《養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》上篇

第二章

養(yǎng)生學(xué)簡(jiǎn)史及學(xué)術(shù)成就廣西桂林市衛(wèi)生學(xué)校伍利民《養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》上篇2

第一節(jié)遠(yuǎn)古時(shí)期度百歲乃去！第二節(jié)先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴！百花齊放！中國(guó)歷史上第一個(gè)鼎盛時(shí)期！《養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》上篇2第三節(jié)秦漢魏晉時(shí)期

古代皇帝平均壽命不足三十歲？煉丹術(shù)、服石法、神仙術(shù)秦始皇、曹操、諸葛亮、華佗、葛洪《養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》上篇2第四節(jié)隋唐時(shí)期孫思邈：活了一百多歲，而且年輕時(shí)患了不治之癥全州湘山寺開(kāi)山祖師壽無(wú)菩薩活了一百多歲《養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》上篇2第五節(jié)宋金元時(shí)期《養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》上篇2第六節(jié)明清時(shí)期簽名?！娥B(yǎng)生康復(fù)學(xué)》上篇2第七節(jié)近現(xiàn)代1．《養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》上篇2第三章養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)《養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》上篇2

第一節(jié)生命觀（（一）天年與衰老1.天年人的自然壽命稱之為天年，即指天賦的年壽。而人類自然壽命的最高限度謂之壽限。人的生命是有一定限度的，但大都不會(huì)超過(guò)一個(gè)最長(zhǎng)的限度。由于有個(gè)體差異，故人的壽命有長(zhǎng)有短，古代養(yǎng)生家認(rèn)為人的壽限一般為100~120歲之間。如《尚書·洪范篇》指出：“壽，百二十也”?！端貑?wèn)·上古天真論》也有“盡終其天年，度百歲乃去”的記載。西德著名學(xué)者弗蘭克在1971年提出：“如果一個(gè)人既未患過(guò)疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，則單純性高齡老衰要到120歲才出現(xiàn)生理性死亡”。據(jù)古今中外書籍和現(xiàn)實(shí)生活的記錄，年壽過(guò)百的人為數(shù)不多，千百年來(lái)，大都很難突破人類的壽限。因?yàn)橄忍旆A賦、后天調(diào)養(yǎng)、個(gè)人生活習(xí)慣、環(huán)境以及生理、病理及心理等諸多因素，都能構(gòu)成對(duì)機(jī)體生存時(shí)間長(zhǎng)短的影響。2.衰老衰老，指老且衰之意，為生命活動(dòng)衰弱現(xiàn)象。即指人隨著年齡的增長(zhǎng)，機(jī)體各臟腑組織的功能全面逐漸減弱的過(guò)程。衰老是人類正常生命活動(dòng)的自然規(guī)律，也是生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而老年則是人生中的一個(gè)年齡階段，衰者未必均老，年老也未必均衰。一般來(lái)說(shuō)，衰老可分為兩類，一是生理性衰老，系指隨年齡的增長(zhǎng)到成熟期以后機(jī)體各組織器官功能逐漸出現(xiàn)生理性退化。也就是人體在體質(zhì)方面的年齡變化，這是一切生物的普遍規(guī)律。二是病理性衰老，系指機(jī)體受到內(nèi)外各種因素的干擾而發(fā)生病理性變化，使各臟腑組織功能衰退提前發(fā)生。這種衰老又稱為“早衰”。人的健康長(zhǎng)壽與衰老關(guān)系密切，衰老得早，就會(huì)短壽，衰老得晚，就有長(zhǎng)壽的可能。學(xué)習(xí)鏈接古今年齡段的劃分我國(guó)古代將生命歷程的不同年齡段稱為：初生為嬰，初語(yǔ)為兒，初行為孩，初學(xué)為童，二十曰青年，三十曰壯年，四十曰強(qiáng)年，五十曰中年，六十曰耆，七十曰老，八十曰耋，九十曰耄，九十以上曰壽考。歷代文獻(xiàn)中對(duì)老年開(kāi)始年齡界限說(shuō)法不一，但一般將60歲視為老年期的開(kāi)始年齡。按新的年齡劃分標(biāo)準(zhǔn)，60—74歲為準(zhǔn)老年或老年前期，75—89歲為老年，90歲以上為長(zhǎng)壽。按照世界衛(wèi)生組織的定義：65歲算中年人，65歲至74歲算青年老年人，75歲至90歲才真正算是老年人，90歲至120歲算高齡老年人。（二）衰老機(jī)制與早衰原因1、衰老的機(jī)理探討和弄清衰老的發(fā)生機(jī)理，是獲取預(yù)防衰老的方法和措施的重要環(huán)節(jié)。其機(jī)理與三個(gè)方面有關(guān)。1）.陰陽(yáng)失調(diào)人的壽命長(zhǎng)短，取決于陰陽(yáng)能否協(xié)調(diào)平衡。因?yàn)槿说纳顒?dòng)過(guò)程，就是人體與內(nèi)外環(huán)境之間陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)平衡的過(guò)程。陰陽(yáng)協(xié)調(diào)平衡，人方能身強(qiáng)體健，延緩衰老。若各種致病因素侵襲機(jī)體或內(nèi)臟氣血失和，則會(huì)出現(xiàn)陰陽(yáng)失調(diào)而發(fā)生疾病或早衰。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說(shuō)：“能知七損八益，則兩者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也?！?）.精氣衰竭人體生命活動(dòng)主要是以精氣作為物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)槿说木?、意識(shí)、思維活動(dòng)和機(jī)體臟腑組織、經(jīng)絡(luò)骨骼、肢體官竅的功能和活動(dòng)，都需要精氣的濡養(yǎng)，人能否抗衰康體長(zhǎng)壽，關(guān)鍵在于精氣充盛與否。精充氣足，能延緩衰老，健康長(zhǎng)壽。若精氣衰竭，則易衰老而早夭。3）.臟腑虛衰中醫(yī)學(xué)“以五臟為中心”的整體觀，闡明了人體的生命活動(dòng)現(xiàn)象。五臟堅(jiān)固而功能正常，則各臟腑組織的功能活動(dòng)強(qiáng)盛，人的生命力也旺盛，人才會(huì)身強(qiáng)體健，延緩衰老。若臟腑功能失調(diào)或衰退，則易加速衰老。五臟中任何一臟功能衰弱都能加快人的衰老，如先天之本的腎氣虛衰，生化衰退無(wú)權(quán)，陰陽(yáng)俱損，最易衰老；屬后天之本的脾胃虛弱，運(yùn)化無(wú)權(quán)，氣血生化亦無(wú)源，則氣虛體弱容易發(fā)病，易衰老。心氣虛衰易致血行減緩受阻，出現(xiàn)早衰或折壽。肝陰血虛，氣機(jī)失于疏暢，筋脈失于濡養(yǎng)，易發(fā)生筋脈拘攣，活動(dòng)受限，也易衰老。肺氣虛衰，失于治節(jié)，則多病而衰老。2.早衰原因早衰的原因可歸納為遺傳、環(huán)境、情緒、勞逸以及后天失養(yǎng)、疾病等方面。（1）遺傳因素遺傳因素即先天稟賦，大量事實(shí)證明，人類的衰老與長(zhǎng)壽都和遺傳有關(guān)，由于先天稟賦的特點(diǎn)不同，衰老速度也就不一樣。先天稟賦強(qiáng)則身強(qiáng)體健，精力充沛，不易衰老。反之，先天稟賦不足則身體羸弱，精神萎靡，衰老易提前發(fā)生。（2）環(huán)境影響自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境因素，都可能給人帶來(lái)精神和形體的衰老。自然環(huán)境的影響對(duì)人體健康影響很大，比如污染的空氣中就含有苯胼蓖、朕苯胺、α-萘胺等致癌物質(zhì)；水污染嚴(yán)重也可以造成人慢性鉛、砷、鎘中毒等。如果人體長(zhǎng)期遭致空氣、水、地質(zhì)的污染以及化學(xué)有害物質(zhì)，放射性物質(zhì)或致癌物質(zhì)的侵害，必定會(huì)危害健康，使人早衰或早夭；社會(huì)環(huán)境也會(huì)對(duì)人造成一定影響，比如來(lái)自于個(gè)人、家庭的經(jīng)濟(jì)壓力、工作壓力、人際關(guān)系的矛盾等方面，都可使人體陰陽(yáng)失調(diào)和代謝功能紊亂，導(dǎo)致早衰。（3）情志失常情志失常來(lái)源于長(zhǎng)期的反復(fù)的精神刺激或突然遭受強(qiáng)烈的精神打擊。若這種刺激或打擊超越了人體生理性調(diào)節(jié)的限度，則會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)陰陽(yáng)氣血失調(diào)，臟腑經(jīng)絡(luò)的功能紊亂，而發(fā)生疾病，加速衰老提前。（4）勞逸失度《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“以妄為?！拾氚俣ヒ病?。其意是指如果經(jīng)常將錯(cuò)誤的生活方式當(dāng)作正常的生活規(guī)律，只活到50歲就已很衰老了。所以，如果人的生活起居長(zhǎng)期無(wú)規(guī)律，如勞力、勞神過(guò)度，房勞過(guò)度或過(guò)于安逸等等。就會(huì)損傷機(jī)體組織的功能活動(dòng)而發(fā)生疾病或早衰?！娥B(yǎng)生康復(fù)學(xué)》上篇2

第二節(jié)壽夭觀《養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》上篇2

第三節(jié)整體觀一、天人合一二、人體自身合一三、人與神龕合一《養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》上篇2

第四節(jié)權(quán)衡觀一、自然、生命的權(quán)衡自穩(wěn)二、養(yǎng)生的權(quán)衡自穩(wěn)《養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》上篇2

第四章養(yǎng)生的法則

《養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》上篇2二、養(yǎng)生的基本原則與方法（一）基本原則1.順應(yīng)自然人類依賴自然環(huán)境而生存，“天人相應(yīng)”整體觀是中醫(yī)順應(yīng)自然、順時(shí)養(yǎng)生的理論依據(jù)，人生活在自然環(huán)境中，地理環(huán)境、季節(jié)氣候等各種變化必然直接或間接地影響到人體，會(huì)使人體各組織功能產(chǎn)生相應(yīng)的生理調(diào)節(jié)反應(yīng)和病理變化。如《內(nèi)經(jīng)》提出“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”就是對(duì)起居作息調(diào)攝養(yǎng)生的概括。春夏秋冬季節(jié)有溫?zé)岷疀龅淖兓?，人體必會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。如春夏陽(yáng)熱盛，人的陽(yáng)氣亦盛而致陰消，應(yīng)養(yǎng)陽(yáng)護(hù)陽(yáng)，提倡晚睡早起。秋冬陰寒盛，人的陰氣亦盛而致陽(yáng)消，應(yīng)保暖養(yǎng)陰，做到早睡晚起。由此可見(jiàn)，人的生活起居，要順應(yīng)四時(shí)季節(jié)和晝夜的變化，根據(jù)變化進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)和養(yǎng)生保健，以協(xié)調(diào)人體陰陽(yáng)平衡，才能減少疾病的困擾，強(qiáng)身防病長(zhǎng)壽。2.形神并養(yǎng)形神并養(yǎng)，是中醫(yī)養(yǎng)生觀點(diǎn)和形神合一生命觀的共同原則，它強(qiáng)調(diào)人既要注意形體的保養(yǎng)，又要重視精神的調(diào)養(yǎng)。神為人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，是生命的主宰，形是生命活動(dòng)的基礎(chǔ)。神形相互依賴和配合，才有生命，有生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)和臟腑組織的功能活動(dòng)。而只有心神指揮協(xié)調(diào)，機(jī)體組織功能活動(dòng)才會(huì)正常。所以，調(diào)神作為中醫(yī)養(yǎng)生觀的首務(wù)，采用靜心修性、積極養(yǎng)神，順氣調(diào)神，并配合導(dǎo)引、太極拳、舞蹈、勞動(dòng)、按摩等運(yùn)動(dòng)形體的方法能使身心都得到鍛煉。這種形神及動(dòng)靜的結(jié)合，有益于抗衰健體長(zhǎng)壽。3.調(diào)養(yǎng)脾胃中醫(yī)認(rèn)為“脾胃為氣血生化之源、為后天之本”，指出脾胃在人生命活動(dòng)中的重要地位。脾胃功能強(qiáng)盛，則全身氣血功能旺盛，人才會(huì)身強(qiáng)體壯，健康延壽。故養(yǎng)生觀點(diǎn)非常重視調(diào)養(yǎng)脾胃，強(qiáng)調(diào)要注意用科學(xué)合理的飲食調(diào)節(jié)、藥物調(diào)節(jié)、寒溫調(diào)養(yǎng)及精神調(diào)節(jié)等方法以保養(yǎng)脾胃。4.保精護(hù)腎精是形神的基礎(chǔ)，為生命之本，也是健康長(zhǎng)壽的根本。腎藏精為先天之本，人的生、長(zhǎng)、壯、老、衰、死與腎中精氣關(guān)系密切，只有腎精充盛，才能健康長(zhǎng)壽。因此，保精重在保養(yǎng)腎精，養(yǎng)生原則宜節(jié)欲保精，防止勞損過(guò)度傷腎，可采用藥食調(diào)節(jié)、運(yùn)動(dòng)與按摩保健調(diào)節(jié)相結(jié)合等方法以保精護(hù)腎。（二）基本方法1.調(diào)理精神養(yǎng)生法調(diào)理精神是指以中醫(yī)整體觀為指導(dǎo)，采取各種措施從精神、情志、思維和意識(shí)活動(dòng)方面進(jìn)行調(diào)節(jié)，保持身心健康的一種養(yǎng)生方法。調(diào)理精神主要是對(duì)心神的調(diào)節(jié)與護(hù)養(yǎng)，以達(dá)到精神振奮，心靜神清，心情愉悅，身心健康的目的。可從靜心養(yǎng)神，修性調(diào)神兩方面著手。學(xué)習(xí)鏈接以情勝情、移情易性以情勝情法，又叫情志相勝法，是以五行相克理論為依據(jù)，有意識(shí)地調(diào)動(dòng)某種情志活動(dòng)，調(diào)節(jié)、控制以矯正因另一種情志所致疾病而獲得心神寧?kù)o的方法。如怒勝思、思勝恐、恐勝喜、喜勝悲、悲勝怒。如范進(jìn)中舉因喜而“瘋癲”，后又因其岳父一巴掌而痊愈，就是“恐勝喜”的的運(yùn)用。移情易性法，又叫移精變氣法，是指讓患者將情緒注意點(diǎn)從疾病轉(zhuǎn)移至其他方面，以改變不良行為習(xí)慣的方法。如通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)、看書等休閑娛樂(lè)活動(dòng)以獲得內(nèi)心清靜和情緒安定。2.健身運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法是指采用傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行身體鍛煉，促進(jìn)機(jī)體氣血經(jīng)絡(luò)流通和筋骨關(guān)節(jié)靈活的一種養(yǎng)生方法。中國(guó)古代有五禽戲、氣功、太極拳、八段錦等傳統(tǒng)健身術(shù)，通過(guò)全身運(yùn)動(dòng)，放松和鍛煉各部位的筋骨、關(guān)節(jié)和肌肉，增強(qiáng)臟腑組織的功能活動(dòng)，保持和增強(qiáng)機(jī)體旺盛的生命力。學(xué)習(xí)鏈接五禽戲、八段錦、太極拳、氣功五禽戲系古代導(dǎo)引術(shù)之一，是模仿虎、熊、猿、鹿、鳥(niǎo)動(dòng)作的一套功法，是古代醫(yī)家華佗創(chuàng)編的世界上最早的醫(yī)療保健體操。因其模仿禽獸的動(dòng)作不同，意守、調(diào)息和動(dòng)作有所差異，所起的作用也不一樣。八段錦是調(diào)形與調(diào)息相結(jié)合的健身法，是由八節(jié)連貫進(jìn)行的動(dòng)作組成的一套保健體操。太極拳是我國(guó)傳統(tǒng)的健身拳術(shù)的一種。是在古代《易經(jīng)》的哲學(xué)理論指導(dǎo)下，采用太極圖像渾圓一體，陰陽(yáng)合抱之勢(shì)為運(yùn)動(dòng)原則，手、眼、身步伐動(dòng)作協(xié)調(diào)、輕柔舒展，以意領(lǐng)氣，以氣動(dòng)行，行氣相隨；動(dòng)中有靜，以靜預(yù)動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合；神意內(nèi)守，身動(dòng)圓活，內(nèi)外合一，以達(dá)到協(xié)調(diào)臟腑陰陽(yáng)，流通氣血經(jīng)絡(luò)目的的一種健身防病的養(yǎng)生方法。氣功古稱導(dǎo)引、吐納、