2022-2023學(xué)年安徽省部分學(xué)校高三（上）聯(lián)考語文試卷（12月份）

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年安徽省部分學(xué)校高三（上）聯(lián)考語文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念，歷來被中國人當(dāng)作立身之本與百善之先。在生活方式已然發(fā)生翻天覆地變化的今天，孝的觀念仍然具有重要的現(xiàn)實價值與社會作用，是值得我們繼承和弘揚的傳統(tǒng)美德。不過，傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容良莠混雜，精華與糟粕并存，需要我們在正確地批判分析基礎(chǔ)上，推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵與規(guī)定產(chǎn)生和適用于古代宗法社會，是維系古代家庭、宗族與社會和諧的重要道德規(guī)范。近現(xiàn)代以來，隨著社會結(jié)構(gòu)與生活方式的巨大變化，傳統(tǒng)孝道顯得越來越不合時宜，受到了眾多知識分子的批判與否定。在20世紀初的“道德革命”中，激進之士甚至提出了“萬惡孝為首”的說法。毋庸諱言，受古代專制等級制度的長期影響，傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于“父為子綱”的教條中，并通過《二十四孝》等通俗讀物流傳深遠。傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權(quán)的絕對化，在長期陳陳相因的歷史發(fā)展中愈演愈烈，引發(fā)了諸如“割股”“埋兒”等種種道德畸形與異化行為，嚴重摧殘和壓抑了人性，阻礙了社會的發(fā)展。在這個意義上，近現(xiàn)代以來對傳統(tǒng)孝道的批判，起到了削弱舊道德對國人的思想束縛、促進社會與文化發(fā)展的積極作用。而對于傳統(tǒng)孝道本身而言，這些批判與反思實際上也起到了糾偏繩愆、正本清源的作用，有助于推動其在新的時代條件下實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。也應(yīng)該看到，在當(dāng)代中國，孝的觀念仍然是為絕大多數(shù)人普遍接受和奉行的道德觀念，而不孝也是為絕大多數(shù)人所唾棄的。不能因為孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對化、畸形化，就完全否定孝道本身，而應(yīng)該將孝道根本精神與其種種具體要求區(qū)分開來，將孝道的原初內(nèi)涵與其在歷史中的異化形式區(qū)分開來。只有叢其根本精神與原初內(nèi)涵處著眼，才能對孝道的價值與意義做出正確的評價與把握，也才能根據(jù)時代變化對孝道進行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新與發(fā)展。（摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》）材料二：孝，是中華傳統(tǒng)倫理道德體系的始基與元德。在當(dāng)下，需要把握中國公民孝道觀念的時代現(xiàn)狀，結(jié)合時代發(fā)展來推進孝道文化的傳承與轉(zhuǎn)化。其一，傳統(tǒng)孝道中的“養(yǎng)親”觀念仍獲得普遍認同，中國具有悠久的家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)，數(shù)千年家庭養(yǎng)老模式的實踐積淀，使廣大民眾形成了這樣的社會心理：理想的養(yǎng)老形式是子孫環(huán)繞以享天倫之樂的家庭養(yǎng)老。其二，傳統(tǒng)孝道中的“敬親”觀念更受重視。但“敬親”在現(xiàn)代的含義并非建立于上下尊卑意義上的敬，而是生發(fā)于平等的人倫情感中?，F(xiàn)代家庭的親子關(guān)系逐漸趨于平等，在天然人倫情感基礎(chǔ)之上形成了一種文明的合愛與敬的孝道觀念。其三，傳統(tǒng)孝道中的“順親”觀念在當(dāng)下的認同度較低?，F(xiàn)代家庭代際關(guān)系的平等化、民主化趨勢增強，子代在家庭關(guān)系中的地位上升，代際交流中精神情感交流與獨立自主性增強，這些因素使得基于家長權(quán)威的順親觀念認同度下降。其四，傳統(tǒng)孝道中的“榮親”觀念下降，追念先祖觀念式微。家族的衰落與現(xiàn)代家庭小型化、核心化的結(jié)構(gòu)變遷，家庭關(guān)系的簡單化和情感化趨向，以及獨立、自主等價值理念在家庭中的凸顯，一定程度導(dǎo)致榮親、追念先祖觀念的下降或衰落。新時代孝道應(yīng)對傳統(tǒng)孝道思想中具有時代價值的精神與理念進行闡發(fā)，對具體孝道規(guī)范進行科學(xué)辨析、有限繼承、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與合理拓展，明確新型孝道思想的主要內(nèi)涵。首先，養(yǎng)老敬老、尊老愛親仍是現(xiàn)代孝道的基礎(chǔ)與核心。孝，究其本質(zhì)是子代對親代的倫理道德意識與規(guī)范。子代對于父母的尊重愛戴與贍養(yǎng)既是家庭倫理道德的基本要求，也是社會文明程度的基本體現(xiàn)。其次，倡導(dǎo)盡職盡責(zé)、家國情懷這一新時代孝道的拓展性內(nèi)涵。傳統(tǒng)社會移孝作忠、顯身揚名、光宗耀祖作為孝觀念之一維，所體現(xiàn)的忠君與家族主義的思想內(nèi)涵在新時代應(yīng)得到理性認知、糾偏與轉(zhuǎn)化。在新時代倡導(dǎo)盡職盡責(zé)、立身成事的孝觀念，將孝道與個體、家庭乃至社會國家發(fā)展的需要結(jié)合起來，培育家國情懷。再次，明確繼志述事、精神傳承是新時代孝道的延伸性內(nèi)涵。新時伐對于追念先祖的孝道內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化與繼承，應(yīng)凸顯繼志述事、精神傳承的文化內(nèi)涵，自覺發(fā)揚其蘊含的生命與文化之“根”的意義。這種文化設(shè)計對現(xiàn)代社會日趨原子化的個體而言，提供了一種生命、文化與歷史的歸屬，也為個體生命的走向提供了一種更為寬宏的指引。如此，孝觀念與規(guī)范便是承上啟下的，是立足現(xiàn)在、追溯過去又面向未來的。（摘編自劉函池《新時代中國傳統(tǒng)孝道思想的轉(zhuǎn)化與傳承》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.傳統(tǒng)孝道是維系中國古代家庭、宗族、社會和諧的重要道德規(guī)范，孝的觀念在現(xiàn)代社會仍有重要意義。B.20世紀初的“道德革命”對傳統(tǒng)孝道進行批判，對削弱國人思想束縛和促進社會發(fā)展等具有積極作用。C.現(xiàn)代的“敬親”觀念比其在傳統(tǒng)孝道中多了一重平等的人倫情感，是一種文明的合愛與敬的孝道觀念。D.凸顯新時代孝道的延伸內(nèi)涵，發(fā)揚其生命與文化之“根”的意義，可為新時代個體提供更寬宏的生命指引。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.對傳統(tǒng)孝道進行批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展，是適應(yīng)不斷變化的社會結(jié)構(gòu)和生活方式的必然選擇。B.時至今日，中國廣大民眾心中依然認為，得享天倫之樂的家庭養(yǎng)老是理想的養(yǎng)老形式。C.受獨立、自主等價值理念的影響，傳統(tǒng)孝道中的“順親”觀念在現(xiàn)代社會的認同度下降。D.新時代孝道應(yīng)摒棄傳統(tǒng)孝道的忠君與家族主義思想內(nèi)涵，倡導(dǎo)盡職盡責(zé)、立身成事的孝觀念。（3）下列選項，可用于糾偏“父為子綱”教條的一項是A.《論語?里仁》“事父母幾諫?！盉.《孟子?離婁上》“不順乎親，不可以為子?！盋.《論語?學(xué)而》“三年無改于父之道，可謂孝矣。”D.《西游記》“父教子亡，子不亡不孝。”（4）《禮記?祭義》有云；“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”請結(jié)合兩則材料，簡要分析這句話中所包含的傳統(tǒng)孝道內(nèi)涵能獲得當(dāng)代認同的理由。（5）如何推動我國傳統(tǒng)孝道的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。夢縈南潯葉文玲風(fēng)光可人，山水怡人，忙不過來的筆卻負人，我欠下了許多山水情債。南潯是我的債主。我欠她的，不光是怡我心田的風(fēng)光山水，更有舊雨家園的情感。第一次被南潯誘惑，僅僅由于白居易那首著名長詩《琵琶行》的首句：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！本鸵驗楹迷娂丫渲羞@個形聲俱美的“潯”字，我愛屋及烏地“愛”上了見也沒見過的南潯。南潯和潯陽相距千里，浙江的南潯和江西的潯陽風(fēng)馬牛不相及。的的確確，世上有許多情感是道不明說不清的。有趣的是，愛心篤篤，我卻沒有到過南潯。但是，我卻不由分說地認定了：南潯美麗，她有詩歌的意境，音樂的韻味。當(dāng)然很盲目，卻盲目得固執(zhí)而自信。真正被南潯吸引，是在萌發(fā)了欲為絲綢文化探源尋跡之時。當(dāng)我在千里之外的中原，翻開記載絲綢史的一本本厚厚的冊頁時，南潯猶如一個瓊臺玉人翩然來至眼前：她蓮步輕移佩環(huán)叮當(dāng)；身姿綽約而儀態(tài)萬方；而最撩人眼目的是那一身無與倫比的霓裳，衫似流云裙如水波，這亮比星月薄賽輕紗的華服，是因為用了世上最華美的織物制作——絲綢。絲綢，古老的中國文化最輝煌的象征之一。如果說中國絲綢的根源在南方，如果說浙江是中國最大的絲綢之府，那么，浙江的湖州，湖州的南潯，便是根源之頭。我想聲明的是，我無意和絲綢史學(xué)家引發(fā)絲綢之“源”的論爭，我想，我在這里所有的感慨，都源于“情人”眼里所出的“西施”；都是一個情切切的尋夢人的囈語。我還要坦白的是：就在我“單戀”得如火如荼時，我還未曾回歸浙江，還不曾親睹這個夢中情人——南潯。于是，毋庸言說，走訪南潯，是我回到浙江后欲要親解的又一道情結(jié)。終于有了第一次的南潯之行。盡管早有預(yù)感，盡管是點水蜻蜓式的一掠一瞥，我還是難以表述襲上心頭的最初感覺，那是一陣強烈的沖擊波。于是，萬千感喟只化為一聲聲低喚：哦，南潯，南??！是的，南潯也是江南水鄉(xiāng)的一個鎮(zhèn)，但她所擁有的方圓地域，她的足可與小城媲美的鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌，哪里只是一個鎮(zhèn)？還有，她所與之相應(yīng)的闊大氣度，她所最能光彩人前的豐厚的文化積淀，哪里只是一個鎮(zhèn)？在游覽時，我常常因驚嘆而呆若木雞。是因為南潯一切的一切都在我的意料中而歡欣得發(fā)傻，還是因為南潯一切的一切都超過了我的故鄉(xiāng)楚門而令我嫉妒得發(fā)呆？我說不清。就如剛才所說，世上確有許多感情是道不清說不明的。特別是當(dāng)它和出自肺腑的愛交混在一起時。就如在夢游一樣，我輕如履棉的步子飄過了那緞帶一樣從鎮(zhèn)子中心裊裊穿過的小河；那雕弓一樣密密排列的小橋；那一間接一間飛檐雕棟的亭閣水榭；那一家挨一家白墻黑瓦紅門花窗的臨水人家；那家家門前刀切豆腐般一塊塊鋪著一塊塊連接的風(fēng)情無限的石板路；那詩一般畫一般歌一般樂一般的嘉業(yè)堂藏書樓和小蓮莊……只是點水之掠，但南潯在我心里造成的震撼，使我起碼牢記了一條：我可以依舊千遍萬遍地寫我的小鎮(zhèn)，我的楚門，但對南潯，對這個早有“耕桑之富，甲于浙右”之稱的南潯，對這個恰如故鄉(xiāng)又大大勝似故鄉(xiāng)的南潯，萬萬不敢造次！南潯是江南小鎮(zhèn)，但決不是一般意義的小鎮(zhèn)。她會叫每一個見過她的人迷戀深深。不是故鄉(xiāng)的南潯就這樣成了我夢中的家園，我相信她會叫每一個喜歡小鎮(zhèn)的人將她當(dāng)成夢中家園。未幾，又有了第二次的“點水”。依然是夢游般的感覺，依然是震驚與嫉妒交混的心態(tài)。我想，我于南潯，最長久的角色定位，恐怕就是被這種“水閣泊輕橈，門外桑蔭繞”的羨嘆盤桓心頭：南潯施予我的，就是那永遠的夢中情懷了。想是如是想，愛心卻有增無減。南潯依然是我最向往的如同故鄉(xiāng)楚門一樣的歸老之地。行走在小蓮莊的曲廊中，坐在“退修小榭”的雅室里，面對一園芳菲，與如醉的春樹似睡的春水共品濃綠，遙望一箭之遠的嘉業(yè)堂，“窗前流水床頭書”的閑適，仿佛已唾手可得。我不由不艷羨南潯人的福氣：人生最愜意的晚年境界莫過如此！就因為這份甜蜜的暢想，我常常又有一種隱憂：因為，改縣為市改鎮(zhèn)為市是20世紀九十年代的熱潮，一旦為市，最明顯的象征就是連片的大型水泥建筑。我害怕飛速發(fā)展的現(xiàn)代文明，有朝一日會侵吞南潯這種家園式的寧靜，我害怕崛起的高樓，那千篇一律的水泥方塊，擠兌了那深深淺淺的浸透了生命汁水的綠。令人欣喜的是，事實證明了我這是又一次的杞人憂天。關(guān)于南潯的種種令人鼓舞的消息不絕于耳：被譽為“東方小萊茵河”的湖申航道，日日滿載的不僅僅是名噪海外的“輯里絲”，南潯人在將螢白清亮的至柔傳遞四方時，也一如既往地傳遞著南潯那令人著迷的文化氣息。于是，在又一次得訪南潯的機會到來時，我想輕輕說一聲：感謝您，南潯，感謝您留駐了我們的夢，留駐了一個無可替代的關(guān)于江南小鎮(zhèn)的佳夢?。ㄟx自《七彩夢瓣》，有刪節(jié)）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A．作者偏愛《琵琶行》首句中的“潯”字，使得作者愛屋及烏地“愛”上了江西潯陽的同時，也關(guān)注到了與潯陽本無關(guān)聯(lián)的浙江南潯。B．作者對南潯“單戀”得如火如荼，源于“情人”眼里所出的“西施”，所以作者的情感與絲綢史學(xué)家不同并超越他們的情感。C．南潯的風(fēng)貌和氣度讓作者深為驚嘆和震撼，相比之下，作者的故鄉(xiāng)楚門顯得微不足道，作者認為關(guān)于楚門的寫作也無需慎重。D．“耕桑之富”“門外桑蔭繞”“名噪海外的‘輯里絲’”等語句都表現(xiàn)出南潯悠久的絲綢文化，散發(fā)著迷人的文化氣息。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．開篇“欠下了許多山水情債”“南潯是我的債主”，語言通俗卻別有情味，既點明了寫作對象，又透露出非同一般的情感。B．文中將南潯說成“瓊臺玉人”，僅用比喻手法就寫“她”的蓮步、身姿、儀態(tài)和無與倫比的霓裳，用語鮮明，表達生動形象。C．文中南潯的環(huán)境描寫優(yōu)美細膩，如緞帶般的小河、飛檐雕棟的亭閣水榭、如醉的春樹等，描繪出南潯典型的江南小鎮(zhèn)風(fēng)貌。D．文章先寫未到南潯，再寫兩到南潯，行文脈絡(luò)清晰、緊湊連貫；兩次都如“夢游”般的感覺突顯了作者對南潯的獨特情感。（3）文章寫“南潯”卻先以大量文字寫“我卻沒有到過南潯”，這樣安排有什么好處？請簡要分析。（4）結(jié)尾畫橫線語句意味深長，請結(jié)合文本內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實，說說你的理解。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。蘇子為趙合從，說魏王曰：“大王之地，南有鴻溝、陳、汝南，有許、郾、昆陽、邵陵、舞陽、新郪；東有淮、潁、沂、黃、煮棗、海鹽、無疏；西有長城之界；北有河外、卷、衍、燕、酸棗，地方千里。地名雖小，然而廬田廡舍之?dāng)?shù)，曾無所芻牧牛馬之地。人民之眾，車馬之多，日夜行不休已，無以異于三軍之眾。臣竊料之，大王之國不下于楚。然橫人謀王外交強虎狼之秦，卒有國患，不被其禍。夫挾強秦之勢以內(nèi)劫其主，罪無過此者。且魏，天下之強國也，大王，天下之賢主也，今乃有意西面而事秦，稱東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，臣竊為大王愧之。臣聞越王勾踐以散率三千，禽夫差于干遂；武王卒三千人，革車三百乘，斬紂于牧之野。豈其士率眾哉？誠能振其威也。今竊聞大王之卒，武力二十余萬，蒼頭二十萬，奮擊二十萬，廝徒十萬，車六百乘，騎五千匹，此其過越王勾踐、武王遠矣。今乃劫于辟臣之說，而欲臣事秦。夫事秦必割地效質(zhì)，故兵未用而國已虧矣。凡群臣之言事秦者皆好臣非忠臣也夫為人臣割其主之地以求外交偷取一旦之功而不顧其后；破公家而成私門；外挾強秦之勢以內(nèi)劫其主以求割地，愿大王之熟察之也。《周書》曰：‘綿綿不絕，縵縵奈何？毫毛不拔，將成斧柯?！皯]不定，后有大患，將奈之何？大王誠能聽臣，六國從親，專心并力，則必?zé)o強秦之患。故敝邑趙王使使臣獻愚計，奉明約，在大王詔之?！蔽和踉唬骸肮讶瞬恍?，未嘗得聞明教。今主君以趙王之詔詔之，敬以國從?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策一》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．凡群臣之言/事秦者皆奸臣/非忠臣也/夫為人臣/割其主之地/以求外交/B．凡群臣之言事秦者/皆奸臣/非忠臣也夫/為人臣/割其主之地/以求外交/C．凡群臣之言事秦者/皆奸臣/非忠臣也/夫為人臣/割其主之地/以求外交/D．凡群臣之言/事秦者皆奸臣/非忠臣也夫/為人臣/割其主之地/以求外交/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．合從即合縱，戰(zhàn)國時蘇秦游說六國諸侯實行縱向聯(lián)合拒秦的戰(zhàn)略。南北為縱，東西為橫。B．百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。C．武王，周武王姬發(fā)，周文王之子，率軍討伐商紂，建立周王朝，為后世尊崇為古代明君。D．“愿大王之熟察之”中的“熟”通“孰”，與《師說》中“孰能無惑”的“孰”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．蘇秦認為，魏王的國土，在名義上雖然狹小，但房屋田舍非常密集，人口眾多，日夜奔馳的車馬的聲勢可與三軍士卒行軍相比。B．蘇秦以越王勾踐用三千殘兵擒獲夫差、周武王贏得牧野之戰(zhàn)為例，鼓勵魏王成為像勾踐、周武王一樣以少勝多的雄主，戰(zhàn)勝秦國。C．蘇秦認為，魏國如果臣服秦國，則必然要割讓土地、送上人質(zhì)，這不僅不能強國，反而會遭受禍患，自己也會為魏王感到羞愧。D．在聽完蘇秦的勸說后，魏王表示自己沒有才能，以前也沒聽過這樣高明的指教，愿意率領(lǐng)全國民眾聽從蘇秦的安排，參與合縱。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今乃劫于辟臣之說，而欲臣事秦。②故敝邑趙王使使臣獻愚計，奉明約，在大王詔之。（5）請簡要概括蘇秦游說魏襄王的策略。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。東屯北崦①杜甫盜賊浮生困，誅求異俗貧②。空村惟見鳥，落日未逢人。步壑風(fēng)吹面，看松露滴身。遠山回白首，戰(zhàn)地有黃塵?！咀ⅰ竣贃|屯，在今四川夔州（今奉節(jié)）縣境。大歷二年（767）杜甫因避戰(zhàn)亂遷居到此。崦，山。②誅求：官吏對百姓的盤剝。異俗：代指百姓。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)詩人將矛頭指向盜賊和官府，在他們的盤剝下百姓生活困頓貧窮，令人痛心。B.頷聯(lián)描寫北崦山村只見飛鳥不見人的慘淡景象，表現(xiàn)出被搜掠后山村的荒蕪破敗。C.頸聯(lián)詩人信步由林，仰頭看松，情緒似乎略有舒緩，其實更襯出詩人內(nèi)心的不平靜。D.尾聯(lián)以景結(jié)情，回頭遙望，只見戰(zhàn)地黃塵滾滾，表達了詩人對遠方家鄉(xiāng)的思念之情。（2）南朝梁劉勰《文心雕龍?神思》中說“獨具之匠，窺意象而運斤”，請分析詩中“落日”的妙用。（三）名篇名句默寫5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“，”兩句，指出君子的本性和一般人沒有什么差別，但是他們善于借助外物學(xué)習(xí)。（2）李白的《蜀道難》中，“”用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連聳入云霄，而“”則寫出了瀑布飛瀉、爭相喧鬧的場景。（3）江水、河水的流逝有時會引發(fā)人們的思緒，這在古代名篇中也屢見不鮮，如“，”。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。袁隆平院士，中國雜交水稻研究創(chuàng)始人，被譽為“雜交水稻之父”，他的事跡相信我們都①。袁隆平院士，是我們心目中②的模范科學(xué)家。在他身上，有著太多優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)：愛國報國、無國界的學(xué)術(shù)精神；勇于挑戰(zhàn)、不怕失敗的堅韌意志；淡泊名利、謙卑篤實的風(fēng)范；對后輩③、對前輩不盲目崇拜的抱誠守真等等。袁隆平院士最大的成就是把“雜交水稻”從0變成了1。在他之前，雜交水稻只是一個概念上的東西，有但是完全無法種植生產(chǎn)。而他和他的團隊徹底讓這種糧食變成了實際的農(nóng)作物。雜交水稻的偉大之處也不是口感，而是“可控”。雜交水稻比普通水稻具有更大的適應(yīng)力與更高的產(chǎn)量，糧食生產(chǎn)更具抵抗風(fēng)險。風(fēng)調(diào)雨順的時候可以適當(dāng)減少雜交水稻的種植面積，反之就可以增加?！半s交水稻之父”袁隆平的事跡被選入高中語文教材，這是對袁老的銘記，這是對袁老的緬懷，這是在告誡每一代學(xué)子，不要忘記今天的豐衣足食源自于哪里。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ7．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。最近，劉畊宏火爆全網(wǎng)，憑借健身操直播，收獲了一大群追隨者——“劉畊宏女孩”。很多人都是為了減肥跟著劉畊宏跳操，不少網(wǎng)友高呼“瘦了5斤”“腰圍縮小了2cm”，但也有人說“吃不消”“沒效果”。那么，劉畊宏的健身操，①_____？其實長期健身的人一眼就能看出來，劉畊宏的操是科學(xué)的有氧健身操。所以這個操減肥效果肯定是有的，但是重點問題是：你能跳嗎？你現(xiàn)在能跳嗎？如果你是真的很喜歡劉畊宏的健身操，想練起來，那么我給你幾個建議。首先，運動之前一定要先熱身。不管做哪項運動，熱身必不可少，再忙也得五分鐘熱身。其次，②_____。做健身操的時長保持在30分鐘就可以了，如果時間太長，會加大身體負荷，平時沒有運動基礎(chǔ)的人運動時間過長，反而會得不償失。再次，你可能跟不上劉畊宏的節(jié)奏，但是請一定要保證動作準確。除此之外，做完運動之后，③_____！如果你還想讓你的老胳膊老腿明天還能直立行走，那就必須拉伸。（1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是A.你要覺得這個事情跟會議主題沒什么關(guān)系，就不用管。B.他是個非常勤奮的同學(xué)，他的刻苦精神叫你不得不佩服。C.聽了警察的話，幾個人你看看我，我看看你，都不敢發(fā)言。D.請你選一名同學(xué)參加下周一早上的國旗下獻詞演講。（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。四、寫作8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。意大利文藝復(fù)興時期偉大詩人但丁有句名言：“走自己的路，讓別人說去吧！”習(xí)近平總書記強調(diào)“一定要定下心來，一心一意走自己的路，而且要建立這樣的一種自信，就是我們一定會把自己的事業(yè)辦好，屹立于世界民族之林。”二十大報告提到一些關(guān)鍵核心技術(shù)實現(xiàn)突破，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，載人航天、探月探火、深海深地探測、超級計算機、衛(wèi)星導(dǎo)航、量子信息、核電技術(shù)、大飛機制造、生物醫(yī)藥等取得重大成果，進入創(chuàng)新型國家行列。不斷涌現(xiàn)的科技創(chuàng)新成果，進一步增強了我們“走自己的路”的深厚自信。請結(jié)合以上材料，以“走自己的路”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題不要套作，不得抄襲不得泄露個人信息不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省部分學(xué)校高三（上）聯(lián)考語文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念，歷來被中國人當(dāng)作立身之本與百善之先。在生活方式已然發(fā)生翻天覆地變化的今天，孝的觀念仍然具有重要的現(xiàn)實價值與社會作用，是值得我們繼承和弘揚的傳統(tǒng)美德。不過，傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容良莠混雜，精華與糟粕并存，需要我們在正確地批判分析基礎(chǔ)上，推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵與規(guī)定產(chǎn)生和適用于古代宗法社會，是維系古代家庭、宗族與社會和諧的重要道德規(guī)范。近現(xiàn)代以來，隨著社會結(jié)構(gòu)與生活方式的巨大變化，傳統(tǒng)孝道顯得越來越不合時宜，受到了眾多知識分子的批判與否定。在20世紀初的“道德革命”中，激進之士甚至提出了“萬惡孝為首”的說法。毋庸諱言，受古代專制等級制度的長期影響，傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于“父為子綱”的教條中，并通過《二十四孝》等通俗讀物流傳深遠。傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權(quán)的絕對化，在長期陳陳相因的歷史發(fā)展中愈演愈烈，引發(fā)了諸如“割股”“埋兒”等種種道德畸形與異化行為，嚴重摧殘和壓抑了人性，阻礙了社會的發(fā)展。在這個意義上，近現(xiàn)代以來對傳統(tǒng)孝道的批判，起到了削弱舊道德對國人的思想束縛、促進社會與文化發(fā)展的積極作用。而對于傳統(tǒng)孝道本身而言，這些批判與反思實際上也起到了糾偏繩愆、正本清源的作用，有助于推動其在新的時代條件下實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。也應(yīng)該看到，在當(dāng)代中國，孝的觀念仍然是為絕大多數(shù)人普遍接受和奉行的道德觀念，而不孝也是為絕大多數(shù)人所唾棄的。不能因為孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對化、畸形化，就完全否定孝道本身，而應(yīng)該將孝道根本精神與其種種具體要求區(qū)分開來，將孝道的原初內(nèi)涵與其在歷史中的異化形式區(qū)分開來。只有叢其根本精神與原初內(nèi)涵處著眼，才能對孝道的價值與意義做出正確的評價與把握，也才能根據(jù)時代變化對孝道進行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新與發(fā)展。（摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》）材料二：孝，是中華傳統(tǒng)倫理道德體系的始基與元德。在當(dāng)下，需要把握中國公民孝道觀念的時代現(xiàn)狀，結(jié)合時代發(fā)展來推進孝道文化的傳承與轉(zhuǎn)化。其一，傳統(tǒng)孝道中的“養(yǎng)親”觀念仍獲得普遍認同，中國具有悠久的家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)，數(shù)千年家庭養(yǎng)老模式的實踐積淀，使廣大民眾形成了這樣的社會心理：理想的養(yǎng)老形式是子孫環(huán)繞以享天倫之樂的家庭養(yǎng)老。其二，傳統(tǒng)孝道中的“敬親”觀念更受重視。但“敬親”在現(xiàn)代的含義并非建立于上下尊卑意義上的敬，而是生發(fā)于平等的人倫情感中?，F(xiàn)代家庭的親子關(guān)系逐漸趨于平等，在天然人倫情感基礎(chǔ)之上形成了一種文明的合愛與敬的孝道觀念。其三，傳統(tǒng)孝道中的“順親”觀念在當(dāng)下的認同度較低?，F(xiàn)代家庭代際關(guān)系的平等化、民主化趨勢增強，子代在家庭關(guān)系中的地位上升，代際交流中精神情感交流與獨立自主性增強，這些因素使得基于家長權(quán)威的順親觀念認同度下降。其四，傳統(tǒng)孝道中的“榮親”觀念下降，追念先祖觀念式微。家族的衰落與現(xiàn)代家庭小型化、核心化的結(jié)構(gòu)變遷，家庭關(guān)系的簡單化和情感化趨向，以及獨立、自主等價值理念在家庭中的凸顯，一定程度導(dǎo)致榮親、追念先祖觀念的下降或衰落。新時代孝道應(yīng)對傳統(tǒng)孝道思想中具有時代價值的精神與理念進行闡發(fā)，對具體孝道規(guī)范進行科學(xué)辨析、有限繼承、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與合理拓展，明確新型孝道思想的主要內(nèi)涵。首先，養(yǎng)老敬老、尊老愛親仍是現(xiàn)代孝道的基礎(chǔ)與核心。孝，究其本質(zhì)是子代對親代的倫理道德意識與規(guī)范。子代對于父母的尊重愛戴與贍養(yǎng)既是家庭倫理道德的基本要求，也是社會文明程度的基本體現(xiàn)。其次，倡導(dǎo)盡職盡責(zé)、家國情懷這一新時代孝道的拓展性內(nèi)涵。傳統(tǒng)社會移孝作忠、顯身揚名、光宗耀祖作為孝觀念之一維，所體現(xiàn)的忠君與家族主義的思想內(nèi)涵在新時代應(yīng)得到理性認知、糾偏與轉(zhuǎn)化。在新時代倡導(dǎo)盡職盡責(zé)、立身成事的孝觀念，將孝道與個體、家庭乃至社會國家發(fā)展的需要結(jié)合起來，培育家國情懷。再次，明確繼志述事、精神傳承是新時代孝道的延伸性內(nèi)涵。新時伐對于追念先祖的孝道內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化與繼承，應(yīng)凸顯繼志述事、精神傳承的文化內(nèi)涵，自覺發(fā)揚其蘊含的生命與文化之“根”的意義。這種文化設(shè)計對現(xiàn)代社會日趨原子化的個體而言，提供了一種生命、文化與歷史的歸屬，也為個體生命的走向提供了一種更為寬宏的指引。如此，孝觀念與規(guī)范便是承上啟下的，是立足現(xiàn)在、追溯過去又面向未來的。（摘編自劉函池《新時代中國傳統(tǒng)孝道思想的轉(zhuǎn)化與傳承》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.傳統(tǒng)孝道是維系中國古代家庭、宗族、社會和諧的重要道德規(guī)范，孝的觀念在現(xiàn)代社會仍有重要意義。B.20世紀初的“道德革命”對傳統(tǒng)孝道進行批判，對削弱國人思想束縛和促進社會發(fā)展等具有積極作用。C.現(xiàn)代的“敬親”觀念比其在傳統(tǒng)孝道中多了一重平等的人倫情感，是一種文明的合愛與敬的孝道觀念。D.凸顯新時代孝道的延伸內(nèi)涵，發(fā)揚其生命與文化之“根”的意義，可為新時代個體提供更寬宏的生命指引。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.對傳統(tǒng)孝道進行批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展，是適應(yīng)不斷變化的社會結(jié)構(gòu)和生活方式的必然選擇。B.時至今日，中國廣大民眾心中依然認為，得享天倫之樂的家庭養(yǎng)老是理想的養(yǎng)老形式。C.受獨立、自主等價值理念的影響，傳統(tǒng)孝道中的“順親”觀念在現(xiàn)代社會的認同度下降。D.新時代孝道應(yīng)摒棄傳統(tǒng)孝道的忠君與家族主義思想內(nèi)涵，倡導(dǎo)盡職盡責(zé)、立身成事的孝觀念。（3）下列選項，可用于糾偏“父為子綱”教條的一項是AA.《論語?里仁》“事父母幾諫?！盉.《孟子?離婁上》“不順乎親，不可以為子?！盋.《論語?學(xué)而》“三年無改于父之道，可謂孝矣?！盌.《西游記》“父教子亡，子不亡不孝?！保?）《禮記?祭義》有云；“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”請結(jié)合兩則材料，簡要分析這句話中所包含的傳統(tǒng)孝道內(nèi)涵能獲得當(dāng)代認同的理由。（5）如何推動我國傳統(tǒng)孝道的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。【分析】?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確題干中的論點，然后仔細比對各個選項，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“現(xiàn)代的‘敬親’觀念比其在傳統(tǒng)孝道中多了一重平等的人倫情感”錯誤，曲解文意，由材料二第2段可知，不是多了一重，而是現(xiàn)代的“敬親”觀念不再是建立于上下尊卑意義上的敬，是生發(fā)于平等的人倫情感的愛與敬。故選：C。（2）D.“新時代孝道應(yīng)摒棄傳統(tǒng)孝道的忠君與家族主義思想內(nèi)涵”錯誤，曲解文意，原文為“忠君與家族主義的思想內(nèi)涵在新時代應(yīng)得到理性認知、糾偏與轉(zhuǎn)化”。故選：D。（3）A.“事父母幾諫”的意思是：侍奉父母，對他們一些不對的地方要委婉地勸說。不是“父為子綱”般的對父母絕對順從。B.“不順乎親，不可以為子”意思是：兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。是“父為子綱”般的對父母絕對順從。C.“三年無改于父之道，可謂孝矣”的意思是：父母過世后，依舊堅持父母生前固有的為人準則，而不去隨意改變，如果能做到這樣的話，也算是孝順了。是“父為子綱”般的對父母絕對順從。D.“父教子亡，子不亡不孝”的意思是：父親讓兒子死，兒子不去死就是不孝。強調(diào)子對父必須絕對服從，乃至死而無怨。是“父為子綱”般的對父母絕對順從。故選：A。（4）“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”的意思是：孝順的行為可以分成三個等級，最高一等的是言語、行為和內(nèi)心都能尊敬父母；其次一等是不打罵侮辱父母，對他們好；再下一等的是能給他們養(yǎng)老送終。由“養(yǎng)老敬老、尊老愛親仍是現(xiàn)代孝道的基礎(chǔ)與核心”可知，這句話仍然講究孝道，要求兒女尊敬父母，不侮辱父母，并且要給父母養(yǎng)老送終，這些內(nèi)涵仍是現(xiàn)代孝道的基礎(chǔ)和核心，在當(dāng)代仍獲得普遍認同。由“傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權(quán)的絕對化，在長期陳陳相因的歷史發(fā)展中愈演愈烈，引發(fā)了諸如‘割股’‘埋兒’等種種道德畸形與異化行為，嚴重摧殘和壓抑了人性，阻礙了社會的發(fā)展”“但‘敬親’在現(xiàn)代的含義并非建立于上下尊卑意義上的敬，而是生發(fā)于平等的人倫情感中?，F(xiàn)代家庭的親子關(guān)系逐漸趨于平等，在天然人倫情感基礎(chǔ)之上形成了一種文明的合愛與敬的孝道觀念”可知，這句話之中沒有傳統(tǒng)孝道之中的父權(quán)、專制、壓抑人性的腐朽因素，仍適用于現(xiàn)代社會。（5）由“而對于傳統(tǒng)孝道本身而言，這些批判與反思實際上也起到了糾偏繩愆、正本清源的作用，有助于推動其在新的時代條件下實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展”可知，需要對傳統(tǒng)孝道的內(nèi)涵進行正確的批判分析，取其精華，去其糟粕。由“孝，是中華傳統(tǒng)倫理道德體系的始基與元德。在當(dāng)下，需要把握中國公民孝道觀念的時代現(xiàn)狀，結(jié)合時代發(fā)展來推進孝道文化的傳承與轉(zhuǎn)化”可知，需要結(jié)合中國公民孝道觀念的時代現(xiàn)狀，來推進孝道文化的傳承與轉(zhuǎn)化。由“新時代孝道應(yīng)對傳統(tǒng)孝道思想中具有時代價值的精神與理念進行闡發(fā)，對具體孝道規(guī)范進行科學(xué)辨析、有限繼承、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與合理拓展，明確新型孝道思想的主要內(nèi)涵”可知，需要對傳統(tǒng)孝道中具有時代價值的精神與理念進行開發(fā)，實現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與合理拓展。答案：（1）C（2）D（3）A（4）①這句話中所包含的孝道內(nèi)涵沒有維護專制、壓抑人性的腐朽因素，仍適用于現(xiàn)代社會。②這句話中所包含的養(yǎng)老敬老、尊老愛親等內(nèi)涵仍是現(xiàn)代孝道的基礎(chǔ)和核心，在當(dāng)代仍獲得普遍認同。（5）①對傳統(tǒng)孝道的內(nèi)涵進行正確的批判分析，取其精華，去其糟粕。②結(jié)合中國公民孝道觀念的時代現(xiàn)狀，來推進孝道文化的傳承與轉(zhuǎn)化。③對傳統(tǒng)孝道中具有時代價值的精神與理念進行開發(fā)，實現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與合理拓展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。夢縈南潯葉文玲風(fēng)光可人，山水怡人，忙不過來的筆卻負人，我欠下了許多山水情債。南潯是我的債主。我欠她的，不光是怡我心田的風(fēng)光山水，更有舊雨家園的情感。第一次被南潯誘惑，僅僅由于白居易那首著名長詩《琵琶行》的首句：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！本鸵驗楹迷娂丫渲羞@個形聲俱美的“潯”字，我愛屋及烏地“愛”上了見也沒見過的南潯。南潯和潯陽相距千里，浙江的南潯和江西的潯陽風(fēng)馬牛不相及。的的確確，世上有許多情感是道不明說不清的。有趣的是，愛心篤篤，我卻沒有到過南潯。但是，我卻不由分說地認定了：南潯美麗，她有詩歌的意境，音樂的韻味。當(dāng)然很盲目，卻盲目得固執(zhí)而自信。真正被南潯吸引，是在萌發(fā)了欲為絲綢文化探源尋跡之時。當(dāng)我在千里之外的中原，翻開記載絲綢史的一本本厚厚的冊頁時，南潯猶如一個瓊臺玉人翩然來至眼前：她蓮步輕移佩環(huán)叮當(dāng)；身姿綽約而儀態(tài)萬方；而最撩人眼目的是那一身無與倫比的霓裳，衫似流云裙如水波，這亮比星月薄賽輕紗的華服，是因為用了世上最華美的織物制作——絲綢。絲綢，古老的中國文化最輝煌的象征之一。如果說中國絲綢的根源在南方，如果說浙江是中國最大的絲綢之府，那么，浙江的湖州，湖州的南潯，便是根源之頭。我想聲明的是，我無意和絲綢史學(xué)家引發(fā)絲綢之“源”的論爭，我想，我在這里所有的感慨，都源于“情人”眼里所出的“西施”；都是一個情切切的尋夢人的囈語。我還要坦白的是：就在我“單戀”得如火如荼時，我還未曾回歸浙江，還不曾親睹這個夢中情人——南潯。于是，毋庸言說，走訪南潯，是我回到浙江后欲要親解的又一道情結(jié)。終于有了第一次的南潯之行。盡管早有預(yù)感，盡管是點水蜻蜓式的一掠一瞥，我還是難以表述襲上心頭的最初感覺，那是一陣強烈的沖擊波。于是，萬千感喟只化為一聲聲低喚：哦，南潯，南潯！是的，南潯也是江南水鄉(xiāng)的一個鎮(zhèn)，但她所擁有的方圓地域，她的足可與小城媲美的鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌，哪里只是一個鎮(zhèn)？還有，她所與之相應(yīng)的闊大氣度，她所最能光彩人前的豐厚的文化積淀，哪里只是一個鎮(zhèn)？在游覽時，我常常因驚嘆而呆若木雞。是因為南潯一切的一切都在我的意料中而歡欣得發(fā)傻，還是因為南潯一切的一切都超過了我的故鄉(xiāng)楚門而令我嫉妒得發(fā)呆？我說不清。就如剛才所說，世上確有許多感情是道不清說不明的。特別是當(dāng)它和出自肺腑的愛交混在一起時。就如在夢游一樣，我輕如履棉的步子飄過了那緞帶一樣從鎮(zhèn)子中心裊裊穿過的小河；那雕弓一樣密密排列的小橋；那一間接一間飛檐雕棟的亭閣水榭；那一家挨一家白墻黑瓦紅門花窗的臨水人家；那家家門前刀切豆腐般一塊塊鋪著一塊塊連接的風(fēng)情無限的石板路；那詩一般畫一般歌一般樂一般的嘉業(yè)堂藏書樓和小蓮莊……只是點水之掠，但南潯在我心里造成的震撼，使我起碼牢記了一條：我可以依舊千遍萬遍地寫我的小鎮(zhèn)，我的楚門，但對南潯，對這個早有“耕桑之富，甲于浙右”之稱的南潯，對這個恰如故鄉(xiāng)又大大勝似故鄉(xiāng)的南潯，萬萬不敢造次！南潯是江南小鎮(zhèn)，但決不是一般意義的小鎮(zhèn)。她會叫每一個見過她的人迷戀深深。不是故鄉(xiāng)的南潯就這樣成了我夢中的家園，我相信她會叫每一個喜歡小鎮(zhèn)的人將她當(dāng)成夢中家園。未幾，又有了第二次的“點水”。依然是夢游般的感覺，依然是震驚與嫉妒交混的心態(tài)。我想，我于南潯，最長久的角色定位，恐怕就是被這種“水閣泊輕橈，門外桑蔭繞”的羨嘆盤桓心頭：南潯施予我的，就是那永遠的夢中情懷了。想是如是想，愛心卻有增無減。南潯依然是我最向往的如同故鄉(xiāng)楚門一樣的歸老之地。行走在小蓮莊的曲廊中，坐在“退修小榭”的雅室里，面對一園芳菲，與如醉的春樹似睡的春水共品濃綠，遙望一箭之遠的嘉業(yè)堂，“窗前流水床頭書”的閑適，仿佛已唾手可得。我不由不艷羨南潯人的福氣：人生最愜意的晚年境界莫過如此！就因為這份甜蜜的暢想，我常常又有一種隱憂：因為，改縣為市改鎮(zhèn)為市是20世紀九十年代的熱潮，一旦為市，最明顯的象征就是連片的大型水泥建筑。我害怕飛速發(fā)展的現(xiàn)代文明，有朝一日會侵吞南潯這種家園式的寧靜，我害怕崛起的高樓，那千篇一律的水泥方塊，擠兌了那深深淺淺的浸透了生命汁水的綠。令人欣喜的是，事實證明了我這是又一次的杞人憂天。關(guān)于南潯的種種令人鼓舞的消息不絕于耳：被譽為“東方小萊茵河”的湖申航道，日日滿載的不僅僅是名噪海外的“輯里絲”，南潯人在將螢白清亮的至柔傳遞四方時，也一如既往地傳遞著南潯那令人著迷的文化氣息。于是，在又一次得訪南潯的機會到來時，我想輕輕說一聲：感謝您，南潯，感謝您留駐了我們的夢，留駐了一個無可替代的關(guān)于江南小鎮(zhèn)的佳夢！（選自《七彩夢瓣》，有刪節(jié)）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是DA．作者偏愛《琵琶行》首句中的“潯”字，使得作者愛屋及烏地“愛”上了江西潯陽的同時，也關(guān)注到了與潯陽本無關(guān)聯(lián)的浙江南潯。B．作者對南潯“單戀”得如火如荼，源于“情人”眼里所出的“西施”，所以作者的情感與絲綢史學(xué)家不同并超越他們的情感。C．南潯的風(fēng)貌和氣度讓作者深為驚嘆和震撼，相比之下，作者的故鄉(xiāng)楚門顯得微不足道，作者認為關(guān)于楚門的寫作也無需慎重。D．“耕桑之富”“門外桑蔭繞”“名噪海外的‘輯里絲’”等語句都表現(xiàn)出南潯悠久的絲綢文化，散發(fā)著迷人的文化氣息。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．開篇“欠下了許多山水情債”“南潯是我的債主”，語言通俗卻別有情味，既點明了寫作對象，又透露出非同一般的情感。B．文中將南潯說成“瓊臺玉人”，僅用比喻手法就寫“她”的蓮步、身姿、儀態(tài)和無與倫比的霓裳，用語鮮明，表達生動形象。C．文中南潯的環(huán)境描寫優(yōu)美細膩，如緞帶般的小河、飛檐雕棟的亭閣水榭、如醉的春樹等，描繪出南潯典型的江南小鎮(zhèn)風(fēng)貌。D．文章先寫未到南潯，再寫兩到南潯，行文脈絡(luò)清晰、緊湊連貫；兩次都如“夢游”般的感覺突顯了作者對南潯的獨特情感。（3）文章寫“南潯”卻先以大量文字寫“我卻沒有到過南潯”，這樣安排有什么好處？請簡要分析。（4）結(jié)尾畫橫線語句意味深長，請結(jié)合文本內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實，說說你的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容作用的理解能力。答題時要讀懂相關(guān)語句，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本中相關(guān)句子的理解能力。答題時要結(jié)合文本讀懂劃畫線的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及現(xiàn)實生活進行分析?！窘獯稹浚?）A.“使得作者愛屋及烏地‘愛’上了江西潯陽的同時”錯誤，原文“就因為好詩佳句中這個形聲俱美的‘潯’字，我愛屋及烏地‘愛’上了見也沒見過的南潯”，作者沒有提到作者對江西潯陽的感情如何。B.“所以作者的情感與絲綢史學(xué)家不同并超越他們的情感”錯誤，原文“我想聲明的是，我無意和絲綢史學(xué)家引發(fā)絲綢之‘源’的論爭，我想，我在這里所有的感慨，都源于‘情人’眼里所出的‘西施’；都是一個情切切的尋夢人的囈語”，可見因果關(guān)系不成立，且文中沒有和絲綢史學(xué)家在情感上的比較。C.“作者的故鄉(xiāng)楚門顯得微不足道，作者認為關(guān)于楚門的寫作也無需慎重”錯誤，原文有“依舊千遍萬遍地寫我的小鎮(zhèn)，我的楚門”，作者對故鄉(xiāng)的情感依然深厚，只是南潯給作者帶來的體會不一樣。D.正確。故選：D。（2）B.“僅用比喻手法”不準確，“她蓮步輕移佩環(huán)叮當(dāng)；身姿綽約而儀態(tài)萬方……”，可見還用了擬人手法。故選：B。（3）在寫到南潯之前，文章寫“第一次被南潯誘惑，僅僅由于白居易那首著名長詩《琵琶行》的首句……我愛屋及烏地‘愛’上了見也沒見過的南潯”“有趣的是，愛心篤篤，我卻沒有到過南潯。但是，我卻不由分說地認定了：南潯美麗，她有詩歌的意境，音樂的韻味”“真正被南潯吸引，是在萌發(fā)了欲為絲綢文化探源尋跡之時”“我還要坦白的是：就在我‘單戀’得如火如荼時，我還未曾回歸浙江，還不曾親睹這個夢中情人——南潯”，文章半部分以較多文字寫沒到過南潯，既呼應(yīng)了題目中的“夢縈”二字，也彰顯出作者對南潯的情感；文章在用了不少篇幅寫沒有到過南潯之后，才開始寫兩次到南潯，“終于有了第一次的南潯之行”“未幾，又有了第二次的‘點水’”。先寫沒到過南潯，再寫兩到南潯，這種欲擒故縱的寫作方式，使行文曲折有致；文章寫沒有見到南潯時的向往，如“第一次被南潯誘惑，僅僅由于白居易那首著名長詩《琵琶行》的首句……我愛屋及烏地‘愛’上了見也沒見過的南潯”“有趣的是，愛心篤篤，我卻沒有到過南潯。但是，我卻不由分說地認定了：南潯美麗，她有詩歌的意境，音樂的韻味”；再寫到了南潯后的迷戀，如“在游覽時，我常常因驚嘆而呆若木雞”“世上確有許多感情是道不清說不明的。特別是當(dāng)它和出自肺腑的愛交混在一起時”“南潯是江南小鎮(zhèn)，但決不是一般意義的小鎮(zhèn)。她會叫每一個見過她的人迷戀深深”“想是如是想，愛心卻有增無減。南潯依然是我最向往的如同故鄉(xiāng)楚門一樣的歸老之地”。從沒有去過時的日思夢繞、到去過后的迷戀深深，以情感為主線，自然而然將情感推向高潮。（4）畫線句“感謝您，南潯，感謝您留駐了我們的夢，留駐了一個無可替代的關(guān)于江南小鎮(zhèn)的佳夢！”，抓住“無可替代”“感謝”等詞來理解句子含義。先看“無可替代”，文中寫到“絲綢，古老的中國文化最輝煌的象征之一。如果說中國絲綢的根源在南方，如果說浙江是中國最大的絲綢之府，那么，浙江的湖州，湖州的南潯，便是根源之頭”，江南小鎮(zhèn)南潯是浙江絲綢之府的根源之頭，它鐫刻著歷史的印痕，凝結(jié)著豐厚的文化積淀，作為文化符號無可替代；再看“感謝您留駐了我們的夢”，文章結(jié)尾寫“我常常又有一種隱憂：因為，改縣為市改鎮(zhèn)為市是20世紀九十年代的熱潮，一旦為市，最明顯的象征就是連片的大型水泥建筑。我害怕飛速發(fā)展的現(xiàn)代文明，有朝一日會侵吞南潯這種家園式的寧靜，我害怕崛起的高樓，那千篇一律的水泥方塊，擠兌了那深深淺淺的浸透了生命汁水的綠”“令人欣喜的是，事實證明了我這是又一次的杞人憂天。關(guān)于南潯的種種令人鼓舞的消息不絕于耳：被譽為‘東方小萊茵河’的湖申航道，日日滿載的不僅僅是名噪海外的‘輯里絲’，南潯人在將螢白清亮的至柔傳遞四方時，也一如既往地傳遞著南潯那令人著迷的文化氣息”，在城鎮(zhèn)化建設(shè)的熱潮中，南潯因其“不是一般意義的小鎮(zhèn)”而得到保護，作者為之深感欣慰并由衷表示感謝；作者擔(dān)憂南潯也像其他古鎮(zhèn)一樣在改鎮(zhèn)為市中遭到破壞，幸好南潯沒有，因此作者由衷地感謝“留駐了一個無可替代的關(guān)于江南小鎮(zhèn)的佳夢”。作者借對南潯小鎮(zhèn)的感謝，傳達出對作為歷史見證的古村鎮(zhèn)加以保護的呼喚。答案：（1）D（2）B（3）①文章以“夢縈南潯”為題，前半部分以較多文字寫沒到過南潯，既呼應(yīng)了題目中的“夢縈”二字，也彰顯出作者對南潯的情感；②先寫沒到過南潯，再寫兩到南潯，這種欲擒故縱的寫作方式，使行文曲折有致；③從沒有去過時的日思夢繞、到去過后的迷戀深深，以情感為主線，自然而然將情感推向高潮。（4）①江南小鎮(zhèn)南潯是浙江絲綢之府的根源之頭，它鐫刻著歷史的印痕，凝結(jié)著豐厚的文化積淀，作為文化符號無可替代；②在城鎮(zhèn)化建設(shè)的熱潮中，南潯因其“不是一般意義的小鎮(zhèn)”而得到保護，作者為之深感欣慰并由衷表示感謝；③作者借對南潯小鎮(zhèn)的感謝，傳達出對作為歷史見證的古村鎮(zhèn)加以保護的呼喚。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。蘇子為趙合從，說魏王曰：“大王之地，南有鴻溝、陳、汝南，有許、郾、昆陽、邵陵、舞陽、新郪；東有淮、潁、沂、黃、煮棗、海鹽、無疏；西有長城之界；北有河外、卷、衍、燕、酸棗，地方千里。地名雖小，然而廬田廡舍之?dāng)?shù)，曾無所芻牧牛馬之地。人民之眾，車馬之多，日夜行不休已，無以異于三軍之眾。臣竊料之，大王之國不下于楚。然橫人謀王外交強虎狼之秦，卒有國患，不被其禍。夫挾強秦之勢以內(nèi)劫其主，罪無過此者。且魏，天下之強國也，大王，天下之賢主也，今乃有意西面而事秦，稱東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，臣竊為大王愧之。臣聞越王勾踐以散率三千，禽夫差于干遂；武王卒三千人，革車三百乘，斬紂于牧之野。豈其士率眾哉？誠能振其威也。今竊聞大王之卒，武力二十余萬，蒼頭二十萬，奮擊二十萬，廝徒十萬，車六百乘，騎五千匹，此其過越王勾踐、武王遠矣。今乃劫于辟臣之說，而欲臣事秦。夫事秦必割地效質(zhì)，故兵未用而國已虧矣。凡群臣之言事秦者皆好臣非忠臣也夫為人臣割其主之地以求外交偷取一旦之功而不顧其后；破公家而成私門；外挾強秦之勢以內(nèi)劫其主以求割地，愿大王之熟察之也?！吨軙吩唬骸d綿不絕，縵縵奈何？毫毛不拔，將成斧柯。’前慮不定，后有大患，將奈之何？大王誠能聽臣，六國從親，專心并力，則必?zé)o強秦之患。故敝邑趙王使使臣獻愚計，奉明約，在大王詔之?！蔽和踉唬骸肮讶瞬恍?，未嘗得聞明教。今主君以趙王之詔詔之，敬以國從。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策一》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．凡群臣之言/事秦者皆奸臣/非忠臣也/夫為人臣/割其主之地/以求外交/B．凡群臣之言事秦者/皆奸臣/非忠臣也夫/為人臣/割其主之地/以求外交/C．凡群臣之言事秦者/皆奸臣/非忠臣也/夫為人臣/割其主之地/以求外交/D．凡群臣之言/事秦者皆奸臣/非忠臣也夫/為人臣/割其主之地/以求外交/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA．合從即合縱，戰(zhàn)國時蘇秦游說六國諸侯實行縱向聯(lián)合拒秦的戰(zhàn)略。南北為縱，東西為橫。B．百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。C．武王，周武王姬發(fā)，周文王之子，率軍討伐商紂，建立周王朝，為后世尊崇為古代明君。D．“愿大王之熟察之”中的“熟”通“孰”，與《師說》中“孰能無惑”的“孰”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA．蘇秦認為，魏王的國土，在名義上雖然狹小，但房屋田舍非常密集，人口眾多，日夜奔馳的車馬的聲勢可與三軍士卒行軍相比。B．蘇秦以越王勾踐用三千殘兵擒獲夫差、周武王贏得牧野之戰(zhàn)為例，鼓勵魏王成為像勾踐、周武王一樣以少勝多的雄主，戰(zhàn)勝秦國。C．蘇秦認為，魏國如果臣服秦國，則必然要割讓土地、送上人質(zhì)，這不僅不能強國，反而會遭受禍患，自己也會為魏王感到羞愧。D．在聽完蘇秦的勸說后，魏王表示自己沒有才能，以前也沒聽過這樣高明的指教，愿意率領(lǐng)全國民眾聽從蘇秦的安排，參與合縱。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今乃劫于辟臣之說，而欲臣事秦。②故敝邑趙王使使臣獻愚計，奉明約，在大王詔之。（5）請簡要概括蘇秦游說魏襄王的策略。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：群臣之中凡是主張事奉秦國的人，都是奸臣，絕不是忠臣。作為臣子卻割讓君主的土地與外國勾結(jié)?！把允虑卣摺笔侵髡Z“群臣”的后置定語，“之”是定語后置的標志，故中間不宜斷開，應(yīng)在“者”后斷開，排除AD；“也”在句中是句末語氣詞，表判斷，而“夫”在句中是句首發(fā)語詞，故應(yīng)在“也”和“夫”中間斷開，排除BD。故選：C。（2）D.兩字含義不同。“孰”：通“孰”，慎重，仔細/誰，哪個。句意：希望大王慎重考慮/誰能沒有疑惑呢？故選：D。（3）B.“鼓勵魏王成為像勾踐、周武王一樣以少勝多的雄主”說法有誤。根據(jù)原文“此其過越王勾踐、武王遠矣”可知，蘇秦是想說明魏王的條件遠勝于越王勾踐、武王。故選：B。（4）①“劫”，脅迫；“辟臣”，讒臣；第二個“臣”，臣服。譯文：如今您卻迫于讒臣的邪說，想要臣服于秦國。②第一個“使”，讓，排遣；“奉”，呈上；“明約”，盟約。譯文：所以敝國趙王派我來進獻愚計，呈上盟約，聽憑大王詔令。（5）原文第一段中，蘇秦以“大王之地，南有……東有……西有……北有……地名雖小，然而廬田廡舍之?dāng)?shù)，曾無所芻牧牛馬之地。人民之眾，車馬之多，日夜行不休已，無以異于三軍之眾。臣竊料之，大王之國不下于楚”的列舉極力陳說魏國的地理優(yōu)勢和雄厚實力，激起魏王的信心。原文第二段中，蘇秦以“臣聞越王勾踐以散率三千，禽夫差于干遂；武王卒三千人，革車三百乘，斬紂于牧之野。豈其士率眾哉？誠能振其威也”的歷史典故，側(cè)面激勵魏王“振其威”。而在此基礎(chǔ)上，蘇秦又以“此其過越王勾踐、武王遠矣”的對比來勸說激勵，故可知他的游說有積極引導(dǎo)樹立信心的意圖。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①如今您卻迫于讒臣的邪說，想要臣服于秦國。②所以敝國趙王派我來進獻愚計，呈上盟約，聽憑大王詔令。（5）蘇秦主要是積極引導(dǎo)樹立信心，鼓舞斗志。蘇秦通過指出魏國既有地緣優(yōu)勢，又實力雄厚、足以與秦國抗衡的有利形勢，鼓舞魏王勇敢與秦國抗衡。參考譯文：蘇秦為了趙國合縱游說魏襄王道：“大王的國土，南邊有鴻溝、陳地、汝南，還有許地、郾地、昆陽、邵陵、舞陽、新郪；東邊有淮水、潁水、沂水、外黃、煮棗、海鹽、無疏；西有長城邊界；北有河外、卷地、衍地、酸棗，土地縱橫千里。地方名義上雖然狹小，但房屋田舍十分密集，甚至沒有放牧牛馬的地方。人民眾多，車馬成群，日夜奔馳，絡(luò)繹不絕，其聲勢和三軍士兵相比沒有什么區(qū)別。我私下里估計，大王的國力不亞于楚國。然而那些主張連橫的人卻勸說大王結(jié)交像虎狼一樣強暴的秦國，若國家因此遭受禍患，他們又不肯為您分憂。他們依仗強秦的勢力，在國內(nèi)脅迫君主，罪過沒有比這更大的了。再說魏國是天下的強國，大王是天下賢明的君主，如今竟有意投向西方服事秦國，自稱是秦國東方的屬國，建筑秦帝行宮，接受秦的封賞，春秋兩季給它進貢助祭，我心里替大王慚愧。我聽說越王勾踐靠三千殘兵敗將，在干隧擒獲了夫差；周武王也僅有三千士兵，三百輛戰(zhàn)車，在牧野殺死了商紂王。難道是他們士兵多嗎？實在是因為他們能振奮自己的雄威?。∪缃裎衣犝f大王的兵力，常備軍二十萬，青布裹頭的士兵二十萬，精兵二十萬，勤雜部隊十萬，還有六百輛戰(zhàn)車，五千匹戰(zhàn)馬。這肯定遠遠超過越王勾踐和武王的力量!如今您卻迫于讒臣的邪說，想要臣服于秦國。事奉秦國一定得割讓土地送上人質(zhì)，因此軍隊還沒用上而國家的元氣已經(jīng)虧損了。群臣之中凡是主張事奉秦國的人，都是奸臣，絕不是忠臣。作為臣子卻割讓君主的土地與外國勾結(jié)；竊取一時的功名和好處，卻不顧及后患；損害國家的利益，去滿足個人的私利與欲望；在國外仰仗強秦威勢，在國內(nèi)脅迫自己的君主割讓土地，（對于這些卑劣行為）希望大王慎重考慮?！吨軙飞险f：‘微弱時如不及早斬斷，等到長大了就沒辦法；幼小時如不及早鏟除，將來長大了就得用斧頭砍。’事先不能當(dāng)機立斷，則事后必有大禍，到那時不知怎么辦。如果大王真能聽從我的意見，六國合縱相親，齊心合力，就一定不會遭受強秦的侵犯。所以敝國趙王派我來進獻愚計，呈上盟約，聽憑大王詔令?！蔽和跽f：“我沒有才能，以前從未聽過這樣高明的指教?，F(xiàn)在您以趙王的詔令來教導(dǎo)我，我愿意率領(lǐng)全國民眾聽從您的安排。”（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。東屯北崦①杜甫盜賊浮生困，誅求異俗貧②?？沾逦┮婙B，落日未逢人。步壑風(fēng)吹面，看松露滴身。遠山回白首，戰(zhàn)地有黃塵?！咀ⅰ竣贃|屯，在今四川夔州（今奉節(jié)）縣境。大歷二年（767）杜甫因避戰(zhàn)亂遷居到此。崦，山。②誅求：官吏對百姓的盤剝。異俗：代指百姓。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.首聯(lián)詩人將矛頭指向盜賊和官府，在他們的盤剝下百姓生活困頓貧窮，令人痛心。B.頷聯(lián)描寫北崦山村只見飛鳥不見人的慘淡景象，表現(xiàn)出被搜掠后山村的荒蕪破敗。C.頸聯(lián)詩人信步由林，仰頭看松，情緒似乎略有舒緩，其實更襯出詩人內(nèi)心的不平靜。D.尾聯(lián)以景結(jié)情，回頭遙望，只見戰(zhàn)地黃塵滾滾，表達了詩人對遠方家鄉(xiāng)的思念之情。（2）南朝梁劉勰《文心雕龍?神思》中說“獨具之匠，窺意象而運斤”，請分析詩中“落日”的妙用?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌中相關(guān)意象作用的分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）D.“表達了詩人對遠方家鄉(xiāng)的思念之情”分析錯誤。本詩表達了詩人對貪官污吏剝削百姓的憤怒，對百姓的同情，對國家、民生的憂慮。故選：D。（2）“空村惟見鳥，落日未逢人”空蕩蕩的村子里只能看見飛鳥，慘淡的落日下空無一人?！奥淙铡迸c“空村”相呼應(yīng)，描寫北崦山村只見飛鳥不見人的慘淡景象，表現(xiàn)出被搜掠后山村的荒蕪破敗。“落日”描寫夕陽照著“空”蕩蕩的“村”舍，日暮歸家，卻“唯見鳥”飛，“未逢人”影，反襯北崦荒涼景色。詩的首聯(lián)直抒胸臆，痛斥盜賊對百姓的盤剝，頸聯(lián)和頷聯(lián)通過對北崦荒涼之景的描寫，引出尾聯(lián)作者對百姓的關(guān)切，體現(xiàn)了作者憂國憂民的情懷?！奥淙铡币庀髱в邢笳餍?，表達了詩人對國家及人民的命運的憂慮。答案：（1）D（2）①從內(nèi)容上看，“落日”指天色漸晚的日暮時分，本應(yīng)是百姓勞作后的歸家時間，這里卻“未見人”，更反襯了村莊的荒落凄涼之狀。②從句間關(guān)系上看，與上句的“空村”在詞性及色彩上相協(xié)調(diào)，共同構(gòu)成了一幅荒涼的畫面。③從情感色彩上看，“落日”意象與詩人對國家及人民的命運充滿憂慮的心境暗合。譯文：因盜賊作亂致使民生困頓，因官府盤剝致使百姓墜入貧窮?？帐幨幍拇遄永镏荒芸匆婏w鳥，慘淡的落日下空無一人。走在山谷中凄涼的風(fēng)撲面而來，注目松林時冷露滴濕了衣襟。從這遙遠的北山回頭遙望，依稀可見彌漫戰(zhàn)地的滾滾黃塵。賞析：首聯(lián)，詩人就痛斥這幫“盜賊”，竟把可憐的百姓弄得如此貧困。他們一味“誅求”，使這小小的山村空無一人。“盜賊”一詞，在杜集中出現(xiàn)近百處，一般都指安史叛軍，寇掠中原的外族將士，各地貪官污吏等。這里顯然是指蜀中貪官惡吏。正是這批家伙，比形形色色的老虎更兇狠，逼得百姓逃亡?！案∩?，指多災(zāi)多難的百姓，他們到處逃亡，就像那些飄浮水面，不能扎根的浮萍?！案∩北尽肚f子》里的詞，意思是人生世上虛浮無定，故說人之生世日“浮生”。杜甫借指被搜刮得一無所有，到處逃亡的百姓，很形象?！罢D求”指盜賊們對百姓的殘酷搜掠。“異俗”，指東屯山民們的特殊生活習(xí)俗。由于太窮，他們的貧困生活方式，杜甫從未見過。頷聯(lián)、頸聯(lián)描寫北崦荒涼景色：夕陽照著“空”蕩蕩的“村”舍，“唯見鳥”飛，“未逢人”影。詩人信步走來，觀察了很久。北崦一帶，確實是個無人村。江峽潮濕多露，野風(fēng)迎面吹露水滴在身上，使詩人思索得很深很遠。末聯(lián)，杜甫浮想聯(lián)翩：遠山回首，遙望“戰(zhàn)地”，惟見黃塵滾滾。詩人從東屯北崦看到了普天下受戰(zhàn)伐之苦的百姓，他們都生活于水深火熱之中。這首五律構(gòu)思頗奇，首聯(lián)直抒胸臆，痛責(zé)盜賊的誅求，中間四句寫景，末句在詩意上是承接首聯(lián)，卻與上四句自然銜接。轉(zhuǎn)折翻騰，極具藝術(shù)和魅力。這首五律詩格也特殊。全詩八句，每聯(lián)皆對，卻使人不覺。“盜賊”與“誅求”對，“浮生”與異俗”對，“困”與“貧”對，仿佛形成兩種對抗力量，使人觸目驚心。中間二聯(lián)把空樹無人景狀，寫得真實極了。末聯(lián)遠山回首，戰(zhàn)地黃塵，亦對得工整。（三）名篇名句默寫5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”兩句，指出君子的本性和一般人沒有什么差別，但是他們善于借助外物學(xué)習(xí)。（2）李白的《蜀道難》中，“連峰去天不盈尺”用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連聳入云霄，而“飛湍瀑流爭喧豗”則寫出了瀑布飛瀉、爭相喧鬧的場景。（3）江水、河水的流逝有時會引發(fā)人們的思緒，這在古代名篇中也屢見不鮮，如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為；（1）君子生非異也善假于物也（重點字：生）（2）連峰去天不盈尺飛湍瀑流爭喧豗（重點字：盈、湍、豗）（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回）（重點字：蕭）三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。袁隆平院士，中國雜交水稻研究創(chuàng)始人，被譽為“雜交水稻之父”，他的事跡相信我們都①。袁隆平院士，是我們心目中②的模范科學(xué)家。在他身上，有著太多優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)：愛國報國、無國界的學(xué)術(shù)精神；勇于挑戰(zhàn)、不怕失敗的堅韌意志；淡泊名利、謙卑篤實的風(fēng)范；對后輩③、對前輩不盲目崇拜的抱誠守真等等。袁隆平院士最大的成就是把“雜交水稻”從0變成了1。在他之前，雜交水稻只是一個概念上的東西，有但是完全無法種植生產(chǎn)。而他和他的團隊徹底讓這種糧食變成了實際的農(nóng)作物。雜交水稻的偉大之處也不是口感，而是“可控”。雜交水稻比普通水稻具有更大的適應(yīng)力與更高的產(chǎn)量，糧食生產(chǎn)更具抵抗風(fēng)險。風(fēng)調(diào)雨順的時候可以適當(dāng)減少雜交水稻的種植面積，反之就可以增加?！半s交水稻之父”袁隆平的事跡被選入高中語文教材，這是對袁老的銘記，這是對袁老的緬懷，這是在告誡每一代學(xué)子，不要忘記今天的豐衣足食源自于哪里。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其表達效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題學(xué)生對語段中相關(guān)語句修辭手法及其表達效果的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進行分析。【解答】（1）第一空，根據(jù)語境可知，填入成語是說大家對袁隆平的事跡非常熟悉，可以填入“耳熟能詳”?！岸炷茉敗保牭拇螖?shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。第二空，根據(jù)語境，填入成語是形容袁隆平作為科學(xué)家在我們心中具有崇高的聲望，可以填入“德高望重”。“德高望重”，品德高尚，又有很高的聲望。第三空，根據(jù)語境，填入成語是說明袁隆平對后輩的指導(dǎo)和教誨，可以填入“諄諄教誨”?！罢佌伣陶d”，懇切耐心的指導(dǎo)、教誨。（2）文中畫橫線的句子有三處語?。阂皇谴钆洳划?dāng)?！案蟆迸c“適應(yīng)力”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“更大”改為“更強”。二是結(jié)構(gòu)混亂。句子的主語應(yīng)是“雜交水稻”，而后面句子主語則變成了“糧食生產(chǎn)”，偷換了主語，應(yīng)在“糧食生產(chǎn)”前加上“讓”。三是成分殘缺?！熬摺焙笕鄙倥c之搭配的賓語中心詞。應(yīng)在“風(fēng)險”后加上“的能力”。故修改為：雜交水稻比普通水稻具有更強的適應(yīng)力與更高的產(chǎn)量，讓糧食生產(chǎn)更具抵抗風(fēng)險的能力。（3）文中畫波浪線的句子連用了三個由“這是”引導(dǎo)的句子，句式結(jié)構(gòu)相同，構(gòu)成了排比句。排比的作用一般有增強語勢，讓句子的句式結(jié)構(gòu)整齊，富有形式美，還讓句子讀起來富有節(jié)奏感。本題中，句子先通過“這是對袁老的銘記，這是對袁老的緬懷”來表現(xiàn)對袁老的贊美，然后再通過“這是在告誡每一代學(xué)子，不要忘記今天的豐衣足食源自于哪里”這一表述，表達對袁老的感恩。而這三個句子放在一起，因其句式相似，因此讀起來富有韻律，增強了句子的節(jié)奏感，突出對袁老的銘記與緬懷。答案：（1）①耳熟能詳②德高望重③諄諄教誨（2）雜交水稻比普通水稻具有更強的適應(yīng)力與更高的產(chǎn)量，讓糧食生產(chǎn)更具抵抗風(fēng)險的能力。（3）排比。三個“這是”開頭的句子節(jié)奏感強，加強語勢；突出對袁老的銘記與緬懷，正面表達出對袁老的贊美和感恩。（二）語言文字運用Ⅱ7．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。最近，劉畊宏火爆全網(wǎng)，憑借健身操直播，收獲了一大群追隨者——“劉畊宏女孩”。很多人都是為了減肥跟著劉畊宏跳操，不少網(wǎng)友高呼“瘦了5斤”“腰圍縮小了2cm”，但也有人說“吃不消”“沒效果”。那么，劉畊宏的健身操，①_____？其實長期健身的人一眼就能看出來，劉畊宏的操是科學(xué)的有氧健身操。所以這個操減肥效果肯定是有的，但是重點問題是：你能跳嗎？你現(xiàn)在能跳嗎？如果你是真的很喜歡劉畊宏的健身操，想練起來，那么我給你幾個建議。首先，運動之前一定要先熱身。不管做哪項運動，熱身必不可少，再忙也得五分鐘熱身。其次，②_____。做健身操的時長保持在30分鐘就可以了，如果時間太長，會加大身體負荷，平時沒有運動基