā)出了激昂的宣言:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?”這句話卒章顯志，點(diǎn)睛之筆，是全詩(shī)感情的凝聚點(diǎn)，表現(xiàn)了詩(shī)人的傲骨，揭示出詩(shī)人不取悅于世又不茍合于世、追求自由、蔑視權(quán)貴、不卑不亢的性格，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。

詩(shī)人追求的是個(gè)性自由,但權(quán)貴束縛著他;他也追求政治,但他理想的政治是自由、解放的。這是李白思想中最值得珍視的地方。思考：2、詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？

用浪漫主義手法,通過(guò)夢(mèng)游,抒寫(xiě)了對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的熱烈向往,夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界，向往的美好生活。寫(xiě)自己對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。3、本詩(shī)的“夢(mèng)境”,評(píng)論界說(shuō)法不一;有人認(rèn)為是美夢(mèng),有人認(rèn)為是噩夢(mèng),也有人認(rèn)為是美夢(mèng)與噩夢(mèng)的矛盾共同體。你怎么看?美夢(mèng)：“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。”夢(mèng)境是美好的,作者醒來(lái)才會(huì)惋惜失落。

文章第一段用對(duì)比、襯托的手法突出了天姥山的超凡脫俗與雄偉高大,讓作者心向往之。所以作者的夢(mèng)里的天姥山也是美好神秘的。噩夢(mèng)：“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。”魂魄都驚動(dòng)了,應(yīng)該是因夢(mèng)中之境而“驚”醒。結(jié)合寫(xiě)作背景,夢(mèng)境是對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻。對(duì)仙境的描述正是宮廷生活的映照。與后文“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”的“發(fā)憤之言”相呼應(yīng)。夢(mèng)境應(yīng)是一年宮廷生活,官場(chǎng)道路的折射。夢(mèng)的及時(shí)醒來(lái)表明與這種生活的徹底決裂?！ぁ耙灰癸w度鏡湖月”的輕松愉快就是他被選召入宮時(shí)的情,“腳著謝公屐…空中聞天雞”初入官場(chǎng)的成功體驗(yàn)。·而當(dāng)他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)熱切向往的宮廷并非那么純凈:“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”是對(duì)官場(chǎng)的迷茫;·“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔”象征官場(chǎng)讓人心驚戰(zhàn);“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”象征官場(chǎng)的變幻莫測(cè);“云之君”“仙之人”是達(dá)官顯貴;·“日月照耀金銀臺(tái)”是皇親國(guó)戚們居住的宮殿;·“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”是達(dá)官顯貴們出行的鳴鑼開(kāi)道。夢(mèng)中仙境即現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)。李白的性格與思想

李白的一生是復(fù)雜的。作為一個(gè)天才詩(shī)人,他還兼有游俠、隱士、道人、酒徒等類(lèi)人的氣質(zhì)或行徑。這和他的思想的復(fù)雜性是分不開(kāi)的,一方面他接受儒家“兼善天下”的思想，要求“濟(jì)蒼生”“安社稷”,但是,另一方面他又接受了道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由,蔑視世間一切,有時(shí)他甚至把莊子抬高到屈原之上。與此同時(shí)，他還深受游俠思想的影響?！耙晕浞附薄安粣?ài)其軀”“羞伐其德”這種游俠精神,在李白身上也是存在的。所以他敢于蔑視封建秩序,敢于打破傳統(tǒng)偶像崇拜,輕堯舜,笑孔丘,平交諸侯,長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。儒家思想和道家、游俠思想本不相容,但李白卻把這三者結(jié)合起來(lái)了,這是支配他一生的主導(dǎo)思想。所以他非常欽慕范蠡、魯仲連、張良等歷史人物。主觀上的結(jié)合并不等于事實(shí)，在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前,李白這種人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)。但他又始終在追求,于是在矛盾、沖突以及遭受打擊后,憤懣、狂放等便都產(chǎn)生了。當(dāng)然,李白的思想中也有庸俗、消極的一面,如人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)等,這在他的生活和創(chuàng)作中都有反映。藝術(shù)風(fēng)格從本詩(shī)看李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格1.豐富的想象：天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君2.大膽的夸張：向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)3.瑰麗的色彩：云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥4.奇特的構(gòu)思：全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)風(fēng)格本首詩(shī)的藝術(shù)特色：（1）奇特的構(gòu)思這首詩(shī)為留別詩(shī)，卻突破了古代這類(lèi)詩(shī)大都寫(xiě)離愁的陳規(guī)舊俗，別出心裁地用“夢(mèng)游”這一奇特的方式來(lái)構(gòu)思全詩(shī)，借奇幻仙境來(lái)引出主旨，抒發(fā)感情。（2）豐富的想象（3）大膽的夸張（4）句式靈活，語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。小結(jié)信：橫：拔：淥：著：暝：殷：青青：列缺：訇然：青冥：恍：覺(jué)：

向來(lái)：且：須：確實(shí)、實(shí)在遮蔽超過(guò)清澈穿昏暗震動(dòng)黑沉沉的閃電形容聲音很大天空猛然驚醒的樣子醒

原來(lái)暫且等到一詞多義：1.欲

我欲因之夢(mèng)吳越

云青青兮欲雨2.忽

迷花倚石忽已暝

忽魂悸以魄動(dòng)3.青

云青青兮欲雨

且放白鹿青崖間4.行

世間行樂(lè)亦如此

須行即騎訪名山5.事

古來(lái)萬(wàn)事東流水

安能摧眉折腰事權(quán)貴動(dòng)詞，想要、希望副詞，將要?jiǎng)釉~，不覺(jué)、不注意副詞，忽然、猛然間形容詞，黑沉沉的形容詞，青青的動(dòng)詞，享受動(dòng)詞，出行名詞，事情動(dòng)詞，侍奉詞類(lèi)活用(1)名詞的活用對(duì)此欲倒東南傾云青青兮欲雨洞天石扉,訇然中開(kāi)虎鼓瑟兮鸞回車(chē)古來(lái)萬(wàn)事東流水安能摧眉折腰事權(quán)貴(2)動(dòng)詞的活用栗深林兮驚層巔(名詞作狀語(yǔ),向東南)(名詞作動(dòng)詞,下雨)(名詞作狀語(yǔ),從中間)(名詞作動(dòng)詞,彈奏)(名詞作狀語(yǔ),向東)(名詞作動(dòng)詞,侍奉)(使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗;使……震驚)名句默寫(xiě)1.《夢(mèng)游天姥吟留別》中,在入夢(mèng)緣由部分,詩(shī)人先蕩開(kāi)一筆寫(xiě)

“

，

?！?實(shí)則為夢(mèng)游天姥山做襯托,同時(shí)暗含了詩(shī)人尋仙的意向。2.《夢(mèng)游天姥吟留別》中,“

，

?！本?滿含陰郁的煙、水、青云意象與詩(shī)人的情感融為一體。3.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中,描寫(xiě)穿著彩虹做的衣裳、驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬的仙人的句子是:“

，

。”4.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是“

，

。”5.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙視和不肯趨炎附勢(shì)的品格的句子是“

，

。”6.《夢(mèng)游天姥吟留別》中描繪出