2023年北京市平谷區(qū)高考語文一模試卷

第25頁（共25頁）2023年北京市平谷區(qū)高考語文一模試卷·學(xué)生版一、1．閱讀下面材料，完成小題。材料一奧運史上主火炬的點燃方式各有創(chuàng)新，但北京2022年冬奧會主火炬仍以“意想不到”的方式展現(xiàn)在全世界億萬觀眾面前——微火、屏顯、當(dāng)空舞動，在科技的加持下，冬奧會主火炬實現(xiàn)冰與火的完美結(jié)合。使用微火設(shè)計是為了更好地展現(xiàn)綠色低碳與可持續(xù)發(fā)展理念。此前的奧運火炬都是熊熊大火，能源消耗量巨大，北京冬奧會將綠色能源——氫氣作為燃料，微火設(shè)計可實現(xiàn)氫氣消耗量每小時小于2立方米。微火的實現(xiàn)并不容易。北京冬奧會主火炬須長時間燃燒，對環(huán)境適應(yīng)性、穩(wěn)燃性以及抗低溫、火焰顯色等方面均提出很高要求，而且氫氣的供給需要安全、穩(wěn)定。航天科技集團(tuán)的劉悅團(tuán)隊將氫氣供給系統(tǒng)設(shè)計為撬裝結(jié)構(gòu)，使儲存、減壓、輸送、控制集成起來?；鹧姹旧硖?，如何使之壯觀？創(chuàng)意團(tuán)隊給出了設(shè)計，采用“微火+視頻顯示”的技術(shù)方案。視頻顯示技術(shù)用在火炬的核心裝置內(nèi)，復(fù)雜的造型就需要大量采用“異形屏”技術(shù)，從設(shè)計到制造再到保證系統(tǒng)的可靠性都存在諸多挑戰(zhàn)。劉悅團(tuán)隊將結(jié)構(gòu)高度集成并實現(xiàn)輕量化，讓觀眾只關(guān)注到唯美的火炬，感受主火炬的晶瑩剔透。北京冬奧會主火炬懸掛在鳥巢上空，宛如飄舞在空中的雪花托舉著盛開的火焰，這對系統(tǒng)的高可靠性提出要求。劉悅團(tuán)隊不光在結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、承載力、空中姿態(tài)方面為主火炬找到最優(yōu)方案，還在供電、信號、燃燒、機(jī)電、播控等方面都進(jìn)行了冗余設(shè)計，確保主火炬在鳥巢上空完美地呈現(xiàn)。手持火炬“搖身一變”成為主火炬，這是一個懸念，更是一個大膽的設(shè)想——火炬手將火炬插入基座，一個“插入”的動作成為開幕式最富創(chuàng)意的“點火”方式，動作雖然簡單，但實現(xiàn)的功能卻非常復(fù)雜。經(jīng)歷了一年多的設(shè)計、研制、測試，2022年2月4日晚，北京冬奧會主火炬成功點燃。（取材于2022年2月5日《科技日報》的相關(guān)文章）材料二2022年冬奧會開幕式把中華傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代表達(dá)，以一場別開生面的精彩表演，表述人類共同的情感。本屆開幕式，體現(xiàn)了人民性，讓群眾登上了舞臺，從5歲小朋友到大中小學(xué)生，再到70多歲的老百姓，中國人民齊上陣，載歌載舞，盡情展現(xiàn)風(fēng)采，從內(nèi)到外，洋溢熱情和幸福。以淳樸的表達(dá)，呈現(xiàn)可信、可愛、可敬的人民形象，更展現(xiàn)了陽光、富強(qiáng)、開放充滿希望的國家形象。2008年夏季奧運會開幕式約有1.5萬人參加。2022年冬奧會開幕式，同樣是在國家體育場，在摒棄“人海戰(zhàn)術(shù)”的前提下，如何展示全民奧運的參與熱情？這對舞臺呈現(xiàn)提出了更高要求。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，科技與當(dāng)代大眾生活息息相關(guān)。無論是科技賦能，還是疫情倒逼，科技與藝術(shù)的融合發(fā)展，已成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展變革的重要方向。開幕式上，在科技的助力下，“鳥巢”實現(xiàn)了智慧化升級，在虛擬與現(xiàn)實的交錯中，地面屏幕實時捕捉演員的行動軌跡，雪花實現(xiàn)了與演員的精準(zhǔn)互動、交流，營造出空靈、浪漫的震撼場景，這是科技帶給觀眾的全新體驗。前所未有的人工智能、機(jī)器視覺和5G等科技成果的加持，彰顯了科技美學(xué)的進(jìn)步，呈現(xiàn)了一場世界獨一無二的視覺盛宴，將當(dāng)代中國人的精神面貌，當(dāng)代中國的大國氣象，以科技與藝術(shù)相結(jié)合的方式傳遞給世界，在冬奧會開幕式的歷史上譜寫了新的經(jīng)典。伴隨冬奧會開幕式的圓滿舉辦，科技與藝術(shù)發(fā)展，將會在更多領(lǐng)域迸發(fā)出更多中國氣質(zhì)，為中國藝術(shù)發(fā)展，為講好中國故事，賦予新的創(chuàng)新動能。（取材于田沁鑫的相關(guān)文章）材料三互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為文藝工作者提供了更廣闊的想象空間，讓新技術(shù)、新理念、新表達(dá)具備更多、更強(qiáng)的可行性。更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)作的理念創(chuàng)新、形態(tài)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新。目前，越來越多的文化類綜藝節(jié)目運用先進(jìn)技術(shù)將虛擬場景與現(xiàn)實舞臺相融合，讓古風(fēng)習(xí)習(xí)的詩意舞臺，彰顯光彩奪目的中華審美風(fēng)范。中央廣播電視總臺節(jié)目《經(jīng)典詠流傳——致敬英雄》對中華經(jīng)典文本進(jìn)行音樂化的創(chuàng)新改編，通過藝術(shù)化的手法展現(xiàn)了歷史人物生動可感的側(cè)面，表現(xiàn)不屈不撓、剛毅堅韌的英雄品格。如第九期節(jié)目中，在情景交融的舞臺中《昨夜書》生動詮釋了岳飛的英雄氣概與民族精神。在這種沉浸式3D視聽體驗中，觀眾英雄抒發(fā)的家國情懷產(chǎn)生了強(qiáng)烈共振。在傳播上，通過制播聯(lián)動、多屏聯(lián)動、深度融合、全媒體傳播，精準(zhǔn)掌握并充分利用融媒體傳播規(guī)律，推動節(jié)目的口碑式傳播，是文化類綜藝“破圈”的有益經(jīng)驗。電視臺與網(wǎng)絡(luò)媒體在制作、播出等環(huán)節(jié)實現(xiàn)全程緊密聯(lián)動、場內(nèi)場外全面互動、大屏小屏及時互動，綜合提升傳播效果。河南衛(wèi)視“中國節(jié)日系列”節(jié)目與多家視頻網(wǎng)站深度合作，浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視的文化類綜藝節(jié)目與商業(yè)網(wǎng)站合作……這些融合傳播經(jīng)驗都值得好好總結(jié)。傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既需要久久為功，更需要花大力氣，開動腦筋，創(chuàng)造性運用新技術(shù)、新理念、新表達(dá)，將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中，從而真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待未來能有更多體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化類綜藝節(jié)目，持續(xù)打動我們、滋潤我們、鼓舞我們。（取材于2022年1月7日《人民日報》的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項是A．北京冬奧會的微火設(shè)計能源消耗量較小。B．撬裝結(jié)構(gòu)有助于氫氣的供給安全、穩(wěn)定。C．微火火焰借助視頻顯示技術(shù)給人壯觀感。D．將手持火炬變?yōu)橹骰鹁媸亲畎踩姆桨?。?）根據(jù)材料二，下列表述不正確的一項是A．冬奧會開幕式不僅體現(xiàn)了人民性，也展現(xiàn)了國家形象。B．科技與藝術(shù)融合發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展變革的重要方向。C．開幕式上，因雪花的空靈、飄逸，觀眾獲得了視覺盛宴。D．科技與藝術(shù)發(fā)展將會給更多的領(lǐng)域賦予新的創(chuàng)新動能。（3）根據(jù)材料三，下列說法正確的一項是A．文化類綜藝節(jié)目均運用先進(jìn)技術(shù)彰顯中華審美風(fēng)范。B．現(xiàn)實舞臺讓觀眾與英雄抒發(fā)的情懷產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。C．電視臺與網(wǎng)絡(luò)媒體借助融合傳播來提升傳播的效果。D．只要借助了新技術(shù)、新理念就能夠傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（4）根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷不正確的一項是A．2022年冬奧會主火炬的點燃方式是一種獨到的創(chuàng)新。B．2022年冬奧會開幕式將當(dāng)代中國氣象傳遞給了世界。C．文化類綜藝節(jié)目與商業(yè)網(wǎng)站的融合傳播是新的探索。D．新技術(shù)、新理念、新表達(dá)促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的傳播。（5）依據(jù)以上三則材料，簡要概述科技與藝術(shù)相融合的方式及意義。2．閱讀下面文言文，完成小題。老子曰：“柔勝剛，弱勝強(qiáng)?！睗h文帝以柔御天下，剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而靡。尉佗稱號南越，帝復(fù)其墳?zāi)?，召貴其兄弟。佗去帝號，俯伏稱臣。匈奴桀敖，陵駕中國。帝屈體遣書，厚以繒絮。雖未能調(diào)伏，然兵革之禍，比武帝世，十一二耳。吳王濞包藏禍心，稱病不朝。帝賜之幾杖，濞無所發(fā)怒，亂以不作。使文帝尚在，不出十年，濞亦已老死，則東南之亂，無由起矣。至景帝不能忍，用晁錯之計，削諸侯地。濞因之號召七國，西向入關(guān)。漢遣三十六將軍，竭天下之力，僅乃破之。錯言：諸侯強(qiáng)大，削之亦反，不削亦反；削之，反疾而禍小，不削，反遲而禍大。世皆以其言為信，吾以為不然。誠如文帝忍而不削，濞必未反。遷延數(shù)歲之后，變故不一，徐因其變而為之備，所以制之者，固多術(shù)矣。猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷戈而往刺之，幸則虎斃，不幸則人死，其為害亟矣。晁錯之計，何以異此！若能高其垣墻，深其陷阱，時伺而謹(jǐn)防之，虎安能必為害。此則文帝之所以備吳也。嗚呼！為天下慮患，而使好名貪利小丈夫制之，其不為晁錯者鮮矣?。ㄈ〔挠诒彼翁K轍《漢文帝論》）三王以降，論君德者，必首漢文，非其治功有不可及者也；自魏、晉及五季，雖亂臣盜賊闇奸天位，皆泰然自任而不疑，故用天下以恣睢而無所畏忌；文帝則幽隱之中，常若不足以事此，而懼于不終，此即大禹“一夫勝予”、成湯“栗栗危懼”之心也。世徒見其奉身之儉，接下之恭，臨民以簡，以為黃、老之學(xué)則然，不知正自視缺然之心之所發(fā)耳。然文帝用此治術(shù)，亦安于淺近，茍可以為而止。其聞張季之論，猶曰“卑之毋高”，蓋謂興先王之道以明民，非己所能任也。孔子曰：“子產(chǎn)猶眾人之母也，能食之而不能教也?！薄稌吩唬骸爸芄珟煴Ｈf民?！比粑牡壅撸鼙Ｖ荒軒熞?。夫是，乃雜于黃、老之病矣夫！（取材于清代方苞《漢文帝論》）（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.“剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而靡”中的“靡”與“求之靡途”中的“靡”意思不同。B.“其不為晁錯者鮮矣”中的“鮮”與“終鮮兄弟”中的“鮮”意思相同。C.“論君德者，必首漢文”中的“首”與“方首長脛”中的“首”意思相同。D.“能保之而不能師也”中的“師”與“或師焉，或不焉”中的“師”意思不同。（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是A.濞因之號召七國蒙故業(yè)，因遺策B.削之，反疾而禍小頃之，持一象笏至C.皆泰然自任而不疑人而不仁，如禮何D.蓋謂興先王之道以明民君臣固守以窺周室（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.帝復(fù)其墳?zāi)?，召貴其兄弟：文帝修復(fù)了尉佗在中原的祖墳，召喚并賜予他兄弟顯貴的身份。B.誠如文帝忍而不削，濞必未反：如果像文帝那樣采用隱忍懷柔的政策，劉濞不一定會發(fā)動叛亂。C.接下之恭，臨民以簡：（文帝）對待大臣恭敬，用寬緩的政策治理百姓。D.茍可以為而止：如果可以維持下去就行了。（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是A.漢文帝對待匈奴顯得很軟弱，雖然沒能讓匈奴政權(quán)徹底歸服，但基本保證了漢匈政權(quán)的和平相處。B.面對諸侯割據(jù)勢力的日漸強(qiáng)大，晁錯認(rèn)為中央政權(quán)“削藩”導(dǎo)致?lián)p失是不可避免的，但是早動手比晚動手要好。C.自魏晉南北朝以來，雖然都是叛臣和外族陰謀篡奪的天子之位，但是都自信而專橫地統(tǒng)治天下，沒有畏懼和顧忌。D.漢文帝不讓張季高談闊論治國方略，只讓他關(guān)注眼前能落實的事，是認(rèn)為張季不具備復(fù)興先王之道的水平。（5）宋代文學(xué)家蘇轍和清代文學(xué)家方苞各自在《漢文帝論》中表達(dá)了怎樣的觀點？又是如何論證的？3．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉；興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。（《論語?堯曰》）（1）翻譯劃橫線句子。（2）這三段文字是孔子對三代以來美德善政的高度概括，也是《論語》全書中治國思想的總結(jié)。請結(jié)合三段文字，分析孔子理想中的“美德善政”所包含的具體內(nèi)容。4．閱讀下面兩首詩，完成小題。雜興八首之三清顧嗣協(xié)駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，幸勿多苛求。放言五首（其三）唐白居易贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？（1）下列對兩首詩內(nèi)容的分析，不正確的一項是A.顧詩的一二句，寫駿馬能跨越險阻，卻不如牛會耕田，贊美了牛的堅韌精神。B.顧詩的五六句，意思是如果舍長就短，即使是智者也會捉襟見肘、無能為力。C.白詩的一二句，通過“贈”字，強(qiáng)調(diào)自己說的這個“決狐疑”的方法之寶貴。D.白詩的五六句，通過兩個歷史人物的事例，從反面說明了首句方法的正確性。（2）下列對兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是A.顧詩將同為家畜的“馬”與“?！薄⑼瑸檫\載工具的“車”與“舟”作了對比，來證明觀點。B.顧詩通過類比的手法，表現(xiàn)出了作者思維的深邃與細(xì)密，詩中闡釋的道理頗具辯證性。C.這兩首詩的詩意含蓄雋永，出語曲折委婉，結(jié)尾處均未點破觀點，富有情味，讓人思而得之。D.這兩首詩均富有理趣，顧詩側(cè)重于表達(dá)如何選用人才，而白詩側(cè)重于表達(dá)該怎么樣辨識人才。（3）古詩中常常蘊含著豐富而深刻的人才觀，請結(jié)合以上兩首詩及曹操的《短歌行》，簡要分析三位作者是如何表達(dá)人才觀的。5．在橫線處填寫作品原句。古文中作者常常運用借古諷今手法，對自己所處朝代的帝王進(jìn)行規(guī)勸。如：賈誼在《過秦論》中提出中心論點“”，意在規(guī)勸漢文帝要施行仁政，勿蹈暴秦覆轍：杜牧在《阿房宮賦》結(jié)尾寫道“后人哀之而不鑒之，”借秦統(tǒng)治者荒淫奢侈、自取滅亡的史實諷喻唐敬宗要節(jié)儉愛民。古詩中作者常常用典，傳達(dá)出壯志難酬的感慨，如：杜甫在《蜀相》中用典“，”；辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中用典“廉頗老矣，”。古詩中作者也慨嘆時光易逝，如屈原在《離騷》中寫道：“，春與秋其代序”。雖然我們挽回過去不太可能，但未來可期，正如陶淵明在《歸去來兮辭》中所說“，”。6．《紅樓夢》中的林黛玉和薛寶釵是曹雪芹精心塑造的兩個典型人物，二人均品貌俱佳，德才兼?zhèn)?，但性格中有截然相反之處。請結(jié)合作品相關(guān)情節(jié)，分析二人性格的顯著差異。7．閱讀下面文學(xué)作品，完成小題。愛書家的樂趣上大學(xué)時，一位愛書的同學(xué)有一天突然對我說：“誰知道呢，也許我們一輩子別無成就，到頭來只是染上了戒不掉的書癖?！蔽覐倪@自嘲中聽出一種凄涼，不禁心中黯然。任何癖由旁人觀來，都不免有幾分可笑，幾分可悲，書癖也不例外。有一幅題為《書癡》的版畫，畫面是一間藏書室，四壁書架直達(dá)天花板。一位白發(fā)老人站在高高梯凳頂上，肋下、兩腿間都夾著書，左手持一本書在讀，右手從架上又抽出一本。天花板有天窗，一縷陽光斜射在他的身上和書上。如果我看見這幅畫，就會把它揣摩成一幅善意的諷刺畫。偌大世界，終老書齋的生活畢竟狹窄得可憐。然而，這只是局外人的眼光，身在其中者會有全然不同的感想。葉靈風(fēng)先生年輕時見到這幅畫，立刻“深刻地迷戀著這張畫面上所表現(xiàn)的一切”，毫不躊躇地花費重金托人從遼遠(yuǎn)的紐約買來了一張原版。讀了葉先生的三集《讀書隨筆》，我能理解他何以如此喜歡這幅畫。葉先生自己就是一個“書癡”，或用他的話說，是一位“愛書家”，購書、藏書、品書幾乎成了他畢生的主要事業(yè)。他完完全全是此道中人，從不像我似的有時用局外人的眼光看待書癡。他津津樂道和書有關(guān)的一切，舉凡版本印次，書中雋語，作家軼事，文壇掌故，他都用簡潔的筆觸娓娓道來，如數(shù)家珍。借他的書話，我仿佛不僅參觀了他的藏書室，而且游覽了他的既單純又豐富的精神世界，領(lǐng)略了一位愛書家的生活樂趣。葉先生自稱“愛書家”，這可不是謙辭。在他眼里，世上合格的愛書家并不多。學(xué)問家務(wù)求“開卷有益”，版本家挑剔版本格式，所愛的不是書，而是收益或古董。他們都不是愛書家。愛書家的讀書，是一種超越了利害和技術(shù)的境界，就像和朋友促膝談心，獲得的是精神上的安慰。葉先生喜歡把書比作“友人”或“伴侶”。他說常置案頭的“座右書”是些最知己的朋友，又說翻開新書的心情就像在寂寞的人生旅途上為自己搜尋新的伴侶，而隨手打開一本熟悉的書則像是不期而遇的一位老友。他還借吉辛之口嘆息那些無緣再讀一遍的好書如同從前偶然邂逅的友人，倘若臨終時記起它們，“這最后的訣別之中將含著怎樣的惋惜”！可見愛書家是那種把書和人生親密無間地結(jié)合起來的人，書在他那里有了生命，像活生生的人一樣牽扯著他的情懷，陪伴著他的人生旅程。凡是真正愛書的人，想必都領(lǐng)略過那種澄明的心境。夜深人靜，獨坐燈下，攤開一冊喜歡的書，漸覺塵囂遠(yuǎn)遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。這是因為以讀書為精神的安慰和享受，是需要一種寂寞的境遇的。由于寂寞，現(xiàn)實中缺少或遠(yuǎn)離友人，所以把書當(dāng)友人從書中找安慰。也由于寂寞，沒有紛繁人事的攪擾，所以能沉醉在書中，獲得澄明的享受。但寂寞本身就不易得，這不僅是因為社會的責(zé)任往往難于堅辭，而且是因為人性中固有不甘寂寞的一面。大凡人只要有法子靠實際的交往和行動來排遣寂寞，他就不肯求諸書本。只有到了人生的逆境，被剝奪了靠交往和行動排遣寂寞的機(jī)會，或者到了人生的困境，懷著一種靠交往和行動排遣不了的寂寞，他才會用書來排遣這無可排遣的寂寞。如此看來，逆境和困境倒是有利于讀書的。葉先生說：“真正的愛書家和藏書家，他必定是一個在廣闊的人生道路上嘗遍了哀樂，而后才走入這種狹隘的嗜好以求慰藉的人?！蔽蚁嘈胚@是葉先生的既沉痛又欣慰的自白。愛書家不但嗜愛讀書，而且必有購書和藏書的癖好。那種只借書不買書的人是稱不上愛書家的。事實上，在書的樂趣中，購和藏占了相當(dāng)一部分。愛書的朋友聚到一起，說起自己購得一本好書時的那份得意，聽到別人藏有一本好書時的那股羨慕，就是明證。由于在購書過程中傾注了心血，交織著情感，因此，愛書的人即使在別的方面慷慨大度，對于書卻總不免有幾分吝嗇。自己喜歡的書，一旦借出，就朝夕盼歸，萬一有去無回，就像死了一位親人一樣，在心中為它筑了一座緬懷的墓。愛書家的藏書，確是把書當(dāng)作了他的生命的一部分。葉先生強(qiáng)調(diào)“書齋是一個有機(jī)體”，因為它是伴隨主人的精神歷程而新陳代謝，不斷生長的。在書齋與主人之間，有一個共生并存的關(guān)系。正如葉先生所說：“架上的書籍不特一本一本的跟收藏人息息相關(guān)，而且收藏人的生命流貫其中，連成一體?！边@與某些“以藏書的豐富和古版的珍貴自滿”的庸俗藏書家是大異其趣的。正因為此，一旦與主人斷絕了關(guān)系，書齋便解體，對于別人它至多是一筆財產(chǎn)，而不再是一個有機(jī)體。那位訓(xùn)示子孫“借書不孝”的藏書家昧于這層道理，所以一心要保全他的藏書，想借此來延續(xù)他死后的生命。事實上，無論古今，私人書齋是難于傳之子孫的。愛書家的愛書純屬個人愛好，不像評論家的評書是一種社會責(zé)任，因而和評論家相比，愛書家對書的選擇更不易受權(quán)勢或時尚左右。歷史上常常有這樣的情形：一本好書在評論界遭冷落或貶斥，卻被許多無名讀者熱愛和珍藏。這種無聲的評論在悠長的歲月中發(fā)揮著作用，歸根結(jié)底決定了書籍的生命。也許，這正是愛書家們在默默無聞中對于文化史的一種參與。（取材于周國平的同名散文，有刪改）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A.我從這自嘲中聽出一種凄涼，不禁心中黯然。黯然：指聽到自嘲后內(nèi)心凄涼，情緒有些低落的樣子。B.他都用簡潔的筆觸娓娓道來，如數(shù)家珍。如數(shù)家珍：葉先生對和書有關(guān)的內(nèi)容，好像數(shù)自己的珍寶那樣，十分清楚、熟悉。C.而隨手打開一本熟悉的書則像是不期而遇的一位老友。不期而遇：隨意翻開的書籍就好像意外碰見的友人，令人驚喜。D.愛書家不但嗜愛讀書，而且必有購書和藏書的癖好。癖好：清晰地表明愛書家對書的極度偏執(zhí)的喜好。（2）下列對文章的理解與賞析，正確的一項是A.版畫《書癡》描繪了一位在陽光斜射下專心讀書的老者，葉先生認(rèn)為這種生活狹窄得可憐。B.作者認(rèn)為，真正愛書的人，可能都領(lǐng)略過澄明的心境，在寂寞的境遇中，從書中獲得慰藉。C.愛書的人在別的方面都慷慨大度，但對書卻顯得吝嗇、小氣，輕易不把自己的書借給別人。D.作者認(rèn)為評論家的評書是一種社會責(zé)任，容易受權(quán)勢或時尚左右，而愛書家愛書只為悅己。（3）分析文中劃橫線語句，簡要分析葉先生對各類書籍懷有怎樣的情感。（4）結(jié)合全文內(nèi)容，簡要概括愛書家的樂趣有哪些。請結(jié)合其中的一點，聯(lián)系現(xiàn)實生活談你的感受。8．語言基礎(chǔ)運用。①連續(xù)在軌飛行183天后，3名中國航天員從廣袤的太空安全返回，我國空間站關(guān)鍵技術(shù)驗證階段圓滿收官。②在航天員們載譽歸來的“高光時刻”，我國載人航天工程的最新“時間表”和“路線圖”也正式公布：今年我國空間站將正式搭建完成。③航天，只爭朝夕，這樣的節(jié)奏令人感喟。④曾幾何時，我國載人航天夢被國外同行譏為“白日夢”。⑤如今，30年鍥而不舍，中國即將擁有自主建設(shè)的大型空間站。⑥從逗留太空幾天到入駐空間站半年，從“太空家園”更舒適到“天外有人”成常態(tài)，中國載人航天在星辰大海不斷邁進(jìn)。⑦不斷刷新的跨越發(fā)展，見證著中國人一步一個腳印的務(wù)實穩(wěn)健，堅定執(zhí)著在“一張藍(lán)圖干到底”中得以彰顯。（1）下列說法不正確的一項是A．①句中“廣袤”換成“浩瀚”更準(zhǔn)確。B．②句中“最新”二字刪掉不改變原意。C．④和⑤兩句，不能調(diào)換位置。D．⑥句中畫曲線處的句子有語病。（2）⑦句中橫線處句子結(jié)構(gòu)與前一分句不同，請調(diào)整語序，使之在保持原意的基礎(chǔ)上與前一句結(jié)構(gòu)一致，將修改后的句子寫在答題卡上。9．微寫作。高中階段，同學(xué)們對整本書閱讀選擇精讀還是泛讀說法不一。對此，請結(jié)合你的閱讀體驗，為即將步入高中的學(xué)弟學(xué)妹們提出閱讀建議，并簡要說明理由。要求：觀點明確，條理清晰，表達(dá)得體。10．微寫作。為積極響應(yīng)我區(qū)“創(chuàng)城有我，人人都是文明人”的動員令，某校學(xué)生會將組織以“爭做最美創(chuàng)城人”為主題的實踐活動。請你寫一封倡議書，號召全體同學(xué)積極參與。要求：條理清楚，內(nèi)容充分，不得出現(xiàn)學(xué)生和學(xué)校的名字。不少于150字。11．微寫作。春回大地，萬物復(fù)蘇。一年之計在于春，春天是播種的季節(jié)，充滿生機(jī)和希望，請你以“春天孕育希望”為題，寫一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，表達(dá)得體。不少于150字。12．作文。在我們的學(xué)習(xí)和生活中，有些人篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見……他們常常把“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”等當(dāng)成口頭禪。對此，你有怎樣的思考和感悟？請選取合適的角度，寫一篇不少于700字的議論文，題目自擬。要求：論點明確，論據(jù)充足，論證合理；語言流暢，書寫清晰。13．作文。在學(xué)習(xí)和生活中，你是否有過這樣的體驗：一本書、一句話、一件事、一個決定……其中任何一個都有可能讓你對自己有一個新的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)。請以“，讓我發(fā)現(xiàn)另一個自己”為題，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2023年北京市平谷區(qū)高考語文一模試卷·教師版一、1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（2）本題考查篩選信息及分析辨別的能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥＃?）本題考查篩選信息及分析辨別的能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（5）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。【解答】（1）D.“將手持火炬變?yōu)橹骰鹁媸亲畎踩姆桨浮敝械摹白畎踩睙o中生有。材料一原文只是說“手持火炬‘搖身一變’成為主火炬，這是一個懸念，更是一個大膽的設(shè)想——火炬手將火炬插入基座，一個‘插入’的動作成為開幕式最富創(chuàng)意的‘點火’方式”，沒有提到將手持火炬變?yōu)橹骰鹁媸亲畎踩姆桨浮＃?）C.“因雪花的空靈、飄逸，觀眾獲得了視覺盛宴”強(qiáng)加因果。根據(jù)材料二“前所未有的人工智能、機(jī)器視覺和5G等科技成果的加持，彰顯了科技美學(xué)的進(jìn)步，呈現(xiàn)了一場世界獨一無二的視覺盛宴”可知，觀眾獲得視覺盛宴是因前所未有的人工智能、機(jī)器視覺和5G等科技成果的加持。（3）A.“文化類綜藝節(jié)目均運用先進(jìn)技術(shù)彰顯中華審美風(fēng)范”錯。根據(jù)材料三“目前，越來越多的文化類綜藝節(jié)目運用先進(jìn)技術(shù)將虛擬場景與現(xiàn)實舞臺相融合”可知，“均運用”有誤。B.“現(xiàn)實舞臺”有誤，應(yīng)是“沉浸式3D視聽體驗”這樣的技術(shù)讓觀眾與英雄抒發(fā)的家國情懷產(chǎn)生強(qiáng)烈共振的藝術(shù)效果。D.“只要借助了新技術(shù)、新理念就能夠傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”錯?！爸灰汀北硎鼋^對化。故選：C。（4）D.“新技術(shù)、新理念、新表達(dá)促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的傳播”以偏概全。根據(jù)材料三原文“創(chuàng)造性運用新技術(shù)、新理念、新表達(dá)，將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中，從而真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播”可知，選項缺失了“將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中”。（5）根據(jù)材料一原文“使用微火設(shè)計是為了更好地展現(xiàn)綠色低碳與可持續(xù)發(fā)展理念”“創(chuàng)意團(tuán)隊給出了設(shè)計，采用‘微火+視頻顯示’的技術(shù)方案。視頻顯示技術(shù)用在火炬的核心裝置內(nèi)，復(fù)雜的造型就需要大量采用‘異形屏’技術(shù)，從設(shè)計到制造再到保證系統(tǒng)的可靠性都存在諸多挑戰(zhàn)。劉悅團(tuán)隊將結(jié)構(gòu)高度集成并實現(xiàn)輕量化，讓觀眾只關(guān)注到唯美的火炬，感受主火炬的晶瑩剔透”可知，主火炬的點燃方式采用“微火+視頻顯示”技術(shù)方案，既能更好地展現(xiàn)綠色低碳與可持續(xù)發(fā)展理念，又能感受到主火炬的晶瑩剔透。根據(jù)材料二原文“前所未有的人工智能、機(jī)器視覺和5G等科技成果的加持，彰顯了科技美學(xué)的進(jìn)步，呈現(xiàn)了一場世界獨一無二的視覺盛宴，將當(dāng)代中國人的精神面貌，當(dāng)代中國的大國氣象，以科技與藝術(shù)相結(jié)合的方式傳遞給世界，在冬奧會開幕式的歷史上譜寫了新的經(jīng)典”可知，開幕式上運用人工智能、機(jī)器視覺和5G等科技成果，彰顯了科技美學(xué)的進(jìn)步，呈現(xiàn)了獨一無二的視覺盛宴，展現(xiàn)出當(dāng)代中國的大國氣象。根據(jù)材料三原文“目前，越來越多的文化類綜藝節(jié)目運用先進(jìn)技術(shù)將虛擬場景與現(xiàn)實舞臺相融合，讓古風(fēng)習(xí)習(xí)的詩意舞臺，彰顯光彩奪目的中華審美風(fēng)范”可知，文化類綜藝節(jié)目運用先進(jìn)技術(shù)將虛擬場景與現(xiàn)實舞臺相融合，彰顯了光彩奪目的中華審美風(fēng)范。答案：（1）D（2）C（3）C（4）D（5）①主火炬的點燃方式采用“微火+視頻顯示”技術(shù)方案，既能更好地展現(xiàn)綠色低碳與可持續(xù)發(fā)展理念，又能感受到主火炬的晶瑩剔透。②開幕式上運用人工智能、機(jī)器視覺和5G等科技成果，彰顯了科技美學(xué)的進(jìn)步，呈現(xiàn)了獨一無二的視覺盛宴，展現(xiàn)出當(dāng)代中國的大國氣象。③文化類綜藝節(jié)目運用先進(jìn)技術(shù)將虛擬場景與現(xiàn)實舞臺相融合，彰顯了光彩奪目的中華審美風(fēng)范。2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對文中相關(guān)詞語的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎(chǔ)上，針對題干要求做具體分析。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)文言句子翻譯的判斷能力。要結(jié)合原文的語境進(jìn)行翻譯，注意關(guān)鍵詞語和句式的準(zhǔn)確翻譯，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的理解與推斷能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查學(xué)生對兩篇文本觀點和論證方法的分析能力。答題時要通讀兩篇文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“首”意思不同。以……為首；頭。句意：品評帝王的品德，一定以漢文帝劉恒為首位。/方頭長腿，從神情上看是促織的優(yōu)良品種。故選C。（2）A.介詞，趁；動詞，沿襲。譯文：劉濞趁這樣的時機(jī)號召七個諸侯。/承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略。B.代詞，代諸侯國；音節(jié)助詞，不譯。譯文：中央主動削減他們的封地，他們發(fā)動叛亂迅速并且損害相對小。/過了一會兒，拿著一個象笏回來。C.轉(zhuǎn)折連詞“卻”；假設(shè)連詞，“如果”。譯文：全都從容自如地享有帝王寶座卻沒有半點猶疑。/人如果不講仁義，怎么對待禮呢？D.都是連詞“來”。譯文：大概意思就是，復(fù)興先王的治國策略來使百姓明達(dá)。/君臣牢固地把守著來窺視周王朝。故選D。（3）B.“劉濞不一定會發(fā)動叛亂”錯誤，劉濞一定不會叛亂。其中“必”，是“一定”，“未反”是“不反”的意思。故選B。（4）D.“認(rèn)為張季不具備復(fù)興先王之道的水平”錯誤，原文“蓋謂興先王之道以明民，非己所能任也”，是漢文帝說自己不具備復(fù)興先王之道的水平，不是說張季。故選D。（5）文章開始引用老子的話，然后點明觀點“漢文帝以柔御天下，剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而靡”。論證時先舉例從正面論證，“尉佗稱號南越……濞無所發(fā)怒，亂以不作”，首先列舉尉佗、匈奴、劉濞等相關(guān)史實進(jìn)行正面例證；接著舉例從反面論證，“至景帝不能忍，用晁錯之計，……竭天下之力，僅乃破之”，舉晁錯削藩導(dǎo)致七國之亂，從反面進(jìn)行論證；然后借百姓刺虎進(jìn)行類比論證，“猛虎在山，日食牛羊，……其為害亟矣。晁錯之計，何以異此！”。行文簡潔明了，論證思路清晰。方苞先指出“三王以降，論君德者，必首漢文，非其治功有不可及者也”，指出漢文帝有“君德”，但少“治功”；然后分析原因，“世徒見其奉身之儉，接下之恭，臨民以簡，以為黃、老之學(xué)則然，不知正自視缺然之心之所發(fā)耳”，是因為他信奉黃老之道，有缺然之心。論證時先說“自魏、晉及五季，雖亂臣盜賊闇奸天位，……常若不足以事此……之心也”，首先將魏晉南北朝以來專橫統(tǒng)治的帝王與漢文帝進(jìn)行對比論證；然后引用孔子及《尚書》中的話展開論證，“孔子曰……《書》曰：‘周公師保萬民’”。行文雅潔有序，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)。答案：（1）C（2）D（3）B（4）D（5）蘇轍認(rèn)為：柔弱可以勝過剛強(qiáng)，贊許漢文帝的懷柔政策。首先列舉尉佗、匈奴、劉濞等相關(guān)史實進(jìn)行正面例證；接著舉晁錯削藩導(dǎo)致七國之亂，從反面進(jìn)行論證；然后借百姓刺虎進(jìn)行類比論證。行文簡潔明了，論證思路清晰。方苞認(rèn)為：漢文帝有“君德”，但少“治功”，是因為他信奉黃老之道，有缺然之心。首先將魏晉南北朝以來專橫統(tǒng)治的帝王與漢文帝進(jìn)行對比論證，然后引用孔子及《尚書》中的話展開論證。行文雅潔有序，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)。參考譯文：老子說：“柔韌能戰(zhàn)勝剛硬，弱小能戰(zhàn)勝強(qiáng)大。”漢文帝用懷柔策略治理天下，那些剛硬強(qiáng)大的人全順風(fēng)歸服了。尉佗自封為南越王，文帝修復(fù)他在中原的祖墳，召他的兄弟，賜給他們顯貴的身份。尉佗于是主動去掉南越王的稱號，俯首跪拜表示臣服。匈奴不服，侵犯中原。文帝屈尊給匈奴寫信，并送去豐厚的絲綿衣物。雖沒能馴服他們，但漢匈戰(zhàn)爭，跟漢武帝時代相比，不過占十分之一二。吳王劉濞暗藏謀反之心，謊稱有病，不上朝。文帝賞他座位和手杖，表達(dá)對兄長的尊敬之情。劉濞于是沒有逞威發(fā)怒的緣由，叛亂也因此沒發(fā)動。如果漢文帝還活著，不會超過十年，劉濞也就已老死了，那么來自東南地區(qū)的七王之亂，就不可能發(fā)動起來。到漢景帝即位以后，不能容忍地方諸侯勢力，用晁錯的計策，削減諸侯王的封地。劉濞趁機(jī)號召七個諸侯，向西進(jìn)攻函谷關(guān)。大漢王朝派遣了36名將軍，竭盡全國的力量，才勉強(qiáng)戰(zhàn)勝他們。晁錯的理論是：諸侯國已強(qiáng)大了，中央削減他們的封地，他們就會謀反；不削弱他們的封地，他們也會造反。中央主動削減他們的封地，他們發(fā)動叛亂迅速并損害相對小；假如不削減他們的封地，他們發(fā)動叛亂會延遲但損害巨大。世人都認(rèn)為晁錯的觀點正確。我卻不認(rèn)同。如果真的像文帝那樣用隱忍懷柔的政策，劉濞一定不會發(fā)動叛亂。拖延幾年后，諸侯國的發(fā)展變化情況就會不同了。慢慢地順著他們各自勢力的變化情況，采取相應(yīng)的防范措施，來控制諸侯國的辦法，本來就是有多種策略的。猛虎盤踞在山野，每天都會捕食牛羊，百姓不能容忍，扛著長矛前去殺老虎，假如幸運，那么就將老虎殺死；假如不幸，那么人就被老虎咬死了，那樣作為損失就太大了。晁錯的計策和此相比有什么差別呢！假如能夠修建起高高的墻垣，挖深那些陷阱，時常觀察，謹(jǐn)慎地防備它，老虎怎能成為禍害呢。這就是文帝用來防備劉濞的策略。哎，為國家思慮禍患，卻讓好名貪利而又缺乏節(jié)操能力和心胸的人來施行，大概不重蹈晁錯覆轍的，就很難了。（取材于北宋蘇轍《漢文帝論》）夏禹、商湯、周武王以來，品評帝王的品德，一定把漢文帝劉恒放在第一位，而不是他治理國家的功績是其他帝王哺乳的；從魏晉南北朝以來，雖都是叛亂的臣子和外族入侵者陰謀篡奪的天子之位，都從容自如地享有帝王寶座卻無半點猶疑，因此采用放縱專橫的手段統(tǒng)治天下卻沒有什么畏懼和顧忌；漢文帝則是從來不張揚，常像是沒有足夠的能力來擔(dān)此大任，因而害怕不能堅持到最后，這就是大禹“別人比我強(qiáng)”、商湯“自感恐懼危險，渾身發(fā)抖”這類的心理。世人只認(rèn)識到漢文帝自己生活儉樸，對待大臣恭敬，治理百姓簡約，認(rèn)為是他的道家思想導(dǎo)致這樣，沒認(rèn)識到正是他自認(rèn)為有所不足的心理導(dǎo)致的。可漢文帝因為這樣治理國家的方略，也只能在淺顯切近的層面茍安，假如可以維持下去就行了。比如，他聽到張釋之陳說利國利民的大計方針，文帝就說“說些接近現(xiàn)實生活的事，不要高談闊論，說的應(yīng)該現(xiàn)在就能實施”。大體意思就是，復(fù)興先王的治國策略來使百姓明達(dá)，不是自己所能夠勝任的。孔子說：“子產(chǎn)好像是百姓的慈母，他能讓百姓吃飽，卻不知道怎樣教育他們。”《尚書》說：“周公教養(yǎng)老百姓。”像文帝這樣的帝王，能養(yǎng)活百姓卻不能教化百姓。這就是文帝治國理政思想中摻雜道家思想的弊端。3．【分析】（1）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）“寬”，寬厚；“信”，誠懇守信；“任”，信任；“敏”，勤敏；“功”，功績；“公”，公正；“說”，通“悅”，高興。譯文：寬厚就會得到眾人的擁護(hù)，誠懇守信就會得到民眾的信任，勤敏就能取得功績，公正大家就心悅誠服。（2）“謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉”，意為“檢驗并審定度量衡，修復(fù)已廢棄的機(jī)關(guān)工作，全國的政令就都會通行了”?！皺?quán)量”代表制度；“法度”代表法律。這是要建立一套行之有效的制度，有法可依，社會才有秩序可言，才能實現(xiàn)“四方之政行焉”。“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉”，意思是“恢復(fù)被滅亡的國家，承續(xù)接繼已經(jīng)斷絕了的世族，提拔被遺落的人才，天下的百姓就都會心悅誠服了”。注意“興”“繼”“舉”，這樣做的目的是對已有傳統(tǒng)的繼承，顛覆前代的同時，還要有繼承，有發(fā)展。“所重：民、食、喪、祭”，所重視的有：百姓、糧食、喪事、祭祀。百姓、糧食、喪事、祭祀都是圍繞百姓生活等方面來說的，是民本思想的體現(xiàn)。“寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說”，寬厚就會得到眾人的擁護(hù)，誠懇守信就會得到民眾的信任，勤敏就能取得功績，公正大家就心悅誠服?！皩挕⑿?、敏、公”都是帝王治理天下所必須的人格品質(zhì)，目的就是獲得百姓信服、擁護(hù)。答案：（1）寬厚就會得到眾人的擁護(hù)，誠懇守信就會得到民眾的信任，勤敏就能取得功績，公正大家就心悅誠服。（2）①“謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官”，是要建立一套行之有效的制度，有法可依，社會才有秩序可言，才能實現(xiàn)“四方之政行焉”。②“興滅國，繼絕世，舉逸民”是對已有傳統(tǒng)的繼承，顛覆前代的同時，還要有繼承，有發(fā)展。③“所重四者”是圍繞百姓生活的四個方面來說的，是民本思想的體現(xiàn)。④“寬、信、敏、公”都是帝王治理天下所必須的人格品質(zhì)，目的就是獲得百姓信服、擁護(hù)。參考譯文：檢驗并審定度量衡，修復(fù)已廢棄的機(jī)關(guān)工作，全國的政令就都會通行了?；謴?fù)被滅亡的國家，承續(xù)接繼已經(jīng)斷絕了的世族，提拔被遺落的人才，天下的百姓就都會心悅誠服了。所重視的有：百姓、糧食、喪事、祭祀。寬厚就會得到眾人的擁護(hù)，誠懇守信就會得到民眾的信任，勤敏就能取得功績，公正大家就心悅誠服。4．【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥＃?）本題考查學(xué)生對兩首詩的理解與賞析的能力。解答時，要明確兩首詩的內(nèi)容和特點，再結(jié)合選項比對判斷。（3）本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和寫作技巧的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）A.“贊美了牛的堅韌精神”錯，駿馬和牛各有所長，說明尺有所短、寸有所長的道理。故選A。（2）C.“結(jié)尾處均未點破觀點”錯，顧詩結(jié)尾“生材貴適用，幸勿多苛求”直接點明了觀點。故選C。（3）顧嗣協(xié)的這首哲理小詩，揭示了物各有所用、各有其利，人各有所長、各有所短，因此要因材施用、用人所長、避其所短的辯證道理?！膀E馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。”這四句以類比的方式形象地告訴人們“尺有所短，寸有所長”的道理。蕓蕓眾生，無所不知、無所不能的全才是沒有的。生而為人，只有具備了這種自知之明，能清醒地看到自己的強(qiáng)項和弱項、優(yōu)勢和劣勢、長處和短處，才有可能找準(zhǔn)人生坐標(biāo)，從而贏得成功。如果舍長就短，即使是智者也會捉襟見肘、無能為力。故作者提出：“生材貴適用，幸勿多苛求?！比瞬刨F在適用，不必過于苛求，只要有某方面的才能就可以予以任用；過多苛求，強(qiáng)人所難，只會把大批人才拒之門外。這是作者人盡其才的人才觀。白詩“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，意思是要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時間去考驗。經(jīng)過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現(xiàn)出來的。這是從正面說明這個方法的正確性。然后掉轉(zhuǎn)筆鋒，運用周公、王莽的典故再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。”周公在輔佐成王的時期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權(quán)則是假。王莽在未代漢時，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人。從正反兩方面說明若想辨識人才，必須經(jīng)過時間的檢驗；曹詩《短歌行》主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。詩中多處運用典故，如引用“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋”“周公吐哺”等，突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。曹操在當(dāng)時強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，一改東漢社會以門第取人的傳統(tǒng)觀念，表達(dá)出自己獨到的人才觀：若想建功立業(yè)，一定要禮遇賢才、廣納賢才、唯才是舉。答案：（1）A（2）C（3）顧詩，前四句運用類比手法說明“尺有所短，寸有所長”的道理，蕓蕓眾生，無所不知、無所不能的全才是沒有的，表達(dá)了物各有所用、各有其利，人各有所長、各有所短，所以表達(dá)的是因材施用、用人所長、避其所短的用人觀；白詩先寫“試玉”要燒滿三日，“辨材”須等待七年才能完成，接著運用周公、王莽的典故，從正反兩方面說明若想辨識人才，必須經(jīng)過時間的檢驗；曹詩中多處運用典故，如“周公吐哺”等，一改東漢社會以門第取人的傳統(tǒng)觀念，表達(dá)出自己獨到的人才觀：若想建功立業(yè)，一定要禮遇賢才、廣納賢才、唯才是舉。譯文：我送給你一種解決疑問的辦法，這個辦法不需龜甲，蓍草莖來占卜吉兇。檢驗玉的真假需要燒滿三天，辨別木材需要等待七年。周公在流言蜚語的日子里也會感到害怕，王莽在篡位之前也是畢恭畢敬。假使這人當(dāng)初就死去了，一生的真假又有誰知道呢？賞析：這是一首富有理趣的好詩。它以極通俗的語言說出了一個道理：對人、對事要得到全面的認(rèn)識，都要經(jīng)過時間的考驗，從整個歷史去衡量、去判斷，而不能只根據(jù)一時一事的現(xiàn)象下結(jié)論，否則就會把周公當(dāng)成篡權(quán)者，把王莽當(dāng)成謙恭的君子了。詩人表示像他自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經(jīng)得起時間考驗的，因而應(yīng)當(dāng)多加保重，等待“試玉”“辨材”期滿，自然會澄清事實，辨明事偽。這是用詩的形式對他自身遭遇進(jìn)行的總結(jié)。在表現(xiàn)手法上，雖以議論為主，但行文卻極為曲折，富有情味?！百浘环Q狐疑”，詩一開頭就說要告訴人一個決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個“贈”字，強(qiáng)調(diào)這個方法的寶貴，說明是經(jīng)驗之談。這就緊緊抓住了讀者。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當(dāng)然希望知道是怎樣的一種方法?！安挥勉@龜與祝蓍”。先說不用什么，而該用什么，卻不徑直說出。這就使詩歌有曲折、有波瀾，對讀者也更有吸引力。詩的第二、三句才把這個方法委婉地介紹出來：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”很簡單，要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時間去考驗。經(jīng)過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現(xiàn)出來的。以上是從正面說明這個方法的正確性，然后掉轉(zhuǎn)筆鋒，再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。”如果不用這種方法去識別事物，就往往不能做出準(zhǔn)確的判斷。對周公和王莽的評價，就是例子。周公在鋪佐成王的時期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權(quán)則是假。王莽在未取代漢朝政權(quán)時，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人；《漢書》說他“爵位愈尊，節(jié)操愈謙”。但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目?！跋蚴巩?dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？”這是全篇的關(guān)鍵句?！皼Q狐疑”的目的是分辨真?zhèn)巍Ｕ鎮(zhèn)畏智辶?，狐疑自然就沒有了。如果過早地下結(jié)論，不用時間來考驗，就容易為一時表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)危┣萌?。詩的意思極為明確，出語卻曲折委婉。從正面、反面敘說“決狐疑”之“法”，都沒有徑直點破。前者舉出“試玉”“辨材”兩個例子，后者舉出周公、王莽兩個例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點，又是論據(jù)。寓哲理于形象之中，以具體事物表現(xiàn)普遍規(guī)律，小中見大，耐人尋思。其以七言律詩的形式，表達(dá)一種深刻的哲理，令讀者思之有理，讀之有味。5．【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：仁義不失而攻守之勢異也（重點字：勢）亦使后人而復(fù)哀后人也（重點字：哀）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟（重點字：捷）尚能飯否（重點字：否）日月忽其不淹兮（重點字：淹）悟已往之不諫知來者之可追（重點字：諫）6．【分析】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著中人物形象比驕傲賞析能力。分析“性格中有截然相反之處”可從二人性格差異點“直與曲、剛與柔、熱與冷、尖銳與圓渾、天真與世故”等分析，也可以從傳統(tǒng)觀念不同驕傲都分析主流與非主流，即正統(tǒng)與非正統(tǒng)。首先把握人物形象。【解答】林黛玉因為自身的生活經(jīng)歷和教育環(huán)境的原因造就了她奇高的天分，極強(qiáng)的自尊心，特別敏感（甚至過度敏感），特別孤傲，表現(xiàn)為某種諷刺性甚至幼稚的攻擊性。黛玉的尖刻，既有姐妹之間、姑嫂之間的喜謔，如她和湘云之間的口角之爭。而這類刁鉆，令人只覺其伶俐可愛。同時又有針對脾性不合、品性相左的人，才顯現(xiàn)出的真正的孤傲和譏鋒。譬如對于“陰微鄙賤”、搞“魔魔法”害人，向賈政告密挑唆的趙姨娘，“林丫頭把我們娘倆兒正眼也不瞧”。這恰恰包含著她純正明朗、潔身自好、不歪不斜的為人品格。而對寶釵、寶玉，則是大量的、主要的，但屬于愛情糾葛。前34回中黛玉三天兩頭的跟寶玉嘔氣吵鬧，跟寶釵斗心眼兒，作者描寫了黛玉的大小十幾次爭吵，斗嘴：因?qū)氂裨趯氣O處“比通靈”，“喝冷酒”而“半含酸”；為夜訪怡紅院叫門不開而大吵；為不放心湘云的金麒麟而最后一次吵，等等。而另一方面，這位孤高自許、目下無塵的少女，對于意趣相投、情性相合的姐妹、詩友乃至丫頭、婆子，又是那樣地謙和、尊重、友好、寬厚。妙玉嘲笑她“竟是大俗人，連水都嘗不出來”，她也不反唇相譏，反而尊稱妙玉為“詩仙”，虛心真誠地請教她改正自己的詩作。林黛玉天生叛逆，人格理想跟賈府擇偶標(biāo)準(zhǔn)乃至當(dāng)時世道軒輕不合。她從不規(guī)勸寶玉為官做宰、立身揚名，大膽背叛貴族階級的政治道路和人生規(guī)范。與寶釵相反，黛玉對賈母們“接待不周，禮教粗忽”，這正概括了她與禮法井井的賈府環(huán)境格格不入的叛逆人格。薛寶釵出身名門，自小受到嚴(yán)格的封建教育，使得她頗具淑女風(fēng)范，有才貌、有學(xué)問、有頭腦，修養(yǎng)極高，功夫很深，處理人事的水平、技巧，超出常人。寶釵是“任是無情也動人”，而引人深省的也正是她的“無情”。第27回寶釵在滴翠亭外展扇撲蝶，顯出的是一種少女的青春情趣。但是她無意聽到小紅與墜兒的談話，她便用計嫁禍顰兒，結(jié)果小紅真以為是林姑娘聽了，走露了風(fēng)聲。寶釵眼看得逞，“心中好笑”。寶釵的圓滑，不是靈機(jī)一動的偶爾為之，而是有著一貫的指導(dǎo)思想的。寶釵的為人準(zhǔn)則是“罕言寡語，人謂藏愚；安分守己，自云守拙”。這給人留下端莊的印象，但她明明不愚不拙，還要藏著掖著做什么？寶釵的藏愚守拙，跟探春的“樸而不俗，直而不濁”一對比，便顯出寶釵的裝蒜、圓滑甚至虛偽，而不是謙虛。與黛玉的大膽追求、直率表露不同的是，寶釵的愛情總是發(fā)乎情而止乎禮，決不貿(mào)然逾規(guī)越矩，分外隱蔽曲折，又是反而遠(yuǎn)著寶玉，而她愛得越深，越表現(xiàn)為規(guī)勸寶玉“務(wù)正”，十分滿意和有意支持襲人的箴諫。寶釵對于金玉良緣是力爭的，且屬于暗爭。寶釵是第一個覺察寶黛私情的，因此她也是第一個譏刺黛玉：“如來佛有管林姑娘的姻緣了”。她明明知道姨媽王夫人嫌黛玉對兒子多心，要補黛玉的心，她卻有意當(dāng)著王夫人的面，讓寶玉“陪著林姑娘走一趟吧”，“快瞧瞧林妹妹去吧”，“她心里打緊不自在呢！”在感情上寶釵遠(yuǎn)不如黛玉光明正大。寶釵是一個封建家族秩序的忠實捍衛(wèi)者，她很符合當(dāng)時的道德準(zhǔn)則。她性格的悲劇歸根到底是封建倫理綱常的模式制約出來的，窒息了她幼時純真爛漫的天性，最終成了封建禮教和沒落貴族的殉葬品。根據(jù)以上分析，結(jié)合相關(guān)情節(jié)，任選一組對比角度進(jìn)行分析即可。答案：示例1：黛玉熱，寶釵冷。從香菱學(xué)詩可以看出，黛玉對香菱傾囊相授，香菱上門請教時，黛玉一口答應(yīng)說：“既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！笨梢娝菑男牡钻P(guān)心香菱，心腸是熱的。而寶釵對香菱說道：“何苦自尋煩惱。都是顰兒引的你，我和他算帳去。你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發(fā)弄成個呆子了。”可以看出寶釵從心里認(rèn)為香菱是“十足的呆”，斷斷不肯收下她，可見寶釵的心是冷的。示例2：黛玉的率真，寶釵的圓滑。元妃省親時，命眾姐妹和寶玉作詩。元妃不喜“香”“玉”二字，寶釵首先覺察，回身暗示寶玉說，“綠玉”二字有意冒犯，再想一個字改了罷。而黛玉卻不把元妃省親當(dāng)一回事，安心今夜大展奇才，將眾人壓倒，且因元妃只命一匾一詠未得展其抱負(fù)，自是不快。7．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語意義的能力。解答此題，需將句子還原到文中，結(jié)合語境進(jìn)行理解。（2）本題考查學(xué)生對文章的理解和賞析的能力。解答此題，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。（3）本題考查學(xué)生分析和理解文中人物的思想情感的能力。解答此題，可從修辭的角度具體分析葉先生對各類書籍懷有怎樣的情感。（4）本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答第一問，需結(jié)合全文加以分析概括；解答第二問，需將文本和現(xiàn)實感受相結(jié)合作答，言之成理即可。【解答】（1）D．“極度偏執(zhí)”錯，“癖好”一詞在文中含褒義，此處“癖好”一詞贊美了愛書家對購書和藏書的特別喜好。故選D。（2）A．“葉先生認(rèn)為這種生活狹窄得可憐”錯，根據(jù)原文“如果我看見這幅畫，就會把它揣摩成一幅善意的諷刺畫。偌大世界，終老書齋的生活畢竟狹窄得可憐”可知，認(rèn)為這種生活狹窄得可憐的是“我”，而不是葉先生。C．“在別的方面都慷慨大度”錯，根據(jù)“愛書的人即使在別的方面慷慨大度，對于書卻總不免有幾分吝嗇。自己喜歡的書，一旦借出，就朝夕盼歸，萬一有去無回，就像死了一位親人一樣，在心中為它筑了一座緬懷的墓”可知，文中“即使……”表示假設(shè)的讓步，有假設(shè)之意，是假設(shè)愛書的人在別的方面慷慨大度，并不是說愛書的人在別的方面都慷慨大度。D．“愛書家愛書只為悅己”錯，原文是“本好書在評論界遭冷落或貶斥，卻被許多無名讀者熱愛和珍藏。這種無聲的評論在悠長的歲月中發(fā)揮著作用，歸根結(jié)底決定了書籍的生命。也許，這正是愛書家們在默默無聞中對于文化史的一種參與”，可見，愛書家的愛書雖然純屬個人愛好，但是愛書家對書熱愛和珍藏，也是對于文化史的一種參與。故選B。（3）畫橫線的語句運用比喻的修辭手法，把“常置案頭的‘座右書’”比喻成“最知己的朋友”，表達(dá)了葉先生對此類書的喜愛和依戀之情；把“翻開”的“新書”說成是“寂寞的人生旅途上為自己搜尋新的伴侶”，把“翻開新書的心情”比喻成“在寂寞的人生旅途上為自己搜尋新的伴侶”的心情，表達(dá)了葉先生對此類書的期待和喜悅之情；把“隨手打開一本熟悉的書”比喻成“不期而遇的一位老”，表達(dá)了葉先生重讀此類書時的激動和欣喜之情。把“無緣再讀一遍的好書”比喻成“從前偶然邂逅的友人”，結(jié)合文中“他還借吉辛之口嘆息那些無緣再讀一遍的好書如同從前偶然邂逅的友人，倘若臨終時記起它們，‘這最后的訣別之中將含著怎樣的惋惜’”可知，這個比喻句表達(dá)了葉先生對喜愛的好書難再得到的遺憾和惋惜之情。綜上分析，以上的幾個比喻句生動形象地寫出了各類書籍帶給葉先生的精神慰藉。（4）分析第一問：①根據(jù)第4段中“他津津樂道和書有關(guān)的一切，舉凡版本印次，書中雋語，作家軼事，文壇掌故，他都用簡潔的筆觸娓娓道來，如數(shù)家珍。借他的書話，我仿佛不僅參觀了他的藏書室，而且游覽了他的既單純又豐富的精神世界，領(lǐng)略了一位愛書家的生活樂趣”概括為：愛書家津津樂道與書相關(guān)的一切。②根據(jù)第5段“愛書家的讀書，是一種超越了利害和技術(shù)的境界，就像和朋友促膝談心，獲得的是精神上的安慰”概括為：讀書超越利害和技術(shù)境界，把書當(dāng)做朋友。③根據(jù)第6段“凡是真正愛書的人，想必都領(lǐng)略過那種澄明的心境。夜深人靜，獨坐燈下，攤開一冊喜歡的書，漸覺塵囂遠(yuǎn)遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己”概括為：領(lǐng)略澄明心境，忘卻自己獲得自己。④根據(jù)第6段“真正的愛書家和藏書家，他必定是一個在廣闊的人生道路上嘗遍了哀樂，而后才走入這種狹隘的嗜好以求慰藉的人”概括為：嘗遍苦樂，從書中求慰藉。⑤根據(jù)第7段“愛書家不但嗜愛讀書，而且必有購書和藏書的癖好”概括為：有嗜愛讀書、購書、藏書的癖好。⑥根據(jù)第8段“愛書家的藏書，確是把書當(dāng)作了他的生命的一部分”概括為：把藏書當(dāng)成生命的一部分。分析第二問：考生可以結(jié)合“愛書者有嗜愛讀書、購書、藏書的癖好”，聯(lián)系自己因愛書而購書、藏書的經(jīng)歷。如，因為自己讀了某本書，感慨于書中人物的所作所為，欽佩人物身上優(yōu)秀的品質(zhì)，享用這本書中的故事時時激勵自己，于是產(chǎn)生了購書的想法。好書自然是要收藏的，不愿意示人的，即使借給他人，也千叮嚀萬囑咐要及時還回來。答案：（1）D（2）B（3）第一問：畫橫線的語句運用比喻的修辭手法，使書更具體可感，生動形象地寫出了各類書籍帶給葉先生的精神慰藉。第二問：①將常置案頭的“座右書”比作最知己的朋友，表達(dá)了葉先生對此類書的喜愛和依戀之情。②將翻開的新書說成是寂寞的人生旅途上為自己搜尋新的伴侶，表達(dá)了葉先生對此類書的期待和喜悅之情。③將隨手打開一本熟悉的書說成不期而遇的一位老友，表達(dá)了葉先生重讀此類書時的激動和欣喜之情。④將無緣再讀一遍的好書說成是從前偶然邂逅的友人，表達(dá)了葉先生對喜愛的好書難再得到的遺憾和惋惜之情。（4）第一問：①津津樂道與書相關(guān)的一切。②讀書超越利害和技術(shù)境界，把書當(dāng)做朋友。③領(lǐng)略澄明心境，忘卻自己獲得自己。④嘗遍苦樂，從書中求慰藉。⑤有嗜愛讀書、購書、藏書的癖好。⑥把藏書當(dāng)成生命的一部分。第二問：一個嗜愛讀書的人，不會只是借書來讀，他一定會不由自主地把好書買回家，珍藏起來，一遍自己能一遍遍讀，仔細(xì)品味書中的語言，欣賞書中的人物，從中獲得人生的啟發(fā)。8．【分析】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)準(zhǔn)確和辨析修改病句的能力。解答時，要了解詞語的含義及句子的語病，再結(jié)合選項比對判斷。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。解答時，要注意調(diào)整語序的原則，再結(jié)合語境分析作答?！窘獯稹浚?）A.“廣袤”一般用于修飾土地面積，“浩瀚”形容太空更準(zhǔn)確。B.“最新”二字刪掉就改變了原意，“最新”強(qiáng)調(diào)“時間表”和“路線圖”是經(jīng)過多次修改后確定的。C.“曾幾何時”指時間沒過多久，與“如今”不能調(diào)換。D.搭配不當(dāng)，應(yīng)為“中國載人航天朝著星辰大海不斷邁進(jìn)”。故選B。（2）前一句是“見證著中國人一步一個腳印的務(wù)實穩(wěn)健”，結(jié)構(gòu)是動詞+著+偏正短語，據(jù)此可調(diào)整為：彰顯著“一張藍(lán)圖干到底”的堅定執(zhí)著。答案：（1）B（2）彰顯著“一張藍(lán)圖干到底”的堅定執(zhí)著。9．【分析】本題考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：明確題干要求，“高中階段，同學(xué)們對整本書閱讀選擇精讀還是泛讀說法不一”針對的是高中階段整本書閱讀的方法，要準(zhǔn)確了解高中階段的整本書閱讀書目，如《紅樓夢》《鄉(xiāng)土中國》《唐吉可德》等，而“精讀”與“泛讀”是指閱讀方法，也是談?wù)摰膬蓚€話題；“結(jié)合你的閱讀體驗”要結(jié)合自己閱讀的實際情況，寫出閱讀體驗和經(jīng)驗；“為即將步入高中的學(xué)弟學(xué)妹們提出閱讀建議”明確了寫作對象，針對高中生提出閱讀建議，就要考慮高中階段的實際，提出符合實際的建議，并說明理由。寫作思路：先對“精讀”與“泛讀”作概念上的解說，然后可以明確自己的看法，如選擇“精讀”或“泛讀”，結(jié)合具體篇目給出理由；還可以選擇“精讀”與“泛讀”結(jié)合，再結(jié)合具體篇目分析精讀什么，泛讀什么，或者先泛讀再精讀等。注意觀點要明確，條理要清晰，表達(dá)要得體。【解答】示例：讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。對重要的文章和書籍，要認(rèn)真讀反復(fù)讀，要逐字逐句地深入鉆研，對重要的語句和章節(jié)所表達(dá)的思想內(nèi)容還要做到透徹理解，這就是精讀。高中階段的學(xué)習(xí)，建議大家要精讀與泛讀結(jié)合。如《鄉(xiāng)土中國》，這是一部研究中國農(nóng)村的社會學(xué)著作，學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，可以先泛讀，瀏覽著作的基本內(nèi)容和章節(jié)結(jié)構(gòu)，了解中國農(nóng)村的歷史與文化；再抓住核心概念如“禮俗社會”“差序格局”等進(jìn)行精讀，找出概念間的關(guān)系；再反復(fù)讀，積極思考，加深對學(xué)術(shù)著作的理解。由“粗”入“細(xì)”，逐步推進(jìn)。精讀和泛讀作用不同，卻一樣重要。精讀重“質(zhì)”，泛讀重“量”，各有重點，不可偏廢。10．【分析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實用類微寫作。審題：明確題干要求，為響應(yīng)“創(chuàng)城有我，人人都是文明人”的動員令，參加“爭做最美創(chuàng)城人”為主題的實踐活動，撰寫一份倡議書，號召同學(xué)們積極參與此項活動?？忌煜こh書的寫作格式，倡議書的寫作格式一般由標(biāo)題、稱呼、正文、落款幾部分構(gòu)成。標(biāo)題一般在第一行中間寫上“倡議書”字樣。有的倡議書還寫上所倡議的內(nèi)容。倡議書稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個人的姓名，要在標(biāo)題下隔兩行頂格寫，后加冒號。本題是號召同學(xué)們參加實踐活動的，稱呼應(yīng)為“親愛的同學(xué)們”。寫作思路：寫作正文時，可先將倡議的目的或理由交代清楚，如此處可寫為為響應(yīng)“創(chuàng)城有我，人人都是文明人”的動員令，我校學(xué)生會將組織以“爭做最美創(chuàng)城人”為主題的實踐活動。然后主要是倡議的內(nèi)容，可分點寫出，如（1）（2）……，當(dāng)然主題不能脫離“爭做最美創(chuàng)城人”?？蓮恼J(rèn)識、具體做法上展開內(nèi)容。結(jié)尾要激勵學(xué)生積極參與。注意不得出現(xiàn)學(xué)生和學(xué)校的名字。【解答】倡議書親愛的同學(xué)們：為響應(yīng)“創(chuàng)城有我，人人都是文明人”的動員令，我校學(xué)生會將組織以“爭做最美創(chuàng)城人”為主題的實踐活動?，F(xiàn)向大家發(fā)出如下倡議：1.樹立“創(chuàng)城有我，人人都是文明人”的理念，提高對創(chuàng)城活動的認(rèn)識。2.從自身做起，全力從各方面做一個講文明懂禮貌的中學(xué)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，在各類場合要保持禮儀，展現(xiàn)最美創(chuàng)城人的風(fēng)采。3.根據(jù)自己的條件選擇一項合適自己的公益活動，投身到社會實踐中去。讓我們永葆青春的激情和風(fēng)采