2022-2023學(xué)年安徽省馬鞍山市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年安徽省馬鞍山市高一（下）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)文學(xué)的無(wú)上瑰寶。對(duì)于它，正像美學(xué)家李澤厚在《美的歷程》中所指出的：“人們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)，大概也還有萬(wàn)語(yǔ)千言要說(shuō)?！倍谶@已經(jīng)說(shuō)過(guò)的千言萬(wàn)語(yǔ)之中，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。”可以說(shuō)這是迄今為止對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想藝術(shù)成就所作的最言簡(jiǎn)意賅的概括。那么，《紅樓夢(mèng)》對(duì)傳統(tǒng)思想和寫(xiě)法的打破究竟表現(xiàn)在哪些方面呢？在總的思想傾向上，它打破了歷來(lái)小說(shuō)傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”結(jié)局，以深刻的悲劇精神，并由此把批判的鋒芒指向了封建社會(huì)的全部上層建筑，預(yù)示了業(yè)已腐朽的封建階級(jí)正無(wú)可挽回地走向滅亡的歷史命運(yùn)。王國(guó)維先生曾把悲劇分為三種類(lèi)型：“第一種之悲劇，由極惡之人，極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也?！薄都t樓夢(mèng)》的悲劇，也不是第二種意外的變故所造成的悲劇，而是第三種由于人物之地位和相互矛盾關(guān)系所造成的悲劇，是必然意義而非偶然意義上的悲劇，因而我們才可能從一部小說(shuō)所寫(xiě)及的一個(gè)家庭的敗落在愛(ài)情婚姻問(wèn)題上，它突破了歷來(lái)才子佳人作品僅僅是由于“憐才愛(ài)色”才引起的愛(ài)情，而提出了以思想性格的一致作為愛(ài)情基礎(chǔ)的新的具有近代色彩的情愛(ài)觀(guān)。以寶黛愛(ài)情為例，寶玉之所以選擇黛玉而非寶釵，既不是因?yàn)殚T(mén)第，更不是因?yàn)橐话阋饬x上的脾氣，而僅僅是因?yàn)轺煊駨膩?lái)不和他說(shuō)那些仕途經(jīng)濟(jì)的混賬話(huà)，黛玉之所以只鐘情于寶玉，也只因?yàn)樗谴笥^(guān)園內(nèi)唯一可以推心置腹的知己。正因?yàn)樗麄z的愛(ài)情是建筑在共同的具有叛逆因子的思想性格基礎(chǔ)之上，傳統(tǒng)的淺薄而外在的“憐才愛(ài)色”的愛(ài)情模式，已經(jīng)為新的追求內(nèi)在思想性格一致的愛(ài)情婚姻觀(guān)所替代，而且即使在今天也還沒(méi)有失去其進(jìn)步意義。在題材選取上，它一反中國(guó)古典小說(shuō)戲曲題材因襲的痼疾，完全從現(xiàn)實(shí)生活中提取人物和情節(jié)曹雪芹在小說(shuō)開(kāi)卷第一回就借石頭之口表白說(shuō)：他所寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》，乃是其“親自經(jīng)歷的一段陳?ài)E故事”，小說(shuō)中的主要人物；小說(shuō)里發(fā)生的故事，也是“作者身歷之現(xiàn)成文字”，也“句句都是耳聞目睹者，并非杜撰而有”。在我國(guó)小說(shuō)史上，像《紅樓夢(mèng)》這樣直接、這樣真實(shí)地寫(xiě)作家親身的經(jīng)歷，它反映了現(xiàn)實(shí)主義在我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作中的深化，完全是作者家族和作者本人所親歷的生活，這種生活是獨(dú)一無(wú)二的、不可重復(fù)的，沒(méi)有任何前人的作品可供依傍的。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，善于從日常生活中發(fā)掘藝術(shù)的寶藏，并在結(jié)構(gòu)上一反傳統(tǒng)小說(shuō)的線(xiàn)形結(jié)構(gòu)形式，而創(chuàng)造了錯(cuò)綜復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀形式?！都t樓夢(mèng)》的情節(jié)都是從日常家庭生活中提取的：日用起居、飲食筵宴、親友往來(lái)、社會(huì)交游……作者善于從平常的生活中挖掘不平常的意義，使自己的筆墨“不涉于淫濫”，因而平淡無(wú)奇之中處處洋溢著生活的詩(shī)情，《紅樓夢(mèng)》也一反傳統(tǒng)小說(shuō)單線(xiàn)發(fā)展的線(xiàn)形結(jié)構(gòu)形式，而采用了一種遠(yuǎn)更復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式。它以賈府這樣一個(gè)具有深刻典型性的封建家庭作為圓心，以賈府為代表的封建家族的興衰歷史是根軸線(xiàn)，而這個(gè)家族與社會(huì)的上下左右聯(lián)系（上至封建最高統(tǒng)治者，下至州縣等地方官吏乃至社會(huì)上的三教九流）；橫的方面，以寶黛釵的愛(ài)情悲劇作為軸線(xiàn)；縱橫交錯(cuò)，便構(gòu)成了如同地球儀般的錯(cuò)綜復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式，則是整整一個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史生活?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中的“長(zhǎng)城”和“金字塔”，它猶如一座豐碑，雄踞于我國(guó)古典文學(xué)的峰巔。在這座豐碑上，而且鐫刻著它對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展所作的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。（摘編自孫遜《＜紅樓夢(mèng)＞對(duì)于傳統(tǒng)的超越與突破》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．李澤厚所言“大概也還有萬(wàn)語(yǔ)千言要說(shuō)”，這既能說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》是說(shuō)不完、道不盡的，也可以看出它巨大的文學(xué)價(jià)值。B．作為一部“真正意義上的悲劇”，《紅樓夢(mèng)》突破了因惡人或意外而造成偶然性悲劇的窠臼，首次表現(xiàn)了悲劇的必然性。C．因?yàn)椤皯z才愛(ài)色”的傳統(tǒng)愛(ài)情模式是淺薄而外在的，所以追求內(nèi)在思想性格一致的寶黛愛(ài)情婚姻才具有了進(jìn)步的意義。D．《紅樓夢(mèng)》不依傍前人的任何作品，完全從現(xiàn)實(shí)生活中提取人物和情節(jié)，開(kāi)創(chuàng)并深化了我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義原則。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．魯迅曾說(shuō)《紅樓夢(mèng)》將“傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了”，既是對(duì)《紅樓夢(mèng)》最精要的概括，也是本文闡述的總綱。B．《紅樓夢(mèng)》深刻的悲劇精神體現(xiàn)在它是以一個(gè)貴族家庭的徹底敗落，來(lái)預(yù)示腐朽的封建階級(jí)走向滅亡的歷史必然。C．傳統(tǒng)的小說(shuō)在情節(jié)結(jié)構(gòu)上都是單一線(xiàn)形結(jié)構(gòu)形式，直到《紅樓夢(mèng)》才創(chuàng)造出縱橫交錯(cuò)、復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式。D．本文以“總一分—總”的邏輯結(jié)構(gòu)，從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩個(gè)角度，闡述《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)造性?xún)r(jià)值和突出地位。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“《紅樓夢(mèng)》對(duì)于傳統(tǒng)的超越與突破”的一項(xiàng)是A．《紅樓夢(mèng)》嚴(yán)格忠實(shí)于生活的真實(shí)，寫(xiě)出了一個(gè)貴族家庭由合而離、由盛而衰、由歡而悲的歷史過(guò)程。B．《紅樓夢(mèng)》以新的情愛(ài)觀(guān)，描寫(xiě)寶黛感情生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，以及寶、釵、黛之間愛(ài)情糾葛的曲曲折折。C．《紅樓夢(mèng)》糾正以往小說(shuō)的弊病，創(chuàng)造了一種生動(dòng)新鮮、精煉雋永的文學(xué)語(yǔ)言，豐富了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。D．《紅樓夢(mèng)》中晨昏之定省，兒女之私語(yǔ)，愚婦之口舌等情節(jié)（4）王蒙說(shuō)：“文學(xué)本身并不能產(chǎn)生文學(xué)，只有生活才能產(chǎn)生文學(xué)?！闭?qǐng)結(jié)合材料從選材和情節(jié)的角度談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。祝福（節(jié)選）魯迅第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友，單是老了些；家中卻一律忙，致敬盡禮，迎接福神，宰鵝，買(mǎi)豬肉，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，可就稱(chēng)為“福禮”了，五更天陳列起來(lái)，恭請(qǐng)福神們來(lái)享用；拜的卻只限于男人，家家如此，——只要買(mǎi)得起福禮和爆竹之類(lèi)的，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書(shū)房里時(shí)，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無(wú)聊賴(lài)的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，我明天決計(jì)要走了。況且，一想到昨天遇見(jiàn)祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，走出來(lái)，就在河邊遇見(jiàn)她，就知道明明是向我走來(lái)的。我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破硫，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。我就站住，豫備她來(lái)討錢(qián)?！澳慊貋?lái)了？”她先這樣問(wèn)?！笆堑?。”“這正好。你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬(wàn)料不到她卻說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)，詫異的站著?！熬褪恰彼呓鼉刹?，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，究竟有沒(méi)有魂靈的？”我很悚然，一見(jiàn)她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無(wú)；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躕中，想，然而她，卻疑惑了，又希望其無(wú)……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)“也許有罷，—我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f(shuō)?！澳敲?，也就有地獄了？”“阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，……誰(shuí)來(lái)管這等事……?！薄澳敲矗赖舻囊患业娜?，都能見(jiàn)面的？”“喚唉，見(jiàn)面不見(jiàn)面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，都擋不住三句問(wèn)。我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話(huà)來(lái)，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，我也說(shuō)不清?！薄救斩?，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，也還都不錯(cuò)。我靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．魯鎮(zhèn)的舊習(xí)陳俗“年年如此，家家如此”，可以看出辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的落后狀況依舊沒(méi)有改變。B．選文中對(duì)魯四老爺書(shū)房陳設(shè)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)地再現(xiàn)了一個(gè)迂腐、頑固、守舊的封建理學(xué)衛(wèi)士形象。C．祥林嫂臨終前對(duì)“有沒(méi)有魂靈”的追問(wèn)，是她在生命的最后時(shí)刻對(duì)封建社會(huì)鬼神信仰的懷疑與掙扎。D．“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了”，主要是我不能接受魯四老爺不冷不熱的態(tài)度（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．將祥林嫂的悲劇結(jié)局放在前面敘述，設(shè)置懸念，吸引讀者B．“間或一輪”精準(zhǔn)捕捉了祥林嫂處于崩潰邊緣的狀態(tài)，運(yùn)用心理描寫(xiě)預(yù)示人物命運(yùn)。C．選文有關(guān)雪的描寫(xiě)著墨不多，但為小說(shuō)抹上了悲劇的色彩，也深化了文章的主題。D．小說(shuō)注重展現(xiàn)社會(huì)環(huán)境，如對(duì)準(zhǔn)備福禮過(guò)程的描寫(xiě)，反映出魯鎮(zhèn)濃重的禮教氛圍。（3）結(jié)合上下文，賞析文中劃?rùn)M線(xiàn)處語(yǔ)句。①她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的。②然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，也還都不錯(cuò)。（4）《西方敘事學(xué)》中說(shuō)：“人物視角就是敘述者借用人物的眼睛和意識(shí)來(lái)感知世界”，本文以“我”的視角對(duì)魯鎮(zhèn)的見(jiàn)聞?wù)归_(kāi)回憶，請(qǐng)結(jié)合文本分析“我”的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，必竭誠(chéng)以待下；既得志，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索?。ü?jié)選自《諫太宗十思疏》）材料二：貞觀(guān)十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”尚書(shū)左仆射房玄齡對(duì)曰：“天地草昧群雄競(jìng)起攻破乃降草創(chuàng)為難?！蔽赫鲗?duì)曰：“帝王之起，必承衰亂。覆彼昏狡，百姓樂(lè)推，四海歸命，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰敝，守成則難?！碧谠唬骸靶g昔從我定天下，備嘗艱苦，所以見(jiàn)草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見(jiàn)守成之難也。今革創(chuàng)之難，既已往矣，守成之難者征曰：“觀(guān)自古帝王，在于憂(yōu)危之間則任賢受諫，及至安樂(lè)，必懷寬息。圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？”（節(jié)選自《貞觀(guān)政要?君道》）（1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需加句讀。天A地B草C昧D群E雄F競(jìng)G起H攻I破J乃K降L草M創(chuàng)N為O難（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．董，指督察，現(xiàn)代漢語(yǔ)“董事”“校董”中的“董”字也有這樣的意思。B．振，指威嚇，與成語(yǔ)“振聾發(fā)聵”“振臂一呼”中的“振”字意思不同。C．覆，指推翻，與《阿房宮賦》中“覆壓三百余里”的“覆”字意思相同。D．懷，指懷有，與《岳陽(yáng)樓記》中“則去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“懷”字意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．魏征指出了一個(gè)歷史現(xiàn)象，自古承繼天下者，大都是功成前心懷憂(yōu)懼，道德衰敗，以此來(lái)告誡唐太宗。B．魏征認(rèn)為如果統(tǒng)治者不懷仁德，用嚴(yán)刑峻法威嚇天下，則會(huì)招致百姓表面順從而內(nèi)心不服C．房玄齡因?yàn)榕c李世民一道征討天下，九死一生，所以他才認(rèn)為草創(chuàng)最難，保持基業(yè)更難。D．唐太宗認(rèn)為守成更重要，因?yàn)椴輨?chuàng)已成往事，而守成需要與大臣一起謹(jǐn)慎對(duì)待（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索②慮生驕逸之端，必踐危亡之地。（5）你認(rèn)為君王如何才能做到“守成”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌?過(guò)洞庭張孝祥洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯【注】宋孝宗乾道二年，詞人因讒言落職，由桂林北歸（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”開(kāi)篇點(diǎn)題B．“表里俱澄澈”既寫(xiě)出了洞庭月下的清亮明潔，同時(shí)也寄寓深意，是全詞的主旨所在。C．“孤光自照”一句寫(xiě)作者以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了不為人知的孤獨(dú)彷徨心境。D．作者將豐富奇特的想象和浩渺無(wú)限的自然融合，展現(xiàn)了恢宏意境，抒發(fā)了豪邁氣概。（2）賞析“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”中“冷”和“穩(wěn)”兩字的妙處。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，曾皙用“，，”三句話(huà)，描繪了一幅人與自然和諧一體的大同社會(huì)美景圖。（2）《阿房宮賦》用“，”兩個(gè)對(duì)偶句描寫(xiě)了秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。（3）《六國(guó)論》中蘇洵認(rèn)為齊國(guó)雖然沒(méi)有賄賂秦國(guó)，卻也隨著五國(guó)的滅亡而滅亡，原因是“”，唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵?。?）《登岳陽(yáng)樓》中詩(shī)人由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用16．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從全球來(lái)看，人們每周耗費(fèi)在電子游戲上的時(shí)間達(dá)到了30億小時(shí)。在美國(guó)，數(shù)字媒體每天都會(huì)吞噬11個(gè)小時(shí)的時(shí)間。人們a（）（）。2005年，英國(guó)廣播公司的一篇報(bào)道稱(chēng)（）。①。這種上癮的根源在于一種名為多巴胺神經(jīng)遞質(zhì)的強(qiáng)烈刺激造成的，它是大腦中愉悅的主要藥物。每當(dāng)我們冒險(xiǎn)、期待回報(bào)或遇到新鮮事物時(shí)，就會(huì)分泌多巴胺。電子游戲通常充滿(mǎn)冒險(xiǎn)、獎(jiǎng)勵(lì)和新奇，是裝扮成操縱桿的多巴胺分發(fā)器。而且，②，當(dāng)你的手機(jī)嗡嗡響著，提示你收到一條信息時(shí)，也是多巴胺的作用。你在查看信息過(guò)程中獲得的一點(diǎn)點(diǎn)快感，③。互聯(lián)網(wǎng)的幾乎所有用途，包括網(wǎng)絡(luò)游戲、搜索、上社交媒體、發(fā)短信，也都是多巴胺驅(qū)動(dòng)的。（1）請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，可少量增刪詞語(yǔ)（3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ7．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我這四十八年大約有一半的時(shí)間用于生病。此病未去，彼病又來(lái)，成群結(jié)隊(duì)或許“鐵生”二字暗含了某種意思，至今竟也不死。生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷。這游歷當(dāng)然是有風(fēng)險(xiǎn)的，不過(guò)，名山大川陶冶性情，激流險(xiǎn)阻錘煉意志，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤耍朋w會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺(jué)天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷?，就更加懷念起往日時(shí)光。終于醒悟：。（1）畫(huà)橫線(xiàn)的句子若改成“疾病接連不斷，我的身體不堪重負(fù)”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（2）請(qǐng)為文末補(bǔ)上一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾，要求使用包含邏輯關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！鞍搿笔恰巴档酶∩肴臻e”的張弛有度，是“月有陰晴圓缺”的缺憾之美；“滿(mǎn)”是庖丁對(duì)解牛之道的極致追求以上兩種人生狀態(tài)，你更欣賞哪一種？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕睦斫夂退伎肌Ｒ螅航Y(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作；不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省馬鞍山市高一（下）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)文學(xué)的無(wú)上瑰寶。對(duì)于它，正像美學(xué)家李澤厚在《美的歷程》中所指出的：“人們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)，大概也還有萬(wàn)語(yǔ)千言要說(shuō)。”而在這已經(jīng)說(shuō)過(guò)的千言萬(wàn)語(yǔ)之中，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！笨梢哉f(shuō)這是迄今為止對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想藝術(shù)成就所作的最言簡(jiǎn)意賅的概括。那么，《紅樓夢(mèng)》對(duì)傳統(tǒng)思想和寫(xiě)法的打破究竟表現(xiàn)在哪些方面呢？在總的思想傾向上，它打破了歷來(lái)小說(shuō)傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”結(jié)局，以深刻的悲劇精神，并由此把批判的鋒芒指向了封建社會(huì)的全部上層建筑，預(yù)示了業(yè)已腐朽的封建階級(jí)正無(wú)可挽回地走向滅亡的歷史命運(yùn)。王國(guó)維先生曾把悲劇分為三種類(lèi)型：“第一種之悲劇，由極惡之人，極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也?！薄都t樓夢(mèng)》的悲劇，也不是第二種意外的變故所造成的悲劇，而是第三種由于人物之地位和相互矛盾關(guān)系所造成的悲劇，是必然意義而非偶然意義上的悲劇，因而我們才可能從一部小說(shuō)所寫(xiě)及的一個(gè)家庭的敗落在愛(ài)情婚姻問(wèn)題上，它突破了歷來(lái)才子佳人作品僅僅是由于“憐才愛(ài)色”才引起的愛(ài)情，而提出了以思想性格的一致作為愛(ài)情基礎(chǔ)的新的具有近代色彩的情愛(ài)觀(guān)。以寶黛愛(ài)情為例，寶玉之所以選擇黛玉而非寶釵，既不是因?yàn)殚T(mén)第，更不是因?yàn)橐话阋饬x上的脾氣，而僅僅是因?yàn)轺煊駨膩?lái)不和他說(shuō)那些仕途經(jīng)濟(jì)的混賬話(huà)，黛玉之所以只鐘情于寶玉，也只因?yàn)樗谴笥^(guān)園內(nèi)唯一可以推心置腹的知己。正因?yàn)樗麄z的愛(ài)情是建筑在共同的具有叛逆因子的思想性格基礎(chǔ)之上，傳統(tǒng)的淺薄而外在的“憐才愛(ài)色”的愛(ài)情模式，已經(jīng)為新的追求內(nèi)在思想性格一致的愛(ài)情婚姻觀(guān)所替代，而且即使在今天也還沒(méi)有失去其進(jìn)步意義。在題材選取上，它一反中國(guó)古典小說(shuō)戲曲題材因襲的痼疾，完全從現(xiàn)實(shí)生活中提取人物和情節(jié)曹雪芹在小說(shuō)開(kāi)卷第一回就借石頭之口表白說(shuō)：他所寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》，乃是其“親自經(jīng)歷的一段陳?ài)E故事”，小說(shuō)中的主要人物；小說(shuō)里發(fā)生的故事，也是“作者身歷之現(xiàn)成文字”，也“句句都是耳聞目睹者，并非杜撰而有”。在我國(guó)小說(shuō)史上，像《紅樓夢(mèng)》這樣直接、這樣真實(shí)地寫(xiě)作家親身的經(jīng)歷，它反映了現(xiàn)實(shí)主義在我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作中的深化，完全是作者家族和作者本人所親歷的生活，這種生活是獨(dú)一無(wú)二的、不可重復(fù)的，沒(méi)有任何前人的作品可供依傍的。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，善于從日常生活中發(fā)掘藝術(shù)的寶藏，并在結(jié)構(gòu)上一反傳統(tǒng)小說(shuō)的線(xiàn)形結(jié)構(gòu)形式，而創(chuàng)造了錯(cuò)綜復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀形式。《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)都是從日常家庭生活中提取的：日用起居、飲食筵宴、親友往來(lái)、社會(huì)交游……作者善于從平常的生活中挖掘不平常的意義，使自己的筆墨“不涉于淫濫”，因而平淡無(wú)奇之中處處洋溢著生活的詩(shī)情，《紅樓夢(mèng)》也一反傳統(tǒng)小說(shuō)單線(xiàn)發(fā)展的線(xiàn)形結(jié)構(gòu)形式，而采用了一種遠(yuǎn)更復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式。它以賈府這樣一個(gè)具有深刻典型性的封建家庭作為圓心，以賈府為代表的封建家族的興衰歷史是根軸線(xiàn)，而這個(gè)家族與社會(huì)的上下左右聯(lián)系（上至封建最高統(tǒng)治者，下至州縣等地方官吏乃至社會(huì)上的三教九流）；橫的方面，以寶黛釵的愛(ài)情悲劇作為軸線(xiàn)；縱橫交錯(cuò)，便構(gòu)成了如同地球儀般的錯(cuò)綜復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式，則是整整一個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史生活?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中的“長(zhǎng)城”和“金字塔”，它猶如一座豐碑，雄踞于我國(guó)古典文學(xué)的峰巔。在這座豐碑上，而且鐫刻著它對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展所作的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。（摘編自孫遜《＜紅樓夢(mèng)＞對(duì)于傳統(tǒng)的超越與突破》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA．李澤厚所言“大概也還有萬(wàn)語(yǔ)千言要說(shuō)”，這既能說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》是說(shuō)不完、道不盡的，也可以看出它巨大的文學(xué)價(jià)值。B．作為一部“真正意義上的悲劇”，《紅樓夢(mèng)》突破了因惡人或意外而造成偶然性悲劇的窠臼，首次表現(xiàn)了悲劇的必然性。C．因?yàn)椤皯z才愛(ài)色”的傳統(tǒng)愛(ài)情模式是淺薄而外在的，所以追求內(nèi)在思想性格一致的寶黛愛(ài)情婚姻才具有了進(jìn)步的意義。D．《紅樓夢(mèng)》不依傍前人的任何作品，完全從現(xiàn)實(shí)生活中提取人物和情節(jié)，開(kāi)創(chuàng)并深化了我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義原則。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．魯迅曾說(shuō)《紅樓夢(mèng)》將“傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了”，既是對(duì)《紅樓夢(mèng)》最精要的概括，也是本文闡述的總綱。B．《紅樓夢(mèng)》深刻的悲劇精神體現(xiàn)在它是以一個(gè)貴族家庭的徹底敗落，來(lái)預(yù)示腐朽的封建階級(jí)走向滅亡的歷史必然。C．傳統(tǒng)的小說(shuō)在情節(jié)結(jié)構(gòu)上都是單一線(xiàn)形結(jié)構(gòu)形式，直到《紅樓夢(mèng)》才創(chuàng)造出縱橫交錯(cuò)、復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式。D．本文以“總一分—總”的邏輯結(jié)構(gòu)，從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩個(gè)角度，闡述《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)造性?xún)r(jià)值和突出地位。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“《紅樓夢(mèng)》對(duì)于傳統(tǒng)的超越與突破”的一項(xiàng)是CA．《紅樓夢(mèng)》嚴(yán)格忠實(shí)于生活的真實(shí)，寫(xiě)出了一個(gè)貴族家庭由合而離、由盛而衰、由歡而悲的歷史過(guò)程。B．《紅樓夢(mèng)》以新的情愛(ài)觀(guān)，描寫(xiě)寶黛感情生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，以及寶、釵、黛之間愛(ài)情糾葛的曲曲折折。C．《紅樓夢(mèng)》糾正以往小說(shuō)的弊病，創(chuàng)造了一種生動(dòng)新鮮、精煉雋永的文學(xué)語(yǔ)言，豐富了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。D．《紅樓夢(mèng)》中晨昏之定省，兒女之私語(yǔ)，愚婦之口舌等情節(jié)（4）王蒙說(shuō)：“文學(xué)本身并不能產(chǎn)生文學(xué)，只有生活才能產(chǎn)生文學(xué)?！闭?qǐng)結(jié)合材料從選材和情節(jié)的角度談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“首次表現(xiàn)了悲劇的必然性”說(shuō)法錯(cuò)誤。從第四段“《紅樓夢(mèng)》的悲劇，也不是第二種意外的變故所造成的悲劇，這是真正意義上的悲劇，文中并沒(méi)有說(shuō)《紅樓夢(mèng)》首次表現(xiàn)了悲劇的必然性。C.“因?yàn)椤畱z才愛(ài)色’的傳統(tǒng)愛(ài)情模式是淺薄而外在的，所以追求內(nèi)在思想性格一致的寶黛愛(ài)情婚姻才具有了進(jìn)步的意義”強(qiáng)加因果，它突破了歷來(lái)才子佳人作品僅僅是由于“憐才愛(ài)色”才引起的愛(ài)情，兩者是并列關(guān)系。D.“開(kāi)創(chuàng)并深化了我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義原則”中“開(kāi)創(chuàng)”無(wú)中生有。從第八段“在我國(guó)小說(shuō)史上，像《紅樓夢(mèng)》這樣直接，它反映了現(xiàn)實(shí)主義在我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作中的深化”可知。故選A。（2）C.“傳統(tǒng)的小說(shuō)在情節(jié)結(jié)構(gòu)上都是單一線(xiàn)形結(jié)構(gòu)形式”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。第九段原文為“從平淡無(wú)奇的生活散文中抽出生活的詩(shī)，而創(chuàng)造了錯(cuò)綜復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀形式”。故選C。（3）A.從第七段“在題材選取上，它一反中國(guó)古典小說(shuō)戲曲題材因襲的痼疾，特別是它較之以往的任何一部作品都更發(fā)揚(yáng)了以作者親身經(jīng)歷過(guò)的生活作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義原則”可知。B.從第五段“在愛(ài)情婚姻問(wèn)題上，它突破了歷來(lái)才子佳人作品僅僅是由于‘憐才愛(ài)色’才引起的愛(ài)情，選項(xiàng)屬于“《紅樓夢(mèng)》對(duì)于傳統(tǒng)的超越與突破”。C.文中沒(méi)有討論《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言特點(diǎn)，所以選項(xiàng)不屬于“《紅樓夢(mèng)》對(duì)于傳統(tǒng)的超越與突破”。D.從第九段“它擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，善于從日常生活中發(fā)掘藝術(shù)的寶藏，選項(xiàng)屬于“《紅樓夢(mèng)》對(duì)于傳統(tǒng)的超越與突破”。故選C。（4）從第七段“在題材選取上，它一反中國(guó)古典小說(shuō)戲曲題材因襲的痼疾，特別是它較之以往的任何一部作品都更發(fā)揚(yáng)了以作者親身經(jīng)歷過(guò)的生活作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義原則，還沒(méi)有一部小說(shuō)、這樣真實(shí)地寫(xiě)作家親身的經(jīng)歷，即《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)，這種生活是獨(dú)一無(wú)二的，因而從這種生活中所提取的人物和故事也是鮮活的，《紅樓夢(mèng)》尤其強(qiáng)調(diào)以親身經(jīng)歷的生活為創(chuàng)作基礎(chǔ)。從第九段“在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，從平淡無(wú)奇的生活散文中抽出生活的詩(shī)，而創(chuàng)造了錯(cuò)綜復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀形式”、飲食筵宴、社會(huì)交游……作者善于從平常的生活中挖掘不平常的意義，因而平淡無(wú)奇之中處處洋溢著生活的詩(shī)情，《紅樓夢(mèng)》從日常生活中挖掘藝術(shù)魅力。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①在選材上，《紅樓夢(mèng)》尤其強(qiáng)調(diào)以親身經(jīng)歷的生活為創(chuàng)作基礎(chǔ)。②在情節(jié)上，《紅樓夢(mèng)》從日常生活中挖掘藝術(shù)魅力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。祝福（節(jié)選）魯迅第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友，單是老了些；家中卻一律忙，致敬盡禮，迎接福神，宰鵝，買(mǎi)豬肉，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，可就稱(chēng)為“福禮”了，五更天陳列起來(lái)，恭請(qǐng)福神們來(lái)享用；拜的卻只限于男人，家家如此，——只要買(mǎi)得起福禮和爆竹之類(lèi)的，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書(shū)房里時(shí)，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無(wú)聊賴(lài)的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，我明天決計(jì)要走了。況且，一想到昨天遇見(jiàn)祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，走出來(lái)，就在河邊遇見(jiàn)她，就知道明明是向我走來(lái)的。我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破硫，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。我就站住，豫備她來(lái)討錢(qián)?！澳慊貋?lái)了？”她先這樣問(wèn)。“是的?！薄斑@正好。你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬(wàn)料不到她卻說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)，詫異的站著?！熬褪恰彼呓鼉刹?，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，究竟有沒(méi)有魂靈的？”我很悚然，一見(jiàn)她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無(wú)；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躕中，想，然而她，卻疑惑了，又希望其無(wú)……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)“也許有罷，—我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f(shuō)?！澳敲?，也就有地獄了？”“阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，……誰(shuí)來(lái)管這等事……?！薄澳敲?，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”“喚唉，見(jiàn)面不見(jiàn)面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，都擋不住三句問(wèn)。我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話(huà)來(lái)，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，我也說(shuō)不清?！薄救斩?，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，也還都不錯(cuò)。我靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．魯鎮(zhèn)的舊習(xí)陳俗“年年如此，家家如此”，可以看出辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的落后狀況依舊沒(méi)有改變。B．選文中對(duì)魯四老爺書(shū)房陳設(shè)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)地再現(xiàn)了一個(gè)迂腐、頑固、守舊的封建理學(xué)衛(wèi)士形象。C．祥林嫂臨終前對(duì)“有沒(méi)有魂靈”的追問(wèn)，是她在生命的最后時(shí)刻對(duì)封建社會(huì)鬼神信仰的懷疑與掙扎。D．“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了”，主要是我不能接受魯四老爺不冷不熱的態(tài)度（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．將祥林嫂的悲劇結(jié)局放在前面敘述，設(shè)置懸念，吸引讀者B．“間或一輪”精準(zhǔn)捕捉了祥林嫂處于崩潰邊緣的狀態(tài)，運(yùn)用心理描寫(xiě)預(yù)示人物命運(yùn)。C．選文有關(guān)雪的描寫(xiě)著墨不多，但為小說(shuō)抹上了悲劇的色彩，也深化了文章的主題。D．小說(shuō)注重展現(xiàn)社會(huì)環(huán)境，如對(duì)準(zhǔn)備福禮過(guò)程的描寫(xiě)，反映出魯鎮(zhèn)濃重的禮教氛圍。（3）結(jié)合上下文，賞析文中劃?rùn)M線(xiàn)處語(yǔ)句。①她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的。②然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，也還都不錯(cuò)。（4）《西方敘事學(xué)》中說(shuō)：“人物視角就是敘述者借用人物的眼睛和意識(shí)來(lái)感知世界”，本文以“我”的視角對(duì)魯鎮(zhèn)的見(jiàn)聞?wù)归_(kāi)回憶，請(qǐng)結(jié)合文本分析“我”的作用。【解答】（1）D.“主要是我不能接受魯四老爺不冷不熱的態(tài)度，不如到別處過(guò)年”錯(cuò)，因?yàn)椤拔摇笔且粋€(gè)新派知識(shí)分子，心中有所不平，而且下文提到的遇見(jiàn)祥林嫂的事。故選D。（2）B.“心理描寫(xiě)”錯(cuò)，眼珠“間或一輪”是神態(tài)描寫(xiě)。故選B。（3）①“空的”“下端開(kāi)了裂”，是定語(yǔ)后置句（倒裝），“空的”強(qiáng)調(diào)其忍饑挨餓和沿街乞討的艱辛。突出了祥林嫂忍饑挨餓和沿街乞討的艱辛。②這句話(huà)的意思是：然而在現(xiàn)在這樣的人世間，無(wú)所依靠而活不下去的人，使討厭見(jiàn)他的人不再見(jiàn)到他，也都還不錯(cuò)，表現(xiàn)了“我”對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。（4）①?gòu)那楣?jié)設(shè)計(jì)看，“我”是線(xiàn)索人物，以我的眼光，所有的一切圍繞“我”的所見(jiàn)所聞?wù)归_(kāi)，“我”在文中起一個(gè)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。②從敘述視角看，以“我”在魯鎮(zhèn)的所見(jiàn)所聞講述故事。在這一出悲劇里“我”是一個(gè)旁觀(guān)者；“我”直接面對(duì)了祥林嫂最后的悲劇、排斥和冷漠，展開(kāi)情節(jié)。③從思想主旨看，“我”的心理感受、提醒著讀者的良知，來(lái)抒發(fā)感情，以增強(qiáng)作品的感染力。“我”憎惡魯四老爺?！拔摇蓖橄榱稚?，是為了不增加末路人的苦惱，自然有其善良的一面，顯示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。答案：（1）D（2）B（3）①用倒裝強(qiáng)調(diào)祥林嫂用于乞討的碗是空的、破的。②用反語(yǔ)寫(xiě)出無(wú)所依靠而活下去的人，不如干脆死去。（4）①?gòu)那楣?jié)設(shè)計(jì)看，“我”是線(xiàn)索人物，展現(xiàn)了祥林嫂一生的悲劇命運(yùn)；②從敘述視角看，以“我”在魯鎮(zhèn)的所見(jiàn)所聞講述故事；③從思想主旨看，“我”對(duì)祥林嫂的痛苦和疑惑無(wú)能為力。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，必竭誠(chéng)以待下；既得志，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索?。ü?jié)選自《諫太宗十思疏》）材料二：貞觀(guān)十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”尚書(shū)左仆射房玄齡對(duì)曰：“天地草昧群雄競(jìng)起攻破乃降草創(chuàng)為難?！蔽赫鲗?duì)曰：“帝王之起，必承衰亂。覆彼昏狡，百姓樂(lè)推，四海歸命，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰敝，守成則難?！碧谠唬骸靶g昔從我定天下，備嘗艱苦，所以見(jiàn)草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見(jiàn)守成之難也。今革創(chuàng)之難，既已往矣，守成之難者征曰：“觀(guān)自古帝王，在于憂(yōu)危之間則任賢受諫，及至安樂(lè)，必懷寬息。圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？”（節(jié)選自《貞觀(guān)政要?君道》）（1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需加句讀。天A地B草C昧D群E雄F競(jìng)G起H攻I破J乃K降L草M創(chuàng)N為O難（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．董，指督察，現(xiàn)代漢語(yǔ)“董事”“校董”中的“董”字也有這樣的意思。B．振，指威嚇，與成語(yǔ)“振聾發(fā)聵”“振臂一呼”中的“振”字意思不同。C．覆，指推翻，與《阿房宮賦》中“覆壓三百余里”的“覆”字意思相同。D．懷，指懷有，與《岳陽(yáng)樓記》中“則去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“懷”字意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．魏征指出了一個(gè)歷史現(xiàn)象，自古承繼天下者，大都是功成前心懷憂(yōu)懼，道德衰敗，以此來(lái)告誡唐太宗。B．魏征認(rèn)為如果統(tǒng)治者不懷仁德，用嚴(yán)刑峻法威嚇天下，則會(huì)招致百姓表面順從而內(nèi)心不服C．房玄齡因?yàn)榕c李世民一道征討天下，九死一生，所以他才認(rèn)為草創(chuàng)最難，保持基業(yè)更難。D．唐太宗認(rèn)為守成更重要，因?yàn)椴輨?chuàng)已成往事，而守成需要與大臣一起謹(jǐn)慎對(duì)待（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索②慮生驕逸之端，必踐危亡之地。（5）你認(rèn)為君王如何才能做到“守成”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）句意：國(guó)家開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，各地豪杰競(jìng)起，還是創(chuàng)業(yè)艱難。“群雄”為主語(yǔ)，“競(jìng)起”作謂語(yǔ)，前后斷句；“草創(chuàng)”作“為難”的主語(yǔ)，主語(yǔ)前斷句。故選DHL。（2）C.“與《阿房宮賦》中‘覆壓三百余里’的‘覆’字意思相同”錯(cuò)誤，意思不同。句意：這時(shí)推翻昏庸無(wú)道的舊主。/覆蓋了三百多里地。故選C。（3）D.“唐太宗認(rèn)為守成更重要……由此可見(jiàn)唐太宗不認(rèn)同房玄齡的話(huà)”錯(cuò)誤。由原文“太宗曰：‘玄齡昔從我定天下，出萬(wàn)死而遇一生。魏征與我安天下，必踐危亡之地。今革創(chuàng)之難，守成之難者，唐太宗認(rèn)同房玄齡的話(huà)，守業(yè)這一難事。故選D。（4）①“覆”，顛覆，深切，用朽爛的繩索，怎么，也能顛覆船只；奔馳的馬車(chē)卻用朽爛的繩索！②“生”，出現(xiàn)，驕奢淫逸，苗頭，陷入，必然陷入危亡的境地。（5）結(jié)合“凡百元首，承天景命，功成而德衰，能克終者蓋寡，大功告成后能堅(jiān)持到底；結(jié)合“夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，則縱情以傲物，傲物則骨肉為行路，振之以威怒，貌恭而不心服”可知。結(jié)合“觀(guān)自古帝王，在于憂(yōu)危之間則任賢受諫，必懷寬息，正為此也，豈不為難。答案：（1）DHL（2）C（3）D（4）①（百姓）像水一樣能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只；奔馳的馬車(chē)卻用朽爛的繩索！②（魏征）擔(dān)心一旦出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，必然陷入危亡的境地。（5）①大功告成后能堅(jiān)持到底；②得志后不可縱情傲物；③安逸時(shí)能常懷警懼之心。參考譯文：（古代）所有的帝王，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂(yōu)慮而且治理成效顯著的。國(guó)君開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多。難道是取得天下容易守住天下困難嗎，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n(yōu)慮之中。成功之后。竭盡誠(chéng)心；傲視別人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大?。唬ㄋ麄兿袼粯樱┠軌蜇?fù)載船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的，這樣可以忽視不理嗎？（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）貞觀(guān)十年（636），創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪件事比較艱難，各地豪杰競(jìng)起，還是創(chuàng)業(yè)艱難，一定是乘著前朝衰亂的時(shí)候，百姓就樂(lè)于擁戴，這正是天授人與。然而得到天下之后，百姓想安寧地過(guò)日子，百姓窮困潦倒而國(guó)君卻不停地奢侈享樂(lè)，常常就是這樣引起的，守業(yè)更難，歷盡了艱難困苦，所以他知道創(chuàng)業(yè)的艱難，擔(dān)心一旦出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，所以他看到守業(yè)的艱難，守業(yè)這一難事?！蔽赫髡f(shuō)：“縱觀(guān)自古以來(lái)的帝王，才會(huì)虛心接受大臣的意見(jiàn)，就必然松弛懈怠，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，難道說(shuō)這是容易的嗎？”（節(jié)選自《貞觀(guān)政要?君道》）（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌?過(guò)洞庭張孝祥洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯【注】宋孝宗乾道二年，詞人因讒言落職，由桂林北歸（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．“洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”開(kāi)篇點(diǎn)題B．“表里俱澄澈”既寫(xiě)出了洞庭月下的清亮明潔，同時(shí)也寄寓深意，是全詞的主旨所在。C．“孤光自照”一句寫(xiě)作者以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了不為人知的孤獨(dú)彷徨心境。D．作者將豐富奇特的想象和浩渺無(wú)限的自然融合，展現(xiàn)了恢宏意境，抒發(fā)了豪邁氣概。（2）賞析“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”中“冷”和“穩(wěn)”兩字的妙處?！窘獯稹浚?）C.“表現(xiàn)了不為人知的孤獨(dú)彷徨心境”錯(cuò)誤?！肮鹿庾哉铡?，引清光相照，也無(wú)須別人了解的孤高心情。故選C。（2）蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少。結(jié)合后面的“冷”字來(lái)體會(huì)，因?yàn)橐箽馇謇洌浴袄洹弊謱?xiě)出了詞人北歸泛舟湖上的真實(shí)感受，詞人因讒言落職，途經(jīng)洞庭湖時(shí)作此詞”可知詞人的處境，如今被免職了，更是心境之冷。但詩(shī)人的氣概卻絲毫不減，“穩(wěn)泛滄溟空闊”不管處境如何。“穩(wěn)”字寫(xiě)出了詞人穩(wěn)穩(wěn)地泛舟湖上；自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，不但如此，也能看出作者秉持內(nèi)心的曠達(dá)之情。答案：（1）C（2）①“冷”字寫(xiě)出了詞人從嶺外北歸，泛舟湖上的真實(shí)感受。②“穩(wěn)”字寫(xiě)出了詞人穩(wěn)穩(wěn)地泛舟湖上，應(yīng)和了“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”。譯文：洞庭湖與青草湖相連，在這中秋將至的時(shí)節(jié)。平靜清澈的湖面像白玉磨成的鏡子，有三萬(wàn)頃那么寬闊。皎潔的明月和燦爛的銀河，水面上下一片明亮澄澈，這種美妙的體驗(yàn)卻不知如何道出與君分享。應(yīng)思量在嶺外一年左右的官場(chǎng)生活中，自己的心胸全部像冰雪一樣明潔，衣襟單薄透著寒意。讓我捧盡西江清澈的江水，請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)象統(tǒng)統(tǒng)來(lái)做我的賓客，獨(dú)自地放聲高歌??！賞析：這首詞上片先寫(xiě)洞庭湖月下的景色。“洞庭青草、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。這幾句表現(xiàn)秋高氣爽，是縱目洞庭總的印象，其實(shí)是很值得玩味的、強(qiáng)弱之分？也許可以說(shuō)沒(méi)有。李白《廬山謠》：“登高壯觀(guān)天地間。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色?！蹦侨f(wàn)里黃云使風(fēng)都為之變色了，表現(xiàn)洞庭湖上萬(wàn)里無(wú)云，讀之冷然，令人向往不已?！坝耔b瓊田三萬(wàn)頃?！庇耔b就是玉鏡，瓊田就是玉田，形容湖水的明凈光潔，說(shuō)明湖面的廣闊。著，或釋為附著，是飄浮著，怎么可以說(shuō)附著呢，安也，容也，滿(mǎn)袖西風(fēng)信所之，著我山前一釣船。張孝祥說(shuō)：“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃?！痹谌f(wàn)頃的湖面上，頗有自然造化全都供我所用的意味。“素月分輝，表里俱澄澈?！八卦路州x”，湖水的反光十分明亮?！懊骱庸灿啊保智逦?。素月分輝，暗寫(xiě)波光水色，仿佛是一片琉璃世界。”這一句是全詞的主旨所在，洞庭秋色美在哪里呢，美就美在“澄澈”上，是光潔透明的美?！氨砝锞愠纬骸边@五個(gè)字，從天空到湖水，沒(méi)有一絲兒污濁，還寄寓了深意，諸如光明磊落、言行一致，這些意思都包涵在里面了，心是內(nèi)心，跡是行跡，心跡雙清也就是表里澄澈，心跡喜雙清”，給我們樹(shù)立一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則。當(dāng)張孝祥泛舟洞庭之際，同時(shí)也在大自然中寄托著他的美學(xué)理想，處處讓我們感覺(jué)到有他自己的人格在里面，心地純潔。上片最后說(shuō)：“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)，詩(shī)人的內(nèi)心也是澄澈的，這妙處難以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，閑適自得的樣子，不是勉強(qiáng)得來(lái)的，表面看來(lái)似乎是指洞庭風(fēng)光之妙。洞庭風(fēng)光之妙。這難說(shuō)的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗(yàn)。下片著重抒情，寫(xiě)自己內(nèi)心的澄澈，孤光自照?！睅X海，今兩廣一帶，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時(shí)期，這里講的是自己當(dāng)時(shí)的思想。這“應(yīng)”字語(yǔ)氣比較肯定。杜甫《旅夜書(shū)懷》：“名豈文章著?！豹q言“官因老病休”?！皯?yīng)念嶺海經(jīng)年”，因而想起在嶺南一年的生活。孤光。蘇軾《西江月》：“中秋誰(shuí)與共孤光?！本驮霉鹿鈦?lái)指月光，是說(shuō)以孤月為伴，表現(xiàn)了既不為人所了解。“肝肺皆冰雪”，用來(lái)比喻自己襟懷的坦白，清如玉壺冰。”唐代詩(shī)人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說(shuō)：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)?！边@些都是以冰雪比喻心地的純潔，孤光自照。”結(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來(lái)看。在嶺南的那段時(shí)間里，肝膽照人。在詩(shī)人的這番表白里。“短發(fā)蕭騷襟袖冷?！边@兩句又轉(zhuǎn)回來(lái)寫(xiě)當(dāng)前，形容頭發(fā)的稀疏短少。結(jié)合后面的“冷”字來(lái)體會(huì)，因?yàn)橐箽馇謇洹！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷”，不免帶有幾分蕭條與冷落。不管處境如何。滄溟，這里指洞庭湖水的浩淼，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上。不但如此“盡挹西江，萬(wàn)象為賓客。西江。挹，汲取，是說(shuō)汲盡西江之水以為酒，是說(shuō)舉北斗星當(dāng)酒器慢慢斟酒來(lái)喝，詩(shī)人的自我形象極其宏偉，天地間的萬(wàn)物，請(qǐng)萬(wàn)象作賓客。一個(gè)被讒罷官的人，須是多么的自信才能做到啊！詞的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕，船邊，敲著船舷。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之，蹙口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音，或許有嘯詠。“不知今夕何夕”，今夕不知何夕，說(shuō)自己已經(jīng)完全沉醉。這兩句作全詞的結(jié)尾，很有余味，又回到一開(kāi)頭“近中秋”三字所點(diǎn)出的時(shí)間上來(lái)，結(jié)束了全詞。張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅(qū)，氣魄豪邁，頃刻即成，就拿這首《念奴嬌》來(lái)說(shuō)吧?！端{(diào)歌頭》寫(xiě)于中秋之夜？把酒問(wèn)青天，今夕是何年，在抒情寫(xiě)景之中含有哲理意味，千里共嬋娟，在人間建立起美好的生活，出神入化。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，自己的心地肝膽也是透明的。他以主人自居，與大自然交朋友，出神入化，在對(duì)話(huà)中探討著關(guān)于人生的哲理，化為那湖水。兩首詞的寫(xiě)法不同，那種豪放的精神與氣概。黃蓼園評(píng)此詞說(shuō)：“寫(xiě)景不能繪情，必少佳致，若只就洞庭落想，亦覺(jué)寡味，題已說(shuō)完。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫(xiě)，不可端倪，是二是一，興會(huì)洋溢，天光與水色，昨日與今夕，光明澄澈。這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開(kāi)篇直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間、小舟、銀河，感到自己無(wú)所作為而有所愧疚，不過(guò)由于自己堅(jiān)持正道。他要用北斗做酒勺。全詞格調(diào)昂奮。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，曾皙用“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”三句話(huà)，描繪了一幅人與自然和諧一體的大同社會(huì)美景圖。（2）《阿房宮賦》用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩個(gè)對(duì)偶句描寫(xiě)了秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。（3）《六國(guó)論》中蘇洵認(rèn)為齊國(guó)雖然沒(méi)有賄賂秦國(guó)，卻也隨著五國(guó)的滅亡而滅亡，原因是“與嬴而不助五國(guó)也”，唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵！（4）《登岳陽(yáng)樓》中詩(shī)人由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。【解答】故答案為：（1）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）鼎鐺玉石金塊珠礫（重點(diǎn)字：礫）（3）與嬴而不助五國(guó)也（重點(diǎn)字：嬴）（4）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（重點(diǎn)字：涕）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用16．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從全球來(lái)看，人們每周耗費(fèi)在電子游戲上的時(shí)間達(dá)到了30億小時(shí)。在美國(guó)，數(shù)字媒體每天都會(huì)吞噬11個(gè)小時(shí)的時(shí)間。人們a（）（）。2005年，英國(guó)廣播公司的一篇報(bào)道稱(chēng)（）。①。這種上癮的根源在于一種名為多巴胺神經(jīng)遞質(zhì)的強(qiáng)烈刺激造成的，它是大腦中愉悅的主要藥物。每當(dāng)我們冒險(xiǎn)、期待回報(bào)或遇到新鮮事物時(shí)，就會(huì)分泌多巴胺。電子游戲通常充滿(mǎn)冒險(xiǎn)、獎(jiǎng)勵(lì)和新奇，是裝扮成操縱桿的多巴胺分發(fā)器。而且，②，當(dāng)你的手機(jī)嗡嗡響著，提示你收到一條信息時(shí)，也是多巴胺的作用。你在查看信息過(guò)程中獲得的一點(diǎn)點(diǎn)快感，③?；ヂ?lián)網(wǎng)的幾乎所有用途，包括網(wǎng)絡(luò)游戲、搜索、上社交媒體、發(fā)短信，也都是多巴胺驅(qū)動(dòng)的。（1）請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，可少量增刪詞語(yǔ)（3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字